Житие преподобного отца нашего Пахомия Великого

Pachomius se narodil v Horním Egyptě - v Thebaidu, přesně v blízkosti města Esne 3240, v posledním desetiletí 3. století. 3241 Rodiče jeho byli horliví pohané. S křesťany se setkal mnohem později, během své krátké služby v armádě. Způsoby čistého života se na něm projevily velmi brzy, ještě dříve, než poznal Krista. Jednoho dne dostal Pachomius od rodičů pokyn, aby vzal dělníkům hrnec hovězího. Poté, co na tom místě z nouze strávil noc, potkal Pachomius pokušení. Jedna z dcer majitele, velmi krásná dívka, ho přesvědčila, aby zhřešil s ní. Cudný Pachomius jí přísně odpověděl: "Je nemožné, abych spáchal tento zlý skutek; jsou mé oči psí oči, abych zhřešil se svou sestrou?" Okamžitě šel domů. Následně on sám řekl mnichům o tomto incidentu a vyzval je, aby pečlivě předvídali pokušení a pokušení porazili. Svatému Pachomiovi nebylo cizí ani knižní vzdělávání. Jeho další aktivity to dokazují. Navíc jeho rodiče byli bohatí lidé a mezi Egypťany byla rozvinutá láska ke vzdělání. Děti byly posílány do školy velmi brzy, ve věku od pěti do osmi let. Zde se naučili číst a psát a také se učili pravidlům morálky: tato pravidla byla obsažena v samotných písankách. Když bylo Pachomiusovi dvacet let, byl vzat do armády. V této době vedl císař Konstantin válku s nějakým „tyranem“, pravděpodobně Maxentiem, v roce 315. Pachomius a jeho druhové, nově naverbovaní vojáci, se vydali na cestu. K večeru jsme dorazili do města Esne. Zde byli Pachomius a jeho druhové ponecháni ve vězeňské budově pod dozorem. Brzy sem přišli křesťané se zásobami chleba a všech druhů potravin a vážně žádali cestující, aby posílili svou sílu. Když se Pachomius později zeptal, proč se o ně tito lidé tak starají, aniž by je vůbec znali, bylo mu řečeno, že to jsou křesťané a že to dělají kvůli Bohu. To mělo silný vliv na dojemnou duši Pachomia. Druhý den se Pachomius a jeho společníci vydali dále do města Antinoe 3242. Zde se mnoho mladých válečníků oddávalo nejrůznějším rozkoším a smyslným radovánkám. Chtěli svést Pachomia, ale ten se povznesl nad pokušení a vytrvale odváděl pozornost svých druhů od zla. V této době císař Konstantin porazil své nepřátele a vydal rozkaz k rozpuštění armády. Spolu s dalšími byl Pachomius osvobozen od potřeby účastnit se kampaně. Nyní nadešel čas, aby se stal křesťanem. Vášnivě toužil sloužit věrně Kristu Bohu, zachovat si čistotu od všech nečistot těla a ducha a činit bližním dobro podle svých nejlepších schopností. Ještě ve vězení ve městě Esna složil slib dokonalé věrnosti Kristu, ohromen milosrdenstvím křesťanů. Poté, co byl svatý Pachomius propuštěn, nyní odchází do odlehlé vesnice Shenesit (Khinovosk). Zde je hlásán v pravdách víry Kristovy a přijímá svatý křest v místním kostele. Pachomius žil v okolí vesnice Shenesit poměrně dlouho. Usadil se zde ve starobylém, tehdy prázdném chrámu Serapis. Je třeba poznamenat, že s rozšířeným šířením křesťanství mohlo být mnoho pohanských chrámů opuštěno. Na živobytí si vydělával tvrdou prací, pěstováním zeleniny a několika palmami. Tato zelenina a ovoce byly potravou pro ty, kteří sem přišli náhodně nebo úmyslně, a také pro chudé, kteří žili v Shenesite. Pachomius zde vynikal láskou k bližnímu. Mnozí u něj hledali útěchu. Jeho sláva se rozšířila dále než Shenesit. I v této době k němu Pachomiova zbožnost, láska k bližnímu a opatrnost přitahovaly mnohé k trvalému pobytu. V této době horlivost potěšit Boha mnohé přiměla, aby opustili hlučná města a vesnice, a pokud se někde objevil obzvláště horlivý asketa, hrnuli se k němu milovníci pouštního života. Vidíme, že Pachomius brzy začne vyhledávat větší samotu a hledá svého vůdce v duchovních skutcích. Možná to byla zkušenost s vedením svých spolubydlících, která probudila v Pachomiovi potřebu vůdce pro sebe. Pachomius, který žil v blízkosti Shenesitu, byl pro obyvatele této vesnice v mnoha ohledech užitečný. Když ve vesnici začala zuřit nějaká strašná nakažlivá nemoc, na kterou mnozí umírali, Pachomius sloužil nemocným a dokonce obyvatelům doručoval velké množství akátových větví, aby jejich spálením mohli vyčistit vzduch. V prvních letech svého mnišského života Pachomius ještě jasně nerozlišoval pravoslavné učení od heretických výmyslů; nevěděl tak docela, kde je pravá Církev Kristova. Stoupenci kacíře Marciona 3243 se ho snažili získat na svou stranu. Věděl však, že existují i ​​jiná učení, která se od sebe liší a která posilují, aby dokázala svou pravdu. Zmatený tímto nesouhlasem se v slzách modlil k Bohu, aby mu odhalil, kde je pravda. V obdivu zaslechl hlas, že pravda byla uchovávána v kostele, kterému vládl Alexandr, biskup z Alexandrie. Pachomius nyní samozřejmě začal z celého srdce toužit po poznání této pravdy a vždy jí zcela věrný. Potřeba vůdce přiměla Pachomia, aby opustil svůj domov v blízkosti Shenesitu. Motivací k tomu byla i touha zcela se oddat Bohu, duchovní očistě a zdokonalování. Pachomius se také obával, že jeho neustálé starosti o různé potřeby laiků, které jsou vhodné především pro kněze a věrné laiky, by mohly svést slabší mnichy: ti by je po vzoru Pachomia mohli uchvátit službou světu a zároveň se nedokázali udržet světem neposkvrněni. Pachomius opustil okolí Shenesitu a žil zde tři roky. Když odtud odešel, požádal jednoho starého mnicha, aby zde pěstoval zeleninu a palmy kvůli chudým lidem, kteří sem přišli. Pachomius tedy našel celu staršího Palamona, proslulého svými činy. Tento starý muž žil v určité vzdálenosti od měst a vesnic. Byl respektován v celé okolní zemi. Kolem něj žili další mniši, kteří se řídili jeho radami a napodobovali jeho životní styl. Mnozí odtud ale brzy odešli s pocitem, že si tak přísný životní styl nemohou dovolit. Když Pachomius zaklepal na dveře Abby Palamona, starší se zeptal: Pachomius odpověděl, že chce být také mnichem. Starší proti němu protestoval a naléhal na něj, aby se vrátil a vyzkoušel si, zda dokáže vydržet přísný životní styl, který Palamonovi studenti vedou. Řekl Pachomiusovi: "Nejdřív vám musím říct, co je měřítkem mnišského života." Tady je. Kdykoli zůstaneme půl noci vzhůru a rozjímáme o Božím slově; velmi často zůstáváme od večera do rána pracovat rukama, vyrábět provazy, abychom bojovali se spánkem a zásobovali se tím, co potřebujeme k udržení svého těla. Co zůstává nad naše potřeby, dáváme chudým. Pokud jde o konzumaci másla nebo něčeho vařeného nebo pití vína, nevíme, co to znamená. Přes léto se postíme každý den až do večera, v zimě se postíme dva až tři dny po sobě. Pravidlem společných modliteb je modlit se šedesátkrát ve dne a šedesátkrát v noci, kromě těch modliteb, které provádíme každou chvíli a jejichž počet neznáme. Abba Palamon naléhal na Pachomia, aby se dále testoval a pak k němu znovu přišel. Pachomius odpověděl staršímu rozhodně: "Ve všem jsem se mnoho dní testoval, než jsem k vám přišel." Pak Palamon otevřel dveře, bratrsky políbil Pachomia a spěchal mu vysvětlit, že to všechno neříká z ješitnosti, ale pro svou spásu, že to světským lidem neříkají. Abba Palamon však znovu vyjádřil přání, aby se Pachomius vrátil do svého bývalého domova, aby se tam znovu otestoval. „Už jsem vyzkoušel svou duši ve všem a jsem si jistý, že s pomocí Boží, prostřednictvím vašich svatých modliteb, bude vaše srdce ohledně mě klidné. Pachomius byl okamžitě přijat. Abba Palamon pozoroval Pachomia několik dní zvlášť pečlivě, aby ho vyzkoušel v modlitbě, v bdělosti, v půstu. Když bylo nutné jíst chléb, starší nechal Pachomia jíst samotného. Po tříměsíčním soudu Abba Palamon oblékl Pachomia do mnišských rouch a přepásal ho řeholním pásem 3244, před kterým se oba asketové společně celou noc modlili. Nyní se Palamon zvláště snažil navyknout Pachomia, aby v noci bděl v modlitbě. Večer si připravovali materiál na ruční práci, pak se dlouho s horlivostí modlili a nakonec se pustili do práce a snažili se neztratit modlitební náladu ducha a nepodléhat spánku. Když nadešel svátek svaté Velikonoce, Palamon řekl Pachomiovi, že v tento den bude jíst jídlo dvakrát. Při přípravě jídla do něj Pachomius nalil trochu oleje. Takové oslabení půstu si ale Palamon nepřál ani o Velikonocích. S velkým zármutkem řekl: "Můj Bůh byl za mě ukřižován a budu jíst olej, který dodává tělu sílu!" Do dalšího dne se chtěl úplně vzdát jídla. Starší souhlasil, že si vezme jídlo, až když Pachomius hodil sůl, která obsahovala trochu oleje, a dal mu sůl posypanou popelem. Pachomius prosil o odpuštění s velkou pokorou. Samozřejmě oba ochutnali chleba a sůl. Slzy tekly po tvářích přísného staříka a pokorného studenta, který chtěl ve všem napodobovat svého milovaného učitele. Pachomius se často uchýlil do hor a zde trávil celé noci v plamenných modlitbách. Místo, kde se v letních vedrech modlil, zvedl ruce k nebi a nedovolil si je spustit, se někdy dokonce zasypalo špínou z vydatného potu, který mu stékal z těla. Pachomius nevěnoval pozornost tomu, že mu někdy trnité jehlice probodávaly nohy. Bez ohledu na to, s jakými nepříjemnostmi života na poušti se setkal, vše snášel s uspokojením a neustále hleděl na muka, která podstoupil Pán Ježíš Kristus pro naši spásu. Ve všem přísní na sebe a zároveň pokorní, Palamon a Pachomius se neodvážili žádat o znamení od Boha, nikdy nespoléhali na svou spravedlnost. Z posledního období života Abby Palamona je známa následující příhoda, která ukazuje, jak přísný byl na sebe učitel Pachomius, i když jeho síly byly velmi slabé stářím a vykořisťováním. Jednoho dne Palamon velmi onemocněl. Mniši k němu pozvali zkušeného lékaře. Lékař ale starého pána odmítl ošetřit s tím, že nejprve potřebuje zlepšit výživu. Bratři začali přesvědčovat staršího, aby poslouchal lékaře. Souhlasil s tím, že si vezme jídlo předepsané pro pacienta. Když se Palamon nevzpamatoval ani poté, začal mnichům s hlubokým přesvědčením říkat: – Nemyslete si, že zdraví pochází z potravin podléhajících zkáze: vždyť síla a zdraví pochází od Krista; Kristovi mučedníci přece dovolili, aby jejich členové byli useknuti, snášeli oheň a všechna muka, až nakonec byli sťati. A já! Lehkou nemoc nesnesu, požádal jsem lékaře, aby se o mě postaral; Užíval jsem léky; poté, co jsem souhlasil s jejich používáním, jsem z toho neměl žádný prospěch. Jediné, co mi zbývá, je začít se svými skutky znovu; to je ten nejlepší lék a On, jehož cestu jdu, jistě bude znát můj záměr a bude se o mě starat víc, než bych mohl udělat sám. Abba Palamon se stejnou horlivostí a stálostí věnoval mnišským skutkům a omezoval všechny své potřeby. Milosrdný Pán mu na nějaký čas vrátil zdraví. Jednoho dne šel Pachomius pouští. Nakonec došel k ruinám vesnice Tavennisi, kousek jižně od Shenesitu v okrese Tentir 3245. Zde Pachomius uslyšel hlas: „Pachomius, Pachomius, snaž se a zůstaň na tomto místě; postav si klášter a mnoho lidí k tobě přijde, aby se kolem tebe stali mnichy, a budou prospívat jejich duším.“ Pachomius okamžitě jde za Abbou Palamonem a informuje ho o tom. Pak se oba vydají do Tavennisi a postaví zde klášter, ve skutečnosti postaví malé klášterní obydlí. Palamon se znovu vydal na místo svých předchozích činů. Zároveň poukázal na blízkost jeho smrti a předpověděl budoucí slávu Pachomiova kláštera. Starší ujistil svého milovaného učedníka, že mu Pán pošle sílu a trpělivost, aby řídil své četné bratry. Po dlouhé modlitbě se rozešli. Palamona doprovázeli někteří jeho studenti, kteří přišli navštívit svého učitele. Uplynul nějaký čas a Abba Palamon nebezpečně onemocněl. Jeho učedníci poslali pro Pachomia. Rychle odešel za starším a zůstal s ním, aby mu sloužil až do jeho smrti. Nakonec starší zemřel smrtí spravedlivých v desátou hodinu dvacátého pátého dne měsíce abib. Jeho učedníci strávili celou noc čtením a zpěvem žalmů nad starším. Ráno vykonali obvyklou modlitbu a pak odnesli tělo zesnulého na horu, v určité vzdálenosti od jeho cely; tam ho pohřbili a znovu se vroucně modlili za spočinutí duše zesnulého starce se svatými. Všichni teď byli ve velkém smutku. Zbaveni rad a útěchy velkého staršího Abby Palamona se považovali za sirotky. Pachomius se vrátil do své cely v Tavennisi, truchlil pro svého zesnulého učitele a ve své samotě se věnoval intenzivním skutkům zbožnosti. Brzy se sám stává vůdcem ostatních na cestě ke spáse. Když Pachomius žil sám v Tavennisi, přišel k němu jeho starší bratr John. Pachomius přijal svého bratra s láskou. Ode dne jejich odloučení uplynulo mnoho let, protože Pachomius se nevrátil domů poté, co byl zajat do armády. Pachomiův zbožný rozhovor na Jana silně zapůsobil a zůstal v Tabennisi navždy. Oba bratři nyní spolupracovali. To, co si tvrdou prací vydělali, dávali potřebným. Vedli velmi přísný život. Oblečeni do hrubých vlněných šatů šli na horká místa, kde stáli až do rána v modlitbě, aniž by ohýbali kolena nebo paže natažené k nebi. Tuto celonoční modlitbu prováděli velmi často, i když jim občas otekly nohy námahou a komáři je kousali do rukou, až krváceli. Pokud asketické bratry přemohl spánek, posadili se na stejné místo, kde vykonávali svou modlitbu, ale nedovolili se o nic opřít. Po celý den se zabývali fyzickou prací, až se žár spalujících paprsků jižního slunce stal nesnesitelným. Kvůli svým budoucím spolubydlícím se Pachomius začal starat o stavbu plotu kolem místa, kde pracoval se svým bratrem. Pachomius chtěl, aby plot obsahoval co nejvíce prostoru: očekával, že se k němu připojí mnoho dalších mnichů. Ale John v domnění, že zůstanou navždy spolu, pohlížel na tuto práci nepřátelsky. Dokonce záměrně poškodil zeď, kterou stavěli. Pachomius mu při této příležitosti jednou řekl: „Dost toho šílenství! Jan se velmi rozhněval a dlouho se nemohl uklidnit, přestože Pachomius prosil o odpuštění. K večeru tohoto dne sestoupil Pachomius ze zdi a dlouho se modlil. V této době cítil svou vinu před Janem ještě živěji a ráno ho s ještě větší pokorou požádal o odpuštění. Samozřejmě, že asketičtí bratři se nyní začali ještě více milovat a pokořovat se před sebou; John byl stále úspěšnější ve svých skutcích zbožnosti a sebeumrtvování. Brzy dosáhl vysoké duchovní dokonalosti a zemřel, truchlil svým bratrem Pachomiem. Pachomius byl v této době již dokonalým asketa. Měl proto velmi silná pokušení, ale svou modlitbou a trpělivostí vždy dokázal odrazit ty nejstrašnější machinace nepřítele. Tohle se mu stalo. Někdy, když si chtěl kleknout k modlitbě, objevila se před ním v důsledku působení démonů jáma; ale Pachomius se nebojácně modlil. Někdy ho na cestě obklopili démoni jako čestní strážci a hlasitě křičeli: "Uvolněte cestu muži Božímu." Ďábel opravdu chtěl vnuknout Pachomiovi ješitnost a pýchu; ale byl vůči tomuto pokušení zcela necitlivý. Pak náhle ďábel způsobil, že se Pachomjevova cela otřásla a zachvěla, jako by byla připravena k pádu; ale Pachomius se tím vůbec nezahanbil a s nejhlubším klidem opakoval slova žalmu: "Bůh je naše útočiště a síla, rychlý pomocník v nesnázích. Proto se nebojíme, i když se země třese a hory se stěhují do nitra moří" (Ž 45,2-3). Jednoho dne se démoni zjevili Pachomiovi v podobě dělníků, kteří se usilovně snažili pomocí lan přemístit kámen z jeho místa, ale neúspěšně. Pachomiova modlitba je nechala zmizet. Mnohokrát, když se Pachomius posadil ke skrovnému jídlu, zjevili se mu démoni v podobě nahých žen; ale Pachomius zavřel oči a odvrátil srdce od vidění a démoni zmizeli. Boj proti temným silám pekla vyžadoval od Pachomia více úsilí a někdy ho velmi unavoval. Jednoho dne mu Pán poslal nového utěšitele v osobě mnicha Apolla 3246. Když tento zbožný, zkušený a laskavý mnich přišel k Pachomiovi, rozhodně mu řekl: – Buď odvážný Pachomius: neboj se žádné akce ze strany duchů, neboť Boží pomoc ti dá nad nimi vítězství. Tento starší zůstal s Pachomiem k velké útěchě obou. Starší Apollo však brzy zemřel. Jednoho dne, když Pachomius sbíral rákosí na vyšívání, objevil se anděl Páně a řekl mu: "Pachomius, Pachomius, Pachomius! Je Boží vůlí, abys sloužil lidskému pokolení a sjednotil lidi s Bohem." Když anděl Páně odešel, Pachomius zůstal a staral se o něj se slovy: "Toto je dílo Páně." Posbíral několik rákosí a odešel do svého příbytku. Brzy po zjevení anděla přišli k mnichovi Pachomiovi tři lidé - Pshentaisi, Surus a Pshoi. Řekli Pachomiovi: „Chceme se stát mnichy poblíž tebe a být služebníky Kristovými. Pachomius, přesvědčený o jejich upřímné zbožnosti, je přijímá s láskou a radostí a dává jim klášterní šaty. Tito tři mniši se s vášní a vytrvalostí věnovali nejtěžším skutkům, vedeni příkladem a pokyny svatého Pachomia. They were amazed by his hard work. Sám Abba Pachomius se o vše stará, sám uklízí a zalévá zahradu, otevírá dveře těm, kteří přicházejí a mluví s nimi, a pilně slouží nemocným. O nových mnichech řekl: „Jsou to mladé rostliny, které ještě nedosáhly úrovně, aby sloužily ostatním.“ Pachomius osvobodil nové mnichy od všech vnějších starostí a inspiroval je k pilnému zapojení do činností, které přímo vedou k očištění srdce, k posílení vůle k dobru. Když první učedníci otevřeně vyjádřili svou lítost Pachomiovi nad jeho neustálou prací pro ně, řekl jim s hlubokou vírou: "Který člověk může přivázat zvíře ke stroji 3247 a zanedbávat ho, dokud nespadne a nezemře? Až Pán uvidí, že jsem unavený, pošle nám lidi, kteří nám pomohou v každém dobrém skutku." Aby svatý Pachomius potvrdil své první učedníky ve ctnosti, uložil jim určitá pravidla. Jednotnost v jídle a oblečení byla v této malé ubytovně považována za nezbytnou. Svatý Pachomius, motivován láskou k bližním, s pomocí svých mnichů postavil ve vesnici nejblíže klášteru kostel, aby obyvatelé této vesnice začali častěji přijímat svatá tajemství a byli vzděláváni nasloucháním Božímu slovu. Kvůli chudobě obyvatel vzal svatý Pachomius na sebe všechny náklady na slavení eucharistie. On sám a jeho bratři četl v tomto kostele. Když nebylo možné najít presbytera, přišel Pachomius do kostela a vzdělával přítomné čtením Božího slova. Mniši v kostele se chovali tak uctivě a Pachomius plnil povinnosti čtenáře tak pilně, že návštěvníci tohoto kostela postupně opouštěli své hříchy, dbali na očištění svého srdce a stávali se křesťany nejen podle jména. Nedívali se na Abba Pachomia jako na osobu, ale jako na anděla Božího. Počet mnichů v hostelu Tavennisi stále více přibýval. Když se dostala ke stovce lidí, Pachomius dospěl k myšlence, že je nutné postavit kostel v samotném klášteře. Když byl kostel založen, bratři chodili jako dříve v sobotu do kostela, který se nacházel ve vsi, a v neděli přišel do kláštera presbyter a slavil zde liturgii. Následně se zastavily výlety bratří do vesnice, aby se zúčastnili sobotní liturgie. Mezi mnichy Pachomjevského kláštera neměl nikdo hodnost presbytera. A sám Pachomius nechtěl tuto hodnost přijmout. Často bratřím říkal: "Je pro nás dobré, abychom o něco takového nežádali, aby mezi mnichy nevznikla závist, spor, neposlušnost, rozkol mezi mnichy, odporující vůli Boží. Stejně jako oheň na humně, kdyby ho nepospíchali uhasit, zničil by jeho počátek celého roku: ta samá věc, kterou se podřizujeme v Církvi, je představována Bohem." pevně a klidně a kdykoli, koho najdeme vysvěceného za biskupy, ten nám k této práci postačí. Ke svatému Pachomiovi přišli i presbyteri, kteří se chtěli stát mnichy. Svatý abba jim vstup do kláštera neodmítl. Samozřejmě se museli ve všem bezpodmínečně podřídit pravidlům mnišského života a zvyklostem komunity. Pachomius se ve své službě pro spásu svých bližních obrátil k jejich spolupráci, pokud se ukázalo, že jsou vždy skromní a poslušní. Sám Pachomius nikdy nesouhlasil s tím, aby se stal knězem, přestože jeho zásluh byly všemi vysoce ceněny. Známá je následující příhoda z jeho života. Jednoho dne si svatý Athanasius, arcibiskup Alexandrie, prohlížel své stádo. Všude ho slavnostně vítali. Biskupové, presbyteři a lidé mu vyšli vstříc. Doprovázelo ho několik biskupů, presbyterů a mnoho duchovních. Sám Pachomius a jeho mniši vyšli vstříc velkému světci. Zpívali žalmy, dokud arcibiskup nevstoupil do kláštera. V té době Serapion, biskup z Tentiry, vzal arcibiskupa Athanasia za ruku a řekl mu: "Žádám tvou lásku, aby se Abba Pachomius, otec mnichů, stal knězem, aby mohl vládnout všem mnichům v mém obvodu." Když to svatý Pachomius slyšel, okamžitě zmizel. Arcibiskup se posadil. Obklopil ho velký dav. Svatý Athanasius řekl nahlas a oslovil biskupa Serapiona: „Slyšel jsem o Pachomiově víře, když jsem byl ještě v Alexandrii, před svým zasvěcením. Potom svatý Atanáš vstal, pomodlil se a řekl Pachomiovým učedníkům: - Pozdravuj otce a řekni mu: skryl jsi se přede mnou a vyhýbal ses tomu, co by mohlo vzbudit závist a soutěživost; zvolili jste si ctnost, která zůstane navždy s Kristem. Ať ti náš Pán dá, jak si přeješ. Pochopitelně, že pokora mnicha Pachomia disponovala k pokoře i bratry z ubytovny Tavennisian. Stejně jako jejich velký Abba nehledali a dokonce se báli povýšení. Ani řečtí, ani koptští historici mezi nimi neuvádějí presbytery. Mniši se každý večer scházeli k duchovnímu rozhovoru a obecně se rádi vzájemně vzdělávali lekcemi, které se každý naučil čtením Božího slova a pozorováním života určitých lidí. Mniši rádi opakovali výroky kněze. Písma a meditujte o nich. Proto se při vzájemných rozhovorech mohli vždy vzájemně vzdělávat myšlenkami a slovy Bible. V Tavennisi nevidíme plané konverzace a drby. V hostelu bylo mnoho domů; v čele každého z nich stál zvláštní náčelník, který měl svého asistenta, který ho měl na starosti. Tento přímluvce nahradil šéfa v případě jeho nepřítomnosti nebo nemoci. Svatý Pachomius se postaral o to, aby každého bratra vstupujícího do kláštera vítali zvláště zbožní a moudří mniši. Tito klášterní vrátní každého nového bratra pozdravili, zařídili mu a během tří let zkušební doby, než byl oblečen do klášterních hábitů, ho svými rozhovory pilně vzdělávali a chránili ho před vším zlem. Nově příchozí v Tavennisi tak našli zkušené a stálé vůdce a byli schopni být zbožně nakloněni hned v prvních letech svého života v klášteře. Sám svatý Pachomius pečlivě pozoroval příchozí. Jak byl potěšen svým úspěchem a pílí mladých mnichů. Jak pozorný byl k jejich potřebám! Jak je chránil před každým pokušením a pokušením zvenčí a také před tím, aby se nechali strhnout jakýmikoli nečistými myšlenkami! Hodně se starali o nemocné bratry v Tavennisi. Péči o ně měli mniši a jejich představený, kteří byli speciálně ustanoveni ke službě v nemocničním domě, a péči měl i sám mnich Pachomius. S velkým počtem mnichů v hostelu Tavennisi bylo mnoho různých pozic a poslušností. Obzvláště obtížné bylo naplnit některé pozice. Všichni, kdo v klášteře podstoupili tu či onu „poslušnost“, zvláště vůdci, byli velmi horliví. Mnich Pachomius po nějaké době někdy nahradil ty, kteří vykonávali známou „poslušnost“, a nahradil je jinými. V tomto případě chtěl dosáhnout dvou cílů. Nejprve se snažil zajistit, aby nově jmenovaný získával duchovní plody ze své „poslušnosti“, aby mohl od Pána obdržet odměnu za svou horlivou práci ve prospěch bratrstva. Svatý Pachomius byl toho názoru, že jakákoli horlivě vykonávaná „poslušnost“ v klášteře přináší mnichovi odměnu ne nižší, než jakou obdrží mnich, pokud se bude horlivě postit, bdí a bude se modlit k Bohu. Za druhé, Pachomius chtěl, aby horliví dělníci měli možnost si po porodu alespoň na chvíli odpočinout. Bratři, kteří se pilně věnovali plnění svých „poslušností“, však neochotně souhlasili s tím, co jim velký opat dovolil. Byli přesvědčeni, že tento svět není místem odpočinku, ale naopak místem tvrdé práce, neustálého boje a nezištných činů a že jen ten, kdo zde pracuje, se dočká pravého klidu a nekonečné blaženosti v budoucím životě. A každý se dál pilně věnoval obchodu nebo řemeslu, které znal, nebo obecně nějaké práci pro klášter, přísně poslouchal příkazy šéfa. Od každého mnicha, bez ohledu na to, jakou funkci v klášteře zastával, se vyžadovalo naprosté podřízení představenému a bezpodmínečné, přesné plnění pravidel. To byl hlavní rozdíl mezi životem mnicha a životem poustevníka v přísném slova smyslu. Úplná poslušnost byla také klíčem k duchovnímu zdokonalení Cenobitů. Poslušnost byla velkou morální výhodou kenobie. Porušování příkazů představeného nebo nařízení zakládací listiny, i z horlivosti pro asketismus, mohlo vždy vést k reptání ze strany ostatních a být příčinou nejrůznějších nepořádků v komunitě. Pachomius proto tvrdě trestal porušovatele povinnosti poslušnosti, bez ohledu na to, čím se ospravedlnili. Takové případy se staly i v ubytovně Tavennisi, i když velmi zřídka. K nákupu potřebných věcí a prodeji klášterních řemesel byli vybíráni především důvěryhodní mniši, ozdobení všemožnými ctnostmi, aby je svět nesvedl, a sloužili světu jako povznesení. Zvláštní pozornost byla věnována tomu, aby se neúčastnili akvizic, i když z těchto akvizic mohl mít klášter značné výhody. Když v Tavennisi stále více přibývalo mnichů, musely se zde množit různé hospodářské instituce. Měl se také zvýšit počet lidí, kteří podstoupili tu či onu „poslušnost“, aby uspokojili různé potřeby kláštera. Když v klášteře Pachomius přibývalo mnichů a klášterů, vidíme tam spoustu mnichů, kteří byli pověřeni různými povinnostmi za klášter. Vidíme zde řádně organizované sklady obilí, nejprve pouze v Tavennisi a poté v klášterech Pevou (nejvýznamnější) a Fenum. V těchto skladech obilí mniši pracovali v nejhlubším tichu, což přispělo k úspěchu jejich práce a sebesběru jejich ducha. Tady nebyly žádné rozhovory. Nebylo možné ani požádat o vodu nebo mouku: to, co bylo potřeba, bylo požadováno klepáním na hnětací mísu. Při práci četli zpaměti, co si zapamatovali z Božího slova. V ubytovně Tabennisi bylo svého času 15 krejčích, 7 kovářů, 4 truhláři, 15 barvířů, 20 koželuhů, 12 velbloudů, 20 zahradníků, 15 ševců, 12 mnichů, kteří připravovali přehozy, 10 nočních strážců a 10 písařů. Mniši svou prací připravili pro klášter vše potřebné a jen málo museli ve městech nakoupit. Výroba rohoží byla běžná zejména mezi cenobity, což bylo nejen dobré řemeslo pro mnichy, ale mohlo to také posílit fondy cenobitů a peníze zde byly také potřeba. Peníze byly podle přikázání svatého Pachomia uloženy na jednom místě, aby je měl k dispozici správce. Tato hospodyně uspokojila všechny bratrské potřeby. Mniši ale nemohli mít vlastní peníze. Mezi mnichy bylo mnoho těch, kteří přišli do kláštera jako děti s rodiči. Když vyrůstali, nevěděli, jak rozlišovat mezi zlatem a stříbrem a peníze jim byly zcela lhostejné. Potřeby bratří byly velmi skromné. Nedostatek žádostivosti byl tak velký, že každý měl jen jeden oděv a jednu přikrývku z ovčí nebo kozí kůže. Speciálně určený mnich měl roztrhané šaty opravit, vyprat a následně uložit do skladu použitého oblečení. Když si jeden z mnichů chtěl vyprat šaty, vzal si jedno z těchto opravených šatů pro sebe a po vyprání šatů je vrátil mnichovi, který je měl na starosti. V Konovii bylo hodně písařů. Tito zkušení písaři podle pokynů jejich představeného pilně opisovali ty knihy, které byly zvláště užitečné pro mnichy. Pracovali s úspěchem: přibývalo depozitářů klášterních knih a každý mnich zde mohl najít duchovní potravu pro sebe. Při veškeré komunikaci se světem museli být mniši obzvláště opatrní. Během cesty si museli opakovat výroky Písma svatého, které znali, a přemýšlet o nich. Na výlet spolu vždy vyrazilo několik lidí, minimálně dva. Pokud cestou potkali ženu, která si s nimi chtěla promluvit, pak k ní starší mnich přistoupil a sklopil oči a s velkou skromností vedl krátký rozhovor. Cestou potkal velitele nebo válečníka, každý mnich sesedl ze svého osla a modlil se stranou, čímž ustoupil cestovateli. Ve světských domech mniši obvykle nejedli jídlo. V krajním případě jedli jen to, co povolovala klášterní listina. Aby svět prostřednictvím písemné komunikace nepůsobil na mnichy špatným způsobem, dostal dopisy šéf kláštera, a pokud viděl, že dopis obsahuje dobré myšlenky, předal jej na místo určení. Nikdo v klášteře nemohl říct, co viděl nebo slyšel ve světě, pokud to nevedlo k obecnému povznesení. Cokoli poučného bylo možné sdělit pouze se svolením šéfa. U mnichů obecně nebyla upovídanost podporována. Cestovatelé byli přijímáni ve speciální místnosti. Žádný z bratří je nemohl přijmout ve své cele. Nikdo nemohl mnichům říci ani o příchodu některého z jejich příbuzných: o příchodu cizích lidí řekli komukoli pouze vrátní. V hotelu se cestujícím dostalo nejsrdečnějšího přivítání. Byla tam oddělená místnost pro ženy a muže. Mnich Pachomius ke svým mnichům ani neumisťoval cizí mnichy, dokonce jim nedovolil připojit se ke společnému jídlu, ačkoli jim projevoval všechny známky bratrské lásky a dovolil jim vstoupit do kostela při společné modlitbě, pokud by byli pravoslavní a ne kacíři. Sláva svatého Pachomia se stále více šířila po celém Egyptě. Nakonec se o jeho velkých skutcích dozvěděla jeho sestra Maria, již osvícená křesťanskou vírou a zůstala pannou. Opravdu chce vidět bratra Pachomia, a tak jde do Tavennisi. Pachomius byl informován o jejím příjezdu. Poté, co se svatý Pachomius zřekl všech pozemských připoutaností a vyhnul se randění se ženami, odepře své sestře rande, ale zároveň jí prostřednictvím mnicha-vrátného ukazuje novou cestu života. Říká jí, že současný život je pouze přípravou na život příštího století a život mimo svět, mnišský život, může poskytnout všechny prostředky ke spáse. Pachomius slíbí své sestře, že jí mniši postaví příbytek na samotě, pokud bude chtít vést mnišský život. Pak říká, že když se s ní usadí další ženy, mohou se plně věnovat péči o dosažení duchovní dokonalosti. Pro Marii bylo smutné slyšet, že její bratr s ní nechce mluvit. Začala plakat. Pachomiova slova, která jí sdělil prostřednictvím mnicha vrátného, ​​však také obsahovala mnoho útěchy. Samozřejmě mohly nastat případy, kdy některý z mnichů potřeboval navštívit tu či onu sestru. Tato setkání, pokud to bylo nutné, povolil sám Pachomius. Po obdržení svolení od Pachomia se mnich zjevil staršímu Petrovi, který měl na starosti klášter. Starší poslal jeptišky pro svou matku, pro jeptišku, kterou mnich potřeboval vidět, a pro třetí jeptišku: všichni se posadili a pak začala konverzace, a samozřejmě všichni měli na paměti, že dlouhé a zvláště nečinné rozhovory jsou pro mnichy neslušné. Pokud nějaká jeptiška zemřela, sestry ji vzaly na místo svých modlitebních setkání. Matka jeptišek ji oblékla do pohřebního rubáše. Abba Petr oznámil smrt jeptišky Pachomiovi. Jím jmenovaní mniši, kteří vedli bezvadný život, byli posláni do kláštera. Zastavili se u brány modlitebny a zazpívali zde posvátné chorály. Nakonec byla zesnulá pohřbena a její sestry, předcházené matkou, ji doprovázely se zpěvem k hrobu a starší šel za nimi. Rozešli se, pohřbili zesnulou do země a vykonali nad ní poslední modlitbu. Někdy byly sestry pohřbeny v samotném klášteře a někdy byly odvezeny na nejbližší horu. V jiném případě poskytli klášteru velkou pomoc mniši z mužské koleje Tavennisi. Když bylo potřeba opravit nebo přestavět jakoukoli budovu v klášteře, poslal Pachomius na to nejzbožnější mnichy. Byli tam pod bdělým dohledem staršího Petra. Nemohly zůstat v ženském klášteře jíst jídlo, ale téhož dne se vrátily do svého kláštera. Počet sester v ženské ubytovně se brzy znásobil na čtyři sta. Obvyklá strava jeptišek, jejich půsty, jejich oděv, s výjimkou závoje na hlavě - vše odpovídalo zvyklostem přijatým v mužské ubytovně. Jeptišky také pracovaly ve prospěch mužské ubytovny: připravovaly vlněné oblečení pro mnichy. Potřebné zásoby dostali obratem od hospodyně z mužské ubytovny. Existuje jedna důležitá událost ze života kláštera. Jedna z jeptišek nějak vyšla za plot kláštera. Setkala se s laickým krejčím a překvapeně se ho zeptala na důvod, proč přišel do těchto míst. Odpověděl, že by chtěl mít práci. Sestra namítla, že mají vlastní krejčí. Krejčíř odešel. Jeptiška byla svědkem tohoto rozhovoru. Když se s tou jeptiškou nějak pohádala, začala jí vyčítat a vyčítavě si vzpomněla na svůj rozhovor s krejčím. Mladá jeptiška, rozrušená křivým obviněním, vzrušeně plakala. S nadsázkou si představovala ostudu, která ji podle ní nyní v klášteře čeká. Utiskovaná žalem se tajně vydala k řece, vrhla se do jejích vln a utopila se. Když se o tom dozvěděla, další sestra, která si dovolila nezaslouženě vyčítat nešťastné mladé jeptišce, upadla do velkého zoufalství a vzala si život tím, že se uškrtila provazem. Brzy se o tom dozvěděl mnich Pachomius. Starší, hluboce zarmoucen touto událostí, zakázal na ně pamatovat v domácích modlitbách, vykonávat liturgii a dávat za ně almužny. Pachomius se ke všem sestrám v ubytovně choval přísně. Vzhledem k tomu, že neuplatnili náležitou péči k nalezení nevinného a viníka, k jejich usmíření a uklidnění a nedbali na jejich postavení a klid a snad i uvěřili pomluvě jedné ze sester, exkomunikoval je starší na sedm let ze svatého přijímání. Mnoho lidí přicházelo k Pachomiovi odevšad, aby se mu navždy podřídili. Počet mnichů v Tavennisi příliš vzrostl. Bylo to velmi přeplněné. Svatý Pachomius se z Boží inspirace vydal hledat jiné místo vhodné pro stavbu nového kláštera. Velmi vhodné místo se ukázalo severně od Tavennisi, nedaleko odtud. Toto místo se nazývalo Pevou 3250. Zde byl postaven nový klášter, velmi rozsáhlý a brzy se stal centrem celé komunity. Tento klášter byl obehnán plotem. Biskup z oblasti Diospolis zacházel s mnichy příznivě. Podle jeho myšlenek zde mnich Pachomius postavil kostel. Nyní bylo možné přijmout do ubytovny každého, kdo se zde chtěl usadit navždy. Pachomius přestěhoval mnoho mnichů ze starého kláštera do nového, zejména ty, kteří byli dobře zvyklí na pravidla komunitního života a mohli být zkušenými vůdci a sloužit jako dobrý příklad pro nové bratry. A zde jejich šéf, správce a bratři byli jmenováni, aby vykonávali různé poslušnosti. Každý musel svědomitě plnit zákony komunitního života a pamatovat na to, že byly předepsány stejně pro nováčky i pro samotné vedoucí. Uplynul nějaký čas a dva kláštery už nemohly pojmout každého, kdo zde chtěl pracovat. Postupně vzniklo dalších sedm klášterů. Počet mnichů v ubytovně Tavennisi dosáhl sedmi tisíc lidí. Některé kláštery byly samozřejmě osídleny více, jiné méně. A celé toto množství mnichů, rozptýlených v mnoha klášterech, bylo jediným klášterním bratrstvem. Svatý Pachomius často navštěvoval všechny kláštery. Sám začal žít v klášteře Pevou, kde se soustředila generální správa všech klášterů. Tento klášter byl nejlidnatější. Odtud dostávali mniši z jiných klášterů potřebné předměty. Správce tohoto kláštera dostal zprávu o práci. Dvakrát ročně se zde scházeli mniši ze všech klášterů, účastnili se modliteb a naslouchali naukám a za své činy obdrželi požehnání sv. Pachomia. V klášteře Pevou se také o Svatých Letnicích konal křest katechumenů. Poté sem byli přivezeni katechumeni ze všech klášterů. Tak byli mezi mnichy lidé, kteří ještě nepřijali svatý křest, ale připravovali se na něj; byli katechumeny. Byli přivezeni do Pevou na křest, pravděpodobně proto, že tam byli kněží a v jiných klášterech kněží nebyli. Tato komunikace všech klášterů byla pro mnichy samozřejmě nesmírně užitečná: všechny mnichy z klášterů Pachomius spojovala nejužšími pouty duchovní lásky, povzbuzovala slabochy, vzbuzovala žárlivost v oslabených a pro horlivé a úspěšné askety bylo velmi důležité, aby viděli své vysoké příklady asketického života a skromně naučené soutěžit s nimi. Ale nejdůležitější ze všeho byly tyto cesty do Pevou v tom, že všem mnichům poskytly příležitost vidět obyčejný život svatého Pachomia a naslouchat jeho pokynům. A svatý Pachomius při svých cestách za kláštery učil mnichy nejen slovem, ale i příkladem. Byl připravený poslechnout kohokoli, pokořil se před méněcennými a rád by přijal lekci od nejmladšího člena hostelu. Zde je jeden z mnoha podobných případů. Mnich Pachomius chodil do Tavennisi obzvlášť často. Během těchto návštěv neopustil svou obvyklou manuální práci. Na příkaz Abba Theodora zde byla použita speciální metoda tkaní rohoží: lana by neměla být přitahována k sobě příliš těsně; v tomto případě bylo méně práce a rohož vycházela lépe. Když zde Pachomius tkal své rohože, jeden chlapec, který žil v klášteře, který tento týden vykonával tuto poslušnost, mu otevřeně poznamenal, že neplete, jak mu Abba Theodore nařídil. Pachomius s něžnou radostí vyslechl chlapcovu poznámku a požádal ho, aby ho naučil přesně pracovat. Chlapec ukázal Pachomiusovi, jak fungují. Abba Pachomius okamžitě začal tkát rohože právě tímto způsobem. Velký strach vzbuzovali u Tabennisiotů poblíž žijící barbaři, kteří nejen nyní, ale i později napadali vesnice a kláštery a způsobili jim velké škody: loupili, drancovali, vymáhali na obyvatelích výkupné nebo je odváděli do otroctví. Mniši ze severních klášterů před nimi prchali. Aby se severní kláštery úplně nezhroutily a mniši úplně nezkrachovali, posílá mnich Pachomius do severních klášterů velké množství mnichů. Sám zůstal v klášteře Pevou a poslal svého milovaného žáka Theodora s knihami, aby četl mnichům ze severních klášterů. Pachomius tam poslal Theodora a utěšoval ho nadějí na Boží pomoc. Pachomius složil slib - v případě odstranění barbarů pošle knihy, hodně pšenice a obecně vše, co tato církev potřebuje, do církve, kterou vyplenili. Následujícího dne se barbaři, zcela poraženi císařským vojskem, stáhli. To mnichy uklidnilo. Když barbaři ještě nebyli poraženi, našli poustevníka a donutili ho, aby jim dal víno. Když jim ale chtěl nalít víno, požadovali, aby nejprve přinesl oběť jejich bohům. Mnich nesouhlasil. Barbaři mu začali vyhrožovat, že ho zabijí, pokud nesplní jejich požadavky. Nešťastný poustevník neměl odvahu odmítnout přinést oběť pohanským bohům. Splnil požadavek barbarů. Poté začal krmit barbary vínem. Usnuli z opilosti. To dalo mnichovi příležitost uniknout z nich. Ale poustevníkovo srdce bylo neutěšitelné. Byl tak zdrcen svým žalem, že se nedokázal ani modlit. Tento mnich si pamatoval na Pachomiovu laskavost a moudrost a spěšně k němu šel a rozhodl se, že se zcela podřídí soudu velkého staršího. S hlubokým zármutkem oznámil svatému Pachomiovi, že po svém zevním zřeknutí se Krista prostřednictvím obětí falešným bohům již nevidí příležitost činit pokání a získat odpuštění hříchů, takže se celý měsíc nemodlil k Bohu. Pachomius mu otcovsky vyčítal, že hodil do ohně korunu, kterou mu Anděl držel nad hlavou a kterou se na něj chystal položit. Když Pachomius viděl upřímné slzy mnicha, který nevědomky zradil Krista, ukázal mu cestu k míru. Navrhoval, aby se co nejvíce modlil ve dne i v noci, vždy se postil až do večera a nikdy nejedl nic vařeného, ​​s výjimkou případů těžké nemoci. Pak může nalézt milosrdenství u Boha, přijmout odpuštění a stát se opět věrným služebníkem Kristovým. Pachomiova víra tohoto mnicha povzbudila: přestal si zoufat a začal upřímně a s nadějí v Boží milosrdenství činit pokání ze svého hříchu. Dlouhou dobu pracovali v ubytovně Tavennisi pouze Koptové 3251. Konečně se sláva svatého Pachomia dostala až k Řekům a Římanům. A někteří z nich začali pod vedením moudrého abby Pachomia o ubytovnu usilovat a stali se zde mnichy. Svatý Pachomius se o ně také pilně staral: nebyli mu o nic méně drazí než Koptové. Určitým problémem pro Pachomia při jednání s řeckými mnichy (bylo jich více než Římanů) byla jeho neznalost řeckého jazyka. Stejně tak další koptští mniši tento jazyk neznali. Dokonce ani v nejbližší vzdálenosti od Alexandrie 3252 nebyla řečtina, ale koptština. Dokonce ani asketové, kteří žili relativně blízko Alexandrie, jako svatý Antonín Veliký, který se narodil poblíž Hérakleopole Veliký, svatý Pimen Veliký, který celý svůj život strávil v Dolním Egyptě, ve Skete, Terenuof a severní Diolce, nemluvili řecky, a ještě obtížnější bylo potkat mnicha, který uměl řecky v Thebaid 3253. Ve věci Thebaid 3253 byl pro Řeka Monschek. bývalý čtenář alexandrijské církve. Ale sám svatý Pachomius se staral o to, aby se naučil řečtinu. Svatý Pachomius učil mnichy slovem i příkladem. Jeho slovo bylo o to mocnější, že v něm mniši viděli příklad všech ctností. Pachomiova neustálá modlitební nálada, jeho hluboká pokora, jeho přísnost vůči sobě samému, přísnost i během nemoci, jeho láska ke všem, jeho nadhled a moudrost - to vše k němu přitahovalo srdce bratří, nutilo každého bezdůvodně poslouchat jeho slovo, přijímat jeho rady. Pachomiova pokora byla neobyčejně velká, přestože předváděl mimořádné výkony, i když největší poctu mu vzdávali mniši, laici, ba i biskupové, kteří k němu občas posílali mnichy, aby nad nimi vynesl rozsudek. Svatý Pachomius se bál odsuzovat druhé i ve svých myšlenkách. Poté, co opakovaně přijímal vize a zjevení od Boha, mluvil o nich k bratřím, když od svého příběhu očekával morální prospěch pro bratry. Jednoho dne ho bratři požádali, aby řekl jedno ze svých vidění. Jeho odpověď je úžasná. Svatý Pachomius nechtěl mluvit o viděních, která se mu přihodila, aby varoval před vyvyšováním těch mnichů, které Pán zaručil zvláštními duchovními dary, a řekl: "Kdo je naplněn hříchy, nedostane milost duchovních vizí. Ale pokud chceš mít krásnou a úžasnou vizi, pak ti ukážu jednu z nich: když uvidíš to nejhezčí, nejčistší, zbožné vidění: neviditelného Boha v tomto viditelném člověku nežádej o jinou vizi, která by byla lepší než tato." Pokorný Pachomius nechtěl mít nad svými bratry žádnou výhodu. Nazval bratra opravdu spravedlivým, který mu nedal větší díl jídla než ostatním. A chtěl pracovat rovnocenně s ostatními. Nikomu nedovolil, aby mu ulehčoval práci. Jednoho dne jde velký Abba se svými bratry do práce. Každý člověk a jeho společník si museli vzít určité množství chleba. Pachomiho společník chtěl nést všechno sám. Ale Pachomius s tím nesouhlasil a řekl, že vůdce ve všem by měl nést stejnou práci jako bratři. Extrémně nežádoucí Pachomius měl na sobě velmi chudé šaty. V chladném počasí mu sloužila i jako přikrývka. V tomto oděvu přijal kněze a mnichy, kteří k němu přišli. Jeden bratr jménem Athanasius, který měl na starosti klášterní oděvy, se obrátil na svatého Theodora s prosbou, aby mu dal Abbův oděv ve skladišti, až si je svlékne, a aby mu dal jiný roucho, nové a decentní pro hlavu. Theodore poslouchal Athanasia a vyměnil jeden oděv za druhý. Pachomius ale hledá své staré šaty. Theodore ukazuje na nové, ale Pachomius trvá na tom, aby mu byly vráceny jeho staré šaty. Na žádost staršího, která se opakovala třikrát, Theodore odpověděl, že nyní není možné tyto šaty najít. Theodorovi však bylo velmi líto, že připravil staršího o šaty, které pro něj byly v chladných časech přikrývkou. Dokonce kvůli tomu plakal. Pachomius se ale v tomto případě nepovažoval za pravdu. Dlouho žádal Pána o odpuštění, protože když učil ostatní poslouchat, on sám neprojevil poslušnost tomu, kdo spravuje oděvy v klášteře. Jaká velká pokora! Když jednoho dne Pachomius onemocněl, Theodore ho přivedl tam, kde nemocní mniši jedli jídlo. Připravili mu dobrý guláš. Poznamenal svému bratrovi, který toto jídlo připravoval: - Nevíte, jak vařit jídlo; dej mi trochu vody. Pachomius do této misky nalil dodanou vodu. Potom si Theodore před jídlem nalil vodu na ruce. Pachomius si na oplátku vylil vodu na nohy. Po jídle mezi nimi začal rozhovor. Na Theodorovu otázku: proč zkazil jídlo vodou, mu Pachomius odpověděl: "Bratr, který mi připravoval jídlo, mi vařil s velkou horlivostí a taková horlivost mezi lidmi netrvá dlouho." A řekl jsem si: tentokrát se dobře najím, ale přijde zítřek, bude mi špatně, stále budu očekávat, že mi bratr dá dobré jídlo, a z toho důvodu bude mé srdce zmatené. Proto jsem pokazil dobré jídlo, které mi bylo naservírováno, aby příště, kdyby byl neopatrný a neuvařil, bylo stále dobré, bylo mi to lhostejné. Theodore se zeptal staršího, proč si lil vodu na nohy. Svatý Pachomius mu dal úžasnou odpověď. "Udělal jsem to proto, že kdyby mi v jiném světě řekli: Theodore ti nalil vodu na ruce, měl bych právo říct: Sám jsem mu umyl nohy." Nemocný Pachomius nechtěl jídlo ochutit máslem. Jindy, během nemoci, nesouhlasil s tím, že se místo karimatky přikryje tou nejlepší dekou a vezme si hrst datlí. Jaká přísnost vůči sobě! Pachomius zacházel s nemocnými mnichy se zvláštní láskou. Ze všeho nejvíc mu záleželo na záchraně duše svého nemocného bratra. Přesvědčil pacienta, aby děkoval Bohu, probudil v něm zbožné myšlenky, varoval ho před připoutaností k zemi, před unášením nečistými myšlenkami, inspiroval ho, aby prosil Boha o odpuštění a vesele se díval na svou budoucnost a důvěřoval Pánu. Vždy se staral o tělo svého nemocného bratra. Pacienti na ubytovně nebyli nikdy nuceni k půstu, i když jim v půstu nebylo bráněno. Pachomius někdy považoval za nutné oslabit půst, když viděl, že půst pacienta značně vyčerpává a neumožňuje mu zotavit se. Jeden bratr byl tedy během postních dnů nemocný. Nesouhlasil však s tím, že by jedl cokoliv vařeného nebo pil víno. Nechtěl si dopřát, kdyby dokonce musel zemřít přílišnou abstinencí. Moudrý abba Pachomius mu poradil, nechce-li tento půst úplně opustit, aby půst odložil až na dobu úplné obnovy sil, kdy bude moci strávit v přísném půstu stejný počet dní, jako se měl postit nyní. Mezi mnichy, kteří sloužili v nemocnici, byli i takoví, kteří nechtěli splnit některé žádosti nemocných, což jim připadalo jako pro mnicha nepřípustné rozmary. Svatý Pachomius to ale viděl jinak. Byl připraven poskytnout pacientovi případnou útěchu. Jednoho dne například vážně onemocněl sám Pachomius. V nemocnici mu nabídli jíst vařenou zeleninu. V té době ležel v nemocnici těžce nemocný mnich, jehož tělo byla kůže a kosti: po dlouhé nemoci tak zhubl. Když tento mnich požádal nemocniční bratry, aby mu dali trochu hovězího masa, nesouhlasili s tím. Potom nemocný požádal, aby byl převezen k Abba Pachomius. Velký Abba byl zasažen extrémním vyčerpáním mnicha a nedostatkem prozíravého soucitu mezi nemocničními bratry. Přísně jim řekl: "Vy blázni, kde je bázeň Boží? Vždyť Bůh řekl: "Miluj svého bližního jako sám sebe." Copak nevidíš, že ten bratr je skoro mrtvý? Proč jsi mu nedal to, co po tobě žádal? Teď nemůžu jíst ani pít. Mezi nemocemi je totiž rozdíl a jedna nemoc může být závažnější než jiná.“ Pachomius se při pohledu na těžce nemocného mnicha a bezcitné žárlivosti ostatních na přísné dodržování stravovacích předpisů neubránil slzám. Now the monks realized their lies. Okamžitě poslali koupit kůzle a připravili z něj jídlo, které posílilo oslabené tělo nemocného bratra a rozveselilo jeho smutnou duši. Pachomius se snažil ve svých studentech vzbudit důvěru v Boha. Here is one case that confirms this. Jednoho večera přijeli bratři, aby naložili loď rákosím. Theodore se bál, že jím připravený guláš 3254 nebude stačit všem. Pachomius rozuměl jeho myšlenkám a varoval ho před přílišnou starostí o jídlo a zbabělým strachem z něj, poukazoval na Boží péči o člověka. Hope did not put Pachomius to shame. Jednoho dne byl v klášteře nedostatek pšenice. To mnichy velmi rozrušilo a znepokojilo. Pachomius chtěl v blízké budoucnosti odstranit jejich obavy a ukázal jim dva krásné koberce, které daroval jeden laskavý člověk: v krajním případě je mohli prodat a výtěžek použít na nákup pšenice. Pachomius strávil celou noc v vroucí modlitbě. Druhý den ráno hlava jednoho města zaklepala na bránu kláštera. Když mu vrátný otevřel, řekl, že se zavázal, že dá určité množství chleba potřebným, a že se té noci ve snu dozvěděl, že to byli bratři z tohoto kláštera, kdo potřeboval chléb; ať někdo přijme chléb, který přinesl. Když se o tom dozvěděl sám Pachomius, byl velmi rád a řekl představenému města, že opravdu potřebují chléb, ale potřebují odklad s placením peněz. Dobrý křesťan řekl: "Nepřinesl jsem to pro peníze, ale protože jste lidé Boží. Pojďme, bratři, přinést to." Pachomius, upřímně vděčný laskavému muži, který pomohl klášteru v dobách krajní nouze, mu dal klášterní chléb a zeleninu jako požehnání. Náčelník města to rád přijal a odešel spokojený, že pomohl služebníkům Božím. Bratři byli překvapeni a potěšeni nečekaným darem vůdce milujícího mnichy. Pachomius se bál, že se mniši stanou závislými na jakékoli kráse na zemi. Dokonce se bál, že harmonie, ladnost a krása chrámu nebudou mnichy bavit. Svatý Pachomius horlivě varoval své učedníky před marnivostí. Přesvědčil své mnichy, aby vykonávali činy tajně, kvůli Bohu, a ne kvůli lidské chvále. Doporučil jim, aby vzhledem k bratřím nevyčnívali. Zde je několik případů, které ukazují, jak vytrvale bojoval proti tomuto nepříteli asketů. Jeden mnich strávil mnoho nocí v nepřetržitém modlitebním bdění a těšil se naději, že si od lidí získá zvláštní úctu. Pachomius ho přesvědčil, aby změnil svůj životní styl, řekl mu, aby šel na jídlo, až tam budou bratři zavoláni, a jedl jídlo s nimi, ale ne do té míry, aby byl úplně sytý; aby vykonal stejný počet modliteb, jaký je určen všem mnichům, aby byl při odchodu z cely ke všem laskavý a nepůsobil zasmušile. Člověk by samozřejmě neměl opouštět své činy, protože to by se také líbilo Satanovi; ale musíte dělat všechno pro Boha, aniž byste dali ďáblu místo ve svém srdci. Když se tento mnich nadále choval jako předtím, protože se obával, že bude bratřím připadat slabý a ubohý, Pachomius mu znovu vytrvale radil, aby oslabil své činy. Mnohokrát připomněl ješitnému mnichovi jeho předchozí pokyny a nakonec mu řekl, že dospěje do stavu šílenství, bude-li setrvávat ve své závislosti na vnějších skutcích pro respekt ostatních, a ne pro umrtvující vášně. Ale mnich to udělal po svém a Pachomiova předpověď se splnila. Ješitný mnich, stále více nafouknutý pýchou pro svou vnější zbožnost, dospěl až k šílenství, k sebezapomnění. Byl dokonce připraven zabít svatého Theodora, když ho Abba poslal, aby odvedl pozornost tohoto mnicha od jeho marné a nelibé modlitby k Bohu. Naštěstí jeho ruce, natažené pařezem dřeva, znecitlivěly a on jen zuřivě křičel na Theodora a nazval ho nepřítelem božím. Dlouho byl v tak žalostném stavu. Konečně se vyléčil ze svého šílenství a zároveň ze své dřívější tvrdohlavé pýchy. Svatý Pachomius jednou seděl s některými staršími mimo svou celu a mluvil s nimi o Božím slově. V té době jeden bratr připravoval rohožku přede dveřmi své cely. Pracoval se zvláštní pílí a toho dne se mu podařilo utkat dvě rohože. Očekával pochvalu od Abba Pachomia. Když Pachomius viděl svůj duševní stav, řekl svým partnerům: "Nevidíte tohoto nešťastného bratra? Ztratil dnešní práci, protože miloval lidskou slávu více než slávu Boží; unavil se a připravil svou duši o veškerý úspěch a zisk." Pachomius zavolal tohoto mnicha a tvrdě mu vyčítal jeho myšlenky. Pachomius pak zmírnil své pokárání a nařídil mu, aby přinesl tyto dvě rohože, až se bratři shromáždí v kostele, a požádal mnichy o odpuštění a modlitby. Totéž musel udělat v jídle během oběda. Aby dále uzdravil svou duši, nařídil mu Pachomius, aby beznadějně seděl ve své cele, připravoval každý den dvě podložky místo jedné, jedl pouze chléb a sůl, nemluvil s nikým kromě jednoho bratra, který by mu přinesl chléb, a vážně prosil Boha o odpuštění jeho hříchu. Tento trest byl namířen přímo proti hlavní mnichově vášni: musel za trest vykonat to, co předtím udělal z ješitnosti. Trest mu neustále připomínal hřích, kterého se dopustil, a měl v jeho srdci vzbudit to nejživější pokání. Vážil si Pachomiovy chvály: samozřejmě si nemohl pomoci, ale chápal, že ne bez důvodu ho velký Abba tak přísně potrestal, když ho přede všemi odsoudil. Další úžasný případ. Jednoho dne musel svatý Pachomius jít do kláštera, kde byli mniši nakaženi kacířskými názory. Zde mniši řekli Pachomiovým učedníkům, že jejich vůdce zve Pachomia, aby společně přešli řeku, aby ukázali, kdo z nich má pravdu, kdo je Bohu milejší. Když o tom učedníci řekli Pachomiovi, byl velmi zarmoucen, že jeho mniši naslouchali a předali takový rozkaz. Pachomius jim přísně řekl: "Kacíř může překročit řeku po vodní hladině, jako oni přecházejí po suchu, se svolením Božím a s pomocí Satana, který ho chce utvrdit v jeho zlé víře a přesvědčit ostatní o této víře. Nyní jděte a řekněte těmto lidem: "Služebník Boží Pachomius říká: moje práce a starosti nejsou zaměřeny na přechod přes řeku, ale na přechod přes řeku jako na pěšího boha. všichni, lidé, musí přejít před trůnem našeho Pána Ježíše Krista. Navíc evangelium říká: "Nebudeš pokoušet Pána, svého Boha." Svatý Pachomius viděl v návrzích kacířů machinace Satana, který chtěl zázračným zjevem otřást vírou mnichů a probudit v nich marnivost. Vyzval své studenty, aby k něčemu takovému nikdy neinklinovali a nepodléhali ješitnosti. Když se v kterémkoli asketovi projevila alespoň jedna ctnost, nezkažená marnivostí, radoval se svatý Pachomius z tohoto malého úspěchu svého bratra a pečlivě si jeho ctnosti vážil, viděl v ní záruku své spásy. Svatý Pachomius nechtěl, aby se mniši oddávali přísné práci z donucení, a ne ze své vlastní touhy. Výmluvně to dokládá následující příhoda ze života Konovia. Jednoho dne, když se svatý Pachomius po návštěvě jiných klášterů vracel do kláštera, kde vždy bydlel, vyšli ho bratři pozdravit. Hned na setkání mu jeden mladík hlasitě prohlásil, že ode dne, kdy je Pachomius opustil, pro ně nebylo připraveno nic z obilí nebo zeleniny. Svatý Pachomius mu pokorně a laskavě odpověděl: – Nebuď smutný, můj synu; od této chvíle se budu starat o vaše záležitosti a postarám se o vaše jídlo. Když Pachomius vstoupil do kláštera a pomodlil se v kostele, šel rovnou do kuchařky. Kuchaři tkali podložky, zeptal se Pachomius vrchního kuchaře: - Odkdy nepřipravuješ guláš pro bratry? Ukázalo se, že už jsou to dva měsíce, co jim kdy vařil guláš. Pachomius se ho zeptal: - Proč jsi to udělal, když pravidla nařizují, aby se guláš podával bratřím každou sobotu a neděli? Vrchní kuchař odpověděl, že bratři z lásky k zážitkům nejedí guláš, spokojíce se s malým množstvím zeleniny a másla; Dříve se dušená jídla vařená na oleji vyhazovala; nyní pověřil jednoho bratra, aby dodával olivy, zeleninu a ocet k jídlu, zatímco on a další s ním pracují na výrobě rohoží. Za tuto dobu bylo v kuchyni připraveno pět set podložek. Pachomius byl hluboce zarmoucen svévolí mnicha, který měl na starosti kuchyni. Když svatý Pachomius nařídil spálit rohože připravené bez dovolení, přísně poznamenal k tomuto mnichovi, že svou přílišnou horlivostí zanedbával pravidla. Navíc abstinence mnichů v tomto případě již nebyla věcí svobodné vůle, ale důsledkem nutnosti: nikdo neměl příležitost projevit svou horlivost, všichni se nedobrovolně postili. „Pokud jde o mě,“ řekl svatý Pachomius, „já bych nejraději připravoval různé druhy pokrmů a vařil všelijaké ovoce a to vše předkládal bratřím, aby, když krotí své touhy a dobrovolně, kvůli hrdinství to odmítnou jíst, mohli před Bohem udělat velký a dobrý skutek. Pokud při jídle nebudete podávat to, co je povoleno chartou, pak by slabí bratři nemohli dostatečně posílit svou padlou sílu: mohli by úplně zeslábnout. Kromě toho je mezi bratry mnoho nově příchozích, z nichž někteří jsou velmi mladí a tělesně slabí: v klášterních výkonech se nemohou srovnávat s dokonalými. Bylo by pro ně obzvláště těžké, kdyby i o sobotách, nedělích a svátcích byli zbaveni piva: mohli by se oddávat sklíčenosti z pro ně nezvyklé tvrdosti života. Jaký správný pohled na věc! Jaká prozíravá přísnost vůči porušovatelům pravidel, jaká starost o udržení pořádku v ubytovně, jaká láska ke slabým bratřím je slyšet v této výtce kuchaři, který porušil pravidla o jídle z přílišné horlivosti po abstinenci! Svatý Pachomius měl vždy na paměti, že extrémní tvrdost může některé askety přivést k zoufalství. S novými a nezkušenými mnichy zacházel se zvláštní pozorností a něžností, viděl v nich „mladé rostliny“, které vyžadují péči a podporu. Pachomius vyčítal svému oblíbenému studentovi Theodorovi jeho přísnost vůči bratru Paphnutiovi. Pouze láska a moudrost Pachomia držela Paphnutia v klášteře. Zde je příklad takové prozíravosti a lásky ve vztahu k mnichovi z jiného kláštera. Nedaleko Tavennisi se nacházel malý klášter, který ke koleji nepatřil. Představený tohoto kláštera často přicházel ke svatému Pachomiovi, aby naslouchal jeho moudrým pokynům a pak je předával svým mnichům. Jeden mnich z tohoto kláštera usilovně hledal postavení, kterého nebyl hoden. Šéf jednou odpověděl na jeho žádosti, že Pachomius radil, aby mu toto místo nedával, protože ho nebyl hoden, ačkoli to Pachomius neřekl. Pyšný mnich téměř násilím odvlekl svého Abba ke svatému Pachomiovi pro vysvětlení. Bledý, v hlubokém zamyšlení, náčelník následoval svého mnicha, zahanbený jeho nezkrotným hněvem. Našli Pachomia, jak staví klášterní plot. Mnich vztekle křičel na Pachomia: - Pojď dolů dokázat můj hřích, Pachomius je lhář! Extrémně pokorný a trpělivý Pachomius hrubému mnichovi neodpověděl. Mnich však ve svém zneužívání pokračoval. Pachomius pochopil jeho stav mysli a klidně odpověděl: - Odpusť mi, zhřešil jsem; nikdy jsi nezhřešil? Mnichův hněv opadl. Pak si Pachomius vzal představeného kláštera stranou a zjistil od něj, co se děje. Abba mu dal tuto radu: "Poslouchejte mě a splňte jeho žádost, abyste vyrvali jeho duši z rukou nepřítele." Představený kláštera se touto radou řídil. Pachomius ho i jeho mnicha utěšoval a uklidňoval. O několik dní později tento mnich činil pokání ze své hrubosti vůči Pachomiovi a šel za ním požádat o odpuštění. Přiznal, že Pachomius je vyšší, než se o něm říká, a řekl mu toto: "Bůh ví, že kdybys ke mně nebyl štědrý a neřekl mi jedno hrubé slovo, pak bych já, hříšník, opustil mnišství a stal se znovu laikem. Buď požehnán, muži Boží, neboť Pán mě tvou štědrostí oživil." Svatý Pachomius často mnichům připomínal horlivost, kterou by měli mít. Využil každé příležitosti, aby v nich probudil horlivost pro skutky, pro pláč nad hříchy, pro duchovní pokrok. Jednoho dne, když se Pachomius procházel se svým studentem Theodorem poblíž hrobek, viděl, že několik žen neutišitelně pláče. Řekl Theodorovi: "Nevidíš ty ženy, jak prolévají slzy za mrtvé, které nemohou vzkřísit?" Navíc my, kteří se nazýváme mnichy, bychom neměli plakat pro své duše, které zemřely kvůli hříchu a které Kristus vzkřísí podle své lásky k lidstvu! V každém případě jsou slzy chvályhodné, pokud jsou prolévány s dobrým úmyslem. Mnich Pachomius a jeho mniši se radovali nejen ze své vlastní spásy a blaha, ale také ze spásy svých bližních a jejich skutečného blaha. Nesprávné učení matou věřící, vytváří nepokoje a rozdělení v církvi: svatý Pachomius se nad tím rmoutí. Ortodoxní vítězí, hereze slábne: jaká radost naplňuje srdce Tabennisiotů s mnichem Pachomiem v čele! Zemi postihne hladomor nebo jiná veřejná katastrofa: všeobecný zármutek Egypta brzy dosáhne tavennisského velitele a zde smutek někoho jiného vyvolává nejživější soucit. Tak se jednoho dne mnich Pachomius dozvěděl, že v Egyptě je velký hladomor, ke kterému se přidal téměř nerozlučný společník hladu – mor. Byl to již druhý den, kdy Pachomius zůstal bez jídla. Ale tak živě pociťoval utrpení mnohých hladem, že se až do druhého dne jídla vůbec nedotkl a s největší soucitem k trpícím řekl: „Nemohu jíst, když mám hlad a nemám chleba.“ A po celou dobu, kdy hladomor v Egyptě pokračoval, byl Pachomius ve velkém zármutku, oddával se nejpřísnějšímu půstu a modlil se za ukončení národní katastrofy. Svatý Pachomius, hluboce soucítil se všemi lidmi a zvláště s mnichy, se za každého vroucně modlil. Modlil se, aby Pán pomohl mnichům splnit jejich vysoké sliby a stal se pro každého z nich čistým chrámem Ducha svatého. Modlil se za jiné lidi, především se modlil za ty, kteří konají dobro, aby Pán vymazal z jejich srdcí veškerou péči o pozemské věci, kromě toho, co je nutné k životu. Velký Abba se také modlil za ty, kteří byli stále zotročeni hříchem nebo zatemněni herezí, aby jim Pán dal pokání. Modlil se za krále a za všechny vládce, aby žili v lásce k Bohu a ke všem lidem, aby přinášeli spravedlnost uraženým, aby nepropadli porušitelné slávě, aby byli jako ti králové, kteří plnili Boží vůli a byli Bohu milí, jakým byl například král David. Pachomius se také modlil za pastýře, aby jim Pán pomohl být věrnými nástupci apoštolů, chodit podle všech přikázání Páně bez poskvrny, být ozdobeni pravým poznáním, pevnou, apoštolskou vírou, čistotou a zbožností. Svatý Pachomius, který se modlil za blaho světa, pomáhal každému, kdykoli to bylo možné. Mnoho lidí se obrátilo k dobrému životu pod vlivem jeho svatého života a jeho laskavého místo pevného slova. Mnoho mnichů bylo zachráněno pod jeho blízkým vedením. To je málo. Svatý Pachomius s Boží pomocí poskytoval lidem zázračnou pomoc v jejich tělesných neduzích. Jistý presbyter Dionýsius přivedl k bráně kláštera krvácející ženu, které nikdo nepomohl a nyní se zcela uzdravila dotykem lemu roucha svatého Pachomia. Mnich Pachomius uzdravil pomazáním olejem svou dceru, kterou přinesl jeden muž, a řekl jejímu otci, že nežije v panenské čistotě a prostřednictvím otce jí přikázal, aby byla cudná. Jiný muž přivedl svého syna, posedlého nečistým duchem, ke svatému Pachomiovi. Mladý muž byl uzdraven. A další démon byl brzy uzdraven velkým Abbou. Došlo k dalšímu podobnému případu uzdravení. Svatý Pachomius se jednou modlil za člověka posedlého nečistým duchem, ale dostal hlas shůry, aby se za něj přestal modlit, protože toto neštěstí ho potkalo pro jeho vlastní duchovní prospěch. V klášteře Pevou onemocněl jeden bratr. S nemocí bojoval už tři dny. Když se zjevil Pachomiovi, v slzách žádal o modlitby za své uzdravení a poukazoval na to, že mnoho laiků dostává uzdravení. Pachomius proti tomu namítal: "Víra laiků dává uzdravení jejich tělu a skrze uzdravení, které jim dává Bůh, jsou připraveni konat dobro. Pro nás, Kristovy služebníky, je naše víra neporušitelným odpočinkem, který nám Bůh dává v jiném světě; bez nemoci, bez smutku bychom se chovali proti přikázání." Tento Pachomiův pokyn utěšil nemocného mnicha. Po nějaké době, když jeho nemoc pokračovala, přišel v doprovodu svých bratří do Pachomia. Všichni začali žádat velké Abby o modlitby za uzdravení tohoto bratra. Pachomius se začal modlit, ale hned uslyšel hlas: "Nemodli se za tohoto bratra, protože Pán mu seslal tuto nemoc, aby ho zachránil před ďáblovými úklady." Všichni bratři pak chválili Pána, který se stará o své služebníky a zajišťuje jejich záchranu. Ačkoli Pán vykonal mnoho uzdravení prostřednictvím Pachomiovy ruky, velký Abba vždy považoval za vyšší a nezbytnější uzdravit duši od služby modlám, od lží, od smilstva a nečistoty všeho druhu, obecně od všeho hříchu. A když dával uzdravení tělu, vždy se zároveň snažil uzdravit lidskou duši. Velké byly plody činnosti svatého Pachomia. Mniši pod jeho vedením dosahují vysoké dokonalosti. I ti, kteří jsou líní a tvrdohlaví ve svých neřestech, se opravují a snaží se dosáhnout nejvyššího stupně dokonalosti. Mezi velkými askety bylo těžké vyniknout něčím zvláštním. Proto se k nám dostalo tak málo jmen těchto mnichů. Zde je několik vynikajících asketů. U zahradníka Jonáše vidíme příklad tvrdé práce, trpělivosti a odpoutání se od těla. Strávil osmdesát pět let v klášterních pracích. Všechny stromy v zahradě zasadil on, ale nikdy nejedl jejich plody. Tyto plody přinášely posilu a útěchu mnichům, kteří přišli k Jonášovi. Jeho šaty byly nejžádanější, něco jako kožená přikrývka, která sotva zakrývala jeho tělo. Šaty z hrubé vlny si oblékl až před přijetím Svatých tajemství a pak je hned svlékl; Tyto šaty mu vydržely do konce života. Nikdy nejedl jediné jídlo vařené na ohni. Své obvyklé jídlo, které sestávalo z chleba a octa, si dával až večer, a pak až když se úplně nasytil. Vůbec nemyslel na tělesný klid a ani v době své nemoci, ani když byl blízko smrti, se nedal přesvědčit, aby šel do nemocnice: považoval se za nehodného využívat služeb druhých. Jonah pracoval celý den na zahradě pod spalujícími paprsky slunce a tuto těžkou práci zastavil až večer. Když přišla noc, odešel do své cely, posadil se doprostřed na židli a až do půlnoci kroutil provazy a oslavoval Boha svými rty a srdcem. Pak jen na krátkou chvíli usnul, zůstal na židli a nepustil provazy. Abba Jonah, veselý v duchu, brzy vstal, aby se věnoval modlitbě, a pak se pustil do práce na zahradě. V noci, během modlitby a vyšívání, nikdy nerozsvítil lampu. Udělal mnoho dalších úžasných věcí. Zemřel vsedě na židli: provazy zůstaly v jeho rukou. Bratři ho chtěli pohřbít a nemohli mu spojit nohy, ohnout ruce k tělu a svléknout jeho obvyklé kožené šaty, aby si oblékli čisté vlněné šaty. Byl pohřben ve stejné podobě, v jaké zemřel, jen měl na sobě vlněný rubáš. V ubytovně Pachomius byl jeden mnich, postižený leprou, jménem Athenodorus. Tento mnich je vzácným příkladem trpělivosti, sebeuspokojení a tvrdé práce během neustálé kruté nemoci. Athenodorus, který žil daleko od ostatních, jako malomocný jedl pouze chléb a sůl, a to i poté o dva dny později večer. Jako všichni mniši v ubytovně tkal každý den rohože, ačkoli jeho ruce, poškozené leprou, byly potřísněné krví z práce. Během dne si nikdy nedovolil lehnout si k odpočinku. Postupně se učil nazpaměť části Písma svatého. Před spaním se dlouho modlil a o půlnoci šel na společnou bratrskou modlitbu. Ale nejúžasnější na něm byla jeho trpělivá výdrž v nemoci. Svatý Pachomius ho často posílal do různých klášterů v přesvědčení, že pouhý pohled na tohoto mnicha v mnohých probudí zbožnou horlivost. Jednoho dne přišel do jeho cely dobrý mnich. Velmi se ho dotkla trpělivost a bolestný vzhled Abba Athenodora. Tento mnich ho s bratrskou láskou přesvědčil, aby přestal pracovat na tkaní rohoží, protože to způsobilo hroznou bolest jeho rukám. Mnich řekl, že každý z nich bude pro něj s radostí pracovat a že je to vůbec nezatíží. Už slouží nemocným a cizím kvůli Pánu. Ale pacient Athenodorus, prodchnutý vědomím důležitosti práce pro každého člověka a zvláště pro mnicha, rozhodně řekl svému příznivci, že je nemožné, aby přestal pracovat. Soucitný bratr mu poradil, ať si alespoň natře ruce olejem, aby poněkud změkly a přestaly praskat. Athenodorus se řídil touto radou. Ale jeho ruce změkly od oleje; Při práci už cítil ještě větší bolest. Pachomius si všiml, že se tento bratr uchýlil k oleji. Abba s bratrskou výčitkou Athenodorovi poznamenal, že by neměl vkládat svou naději do oleje, ale zcela se odevzdat do Boží vůle, protože tato nemoc ho nepostihla bez prozřetelnosti Boží, nikoli bez užitku pro něj a pro ostatní. Athenodorus se přiznal a požádal Pachomia o odpuštění. Tento hřích pak truchlil celý rok. Mniši z hostelu Pachomius byli na sebe tak přísní. Svatý Pachomius věděl, na koho může být přísný a komu by měl projevit shovívavost. Jednoho dne se Pachomiovi zjeví dva mladí muži. Oba se chtěli stát mnichy. Jeden z nich, Silvanus, šestnácti nebo sedmnáctiletý mladík, až dosud žil v tělesné nečistotě. Pachomius je přijal s následujícími myšlenkami: „Učiním je mnichy, a pokud mladý muž, který vedl špatný život, přinese pokání, zachovám si ho; nebude-li pokání, vypudím ho. Abba Pachomius mluvil soukromě se Silvanem a mladý muž otevřeně hovořil o svých předchozích hříších. Slíbil, že se stane jiným mužem a že už nebude hřešit. Ale uplynulo trochu času a Silvan se oddával svým předchozím hříchům. Už Abba Pachomius ho zamýšlel vyhnat, aby jeho příklad nikoho v klášteře nezkazil. Abba k sobě zavolal jednoho zbožného mnicha a nařídil mu, aby šel se Silvánem a dalšími pěti mnichy do kláštera, který ukázal, a tam na něj počkal. Následujícího dne měl v úmyslu oznámit zde Silvanovi své rozhodnutí vykázat ho z ubytovny. Ale milost Boží, přesně v předvečer tohoto dne, v noci, se dotkla srdce mladého muže, pevně se rozhodl změnit svůj životní styl a napravit své srdce. Dokonce i v noci vstal z postele, našel uctivého bratra, který ho do tohoto kláštera doprovázel: posadil se vedle něj a začal hořce plakat. Když se jeho bratr zeptal na důvod těchto slz, Silvan mu odpověděl: „Pláču, protože nezůstávám v bázni Boží; Kdybych se bál Hospodina, zachoval bych slova našeho abby Pachomia, muže Božího. Dobrý mnich se ho pokusil utěšit. Dal mladíkovi následující radu: „Až do dnešního dne jsi byl bez bázně Boží, ale nyní odevzdej svou duši všemu, co ti přikázal, a získáš bázeň Boží, pokud ji zachováš. Ráno do tohoto kláštera přišel svatý Pachomius se dvěma mnichy. Tajně si zavolal Silvana a mluvil s ním od rána do sedmi hodin odpoledne. V tomto rozhovoru prozradil mladíkovi své duševní rozpoložení, upozornil ho na jeho velkou vinu a prohlásil, že ho již nemůže držet v klášteře. Slova velkého Abby mladého muže strašně zasáhla. Už přemýšlel o sebenápravě, o očištění svého srdce, o duchovním znovuzrození a nyní slyší, že bude nyní vyloučen z řad mnichů, které zcela upřímně miloval a vážil si jich. S hořkými slzami padl Silvanus k nohám Pachomia. Prosil staršího o milost a řekl: „Tentokrát budu činit pokání a udělám vše, co mi přikážeš, nejen kvůli tobě, ale kvůli Bohu, který ve vás přebývá a který vám odhalil mou nečistotu. Požádal staršího, aby ho nevyháněl z kláštera, pokud znovu neporuší svůj slib. Upřímnost Sylvanina pokání byla zřejmá. Pachomius ho nechal na krátkou dobu v ústraní a modlil se za něj, aby mu Pán dodal sílu při plnění slibu. Potom k sobě zavolal zbožného mnicha Sanamona a nařídil mu, aby se postaral o Silvana, a řekl mu o chování tohoto mladého muže a požádal ho, aby o tom mlčel. Pachomius tohoto mnicha varoval, že bude mít hodně práce při nápravě Silvána, a teprve potom mu mladíka předal, když dobrý asketa souhlasil, že se bude pečlivě starat o jeho duchovní znovuzrození. Pak Pachomius zavolal Silvana a dal mu instrukce, nabádal ho, aby byl vždy s tímto starým mužem, napodoboval jeho život, nikde ho nenechával a nedělal nic bez dovolení. Silvanus slíbil splnit přikázání Pachomia. Pachomius řekl představenému tohoto kláštera, aby tyto dva mnichy za žádných okolností neodděloval; ale neprozradil nic o Silvanově předchozím chování. Silván nyní planoucí láskou k Bohu požádal sám sebe o pomoc shůry a slíbil naprostou připravenost snášet všechen smutek a urážku, jak si něco zaslouží, slíbil, že bude bedlivě bdít nad svým srdcem; Silvanus splnil svůj slib. Stále zintenzivňuje své činy. Jí pouze jednou denně a nepije vodu, dokud úplně neuhasí žízeň. Vroucně se modlí a dokonce většinu noci tráví v modlitbách, a když ho přepadne spánek, posadí se na podložku a nedovolí se opřít o zeď. To vše činí bez jakékoli ješitnosti, s největší skromností, má na mysli pouze očištění svého srdce, potlačení zlých tužeb a získání nejdokonalejší lásky k Bohu. Jeho skromnost sahá až do té míry, že si za jídlo vybírá tu nejhorší zeleninu a snaží se získat nejhorší rákosí na pletení rohoží a košíků, přičemž se považuje za nejhoršího ze všech mnichů. V krátké době Silvan dosáhl úplné čistoty ducha. Sám Pachomius se radoval, když viděl duchovní úspěch mladého askety, který nesl ovoce pokání. Jednoho dne bratři z kláštera, kde Silvan žil, sbírali rákosí. Pachomius byl tentokrát s nimi a vzdělával je Božím slovem. Nakonec řekl mnichům: "Chci ti vyprávět o zázraku, který mezi vámi Pán vykonal." Je mezi vámi jeden, který se obrátil a stal se novým člověkem druhým narozením, takže se stal dokonalým v čistotě srdce. Pachomius také poukázal na to, že s vysokým stupněm duchovní čistoty tento bratr zcela postrádá pýchu a že není jediný z bratří, který by se mu podobal čistotou a vznešeností duše. Mniši byli překvapeni, když se dozvěděli, že jim Pachomius řekl o Silvanovi. Všichni bratři nyní začali Silvánovi projevovat největší úctu. Jeden po druhém se k němu vrhli, aby od něj slyšeli slovo poučení. Neříkali mu teď jinak než Abba Silvan. Skromný mnich jim však s velkou mírností řekl: "Je pravda, že jsem tvůj Abba?" Pracoval s největším úsilím, aby dosáhl takové výšky. Poté už dlouho nežil. Zemřel v pokoji s Bohem a svědomím. Pán také svatému Pachomiovi zjevil budoucí osudy mnišství. Jednoho dne šlo mnoho bratrů s Pachomiem řezat třtinu. Někteří z mnichů je doprovázeli. Mezi nimi byl Pachomiův oblíbený žák, svatý Theodor. Když nastal čas vyplout ze břehu, řekl Pachomius Theodorovi: „Pospěš si na loď. Theodore, aniž by se zeptal na důvod, okamžitě provedl starcův rozkaz, vstoupil na loď a ani nepomyslel na to, že by si s sebou vzal knihu, kterou v těch dnech četl, kvůli poučení. Byl rád, že mu starší dal příležitost projevit poslušnost, která se neptá, kam a proč vedou, jako Abrahám, který na příkaz Boží opustil svou zemi, ačkoli nevěděl, kam jde. Když už byla loď naložená rákosím, Pachomius uviděl něco velmi strašného. Představoval si, že někteří z mnichů jsou v tlamě lvů, jiní v tlamách krokodýlů, další uprostřed ohně a někteří pod horou, na kterou se tiskly vlny – snažili se na horu vylézt, ale veškeré jejich úsilí bylo marné. Všichni zvolali: "Pane, pomoz nám!" Když Pachomius viděl mnichy v takových potížích, hodil na zem rákosky, které nesl na ramenou, vztáhl ruce k nebi a začal se velmi hlasitě modlit a prosil Pána o pomoc pro tyto nešťastníky. Když to viděli všichni mniši, také shodili svá břemena a začali se modlit. Tato intenzivní modlitba mnoha mnichů pokračovala až do večera. Pachomiovi bylo zjeveno, že tato vize se vztahuje k době, kdy již nebude naživu. Večer Pachomius u večeře nic nejedl. Svatý Theodore, který byl s mnichem poslán za nějakým obchodem, když sbíral rákos, nic nevěděl o tom, co se stalo. Poté byl informován o Pachomiově vidění. Když se Theodore dozvěděl, že stařešina nic nejedl, namočil chléb, připravil nějaké jiné jídlo a prostřednictvím jednoho bratra sdělil Pachomiovi, že ho chce vidět. Když Pachomius slyšel, že ho Theodore volá, okamžitě k němu šel. Když přemýšlel o osudu mnoha mnichů, starší stále plakal. A řekl Theodorovi, že i on by měl plakat před Hospodinem. Jeden bratr si v té době všiml, že Theodore ještě nic nejedl. Pachomius mu odpověděl: "Co s ním máš společného? Ať nejí a nepláče." Sám starší, aby ještě více nerozčiloval svého milovaného žáka, snědl jídlo nabízené Theodorem, ačkoli smutek byl stále v jeho srdci velmi silný. V posledních letech svého života měl svatý Pachomius jinou vizi o osudu mnišství. Jednou se Pachomius zavřel ve své cele a modlil se od jedenácté hodiny (podle našeho názoru: od páté hodiny večerní) do půlnoci. Najednou jeho pokoj osvítilo jasné světlo. Slyší hlas: „Pokolení, které tě bude následovat, povede život, který se bude líbit Bohu, jako v těchto dnech. Pak se mu ukázalo, jak široce se kláštery rozšíří. Ale v obdivu vidí nějaký velmi hluboký, strmý a ponurý příkop. Nespočetné množství mnichů chodilo tímto příkopem, nerozlišovali se a naráželi do sebe. Někteří se strašlivě snažili dostat z tohoto příkopu. Některým z nich se podařilo dosáhnout poloviční hloubky, ale pak bezhlavě spadli. Mnozí žalostně plakali o soucit. Některým se nakonec podařilo dosáhnout samého vrcholu této propasti - až k samotnému otvoru, odkud světlo osvětlovalo tuto strašlivou temnotu pro Pachomia; Potom vzdávali velkou chválu Bohu. Když se Pachomius vzpamatoval, uvědomil si, že v této vizi se mu odhalil budoucí stav duší mnichů, kteří se chovali špatně – buď vlastní nedbalostí, nebo vinou špatných vůdců. Pachomius s velkým zármutkem volal k Bohu a prosil ho o milost pro kláštery a mnichy. Skoro si z nich zoufal. V reakci na své volání k Bohu uslyšel hlas: „Pachomie, nezapomeň, že jsi muž: vše závisí na mém milosrdenství. Pachomius ležel na zemi a prosil Boha o milost. Potom ho utěšilo zjevení samotného Krista Spasitele v podobě mladého muže, nepopsatelné krásy, s trnovou korunou na hlavě. Kristus mu zjevil, že jeho učedníci na něj budou pohlížet jako na lampu, ze které si mohou vypůjčit světlo. Jejich chování bude v souladu s pravidly. Jejich vnitřní nálada bude dobrá. Následující mniši je budou napodobovat. Ale přijde čas, kdy víra slábne a neřesti zesílí. Zanedbávání a závislost na smyslných dobrách odliší tehdejší mnichy. Duchovní temnota se zvětší. Budou spolu bojovat o vlastnictví světských statků. Skutečných asketů bude velmi málo. Nebudou mít žádné vůdce. Budou se muset motivovat, aby konali dobro a vyhýbali se zlu. Jejich činy budou mít samozřejmě malou hodnotu ve srovnání s činy prvních mnichů. Dostanou však odměnu srovnatelnou s prvním, protože budou muset hodně trpět těžkými podmínkami dnešního života mnichů. Pachomius byl velmi rád, když mu to všechno bylo odhaleno. Mnoho dní zůstal bez jídla. Druhý den, když se bratři scházeli k modlitbě, šel s nimi abba do kostela. Zde po modlitbě nabídl shromážděným mnichům dojemný rozhovor. Skutečný život, řekl, rychle plyne a smrt se k nám blíží. Smrt nás může náhle potkat, když nejsme zcela připraveni. Proto musí člověk vždy pilně plnit přikázání Boží a nenechat jediné bez dozoru. Myšlenka na blaženost spravedlivých a muka hříšníků by měla být stále s námi. Když vidíme hroby našich bratří, nemůžeme nemyslet na pomíjivost člověka, na to, že skutečný život neobsahuje nic, na co bychom mohli být hrdí, na čem bychom mohli mít závislost. Svatý Pachomius vytrvale varuje mnichy, že právě oni, kteří se zřekli světa, budou nejvíce politováníhodní, budou-li jednat v rozporu se svou povinností, budou-li místo Bohu sloužit ďáblu a hříchu. Velký Abba zve své učedníky, aby tvrdě pracovali pro svou spásu, dělali vše, co je možné, a vždy důvěřovali Bohu. Mnich Pachomius, který ze své práce velmi zeslábl, trpěl krátce po Velikonocích vážnou nemocí, na kterou již mnoho mnichů zemřelo. Když tato nemoc někoho napadla, začal pociťovat silnou horečku, zrudly mu oči, změnila se barva pleti a objevilo se jakési dušení. Ve všech klášterech jeden po druhém umírali mniši a ještě více jich bylo nemocných. Když Pachomius onemocněl, Theodore mu sloužil se synovskou láskou. Nemoc velkého Abby trvala mnoho dní. Postupně slábl. Vedro bylo mimořádné. Starší tři dny vůbec nebral jídlo a dokonce ani vodu. Pokračoval však v hovoru s bratry. Pachomius strávil v nemocnici čtyřicet dní. Bylo o něj pečováno stejně se všemi pacienty. Byl tak slabý, že ho těžká přikrývka tížila. Požádal Theodora, aby ho přikryl lehčí přikrývkou. Theodore hned přinesl světlo a navíc i novou přikrývku a starce s ní přikryl. Pachomius si všiml, že mu byla dána přednost, a zjistil, že je to nespravedlivé. Starší se bál, že by to mohlo někoho pokoušet. Pak z něj Theodore sundal tento závoj a oblékl ho jinak, spolu se všemi nemocnými. Svatý Pachomius, který naučil mnichy a zejména jejich představené mnoha užitečným pokynům, zemřel čtrnáctého dne měsíce Pašonů 3255, pravděpodobně v roce 348, ve věku 53 let. Theodorova ruka zakryla oči velkého Pachomia. Bratři spěchali ke svatým ostatkům, se slzami líbali rty a svaté tělo abby Pachomia. Celý den a celou noc četli modlitby za jeho odpočinek. Ráno pro něj byla učiněna Bezkrevná oběť. Potom bratři za zpěvu odnesli tělo Pachomia na horu a pohřbili je podle zvyku. Bylo to patnáctého dne v měsíci Pashons. Když se bratři vrátili do kláštera, řekli si s velkým zármutkem: "Vážně, dnes jsme osiřeli." Proudy svých slz jsi kultivoval neúrodu a přinesl jsi ovoce z hlubin s povzdechy sta prací a byl jsi lampou vesmíru, zářící zázraky, Otče náš Pachomius. Modlete se ke Kristu Bohu, aby spasil naše duše. Na konci se objevila lampa světla a ty jsi stvořil pouštní města s množstvím mnichů: ukřižoval jsi se, nesl jsi svůj kříž na rámu a vyčerpal jsi své tělo abstinencí, neustále ses za nás všechny modlil. Metaphrastus a pak svatý Demetrius Rostov - Oxiriikh, proslulý zbožností svých obyvatel, obsahoval ve svých hranicích podle svědectví Rufina až deset tisíc panen a až dvacet tisíc panen. Příběh nově objevených dokumentů ale přímo naznačuje jméno tohoto města – Esne. Město na pravém břehu Nilu, naproti Hermopolis, postavené císařem Hadriánem na počest svého oblíbence Antinoa. Marcion, heretik 2. století, učil, že na světě existují dva nezávislé principy: dobro – dobrý Bůh a zlo – hmota pod nadvládou ďábla. O existenci zvláštních mnišských oděvů v první době mnišství víme již z výroků svatého Antonína Velikého. Viz kniha Archimandrita Palladia „Nově objevené výroky sv. Antonína Velikého. Podle koptské sbírky příběhů o světci“ (Kazan, 1898), str. 30. Nyní vesnice Tavennisi vůbec neexistuje. Arab. „Život“ ho nazývá svým jménem – Amriaragabul. Další změnou tohoto jména je Hieracapollo. Samozřejmostí je hydraulický stroj, ke kterému je zvíře přivázáno, aby ho přimělo otáčet kolem, které zvedá vodu. Cenovia (z řeckého κοινος; - obyčejný a βιος - život) se nazývají cenobitské kláštery, v nichž jsou bratři podporováni na náklady kláštera a na oplátku nabízejí svou práci ve všeobecný prospěch kláštera. Postní doba, řecky νηστεια – znamená úplné neochutnání jídla. Klášter Pevou se nacházel kousek severně od Tavennisi, na východním břehu Nilu, v oblasti Diospolis. Koptové jsou Egypťané (křesťané). Alexandrie je město známé svým vzděláním, politickým významem a obchodem, založené řeckým císařem Alexandrem Velikým v Egyptě ca. 333 před naším letopočtem Thebaid je oblast v horním Egyptě. Měsíc pašonů odpovídá našemu květnu, počínaje 26. dubnem. Proto je 14. pašon 9. května. Mohlo by vás zajímat: