Житие преподобного отца нашего Серапиона Синдонита

У Єгипті проживав один старець, на ім'я Серапіон, що носив прізвисько «Синдоніта» 3235 , оскільки прикривав свою тітну наготу тільки одним плащем. З юних років він проводив життя чернече; він не мав жодного маєтку, не мав навіть келії; у нього не було притулку і він мешкав як птах небесний. Ніколи він не входив до будинку для того, щоб відпочивати в ньому або лежати на ложі. Він носив на собі лише один невеликий плащ і мав лише одне невелике Євангеліє; Серапіон ходив з місця на місце і зупинявся ночувати там, де застигала його ніч. Вранці наступного дня, вставши від сну, він не залишався на тому ж місці, але знову продовжував свою подорож, як безтілесний, чому багато хто і називав його «безпристрасним». Багато разів його зустрічали поблизу того селища, де він зупинявся. Бачили, як він, сидячи при дорозі, плакав, і питали його: – Про що ти плачеш, старцю? Він же відповів запитувачам: – Пан мій доручив мені своє багатство. Але я втратив його, і ось Він хоче покарати мене. Це говорив святий припливно, Господом називаючи Бога, багатством душу свою, на образ Божий створену і викуплену кров'ю Сина Божого. Ті, хто чув таку відповідь, не розуміючи сказаного, думали, що старець говорить про золото; тому й кидали йому, хто що міг, хто хліб, хто овочі, і казали: - Візьми, брате, хоч це; про багатство ж, яке ти втратив, не скорботи, бо може Бог повернути тобі його. Коли ж Серапіон прибув до Олександрії, то зустрів якогось жебрака, зовсім голого, що тремтів від холоду. І став старець думати про себе: - Як це може бути, що я, який уявляє себе постником і вірним виконавцем заповідей Христових, ношу одяг, а цей жебрак, в образі якого Сам Христос, страждає від холоду? Як же я можу не пошкодувати його! Воістину, якщо я не покрию наготу його і попущу йому померти від холоду, то я буду засуджений у день суду як убивця. Потім, знявши з себе плащ, Серапіон віддав його жебраку, а сам сів голою біля того місця, тримаючи лише на грудях своїх Святе Євангеліє, з яким ніколи не розлучався. Сталося, що тут проходив хтось, хто знав старця. Побачивши Серапіона голим, той, що проходив, запитав його: - Батьку Серапіоне! Хто оголив наготу твою? А Серапіон, показуючи на Святе Євангеліє, відповів: – Оце відкрило наготу мою. Потім блаженний зустрів якогось чоловіка, якого вели за борг у в'язницю. Пожалівши його, але не маючи нічого, щоб він міг йому дати, преподобний продав Євангеліє, яке носив із собою, і віддав виручені гроші, сплативши борг того чоловіка. Потім Серапіон прийшов у хатину, де іноді перебував. Ученик преподобного, побачивши його голим, спитав його: – Де твій плащ, чесний тату? - Я послав його туди, де замість нього ми знайдемо набагато краще. – Чадо, воно (Євангеліє) щодня говорило мені: «Продай маєток твій і роздай жебракам» (Мф.19: 21), щоб придбати його в День Судний. Я послухав його і зробив так, як він радив мені. Я продав його і виручені гроші віддав нужденному, щоб здобути милість у Бога нашого, Ісуса Христа за те, що я послухав Його Святе Євангеліє. Через деякий час один із знайомих дав преподобному старий худий плащ, щоб він міг прикрити наготу тіла свого. Цей нещасливий старець прийшов одного разу до Греції і пробув в Афінах три дні; він дуже хотів їсти, але ні від кого не міг отримати шматка хліба, бо ніхто йому нічого не подав, купити ж хліба йому не було на що. Виконуючи слова Христові, він ніколи не носив із собою ні монет, ні суми для грошей, ні одягу (Мт.10:9–10), за винятком лише худого плаща, яким прикривав свою наготу. Четвертого дня перебування в Афінах Серапіон сильно обурився. Ставши на піднесеному місці в місті, він почав плакати і голосно волати: – Чоловіки афінські! Допоможіть мені! До нього підійшли філософи та начальники міста і запитали його: - Звідки ти прийшов старець? І яке горе в тебе? – Я родом єгиптянин. Коли я вийшов з місця батьківщини своєї, то впав одразу в три борги, саме: у мене залишилися два позикодавці, яким не було чого взяти з мене, третій же позикодавець не залишає мене і досі, але катує мене, вимагаючи з мене борг свій. Філософи ж спитали його: - Хто це позикодавці твої і хто мучить тебе? Скажи нам і ми тобі допоможемо. - З юних років бентежила мене хіть плотська, сріблолюбство і пристрасть до об'єднання; від двох я вже позбувся і вони вже не бентежать мене, бо я не відчуваю бажання плотського; не маю я і майна чи багатства; спрага ж їжі не залишає мене: ось уже четвертий день, як я нічого не мав у роті; тому спрага їжі не залишає мене, збентежуючи мене і вимагаючи собі звичайного обов'язку. Деякі з філософів подумали, що він їх обманює, і дали йому золоту монету, але спостерігали здалеку за ним, що він робитиме. Старець же, взявши монету, поспішно пішов до хлібних торговців і, поклавши монету перед ними, взяв один хліб і пішов звідти, і вже не з'являвся до того міста. Тоді філософи переконалися, що цей старець був справді доброчесним чоловіком. Підійшовши до хлібних продавців, вони дали їм монету відповідно до вартості хліба, купленого старцем, а золоту монету взяли собі. Блаженний Серапіон, прийшовши в Лакедемонію 3236 і дізнавшись, що один із тутешніх градоначальників був маніхеєм 3237 , але проводив разом з тим доброчесне життя, пішов до нього і продав себе йому в раби. Через два роки через благодать Божу Серапіон переконав його зректися єресі, так що він приєднався до святої Церкви православної з усім домом своїм. Тоді всі полюбили старця тут не як вірного раба, а як батька рідного, і дуже шанували його, радіючи про своє спасіння від брехні, і прославляли Бога. Старець же, проживши тут стільки часу, скільки вважав за потрібне для спасіння душі людей тих і повернувши їм гроші, отримані від них, пішов звідти, за звичаєм своїм, обминаючи багато країн і міст. Оповідається про цього старця і те, що він, коли був ще юнаком, продав себе одному греку скомороху за двадцять срібняків і, зберігаючи ці гроші, жив у грека до того часу, поки не звернув його і весь дім його до Христа Бога. Сталося ж це тому, що скоморох бачив, як раб його постійно проводив у пості всі дні, їдаючи хліб і воду лише ввечері і то в невеликій кількості, ночами ж завжди вставав з ліжка і молився Богові зі сльозами; бачачи все це скоморох зворушився і, увірувавши в Христа, Бога істинного, хрестився, а за ним хрестилася і дружина його і весь дім його. Після цього грек той сказав Серапіонові: - Іди, брате, бо ми хочемо звільнити тебе від твого рабства, як ти звільнив нас від рабства дияволові. – Оскільки Бог мій дарував вам спасіння, то відкрию вам мою таємницю: я не був рабом, але вільним єгиптянином; але побачивши, що ви помиляєтесь і близькі від смерті, я зглянувся над вами і тому продав себе вам у рабство, щоб за допомогою Божої наставити вас на шлях спасіння. Але оскільки ви тепер уже наставлені на цей шлях, то візьміть назад ваше срібло; я ж піду подбаю про спасіння інших людей. Але вони довгий час просили його, говорячи: – Ми готові почитати тебе, як батька та пана нашого; Тому будь віднині нам паном, а ми будемо рабами твоїми. Тільки не йди від нас! Однак ніяк не могли умовити його залишитися на місці тому. Притому вони не хотіли взяти від старця срібняки і казали йому: – Чесний батько, роздай це жебракам; з нас достатньо і того, що ти спрямував нас на шлях спасіння. Але Божий чоловік відповів їм: – Ви самі можете роздати те, що вам належить; я ж чуже срібло не можу роздавати жебракам. Вони ж знову стали просити його, щоб він хоч через рік відвідав їх. Після того преподобний пішов звідти до іншої країни. Якось, зустрівши корабель, що вирушає з Олександрії до Риму, Серапіон сів на нього, бажаючи приїхати до Риму. Корабельники ж, відпливши від берега, не спитали старця, – чи сплатив він суму за перевезення? Вони думали один про одного, що хтось із них прийняв від старця гроші та речі; хоч вони й бачили, що він був у дуже бідному плащі, проте думали, що в нього знайдуться гроші для сплати за перевезення. Коли корабельники відпливли від берега стадій близько п'ятисот, то приступили ввечері до їди. Не бачачи ж, щоб старець їв їжу, вони подумали, що він постить того дня. Те саме бачачи і на другий і на третій день, і не розуміючи чому старець не їв їжі, подумали, що він застудився на морі і страждав від морського вітру. Побачивши, що старець не їв їжі і на четвертий і на п'ятий день, запитали його: – Людина! Чому ти нічого не їси? – Тому я й не їм, що мені нема чого їсти. Поговоривши між собою щодо того, хто приймав у корабель речі того чоловіка, і дізнавшись, що він не сплатив грошей за перевезення, корабельники почали нарікати на преподобного, з гнівом кажучи: - Навіщо ти зайшов сюди, не маючи нічого з собою? Що ти тут їстимеш? чим сплатиш нам за перевезення? — Я нічого не маю з собою, окрім цього поганого рубища, як це ви бачите й самі. Якщо ви не бажаєте везти мене з собою, відвезіть мене назад і доставте мене туди, звідки ви взяли мене. Але корабельники сказали старцеві: - Якби ти давав нам і сто золотих монет за те, щоб ми повернулися назад для тебе одного, то й тоді ми не погодилися б на це, тим більше, що зараз віє попутний нам вітер. І дозволили старцеві бути на кораблі, живлячи його заради Бога. Преподобний же, прийшовши до Риму, обходив будинки всіх тих громадян, про яких чув, що вони проводили життя благочестиве. Розмовляючи з ними, він отримував для себе духовну користь. Задля цього він і мандрував, збираючи духовне багатство, щоб купити їм собі блага небесні в вічному спокої. Ці блага він і отримав за благодаттю Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава посилається на віки віків. Амінь 3238 . Найменування «Синдоніту» було засвоєно преподобному Серапіону тому, що він носив лише один синдон – грубий лляний одяг. Лакедемонія або Лаконія – південно-східна область Пелепонеса, межувала на півночі з Арголідою та Аркадією, на сході з Міртойським морем, на півдні з Лаконською або Гіфеатською затокою, на заході з Месенією. Маніхейство – єретичне лжевчення, що є сумішшю християнського вчення з початками релігії Зороастра. Засновником маніхейства був Манес, маг перський. Манес вчив, що від віку існують два незалежні царства – добра і зла, які перебувають у постійній боротьбі один з одним. Людина також, за вченням Манеса, складається із змішання двох елементів – світла і темряви і має ніби дві душі – добру і злу, які постійно борються між собою. У житті маніхеї були дуже помірковані: вони проповідували безшлюбність і постійну посаду. Маніхейство було досить поширене в III і IV ст. Кончина святого Серапіона була у V в. Вам може бути цікаво: