Житие преподобного отца нашего Пахомия Великого

Pachomius wurde im letzten Jahrzehnt des 3. Jahrhunderts in Oberägypten geboren – in Thebaid, genau in der Nähe der Stadt Esne 3240. 3241 Seine Eltern waren eifrige Heiden. Erst viel später, während seines kurzen Militärdienstes, lernte er Christen kennen. Die Voraussetzungen für ein reines Leben waren in ihm schon sehr früh erkennbar, noch bevor er Christus kannte. Eines Tages wurde Pachomius von seinen Eltern angewiesen, den Arbeitern einen Topf Rindfleisch zu bringen. Nachdem Pachomius die Nacht aus Notwendigkeit an diesem Ort verbracht hatte, begegnete er der Versuchung. Eine der Töchter des Besitzers, ein sehr schönes Mädchen, überzeugte ihn, mit ihr zu sündigen. Der keusche Pachomius antwortete ihr streng: „Es ist mir unmöglich, diese böse Tat zu begehen. Sind meine Augen die Augen eines Hundes, damit ich mit meiner Schwester sündigen könnte?“ Er ging sofort nach Hause. Anschließend erzählte er selbst den Mönchen von diesem Vorfall und forderte sie auf, Versuchungen sorgfältig zu antizipieren und Versuchungen zu besiegen. Dem heiligen Pachomius war die Bucherziehung nicht fremd. Seine späteren Aktivitäten beweisen dies. Darüber hinaus waren seine Eltern wohlhabende Leute, und unter den Ägyptern herrschte eine ausgeprägte Liebe zur Bildung. Die Kinder wurden sehr früh, im Alter von fünf bis acht Jahren, zur Schule geschickt. Hier lernten sie Lesen und Schreiben und lernten auch die Regeln der Moral kennen: Diese Regeln waren in den Heften selbst enthalten. Als Pachomius zwanzig Jahre alt war, wurde er in die Armee aufgenommen. Zu dieser Zeit hatte Kaiser Konstantin im Jahr 315 einen Krieg mit einem „Tyrannen“, wahrscheinlich Maxentius. Pachomius und seine Kameraden, neu rekrutierte Soldaten, machten sich auf den Weg. Am Abend erreichten wir die Stadt Esne. Hier wurden Pachomius und seine Kameraden in einem Gefängnisgebäude unter Bewachung zurückgelassen. Bald kamen Christen mit Vorräten an Brot und Lebensmitteln aller Art hierher und baten die Reisenden eindringlich, ihre Kräfte zu stärken. Als Pachomius später fragte, warum sich diese Menschen so sehr um sie kümmerten, ohne sie überhaupt zu kennen, wurde ihm gesagt, dass es sich um Christen handelte und dass sie dies um Gottes Willen täten. Dies hatte einen starken Einfluss auf die beeindruckende Seele von Pachomius. Am nächsten Tag begaben sich Pachomius und seine Gefährten weiter in die Stadt Antinoe 3242. Hier frönten viele junge Krieger allen möglichen Vergnügungen und Sinnesfreuden. Sie wollten Pachomius verführen, aber er überwand die Versuchung und lenkte seine Kameraden beharrlich vom Bösen ab. Zu dieser Zeit besiegte Kaiser Konstantin seine Feinde und gab den Befehl, die Armee aufzulösen. Zusammen mit anderen wurde Pachomius von der Notwendigkeit befreit, sich am Feldzug zu beteiligen. Nun war für ihn die Zeit gekommen, Christ zu werden. Er hatte den leidenschaftlichen Wunsch, Christus Gott treu zu dienen, sich von aller Befleckung des Fleisches und Geistes rein zu halten und seinen Nächsten nach besten Kräften Gutes zu tun. Noch im Gefängnis in der Stadt Esna legte er ein Gelübde der vollkommenen Treue zu Christus ab und war erstaunt über die Barmherzigkeit der Christen. Nach seiner Freilassung begibt sich der heilige Pachomius nun in das abgelegene Dorf Shenesit (Khinovosk). Hier wird er in den Wahrheiten des Glaubens Christi verkündet und erhält in der örtlichen Kirche die heilige Taufe. Pachomius lebte lange Zeit in der Nähe des Dorfes Shenesit. Er ließ sich hier im alten, damals leeren Kirche von Serapis nieder. Es ist zu beachten, dass mit der weiten Verbreitung des Christentums viele heidnische Tempel aufgegeben werden könnten. Seinen Lebensunterhalt verdiente er durch harte Arbeit, den Anbau von Gemüse und einigen Palmen. Diese Gemüse- und Obstsorten waren Nahrung für diejenigen, die zufällig oder absichtlich hierher kamen, sowie für die Armen, die in Shenesit lebten. Pachomius zeichnete sich hier durch die Liebe zu seinem Nächsten aus. Viele suchten Trost bei ihm. Sein Ruhm verbreitete sich über Shenesit hinaus. Schon zu dieser Zeit lockten Pachomius‘ Frömmigkeit, seine Nächstenliebe und seine Klugheit viele zu sich, die ihn als dauerhaften Wohnsitz suchten. Zu dieser Zeit veranlasste der Eifer, Gott zu gefallen, viele, laute Städte und Dörfer zu verlassen, und wenn irgendwo ein besonders eifriger Asket auftauchte, strömten Liebhaber des Wüstenlebens zu ihm. Wir sehen, dass Pachomius bald nach größerer Einsamkeit sucht und nach seinem eigenen Anführer für spirituelle Heldentaten sucht. Vielleicht war es die Erfahrung, seine Mitbewohner zu führen, die in Pachomius das Bedürfnis nach einem Führer für sich selbst weckte. Pachomius lebte in der Nähe von Shenesit und war den Bewohnern dieses Dorfes in vielerlei Hinsicht nützlich. Als im Dorf eine schreckliche, ansteckende Krankheit wütete, an der viele starben, kümmerte sich Pachomius um die Kranken und lieferte den Bewohnern sogar große Mengen Akazienzweige, damit diese durch Verbrennen die Luft reinigen konnten. In den ersten Jahren seines Klosterlebens unterschied Pachomius die orthodoxe Lehre noch nicht klar von ketzerischen Erfindungen; er wusste nicht genau, wo die wahre Kirche Christi war. Die Anhänger des Ketzers Marcion 3243 versuchten, ihn für sich zu gewinnen. Aber er wusste, dass es andere Lehren gab, die sich voneinander unterschieden und die Kraft gaben, ihre Wahrheit zu beweisen. Durch diese Meinungsverschiedenheit verwirrt, betete er unter Tränen zu Gott, er möge ihm offenbaren, wo die Wahrheit sei. Voller Bewunderung hörte er eine Stimme, dass in dieser Kirche, die von Alexander, dem Bischof von Alexandria, regiert wurde, die Wahrheit bewahrt wurde. Natürlich begann Pachomius nun von ganzem Herzen den Wunsch zu verspüren, diese Wahrheit zu erfahren und ihr immer vollkommen treu zu bleiben. Das Bedürfnis nach einem Anführer veranlasste Pachomius, sein Zuhause in der Nähe von Shenesit zu verlassen. Die Motivation hierfür war auch der Wunsch nach völliger Hingabe an Gott, spiritueller Reinigung und Verbesserung. Pachomius befürchtete auch, dass seine ständige Sorge um die verschiedenen Bedürfnisse der Laien, die sich vor allem für Priester und gläubige Laien eignen, schwächere Mönche verführen könnte: Sie könnten sie, dem Beispiel von Pachomius folgend, dazu verleiten, der Welt zu dienen, und es ihnen gleichzeitig nicht schaffen, sich von der Welt unbefleckt zu halten. Pachomius verließ die Umgebung von Shenesit und lebte hier drei Jahre lang. Als er von hier wegging, bat er einen alten Mönch, hier Gemüse und Palmen anzubauen, um den armen Menschen zu helfen, die hierher kamen. So fand Pachomius die Zelle des Ältesten Palamon, der für seine Heldentaten berühmt war. Dieser alte Mann lebte in einiger Entfernung von Städten und Dörfern. Er wurde im ganzen umliegenden Land respektiert. Andere Mönche lebten um ihn herum, folgten seinem Rat und ahmten seinen Lebensstil nach. Doch viele verließen bald das Land, da sie das Gefühl hatten, dass sie sich einen so strengen Lebensstil nicht leisten könnten. Als Pachomius an die Tür von Abba Palamon klopfte, fragte der Älteste: Pachomius antwortete, dass er auch Mönch werden wollte. Der Älteste widersprach ihm und drängte ihn, zurückzugehen und sich selbst zu testen, ob er den strengen Lebensstil, den Palamons Schüler führten, ertragen könne. Er sagte zu Pachomius: „Ich muss Ihnen zunächst sagen, was das Maß eines Klosterlebens ist.“ Hier ist sie. Zu jeder Zeit bleiben wir die halbe Nacht wach und meditieren über das Wort Gottes; Sehr oft bleiben wir vom Abend bis zum Morgen und arbeiten mit unseren Händen und stellen Seile her, um den Schlaf zu bekämpfen und uns mit dem zu versorgen, was wir zur Erhaltung unseres Körpers benötigen. Was über unseren Bedarf hinausgeht, geben wir den Armen. Was das Essen von Butter oder etwas Gekochtem oder das Trinken von Wein betrifft, wissen wir nicht, was das bedeutet. Im Sommer fasten wir jeden Tag bis zum Abend, im Winter fasten wir zwei bis drei Tage hintereinander. Die Regel für gemeinsame Gebete besteht darin, sechzig Mal am Tag und sechzig Mal in der Nacht zu beten, mit Ausnahme der Gebete, die wir in jedem Moment verrichten und deren Anzahl wir nicht kennen. Abba Palamon forderte Pachomius auf, sich weiter zu testen und dann wieder zu ihm zu kommen. Pachomius antwortete dem Älteren entschieden: „Ich habe mich viele Tage lang in allem getestet, bevor ich zu Ihnen kam. Dann öffnete Palamon die Tür, küsste Pachomius brüderlich und beeilte sich, ihm zu erklären, dass er dies alles nicht aus Eitelkeit sagte, sondern um seiner Erlösung willen, dass sie dies weltlichen Menschen nicht erzählen würden. Abba Palamon äußerte jedoch erneut den Wunsch, dass Pachomius in seine frühere Heimat zurückkehren sollte, um sich dort erneut zu beweisen. „Ich habe meine Seele bereits in allem auf die Probe gestellt und bin sicher, dass Ihr Herz mit der Hilfe Gottes und Ihren heiligen Gebeten mir gegenüber ruhig sein wird. Pachomius wurde sofort angenommen. Abba Palamon beobachtete Pachomius mehrere Tage lang besonders sorgfältig, um ihn im Gebet, in der Wachsamkeit und im Fasten auf die Probe zu stellen. Als es notwendig war, Brot zu essen, ließ der Älteste Pachomius alleine essen. Nach einer dreimonatigen Prüfung kleidete Abba Palamon Pachomius in Klostergewänder und gürtete ihn mit einem Klostergürtel 3244, vor dem beide Asketen die ganze Nacht gemeinsam beteten. Nun versuchte Palamon besonders, Pachomius daran zu gewöhnen, nachts im Gebet zu wachen. Am Abend bereiteten sie Material für die Handarbeit vor, beteten dann lange eifrig und machten sich schließlich an die Arbeit, wobei sie versuchten, die Gebetsstimmung des Geistes nicht zu verlieren und nicht dem Schlaf zu erliegen. Als das Fest des Heiligen Paschas kam, sagte Palamon zu Pachomius, dass er an diesem Tag zweimal essen würde. Während er das Essen zubereitete, goss Pachomius etwas Öl hinein. Doch eine solche Abschwächung des Fastens wollte Palamon auch am Ostertag nicht. Mit großer Trauer sagte er: „Mein Gott wurde für mich gekreuzigt, und ich werde das Öl essen, das dem Körper Kraft gibt!“ Er wollte bis zum nächsten Tag komplett auf Essen verzichten. Der Älteste stimmte der Nahrungsaufnahme erst zu, als Pachomius das Salz, das etwas Öl enthielt, hineinwarf und ihm mit Asche bestreutes Salz gab. Pachomius bat mit großer Demut um Vergebung. Natürlich schmeckten beide Brot und Salz. Tränen flossen über die Wangen des strengen alten Mannes und des bescheidenen Schülers, der seinen geliebten Lehrer in allem nachahmen wollte. Pachomius zog sich oft in die Berge zurück und verbrachte hier ganze Nächte in feurigem Gebet. Der Ort, an dem er in der Sommerhitze betete, die Hände zum Himmel hob und sich nicht erlaubte, sie zu senken, war manchmal sogar mit Schmutz bedeckt, weil ihm der starke Schweiß vom Körper tropfte. Pachomius achtete nicht darauf, dass manchmal dornige Dornennadeln seine Füße durchbohrten. Ganz gleich, welchen Unannehmlichkeiten das Wüstenleben ihm begegnete, er ertrug alles mit Selbstgefälligkeit und blickte ständig auf die Qualen, die der Herr Jesus Christus für unsere Erlösung ertragen musste. In allem streng mit sich selbst und gleichzeitig bescheiden, wagten Palamon und Pachomius nicht, sich selbst um ein Zeichen von Gott zu bitten, sie verließen sich nie auf ihre Gerechtigkeit. Aus der letzten Lebensphase von Abba Palamon ist folgender Vorfall bekannt, der zeigt, wie streng der Lehrer Pachomius mit sich selbst umging, selbst als seine Kräfte aufgrund seines Alters und seiner Heldentaten sehr geschwächt waren. Eines Tages wurde Palamon sehr krank. Die Mönche luden einen erfahrenen Arzt ein, ihn zu sehen. Doch der Arzt weigerte sich, den alten Mann zu behandeln, mit der Begründung, er müsse zunächst seine Ernährung verbessern. Die Brüder begannen, den Ältesten davon zu überzeugen, auf den Arzt zu hören. Er stimmte zu, die dem Patienten verschriebene Nahrung zu sich zu nehmen. Als sich Palamon auch danach nicht erholte, begann er mit tiefer Überzeugung zu den Mönchen zu sagen: – Glauben Sie nicht, dass Gesundheit von verderblicher Nahrung kommt: Kraft und Gesundheit kommen schließlich von Christus; Schließlich ließen die Märtyrer Christi zu, dass ihre Glieder abgeschnitten wurden, ertrugen Feuer und alle Arten von Qualen, bis sie schließlich enthauptet wurden. Und ich! Ich kann eine leichte Krankheit nicht ertragen, ich habe den Arzt gebeten, sich um mich zu kümmern; Ich habe Medikamente genommen; Nachdem ich dann zugestimmt hatte, sie zu verwenden, hatte ich keinen Nutzen daraus. Mir bleibt nur noch, meine Heldentaten von neuem zu beginnen; Das ist die beste Medizin, und Er, dessen Weg ich folge, wird sicherlich meine Absicht kennen und sich mehr um mich kümmern, als ich es für mich selbst tun könnte. Abba Palamon widmete sich mit dem gleichen Eifer und der gleichen Beständigkeit klösterlichen Taten und beschränkte alle seine Bedürfnisse. Der barmherzige Herr stellte seine Gesundheit für einige Zeit wieder her. Eines Tages ging Pachomius durch die Wüste. Schließlich erreichte er die Ruinen des Dorfes Tavennisi, etwas südlich von Shenesit im Bezirk Tentir 3245. Hier hörte Pachomius eine Stimme: „Pachomius, Pachomius, strenge dich an und bleibe an diesem Ort; baue dir ein Kloster, und viele Menschen werden zu dir kommen, um Mönche zu werden, und sie werden ihren Seelen Gutes tun.“ Pachomius geht sofort zu Abba Palamon und informiert ihn darüber. Dann gehen beide nach Tavennisi und bauen hier ein Kloster, eigentlich eine kleine Klosterwohnung. Palamon kehrte an die Stelle seiner früheren Heldentaten zurück. Gleichzeitig wies er auf die Nähe seines Todes hin und sagte den zukünftigen Glanz des Pachomius-Klosters voraus. Der Älteste versicherte seinem geliebten Jünger, dass der Herr ihm Kraft und Geduld schicken würde, um mit seinen zahlreichen Brüdern umzugehen. Nach einem langen Gebet trennten sie sich. Palamon wurde von einigen seiner Schüler begleitet, die ihren Lehrer besuchten. Es verging einige Zeit und Abba Palamon wurde gefährlich krank. Seine Jünger ließen Pachomius rufen. Er ging schnell zum Ältesten und blieb bei ihm, um ihm bis zu seinem Tod zu dienen. Schließlich starb der Älteste den Tod des Gerechten in der zehnten Stunde des fünfundzwanzigsten Tages des Monats Abib. Seine Jünger verbrachten die ganze Nacht damit, Psalmen über den Ältesten zu lesen und zu singen. Am Morgen verrichteten sie das übliche Gebet und trugen dann den Leichnam des Verstorbenen in einiger Entfernung von seiner Zelle auf den Berg; Dort begruben sie ihn und beteten erneut inbrünstig mit den Heiligen für die Seelenruhe des verstorbenen Ältesten. Sie waren jetzt alle in großer Trauer. Ohne den Rat und Trost des großen Ältesten Abba Palamon betrachteten sie sich als Waisen. Pachomius kehrte voller Trauer um seinen verstorbenen Mentor in seine Zelle in Tavennisi zurück und widmete sich in seiner Einsamkeit intensiven Taten der Frömmigkeit. Bald wird er selbst zum Anführer anderer auf dem Weg zur Erlösung. Als Pachomius allein in Tavennisi lebte, kam sein älterer Bruder John zu ihm. Pachomius empfing seinen Bruder mit Liebe. Seit dem Tag ihrer Trennung sind viele Jahre vergangen, da Pachomius nach seiner Aufnahme in die Armee nicht nach Hause zurückkehrte. Das fromme Gespräch des Pachomius hatte eine starke Wirkung auf Johannes und er blieb für immer in Tabennisi. Beide Brüder arbeiteten nun zusammen. Was sie durch harte Arbeit verdienten, gaben sie den Bedürftigen. Sie führten ein sehr strenges Leben. In grobe Wollkleider gekleidet, gingen sie an heiße Orte, wo sie bis zum Morgen im Gebet standen, ohne die Knie zu beugen oder die Arme zum Himmel zu strecken. Sie verrichteten dieses Nachtgebet sehr oft, obwohl ihre Beine manchmal durch die Anstrengung anschwollen und Mücken ihre Hände bissen, bis sie bluteten. Wenn die asketischen Brüder vom Schlaf überwältigt wurden, setzten sie sich an denselben Ort, an dem sie ihr Gebet verrichteten, erlaubten sich aber nicht, sich auf irgendetwas anzustützen. Den ganzen Tag über verrichteten sie körperliche Arbeit, bis die Hitze der sengenden Sonnenstrahlen des Südens unerträglich wurde. Im Interesse seiner zukünftigen Mitbewohner begann Pachomius, einen Zaun um den Ort zu bauen, an dem er mit seinem Bruder arbeitete. Pachomius wollte, dass der Zaun so viel Platz wie möglich bietet: Er erwartete, dass sich ihm viele andere Mönche anschließen würden. Aber John, der davon ausging, dass sie immer zusammen bleiben würden, betrachtete diese Arbeit mit Feindseligkeit. Er beschädigte sogar absichtlich die Mauer, die sie bauten. Pachomius sagte ihm bei dieser Gelegenheit einmal: „Genug mit dem Wahnsinn!“ John wurde sehr wütend und konnte sich lange Zeit nicht beruhigen, obwohl Pachomius um Vergebung bat. Gegen Abend dieses Tages stieg Pachomius von der Mauer herab und betete lange. Zu diesem Zeitpunkt spürte er seine Schuld vor John noch deutlicher und bat am Morgen mit noch größerer Demut um Vergebung. Natürlich begannen die asketischen Brüder nun, sich noch mehr zu lieben und sich voreinander zu demütigen; John wurde in seinen Taten der Frömmigkeit und Selbstkasteiung immer erfolgreicher. Nachdem er bald eine hohe spirituelle Vollkommenheit erreicht hatte, starb er unter der Trauer seines Bruders Pachomius. Pachomius war zu dieser Zeit bereits ein vollkommener Asket. Daher hatte er sehr starke Versuchungen, aber mit seinem Gebet und seiner Geduld gelang es ihm immer, die schrecklichsten Machenschaften des Feindes abzuwehren. Das ist ihm passiert. Manchmal, wenn er zum Beten niederknien wollte, erschien vor ihm durch die Einwirkung von Dämonen eine Grube; aber Pachomius betete furchtlos. Manchmal umringten ihn Dämonen auf der Straße wie Ehrenwachen und riefen laut: „Macht Platz für den Mann Gottes.“ Der Teufel wollte Pachomius wirklich mit Eitelkeit und Stolz einflößen; aber er war gegenüber dieser Versuchung völlig unempfindlich. Dann ließ der Teufel plötzlich Pachomievs Zelle erzittern und schwanken, als ob sie kurz vor dem Einsturz stünde; Aber Pachomius war darüber überhaupt nicht verlegen und wiederholte mit tiefster Ruhe die Worte des Psalms: „Gott ist unsere Zuflucht und Stärke, ein schneller Helfer in der Not. Darum fürchten wir uns nicht, auch wenn die Erde bebt und die Berge bis ins Herz der Meere vordringen“ (Psalm 45,2-3). Eines Tages erschienen Pachomius die Dämonen in Gestalt von Arbeitern, die fleißig versuchten, den Stein mit Hilfe von Seilen von seinem Platz zu bewegen, aber ohne Erfolg. Pachomius' Gebet ließ sie verschwinden. Wenn Pachomius sich oft hinsetzte, um mageres Essen zu sich zu nehmen, erschienen ihm Dämonen in Form nackter Frauen; Aber Pachomius schloss die Augen und wandte sein Herz von der Vision ab, und die Dämonen verschwanden. Der Kampf gegen die dunklen Mächte der Hölle erforderte von Pachomius mehr Anstrengung und ermüdete ihn manchmal sehr. Eines Tages schickte ihm der Herr einen neuen Tröster in der Person des Mönchs Apollo 3246. Als dieser fromme, erfahrene und freundliche Mönch zu Pachomius kam, sagte er entschieden zu ihm: – Sei mutig, Pachomius: Fürchte dich nicht vor den Geistern, denn Gottes Hilfe wird dir den Sieg über sie bescheren. Dieser Älteste blieb zum großen Trost beider bei Pachomius. Der Älteste Apollo starb jedoch bald. Eines Tages, als Pachomius Schilfrohr für seine Handarbeiten sammelte, erschien der Engel des Herrn und sagte zu ihm: „Pachomius, Pachomius, Pachomius! Es ist Gottes Wille, dass du der Menschheit dienst und die Menschen wieder mit Gott vereinst.“ Als der Engel des Herrn ging, blieb Pachomius zurück und schaute ihm nach und sagte: „Dies ist das Werk des Herrn.“ Nachdem er einige Schilfrohre gesammelt hatte, ging er zu seiner Wohnung. Bald nach dem Erscheinen des Engels kamen drei Menschen zum Mönch Pachomius – Pshentaisi, Surus und Pshoi. Sie sagten zu Pachomius: „Wir wollen Mönche in deiner Nähe werden und Diener Christi sein.“ Von ihrer aufrichtigen Frömmigkeit überzeugt, empfängt Pachomius sie mit Liebe und Freude und schenkt ihnen klösterliche Kleidung. Diese drei Mönche widmeten sich mit Leidenschaft und Beständigkeit den schwierigsten Taten, geleitet vom Beispiel und den Anweisungen des Heiligen Pachomius. Sie waren von seiner harten Arbeit beeindruckt. Abba Pachomius selbst kümmert sich um alles, reinigt und bewässert den Garten selbst, öffnet denen, die kommen, die Tür und spricht mit ihnen und kümmert sich fleißig um die Kranken. Über neue Mönche sagte er: „Das sind junge Pflanzen, die noch nicht das Niveau erreicht haben, um anderen zu dienen.“ Pachomius befreite die neuen Mönche von allen äußeren Sorgen und inspirierte sie dazu, sich fleißig an Aktivitäten zu beteiligen, die direkt zur Reinigung des Herzens und zur Stärkung des Willens zum Guten führen. Als die ersten Jünger Pachomius offen ihr Bedauern über seine ständige Arbeit für sie zum Ausdruck brachten, sagte er ihnen mit tiefem Glauben: „Welcher Mensch kann ein Tier an eine Maschine 3247 binden und es vernachlässigen, bis es fällt und stirbt? Wenn der Herr sieht, dass ich müde bin, wird er uns Menschen senden, die uns bei jeder guten Tat helfen werden.“ Um seine ersten Jünger in der Tugend zu bestätigen, legte der heilige Pachomius ihnen bestimmte Regeln auf. In dieser kleinen Herberge galt eine einheitliche Ernährung und Kleidung als notwendig. Das Gerücht über die Frömmigkeit und Weisheit des Heiligen Pachomius verbreitet sich immer mehr in ganz Ägypten. Manche Menschen kommen zu ihm, erfüllt von der Sehnsucht nach höheren Taten. Manchmal kamen Einsiedler, die bereits eine hohe spirituelle Vollkommenheit erreicht hatten, um sich unter die Führung des Heiligen Pachomius zu begeben. So erschienen fünf ruhmreiche Asketen, die zuvor ein Einsiedlerleben geführt hatten. Dies waren: Abba Pechosh (oder Pecusius), Abba Cornelius, Abba Paul, Abba Pachomius und Abba John. Pachomius empfing sie alle mit Freude. Manchmal erschienen Menschen mit schlechter Laune und schlechten Fähigkeiten. Pachomius bemerkte, dass sie zwar nicht geheilt werden konnten, aber durch ihr Beispiel andere Mönche verderben konnten, und entfernte sie aus seiner Herberge. Viele strebten nach dem heiligen Pachomius, und er war für sie ein ständiger Führer und Mentor. Aus Liebe zu seinen Nachbarn baute der heilige Pachomius mit Hilfe seiner Mönche in dem dem Kloster am nächsten gelegenen Dorf eine Kirche, damit die Bewohner dieses Dorfes häufiger die Heiligen Mysterien empfangen und durch das Hören auf das Wort Gottes erbaut werden konnten. Aufgrund der Armut der Einwohner übernahm der heilige Pachomius alle Kosten für die Feier der Eucharistie. Er selbst und seine Brüder lasen in dieser Kirche. Als es unmöglich war, einen Presbyter zu finden, kam Pachomius in die Kirche und erbaute die Anwesenden, indem er das Wort Gottes las. Die Mönche in der Kirche verhielten sich so ehrfürchtig und Pachomius erfüllte die Pflichten eines Vorlesers so fleißig, dass die Besucher dieser Kirche nach und nach ihre Sünden aufgab, sich um die Reinigung ihrer Herzen kümmerte und nicht nur dem Namen nach Christen wurde. Sie betrachteten Abba Pachomius nicht als Person, sondern als Engel Gottes. Die Zahl der Mönche in der Herberge Tavennisi nahm immer mehr zu. Als es hundert Menschen erreicht hatte, kam Pachomius auf die Idee, dass es notwendig sei, im Kloster selbst eine Kirche zu bauen. Als die Kirche gegründet wurde, gingen die Brüder wie zuvor am Samstag in die im Dorf gelegene Kirche, und am Sonntag kam der Presbyter ins Kloster und feierte hier die Liturgie. Anschließend wurden die Fahrten der Brüder ins Dorf zur Teilnahme an der Liturgie am Samstag eingestellt. Unter den Mönchen des Pachomiev-Klosters hatte niemand den Rang eines Presbyters. Und Pachomius selbst wollte diesen Rang nicht annehmen. Er sagte oft zu den Brüdern: „Es ist gut für uns, so etwas nicht zu verlangen, damit es unter den Mönchen keinen Neid, keinen Streit, keinen Ungehorsam, keine Spaltung gibt, die dem Willen Gottes widerspricht. So wie ein Feuer auf einer Tenne, wenn sie sich nicht beeilt hätten, es zu löschen, die Arbeit eines ganzen Jahres zerstört hätte: Das Gleiche wird durch den Gedanken des Stolzes am Anfang dargestellt. Es ist gut, dass wir uns der Kirche Gottes fest und unterwerfen.“ Und zu jeder Zeit wird er uns für dieses Werk genügen, wen auch immer wir als Bischöfe geweiht finden. Auch Presbyter kamen zum Heiligen Pachomius, die Mönche werden wollten. Der heilige Abba verweigerte ihnen nicht die Aufnahme ins Kloster. Selbstverständlich mussten sie sich in allem bedingungslos an die Regeln des Klosterlebens und die Bräuche der Gemeinschaft halten. Pachomius wandte sich in seinem Dienst an der Rettung seiner Nachbarn an ihre Mitarbeit, wenn sie sich stets bescheiden und gehorsam erwiesen. Pachomius selbst war nie bereit, Priester zu werden, obwohl seine Verdienste von allen hoch geschätzt wurden. Aus seinem Leben ist folgender Vorfall bekannt. Eines Tages beobachtete der heilige Athanasius, Erzbischof von Alexandria, seine Herde. Überall wurde er feierlich begrüßt. Bischöfe, Presbyter und Menschen kamen ihm entgegen. Mehrere Bischöfe, Presbyter und viele Geistliche begleiteten ihn. Pachomius selbst und seine Mönche kamen dem großen Heiligen entgegen. Sie sangen Psalmen, bis der Erzbischof das Kloster betrat. Zu dieser Zeit nahm Serapion, Bischof von Tentira, Erzbischof Athanasius bei der Hand und sagte zu ihm: „Ich bitte deine Liebe, Abba Pachomius, den Vater der Mönche, zum Priester zu machen, damit er alle Mönche meines Bezirks regieren kann.“ Als der heilige Pachomius dies hörte, verschwand er sofort. Der Erzbischof setzte sich. A large crowd surrounded him. Der heilige Athanasius sagte laut zu Bischof Serapion: „Ich habe vom Glauben des Pachomius gehört, als ich noch in Alexandria war, vor meiner Initiation. Dann stand der heilige Athanasius auf, sprach ein Gebet und sagte zu den Pachomius-Jüngern: - Begrüße deinen Vater und sage ihm: Du hast dich vor mir versteckt und alles gemieden, was Neid und Konkurrenz erregen könnte; Du hast die Tugend gewählt, die für immer bei Christus bleiben wird. May our Lord give you as you wish. Natürlich veranlasste die Demut des Mönchs Pachomius auch die Brüder der Tavennisian-Herberge zur Demut. Wie ihr großer Abba suchten sie nicht nach Erhöhung und fürchteten sich sogar. Weder griechische noch koptische Historiker geben zwischen ihnen Presbyter an. Mit der Vermehrung der Mönche in Tavennisi ergab sich die Möglichkeit, die harmonische Ordnung der Gemeinschaft hier zu stärken und das gesamte Handeln der Mönche unter strenge Gemeinschaftsregeln zu stellen. Der Mönch Pachomius selbst war für die Cenobiten 3248 sowohl Lehrer als auch Richter und sowohl Regel als auch Vorbild für alle Aktivitäten. Der große Abba Pachomius selbst kümmert sich in erster Linie um das Wohl jedes Einzelnen. Er überzeugt die Mönche ständig davon, im Gebet nicht nachzulassen und nicht aufzuhören, den Namen Gottes anzurufen, um nicht ohne Gebet von Satan überrascht zu werden. Der heilige Pachomius nutzte jede Gelegenheit, um dem einen oder anderen Bruder ein erbauliches Wort zu sagen. Aber neben diesen privaten Gesprächen hielt er im Laufe der Woche normalerweise drei weitere allgemeine Lehren – eine am Samstag und zwei am Sonntag. Er befahl dem Oberhaupt des Klosters, stets drei Lehren pro Woche zu verfassen und zu halten. Zusätzlich zu drei Belehrungen des Klostervorstehers ist es während der Samstags- und Sonntagstreffen der Mönche während der zwei Fastenwochen, d. h. am Mittwoch und Freitag, obligatorisch, dass die Hausoberhäupter ihren Mönchen Anweisungen gaben. Die Mönche trafen sich jeden Abend zu spirituellen Gesprächen und erbauten sich im Allgemeinen gegenseitig mit den Lektionen, die jeder aus der Lektüre des Wortes Gottes und der Beobachtung des Lebens bestimmter Menschen lernte. Die Mönche liebten es, die Aussprüche des Priesters zu wiederholen. Schriften und meditieren Sie darüber. Deshalb konnten sie sich bei gegenseitigen Gesprächen immer gegenseitig mit den Gedanken und Worten der Bibel erbauen. Wir sehen in Tavennisi keine müßigen Gespräche und keinen Klatsch. Es gab viele Häuser in der Herberge; Jeder von ihnen wurde von einem besonderen Häuptling geleitet, der seinen eigenen Assistenten hatte, der für ihn verantwortlich war. Dieser Fürsprecher vertrat den Chef im Falle seiner Abwesenheit oder Krankheit. Der heilige Pachomius sorgte dafür, dass jeder Bruder, der das Kloster betrat, von besonders frommen und weisen Mönchen begrüßt wurde. Diese klösterlichen Pförtner begrüßten jeden neuen Bruder, arrangierten für ihn und erbauten ihn während der drei Jahre der Bewährung, bevor er in klösterliche Gewänder gekleidet wurde, fleißig mit ihren Gesprächen und schützten ihn vor allem Bösen. So fanden Neuankömmlinge in Tavennisi erfahrene und ständige Leiter vor und konnten sich schon in den ersten Jahren ihres Lebens im Kloster fromm verhalten. Der heilige Pachomius selbst beobachtete die Neuankömmlinge aufmerksam. Wie zufrieden war er mit seinem Erfolg und dem Fleiß der jungen Mönche. Wie aufmerksam ging er auf ihre Bedürfnisse ein! Wie er sie vor jeder Versuchung und Versuchung von außen beschützte und auch davor, sich von unreinen Gedanken mitreißen zu lassen! Die kranken Brüder in Tavennisi waren ihnen sehr am Herzen. Die Fürsorge übernahmen die Mönche und ihre Vorgesetzten, die speziell für den Dienst im Krankenhaushaus bestimmt waren, und auch der Mönch Pachomius selbst kümmerte sich um sie. Besondere Mönche dienten beim brüderlichen Mahl. Sie wechselten alle drei Wochen. Von diesen Mönchen wurde ständiger Fleiß verlangt, zumal die Brüder nicht gleichzeitig Nahrung zu sich nahmen. Die Mönche, die an der Mahlzeit teilnahmen, verbrachten drei Stunden damit, Brot, verschiedene Gemüsesorten und Oliven vorzubereiten, zu verteilen und anzurichten. An erlaubten Tagen wurden zu den Mahlzeiten Käse, Eier, gekochtes Gemüse und ein Eintopf aus gekochten Körnern serviert. Jeder Bruder kam zu der von ihm gewünschten Zeit an den Tisch und nahm seinen Platz ein. Aber das geschah nur einmal am Tag: Einige aßen um sechs Uhr, andere um sieben, andere um acht, andere um neun, zehn, elf und wieder andere abends, wenn die Sterne am Himmel erschienen. Manche Mönche waren so streng mit sich selbst, dass sie nur einmal alle zwei Tage etwas zu sich nahmen. Im Allgemeinen wurde das Fasten 3249 gemäß der ursprünglichen Charta niemandem gegen seinen Willen auferlegt. Der heilige Pachomius überredete nur die Mönche, die ihm am nächsten standen, zum Fasten, also zum völligen Verzicht auf Essen mittwochs und freitags. Aber viele Mönche haben sich selbst ein intensives Fasten auferlegt. Aufgrund der großen Anzahl von Mönchen in der Herberge Tavennisi gab es viele verschiedene Positionen und Gehorsamspflichten. Die Besetzung einiger Positionen war besonders schwierig. Jeder, der im Kloster den einen oder anderen „Gehorsam“ erfuhr, insbesondere die Leiter, war sehr eifrig. Der Mönch Pachomius ersetzte nach einiger Zeit manchmal diejenigen, die den bekannten „Gehorsam“ vollbrachten, durch andere. In diesem Fall wollte er zwei Ziele erreichen. Erstens wollte er sicherstellen, dass der neu Ernennte aus seinem „Gehorsam“ geistige Früchte ziehen würde, damit er vom Herrn eine Belohnung für seine eifrige Arbeit zum Wohle der Bruderschaft erhalten konnte. Der heilige Pachomius war der Meinung, dass jeder „Gehorsam“ im Kloster, wenn er mit Eifer ausgeführt wird, dem Mönch eine Belohnung einbringt, die nicht geringer ist als die, die ein Mönch erhält, wenn er eifrig fastet, wacht und zu Gott betet. Zweitens wollte Pachomius, dass eifrige Arbeiter die Möglichkeit hatten, sich nach der Geburt zumindest eine Zeit lang auszuruhen. Die Brüder, die eifrig damit beschäftigt waren, ihren „Gehorsam“ zu erfüllen, stimmten jedoch widerstrebend dem Rest zu, den der große Abt erlaubte. Sie waren davon überzeugt, dass diese Welt kein Ort der Ruhe ist, sondern im Gegenteil ein Ort harter Arbeit, ständiger Kämpfe und selbstloser Taten, und dass nur diejenigen, die hier arbeiten, im zukünftigen Leben wahren Frieden und endlose Glückseligkeit erlangen werden. Und jeder ging weiterhin fleißig dem Geschäft oder Handwerk nach, das er kannte, oder allgemein einer Arbeit für das Kloster, wobei er den Anweisungen des Chefs strikt gehorchte. Von jedem Mönch, egal welche Position er im Kloster innehatte, wurde völlige Unterwerfung unter den Vorgesetzten und bedingungslose, genaue Einhaltung der Regeln verlangt. Dies war der Hauptunterschied zwischen dem Leben eines Mönchs und dem Leben eines Einsiedlers im engeren Sinne des Wortes. Völliger Gehorsam war auch der Schlüssel zur spirituellen Verbesserung der Cenobiten. Gehorsam war der große moralische Vorteil der Kenobia. Ein Verstoß gegen die Anordnungen des Vorgesetzten oder gegen die Bestimmungen der Satzung konnte, auch aus Eifer zur Askese, immer zu Unmut bei anderen führen und zu allerlei Unruhen in der Gemeinschaft führen. Daher bestrafte Pachomius die Verstöße gegen die Gehorsamspflicht hart, egal womit sie sich rechtfertigten. Solche Fälle kamen auch im Tavennisi-Hostel vor, wenn auch sehr selten. Um notwendige Dinge zu kaufen und klösterliches Kunsthandwerk zu verkaufen, wurden besonders vertrauenswürdige Mönche ausgewählt, die mit allen möglichen Tugenden geschmückt waren, damit die Welt sie nicht verführen konnte und sie als Erbauung für die Welt dienten. Besonderes Augenmerk wurde darauf gelegt, dass sie sich nicht auf Übernahmen einließen, auch wenn das Kloster aus diesen Übernahmen erhebliche Vorteile ziehen konnte. Als die Zahl der Mönche in Tavennisi immer mehr zunahm, mussten sich hier verschiedene Wirtschaftsinstitutionen vermehren. Auch die Zahl der Menschen, die sich dem einen oder anderen „Gehorsam“ unterwarfen, um die vielfältigen Bedürfnisse des Klosters zu befriedigen, sollte steigen. Als die Zahl der Mönche und Klöster im Pachomius-Kloster zunahm, sehen wir dort viele Mönche, denen verschiedene Aufgaben für das Kloster anvertraut wurden. Wir sehen hier ordentlich organisierte Getreidelager, zunächst nur in Tavennisi und dann in den Klöstern Pevou (dem wichtigsten) und Fenum. In diesen Getreidelagern arbeiteten die Mönche in tiefster Stille, was zum Erfolg ihrer Arbeit und zur Selbstsammlung ihres Geistes beitrug. Hier gab es keine Gespräche. Es war unmöglich, überhaupt nach Wasser oder Mehl zu fragen: Was benötigt wurde, wurde durch Klopfen auf eine Knetschüssel angefordert. Während der Arbeit lasen sie aus dem Gedächtnis, was sie aus dem Wort Gottes auswendig gelernt hatten. In der Herberge Tabennisi gab es einst 15 Schneider, 7 Schmiede, 4 Tischler, 15 Färber, 20 Ledergerber, 12 Kameltreiber, 20 Gärtner, 15 Schuhmacher, 12 Mönche, die Bettdecken herstellten, 10 Nachtwächter und 10 Schriftgelehrte. Die Mönche bereiteten mit ihrer Arbeit alles Notwendige für das Kloster vor und mussten nur wenig in den Städten kaufen. Besonders bei den Cenobiten war die Herstellung von Matten üblich, und dies war nicht nur ein gutes Handwerk für die Mönche, sondern konnte auch die finanziellen Mittel der Cenobiten stärken, und auch hier wurde Geld benötigt. Das Geld wurde gemäß dem Gebot des Heiligen Pachomius an einem Ort aufbewahrt und dem Verwalter zur Verfügung gestellt. Diese Haushälterin befriedigte alle brüderlichen Bedürfnisse. Aber die Mönche konnten kein eigenes Geld haben. Unter den Mönchen waren viele, die als Kinder mit ihren Eltern ins Kloster kamen. Als sie aufwuchsen, wussten sie nicht, wie man zwischen Gold und Silber unterscheidet, und Geld war ihnen völlig gleichgültig. Die Bedürfnisse der Brüder waren sehr bescheiden. Der Mangel an Habgier war so groß, dass jeder nur ein Kleidungsstück und eine Decke aus Schafs- oder Ziegenfell besaß. Ein speziell ernannter Mönch musste zerrissene Kleidung reparieren, waschen und anschließend in einem Lager für gebrauchte Kleidung aufbewahren. Als einer der Mönche sein Kleid waschen wollte, nahm er sich eines dieser reparierten Kleidungsstücke und nachdem er sein Kleid gewaschen hatte, gab er es dem Mönch zurück, der dafür verantwortlich war. In Konovia gab es viele Schriftgelehrte. Diese erfahrenen Schreiber schrieben auf Anweisung ihres Vorgesetzten fleißig jene Bücher ab, die für die Mönche besonders nützlich waren. Sie arbeiteten mit Erfolg: Die Buchdepots des Klosters wuchsen, und jeder Mönch konnte hier spirituelle Nahrung für sich finden. Bei der gesamten Kommunikation mit der Welt mussten Mönche besonders vorsichtig sein. Während der Reise mussten sie die ihnen bekannten Aussagen der Heiligen Schrift wiederholen und darüber nachdenken. Eine Reise machten immer mehrere Personen gemeinsam, mindestens aber zwei. Wenn sie unterwegs eine Frau trafen, die mit ihnen sprechen wollte, ging der ältere Mönch auf sie zu und führte mit gesenktem Blick ein kurzes Gespräch mit großer Bescheidenheit. Als jeder Mönch unterwegs einen Kommandanten oder Krieger traf, stieg er von seinem Esel ab und betete zur Seite, um dem Reisenden Platz zu machen. In weltlichen Häusern aßen Mönche normalerweise nichts. Als letzten Ausweg aßen sie nur das, was die Klosterurkunde erlaubte. Um zu verhindern, dass die Welt durch schriftliche Mitteilungen einen schlechten Einfluss auf die Mönche ausübt, nahm der Chef des Klosters die Briefe entgegen, und wenn er sah, dass der Brief gute Gedanken enthielt, leitete er ihn an seinen Bestimmungsort weiter. Niemand im Kloster konnte sagen, was er in der Welt sah oder hörte, es sei denn, es führte zu einer allgemeinen Erbauung. Alles Erbauliche durfte nur mit Erlaubnis des Chefs kommuniziert werden. Im Allgemeinen wurde Gesprächsbereitschaft unter Mönchen nicht gefördert. Die Reisenden wurden in einem besonderen Raum empfangen. Keiner der Brüder konnte sie in seiner Zelle empfangen. Niemand konnte den Mönchen etwas über die Ankunft eines ihrer Verwandten sagen: Nur die Torwächter erzählten irgendjemandem von der Ankunft von Fremden. Im Hotel wurden die Reisenden aufs herzlichste empfangen. Es gab einen separaten Raum für Frauen und Männer. Der Mönch Pachomius platzierte nicht einmal ausländische Mönche bei seinen Mönchen, erlaubte ihnen nicht einmal, an einer gemeinsamen Mahlzeit teilzunehmen, obwohl er ihnen allen Zeichen brüderlicher Liebe zeigte und ihnen erlaubte, während des gemeinsamen Gebets die Kirche zu betreten, wenn sie nur Orthodoxe und keine Ketzer wären. Der Ruhm des Heiligen Pachomius verbreitete sich immer mehr in ganz Ägypten. Schließlich erfuhr seine Schwester Maria, die bereits vom christlichen Glauben überzeugt war und noch Jungfrau war, von seinen großen Heldentaten. Da sie Bruder Pachomius unbedingt sehen möchte, geht sie nach Tavennisi. Pachomius wurde über ihre Ankunft informiert. Nachdem er allen irdischen Bindungen entsagt und es vermieden hat, mit Frauen auszugehen, verweigert der heilige Pachomius seiner Schwester ein Date, zeigt ihr aber gleichzeitig durch den Pförtnermönch einen neuen Lebensweg. Er sagt ihr, dass das gegenwärtige Leben nur eine Vorbereitung für das Leben im nächsten Jahrhundert sei und dass das Leben abseits der Welt, das klösterliche Leben, alle Mittel zur Erlösung bieten könne. Pachomius verspricht seiner Schwester, dass die Mönche ihr eine abgeschiedene Behausung bauen werden, wenn sie ein klösterliches Leben führen möchte. Dann, sagt er, können sich andere Frauen, nachdem sie sich bei ihr niedergelassen haben, ganz dem Anliegen widmen, spirituelle Vollkommenheit zu erreichen. Es war für Maria traurig zu hören, dass ihr Bruder selbst nicht mit ihr reden wollte. Sie begann zu weinen. Aber die Worte von Pachomius, die ihr durch den Pförtnermönch übermittelt wurden, enthielten auch viel Trost. Sie stimmte dem zu, wozu Pachomius sie drängte. Dann sandte Pachomius Mönche, um ihr in der Nähe des Dorfes, in einiger Entfernung vom Männerkloster, auf der anderen Seite des Nils eine Wohnung zu bauen. Nach kurzer Zeit kommen zahlreiche Frauen zu Maria, um für immer bei ihr zu leben. Die Schwester des Mönchs Pachomius wird für sie zur Mutter, eine alte Frau. Sie führt sie bis zu ihrem Tod auf dem Weg zur Erlösung. Abba Pachomius seinerseits kümmert sich mit großem Eifer um dieses Kloster. Für die unmittelbare Leitung des geistlichen Lebens im Frauenkloster ernennt er den Ältesten Peter. Pachomius selbst schrieb ein spezielles Buch mit den Regeln des Klosterlebens, und die Schwestern des Klosters mussten diese Regeln sorgfältig studieren und befolgen. Natürlich kann es vorkommen, dass einer der Mönche die eine oder andere Schwester besuchen muss. Diese Treffen wurden, falls erforderlich, von Pachomius selbst gestattet. Nachdem er die Erlaubnis von Pachomius erhalten hatte, erschien der Mönch dem Ältesten Peter, dem Vorsteher des Klosters. Der Älteste schickte Nonnen für seine Mutter, für die Nonne, die der Mönch sehen musste, und für eine dritte Nonne: Alle setzten sich, und dann begann das Gespräch, und natürlich dachten alle daran, dass lange und besonders müßige Gespräche für Mönche unanständig waren. Wenn eine Nonne starb, brachten die Schwestern sie zum Ort ihrer Gebetstreffen. Die Mutter der Nonnen kleidete sie in ein Leichentuch. Abba Petrus meldete Pachomius den Tod der Nonne. Die von ihm ernannten Mönche, die ein tadelloses Leben führten, wurden in ein Nonnenkloster geschickt. Sie blieben am Tor des Gebetshauses stehen und sangen hier heilige Gesänge. Schließlich wurde die Verstorbene begraben, und ihre Schwestern, voran ihre Mutter, begleiteten sie singend zum Grab, und die Älteste ging hinter ihnen her. Sie zerstreuten sich, begruben die Verstorbene in der Erde und verrichteten das letzte Gebet für sie. Manchmal wurden die Schwestern im Kloster selbst begraben, manchmal wurden sie auf den nächstgelegenen Berg gebracht. In einem anderen Fall leisteten die Mönche des Männerschlafsaals von Tavennisi dem Kloster große Hilfe. Wenn in einem Nonnenkloster ein Gebäude saniert oder umgebaut werden musste, sandte Pachomius dafür die frommsten Mönche. Sie standen dort unter der wachsamen Aufsicht von Elder Peter. Sie konnten nicht im Frauenkloster bleiben, um etwas zu essen, sondern kehrten noch am selben Tag in ihr Kloster zurück. Die Zahl der Schwestern im Frauenwohnheim vervielfachte sich bald auf vierhundert. Die übliche Ernährung der Nonnen, ihr Fasten, ihre Kleidung, mit Ausnahme des Kopfschleiers – alles entsprach den im Männerschlafsaal geltenden Bräuchen. Auch die Nonnen arbeiteten zugunsten der Männerherberge: Sie bereiteten Wollkleidung für die Mönche vor. Die benötigten Vorräte erhielten sie wiederum von der Haushälterin des Männerwohnheims. Es gibt ein wichtiges Ereignis aus dem Leben eines Klosters. Eine der Nonnen verließ irgendwie den Klosterzaun. Sie traf sich mit einem Laienschneider und fragte ihn überrascht, warum sie an diese Orte gekommen sei. Er antwortete, dass er gerne einen Job hätte. Die Schwester wandte ein, dass sie ihre eigenen Schneider hätten. Der Schneider ging. Eine Nonne war Zeuge dieses Gesprächs. Nachdem sie sich irgendwie mit dieser Nonne gestritten hatte, begann sie ihr Vorwürfe zu machen und erinnerte sich vorwurfsvoll an ihr Gespräch mit dem Schneider. Die junge Nonne, erregt über die falsche Anschuldigung, weinte heftig. Sie stellte sich übertrieben die Schande vor, die sie ihrer Meinung nach nun im Kloster erwartete. Von Trauer bedrückt, ging sie heimlich zum Fluss, warf sich in seine Wellen und ertrank. Als eine andere Schwester davon erfuhr, geriet sie in große Verzweiflung und erwürgte sich mit einem Seil. Der Mönch Pachomius erfuhr bald davon. Der Älteste war zutiefst betrübt über diesen Vorfall und verbot ihnen, im Familiengebet an sie zu denken, die Liturgie zu feiern und Almosen für sie zu geben. Pachomius behandelte alle Schwestern der Herberge streng. Aufgrund der Tatsache, dass sie nicht die gebotene Sorgfalt walten ließen, um die Unschuldigen und die Täter zu finden, sie zu versöhnen und zu beruhigen, ihre Position und ihren Frieden vernachlässigten und möglicherweise der Verleumdung einer der Schwestern glaubten, exkommunizierte der Älteste sie für sieben Jahre von der heiligen Kommunion. Viele Menschen kamen von überall her zu Pachomius, um sich ihm für immer zu unterwerfen. Die Zahl der Mönche in Tavennisi ist zu stark gestiegen. Es wurde sehr voll. Auf Gottes Eingebung hin machte sich der heilige Pachomius auf die Suche nach einem anderen geeigneten Ort für den Bau eines neuen Klosters. Ein sehr praktischer Ort erwies sich nördlich von Tavennisi, nicht weit von hier. Dieser Ort hieß Pevou 3250. Hier wurde ein neues Kloster errichtet, das sehr weitläufig war und bald zum Mittelpunkt der gesamten Gemeinde wurde. Dieses Kloster war von einem Zaun umgeben. Der Bischof der Region Diospolis behandelte die Mönche wohlwollend. Nach seinen Gedanken baute der Mönch Pachomius hier eine Kirche. Nun war es möglich, in der Herberge jeden aufzunehmen, der sich hier für immer niederlassen wollte. Pachomius verlegte viele Mönche aus dem alten Kloster in das neue, insbesondere solche, die mit den Regeln des Gemeinschaftslebens gut vertraut waren und erfahrene Führer sein und den neuen Brüdern als gutes Vorbild dienen konnten. Und hier wurden ihr Chef, ihr Verwalter und ihre Brüder damit beauftragt, verschiedene Gehorsamspflichten zu erfüllen. Jeder musste die Gesetze des Gemeinschaftslebens gewissenhaft befolgen und dabei bedenken, dass sie sowohl den Novizen als auch den Leitern selbst gleichermaßen vorgeschrieben waren. Es verging einige Zeit und die beiden Klöster konnten nicht mehr alle aufnehmen, die hier arbeiten wollten. Nach und nach wurden sieben weitere Klöster gegründet. Die Zahl der Mönche in der Herberge Tavennisi erreichte siebentausend Menschen. Natürlich waren einige Klöster stärker besiedelt, andere weniger. Und diese ganze Schar von Mönchen, verstreut über viele Klöster, war eine einzige Klosterbruderschaft. Der heilige Pachomius besuchte oft alle Klöster. Er selbst begann im Kloster Pevou zu leben, wo die allgemeine Verwaltung aller Klöster konzentriert war. Dieses Kloster war das bevölkerungsreichste. Von hier erhielten die Mönche anderer Klöster die benötigten Gegenstände. Dem Verwalter dieses Klosters wurde ein Bericht über die Arbeiten vorgelegt. Zweimal im Jahr versammelten sich hier Mönche aller Klöster, nahmen an Gebeten teil, hörten den Lehren zu und erhielten für ihre Taten den Segen des heiligen Pachomius. Im Kloster Pevou wurde auch die Taufe der Katechumenen zu Pfingsten durchgeführt. Dann wurden die Katechumenen aus allen Klöstern hierher gebracht. So gab es unter den Mönchen Menschen, die die heilige Taufe noch nicht empfangen hatten, sich aber darauf vorbereiteten; sie waren Katechumenen. Sie wurden zur Taufe nach Pevou gebracht, wahrscheinlich weil es dort Priester gab, während es in anderen Klöstern keine Priester gab. Natürlich war diese Kommunikation aller Klöster für die Mönche äußerst nützlich: Sie verband alle Mönche der Pachomius-Klöster mit den engsten Banden spiritueller Liebe, sie ermutigte die schwachen Nerven, erregte Eifersucht bei den Geschwächten, und für eifrige und erfolgreiche Asketen war es sehr wichtig, dass sie hohe Beispiele asketischen Lebens sahen und lernten, mit ihnen zu konkurrieren und ihre Heldentaten bescheiden zu betrachten. Aber am wichtigsten waren diese Reisen nach Pevou, denn sie gaben allen Mönchen die Gelegenheit, das gewöhnliche Leben des Heiligen Pachomius kennenzulernen und seinen Anweisungen zuzuhören. Und während seiner Reisen zur Besichtigung der Klöster lehrte der heilige Pachomius die Mönche nicht nur durch Worte, sondern auch durch sein Beispiel. Er war bereit, jedem zu gehorchen, demütigte sich vor Untergebenen und nahm gerne eine Lektion vom jüngsten Mitglied der Herberge an. Hier ist einer von vielen ähnlichen Fällen. Besonders oft reiste der Mönch Pachomius nach Tavennisi. Während dieser Besuche gab er seine übliche Handarbeit nicht auf. Im Auftrag von Abba Theodore wurde hier eine besondere Methode zum Weben von Matten angewendet: Die Seile sollten nicht zu fest zusammengezogen werden; In diesem Fall war der Arbeitsaufwand geringer und die Matte kam besser heraus. Als Pachomius hier seine Matten webte, bemerkte ein Junge aus dem Kloster, der diese Woche in diesem Gehorsam an der Reihe war, ihm gegenüber offen, dass er nicht so webte, wie Abba Theodore es befohlen hatte. Pachomius hörte der Bemerkung des Jungen mit sanfter Freude zu und bat ihn, ihm genau beizubringen, wie man arbeitet. Der Junge zeigte Pachomius, wie sie funktionieren. Abba Pachomius begann sofort, auf diese Weise Matten zu weben. Große Angst lösten bei den Tabennisioten die in der Nähe lebenden Barbaren aus, die nicht nur jetzt, sondern auch später Dörfer und Klöster überfielen und ihnen großen Schaden zufügten: Sie raubten, plünderten, erpressten Lösegeld von den Bewohnern oder führten sie in die Sklaverei. Die Mönche der nördlichen Klöster flohen vor ihnen. Um sicherzustellen, dass die nördlichen Klöster nicht völlig zusammenbrechen und die Mönche nicht völlig bankrott gehen, schickt der Mönch Pachomius eine große Anzahl von Mönchen in die nördlichen Klöster. Er selbst blieb im Pevou-Kloster und schickte seinen geliebten Schüler Theodore mit Büchern, um den Mönchen der nördlichen Klöster vorzulesen. Pachomius schickte Theodore dorthin und tröstete ihn mit der Hoffnung auf Gottes Hilfe. Pachomius legte ein Gelübde ab – im Falle der Vertreibung der Barbaren, der von ihnen geplünderten Kirche Bücher, viel Weizen und überhaupt alles, was diese Kirche braucht, zu schicken. Am nächsten Tag zogen sich die Barbaren, völlig besiegt von der kaiserlichen Armee, zurück. Dies beruhigte die Mönche. Als die Barbaren noch nicht besiegt waren, fanden sie einen Einsiedler und zwangen ihn, ihnen Wein zu geben. Doch als er ihnen Wein einschenken wollte, forderten sie, dass er zunächst ihren Göttern ein Opfer darbringe. Der Mönch war nicht einverstanden. Die Barbaren drohten ihm, ihn zu töten, wenn er ihren Forderungen nicht nachkäme. Der unglückliche Einsiedler hatte nicht den Mut, den heidnischen Göttern ein Opfer zu verweigern. Er erfüllte die Forderung der Barbaren. Danach begann er, die Barbaren mit Wein zu füttern. Sie schliefen vor Trunkenheit ein. Dies gab dem Mönch die Möglichkeit, ihnen zu entkommen. Aber das Herz des Einsiedlers war untröstlich. Er war von seiner Trauer so überwältigt, dass er nicht einmal beten konnte. Dieser Mönch erinnerte sich an die Freundlichkeit und Weisheit von Pachomius und ging eilig zu ihm und beschloss, sich ganz dem Urteil des großen Ältesten zu unterwerfen. Mit tiefer Trauer verkündete er dem heiligen Pachomius, dass er nach seiner äußerlichen Abkehr von Christus durch Opfergaben an falsche Götter keine Gelegenheit mehr sah, Buße zu tun und Vergebung der Sünden zu empfangen, weshalb er einen ganzen Monat lang nicht zu Gott gebetet hatte. Pachomius machte ihm väterliche Vorwürfe, weil er die Krone, die der Engel über seinem Kopf hielt und ihm aufsetzen wollte, ins Feuer geworfen hatte. Pachomius sah die aufrichtigen Tränen des Mönchs, der Christus unwissentlich verriet, und zeigte ihm den Weg zum Frieden. Er empfahl ihm, so viel wie möglich Tag und Nacht zu beten, immer bis zum Abend zu fasten und nie etwas Gekochtes zu essen, außer bei schwerer Krankheit. Dann kann er Barmherzigkeit von Gott finden, Vergebung empfangen und wieder ein treuer Diener Christi werden. Der Glaube des Pachomius ermutigte diesen Mönch: Er hörte auf zu verzweifeln und begann, aufrichtig und in der Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes seine Sünden zu bereuen. Lange Zeit arbeiteten nur 3251 Kopten in der Herberge Tavennisi. Schließlich erreichte der Ruhm des Heiligen Pachomius die Griechen und Römer. Und einige von ihnen begannen unter der Führung des weisen Abba Pachomius nach der Herberge zu streben und wurden hier Mönche. Auch der heilige Pachomius kümmerte sich fleißig um sie: Sie lagen ihm nicht weniger am Herzen als die Kopten. Eine Schwierigkeit für Pachomius im Umgang mit den griechischen Mönchen (es gab mehr als die Römer) war seine mangelnde Kenntnis der griechischen Sprache. Auch andere koptische Mönche beherrschten diese Sprache nicht. Selbst in der größten Entfernung von Alexandria 3252 war die gesprochene Sprache nicht Griechisch, sondern Koptisch. Sogar die Asketen, die relativ nahe an Alexandria lebten, wie der Heilige Antonius der Große, der in der Nähe von Herakleopolis dem Großen geboren wurde, und der Heilige Pimen der Große, der sein ganzes Leben in Unterägypten, in Skete, Terenuof und Nord-Diolka verbrachte, sprachen kein Griechisch, und es war noch schwieriger, in Thebaid 3253 einen Mönch zu treffen, der Griechisch konnte. Bei der Betreuung der Griechen wurde der Mönch Pachomius von Theodore, einem ehemaligen, unterstützt Leser der Alexandrinischen Kirche. Aber der heilige Pachomius selbst kümmerte sich darum, die griechische Sprache zu lernen. Der heilige Pachomius lehrte die Mönche durch Wort und Beispiel. Sein Wort war umso kraftvoller, als die Mönche in ihm ein Beispiel aller Tugenden sahen. Pachomius' ständige Gebetsstimmung, seine tiefe Demut, seine Strenge gegenüber sich selbst, Strenge auch während der Krankheit, seine Liebe zu allen, seine Einsicht und Weisheit – all dies zog die Herzen der Brüder zu ihm, zwang alle, seinem Wort ohne Begründung zu gehorchen und seinen Rat anzunehmen. Die Demut von Pachomius war äußerst groß, obwohl er außergewöhnliche Leistungen vollbrachte, obwohl ihm Mönche, Laien und sogar Bischöfe, die manchmal Mönche zu ihm schickten, damit er über sie urteilte, die größte Ehre erwiesen. Der heilige Pachomius hatte schon in seinen Gedanken Angst, andere zu verurteilen. Nachdem er wiederholt Visionen und Offenbarungen von Gott erhalten hatte, sprach er mit den Brüdern darüber, als er von seiner Geschichte moralischen Nutzen für die Brüder erwartete. Eines Tages baten ihn die Brüder, eine seiner Visionen zu erzählen. Seine Antwort ist wunderbar. Der heilige Pachomius wollte nicht über die Visionen sprechen, die ihm widerfahren waren, um davor zu warnen, die Mönche zu erhöhen, denen der Herr besondere spirituelle Gaben verliehen hatte: „Wer voller Sünden ist, wird die Gnade spiritueller Visionen nicht erhalten. Aber wenn Sie eine schöne und wunderbare Vision haben möchten, dann werde ich Sie auf eine davon hinweisen: Wenn Sie einen frommen, bescheidenherzigen, reinen Mann sehen, ist dies die schönste aller Visionen: Sie sehen den unsichtbaren Gott.“ Bitten Sie nicht um eine andere Vision, die dieser vorzuziehen wäre.“ Der bescheidene Pachomius wollte seinen Brüdern gegenüber keinen Vorteil haben. Er nannte den Bruder wahrlich gerecht, der ihm nicht mehr Essen gab als andere. Und er wollte gleichberechtigt mit anderen zusammenarbeiten. Er erlaubte niemandem, seine Arbeit zu erleichtern. Eines Tages geht der große Abba mit seinen Brüdern zur Arbeit. Jeder und sein Begleiter mussten eine bestimmte Menge Brot mitnehmen. Pachomis Begleiter wollte alles alleine tragen. Aber Pachomius war damit nicht einverstanden und sagte, dass der Anführer in allem die gleiche Arbeit tragen sollte wie die Brüder. Pachomius war äußerst nicht habgierig und trug ein sehr schlechtes Kleid. Es diente ihm auch als Decke bei kaltem Wetter. In diesem Kleid empfing er Priester und Mönche, die zu ihm kamen. Ein Bruder namens Athanasius, der für die Klosterkleidung verantwortlich war, wandte sich an den Heiligen Theodor mit der Bitte, ihm das Kleid des Abbas im Lagerhaus zu geben, wenn er es auszog, und stattdessen ein anderes Gewand anzuziehen, neu und anständig für den Kopf. Theodore hörte Athanasius zu und ersetzte ein Kleidungsstück durch ein anderes. Doch Pachomius sucht nach seinen alten Kleidern. Theodore weist auf neue hin, aber Pachomius besteht darauf, dass ihm seine alten Kleider zurückgegeben werden. Auf die dreimal wiederholte Bitte des Ältesten antwortete Theodore, dass es jetzt unmöglich sei, diese Kleidung zu finden. Theodore empfand jedoch großes Bedauern darüber, dass er dem Ältesten die Kleidung entzogen hatte, die ihm in kalten Zeiten als Schutz gedient hatte. Er weinte sogar darüber. Aber Pachomius hielt sich in diesem Fall nicht für richtig. Lange Zeit bat er den Herrn um Vergebung, weil er selbst, während er andere zum Gehorsam lehrte, demjenigen, der die Kleidung im Kloster verwaltet, keinen Gehorsam zeigte. Was für eine große Demut! Als Pachomius eines Tages krank wurde, brachte Theodore ihn dorthin, wo die kranken Mönche Essen aßen. Sie bereiteten einen guten Eintopf für ihn zu. Er bemerkte zu seinem Bruder, der dieses Gericht zubereitete: - Sie wissen nicht, wie man Essen kocht; gib mir etwas Wasser. Pachomius goss das bereitgestellte Wasser in diese Schüssel. Dann goss Theodore Wasser auf seine Hände, bevor er mit dem Essen begann. Pachomius wiederum schüttete Wasser über seine Füße. Nach dem Essen begann ein Gespräch zwischen ihnen. Auf Theodores Frage, warum er das Essen mit Wasser verdorben habe, antwortete ihm Pachomius: „Der Bruder, der das Essen für mich zubereitet hat, hat mit großem Eifer für mich gekocht, und dieser Eifer zwischen den Menschen hält nicht lange an.“ Und ich sagte mir: Dieses Mal werde ich gut essen, aber morgen wird kommen, ich werde krank sein, ich werde immer noch erwarten, dass mein Bruder mir gutes Essen gibt, und aus diesem Grund wird mein Herz verwirrt sein. Deshalb habe ich das gute Essen, das mir serviert wurde, ruiniert, damit es beim nächsten Mal, wenn er nachlässig wäre und es nicht kochte, immer noch gut wäre und mir gleichgültig wäre. Theodore fragte den Ältesten, warum er Wasser auf seine Füße gegossen habe. Der heilige Pachomius gab ihm eine wunderbare Antwort. „Ich habe das getan, damit ich das Recht hätte zu sagen: „Ich habe seine Füße selbst gewaschen, wenn man mir in einer anderen Welt sagen würde: Theodore hat Wasser auf deine Hände gegossen.“ Der kranke Pachomius wollte das Essen mit Butter nicht probieren. Ein anderes Mal, während einer Krankheit, war er nicht damit einverstanden, sich statt mit Matten mit der besten Decke zuzudecken und eine Handvoll Datteln zu sich zu nehmen. Welche Strenge dir selbst gegenüber! Pachomius behandelte kranke Mönche mit besonderer Liebe. Am meisten lag ihm die Rettung der Seele seines kranken Bruders am Herzen. Er überzeugte den Patienten, Gott zu danken, weckte fromme Gedanken in ihm, warnte ihn vor der Verbundenheit mit der Erde, davor, sich von unreinen Gedanken mitreißen zu lassen, inspirierte ihn dazu, Gott um Vergebung zu bitten und fröhlich auf seine Zukunft zu blicken und sein Vertrauen auf den Herrn zu setzen. Er kümmerte sich immer um den Körper seines kranken Bruders. Die Patienten im Wohnheim wurden nie zum Fasten gezwungen, obwohl sie nicht am Fasten gehindert wurden. Pachomius hielt es manchmal für notwendig, das Fasten abzuschwächen, wenn er sah, dass das Fasten die Kräfte des Patienten stark schwächte und ihm keine Genesung ermöglichte. So war ein Bruder während der Fastenzeit krank. Er war jedoch nicht damit einverstanden, etwas Gekochtes zu essen oder Wein zu trinken. Er wollte sich nichts gönnen, selbst wenn er an übermäßiger Abstinenz sterben müsste. Der weise Abba Pachomius riet ihm, wenn er dieses Fasten nicht ganz aufgeben wollte, das Fasten auf den Zeitpunkt der vollständigen Wiederherstellung der Kräfte zu verschieben, in dem er genauso viele Tage streng fasten könnte, wie er jetzt hätte fasten sollen. Unter den Mönchen, die im Krankenhaus dienten, gab es auch solche, die einige Wünsche der Kranken nicht erfüllen wollten, was ihnen als Launen erschien, die für einen Mönch unzulässig waren. Aber der heilige Pachomius sah das anders. Er war bereit, dem Patienten eventuellen Trost zu spenden. Eines Tages beispielsweise wurde Pachomius selbst schwer krank. Im Krankenhaus wurde ihm angeboten, gekochtes Gemüse zu essen. Zu dieser Zeit lag im Krankenhaus ein schwerkranker Mönch, dessen Körper aus Haut und Knochen bestand: Er war nach langer Krankheit so abgemagert. Als dieser Mönch die Krankenhausbrüder bat, ihm etwas Rindfleisch zu geben, waren sie damit nicht einverstanden. Dann bat der Kranke darum, zu Abba Pachomius gebracht zu werden. Der Große Abba war beeindruckt von der extremen Erschöpfung des Mönchs und dem Mangel an umsichtigem Mitgefühl unter den Krankenhausbrüdern. Er sagte ihnen streng: „Ihr Narren, wo ist die Furcht vor Gott? Schließlich sagte Gott: „Liebet euren Nächsten wie euch selbst.“ Kannst du nicht sehen, dass dieser Bruder fast tot ist? Warum hast du ihm nicht gegeben, was er von dir verlangt hat? Jetzt kann ich weder essen noch trinken. Schließlich gibt es einen Unterschied zwischen Krankheiten, und eine Krankheit kann schwerwiegender sein als eine andere.“ Pachomius musste beim Anblick des schwer erkrankten Mönchs und der herzlosen Eifersucht anderer über die strikte Einhaltung der Lebensmittelvorschriften in Tränen ausbrechen. Jetzt erkannten die Mönche ihre Lügen. Sie schickten sofort los, um ein Zicklein zu kaufen, und bereiteten daraus eine Mahlzeit zu, die den geschwächten Körper des kranken Bruders stärkte und seine traurige Seele aufheiterte. Pachomius versuchte, bei seinen Schülern Vertrauen zu Gott zu wecken. Hier ist ein Fall, der dies bestätigt. Eines Abends kamen die Brüder, um das Boot mit Schilf zu beladen. Theodore hatte Angst, dass der Eintopf 3254, den er zubereitet hatte, nicht für alle ausreichen würde. Pachomius verstand seine Gedanken und warnte ihn vor übermäßiger Sorge um die Nahrung und feiger Angst davor und wies auf Gottes Fürsorge für den Menschen hin. Die Hoffnung beschämte Pachomius nicht. Eines Tages herrschte im Kloster Weizenmangel. Dies verärgerte und beunruhigte die Mönche sehr. Um ihre Ängste vor der nahen Zukunft zu zerstreuen, machte Pachomius sie auf zwei wunderschöne Teppiche aufmerksam, die von einer freundlichen Person gespendet worden waren: Als letzten Ausweg könnten sie verkauft und der Erlös für den Kauf von Weizen ausgegeben werden. Pachomius verbrachte die ganze Nacht in innigem Gebet. Am nächsten Morgen klopfte das Oberhaupt einer Stadt am Morgen an das Tor des Klosters. Als der Pförtner ihm die Tür öffnete, sagte er, er habe gelobt, den Bedürftigen eine bestimmte Menge Brot zu geben, und in dieser Nacht habe er im Traum erfahren, dass es die Brüder dieses Klosters seien, die Brot brauchten; Lass jemanden das Brot annehmen, das er mitgebracht hat. Als Pachomius selbst davon erfuhr, freute er sich sehr und sagte dem Stadtoberhaupt, dass sie wirklich Brot bräuchten, aber einen Aufschub bei der Zahlung des Geldes brauchten. Der gute Christ sagte: „Ich habe das nicht für Geld gebracht, sondern weil ihr Volk Gottes seid. Lasst uns gehen, Brüder, um das hierher zu bringen.“ Pachomius, der dem freundlichen Mann, der dem Kloster in Zeiten äußerster Not half, aufrichtig dankbar war, schenkte ihm Klosterbrot und Gemüse als Segen. Der Oberhaupt der Stadt nahm dies gerne an und ging zufrieden, dass er den Dienern Gottes geholfen hatte. Die Brüder waren überrascht und erfreut über das unerwartete Geschenk des mönchliebenden Führers. Pachomius hatte Angst, dass die Mönche süchtig nach jeglicher Schönheit auf der Erde werden würden. Er hatte sogar Angst, dass die Harmonie, Anmut und Schönheit der Kirche die Mönche nicht unterhalten würden. Der heilige Pachomius warnte seine Jünger eifrig vor Eitelkeit. Er überzeugte seine Mönche, im Geheimen Heldentaten zu vollbringen, um Gottes willen und nicht um des Lobes der Menschen willen. Er riet ihnen, sich optisch nicht von den Brüdern abzuheben. Hier sind einige Beispiele, die zeigen, wie beharrlich er gegen diesen Feind der Asketen kämpfte. Ein Mönch verbrachte viele Nächte in ununterbrochener Gebetswache und hoffte, besonderen Respekt von den Menschen zu erlangen. Pachomius überredete ihn, seinen Lebensstil zu ändern, und sagte ihm, er solle zum Essen gehen, wenn die Brüder dorthin gerufen würden, und mit ihnen essen, aber nicht bis zum völligen Sättigungsgefühl; damit er die gleiche Anzahl von Gebeten verrichtet, die allen Mönchen zugewiesen sind, damit er beim Verlassen der Zelle freundlich zu allen ist und nicht düster wirkt. Natürlich sollte man seine Heldentaten nicht aufgeben, da dies auch Satan gefallen würde; aber du musst alles um Gottes willen tun, ohne dem Teufel einen Platz in deinem Herzen einzuräumen. Als dieser Mönch weiterhin wie zuvor handelte, weil er befürchtete, dass er den Brüdern schwach und erbärmlich erscheinen würde, riet Pachomius ihm erneut eindringlich, seine Heldentaten abzuschwächen. Viele Male erinnerte er den eitlen Mönch an seine früheren Anweisungen und sagte ihm schließlich, dass er in einen Zustand des Wahnsinns geraten würde, wenn er an seiner Sucht nach äußeren Taten festhielt, um den Respekt anderer zu gewinnen und nicht, um seine Leidenschaften zu demütigen. Aber der Mönch tat es auf seine Weise und Pachomius‘ Vorhersage wurde wahr. Der eitle Mönch, der aufgrund seiner äußerlichen Frömmigkeit immer stolzer wurde, gelangte an den Punkt des Wahnsinns, bis hin zur Selbstvergessenheit. Er war sogar bereit, den heiligen Theodor zu töten, als der Abba ihn schickte, um diesen Mönch von seinem vergeblichen und missfallenden Gebet zu Gott abzulenken. Glücklicherweise wurden seine mit einem Holzstumpf ausgestreckten Hände taub und er schrie Theodore nur wütend an und nannte ihn den Feind Gottes. Lange Zeit befand er sich in einem so erbärmlichen Zustand. Endlich wurde er von seinem Wahnsinn und gleichzeitig von seinem früheren hartnäckigen Stolz geheilt. Der heilige Pachomius saß einst mit einigen Ältesten vor seiner Zelle und sprach mit ihnen über das Wort Gottes. Zu dieser Zeit bereitete ein Bruder Matten vor der Tür seiner Zelle vor. Er arbeitete mit besonderem Fleiß und schaffte es an diesem Tag, zwei Matten zu weben. Er erwartete Lob von Abba Pachomius. Als Pachomius seinen Geisteszustand sah, sagte er zu seinen Gesprächspartnern: „Sehen Sie diesen unglücklichen Bruder nicht? Er hat die Arbeit dieses Tages verloren, weil er die Ehre der Menschen mehr liebte als die Ehre Gottes; er ermüdete sich und beraubte seine Seele aller Erfolge und Gewinne.“ Pachomius rief diesen Mönch und machte ihm schwere Vorwürfe wegen seiner Gedanken. Dann milderte Pachomius seinen Vorwurf und befahl ihm, diese beiden Matten mitzubringen, wenn sich die Brüder in der Kirche versammelten, und die Mönche um Vergebung und Gebete zu bitten. Das Gleiche musste er beim Essen während des Mittagessens tun. Um seine Seele weiter zu heilen, befahl Pachomius ihm, hoffnungslos in seiner Zelle zu sitzen, jeden Tag zwei Matten statt einer zuzubereiten, nur Brot und Salz zu essen, mit niemandem außer einem Bruder zu sprechen, der ihm Brot bringen würde, und Gott ernsthaft um Vergebung seiner Sünden zu bitten. Diese Strafe richtete sich direkt gegen die Hauptleidenschaft des Mönchs: Er musste zur Strafe tun, was er zuvor aus Eitelkeit getan hatte. Die Strafe erinnerte ihn ständig an die Sünde, die er begangen hatte, und hätte die lebhafteste Reue in seinem Herzen hervorrufen sollen. Er schätzte das Lob von Pachomius: Natürlich konnte er nicht umhin zu verstehen, dass der große Abba ihn nicht ohne Grund so hart bestrafte, indem er ihn vor allen anderen anprangerte. Ein weiterer wunderbarer Fall. Eines Tages musste der heilige Pachomius in ein Kloster gehen, wo die Mönche mit ketzerischen Ansichten infiziert waren. Hier erzählten die Mönche den Pachomius-Jüngern, dass ihr Anführer Pachomius einlud, gemeinsam den Fluss zu überqueren, um zu zeigen, wer von ihnen Recht hatte und wer Gott mehr gefiel. Als die Jünger Pachomius davon erzählten, war er sehr traurig darüber, dass seine Mönche zuhörten und einen solchen Befehl weitergaben. Pachomius sagte ihnen streng: „Ein Ketzer kann den Fluss auf der Wasseroberfläche überqueren, so wie sie ihn auf dem Trockenen überqueren, mit der Erlaubnis Gottes und mit der Hilfe Satans, der ihn in seinem bösen Glauben bestätigen und andere von diesem Glauben überzeugen will. Nun gehen Sie und sagen Sie diesen Leuten: „Der Diener Gottes Pachomius sagt: Meine Mühen und Sorgen zielen nicht darauf ab, den Fluss als Fußgänger zu überqueren, sondern den Strafen Gottes zu entgehen und diesen feurigen Fluss zu überqueren, durch den wir alle, Menschen, müssen vor dem Thron unseres Herrn Jesus Christus kreuzen. Darüber hinaus heißt es im Evangelium: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen.“ Der heilige Pachomius sah in den Vorschlägen der Ketzer die Machenschaften Satans, der durch eine wundersame Erscheinung den Glauben der Mönche erschüttern und Eitelkeit in ihnen wecken wollte. Er forderte seine Schüler auf, niemals zu so etwas zu neigen und nicht der Eitelkeit zu erliegen. Wenn sich in einem Asketen mindestens eine Tugend manifestierte, die nicht durch Eitelkeit verdorben wurde, freute sich der heilige Pachomius über diesen kleinen Erfolg seines Bruders und schätzte seine Tugend sorgfältig, da er darin die Garantie seiner Erlösung sah. Der heilige Pachomius wollte nicht, dass Mönche aus Zwang und nicht aus eigenem Wunsch strenge Arbeiten verrichteten. Dies wird durch den folgenden Vorfall aus dem Leben von Konovia beredt belegt. Eines Tages, als der heilige Pachomius nach dem Besuch anderer Klöster in das Kloster zurückkehrte, in dem er immer lebte, kamen die Brüder heraus, um ihn zu begrüßen. Bei diesem Treffen erklärte ihm ein junger Mann lautstark, dass seit dem Tag, an dem Pachomius sie verließ, weder Getreide noch Gemüse für sie zubereitet worden seien. Der heilige Pachomius antwortete ihm sanftmütig und freundlich: – Sei nicht traurig, mein Sohn; Von nun an kümmere ich mich um Ihre Angelegenheiten und kümmere mich um Ihr Essen. Nachdem Pachomius das Kloster betreten und in der Kirche ein Gebet gesprochen hatte, ging er direkt zum Kochhaus. Die Köche webten Matten, Pachomius fragte den Chefkoch: - Seit wann bereitet ihr den Brüdern keinen Eintopf mehr zu? Es stellte sich heraus, dass es zwei Monate her war, seit er ihnen jemals Eintopf gekocht hatte. Pachomius fragte ihn: - Warum haben Sie das getan, wenn die Regeln vorschreiben, dass den Brüdern an allen Samstagen und Sonntagen Eintopf serviert werden muss? Der Chefkoch antwortete, dass die Brüder aus Liebe zu Heldentaten keinen Eintopf essen und sich mit einer kleinen Menge Gemüse und Butter begnügen; Früher wurden mit Öl gekochte Eintöpfe weggeworfen; Jetzt hat er einen Bruder damit beauftragt, Oliven, Gemüse und Essig für das Essen zu liefern, während er und andere mit ihm an der Herstellung von Matten arbeiten. In dieser Zeit wurden in der Küche fünfhundert Matten vorbereitet. Pachomius war zutiefst betrübt über den Eigenwillen des Mönchs, der für die Küche verantwortlich war. Nachdem der heilige Pachomius angeordnet hatte, die ohne Erlaubnis vorbereiteten Matten zu verbrennen, bemerkte er diesem Mönch gegenüber streng, dass er mit seinem übermäßigen Eifer die Regeln missachtet habe. Darüber hinaus war die Abstinenz der Mönche in diesem Fall keine Frage des freien Willens mehr, sondern eine Folge der Notwendigkeit: Niemand hatte die Möglichkeit, seinen Eifer zu zeigen, alle fasteten unfreiwillig. „Was mich betrifft“, sagte der heilige Pachomius, „ich würde es vorziehen, verschiedene Arten von Gerichten zuzubereiten und alle Arten von Früchten zu kochen und dies alles den Brüdern vorzulegen, damit sie, wenn sie ihre Wünsche zügeln und sich freiwillig aus Heldentum weigern, es zu essen, vor Gott eine große und gute Tat vollbringen können.“ Wenn Sie beim Essen nicht das servieren, was die Satzung erlaubt, könnten die schwachen Brüder ihre gefallene Kraft nicht ausreichend stärken: Sie könnten völlig geschwächt werden. Darüber hinaus gibt es unter den Brüdern viele Neuankömmlinge, von denen einige sehr jung und körperlich schwach sind: Sie können sich in klösterlichen Leistungen nicht mit den Vollkommenen messen. Besonders schwer wäre es für sie, wenn ihnen auch an Samstagen, Sonntagen und Feiertagen das Gebräu entzogen würde: Sie könnten sich der Verzweiflung über die für sie ungewöhnliche Schwere des Lebens hingeben. Was für eine korrekte Sicht der Sache! Welche besonnene Strenge gegenüber Regelbrechern, welche Sorge um die Aufrechterhaltung der Ordnung in der Herberge, welche Liebe zu den schwachen Brüdern hört man in dieser Zurechtweisung an den Koch, der aus übermäßigem Eifer zur Abstinenz gegen die Essensregeln verstoßen hat! Der heilige Pachomius hatte immer im Hinterkopf, dass extreme Strenge manche Asketen zur Verzweiflung bringen könnte. Er behandelte neue und unerfahrene Mönche mit besonderer Rücksichtnahme und Zärtlichkeit und sah in ihnen „junge Pflanzen“, die Pflege und Unterstützung brauchten. Pachomius machte seinem Lieblingsschüler Theodor Vorwürfe wegen seiner Strenge gegenüber seinem Bruder Paphnutius. Nur die Liebe und Weisheit des Pachomius hielt Paphnutius im Kloster. Hier ist ein Beispiel für solche Voraussicht und Liebe in Bezug auf einen Mönch eines anderen Klosters. Unweit von Tavennisi befand sich ein kleines Kloster, das nicht zum Wohnheim gehörte. Der Vorsteher dieses Klosters kam oft zum Heiligen Pachomius, um sich seine weisen Anweisungen anzuhören und sie dann an seine Mönche weiterzugeben. Ein Mönch dieses Klosters suchte energisch nach einer Position, für die er nicht würdig war. Der Chef antwortete einmal auf seine Anfragen, dass Pachomius ihm geraten habe, ihm diese Position nicht zu geben, weil er dieser nicht würdig sei, obwohl Pachomius dies nicht sagte. Der stolze Mönch schleppte seinen Abba fast gewaltsam zum Heiligen Pachomius, um eine Erklärung zu erhalten. Blass und nachdenklich folgte der Häuptling seinem Mönch, beschämt von seiner ungezügelten Wut. Sie fanden Pachomius beim Bau des Klosterzauns. Außer sich vor Wut rief der Mönch Pachomius zu: - Komm herab, um meine Sünde zu beweisen, Pachomius ist ein Lügner! Pachomius war äußerst sanftmütig und geduldig und antwortete dem unhöflichen Mönch nicht. Der Mönch setzte jedoch seine Misshandlungen fort. Pachomius verstand seinen Geisteszustand und antwortete ruhig: - Vergib mir, ich habe gesündigt; hast du noch nie gesündigt? Der Zorn des Mönchs ließ nach. Dann nahm Pachomius den Vorsteher des Klosters beiseite und erfuhr von ihm, was los sei. Abba gab ihm diesen Rat: „Höre mir zu und erfülle seine Bitte, um seine Seele den Händen des Feindes zu entreißen.“ Der Vorsteher des Klosters folgte diesem Rat. Sowohl er als auch sein Mönch wurden von Pachomius getröstet und beruhigt. Einige Tage später bereute dieser Mönch seine Unhöflichkeit gegenüber Pachomius und ging zu ihm, um ihn um Vergebung zu bitten. Er gab zu, dass Pachomius höher war, als man von ihm sagt, und sagte ihm Folgendes: „Gott weiß, wenn du nicht großzügig zu mir gewesen wärest und ein unhöfliches Wort zu mir gesagt hättest, hätte ich, ein Sünder, das Mönchtum verlassen und wäre wieder ein Laie geworden. Gesegnet seist du, Mann Gottes, denn der Herr hat mich durch deine Großzügigkeit wiederbelebt.“ Der heilige Pachomius erinnerte die Mönche oft an den Eifer, den sie haben sollten. Er nutzte jede Gelegenheit, um in ihnen den Eifer für Heldentaten, das Weinen über Sünden und den spirituellen Fortschritt zu wecken. Als Pachomius eines Tages mit seinem Schüler Theodore in die Nähe der Gräber ging, sah er, dass mehrere Frauen untröstlich weinten. Er sagte zu Theodore: „Siehst du nicht, wie diese Frauen Tränen für die Toten vergießen, die sie nicht auferwecken können?“ Darüber hinaus sollten wir, die wir Mönche heißen, nicht um unsere Seelen weinen, die aufgrund der Sünde gestorben sind und die Christus gemäß seiner Liebe zur Menschheit auferstehen lassen wird! Auf jeden Fall sind Tränen lobenswert, wenn sie in guter Absicht vergossen werden. Der Mönch Pachomius und seine Mönche freuten sich nicht nur über ihre eigene Erlösung und ihr Wohlergehen, sondern auch über die Erlösung ihrer Nachbarn und ihr wahres Wohlergehen. Falsche Lehren verwirren die Gläubigen, sorgen für Unruhe und Spaltungen in der Kirche: Darüber trauert der heilige Pachomius. Die Orthodoxen triumphieren, die Häresie schwächt sich: Welche Freude erfüllt die Herzen der Tabennisioten mit dem Mönch Pachomius an ihrer Spitze! Eine Hungersnot oder eine andere öffentliche Katastrophe heimgesucht das Land: Die allgemeine Trauer Ägyptens erreicht bald den Tavennisian-Kommandanten, und hier ruft die Trauer eines anderen das lebhafteste Mitgefühl hervor. So wurde dem Mönch Pachomius eines Tages erzählt, dass in Ägypten eine große Hungersnot herrschte, zu der auch der fast untrennbare Begleiter des Hungers hinzukam – die Pest. Es war bereits der zweite Tag, an dem Pachomius ohne Essen blieb. Aber er spürte das Leiden vieler unter dem Hunger so deutlich, dass er bis zum nächsten Tag überhaupt kein Essen anrührte und mit größtem Mitgefühl für das Leiden sagte: „Ich kann nicht essen, wenn meine Gelenke hungrig sind und ich kein Brot habe.“ Und die ganze Zeit, als die Hungersnot in Ägypten andauerte, war Pachomius in großer Trauer, gönnte sich strengstes Fasten und betete für ein Ende der nationalen Katastrophe. Der heilige Pachomius hatte tiefes Mitgefühl mit allen Menschen und insbesondere mit den Mönchen und betete inbrünstig für alle. Er betete, dass der Herr den Mönchen helfen möge, ihre hohen Gelübde zu erfüllen und für jeden von ihnen ein reiner Tempel des Heiligen Geistes zu werden. Er betete für andere Menschen und betete vor allem für diejenigen, die Gutes tun, damit der Herr alle Sorgen um irdische Dinge aus ihren Herzen lösche, außer um das, was zum Leben notwendig ist. Der große Abba betete auch für diejenigen, die noch immer der Sünde versklavt oder von der Häresie verfinstert waren, damit der Herr ihnen Reue schenke. Er betete für Könige und für alle Herrscher, damit sie in Liebe zu Gott und zu allen Menschen leben würden, damit sie den Beleidigten Gerechtigkeit widerfahren ließen, damit sie nicht der vergänglichen Herrlichkeit verfallen würden, damit sie wie die Könige seien, die den Willen Gottes taten und Gott wohlgefällig waren, wie zum Beispiel König David. Pachomius betete auch für die Hirten, damit der Herr ihnen helfe, treue Nachfolger der Apostel zu sein, nach allen Geboten des Herrn makellos zu wandeln und mit wahrem Wissen, festem, apostolischem Glauben, Reinheit und Frömmigkeit geschmückt zu werden. Der heilige Pachomius, der für das Wohlergehen der Welt betete, half jedem, wann immer er konnte. Viele Menschen wurden unter dem Einfluss seines heiligen Lebens und seines sanften statt festen Wortes zum guten Leben bekehrt. Unter seiner engen Führung wurden viele Mönche gerettet. Das ist nicht genug. Der heilige Pachomius leistete mit Gottes Hilfe den Menschen wundersame Hilfe bei ihren körperlichen Beschwerden. Ein gewisser Priester Dionysius brachte eine blutende Frau vor die Tore des Klosters, die von niemandem Hilfe erhalten hatte und nun durch die Berührung des Saums des Gewandes des Heiligen Pachomius vollständige Heilung erlangte. Der Mönch Pachomius heilte seine von einem Mann mitgebrachte Tochter durch Salbung mit Öl und sagte ihrem Vater, dass sie nicht in jungfräulicher Reinheit lebe, und befahl ihr durch seinen Vater, keusch zu sein. Ein anderer Mann brachte seinen von einem unreinen Geist besessenen Sohn zum Heiligen Pachomius. Der junge Mann wurde geheilt. Und ein weiterer Dämon wurde bald vom großen Abba geheilt. Es gab einen weiteren ähnlichen Heilungsfall. Der heilige Pachomius betete einst für einen Mann, der von einem unreinen Geist besessen war, aber er erhielt eine Stimme von oben, um sein Gebet für ihn einzustellen, da ihm dieses Unglück zu seinem eigenen spirituellen Nutzen widerfuhr. Im Kloster Pevou war ein Bruder krank. Er kämpfte nun schon seit drei Tagen gegen die Krankheit. Als er Pachomius erschien, bat er unter Tränen um Gebete für seine Heilung und wies darauf hin, dass viele Laien Heilung erhielten. Pachomius wandte dagegen ein: „Der Glaube der Laien heilt ihren Körper, und durch die Heilung, die Gott ihnen schenkt, sind sie bereit, Gutes zu tun. Für uns, die Diener Christi, ist unser Glaube die unvergängliche Ruhe, die Gott uns in einer anderen Welt schenkt; ohne Krankheit, ohne Kummer würden wir uns gegen das Gebot verhalten.“ Diese Anweisung von Pachomius tröstete den kranken Mönch. Nach einiger Zeit, als seine Krankheit anhielt, kam er in Begleitung seiner Brüder zu Pachomius. Jeder begann, den großen Abba um seine Gebete für die Heilung dieses Bruders zu bitten. Pachomius begann zu beten, hörte aber sofort eine Stimme: „Bete nicht für diesen Bruder, denn der Herr hat ihm diese Krankheit geschickt, um ihn vor den List des Teufels zu retten.“ Alle Brüder lobten dann den Herrn, der sich um seine Diener kümmert und für ihre Erlösung sorgt. Obwohl der Herr durch die Hand von Pachomius viele Heilungen vollbrachte, hielt es der große Abba immer für höher und notwendiger, die Seele vom Götzendienen, von Lügen, von Unzucht und Unreinheit aller Art, im Allgemeinen von aller Sünde, zu heilen. Und während er den Körper heilte, versuchte er stets, gleichzeitig die menschliche Seele zu heilen. Großartig waren die Früchte der Tätigkeit des Heiligen Pachomius. Mönche unter seiner Führung erreichen hohe Perfektion. Selbst diejenigen, die in ihren Lastern faul und stur sind, korrigieren sich und versuchen, den höchsten Grad an Perfektion zu erreichen. Unter den großen Asketen war es schwierig, sich durch etwas Besonderes hervorzuheben. Deshalb sind uns so wenige Namen dieser Mönche überliefert. Hier sind einige herausragende Asketen. Ein Beispiel für harte Arbeit, Geduld und Loslösung vom Körper sehen wir im Gärtner Jona. Er verbrachte 85 Jahre in klösterlicher Arbeit. Alle Bäume im Garten wurden von ihm gepflanzt, aber er aß nie ihre Früchte. Diese Früchte brachten den Mönchen, die zu Jona kamen, Kraft und Trost. Seine Kleidung war äußerst armselig, so etwas wie eine Lederdecke, die seinen Körper kaum bedeckte. Erst bevor er die Heiligen Mysterien empfing, zog er Kleidung aus grober Wolle an und zog sie dann sofort aus; Diese Kleidung hielt ihm für den Rest seines Lebens. Er aß nie ein einziges Essen, das über dem Feuer gekocht wurde. Seine übliche Nahrung, bestehend aus Brot und Essig, nahm er nur abends und dann nicht zu sich, bis er völlig gesättigt war. An körperlichen Frieden dachte er überhaupt nicht, und selbst während seiner Krankheit, selbst als er dem Tode nahe war, konnte er nicht dazu überredet werden, ins Krankenhaus zu gehen: Er hielt sich für unwürdig, die Dienste anderer in Anspruch zu nehmen. Jonah arbeitete den ganzen Tag unter den sengenden Sonnenstrahlen im Garten und hörte erst am Abend mit dieser harten Arbeit auf. Als die Nacht hereinbrach, ging er in seine Zelle, setzte sich in die Mitte seines Stuhls und drehte bis Mitternacht die Seile, wobei er Gott mit seinen Lippen und seinem Herzen verherrlichte. Dann schlief er nur für kurze Zeit ein, blieb auf seinem Stuhl sitzen und ließ die Fesseln nicht los. Fröhlich im Geiste stand Abba Jonah bald auf, um sich dem Gebet zu widmen und sich dann an die Arbeit im Garten zu machen. Nachts, beim Gebet und bei der Handarbeit zündete er nie eine Lampe an. Er hat noch viele andere erstaunliche Dinge getan. Er starb auf seinem Stuhl sitzend; die Seile blieben in seinen Händen. Als sie ihn begraben wollten, konnten die Brüder seine Beine nicht verbinden, seine Arme nicht an seinen Körper beugen und seine übliche Lederkleidung nicht ausziehen, um ein sauberes Wollkleid anzuziehen. Er wurde in der gleichen Form begraben, in der er starb, nur mit einem wollenen Leichentuch bekleidet. In der Pachomius-Herberge lebte ein an Lepra erkrankter Mönch namens Athenodorus. Dieser Mönch ist ein seltenes Beispiel für Geduld, Selbstzufriedenheit und harte Arbeit während einer ständigen, grausamen Krankheit. Athenodorus lebte abseits von anderen wie ein Aussätziger und aß nur Brot und Salz, und selbst dann zwei Tage später am Abend. Wie alle Mönche der Herberge webte er jeden Tag Matten, obwohl seine durch Lepra geschädigten Hände mit Blut von der Arbeit befleckt waren. Tagsüber erlaubte er sich nie, sich hinzulegen, um auszuruhen. Nach und nach lernte er Teile der Heiligen Schrift auswendig. Bevor er zu Bett ging, betete er lange und ging um Mitternacht zum gemeinsamen brüderlichen Gebet. Aber das Erstaunlichste an ihm war, wie geduldig er die Krankheit überstand. Der heilige Pachomius schickte ihn oft in verschiedene Klöster, in der Überzeugung, dass der bloße Anblick dieses Mönchs bei vielen frommen Eifer wecken würde. Eines Tages kam ein guter Mönch in seine Zelle. Er war sehr berührt von der Geduld und dem schmerzhaften Auftreten von Abba Athenodorus. Mit brüderlicher Liebe überzeugte ihn dieser Mönch davon, mit der Mattenweberei aufzuhören, da dies schreckliche Schmerzen in seinen Händen verursachte. Der Mönch sagte, dass jeder von ihnen gerne für ihn arbeiten würde und dass dies sie überhaupt nicht belasten würde. Sie dienen bereits den Kranken und Fremden um des Herrn willen. Aber der geduldige Athenodorus, der sich der Bedeutung der Arbeit für jeden Menschen und insbesondere für einen Mönch bewusst war, sagte seinem Wohltäter entschieden, dass es für ihn unmöglich sei, mit der Arbeit aufzuhören. Der mitfühlende Bruder riet ihm, seine Hände zumindest mit Öl einzureiben, damit sie etwas weicher würden und nicht mehr rissig würden. Athenodorus folgte diesem Rat. Aber seine Hände wurden durch das Öl weicher; Während der Arbeit verspürte er bereits noch mehr Schmerzen. Pachomius bemerkte, dass dieser Bruder auf Öl zurückgriff. Abba bemerkte mit brüderlichem Vorwurf zu Athenodorus, er solle seine Hoffnung nicht auf Öl setzen, sondern sich ganz dem Willen Gottes unterwerfen, da ihn diese Krankheit nicht ohne die Vorsehung Gottes und nicht ohne Nutzen für ihn und andere befallen habe. Athenodorus bekannte sich schuldig und bat Pachomius um Vergebung. Anschließend trauerte er ein ganzes Jahr lang um diese Sünde. Die Mönche der Pachomius-Herberge waren so streng mit sich selbst. Der heilige Pachomius wusste, mit wem er streng sein konnte und mit wem er Nachsicht zeigen sollte. Eines Tages erscheinen Pachomius zwei junge Männer. Beide wollten Mönche werden. Einer von ihnen, Silvanus, ein sechzehn- oder siebzehnjähriger Jüngling, hatte bisher in fleischlicher Unreinheit gelebt. Pachomius empfing sie mit folgenden Gedanken: „Ich werde sie zu Mönchen machen, und wenn der junge Mann, der ein schlechtes Leben geführt hat, Reue zeigt, werde ich ihn behalten; wenn er keine Reue zeigt, werde ich ihn ausschließen.“ Abba Pachomius sprach privat mit Silvanus und der junge Mann sprach offen über seine früheren Sünden. Er versprach, ein anderer Mensch zu werden und nicht mehr zu sündigen. Doch es verging ein wenig Zeit und Silvan gab sich seinen früheren Sünden hin. Abba Pachomius hatte bereits vor, ihn auszuschließen, damit sein Beispiel niemanden im Kloster korrumpierte. Abba rief einen frommen Mönch zu sich und wies ihn an, mit Silvan und fünf anderen Mönchen zu dem von ihm angegebenen Kloster zu gehen und dort auf ihn zu warten. Am nächsten Tag wollte er hier Silvan seine Entscheidung mitteilen, ihn aus der Herberge zu verweisen. Aber die Gnade Gottes berührte gerade am Vorabend dieses Tages, in der Nacht, das Herz des jungen Mannes, er beschloss fest, seinen Lebensstil zu ändern und sein Herz zu korrigieren. Noch nachts stand er auf, fand den ehrfürchtigen Bruder, der ihn in dieses Kloster begleitet hatte: Er setzte sich neben ihn und begann bitterlich zu weinen. Als sein Bruder ihn nach dem Grund für diese Tränen fragte, antwortete Silvan: „Ich weine, weil ich nicht in der Gottesfurcht verharre. Wenn ich den Herrn fürchten würde, würde ich die Worte unseres Abba Pachomius, des Mannes Gottes, befolgen.“ Der gute Mönch versuchte ihn zu trösten. Er gab dem jungen Mann den folgenden Rat: „Bis zu diesem Tag hattest du keine Gottesfurcht, aber jetzt gib deine Seele allem hin, was er dir geboten hat, und du wirst die Gottesfurcht erlangen, wenn du sie befolgst.“ Am Morgen kam der Heilige Pachomius mit zwei Mönchen in dieses Kloster. Er rief Silvanus heimlich zu sich und redete mit ihm vom Morgen bis sieben Uhr nachmittags. In diesem Gespräch offenbarte er dem jungen Mann seinen Geisteszustand, machte ihn auf seine große Schuld aufmerksam und erklärte, dass er ihn nicht länger im Kloster behalten könne. Die Worte des großen Abba trafen den jungen Mann schrecklich. Er dachte bereits über Selbstkorrektur nach, über die Reinigung seines Herzens, über spirituelle Wiedergeburt, und nun hört er, dass er nun aus der Mitte der Mönche ausgeschlossen wird, die er aufrichtig liebte und respektierte. Mit bitteren Tränen fiel Silvanus Pachomius zu Füßen. Er flehte den Ältesten um Gnade an und sagte: „Dieses Mal werde ich Buße tun und alles tun, was du mir befiehlst, nicht nur um deinetwillen, sondern um Gottes willen, der in dir wohnt und dir meine Unreinheit offenbart hat.“ Er bat den Ältesten, ihn nicht aus dem Kloster zu verweisen, wenn er sein Versprechen nicht erneut brechen würde. Die Aufrichtigkeit von Sylvans Reue war offensichtlich. Pachomius ließ ihn für kurze Zeit an einem abgelegenen Ort zurück und betete für ihn, damit der Herr ihm Festigkeit bei der Erfüllung seines Versprechens geben möge. Dann rief er den frommen Mönch Sanamon zu sich und wies ihn an, sich um Silvanus zu kümmern, und erzählte ihm vom Verhalten dieses jungen Mannes und bat ihn, darüber Stillschweigen zu bewahren. Pachomius warnte diesen Mönch, dass er bei der Korrektur von Silvanus viel Arbeit vor sich haben würde, und übergab ihm den jungen Mann erst dann, als der gute Asket sich bereit erklärte, sich sorgfältig um seine spirituelle Wiedergeburt zu kümmern. Dann rief Pachomius Silvanus und gab ihm Anweisungen und forderte ihn auf, immer bei diesem alten Mann zu sein, sein Leben nachzuahmen, ihn nirgendwo zurückzulassen und nichts ohne Erlaubnis zu tun. Silvanus versprach, das Gebot des Pachomius zu erfüllen. Pachomius forderte den Leiter dieses Klosters auf, diese beiden Mönche unter keinen Umständen zu trennen; gab aber nichts über Silvans bisheriges Verhalten preis. Silvan, der nun vor Liebe zu Gott flammte, bat sich selbst um Hilfe von oben und versprach die völlige Bereitschaft, alle Sorgen und Beleidigungen als etwas Verdientes zu ertragen, und versprach, dass er wachsam über sein Herz wachen würde; Silvanus erfüllte sein Gelübde. Er intensiviert seine Heldentaten immer weiter. Er isst nur einmal am Tag und trinkt kein Wasser, bis sein Durst vollständig gestillt ist. Er betet ernsthaft und verbringt sogar die meiste Nacht im Gebet, und wenn ihn der Schlaf überkommt, setzt er sich auf seine Matte und erlaubt sich nicht, sich an die Wand zu lehnen. Er tut dies alles ohne jede Eitelkeit, mit größter Bescheidenheit, wobei er nur die Reinigung seines Herzens, die Unterdrückung bösartiger Bestrebungen und die Erlangung der vollkommensten Liebe zu Gott im Sinn hat. Seine Bescheidenheit geht so weit, dass er das schlechteste Gemüse für sein Essen auswählt und versucht, das schlechteste Schilfrohr zum Weben von Matten und Körben zu bekommen, wobei er sich selbst für den schlechtesten aller Mönche hält. In kurzer Zeit erreichte Silvan die völlige Reinheit des Geistes. Pachomius selbst freute sich, als er den spirituellen Erfolg des jungen Asketen sah, der die Früchte der Reue trug. Eines Tages sammelten die Brüder des Klosters, in dem Silvan lebte, Schilf. Diesmal war Pachomius bei ihnen und erbaute sie mit dem Wort Gottes. Schließlich sagte er zu den Mönchen: „Ich möchte Ihnen von dem Wunder erzählen, das der Herr zwischen Ihnen vollbracht hat.“ Es gibt einen unter euch, der sich bekehrte und durch die zweite Geburt ein neuer Mensch wurde, so dass er vollkommen an Reinheit des Herzens wurde. Pachomius wies auch darauf hin, dass dieser Bruder mit einem hohen Maß an spiritueller Reinheit völlig frei von Stolz sei und dass es keinen einzigen der Brüder gebe, der ihm an Reinheit und Erhabenheit der Seele ähnele. Die Mönche waren überrascht, als sie erfuhren, dass Pachomius ihnen von Silvanus erzählt hatte. Alle Brüder begannen nun, Silvanus ihre größte Hochachtung auszudrücken. Einer nach dem anderen eilte zu ihm, um ein erbauliches Wort von ihm zu hören. Sie nannten ihn jetzt nichts anderes als Abba Silvan. Aber der bescheidene Mönch sagte mit großer Sanftmut zu ihnen: „Stimmt es, dass ich euer Abba bin?“ Er arbeitete mit größter Anstrengung daran, eine solche Höhe zu erreichen. Danach lebte er nicht mehr lange. Er starb im Frieden mit Gott und seinem Gewissen. Der Herr offenbarte dem Heiligen Pachomius auch die zukünftigen Schicksale des Mönchtums. Eines Tages gingen viele Brüder mit Pachomius zum Zuckerrohrschneiden. Einige der Mönche begleiteten sie. Unter ihnen war Pachomius‘ Lieblingsschüler, der heilige Theodor. Als es Zeit war, vom Ufer aus die Segel zu setzen, sagte Pachomius zu Theodore: „Beeil dich, ins Boot zu steigen.“ Ohne nach dem Grund zu fragen, führte Theodor sofort den Befehl des Ältesten aus, bestieg das Boot und dachte nicht einmal daran, das Buch mitzunehmen, das er damals zur Erbauung las. Er war froh, dass der Älteste ihm die Gelegenheit gab, Gehorsam zu zeigen, der nicht fragt, wohin und warum sie führen, wie Abraham, der sein Land auf Befehl Gottes verließ, obwohl er nicht wusste, wohin er ging. Als das Boot bereits mit Schilf beladen war, sah Pachomius etwas sehr Schreckliches. Er stellte sich vor, dass einige der Mönche im Maul von Löwen waren, andere im Maul von Krokodilen, andere mitten im Feuer und einige unter einem Berg, gegen den die Wellen drängten – sie versuchten, den Berg zu besteigen, aber alle ihre Bemühungen waren vergeblich. Sie alle riefen: „Herr, hilf uns!“ Als Pachomius die Mönche in solchen Schwierigkeiten sah, warf er das Schilfrohr, das er auf seinen Schultern trug, zu Boden, streckte seine Hände zum Himmel aus und begann sehr laut zu beten und den Herrn um Hilfe für diese Unglücklichen zu bitten. Als sie dies sahen, ließen auch alle Mönche ihre Lasten fallen und begannen zu beten. Dieses intensive Gebet vieler Mönche dauerte bis zum Abend. Pachomius wurde offenbart, dass sich diese Vision auf eine Zeit bezieht, in der er nicht mehr leben wird. Am Abend aß Pachomius beim Abendessen nichts. Der heilige Theodor, der mit einem Mönch geschäftlich unterwegs war, um Schilf zu sammeln, wusste nichts von dem, was geschehen war. Dann wurde er über die Vision des Pachomius informiert. Als Theodor erfuhr, dass der Älteste nichts gegessen hatte, tränkte er das Brot, bereitete etwas anderes Essen zu und teilte Pachomius durch einen Bruder mit, dass er ihn sehen wollte. Als Pachomius hörte, dass Theodore ihn rief, ging er sofort zu ihm. Als der Älteste über das Schicksal vieler Mönche nachdachte, weinte er immer noch. Und er sagte Theodore, dass auch er vor dem Herrn weinen sollte. Zu diesem Zeitpunkt bemerkte ein Bruder, dass Theodore noch nichts gegessen hatte. Pachomius antwortete ihm: „Was hast du mit ihm gemeinsam? Lass ihn nicht essen und weinen.“ Um seinen geliebten Schüler nicht noch mehr zu verärgern, aß der Älteste selbst das von Theodore angebotene Essen, obwohl die Traurigkeit immer noch sehr stark in seinem Herzen war. In den letzten Jahren seines Lebens hatte der heilige Pachomius eine andere Vision hinsichtlich des Schicksals des Mönchtums. Einmal schloss sich Pachomius in seiner Zelle ein und betete von der elften Stunde (unserer Meinung nach: von der fünften Stunde am Abend) bis Mitternacht. Plötzlich erhellte ein helles Licht sein Zimmer. Er hört eine Stimme: „Die Generation, die dir folgen wird, wird ein Leben führen, das Gott gefällt, wie in diesen Tagen.“ Dann wurde ihm offenbart, wie weit sich die Klöster ausbreiten würden. Aber voller Bewunderung sieht er einen sehr tiefen, steilen und düsteren Graben. Unzählige Mönche gingen in diesem Graben umher, ohne einander zu unterscheiden und aneinanderzustoßen. Einige unternahmen schreckliche Anstrengungen, um aus diesem Graben herauszukommen. Einige von ihnen schafften es, die halbe Tiefe zu erreichen, stürzten dann aber kopfüber ab. Viele weinten kläglich um Mitgefühl. Einige schafften es schließlich, den höchsten Punkt dieses Abgrunds zu erreichen – bis zu der Öffnung, von der aus das Licht diese schreckliche Dunkelheit für Pachomius erleuchtete; Dann lobten sie Gott mit großem Lob. Als er zur Besinnung kam, erkannte Pachomius, dass ihm in dieser Vision der zukünftige Zustand der Seelen der Mönche offenbart wurde, die sich schlecht benahmen – entweder durch eigene Nachlässigkeit oder durch die Schuld schlechter Führer. Pachomius schrie voller Trauer zu Gott und bat ihn um Gnade für die Klöster und Mönche. Er verzweifelte fast um sie. Als Antwort auf seine Schreie zu Gott hörte er eine Stimme: „Pachomius, vergiss nicht, dass du ein Mann bist: Alles hängt von meiner Barmherzigkeit ab.“ Pachomius lag am Boden und betete zu Gott um Gnade für ihn. Dann wurde er durch das Erscheinen Christi, des Erlösers, selbst in Gestalt eines jungen Mannes von unbeschreiblicher Schönheit mit einer Dornenkrone auf dem Kopf getröstet. Christus offenbarte ihm, dass seine Jünger ihn als eine Lampe betrachten würden, von der sie sich Licht leihen könnten. Ihr Verhalten wird den Regeln entsprechen. Ihre innere Stimmung wird gut sein. Nachfolgende Mönche werden sie nachahmen. Aber es wird die Zeit kommen, in der der Glaube schwächer wird und die Laster zunehmen. Vernachlässigung und Sucht nach sinnlichen Gütern zeichneten die damaligen Mönche aus. Die spirituelle Dunkelheit wird zunehmen. Sie werden miteinander um den Besitz weltlicher Güter kämpfen. Es wird nur sehr wenige echte Asketen geben. Sie werden keine Führer haben. Sie müssen sich motivieren, Gutes zu tun und Böses zu vermeiden. Natürlich werden ihre Taten im Vergleich zu den Taten der ersten Mönche von geringem Wert sein. Sie werden jedoch eine Belohnung erhalten, die den ersten gleichwertig ist, da sie unter den schwierigen Lebensbedingungen der heutigen Mönche sehr leiden müssen. Pachomius war sehr froh, als ihm das alles offenbart wurde. Er blieb viele Tage lang ohne Nahrung. Als sich die Brüder am nächsten Tag zum Gebet versammelten, ging der Abba mit ihnen in die Kirche. Hier bot er nach dem Gebet den versammelten Mönchen ein rührendes Gespräch. Das wirkliche Leben, sagte er, vergeht schnell und der Tod naht uns. Der Tod kann uns plötzlich treffen, wenn wir völlig unvorbereitet sind. Daher muss ein Mensch die Gebote Gottes stets gewissenhaft erfüllen und darf keinen einzigen unbeaufsichtigt lassen. Der Gedanke an die Seligkeit der Gerechten und die Qual der Sünder sollte immer bei uns sein. Wenn wir die Gräber unserer Brüder sehen, müssen wir an die Vergänglichkeit des Menschen denken, an die Tatsache, dass das wirkliche Leben nichts enthält, worauf wir stolz sein könnten, wonach wir süchtig werden könnten. Der heilige Pachomius warnt die Mönche eindringlich davor, dass sie, die der Welt entsagt haben, am bedauernswertesten sein werden, wenn sie gegen ihre Pflicht handeln und statt Gott dem Teufel und der Sünde dienen. Der Große Abba lädt seine Jünger ein, hart für ihre Erlösung zu arbeiten, alles Mögliche zu tun und immer auf Gott zu vertrauen. Der durch seine Arbeit sehr geschwächte Mönch Pachomius litt kurz nach Ostern an einer schweren Krankheit, an der bereits viele Mönche gestorben waren. Als diese Krankheit jemanden befiel, bekam er starkes Fieber, seine Augen wurden rot, sein Teint veränderte sich und es trat eine Art Erstickungsgefahr auf. In allen Klöstern starben nacheinander Mönche und noch mehr wurden krank. Als Pachomius krank wurde, diente Theodore ihm mit kindlicher Liebe. Die Krankheit des großen Abba dauerte viele Tage. Er wurde allmählich schwächer. Die Hitze war außergewöhnlich. Drei Tage lang nahm der Ältere weder Nahrung noch Wasser zu sich. Er redete jedoch weiterhin mit den Brüdern. Pachomius verbrachte vierzig Tage im Krankenhaus. Er wurde mit allen Patienten gleichermaßen betreut. Er war so schwach, dass die dicke Decke schwer auf ihm lastete. Er bat Theodore, ihn mit einer leichteren Decke zuzudecken. Theodore brachte sofort ein Licht und außerdem eine neue Decke und deckte den alten Mann damit zu. Pachomius bemerkte, dass ihm der Vorzug gegeben wurde, und fand es ungerecht. Der Älteste hatte Angst, dass dies jemanden in Versuchung führen könnte. Dann nahm Theodore diesen Schleier von ihm und kleidete ihn zusammen mit allen Kranken anders. Nachdem er den Mönchen und insbesondere ihren Vorgesetzten viele nützliche Anweisungen erteilt hatte, starb der heilige Pachomius am vierzehnten Tag des Monats Pashons 3255, höchstwahrscheinlich im Jahr 348, im Alter von 53 Jahren. Theodores Hand bedeckte die Augen des großen Pachomius. Die Brüder eilten zu den heiligen Überresten und küssten unter Tränen die Lippen und den heiligen Körper von Abba Pachomius. Sie lesen den ganzen Tag und die ganze Nacht Gebete für seine Ruhe. Am Morgen wurde ihm das unblutige Opfer dargebracht. Dann trugen die Brüder singend den Leichnam des Pachomius auf den Berg und begruben ihn, wie es Brauch war. Es war am fünfzehnten Tag des Monats Pashons. Als die Brüder ins Kloster zurückkehrten, sagten sie voller Trauer zueinander: „Wirklich, wir sind heute Waisen.“ Mit den Strömen deiner Tränen hast du das Unfruchtbare kultiviert, und mit den Seufzern von hundert Mühen hast du Frucht aus der Tiefe hervorgebracht, und du warst die Lampe des Universums, strahlende Wunder, unser Vater Pachomius. Beten Sie zu Christus Gott, dass er unsere Seelen rettet. Am Ende erschien die Lampe des Lichts, und du hast Wüstenstädte mit einer Vielzahl von Mönchen geschaffen: Du hast dich selbst gekreuzigt, dein Kreuz auf dem Gerüst getragen, und du hast deinen Körper durch Enthaltsamkeit erschöpft und unaufhörlich für uns alle gebetet. Metaphrastus und dann der heilige Demetrius von Rostow – Oxiriich, berühmt für die Frömmigkeit seiner Bewohner, hielten in seinen Grenzen nach der Aussage von Rufinus bis zu zehntausend Jungfrauen und bis zu zwanzigtausend Jungfrauen. Aber die Geschichte der neu entdeckten Dokumente weist direkt auf den Namen dieser Stadt hin – Esne. Eine Stadt am rechten Nilufer, gegenüber von Hermopolis, erbaut von Kaiser Hadrian zu Ehren seines Lieblings Antinoos. Marcion, ein Ketzer des 2. Jahrhunderts, lehrte, dass es zwei unabhängige Prinzipien in der Welt gibt: das Gute – der gute Gott, und das Böse – die Materie unter der Herrschaft des Teufels. Die Existenz spezieller klösterlicher Kleidung in der ersten Zeit des Mönchtums wissen wir bereits aus den Aussprüchen des Heiligen Antonius des Großen. Siehe das Buch von Archimandrite Palladius „Neu entdeckte Aussprüche des Heiligen Antonius des Großen. Nach der koptischen Sammlung von Geschichten über den Heiligen“ (Kasan, 1898), S. 30. Jetzt existiert das Dorf Tavennisi überhaupt nicht mehr. Araber. „Das Leben“ nennt ihn bei seinem Namen – Amriaragabul. Eine weitere Abwandlung dieses Namens ist Hieracapollo. Natürlich eine hydraulische Maschine, an die das Tier gebunden ist, damit es das Rad dreht, das das Wasser anhebt. Cenovia (von griechisch κοινος; – gemein und βιος – Leben) werden cenobitische Klöster genannt, in denen die Brüder auf Kosten des Klosters unterstützt werden und im Gegenzug ihre Arbeit zum allgemeinen Nutzen des Klosters anbieten. Fastenzeit, griechisch νηστεια – bedeutet völliges Nichtschmecken von Speisen. Das Kloster Pevou lag etwas nördlich von Tavennisi, am Ostufer des Nils, in der Region Diospolis. Kopten sind Ägypter (Christen). Alexandria ist eine Stadt, die für ihre Bildung, ihre politische Bedeutung und ihren Handel bekannt ist und vom griechischen Kaiser Alexander dem Großen in Ägypten um das Jahr 1900 gegründet wurde. 333 v. Chr Thebaid ist eine Region in Oberägypten. Der Monat Pashons entspricht unserem Mai und beginnt am 26. April. Daher ist das 14. Pashonenfest der 9. Mai. Sie könnten interessiert sein an: