Житие преподобного отца нашего Пахомия Великого

Пахомий е роден в Горен Египет - в Тиваида, точно в околностите на град Есне 3240, през последното десетилетие на 3 век. 3241 Родителите му бяха ревностни езичници. С християните се запознава много по-късно, по време на кратката си служба в армията. Предпоставките за чист живот бяха очевидни в него много рано, дори преди да познае Христос. Един ден Пахомий бил инструктиран от родителите си да занесе гърне с говеждо месо на работниците. Прекарал нощта на това място по необходимост, Пахомий срещнал изкушение. Една от дъщерите на собственика, много красиво момиче, го убедила да съгреши с нея. Целомъдреният Пахомий й отговорил строго: „Невъзможно е да извърша това злодеяние; Нима очите ми са очи на куче, за да съгреша със сестра си?“ Веднага се прибра. Впоследствие той сам разказа на монасите за този инцидент, като ги призова внимателно да предвиждат изкушенията и да ги победят. Свети Пахомий не бил чужд на книжното образование. Последвалите му дейности доказват това. Освен това родителите му бяха богати хора и сред египтяните имаше развита любов към образованието. Децата са изпращани на училище много рано, на възраст от пет до осем години. Тук те се научиха да четат и пишат, а също така бяха научени на правилата на морала: тези правила се съдържаха в самите тетрадки. Когато Пахомий беше на двадесет години, той беше взет във войската. По това време император Константин води война с някакъв „тиранин“, вероятно Максенций, през 315 г. Пахомий и неговите другари, новоназначени войници, тръгват по пътя. До вечерта стигнахме до град Есне. Тук Пахомий и другарите му били оставени в сграда на затвор под стража. Скоро християните дойдоха тук с запаси от хляб и всякаква храна и горещо помолиха пътниците да укрепят силите си. Когато по-късно Пахомий попита защо тези хора се грижат толкова много за тях, без изобщо да ги познават, му беше казано, че това са християни и че правят това заради Бога. Това силно повлияло на впечатлителната душа на Пахомий. На следващия ден Пахомий и неговите спътници отидоха по-далеч в град Антиной 3242. Тук много млади воини се отдадоха на всякакви удоволствия и чувствени удоволствия. Те искаха да съблазнят Пахомий, но той се издигна над изкушението и упорито отвличаше другарите си от злото. По това време император Константин побеждава враговете си и дава заповед за разпускане на армията. Заедно с други Пахомий е освободен от необходимостта да участва в кампанията. Сега беше дошло времето той да стане християнин. Той страстно желаеше да служи вярно на Христа Бога, да се пази чист от всяка сквернота на плътта и духа и да прави добро на ближните според силите си. Той дава обет за съвършена вярност към Христос, докато е още в затвора в град Есна, удивен от милосърдието на християните. След като е освободен, Свети Пахомий отива в закътаното село Шенесит (Хиновоск). Тук той се провъзгласява в истините на Христовата вяра и приема свето кръщение в местната църква. Пахомий живял доста дълго време в околностите на село Шенесит. Той се установява тук в древния, тогава празен храм на Серапис. Трябва да се отбележи, че с широкото разпространение на християнството много езически храмове могат да бъдат изоставени. Изкарвал прехраната си с упорит труд, отглеждайки зеленчуци и няколко палми. Тези зеленчуци и плодове са били храна за онези, които случайно или нарочно са попаднали тук, както и за бедните, живеещи в Шенесите. Тук Пахомий се отличаваше с любов към ближния. Мнозина търсеха утеха при него. Славата му се разнесе по-далеч от Шенесит. Още по това време благочестието, любовта към ближния и благоразумието на Пахомий привличат мнозина при него за постоянно пребиваване. По това време ревността за угаждане на Бога подтиква мнозина да напускат шумните градове и села, а ако някъде се появи особено ревностен аскет, любителите на пустинния живот се стичат при него. Виждаме, че скоро Пахомий започва да търси по-голямо уединение, търсейки свой водач в духовните подвизи. Може би опитът от воденето на своите съжители е събудил у Пахомий нуждата от водач за себе си. Живеейки в околностите на Шенесит, Пахомий бил много полезен на жителите на това село. Когато в селото започнала да бушува някаква ужасна, заразна болест, от която мнозина умирали, Пахомий служел на болните и дори разнасял големи количества акациеви клони на жителите, за да могат чрез изгарянето им да пречистят въздуха. В първите години на своя монашески живот Пахомий още не различавал ясно православното учение от еретическите измислици; той не знаеше съвсем къде е истинската Христова църква. Последователите на еретика Маркион 3243 се опитали да го спечелят на своя страна. Но той знаеше, че има други учения, различни едно от друго, които укрепваха, за да докажат своята истинност. Объркан от това несъгласие, той със сълзи се моли на Бог да му разкрие къде е истината. С възхищение той чу глас, че истината се пази в тази църква, управлявана от Александър, епископ на Александрия. Разбира се, сега Пахомий започна да желае с цялото си сърце да знае тази истина и винаги да й бъде напълно верен. Нуждата от водач кара Пахомий да напусне дома си в околностите на Шенесит. Мотивацията за това беше и желанието за пълно отдаване на Бога, духовно пречистване и усъвършенстване. Пахомий също се страхуваше, че неговите постоянни грижи за различните нужди на миряните, грижи, които са най-подходящи за свещеници и верни миряни, могат да съблазнят по-слабите монаси: те, следвайки примера на Пахомий, биха могли да ги увлекат да служат на света и в същото време да не успеят да се запазят неосквернени от света. Пахомий напуснал околностите на Шенесит и живял тук три години. Тръгвайки си оттук, той помоли един стар монах да отглежда тук зеленчуци и палми в името на бедните хора, които идваха тук. Така Пахомий открил килията на прочутия с подвизите си старец Паламон. Този старец живееше на известно разстояние от градове и села. Той беше уважаван в цялата страна. Други монаси живееха около него, следвайки съветите му и подражавайки на начина му на живот. Но много скоро напуснаха тук, чувствайки, че не могат да си позволят такъв строг начин на живот. Когато Пахомий почукал на вратата на авва Паламон, старецът попитал: Пахомий отговорил, че и той иска да бъде монах. Старейшината му възрази, като го призова да се върне, за да провери дали може да издържи на строгия начин на живот, който учениците на Паламон водят. Той каза на Пахомий: „Първо трябва да ви кажа каква е мярката за монашески живот. Ето я. По всяко време оставаме будни половината нощ, размишлявайки върху Божието слово; много често оставаме от вечерта до сутринта, работейки с ръцете си, правейки въжета, за да се преборим със съня и да се снабдим с това, от което се нуждаем, за да поддържаме тялото си. Това, което остава извън нашите нужди, даваме на бедните. Що се отнася до яденето на масло или нещо варено, или пиенето на вино, ние не знаем какво означава това. Постим през лятото всеки ден до вечерта, а през зимата постим два-три дни подред. Правилото на общите молитви е да се молим шестдесет пъти през деня и шестдесет пъти през нощта, с изключение на онези молитви, които извършваме всеки момент и чийто брой не знаем. Авва Паламон увещава Пахомий да се изпита още и след това да дойде отново при него. Пахомий отговори решително на стареца: „Изпитах се във всичко много дни, преди да дойда при вас. Тогава Паламон отвори вратата, целуна братски Пахомий и побърза да му обясни, че не говори всичко това от суета, а заради своето спасение, за да не го казват на светски хора. Но авва Паламон отново изразил желание Пахомий да се върне в предишния си дом, за да се изпита отново там. „Вече съм изпитал душата си във всичко и съм сигурен, че с Божията помощ, чрез вашите свети молитви, сърцето ви ще бъде спокойно за мен. Пахомий веднага бил приет. Авва Паламон наблюдавал особено внимателно Пахомий няколко дни, за да го изпита в молитвата, в бдението, в поста. Когато трябвало да се яде хляб, старецът оставял Пахомий да яде сам. След тримесечно изпитание авва Паламон облякъл Пахомий в монашески одежди и го препасал с монашески пояс 3244, пред който двамата подвижници се молили заедно цяла нощ. Сега Паламон особено се постарал да приучи Пахомий към нощно бдение в молитва. Вечерта те приготвяха материал за физически труд, след това се молеха дълго с усърдие и накрая се захванаха за работа, опитвайки се да не загубят молитвеното настроение на духа и да не се поддадат на съня. Когато настъпил празникът на Света Пасха, Паламон казал на Пахомий, че в този ден ще яде два пъти. Докато приготвяше храната, Пахомий наля масло в нея. Но Паламон не искаше такова отслабване на поста, дори и на Великден. С голяма скръб той каза: "Моят Бог беше разпнат за мен и аз ще ям маслото, което дава сила на тялото!" Искаше напълно да се откаже от храната до други ден. Старецът се съгласи да вземе храна само когато Пахомий хвърли солта, която съдържаше малко масло, и му даде сол, поръсена с пепел. Пахомий поиска прошка с голямо смирение. Разбира се, и двамата опитаха хляб и сол. Сълзите се стичаха по бузите на строгия старец и смирения ученик, който искаше във всичко да подражава на своя любим учител. Пахомий често се оттеглял сред планините и тук прекарвал цели нощи в пламенна молитва. Мястото, където той се молеше в летните горещини, вдигайки ръце към небето и не позволявайки си да ги спусне, понякога дори се покриваше с мръсотия от обилната пот, падаща от тялото му. Пахомий не обърнал внимание на факта, че понякога бодливи игли от тръни се забиват в краката му. Каквито и неудобства на пустинния живот да срещаше, той понасяше всичко със самодоволство, непрестанно гледайки на мъченията, които Господ Иисус Христос понесе за нашето спасение. Строги към себе си във всичко и същевременно смирени, Паламон и Пахомий не смееха да поискат знак от Бога, никога не разчитаха на своята праведност. От последния период от живота на авва Паламон е известна следната случка, показваща колко строг е бил към себе си учителят Пахомий, дори когато силите му били много отслабнали от старост и подвизи. Един ден Паламон се разболя тежко. Монасите поканиха опитен лекар да го види. Но лекарят отказа да лекува стареца, като каза, че първо трябва да подобри храненето си. Братята започнаха да убеждават по-възрастния да слуша лекаря. Той се съгласи да приема храната, предписана на пациента. Когато Паламон не се възстанови и след това, той започна да говори на монасите с дълбоко убеждение: – Не мислете, че здравето идва от нетрайната храна: все пак силата и здравето идват от Христос; в края на краищата Христовите мъченици позволиха членовете им да бъдат отсечени, претърпяха огън и всякакви мъчения, докато накрая не бяха обезглавени. И аз! Не мога да понеса леко заболяване, помолих лекаря да се грижи за мен; Използвах лекарства; тогава, след като се съгласих да ги използвам, не получих никаква полза от това. Всичко, което ми остава, е да започна подвизите си отново; това е най-доброто лекарство и Този, чийто път следвам, със сигурност ще знае моето намерение и ще се грижи за мен повече, отколкото бих могъл да направя за себе си. Авва Паламон със същата ревност и постоянство се отдал на монашески подвизи, ограничавайки всичките си нужди. Милосърдният Господ му върна здравето за известно време. Един ден Пахомий вървял през пустинята. Накрая той стигна до руините на село Тавениси, малко на юг от Шенесит в област Тентир 3245. Тук Пахомий чу глас: „Пахомий, Пахомий, постарай се и остани на това място; съгради си манастир и много хора ще дойдат при теб, за да станат монаси около теб, и те ще имат полза за душите си. Пахомий веднага отива при авва Паламон и му съобщава за това. След това и двамата отиват в Тавениси и построяват тук манастир, всъщност построяват малко монашеско жилище. Паламон отново отиде на мястото на предишните си подвизи. В същото време той посочи близостта на неговата смърт и предсказа бъдещата слава на Пахомиевата обител. Старецът увери любимия си ученик, че Господ ще му изпрати сила и търпение да управлява многобройните си братя. След дълга молитва те се разделиха. Паламон беше придружен от някои от учениците си, които дойдоха да посетят своя учител. Мина известно време и авва Паламон се разболя опасно. Учениците му изпратили да повикат Пахомий. Той бързо отишъл при стареца и останал при него да му служи до смъртта му. Накрая старейшината умря със смъртта на праведния в десетия час на двадесет и петия ден от месец Абиб. Учениците му прекараха цяла нощ в четене и пеене на псалми над стареца. На сутринта те извършиха обичайната молитва и след това пренесоха тялото на починалия в планината, на известно разстояние от килията му; там го погребаха, като отново отслужиха усърдна молитва за упокой на душата на починалия старец със светиите. Сега всички бяха в голяма тъга. Лишени от съветите и утехата на великия старец авва Паламон, те се смятали за сираци. Пахомий се върнал в килията си в Тавениси, скърбейки за починалия си наставник, и в самотата си се отдал на интензивни дела на благочестие. Скоро самият той става лидер на другите по пътя към спасението. Когато Пахомий живеел сам в Тавениси, по-големият му брат Йоан дошъл при него. Пахомий приел брат си с любов. Изминаха много години от деня на тяхната раздяла, тъй като Пахомий не се върна у дома, след като беше взет в армията. Благочестивият разговор на Пахомий подействал силно на Йоан и той останал завинаги в Табениси. Сега двамата братя работеха заедно. Те дадоха това, което спечелиха с упорит труд, на нуждаещите се. Водеха много строг живот. Облечени в груби вълнени рокли, те отиваха на горещи места, където стояха до сутринта на молитва, без да прегъват колене или ръце, протегнати към небето. Много често извършваха тази целонощна молитва, но краката им понякога се подуваха от усилие, а комарите хапеха ръцете им до кръв. Ако братята подвижници били победени от сън, те сядали на същото място, където извършвали молитвата си, но не си позволявали да се облягат на нищо. През целия ден те се занимавали с физически труд, докато жегата от парещите лъчи на южното слънце не станала непоносима. Заради бъдещите си съжители Пахомий започнал да се грижи за изграждането на ограда около мястото, където се трудил с брат си. Пахомий искаше оградата да съдържа възможно най-много място: очакваше много други монаси да се присъединят към него. Но Джон, предполагайки, че те винаги ще останат заедно, погледна тази работа с враждебност. Той дори умишлено повреди стената, която строяха. Веднъж Пахомий му казал по този повод: „Стига лудост!“ Йоан се разгневи много и дълго време не можа да се успокои, въпреки че Пахомий поиска прошка. Към вечерта на този ден Пахомий слязъл от стената и се молил дълго време. В това време той още по-ярко почувства вината си пред Йоан и на сутринта с още по-голямо смирение го помоли за прошка. Разбира се, братята подвижници сега още повече започнали да се обичат и да се смиряват един пред друг; Йоан ставаше все по-успешен в делата си на благочестие и самоунищожение. Скоро достигнал високо духовно съвършенство, той починал, оплакан от брат си Пахомий. Пахомий по това време вече бил съвършен аскет. Затова той имаше много силни изкушения, но с молитвата и търпението си винаги успяваше да отблъсне най-страшните хитрости на врага. Това се случи с него. Понякога, когато искаше да коленичи, за да се помоли, пред него се появяваше яма, в резултат на действието на демони; но Пахомий се молеше безстрашно. Понякога по пътя демоните го заобикаляха като почетен караул и викаха силно: „Направете път на Божия човек“. Дяволът наистина искаше да вдъхне на Пахомий тщеславие и гордост; но той беше напълно безчувствен към това изкушение. Тогава внезапно дяволът накара килията на Пахомиев да се разклати и да се разклати, сякаш беше готова да падне; но Пахомий изобщо не се смути от това и с най-дълбоко спокойствие повтори думите на псалма: "Бог е нашето прибежище и сила, бърз помощник в беди. Затова няма да се уплашим, ако и земята да се тресе, и планините да се движат в сърцето на моретата" (Пс. 45:2-3). Един ден демоните се явили на Пахомий в образа на работници, които усърдно се опитвали да преместят камъка от мястото му с помощта на въжета, но без успех. Молитвата на Пахомий ги накара да изчезнат. Много пъти, когато Пахомий сядал да яде оскъдна храна, му се явявали демони във вид на голи жени; но Пахомий затвори очи и отвърна сърцето си от видението и демоните изчезнаха. Борбата с тъмните сили на ада изискваше повече усилия от Пахомий и понякога много го уморяваше. Един ден Господ му изпрати нов утешител в лицето на монаха Аполон 3246. Като дошъл при Пахомий, този благочестив, опитен и мил монах решително му казал: – Бъди смел, Пахомий: не се страхувай от никакви действия от страна на духовете, защото Божията помощ ще ти даде победа над тях. Този старец остана при Пахомий, за голяма утеха и на двамата. Старецът Аполон обаче скоро почина. Един ден, когато Пахомий събирал тръстика за ръкоделието си, Ангел Господен се явил и му казал: „Пахомий, Пахомий, Пахомий! Когато Ангелът Господен си отиде, Пахомий остана и гледаше след него, като каза: „Това е дело Господне“. След като събра малко тръстика, той отиде в жилището си. Скоро след явяването на ангела при монах Пахомий дошли трима души - Пшентаисий, Сурус и Пшой. Те казаха на Пахомий: „Искаме да станем монаси близо до вас и да бъдем слуги на Христос“. Убеден в тяхното искрено благочестие, Пахомий ги приема с любов и радост и им дава монашески одежди. Тези трима монаси със страст и постоянство се отдали на най-трудните подвизи, ръководени от примера и наставленията на Свети Пахомий. Те бяха изумени от неговата упорита работа. Самият авва Пахомий се грижи за всичко, сам почиства и полива градината, отваря вратата на идващите и разговаря с тях, прислужва усърдно на болните. Той каза за новите монаси: "Това са млади растения, които все още не са достигнали нивото, за да служат на другите." Освобождавайки новите монаси от всички външни грижи, Пахомий ги вдъхновява усърдно да се занимават с дейности, които водят непосредствено до очистване на сърцето, до укрепване на волята за добро. Когато първите ученици открито изразиха съжалението си пред Пахомий за постоянните му трудове за тях, той им каза с дълбока вяра: "Кой човек може да върже животно за машина 3247 и да го пренебрегне, докато падне и умре? Когато Господ види, че съм уморен, Той ще ни изпрати хора, които ще ни помогнат във всяко добро дело." За да утвърди първите си ученици в добродетелта, свети Пахомий им наложи определени правила. Еднообразието в храната и облеклото се смяташе за необходимо в този малък хостел. Слухът за благочестието и мъдростта на Свети Пахомий се разпространява все повече и повече из Египет. Някои хора идват при него, пропити с жажда за висши подвизи. Понякога отшелници, които вече са постигнали високо духовно съвършенство, идват да се поставят под ръководството на Свети Пахомий. Така се появили петима славни подвижници, които преди това водили отшелнически живот. Това бяха: авва Пехош (или Пекусий), авва Корнилий, авва Павел, авва Пахомий и авва Йоан. Пахомий ги прие всички с радост. Понякога се появяваха хора с лоши духове и лоши умения. Забелязвайки, че те не могат да бъдат изцелени, но че могат да покварят други монаси с примера си, Пахомий ги отстрани от общежитието си. Мнозина се стремяха към Свети Пахомий и той беше постоянен водач и наставник за тях. Движен от любов към своите ближни, Свети Пахомий с помощта на монасите си построява църква в най-близкото до манастира село, за да могат жителите на това село да започнат по-често да се причестяват св. Тайни и да се назидават чрез слушане на Божието слово. Поради бедността на жителите, Свети Пахомий поема върху себе си всички разходи по извършването на Евхаристията. Самият той и братята му четат в тази църква. Когато не можело да се намери презвитер, Пахомий идвал в църквата и назидавал присъстващите с четене на Божието слово. Монасите в църквата се държаха толкова благоговейно и Пахомий изпълняваше задълженията на четец толкова усърдно, че посетителите на тази църква постепенно изоставяха греховете си, загрижиха се за пречистването на сърцата си и ставаха християни не само по име. Те гледали на авва Пахомий не като на човек, а като на Ангел Божий. Броят на монасите в хостела Тавениси нарастваше все повече и повече. Когато достигнали сто души, Пахомий стигнал до идеята, че е необходимо да се построи църква в самия манастир. Когато църквата била създадена, братята, както и преди, отивали в събота в църквата, намираща се в селото, а в неделя презвитерът идвал в манастира и отслужвал тук литургия. Впоследствие спряха пътуванията на братята до селото за участие в литургията в събота. Сред монасите на Пахомиевския манастир никой не е имал презвитерски сан. А самият Пахомий не искал да приеме този сан. Той често казваше на братята: "Добре е да не искаме такова нещо, за да няма завист, спор, непокорство, разделение между монасите, противно на волята Божия. Точно както огън на гумно, ако не бяха побързали да го изгасят, щеше да унищожи делото на цяла година: същото е представено от мисълта за гордост в началото. Добре е, че ние подчинявайте се на Божията Църква твърдо и спокойно и когото и да намерим ръкоположен за епископи, той ще ни бъде достатъчен за това дело. При Свети Пахомий дошли и презвитери, които искали да станат монаси. Светият авва не им отказал да ги приемат в манастира. Разбира се, те трябваше да се подчиняват безусловно на правилата на монашеския живот и обичаите на общността във всичко. Пахомий, в службата си за спасението на ближните си, се обръщаше към тяхното съдействие, ако се оказваха неизменно скромни и послушни. Самият Пахомий никога не се съгласявал да стане свещеник, въпреки че заслугите му били високо ценени от всички. Известна е следната случка от живота му. Един ден Свети Атанасий, архиепископ на Александрия, разглеждал паството си. Навсякъде го посрещнаха тържествено. Епископи, презвитери и народ излязоха да го посрещнат. Придружаваха го няколко епископи, презвитери и много духовници. Самият Пахомий и монасите му излезли да посрещнат великия светец. Те пееха псалми, докато архиепископът влезе в манастира. В това време Серапион, епископ на Тентира, хвана архиепископ Атанасий за ръка и му каза: „Моля вашата любов да направи авва Пахомий, бащата на монасите, свещеник, така че той да може да управлява всички монаси в моя район.“ Като чул това, свети Пахомий моментално изчезнал. Архиепископът седна. Голяма тълпа го заобиколи. Свети Атанасий каза високо, обръщайки се към епископ Серапион: „Чух за вярата на Пахомий, докато бях още в Александрия, преди моето посвещение. Тогава свети Атанасий се изправи, помоли се и каза на учениците на Пахомий: - Поздрави баща си и му кажи: ти се скри от мен и избягваше това, което може да събуди завист и съревнование; вие сте избрали добродетелта, която ще остане завинаги с Христос. Нека нашият Господ ви даде, както желаете. Разбира се, смирението на преподобни Пахомий е разположило към смирение и братята от Тавениския общежитие. Подобно на своя велик авва, те не търсеха и дори се страхуваха от възвисяване. Нито гръцките, нито коптските историци посочват презвитери между тях. С умножаването на монасите в Тавениси се появи възможността да се укрепи хармоничният ред на общността тук, да се приведат всички действия на монасите под строги общностни правила. Самият монах Пахомий беше за ценобитите 3248 и учител, и съдия, и беше едновременно правило и образец за дейността на всички. Самият велик авва Пахомий се грижи преди всичко за доброто на всеки един. Той постоянно убеждава монасите да не отслабват в молитвата, да не спират да призовават името Божие, за да не бъдат изненадани от сатаната без молитва. Свети Пахомий използвал всяка възможност да каже назидателно слово на един или друг брат. Но освен тези частни разговори той обикновено произнасяше още три общи учения през седмицата - едно в събота и две в неделя. Той заповяда настоятелят на манастира винаги да съставя и изнася три учения седмично. В допълнение към трите поучения от ръководителя на манастира, по време на съботните и неделните събрания на монасите, задължително по време на двуседмичен пост, т.е. в сряда и петък, началниците на къщите изнасяха наставления на своите монаси. Монасите се събираха всяка вечер за духовен разговор и като цяло обичаха да се назидават един друг с уроците, които всеки е научил от четенето на Божието слово и от наблюдението на живота на определени хора. Монасите обичаха да повтарят думите на свещеника. Писанията и размишлявайте върху тях. Затова по време на взаимни разговори те винаги можеха да се назидават един друг с мислите и думите на Библията. В Тавениси не виждаме празни разговори и клюки. В хостела имаше много къщи; всеки от тях се ръководеше от специален началник, който имаше свой помощник, който го ръководеше. Този ходатай заместваше шефа в случай на негово отсъствие или болест. Свети Пахомий се погрижил всеки брат, влизащ в манастира, да бъде посрещнат от особено благочестиви и мъдри монаси. Тези монашески вратари поздравяваха всеки нов брат, уреден за него, и по време на три години изпитание, преди да бъде облечен в монашески одежди, усърдно го назидаваха с беседите си, като го предпазваха от всяко зло. Така новодошлите в Тавениси намериха опитни и постоянни водачи и успяха да придобият благочестиво разположение още в първите години от живота си в манастира. Самият свети Пахомий внимателно наблюдавал новодошлите. Колко доволен беше той от успехите си и от усърдието на младите монаси. Колко внимателен беше той към нуждите им! Как ги предпазваше от всяко съблазън и изкушение отвън, както и от увличане от всякакви нечисти помисли! Те се грижиха много за болните братя в Тавениси. Грижи за тях имаха монасите и техният настоятел, които бяха специално назначени да служат в болничния дом, а също и самият монах Пахомий. Специални монаси сервираха на братската трапеза. Сменяха се на всеки три седмици. От тези монаси се изискваше постоянно усърдие, особено след като братята не ядяха храна едновременно. Монасите, които служеха на трапезата, прекараха три часа в приготвяне, раздаване и подреждане на хляб, различни зеленчуци и маслини. В разрешените дни на яденето се сервират сирене, яйца, варени зеленчуци и яхния от варени зърна. Всеки брат идваше на масата в момента, в който желаеше, и вземаше своята част. Но това беше само веднъж на ден: някои ядяха в шест часа, други в седем, трети в осем, трети в девет, десет, единадесет, а трети вечерта, когато звездите се появиха на небето. Някои монаси бяха толкова строги към себе си, че ядяха храна само веднъж на два дни. Като цяло, бързо 3249, според оригиналната харта, не е наложено на никого против волята му. Свети Пахомий убеждава само най-близките си монаси да постят, т.е. да се въздържат напълно от храна в сряда и петък. Но много монаси сами си наложиха интензивен пост. При големия брой монаси в хостела в Тавениси имаше много различни позиции и послушания. Изпълнението на някои позиции беше особено трудно. Всички, които са били подложени на едно или друго „послушание” в манастира, особено настоятелите, са били много ревностни. Монахът Пахомий, след известно време, понякога заместваше онези, които изпълняваха добре известното „послушание“, заменяйки ги с други. В случая той искаше да постигне две цели. Първо, той се стреми да гарантира, че новоназначеният ще извлича духовни плодове от своето „послушание“, така че да може да получи от Господа награда за своята ревностна работа в полза на братството. Свети Пахомий бил на мнение, че всяко "послушание" в манастира, изпълнявано с ревност, дава на монаха награда не по-ниска от тази, която монахът ще получи, ако ревностно пости, бди и се моли на Бога. Второ, Пахомий искаше ревностните работници да имат възможност да си починат след труда поне за известно време. Обаче братята, усърдно заети с изпълнението на своите „послушания“, неохотно се съгласиха с останалото, разрешено от великия игумен. Те бяха убедени, че този свят не е място за почивка, а напротив, място на упорит труд, постоянна борба и безкористни дела и че само тези, които работят тук, ще получат истински мир и безкрайно блаженство в бъдещия живот. И всеки продължаваше усърдно да се занимава с бизнеса или занаята, който познаваше, или изобщо с някаква работа за манастира, като стриктно изпълняваше заповедите на шефа. От всеки монах, независимо каква длъжност е заемал в манастира, се е изисквало пълно подчинение на началника и безусловно, точно изпълнение на правилата. Това беше основната разлика между живота на монаха и живота на отшелник в тесния смисъл на думата. Пълното подчинение също беше ключът към духовното усъвършенстване на сенобитите. Покорството беше голямото морално предимство на кенобия. Нарушаването на заповедите на висшестоящия или разпоредбите на хартата, дори поради усърдие за аскетизъм, винаги може да доведе до мърморене от страна на другите и да бъде причина за всякакви безредици в общността. Затова Пахомий наказвал строго нарушителите на задължението за подчинение, независимо с какво се оправдавали. Такива случаи се случваха и в хостел Тавениси, макар и много рядко. За закупуване на необходимите неща и продажба на монашески занаяти бяха избрани особено надеждни монаси, украсени с всякакви добродетели, за да не може светът да ги съблазни и те да служат за назидание на света. Особено внимание беше обърнато на това да се гарантира, че те не са пристрастни към придобиванията, въпреки че манастирът може да получи значителни ползи от тези придобивания. Когато броят на монасите в Тавениси нарастваше все повече и повече, различни икономически институции трябваше да се умножат тук. Предвижда се да се увеличи и броят на хората, които се подлагат на едно или друго „послушание” за задоволяване на различните нужди на манастира. Когато броят на монасите и манастирите в манастира Пахомий се увеличи, виждаме там много монаси, на които бяха поверени различни отговорности за манастира. Тук виждаме добре организирани складове за зърно, първо само в Тавениси, а след това в манастирите Певу (най-важният) и Фенум. В тези хранилища за зърно монасите работели в най-дълбоко мълчание, което допринасяло за успеха на работата им и за самосъбирането на духа им. Тук нямаше разговори. Беше невъзможно дори да се поиска вода или брашно: необходимото се искаше с почукване на купа за месене. Докато работят, те четат наизуст това, което са запомнили от Божието слово. По едно време в пансиона Табениси имаше 15 шивачи, 7 ковачи, 4 дърводелци, 15 бояджии, 20 кожари, 12 водачи на камили, 20 градинари, 15 обущари, 12 монаси, които приготвяха покривки за легла, 10 нощни пазачи и 10 писари. Монасите със своя труд приготвили всичко необходимо за манастира, а само малко трябвало да купят в градовете. Изработването на рогозки беше особено разпространено сред ценобитите и това беше не само добро занаятчийство за монасите, но също така можеше да укрепи фондовете на ценобита, а и тук бяха необходими пари. Парите се съхранявали, според заповедта на Свети Пахомий, на едно място, на разположение на иконома. Тази икономка задоволяваше всички братски нужди. Но монасите не можеха да имат собствени пари. Сред монасите имало много, които идвали в манастира като деца с родителите си. Докато растяха, те не знаеха как да правят разлика между злато и сребро и бяха напълно безразлични към парите. Нуждите на братята бяха много скромни. Липсата на алчност беше толкова голяма, че всеки имаше само една дреха и едно покривало от овча или козя кожа. Специално назначен монах трябваше да поправи скъсаните дрехи, да ги изпере и след това да ги прибере в склад за използвани дрехи. Когато един от монасите искаше да изпере роклята си, той взе една от тези ремонтирани дрехи за себе си и след като изпере роклята си, върна тези дрехи на монаха, който отговаряше за тях. В Коновия имаше много писари. Тези опитни книжници старателно преписваха онези книги, които бяха особено полезни за монасите, според указанията на своя началник. Те работиха успешно: манастирските книгохранилища се увеличиха и всеки монах можеше да намери тук духовна храна за себе си. Във всички комуникации със света монасите трябваше да бъдат особено внимателни. По време на пътуването те трябваше да си повтарят известните им стихове от Светото писание и да размишляват върху тях. Няколко души винаги тръгваха заедно на път, поне двама. Ако по пътя срещнеха жена, която искаше да поговори с тях, тогава старецът монах се приближаваше към нея и, свеждайки очи, водеше кратък разговор с голяма скромност. Срещайки командир или воин по пътя, всеки монах слизаше от магарето си и се молеше настрани, давайки път на пътника. В светските домове монасите обикновено не ядат храна. В краен случай се хранеха само с позволеното от манастирския устав. За да предотврати светът да оказва лошо влияние върху монасите чрез писмени съобщения, шефът на манастира получавал писмата и ако виждал, че писмото съдържа добри мисли, го предавал на местоназначението му. Никой в ​​манастира не можеше да разкаже какво е видял или чул в света, освен ако това не доведе до общо назидание. Всичко назидателно можеше да се съобщава само с разрешението на шефа. Като цяло словоохотливостта не се насърчаваше сред монасите. Пътуващите се приемаха в специална стая. Никой от братята не можа да ги приеме в килията си. Никой дори не можеше да каже на монасите за пристигането на някой от техните роднини: само вратарите казаха на никого за пристигането на непознати. В хотела пътниците бяха посрещнати най-сърдечно. Имаше отделна стая за жени от мъже. Монах Пахомий дори не настани чужди монаси при своите монаси, дори не им позволи да се присъединят към обща трапеза, въпреки че им показа всички признаци на братска любов и им позволи да влязат в църквата по време на обща молитва, само ако бяха православни, а не еретици. Славата на Свети Пахомий се разнася все повече и повече из Египет. Накрая сестра му Мария, вече просветена от християнската вяра и останала девствена, научила за великите му подвизи. Наистина искайки да види брат Пахомий, тя отива в Тавениси. Пахомий бил уведомен за нейното пристигане. Отказал се от всички земни привързаности и избягвайки срещи с жени, Свети Пахомий отказва среща на сестра си, но в същото време чрез монаха-вратар й показва нов път на живот. Той й казва, че настоящият живот е само подготовка за живота на следващия век, а животът далеч от света, монашеският живот, може да осигури всички средства за спасение. Пахомий обещава на сестра си, че монасите ще й построят уединено жилище, ако иска да води монашески живот. Тогава, казва той, други жени, след като се установят при нея, могат да се посветят изцяло на грижата за постигане на духовно съвършенство. За Мария беше тъжно да чуе, че брат й не искаше да говори с нея. Тя започна да плаче. Но думите на Пахомий, предадени й чрез монаха вратар, също съдържаха много утеха. Тя се съгласи с това, което Пахомий я настоя да направи. Тогава Пахомий изпрати монаси да построят жилище за нея близо до селото, на доста голямо разстояние от мъжкия манастир, от другата страна на Нил. След кратко време голям брой жени идват при Мария, за да живеят с нея завинаги. Сестрата на монаха Пахомий става майка за тях, старица. Тя ги води по пътя към спасението до смъртта си. От своя страна авва Пахомий се грижи с голямо усърдие за този манастир. За непосредствено ръководство на духовния живот в женския манастир той назначава стареца Петър. Самият Пахомий написал специална книга с правилата на монашеския живот, а сестрите на манастира трябвало усърдно да изучават и спазват тези правила. Разбира се, може да има случаи, когато някой от монасите трябва да посети една или друга сестра. Тези срещи, ако е необходимо, са били разрешени от самия Пахомий. След като получил разрешение от Пахомий, монахът се явил на стареца Петър, който отговарял за манастира. Старецът изпратил монахини за майка си, за монахинята, която монахът трябвало да види, и за трета монахиня: всички седнали и тогава започнал разговорът и, разбира се, всички имали предвид, че дългите и особено празни разговори са неприлични за монасите. Ако някоя монахиня умираше, сестрите я отвеждаха на мястото на своите молитвени събрания. Майката на монахините я облякла в погребална плащеница. Авва Петър съобщил на Пахомий за смъртта на монахинята. Назначените от него монаси, които водели безупречен живот, били изпратени в женски манастир. Те спираха пред портата на молитвения дом и пееха свещени песнопения тук. Накрая починалата била погребана и сестрите й, предшествани от майка й, я придружили до гроба с пеене, а старецът вървял зад тях. Те се разотидоха, погребаха починалата в земята и отслужиха последната молитва над нея. Понякога сестрите са били погребвани в самия манастир, а понякога са били отвеждани до най-близката планина. В друг случай голяма помощ на манастира оказват монасите от мъжкото общежитие в Тавениси. Когато имало нужда да се поправи или преустрои някоя сграда в манастира, Пахомий изпращал за това най-благочестивите монаси. Те бяха там под бдителния надзор на стареца Петър. Те не можаха да останат в женския манастир, за да се нахранят, но в същия ден се върнаха в манастира си. Броят на сестрите в женското общежитие скоро се увеличи до четиристотин. Обичайната храна на монахините, постите им, облеклото им, с изключение на покривалото - всичко отговаряше на обичаите, приети в мъжкото общежитие. Монахините също работеха в полза на мъжкото общежитие: те подготвиха вълнени дрехи за монасите. От своя страна те получаваха необходимите им консумативи от икономката на мъжкото общежитие. Има една важна случка от живота на един манастир. Една от монахините излезе по някакъв начин извън оградата на манастира. Тя се срещна с непрофесионален шивач и изненадана го попита за причината да дойде по тези места. Той отговори, че би искал да има работа. Сестрата възрази, че имат свои шивачи. Шивачът си отиде. Една монахиня стана свидетел на този разговор. След като по някакъв начин се скарала с тази монахиня, тя започнала да я упреква и укорително си спомнила разговора си с шивача. Младата монахиня, развълнувана от фалшивото обвинение, се разплакала горещо. Тя преувеличено си представяше срама, който според нея сега я очакваше в манастира. Потисната от мъка, тя тайно отишла до реката, хвърлила се във вълните й и се удавила. Научавайки за това, друга сестра, която си позволи незаслужено да укорява нещастната млада монахиня, изпадна в голямо отчаяние и посегна на живота си, като се удуши с въже. Монах Пахомий скоро научил за това. Дълбоко огорчен от този инцидент, старецът забранил да ги поменаваме в домашни молитви, да извършваме литургия и да даваме милостиня за тях. Пахомий се отнасяше строго към всички сестри от хостела. Поради факта, че те не положиха необходимото старание да намерят невинния и оскърбителя, да ги помирят и успокоят и пренебрегнаха положението и спокойствието си и може би повярваха на клеветата на една от сестрите, старецът ги отлъчи от светото причастие за седем години. Много хора дойдоха при Пахомий отвсякъде, за да му се подчинят завинаги. Броят на монасите в Тавениси се е увеличил твърде много. Стана много пренаселено. По Божие вдъхновение свети Пахомий отишъл да търси друго място, удобно за построяване на нов манастир. Много удобно място се оказа северно от Тавениси, недалеч оттук. Това място се нарича Pevou 3250. Тук е построен нов манастир, много обширен и скоро става център на цялата общност. Този манастир е бил ограден с ограда. Епископът на областта Диосполис се отнесъл благосклонно към монасите. Според него монах Пахомий построил тук църква. Сега беше възможно да се приемат в хостела всички, които искаха да се установят тук завинаги. Пахомий премести много монаси от стария манастир в новия, особено онези, които бяха добре свикнали с правилата на обществения живот и можеха да бъдат опитни водачи и да служат като добър пример за новите братя. И тук техният началник, управител и братя бяха назначени да изпълняват различни послушания. Всеки трябваше усърдно да изпълнява законите на обществения живот, като помни, че те са предписани еднакво както за новаците, така и за самите лидери. Мина известно време и двата манастира вече не можеха да побират всички желаещи да работят тук. Постепенно са създадени още седем манастира. Броят на монасите в хостела Тавениси достигна седем хиляди души. Разбира се, някои манастири са били по-населени, други по-малко. И цялото това множество монаси, разпръснати из много манастири, представляваше едно монашеско братство. Свети Пахомий често посещавал всички манастири. Самият той започва да живее в Певския манастир, където е съсредоточено общото управление на всички манастири. Този манастир е бил най-многолюдният. Оттук монасите от други манастири получавали необходимите предмети. На иконома на този манастир беше даден отчет за работата. Монасите от всички манастири се събираха тук два пъти годишно, участваха в молитви и слушаха учения и получаваха благословението на св. Пахомий за своите подвизи. В манастира Певу кръщението на катехумените също се извършва по време на Света Петдесетница. Тогава тук бяха доведени огласените от всички манастири. И така, сред монасите имаше хора, които още не бяха приели свето кръщение, но които се подготвяха за него; те бяха катехумени. Те бяха донесени в Певу за кръщение, вероятно защото там имаше свещеници, а в други манастири нямаше свещеници. Разбира се, това общуване на всички манастири беше изключително полезно за монасите: то свързваше всички монаси от манастирите Пахомий с най-тесни връзки на духовна любов, насърчаваше слабите сърца, събуждаше ревност у слабите, а за ревностните и успешни аскети беше много важно да видят високи примери на аскетичен живот и да се научат да се състезават с тях и скромно да гледат на техните подвизи. Но най-важното от всички бяха тези пътувания до Певу, тъй като те дадоха възможност на всички монаси да видят обикновения живот на Свети Пахомий и да слушат неговите наставления. И по време на пътуванията си, за да прегледа манастирите, Свети Пахомий поучаваше монасите не само с думи, но и с пример. Той беше готов да се подчини на всеки, смири се пред по-низшите и с радост би приел урок от най-младия член на общежитието. Ето един от многото подобни случаи. Монах Пахомий особено често ходел в Тавениси. По време на тези посещения той не изостави обичайния си физически труд. По заповед на авва Теодор тук е използван специален метод за тъкане на рогозки: въжетата не трябва да се опъват твърде плътно; в този случай имаше по-малко труд и матът излезе по-добър. Когато Пахомий тъчеше тук своята рогозка, едно момче от манастира, което изпълняваше тази седмица послушанието си, открито му каза, че не тъче, както авва Теодор му е заповядал. Пахомий изслуша забележката на момчето с кротка радост и го помоли да го научи как точно да работи. Момчето показало на Пахомий как работят. Авва Пахомий веднага започна да тъче рогозки точно по този начин. Голям страх у тавенисиотите всявали живеещите наблизо варвари, които не само сега, но и по-късно нападали села и манастири и им причинявали големи злини: ограбвали, плячкосвали, изнудвали жителите за откуп или ги отвеждали в робство. Монасите от северните манастири избягаха от тях. За да се гарантира, че северните манастири няма да се сринат напълно и монасите да не фалират напълно, монах Пахомий изпраща голям брой монаси в северните манастири. Самият той останал в Певския манастир и изпратил любимия си ученик Теодор с книги за четене на монасите от северните манастири. Изпращайки Теодор там, Пахомий го утеши с надеждата за Божията помощ. Пахомий дал обет - в случай на премахване на варварите, да изпрати книги, много жито и изобщо всичко, което е необходимо на тази църква, в църквата, която те ограбиха. На следващия ден варварите, напълно разбити от императорската армия, се оттеглят. Това успокоило монасите. Когато варварите още не били победени, те намерили един отшелник и го принудили да им даде вино. Но когато той искаше да им налее вино, те поискаха първо да принесе жертва на техните богове. Монахът не се съгласи. Варварите започнали да го заплашват, че ще го убият, ако не изпълни исканията им. Нещастният отшелник нямал смелостта да откаже да принесе жертва на езическите богове. Той изпълни искането на варварите. След това той започна да храни варварите с вино. Заспаха от пиянство. Това даде възможност на монаха да избяга от тях. Но сърцето на отшелника беше неутешимо. Той беше толкова поразен от мъката си, че дори не можеше да се моли. Спомняйки си за добротата и мъдростта на Пахомий, този монах побърза да отиде при него, като реши да се предаде изцяло на съда на великия старец. С дълбока скръб той съобщи на свети Пахомий, че след външния си отказ от Христа чрез принасяне на жертви на лъжливи богове, той вече не вижда възможност да се покае и да получи опрощение на греховете, така че не се е молил на Бога цял месец. Пахомий бащински го упрекнал, че хвърлил в огъня венеца, който Ангелът държал над главата му и се канел да му сложи. Виждайки искрените сълзи на монаха, който неволно предал Христос, Пахомий му посочил пътя към мира. Той му предложи да се моли колкото се може повече нощ и ден, винаги да пости до вечерта и никога да не яде нищо варено, освен в случаи на тежко заболяване. Тогава той може да намери милост от Бога, да получи прошка и да стане отново верен служител на Христос. Вярата на Пахомий насърчи този монах: той престана да се отчайва и започна искрено и с надежда в Божията милост да се разкайва за греха си. Дълго време само 3251 копти работеха в хостела в Тавениси. Накрая славата на Свети Пахомий достигнала до гърците и римляните. И някои от тях започнаха да се стремят към хостела под ръководството на мъдрия авва Пахомий и станаха монаси тук. Свети Пахомий се грижел усърдно и за тях: те били не по-малко скъпи за него от коптите. Известна трудност за Пахомий в отношенията с гръцките монаси (имаше повече от римските) беше липсата на познания по гръцки език. По същия начин други коптски монаси не са знаели този език. Дори на най-близкото разстояние от Александрия 3252 говоримият език не е гръцки, а коптски. Дори аскетите, които са живели сравнително близо до Александрия, като Свети Антоний Велики, който е роден близо до Хераклеополис Велики, Свети Пимен Велики, който е прекарал целия си живот в Долен Египет, в Скит, Теренуоф и Северна Диолка, не са говорели гръцки, а още по-трудно е било да се срещне монах, който знае гръцки в Тиваида 3253 г. По въпроса за грижата за гърците, монах Пахомий бил подпомогнат от Теодор, бивш четец на Александрийската църква. Но самият свети Пахомий се погрижил да научи гръцки език. Свети Пахомий поучавал монасите и със слово, и с пример. Словото му било още по-силно, защото монасите виждали в него пример за всички добродетели. Постоянното молитвено настроение на Пахомий, неговото дълбоко смирение, неговата строгост към себе си, строгост дори по време на болест, неговата любов към всички, неговата проницателност и мъдрост - всичко това привлече сърцата на братята към него, принуди всички да се подчиняват на думите му без разсъждения, да приемат съветите му. Смирението на Пахомий било извънредно голямо, въпреки че той извършвал необикновени подвизи, въпреки че монаси, миряни и дори епископи, които понякога изпращали монаси при него, за да ги осъди, му оказвали най-голяма чест. Свети Пахомий се страхувал да осъди другите дори в мислите си. Получил многократно видения и откровения от Бога, той говореше за тях на братята, когато очакваше морална полза за братята от своята история. Един ден братята го помолили да разкаже едно от виденията си. Отговорът му е прекрасен. Без да иска да говори за виденията, които са му се случили, за да предупреди да не се превъзнасят онези монаси, които Господ е удостоил с особени духовни дарби, свети Пахомий каза: "Който е изпълнен с грехове, няма да получи благодатта на духовните видения. Но ако искате да имате красиво и прекрасно видение, тогава ще ви посоча едно от тях: когато видите благочестив, скромен по сърце, чист човек - това е най-много красиво от видения: вие виждате невидимия Бог в този видим човек. Не искайте друго видение, което би било за предпочитане пред това.” Смиреният Пахомий не искал да има никакво предимство пред своите братя. Той нарече брата наистина справедлив, който не му даде по-голям дял храна от другите. И искаше да работи наравно с другите. Не позволяваше на никого да улеснява работата му. Един ден великият авва отива с братята си на работа. Всеки човек и неговият другар трябваше да вземат определено количество хляб. Спътникът на Пахоми искаше да носи всичко сам. Но Пахомий не се съгласи с това, като каза, че лидерът във всичко трябва да понася същите трудове като братята. Изключително нежелан, Пахомий носеше много бедна рокля. Служеше му и като одеяло в студено време. В тази рокля той приемаше свещеници и монаси, които идваха при него. Един брат на име Атанасий, който отговаряше за монашеските дрехи, се обърна към свети Теодор с молба да му даде роклята на авва в склада, когато я съблече, и вместо нея да сложи друга дреха, нова и прилична за главата. Теодор послуша Атанасий и смени една дреха с друга. Но Пахомий търси старите си дрехи. Теодор посочва нови, но Пахомий настоява да му върнат старите дрехи. На молбата на стареца, повторена три пъти, Теодор отговори, че сега е невъзможно да се намерят тези дрехи. Теодор обаче много съжалявал, че е лишил стареца от дрехите, които са му били прикритие в студените времена. Той дори плака за това. Но Пахомий не се смяташе за прав в този случай. Дълго време той моли Господа за прошка, защото, учейки другите на послушание, самият той не проявява послушание към този, който управлява дрехите в манастира. Какво голямо смирение! Когато един ден Пахомий се разболял, Теодор го завел там, където болните монаси ядели. Приготвиха му добра яхния. Той отбеляза на брат си, който приготвяше това ястие: - Не знаете как да готвите храна; дай ми малко вода. Пахомий изля предоставената вода в този съд. Тогава Теодор изля вода върху ръцете си, преди да започне храненето. Пахомий на свой ред изля вода върху краката му. След като се нахраниха, между тях започна разговор. На въпроса на Теодор защо разваля храната с вода, Пахомий му отговори: „Братът, който приготви храна за мен, готвеше за мен с голямо усърдие, а такова усърдие между хората не трае дълго.“ И си казах: този път ще ям добре, но ще дойде утре, ще бъда болен, пак ще очаквам брат ми да ми даде добра храна и поради тази причина сърцето ми ще се смути. Затова развалих хубавата храна, която ми сервираха, за да може следващия път, ако е невнимателен и не я сготви, пак да е хубава, да ми е безразлично. Теодор попита старейшината защо излива вода върху краката си. Свети Пахомий му даде чудесен отговор. „Направих това, така че ако в друг свят ми кажат: Теодор изля вода върху ръцете ти, аз ще имам право да кажа: аз сам му измих краката. Болният Пахомий не искал да вкуси яденето с масло. Друг път по време на болест не се съгласи да се покрие с най-хубавото одеяло вместо рогозка и да вземе шепа фурми. Каква строгост към себе си! Pachomius treated sick monks with special love. Най-вече се грижел да спаси душата на болния си брат. Той убеждаваше пациента да благодари на Бога, събуждаше в него благочестиви мисли, предупреждаваше го да не се привързва към земята, да не се увлича от нечисти мисли, вдъхновяваше го да иска прошка от Бога и да гледа с радост на бъдещето си, като се уповава на Господа. Винаги се грижеше за тялото на болния си брат. Пациентите в общежитието никога не са били принуждавани да постят, въпреки че не са били възпрепятствани да гладуват. Понякога Пахомий намираше за необходимо да отслаби поста, ако виждаше, че постът силно изчерпва силите на пациента и не му позволява да се възстанови. Така един брат беше болен през дните на Великия пост. Той обаче не се съгласи да яде нищо варено и да пие вино. Той не искаше да се отдаде на себе си, ако дори трябваше да умре от прекомерно въздържание. Мъдрият авва Пахомий го посъветвал, ако не иска напълно да се откаже от този пост, да отложи поста си до момента на пълно възстановяване на силите, когато ще може да прекара в строг пост толкова дни, колкото е трябвало да пости сега. Сред монасите, които служеха в болницата, имаше и такива, които не искаха да изпълнят някои от молбите на болните, които им се струваха капризи, непозволени за един монах. Но свети Пахомий го виждал по друг начин. Той беше готов да предостави на пациента възможна утеха. Един ден например самият Пахомий се разболял тежко. В болницата му предложиха да яде варени зеленчуци. По това време в болницата лежеше тежко болен монах, чието тяло беше кожа и кости: толкова беше отслабнал след дълго боледуване. Когато този монах помолил братята от болницата да му дадат говеждо месо, те не се съгласили с това. Тогава болният помолил да го заведат при авва Пахомий. Великият авва бил поразен от крайното изтощение на монаха и липсата на благоразумно състрадание сред болничните братя. Той строго им каза: "Глупаци, къде е страхът от Бога? Все пак Бог е казал: "Обичай ближния си като себе си." Не виждаш ли, че този брат е почти мъртъв? Защо не му даде това, което поиска от теб? Сега не мога нито да ям, нито да пия. В крайна сметка има разлика между болестите и една болест може да бъде по-тежка от друга.“ Пахомий не се сдържал да не плаче при вида на тежко болния монах и безсърдечната ревност на околните за стриктното спазване на правилата за хранене. Сега монасите разбраха лъжите си. Веднага пратили да купят яре и от него приготвили ястие, което укрепило отслабналото тяло на болния брат и ободрило тъжната му душа. Пахомий се стараел да възбуди у учениците си доверие в Бога. Ето един случай, който потвърждава това. Една вечер братята пристигнали да натоварят лодката с тръстика. Теодор се страхуваше, че яхнията 3254, която беше приготвил, няма да стигне за всички. Пахомий разбра мислите му и го предупреди срещу прекомерната загриженост за храната и страхливия страх от нея, посочвайки Божията грижа за човека. Надеждата не посрами Пахомий. Един ден в манастира свършило жито. Това силно разстроило и разтревожило монасите. Искайки да премахне страховете им за близкото бъдеще, Пахомий им посочи два красиви килима, дарени от един добър човек: в краен случай те можеха да бъдат продадени и приходите да се изразходват за закупуване на жито. Цялата нощ Пахомий прекарал в гореща молитва. На следващия ден сутринта началникът на един град почукал на портата на манастира. Когато вратарят му отворил вратата, той казал, че е дал обет да даде известно количество хляб на нуждаещите се и че тази нощ научил насън, че братята на този манастир се нуждаят от хляб; нека някой приеме хляба, който е донесъл. Когато самият Пахомий бил уведомен за това, той много се зарадвал и казал на началника на града, че наистина имат нужда от хляб, но имат нужда от отсрочка за плащането на парите. Добрият християнин казал: "Не съм го донесъл за пари, а защото сте Божии хора. Да отидем, братя, да донесем това." Пахомий, искрено благодарен на добрия човек, помогнал на манастира при крайна нужда, му даде за благословия манастирски хляб и зеленчуци. Началникът на града с радост приел това и си тръгнал доволен, че е помогнал на Божиите служители. Братята били изненадани и възхитени от неочаквания подарък на водача, обичащ монасите. Пахомий се страхуваше, че монасите ще се пристрастят към всяка красота на земята. Той дори се страхуваше хармонията, благодатта и красотата на храма да не забавляват монасите. Свети Пахомий ревностно предупреждавал своите ученици срещу суетата. Той убеди монасите си да извършват подвизи тайно, заради Бога, а не заради човешката похвала. Той ги посъветва да не изпъкват на фона на братята. Ето няколко случая, които показват колко упорито се е борил той срещу този враг на подвижниците. Един монах прекара много нощи в непрекъснато молитвено бдение, наслаждавайки се на надеждата да спечели специално уважение от хората. Пахомий го убеди да промени начина си на живот, каза му да отиде на вечерята, когато братята бъдат повикани там, и да яде храна с тях, но не до степен да бъде напълно наситен; така че да изпълнява същия брой молитви, колкото са определени за всички монаси, така че на излизане от килията да е мил с всички и да не изглежда мрачен. Разбира се, човек не трябва да изоставя подвизите си, тъй като това би било приятно и на Сатана; но трябва да правите всичко заради Бога, без да давате място на дявола в сърцето си. Когато този монах продължавал да действа както преди, страхувайки се да не се покаже слаб и жалък пред братята, Пахомий отново настойчиво го съветвал да отслаби подвизите си. Много пъти той напомнял на суетния монах предишните му инструкции и накрая му казал, че ще стигне до състояние на лудост, ако упорства в пристрастяването си към външни подвизи заради уважението на другите, а не заради умъртвяващите страсти. Но монахът го направи по своя начин и предсказанието на Пахомий се сбъдна. Суетният монах, все повече и повече надменен от външното си благочестие, стигнал до лудост, до самозабрава. Той дори бил готов да убие свети Теодор, когато авва го изпратил да отклони този монах от неговата суетна и неприятна молитва към Бога. За щастие ръцете му, протегнати с един пън, изтръпнаха и той само яростно изкрещя на Теодор, наричайки го враг на Бога. Дълго време беше в такова жалко състояние. Най-после се излекува от лудостта си и в същото време от предишната си упорита гордост. Веднъж свети Пахомий седял с някои старци пред килията си и разговарял с тях за Божието слово. По това време един брат приготвяше постелка пред вратата на килията си. Той работеше с особено усърдие и този ден успя да изтъче две рогозки. Той очакваше похвала от авва Пахомий. Виждайки душевното му състояние, Пахомий каза на събеседниците си: "Не виждате ли този нещастен брат? Той загуби днешната работа, защото обичаше славата на хората повече от славата на Бога; той се измори и лиши душата си от всякакъв успех и печалба." Пахомий повика този монах и го упрекна строго за помислите му. След това, смекчавайки укора си, Пахомий му заповяда да донесе тези две рогозки, когато братята се съберат в църквата, и да помоли монасите за прошка и молитви. Той трябваше да направи същото в храненето по време на обяд. За да излекува още повече душата си, Пахомий му заповядал да седи безнадеждно в килията си, да приготвя всеки ден по две постелки вместо една, да яде само хляб и сол, да не говори с никого, освен с един брат, който ще му донесе хляб, и искрено да моли Бога за прошка на греха си. Това наказание беше насочено директно срещу главната страст на монаха: той трябваше да направи като наказание това, което преди това е правил от суета. Наказанието непрекъснато му напомняше за извършения грях и трябваше да събуди най-живо покаяние в сърцето му. Той оцени похвалата на Пахомий: разбира се, той не можеше да не разбере, че не без причина великият авва го наказа толкова строго, като го изобличи пред всички. Още един чудесен случай. Един ден Свети Пахомий трябвало да отиде в манастир, където монасите били заразени с еретически възгледи. Тук монасите казали на учениците на Пахомий, че водачът им кани Пахомий да прекосят реката заедно, за да покажат кой от тях е прав, кой е по-угоден на Бога. Когато учениците казаха на Пахомий за това, той много се натъжи, че монасите му се вслушаха и предадоха такава заповед. Пахомий им казал строго: "Еретик може да пресече реката по повърхността на водата, както преминават по сухо, с разрешението на Бог и с помощта на Сатана, който иска да го утвърди в неговата нечестива вяра и да убеди другите в тази вяра. Сега идете и кажете на тези хора: "Слугата на Бога Пахомий казва: моите трудове и грижи не са насочени към пресичане на реката като пешеходец, а към избягване Божиите наказания и преминаването на онази огнена река, през която всички ние, хората, трябва да преминем пред престола на нашия Господ Исус Христос. Нещо повече, Евангелието казва: „Не изпитвай Господа, твоя Бог“. Свети Пахомий видял в предложенията на еретиците коварствата на Сатана, който искал чрез чудодейно явяване да разклати вярата на монасите и да събуди у тях тщеславие. Той призова учениците си никога да не се поддават на подобно нещо и да не се поддават на суетата. Когато в някой подвижник се проявяваше поне една добродетел, неразвалена от тщеславие, свети Пахомий се радваше на този малък успех на своя брат и грижливо се грижеше за неговата добродетел, виждайки в нея гаранцията за своето спасение. Свети Пахомий не искал монасите да се отдават на строги трудове по принуда, а не по собствено желание. За това красноречиво свидетелства следната случка от живота на Коновия. Един ден, когато свети Пахомий, след като посети други манастири, се връщаше в манастира, където винаги живееше, братята излязоха да го поздравят. На самото събрание един млад мъж високо му заявил, че от деня, в който Пахомий ги напуснал, нищо не било приготвено за тях от зърнени храни или зеленчуци. Свети Пахомий му отговори кротко и любезно: – Не тъгувай, сине мой; отсега нататък аз ще се грижа за вашите работи и ще се грижа за вашата храна. След като влязъл в манастира и се помолил в църквата, Пахомий отишъл право в готварницата. Готвачите тъкаха рогозки, Пахомий попита главния готвач: - Откога не сте приготвяли манджа за братята? Оказа се, че са минали два месеца, откакто не им е готвил яхния. Пахомий го попитал: - Защо го направихте, след като правилникът повелява всяка събота и неделя да се сервира яхния на братята? Главният готвач отговори, че братята от любов към подвизите не ядат яхния, задоволявайки се с малко количество зеленчуци и масло; Преди това яхниите, приготвени с олио, бяха изхвърлени; сега той е назначил един брат да доставя маслини, зеленчуци, оцет за храната, докато той и други с него работят по правенето на рогозки. През това време в кухнята бяха приготвени петстотин рогозки. Пахомий беше дълбоко наскърбен от своеволието на инока, който отговаряше за кухнята. След като заповядал да изгорят приготвените без разрешение рогозки, свети Пахомий строго забелязал на този монах, че с прекомерната си ревност е пренебрегнал правилата. Освен това въздържанието на монасите в този случай вече не е било въпрос на свободна воля, а следствие на необходимост: никой не е имал възможност да прояви усърдието си, всички са постели неволно. „Що се отнася до мен – казал свети Пахомий, – бих предпочел да приготвя различни ястия и да варя всякакви плодове и да слагам всичко това пред братята, така че, ако обуздаят желанията си и доброволно, заради героизма, откажат да ядат, да направят велико и добро дело пред Бога. Ако по време на хранене не сервирате това, което е позволено от хартата, тогава слабите братя няма да могат да укрепят достатъчно падналата си сила: те могат напълно да отслабнат. Освен това сред братята има много новодошли, някои от които са много млади и слаби телесно: те не могат да се мерят със съвършените в монашески подвизи. За тях би било особено трудно, ако дори в събота, неделя и празници бяха лишени от варене: те можеха да се отдадат на униние от необичайната за тях строгост на живота. Какъв правилен поглед върху въпроса! Каква благоразумна строгост към нарушителите на правилата, каква загриженост за поддържане на реда в общежитието, каква любов към слабите братя се чува в това порицание към готвача, който е нарушил правилата за храна от прекомерна ревност за въздържание! Свети Пахомий винаги е имал предвид, че крайната строгост може да доведе някои аскети до отчаяние. Той се отнасяше към новите и неопитни монаси с особено внимание и нежност, виждайки в тях „млади растения“, изискващи грижи и подкрепа. Пахомий упреква своя любим ученик Теодор за неговата строгост към брат му Пафнутий. Само любовта и мъдростта на Пахомий задържали Пафнутий в манастира. Ето пример за такава предпазливост и любов по отношение на монах от друг манастир. Недалеч от Тавениси имаше малък манастир, който не принадлежеше към общежитието. Настоятелят на този манастир често идвал при Свети Пахомий, за да изслуша неговите мъдри наставления и след това да ги предаде на монасите си. Един монах от този манастир упорито търсеше позиция, за която не беше достоен. Веднъж шефът отговори на молбите му, че Пахомий съветва да не му дават тази длъжност, защото не е достоен за нея, въпреки че Пахомий не каза това. Гордият монах почти насила завлякъл своя авва при св. Пахомий за обяснение. Блед, дълбоко замислен, вождът последва своя монах, смутен от необуздания му гняв. Заварват Пахомий да строи оградата на манастира. Извън себе си от гняв, монахът извикал на Пахомий: - Слез да докажеш греха ми, Пахомий е лъжец! Изключително кротък и търпелив, Пахомий не отговорил нищо на грубия монах. Монахът обаче продължил да се издевателства. Пахомий разбра неговото душевно състояние и спокойно отговори: - Прости ми, съгреших; никога ли не си съгрешавал? Гневът на монаха утихна. Тогава Пахомий отвел манастирския настоятел настрана и разбрал от него за какво става дума. Авва му даде следния съвет: „Изслушайте ме и изпълнете молбата му, за да грабнете душата му от ръцете на врага.“ Настоятелят на манастира последва този съвет. И той, и неговият монах били утешени и успокоени от Пахомий. Няколко дни по-късно този монах се разкаял за грубостта си към Пахомий и отишъл при него да моли за прошка. Той признал, че Пахомий е по-висок от това, което говорят за него, и му казал следното: "Бог знае, че ако ти не беше великодушен към мен и ми беше казал една груба дума, тогава аз, грешният, щях да напусна монашеството и пак да стана мирянин. Благословен да си, човече Божи, защото Господ ме съживи чрез твоята щедрост." Свети Пахомий често напомнял на монасите какво усърдие трябва да имат. Той се възползваше от всяка възможност, за да събуди у тях ревност за подвизи, за плач над греховете, за духовен напредък. Един ден, разхождайки се с ученика си Теодор край гробовете, Пахомий видял, че няколко жени плачат безутешно. Той каза на Теодор: „Не виждате ли тези жени да ронят сълзи за мъртвите, които не могат да възкресят?“ Освен това ние, които се наричаме монаси, не бива да плачем за умрелите от греха си души, които Христос ще възкреси по Своето човеколюбие! Във всеки случай сълзите са похвални, ако са пролети с добри намерения. Монах Пахомий и неговите монаси се радвали не само на своето спасение и благополучие, но и на спасението на своите ближни и тяхното истинско благополучие. Неправилните учения объркват вярващите, създават безредици и разделения в Църквата: Свети Пахомий скърби за това. Православните тържествуват, ереста отслабва: каква радост изпълва сърцата на Табенисиотите с монах Пахомий начело! Глад или някакво друго обществено бедствие сполетява страната: общата скръб на Египет скоро достига до тавенския командир и тук чуждата скръб предизвиква най-живо състрадание. Така един ден на монах Пахомий разказали, че в Египет има голям глад, към който се присъединил почти неразделният спътник на глада - морът. Беше вече втори ден, откакто Пахомий остана без храна. Но той толкова ярко усети страданието на мнозина от глад, че до следващия ден изобщо не докосна храна и каза с най-голямо съчувствие към страдащите: „Не мога да ям, когато ставите ми са гладни и нямам хляб“. И през цялото време, когато гладът продължаваше в Египет, Пахомий беше в голяма скръб, отдаде се на най-строг пост и се молеше за край на националното бедствие. Дълбоко съчувстващ на всички хора и особено на монасите, свети Пахомий горещо се молел за всички. Той се помоли Господ да помогне на монасите да изпълнят високите си обети и да станат за всеки един от тях чист храм на Светия Дух. Молейки се за други хора, той се молеше преди всичко за онези, които правят добро, така че Господ да изтрие от сърцата им всяка грижа за земните неща, с изключение на необходимото за живота. Великият авва се молеше и за тези, които все още бяха робстващи на греха или помрачени от ерес, за да им даде Господ покаяние. Той се молеше за царете и за всички владетели, за да живеят в любов към Бога и към всички хора, за да въздават справедливост на обидените, за да не се пристрастяват към тленната слава, за да бъдат като онези царе, които вършеха волята Божия и бяха угодни на Бога, какъвто беше цар Давид например. Пахомий се помоли и за пастирите, за да им помогне Господ да бъдат верни приемници на апостолите, да ходят непорочно по всички Господни заповеди, да се украсяват с истинско знание, твърда, апостолска вяра, чистота и благочестие. Свети Пахомий, който се молеше за благополучието на света, помагаше на всички, когато беше възможно. Много хора бяха обърнати към добрия живот под влиянието на неговия свят живот и неговата кротка вместо твърда дума. Много монаси бяха спасени под неговото близко ръководство. Това не е достатъчно. Свети Пахомий, с Божието съдействие, оказваше на хората чудодейна помощ при телесните им заболявания. Някой си презвитер Дионисий довел пред портите на манастира жена с кръвотечение, която не била получила никаква помощ от никого и сега получила пълно изцеление чрез докосване до полите на расото на Свети Пахомий. Монах Пахомий изцели чрез помазване с елей дъщеря си, доведена от един човек, и каза на баща й, че тя не живее в девствена чистота и й заповяда чрез баща си да бъде целомъдрена. Друг мъж довел своя син, обладан от нечист дух, при Свети Пахомий. Младежът оздравял. И друг демоничен скоро беше изцелен от великия Авва. Имаше още един подобен случай на изцеление. Веднъж свети Пахомий се молел за човек, обладан от нечист дух, но получил глас отгоре да спре молитвата си за него, тъй като това нещастие го сполетяло за негова духовна полза. В манастира Певу един брат беше болен. Вече три дни се бореше с болестта. Явявайки се на Пахомий, той със сълзи помолил за молитви за неговото изцеление, като посочил, че много миряни получават изцеление. Пахомий възрази на това: "Вярата на миряните дава изцеление на тялото им и чрез изцелението, което Бог им дава, те са склонни да вършат добро. Що се отнася до нас, Христовите служители, нашата вяра е нетленната почивка, която Бог ни дава в друг свят; без болест, без скръб, ние бихме се държали против заповедта." Това наставление на Пахомий утешило болния монах. След известно време, когато болестта му продължи, той, придружен от братята си, дойде при Пахомий. Всички започнаха да просят молитвите на великия авва за изцелението на този брат. Пахомий започна да се моли, но веднага чу глас: „Не се молете за този брат, защото Господ му изпрати тази болест, за да го спаси от дяволските хитрости“. Тогава всички братя възхвалиха Господа, Който се грижи за слугите Си и устройва тяхното спасение. Въпреки че Господ извърши много изцеления чрез ръката на Пахомий, великият авва винаги смяташе за по-висше и по-необходимо да излекува душата от служене на идоли, от лъжа, от блудство и всякаква нечистота, изобщо от всеки грях. И докато даваше изцеление на тялото, той винаги се стремеше да излекува и човешката душа в същото време. Големи били плодовете от дейността на Свети Пахомий. Монасите под негово ръководство постигат високо съвършенство. Дори тези, които са мързеливи и упорити в своите пороци, се коригират и се опитват да постигнат най-висока степен на съвършенство. Сред великите подвижници трудно можеше да се отличи с нещо особено. Ето защо толкова малко от имената на тези монаси са достигнали до нас. Ето някои изключителни аскети. Виждаме пример за упорит труд, търпение и откъсване от тялото в градинаря Йона. Осемдесет и пет години прекарва в монашески подвизи. Всички дървета в градината са посадени от него, но той никога не е ял плодовете им. Тези плодове донесоха сила и утеха на монасите, които дойдоха при Йона. Роклята му беше най-жалката, нещо като кожено одеяло, което едва покриваше тялото му. Той обличал дрехи от груба вълна само преди да приеме св. Тайни и веднага след това ги събличал; Тези дрехи му стигнаха до края на живота му. Той никога не е ял нито една храна, приготвена на огън. Той приемаше обичайната си храна, която се състоеше от хляб и оцет, само вечерта и тогава чак когато се насити напълно. Той изобщо не мислеше за телесния мир и дори по време на болестта си, дори когато беше на косъм от смъртта, не можеше да бъде убеден да отиде в болницата: той се смяташе за недостоен да използва услугите на другите. Работейки цял ден в градината под палещите лъчи на слънцето, Йона спря тази тежка работа едва вечер. Когато настъпи нощта, той отиде в килията си, седна в средата на стола си и до полунощ усукваше въжетата, прославяйки Бога с устни и сърце. След това само за кратко той заспа, остана на стола си, и не пусна въжетата. Бодър духом, авва Йона скоро стана, за да се посвети на молитва и след това се захвана за работа в градината. През нощта, по време на молитва и ръкоделие, той никога не палеше лампа. Той направи много други невероятни неща. Той умря, седнал на стола си: въжетата останаха в ръцете му. Искайки да го погребат, братята не можеха да съединят краката му, не можеха да огънат ръцете му до тялото му и не можеха да свалят обичайните му кожени дрехи, за да облекат чиста вълнена рокля. Той беше погребан в същата форма, в която умря, само с вълнен саван. В Пахомиевата квартира имаше един монах, поразен от проказа, на име Атинодор. Този монах е рядък пример за търпение, самодоволство и упорит труд по време на постоянна, жестока болест. Живеейки далеч от другите, като прокажен, Атенодор ядеше само хляб и сол и дори след два дни вечерта. Подобно на всички монаси от общежитието, той тъчеше рогозки всеки ден, въпреки че ръцете му, увредени от проказа, бяха изцапани с кръв от работа. През деня никога не си позволяваше да легне да си почине. Малко по малко той наизустява части от Светото писание. Преди да си легне, той се моли дълго, а в полунощ отиде на обща братска молитва. Но най-удивителното нещо за него беше търпеливото му понасяне на болестта. Свети Пахомий често го изпращал в различни манастири, уверен, че само видът на този монах ще събуди благочестива ревност у мнозина. Един ден в килията му влезе добър монах. Той беше много трогнат от търпението и болезнения вид на авва Атинодор. С братска любов този монах го убеди да спре да тъче рогозки, тъй като причиняваше ужасна болка в ръцете му. Монахът каза, че всеки от тях с радост ще работи за него и това изобщо няма да ги натовари. Те вече служат на болни и странници заради Господа. Но търпеливият Атенодор, проникнат от съзнанието за значението на труда за всеки човек и особено за монаха, решително казал на своя благожелател, че е невъзможно той да спре да работи. Състрадателният брат го посъветвал поне да намаже ръцете си с масло, за да омекнат донякъде и да спрат да се напукват. Атенодор последва този съвет. Но ръцете му станаха по-меки от маслото; Докато работеше, той вече чувстваше още по-голяма болка. Пахомий забеляза, че този брат прибягва до масло. Авва с братски укор забеляза на Атинодор, че не бива да се надява на маслото, а да се предаде изцяло на Божията воля, тъй като не без Божието провидение, не без полза за него и за другите го сполетя тази болест. Атенодор се признава за виновен и моли Пахомий за прошка. Той оплакваше този грях цяла година след това. Монасите от хостела Пахомий бяха толкова строги към себе си. Свети Пахомий знаеше към кого може да бъде строг и към кого трябва да прояви снизходителност. Един ден при Пахомий се явяват двама младежи. И двамата искаха да станат монаси. Един от тях, Силван, младеж на шестнадесет или седемнадесет години, живееше досега в плътска нечистота. Пахомий ги приел със следните мисли: „Ще ги направя монаси и ако младежът, който е водил лош живот, се покае, ще го запазя, ако не се покае, ще го изгоня“. Авва Пахомий разговаря насаме със Силван и младежът открито говори за предишните си грехове. Той обеща да стане различен човек и да не греши повече. Но мина малко време и Силван се отдаде на предишните си грехове. Авва Пахомий вече смятал да го изгони, за да не поквари примерът му никого в манастира. Авва извика при себе си един благочестив монах и му каза да отиде със Силван и още петима монаси в посочения от него манастир и да го чака там. На следващия ден възнамеряваше да съобщи тук на Силван решението си да го изгони от хостела. Но Божията благодат, точно в навечерието на този ден, през нощта, докосна сърцето на младежа, той твърдо реши да промени начина си на живот и да поправи сърцето си. Дори през нощта той стана от леглото, намери благоговейния брат, който го беше придружил до този манастир: седна до него и заплака горчиво. На въпроса на брат си за причината за тези сълзи, Силван му отговори: „Плача, защото не пребъдвам в страха от Бога; ако се страхувах от Господа, щях да спазя думите на нашия авва Пахомий, Божия човек.“ Добрият монах се опита да го утеши. Той дал на младежа следния съвет: „До този ден ти беше без страх от Бога, но сега предаде душата си на всичко, което той ти е заповядал, и ще придобиеш страх от Бога, ако го спазваш“. На сутринта в този манастир дошъл свети Пахомий с двама монаси. Той тайно повика Силван при себе си и разговаря с него от сутринта до седем часа следобед. В този разговор той разкрил на младежа своето душевно състояние, посочил му голямата му вина и заявил, че не може повече да го държи в манастира. Думите на великия авва страшно поразили младежа. Той вече мислеше за самоизправяне, за очистване на сърцето си, за духовно прераждане, а сега чува, че сега ще бъде изгонен от монасите, които обичаше и уважаваше искрено. С горчиви сълзи Силван паднал в нозете на Пахомий. Молейки стареца за милост, той казал: „Този ​​път ще се покая и ще изпълня всичко, което ми заповядваш, не само заради теб, но и заради Бога, който живее в теб и който ти разкри моята нечистота“. Той помолил стареца да не го изгонва от манастира, ако отново не наруши обещанието си. Искреността на разкаянието на Силван беше очевидна. Пахомий го оставил за кратко на уединено място и се помолил за него, за да му даде Господ твърдост в изпълнението на обещанието. Тогава той извикал при себе си благочестивия монах Санамон и му наредил да се грижи за Силван, разказал му за поведението на този младеж, като го помолил да мълчи за това. Пахомий предупредил този монах, че ще има много работа, за да поправи Силван, и едва тогава му предал младежа, когато добрият подвижник се съгласил внимателно да се погрижи за неговото духовно прераждане. Тогава Пахомий повика Силван и му даде наставления, като го увещаваше винаги да бъде с този старец, да подражава на живота му, да не го оставя никъде и да не прави нищо без разрешение. Силван обещал да изпълни заповедта на Пахомий. Пахомий каза на началника на този манастир в никакъв случай да не разделя тези двама монаси; но не разкри нищо за предишното поведение на Силван. Сега, пламнал от любов към Бога, Силван се помоли за помощ свише и обеща пълна готовност да понесе всякаква скръб и обида, като нещо заслужено, обеща, че зорко ще бди над сърцето му; Силван изпълни обета си. Той продължава да засилва подвизите си. Храни се само веднъж на ден и не пие вода, докато жаждата му не утоли напълно. Той се моли усърдно и дори прекарва по-голямата част от нощта в молитва, а когато сънят го обземе, сяда на постелката си, без да си позволява да се облегне на стената. Той прави всичко това без никаква суета, с най-голяма скромност, имайки предвид само очистването на сърцето си, потискането на порочните стремежи и придобиването на най-съвършената любов към Бога. Неговата скромност се простира дотам, че той избира най-лошите зеленчуци за храната си и се опитва да вземе най-лошата тръстика за тъкане на рогозки и кошници, смятайки себе си за най-лошия от всички монаси. За кратко време Силван постигнал пълна чистота на духа. Самият Пахомий се зарадвал, като видял духовния успех на младия подвижник, който принесъл плодовете на покаянието. Един ден братята от манастира, където живееше Силван, събираха тръстика. Този път с тях беше и Пахомий, който ги назидаваше със словото Божие. Накрая той каза на монасите: „Искам да ви разкажа за чудото, което Господ извърши между вас. Има един сред вас, който се обърна и стана нов човек чрез второто раждане, така че стана съвършен в чистота на сърцето. Пахомий посочи още, че при висока степен на духовна чистота този брат е напълно лишен от гордост и че няма нито един от братята, който да прилича на него по чистота и възвишеност на душата. Монасите с изненада разбрали, че Пахомий им е разказал за Силван. Сега всички братя започнаха да изразяват най-голямо уважение към Силван. Един след друг те се втурнаха към него, за да чуят от него назидателна дума. Сега не го наричаха нищо друго освен авва Силван. Но скромният монах с голяма кротост им казал: „Вярно ли е, че аз съм вашият авва?“ Той работи с най-големи усилия, за да достигне такава височина. След това той не живя дълго. Умира в мир с Бога и съвестта. На Свети Пахомий Господ разкрива и бъдещите съдби на монашеството. Един ден много братя с Пахомий отишли ​​да секат тръстика. Някои от монасите ги придружаваха. Сред тях бил любимият ученик на Пахомий, свети Теодор. Когато дошло време да отплават от брега, Пахомий казал на Теодор: „Побързай да влезеш в лодката“. Теодор, без да попита причината, веднага изпълни заповедта на стареца, влезе в лодката и дори не помисли да вземе със себе си книгата, която четеше в онези дни за назидание. Той се зарадва, че старецът му даде възможност да прояви послушание, което не пита къде и защо те водят, подобно на Авраам, който напусна земята си по заповед на Бога, въпреки че не знаеше къде отива. Когато лодката вече беше натоварена с тръстика, Пахомий видя нещо много ужасно. Представяше си, че едни от монасите са в устата на лъвове, други в устата на крокодили, трети всред огъня, а някои под планина, върху която се блъскат вълните - опитваха се да се изкачат на планината, но всичките им усилия бяха напразни. Всички възкликнаха: „Господи, помогни ни!“ Виждайки монасите в такова затруднение, Пахомий хвърли на земята тръстиките, които носеше на раменете си, протегна ръце към небето и започна да се моли много силно, молейки Господа за помощ за тези нещастници. Виждайки това, всички монаси също захвърлиха товара си и започнаха да се молят. Тази интензивна молитва на много монаси продължи до вечерта. На Пахомий беше разкрито, че това видение се отнася за време, когато той вече няма да бъде жив. Вечерта Пахомий не ял нищо на вечеря. Свети Теодор, който бил изпратен с един монах по някаква работа, докато събира тръстика, не знаел нищо за случилото се. Тогава му съобщиха за видението на Пахомий. Като научил, че старецът не е ял нищо, Теодор накиснал хляба, приготвил друга храна и чрез един брат съобщил на Пахомий, че иска да го види. Като чул, че Теодор го вика, Пахомий веднага отишъл при него. Мислейки за съдбата на много монаси, старецът продължаваше да плаче. И каза на Теодор, че и той трябва да плаче пред Господа. По това време един брат забеляза, че Теодор още нищо не е ял. Пахомий му отговори: "Какво общо имаш с него? Нека не яде и не плаче." Самият старейшина, за да не разстройва още повече любимия си ученик, изяде храната, предложена от Теодор, въпреки че тъгата все още беше много силна в сърцето му. В последните години от живота си свети Пахомий имал друго видение за съдбата на монашеството. Веднъж, затваряйки се в килията си, Пахомий се молел от единадесетия час (по наше мнение: от петия час вечерта) до полунощ. Изведнъж ярка светлина освети стаята му. Той чува глас: „Поколението, което ще те последва, ще води живот, който ще угоди на Бога, както в тези дни.“ Тогава му беше разкрито колко широко ще се разпространят манастирите. Но с възхищение той вижда някакъв много дълбок, стръмен и мрачен ров. В този ров вървяха безброй монаси, които не се различаваха един друг и се блъскаха един в друг. Някои направиха ужасни усилия, за да се измъкнат от тази канавка. Някои от тях успяха да достигнат половината дълбочина, но след това паднаха стремглаво. Мнозина плакаха жално от състрадание. Някои най-после успяха да стигнат до самия връх на тази бездна - до самия отвор, откъдето светлината осветяваше тази ужасна тъмнина за Пахомий; Тогава те отдадоха голяма хвала на Бога. След като дойде на себе си, Пахомий разбра, че в това видение му се открива бъдещото състояние на душите на монасите, които се държат зле - било по собствена небрежност, било по вина на лоши водачи. Пахомий с голяма скръб извикал към Бога, молейки Неговата милост за манастирите и монасите. Той почти се отчая за тях. В отговор на виковете си към Бога той чу глас: „Пахомий, не забравяй, че си човек: всичко зависи от Моята милост“. Паднал на земята, Пахомий се молел на Бога за милост към него. Тогава той бил утешен от явяването на самия Христос Спасител в образа на млад мъж, с неописуема красота, с венец от тръни на главата. Христос му разкрива, че учениците му ще гледат на него като на светилник, от който могат да вземат светлина за себе си. Тяхното поведение ще бъде в съответствие с правилата. Вътрешното им настроение ще бъде добро. Следващите монаси ще им подражават. Но ще дойде време, когато вярата ще отслабне, а пороците ще се засилят. Пренебрежението и пристрастяването към чувствените блага ще отличават монасите от онова време. Духовната тъмнина ще нараства. Те ще се бият помежду си за притежание на светски блага. Ще има много малко истински аскети. Те няма да имат лидери. Те ще трябва да се мотивират да правят добро и да избягват злото. Разбира се, техните подвизи ще имат малка стойност в сравнение с подвизите на първите монаси. Те обаче ще получат награда, равна на първата, защото ще трябва да страдат много от трудните условия на живот на монасите днес. Пахомий много се зарадва, когато всичко това му се разкри. Той остана без храна в продължение на много дни. На следващия ден, когато братята се събраха за молитва, авва отиде с тях в църквата. Тук след молитвата той проведе трогателен разговор със събралите се монаси. Истинският живот, каза той, минава бързо и смъртта ни приближава. Смъртта може внезапно да ни сполети, когато сме напълно неподготвени. Следователно човек трябва винаги усърдно да изпълнява Божиите заповеди, без да оставя нито една без внимание. Мисълта за блаженството на праведните и мъките на грешниците винаги трябва да бъде с нас. Когато виждаме гробовете на нашите събратя, не можем да не се замислим за тленността на човека, за това, че реалният живот не съдържа нищо, с което да се гордеем, към което да имаме зависимост. Свети Пахомий упорито предупреждава монасите, че именно те, които са се отрекли от света, ще бъдат най-жалки, ако постъпват противно на дълга си, ако вместо на Бога служат на дявола и греха. Великият авва приканва учениците си да работят упорито за своето спасение, да правят всичко възможно и винаги да се уповават на Бога. Отслабнал много от труда си, монах Пахомий малко след Великден страдал от тежка болест, от която вече били починали много монаси. Когато тази болест атакуваше някого, той започваше да усеща силна треска, очите му се зачервяваха, тенът му се променяше и се появяваше някакво задушаване. Във всички манастири един след друг умираха монаси, а още повече боледуваха. Когато Пахомий се разболял, Теодор му служил със синовна любов. Болестта на великия авва продължи много дни. Той постепенно отслабна. Жегата беше необикновена. Три дни старейшината изобщо не приемаше храна и дори вода. Той обаче продължи да разговаря с братята. Пахомий прекара четиридесет дни в болницата. За него се грижиха еднакво с всички пациенти. Беше толкова слаб, че дебелото одеяло му тежеше. Помоли Теодор да го покрие с по-леко одеяло. Теодор веднага донесе светлина и освен това ново одеяло и покри стареца с него. Пахомий забеляза, че е дадено предпочитание към него и го намери за несправедливо. Старецът се страхуваше, че това може да изкуши някого. Тогава Теодор свали това покривало от него и го облече различно, заедно с всички болни. Преподавайки на монасите и особено на своите началници много полезни наставления, Свети Пахомий починал на четиринадесетия ден от месеца Пашон 3255 г., най-вероятно през 348 г., на 53 години. Ръката на Теодор покрила очите на великия Пахомий. Братята се втурнали към светите останки, със сълзи целунали устните и светото тяло на авва Пахомий. Цял ден и цяла нощ четат молитви за упокоението му. На сутринта за него беше направена Безкръвната жертва. Тогава братята, пеейки, пренесоха тялото на Пахомий в планината и го погребаха според обичая. Беше на петнадесетия ден от месеца Пашон. Връщайки се в манастира, братята си казаха с голяма скръб: „Наистина днес сме сираци.“ С потоците на сълзите ти си отгледал безплодното и си дал плод от дълбините с въздишки на сто трудове и си бил светилник на вселената, сияещ чудеса, Отче наш Пахомий. Молете се на Христа Бога да спаси душите ни. В края се появи светилникът на светлината и ти създаде пустинни градове с множество монаси: разпна се, кръста си носи на рамката и изтощи тялото си с въздържание, като се молеше непрестанно за всички нас. Метафраст, а след това и св. Димитрий Ростовски - Оксириих, известен с благочестието на своите жители, съдържал в границите си, според свидетелството на Руфин, до десет хиляди девици и до двадесет хиляди девици. Но историята на новооткритите документи директно сочи името на този град - Есне. Град на десния бряг на Нил, срещу Хермополис, построен от император Адриан в чест на неговия фаворит Антиной. Маркион, еретик от 2-ри век, учи, че в света има две независими начала: доброто - добрият Бог и злото - материята под властта на дявола. Вече знаем за съществуването на специални монашески одежди в първото време на монашеството от думите на св. Антоний Велики. Виж книгата на архимандрит Паладий "Новооткрити изказвания на св. Антоний Велики. Според коптския сборник с разкази за светеца" (Казан, 1898), стр. 30. Сега село Тавениси изобщо не съществува. арабски. “Живот” го нарича с името му – Амриарагабул. Друга промяна на това име е Hieracapollo. Разбира се, хидравлична машина, към която животното е вързано, за да върти колелото, което повдига водата. Ценовии (от гръцки κοινος; - общ и βιος - живот) се наричат ​​скинобитни манастири, в които братята се издържат за сметка на манастира и в замяна предлагат своя труд за общата полза на манастира. Великият пост, гръцки νηστεια - означава пълен отказ от вкусване на храна. Манастирът Певу се намирал малко на север от Тавениси, на източния бряг на Нил, в района на Диосполис. Коптите са египтяни (християни). Александрия е град, известен със своето образование, политическо значение и търговия, основан от гръцкия император Александър Велики в Египет ок. 333 пр.н.е Тибаид е регион в горен Египет. Месецът Pashons съответства на нашия май, започващ на 26 април. Следователно 14-ият пашон е 9 май. Може да се интересувате от: