Житие преподобного отца нашего Феодосия Великого

Murgu Theodosius lindi në fshatin Mogarion, në Kapadoki, në vitin 437, nga prindër të devotshëm - babai Proheresius dhe nëna Eulogia - dhe u rrit me sjellje të mira dhe mësimdhënie librash. Kur i riu erdhi në një mendje të përsosur dhe studioi mirë Shkrimin Hyjnor, ai u urdhërua të lexonte në kishë vendet e caktuara për të lexuar nga librat liturgjikë dhe ai ishte një lexues me zë të ëmbël dhe të zoti si askush tjetër. Duke lexuar fjalë udhëzuese për të mirën e atyre që dëgjonin, ai nxirrte edhe më shumë dobi prej saj për veten e tij. Duke dëgjuar Zotin, ose duke e urdhëruar Abrahamin të largohej nga toka dhe nga të afërmit e tij (Zan. 12:1), ose duke e bindur në Ungjill që të largohej, për hir të jetës së përjetshme, të atin, nënën dhe vëllezërit e tij (Mateu 19:29), ai u dogj në zemër dhe u dogj në shpirt, duke dashur, duke lënë gjithçka, të ndiqte Krishtin në një rrugë të ngushtë dhe të rreptë. Duke menduar për këtë, ai iu lut Perëndisë: “Zot, më udhëzo në rrugën tënde dhe unë do të eci në të vërtetën tënde” (Ps. 85:11). Pastaj, duke u mbështetur te Perëndia, shkoi në Jerusalem. Kjo ndodhi gjatë mbretërimit të Marcianit 438, në fund të jetës së tij, kur Koncili i Katërt Ekumenik 440 po mblidhej në Kalqedon 439 për Dioskorin dhe Eutikun 441. Duke kaluar nëpër Antiokinë 442, i bekuari Teodosi dëshironte të shihte murgun Simeon dhe t'i jepeshin bekime. Ai shkoi tek ai dhe kur ishte afër shtyllës, dëgjoi zërin e murgut: - Mirë ke ardhur, o njeri i Zotit Theodosius! Kur dëgjoi se ai thirrej me emër nga dikush që nuk e kishte parë kurrë dhe nuk e njihte, Teodosi u befasua dhe, duke rënë në gjunjë, u përkul para babait të tij të zgjuar. Pastaj, me ftesën e tij, ai u ngjit në shtyllë te shenjtori dhe ra në këmbët e tij të ndershme. I njëjti, duke përqafuar dhe puthur të riun e frymëzuar, i parashikoi se do të ishte një bari i deleve verbale dhe do të shpëtonte shumë nga ujku mendor 443; Ai parashikoi shumë gjëra të tjera për të dhe, duke e bekuar, e largoi. Theodosius, i mbështetur nga bekimi i murgut dhe duke pasur lutjet e tij të shenjta në vend të një mentori dhe kujdestari shoqërues, ndoqi rrugën e vendosur përpara tij dhe arriti në Jerusalem; kjo ishte gjatë patriarkanës së Juvenalit. Pasi kishte shëtitur nëpër vendet e shenjta atje dhe u lut te Varri i Shenjtë në Kishën e Ngjalljes, ai mendoi se cilën mënyrë jetese të fillonte: si një vetmitar apo në bashkësi me njerëz të tjerë që kërkojnë shpëtim? Dhe ai erdhi në bindjen se është e pasigurt të heshtësh vetëm, duke mos mësuar ende se si të sillesh me shpirtrat e këqij. "Nëse nuk ka asnjë nga luftëtarët e kësaj bote që do të ishte aq budalla sa që në fillim të qëndrimit të tij në shërbimin ushtarak, duke qenë ende i pakualifikuar dhe i patrajnuar në çështjet ushtarake, ai do të nxitonte menjëherë në mes të luftimeve, atëherë si unë," tha me vete shenjtori, "duke mos i mësuar ende duart e mia me armët dhe gishtat e mia, duke mos qenë i vetëm në krahë për luftë. për t'u rebeluar kundër parimeve, autoriteteve dhe sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër shpirtrave të ligësisë në vendet e larta (Efes. 6:12), më parë duhet të bashkohem me asketët e shenjtë dhe të mësoj nga etërit me përvojë se si mund të luftoj kundër armiqve të padukshëm, pastaj, me kalimin e kohës, do të mblidhen frytet që rriten nga vetmia dhe heshtja. Pasi arsyetoi për këtë me kaq maturi - sepse tek ai, së bashku me virtytet e tjera, kishte edhe maturi të përsosur, të aftë për të arsyetuar mirë për gjithçka - ai menjëherë filloi të kërkonte një mentor. Në atë kohë, më i famshmi nga të gjithë baballarët që jetonin në Jerusalem dhe rrethinat e tij ishte një farë plaku i quajtur Longinus 444, i cili kishte qelinë e tij te shtylla, që nga kohët e lashta quhej David 445; duke u mbyllur atje, ai distiloi me kujdes mjaltin e ëmbël të virtytit. Pasi erdhi tek ai, i bekuari Teodosi pranoi fillimin e punëve monastike dhe, duke u lidhur me plakun me gjithë shpirt, mësoi prej tij çdo virtyt, sepse ai murg ishte i madh në fjalë dhe në jetë. Pas një kohe mjaft të gjatë, ai u zhvendos nga plaku, edhe pse kundër vullnetit të tij, në një vend të quajtur "vendbanimi i vjetër" 446. Kjo ndodhi për këtë arsye: një grua e devotshme, një e ve dhe shërbëtore e ndershme e Krishtit, e quajtur Gliceria, krijoi në atë vend Kishën e Zonjës sonë Më të Pastër Theotokos dhe e pengoi murgun Longinus, aq sa do t'i lejonte të jetonte dhe të fitonte të rinjtë me shumë njerëz. krijuar kishën. Ndonëse studenti nuk donte të ndahej nga babai i tij, megjithatë, me urdhër të tij, ai u zhvendos atje. Ndërsa ai ishte atje, thashethemet për virtytin e tij u përhapën kudo. Virtyti e bën të dukshëm atë që e ka fituar, ashtu siç zbulon një qiri i ndezur atë që e vesh natën. Dhe ata që kërkonin përfitime shpirtërore filluan të vinin te shenjtori; ata që donin të ishin imitues të jetës së tij filluan të mblidheshin pranë tij. Duke jetuar atje për ca kohë, i bekuari filloi të rëndohej nga mungesa e paqes, sepse ai nuk toleronte nderimin dhe thashethemet njerëzore. Ai u nis që andej në malin ku ishte një shpellë; në të, sipas legjendës së lashtë, ata tre burra të mençur që erdhën në Betlehem te Krishti me dhurata dhe u kthyen në vendin e tyre nga një rrugë tjetër (Mateu 2:1-12) pushuan nga rruga dhe kaluan natën. Murgu Theodosius u zhvendos në shpellë nga "ulja e vjetër". Kjo zhvendosje e tij atje ishte sipas vizionit të veçantë të Zotit - në mënyrë që në atë vend të ngrihej një manastir i lavdishëm 447 dhe regjimentet e luftëtarëve shpirtërorë të mblidheshin te Krishti Zot. Pasi ndryshoi vendndodhjen e tij, i bekuari në të njëjtën kohë ndryshoi jetën e tij, duke filluar të ecë në rrugën më të ngushtë. Dëshira e tij ishte të përmbushte gjithmonë të gjitha urdhërimet e Zotit; ai u përqafua aq shumë nga dashuria hyjnore, saqë e drejtoi të gjithë forcën e tij shpirtërore jo në ndonjë gjë reale, por tërësisht vetëm te Zoti Krijues, për ta dashur Atë me gjithë shpirtin, me gjithë zemrën dhe me gjithë mendjen e tij dhe për ta shfaqur këtë dashuri në veprim në mundime dhe bëma fizike, të cilat as nuk mund të rrëfehen në detaje. Lutja e tij ishte e pandërprerë, qëndronte në vigjilje gjithë natën, lotët i rridhnin gjithmonë nga sytë, si përrenj nga burimet. Agjërimi i tij ishte i pamatshëm: për tridhjetë vjet nuk hante bukë fare, hante vetëm hurma, lëng 448 ose barishte e rrënjë të shkretëtirës, ​​madje edhe këtë e hëngri aq pak, vetëm që të mos vdiste nga uria. Kur nuk kishte një ushqim të tillë për shkak të varfërisë së shkretëtirës, ​​hante farat e hurmës të njomur në ujë, por vazhdimisht e ushqente shpirtin e tij me fjalën e Zotit, duke e ngopur me vizionin e brendshëm të Zotit. Duke jetuar kështu, ai shkëlqeu si një yll i ndritshëm dhe u bë i njohur për të gjithë banorët e Palestinës, sepse një qytet që qëndron në majë të një mali nuk mund të fshihet (Mateu 5:14). Disa nga ata që e donin virtytin erdhën tek ai dhe preferuan jetën e shkretëtirës me të në shpellë sesa një jetë civile të gëzuar. Në fillim murgu kishte shtatë dishepuj. Duke ditur se për ata që fillojnë të jetojnë sipas Zotit, nuk ka asgjë më të dobishme se kujtimi i vdekjes - që quhet dhe konsiderohet urtësi e vërtetë - shenjtori i urdhëroi dishepujt e tij të hapnin një varr që, duke e parë atë, të mësonin të kujtonin vdekjen, sikur ta kishin para syve. Kur varri u bë gati, murgu erdhi për ta parë dhe, duke qëndruar mbi varr, u tha dishepujve të tij, sikur duke buzëqeshur, duke parë me sytë e shpirtit se çfarë do të ndodhte: - Këtu, fëmijë, varri është gati; A ka ndonjë prej jush që është gati të vdesë për të ripërtërirë këtë varr? Kur shenjtori tha këtë, një nga dishepujt e tij të ardhshëm, i quajtur Vasily, prift sipas gradës, menjëherë, duke paralajmëruar të tjerët, ra në gjunjë para plakut dhe, duke u përulur në tokë, kërkoi bekimin që të vdiste dhe të varrosej në atë varr. Më beko, o baba, të ripërtërijë varrin tim, që të jem i pari nga vëllezërit që mësojnë se vdekja ka vdekur. Plaku denjoi t'i përgjigjej kërkesës së tij dhe urdhëroi që të përkujtohej Vasily i gjallë, sikur të kishte vdekur tashmë, në përputhje me ligjin për përkujtimin e të vdekurve, në ditën e tretë, të nëntë dhe të dyzetë. Kur mbaroi gjithë përkujtimi, vdiq edhe i bekuari Vasili, pa asnjë sëmundje; Si duke rënë në një gjumë të ëmbël dhe duke pushuar, ai kaloi te Zoti. Pasi kaluan dyzet ditë pas varrimit të tij, plaku pa Vasilin, i cili u shfaq midis vëllezërve gjatë mbretërimit dhe këndoi me ta. Ai iu lut Zotit që t'u hapeshin sytë të tjerëve, që edhe ata të shihnin atë që u shfaq. Duke e parë, një nga vëllezërit, i quajtur Aetius, nga gëzimi nxitoi ta përqafonte me krahë, por ai që u shfaq menjëherë u zhduk dhe u bë i padukshëm. Teksa largohej, ai tha publikisht: “Shpëtoni veten, baballarë dhe vëllezër, shpëtojeni veten dhe nuk do të më shihni më këtu!” Kjo ishte dëshmia e parë e virtytit të Murgut Theodosius - se ai kishte një dishepull të tillë, i cili, sipas udhëzimeve të tij, ishte gati për vdekje dhe i cili, pas vdekjes trupore, doli të ishte një shpirt i gjallë, sipas fjalës së Zotit në Ungjill: ai që beson në mua, edhe nëse vdes, do të jetojë (Gjoni 11:25). Zbulesa të tjera të hirit të mrekullueshëm që i është dhënë plakut nga Perëndia do të jenë të dukshme nga tregimi i mëposhtëm. Festa e Ngjalljes së Krishtit po afrohej. Dishepujt e shenjtorit, të cilët në atë kohë ishin tashmë dymbëdhjetë vjeç, u pikëlluan që nuk kishin asgjë për të ngrënë për festën - pa bukë, as gjalpë dhe asgjë të ngrënshme, dhe mbi të gjitha u pikëlluan që në një festë kaq të ndritshme nuk mund të kishte një Liturgji Hyjnore, pasi nuk kishte as prosforë dhe as verë për shërbimin, prandaj ata duhej të privoheshin nga Kungimi. Tain. Fshehurazi ata murmuritën disi mes tyre kundër murgut. Ai, duke pasur shpresë të padyshimtë te Zoti, i urdhëroi vëllezërit të dekorojnë altarin hyjnor dhe të mos vajtojnë. "Ai," tha ai, "i cili e ushqeu Izraelin në kohët e lashta në shkretëtirë 449 dhe më pas ushqeu mijëra njerëz me bukë të vogla 450, do të sigurojë gjithashtu edhe neve: sepse Ai nuk u dobësua në forcë se sa ishte më parë, as zelli i Tij në kujdesin e Tij mbi botën u pakësua, por Ai është i njëjti Perëndi përgjithmonë." Kështu, me shpresë, foli murgu dhe fjalët e tij u realizuan menjëherë. Ashtu si në kohët e lashta një dash iu shfaq Abrahamit në një kaçubë, gati për flijim (Zan. 22:13), ashtu edhe ky plak i bekuar, sipas parashikimit të Zotit, kishte gjithçka që i nevojitej. Në perëndim të diellit, një dashnor i Zotit erdhi në shpellën e tyre, duke mbajtur nga shtëpia e tij mbi dy mushka ushqime të ndryshme për agjëruesit e shkretëtirës, ​​përveç kësaj, prosforë dhe verë për kryerjen e Sakramenteve Hyjnore. Duke parë këtë, dishepujt e bekuar u gëzuan dhe e dinin se çfarë hiri i ishte dhënë plakut të tyre nga Perëndia. Ata e festuan Pashkën me gëzim dhe ushqimi që sollën ishte i mjaftueshëm për të gjithë Rrëshajën. Pastaj përsëri nuk kishte ushqim dhe përsëri vëllezërit, të munduar nga uria, vajtuan. Në atë kohë, një njeri i pasur dha shumë lëmoshë për të gjitha manastiret palestineze - ai nuk i dha ndihmë vetëm një manastiri Theodosian, i vendosur në një shpellë, sepse ai nuk dinte për të. Dhe vëllezërit e ngacmuan babanë e tyre që ky bamirës t'i bënte të ditur për veten dhe ata, në mënyrë që, si manastiret e tjera, të merrnin lëmoshë prej tij për ushqim. Murgu Theodosius, duke mos dashur aspak të njihet nga askush në botë dhe duke u mbështetur jo te njerëzit, por te Zoti, i cili hap dorën dhe kënaq të gjitha gjallesat me vullnet të mirë (Ps. 145:16), i ngushëlloi dishepujt e tij dhe i mësoi ata të prisnin me durim mëshirën e Zotit, duke i besuar Atij që ngop çdo gjah. korbi që e thërret Atë (Ps. 147:9), aq më pak Ai do t'i privojë një krijese racionale dhe verbale ushqimin e nevojshëm. Kur shenjtori po i ngushëllonte në këtë mënyrë vëllezërit zemërlëshuar, dikush erdhi tek ata, duke udhëhequr një kalë të vogël të ngarkuar me një sasi të madhe furnizimesh ushqimore. Ai nuk po shkonte në shpellën e Teodosit, por po transportonte furnizime për t'i dhënë në një vend tjetër. Kur ishte afër shpellës dhe donte ta kalonte, kali i vogël ndaloi dhe nuk lëvizi më tej; edhe pas shumë rrahjeve nga i zoti, ai mbeti i palëvizur në vend, si guri. Ky njeri, duke e kuptuar se kalin e tij të vogël po e mbante dhe mbeti i palëvizur me vullnetin e Zotit dhe nga një forcë e padukshme, i liroi frerët dhe e la të shkonte ku të donte. Hini, sikur i udhëhequr nga ndonjë dorë, shkoi drejt e në manastirin e Murgut Theodosius, i cili ndodhej në një shpellë, dhe ai njeri, pasi njohu bekimin e Zotit dhe providencën e Tij për shërbëtorët e Tij, i dha të gjitha furnizimet plakut të nderuar dhe dishepujve të tij. Dhe që nga ajo kohë, dishepujt e shenjtorit pushuan së qeni frikacak dhe u përpoqën të ishin zelotë të besimit dhe shpresës së patundur të babait të tyre të nderuar në Zot. Numri i vëllezërve shtohej çdo ditë, sepse burimet e hirit me të cilat ishte mbushur Ati i shenjtë tërhiqnin shumë shpirtra që e donin virtytin, që mund të quhej inteligjente që dëshironin ujërat shpirtërore (Ps. 41:2), dhe shumë njerëz të rangut të lartë dhe të pasur erdhën të jetonin me murgun. Shpella u bë shumë e vogël për të akomoduar kaq shumë njerëz. Pasi iu afruan murgut, vëllezërit filluan ta ngacmojnë me kërkesa që ai të gjente një manastir pranë shpellës dhe të ndërtonte një gardh të gjerë për delet verbale. "Mos u shqetëso, baba," thanë ata, "për mjetet për të ndërtuar një manastir; vetëm urdhëro dhe duart tona do të mjaftojnë për ta kryer këtë detyrë. Shenjtori, duke parë që po thirrej për të qenë bariu i një kopeje shumë të madhe dhe se po i prishej heshtja, u turpërua nga mendime të ndryshme - ose duke mos dashur të largohej nga heshtja, si një nënë johipokrite, atëherë duke e konsideruar kujdesin për vëllezërit si një çështje të rëndësishme, sepse njeriu nuk duhet të jetojë vetëm për të afërmin e tij, por shumë më tepër për shëmbëlltyrën e Zotit. dishepujt, u shfaqën si Bariu i deleve verbale dhe dha shpirtin e Tij për to, tëndin. Duke reflektuar për këtë, murgu Theodosius ishte i hutuar se çfarë të mbahej: heshtja apo shqetësimi për shpëtimin e vëllezërve dhe mendimet e tij ishin të prirura nga kjo, pastaj tek tjetra. Çfarë bën i bekuari? Ai vendos gjithçka te Zoti, i cili mund t'i bashkojë të dyja për një të mirë, në mënyrë që të mos humbasë frytin e heshtjes dhe të mos humbasë shpërblimin e tij për sundimin mbi vëllezërit e tij dhe kujdesin për ta; sepse jeta e murgut nuk forcohet në vetminë e trupit, por nëpërmjet qëndrueshmërisë në mirësi dhe paqes së zemrës. Murgu mbante parasysh edhe profecinë e Shën Simeon Stilitit, i cili i parashikoi atij kullotjen e deleve verbale. Megjithatë, ai ia besoi punën që po pranonte vullnetit të Zotit dhe iu lut që ta njoftonte nëse ishte i kënaqur me krijimin e manastirit dhe t'i tregonte me një shenjë mrekullie vendin mbi të cilin duhej të hidheshin themelet e manastirit. Duke marrë një temjanicë dhe duke e mbushur me qymyr të ftohtë, ai vendosi temjan, pa zjarr dhe eci nëpër shkretëtirë, duke u lutur kështu: - Zoti, i cili e siguroi Izraelin me mrekulli të shumta e të mëdha dhe e bindi shenjtorin e Tij, Moisiun, me shenja të ndryshme, që të pranonte barrën e sundimit mbi popullin tënd, duke e shndërruar shkopin në gjarpër dhe dorën e shëndoshë në një të bardhë me lebër dhe pastaj ta bënte sërish të shëndetshëm (Eks. 3:3, 6:7); duke e kthyer ujin në gjak dhe duke e kthyer lehtë gjakun në ujë (Eks. 7:20); i cili i dha Gideonit shenjën e fitores në qeth (Gjyqtarët 6:37–38), Krijuesi i të gjithave dhe Mbështetësit; i cili përshkroi për Ezekinë vazhdimin e jetës si një hije, u kthye përsëri përgjatë shkallëve (2 Mbretërve 20:1–11; Isa. 38:7–8); që dëgjoi lutjet e Elias dhe dërgoi zjarr nga qielli për të kthyer të ligjtë dhe drutë e djegur, flijimet, gurët dhe ujin (1 Mbretërve 18:38) Ti je akoma i njëjti Perëndi, më dëgjo, shërbëtorin tënd, dhe më trego vendin ku do të të pëlqejë, që të mund të ndërtoj një kishë të shenjtë për shërbëtorët e Tu, për pushtetin tënd dhe për shërbëtorët e tu. Trego, sigurisht, një vend të tillë ku do t'i urdhërosh këto thëngjij të ndizen vetë, për lavdinë Tënde, për njohjen dhe shpalljen e së vërtetës për shumë veta. Duke thënë këtë dhe gjëra të ngjashme në lutje, ai ecte nëpër vende që dukeshin më të përshtatshme për të ndërtuar një manastir. Eci shumë nëpër shkretëtirë dhe, me të njëjtat thëngjij jo të ndezshëm e të ftohtë në temjanicë, arriti në vendin e quajtur Kutilla dhe në brigjet e liqenit të Rrësinës 451. Dhe kur pa që thëngjilli nuk u ndez dhe dëshira e tij nuk u plotësua, u nis për t'u kthyer në shpellë. Kur ai po kthehej, dhe shpella ishte tashmë jo larg (Oh, kush do ta lavdërojë denjësisht fuqinë Tënde, Mbret i pavdekshëm!), tymi aromatike doli papritmas nga temjanica, sepse thëngjijtë u ndezën fort. Shenjtori e dinte se ky ishte vendi ku, me hirin e Zotit, duhej të krijohej një manastir, i shënuar mrekullisht jo nga gjuha, por nga zjarri. Dishepujt e shenjtorit filluan menjëherë punën: pasi hodhën themelet, ndërtuan një kishë, qeli dhe një gardh dhe së shpejti, me ndihmën e të Plotfuqishmit, ndërtuan një manastir të gjerë. Lavra e Shën Teodosit u bë e famshme dhe e lavdishme dhe në të u krijua një bujtinë. Zoti i dha këtij manastiri çdo bollëk, në mënyrë që ata që jetojnë në të jo vetëm të pasurohen me pasuritë shpirtërore të veprave të mira, por edhe të mos privohen nga ajo që u nevojitet për trupin. Dhe paqen e gjetën jo vetëm murgjit, por edhe laikët, endacakët dhe të huajt, të varfërit dhe të mjerat, të sëmurët dhe të pafuqishmit. Sepse Murgu Theodosius ishte i mëshirshëm, filantrop dhe i mëshirshëm, duke qenë një baba i dhembshur për të gjithë, një mik i dashur për të gjithë, një skllav dhe shërbëtor i zellshëm për të gjithë, duke pastruar ulcerat dhe zgjeben e të sëmurëve, duke i larë gjakun, duke pirë nga duart dhe duke u ofruar atyre lloj-lloj shërbimesh. Ai tregonte dashuri të madhe për ata që vinin nga kudo, duke i trajtuar, qetësuar dhe furnizuar me gjithçka që kishin nevojë. Murgu ishte një strehë e përbashkët, një klinikë e përbashkët, një shtëpi e përbashkët, një festë e përbashkët, një thesar i përbashkët për të sëmurët, të uriturit, të uriturit, të endurit; të gjithë ngushëlloheshin nga dashuria, mëshira dhe bujaria e tij dhe ai nuk përçmonte askënd. Shërbëtorët në manastir gjatë vakteve vunë re se ndonjëherë ndodhte që brenda një dite të shërbenin deri në njëqind darka për vizitorët, endacakët dhe lypësit: babai i nderuar ishte kaq filantrop dhe i çuditshëm. Zoti, i Cili Vetë është Dashuria (1 Gjonit 4:8), duke parë një dashuri të tillë të shenjtorit të Tij për fqinjët e tij, bekoi manastirin e tij, kështu që një sasi e vogël ushqimi u shumua në mënyrë të padukshme në të dhe ushqeu njerëz të panumërt. Një herë pati zi buke në Palestinë dhe shumë lypsarë dhe njerëz të mjerë u mblodhën nga kudo në portat e manastirit gjatë javës së lulëzimit për të marrë lëmoshën e zakonshme. Dishepujt u pikëlluan që nuk kishin ushqim të mjaftueshëm për t'u dhënë kaq shumë kërkuesve dhe i thanë të bekuarit për këtë. Ai i shikoi me zemërim, i qortoi për mungesë besimi dhe tha: "Nxitoni dhe hapni portën që të gjithë të hyjnë brenda!" Hynë të varfër e të mjerë dhe u ulën në rreshta. Murgu i urdhëroi dishepujt t'u jepnin bukë; Dishepujt shkuan në furrë me pikëllim, duke mos shpresuar të gjenin asgjë, por, pasi hapën furrën, panë se ishte plot me bukë, sepse dora e Furnizuesit të të gjithëve - Zotit - e mbushi atë për hir të besimit të shërbëtorit të Tij. Vëllezërit e lavdëruan Perëndinë për një mrekulli të tillë dhe u mrekulluan me besimin e madh të Abba-s së tyre te Zoti. Kur një herë tjetër, në festën e Fjetjes së Nënës së Pastër të Zotit, shumë njerëz erdhën në manastir, por nuk kishte ushqim të mjaftueshëm për t'i ofruar një turme kaq të madhe, murgu Theodosius, duke ngritur sytë nga qielli dhe duke bekuar disa bukë të vogla, urdhëroi t'i ofroheshin dhe njerëzit u kënaqën, duke qenë se Zoti u shumuan pesë herë, 14:21 Lluka 9:14; kështu që të gjithë morën edhe aq sa i duheshin për udhëtim. Vëllezërit, pasi mblodhën ukrukët e mbetur, mbushën shumë kosha me to dhe, pasi i thanë në diell, hëngrën për një kohë të konsiderueshme. Dhe shumë herë në manastir u mblodhën një numër i panumërt njerëzish, saqë dukej se puset nuk mjaftonin për të ujitur një numër kaq të madh njerëzish, por duart e padështuara të Ushqyesit të të gjithëve - Zotit - i ushqenin plotësisht të gjithë. Murgu krijoi shumë shtëpi bujtinash dhe spitale të ndryshme, një të veçantë për përgjegjësit dhe ata që plaken në mundin e tyre. Ai vizitoi, përveç kësaj, ata në male dhe shpella, u kujdes për ta dhe u kujdes për ta në zemër, si një baba për fëmijët e tij. Ai u siguroi atyre gjithçka që kishin nevojë për trupin dhe shpirtin, duke i mësuar e udhëzuar dhe duke i çliruar shumë nga mashtrimi satanik. Meqenëse në manastirin e shenjtorit vëllezërit nuk ishin nga i njëjti popull dhe jo nga e njëjta gjuhë, por të ndryshëm, ai ndërtoi kisha të tjera në të cilat secili popull mund të lavdëronte Zotin në gjuhën e tij. Pra, në kishën e madhe të Nënës Më të Pastër të Zotit - Grekët 452, në një tjetër - Iberët 453, në të tretën - Armenët 454 - ata kënduan rregullin e kishës në gjuhët e tyre, shtatë herë në ditë, sipas Rregullit të Davidit: Shtatë herë në ditë, tha ai, të përlëvdoj (Ps. 119: kishte një kishë të veçantë për të sëmurët. Gjatë kungimit të Mistereve më të pastra, të gjithë vëllezërit u mblodhën nga të gjitha kishat në një kishë të madhe, në të cilën këndonin grekët dhe të gjithë kungoheshin së bashku. Të gjithë vëllezërit, fëmijë të babait të nderuar, të cilët ai i ringjalli shpirtërisht, i rriti në mësime atërore dhe i drejtuar drejt virtytit, ishin gjashtëqind e nëntëdhjetë e tre. Shumë prej tyre ishin barinj në manastire të tjera, pasi kishin mësuar qeverisjen e mirë nga Shën Teodosi, plot urtësi shpirtërore dhe arsye; e kulloti kopenë e tij, duke mos ndëshkuar me shufër, por duke edukuar me një fjalë - një fjalë e tretur me kripë 455, duke prekur shpirtin, duke depërtuar deri në thellësi të lëvizjeve të brendshme; Ai mësoi me fjalë dhe vepra, duke i dhënë shembull kopesë së tij. Prandaj, edhe kur e këshillonte me butësi dikë, ai ishte, megjithatë, i tmerrshëm për shumë njerëz, dhe kur denonconte dikë, ishte i sjellshëm dhe i sjellshëm. Ajo që ishte befasuese për të ishte se, duke mos u mësuar urtësia e kësaj bote dhe duke mos qenë i aftë për librat grekë, ai i shpjegoi mësimet e tij me aq hollësi sa që asnjë nga ata që ishin plakur me libra dhe kishin studiuar në mënyrë të përsosur artin e oratorisë nuk mund të krahasohej me të. Sepse ai nuk mësoi nga dituria njerëzore, por nga hiri i Frymës së Perëndisë, duke i folur fshehurazi atij, si një Jeremia tjetër: Unë i kam vënë fjalët e mia në gojën tënde (Jer. 1:9). Dhe i bekuari tha shumë gjëra më të dobishme shpirtërore, disa nga vetja, të tjera nga thëniet apostolike, amanetet atërore dhe fjalët e agjërimit të Vasilit të Madh, jetën e të cilit ai imitoi dhe i donte veçanërisht shkrimet perëndimore. Nga mësimet e tij të shumta madhështore, është mirë të kujtojmë një të vogël të mëposhtme: “Ju lutem, vëllezër, për dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, i cili e dha veten për mëkatet tona, le të kujdesemi më në fund për shpirtrat tanë, le të pikëllohemi për kotësinë e jetës sonë të kaluar dhe të jemi xhelozë për të ardhmen, për lavdinë e Perëndisë dhe të Birit të Tij; le të mos qëndrojmë në përtaci dhe relaksim të vërtetë, duke kaluar ditën e sotme në dëshpërim dhe dëshpërim kaq të mirë të së nesërmes. veten para Gjykatësit të shpirtrave tanë pa vepra të mira, mos u dëboni nga pallati i gëzimit, mos qani përtaci dhe pa shpresë për kohën e keqe të jetës sonë, duke qarë kur nuk do të ketë dobi në pendim: tani është koha e favorshme, tani është dita e shpëtimit. Tani Perëndia është një Ndihmës për ata që kthehen nga rruga e keqe, dhe atëherë Ai do të jetë një Gjyqtar i tmerrshëm i veprave, fjalëve dhe mendimeve njerëzore, prej të cilit asgjë nuk mund t'i fshehë, dhe atëherë do të njohim drejtësinë e Tij, kur të ngrihemi, disa në mundimin e përjetshëm, dhe secili do të marrë veprat e tij. Deri kur duhet të hezitojmë t'i bindemi Krishtit, i cili na thërret në Mbretërinë e Tij Qiellore? A nuk ka ardhur koha të vijmë në vete? A nuk është koha për t'u kthyer nga kotësia e jetës në përsosmërinë ungjillore? Si do ta shohim ditën e tmerrshme dhe të tmerrshme të Zotit, kur ata që qëndrojnë në të djathtën 456 të Zotit dhe ata që janë afër Tij nëpërmjet veprave të mira do të pranohen nga Mbretëria e Qiellit dhe ata në të majtë 457 të refuzuar për mungesë veprash të mira do të fshihen nga Gehena e zjarrtë, errësira e përjetshme dhe kërcëllim dhëmbësh? Ne themi se duam Mbretërinë e Qiellit, por nuk shqetësohemi se si ta arrijmë atë. Duke mos u shqetësuar fare për të përmbushur urdhërimin e Zotit, ne shpresojmë, në kotësinë e mendjes sonë, për nder të barabartë me ata që luftuan kundër mëkatit deri në vdekje.” Duke i mësuar dishepujt e tij në këtë mënyrë, murgu i inkurajoi ata në zellin e tyre përfundimtar për shpëtim. Ndonëse ishte i përulur në çdo gjë, megjithatë, ku ushtrohej dhuna ndaj devotshmërisë, ai ishte si një zjarr përvëlues, ose si një sëpatë që copëton, ose si një armë ushtarake e parezistueshme. Në atë kohë mbretëroi Anastasi 458, i cili kishte trashëguar shtetin pas Leonit të Madh 459 dhe Zenonit 460. Në fillim mbretërimi i tij dukej si një parajsë e ëmbël, por më vonë doli të ishte si një fushë shkatërrimi. Ai u bë si ata barinjtë që shpërdorojnë dhe shkatërrojnë kopenë e tyre dhe i vaditen delet me ujë me baltë; sepse ai ishte joshur në herezinë e Eutikut dhe Severusit pa kokë 461 dhe ngatërroi Kishën e Zotit me të, duke hedhur poshtë Koncilin e Katërt Ekumenik të Kalqedonit të Etërve të Shenjtë, duke dëbuar peshkopët ortodoksë nga fronet e tyre dhe duke vënë heretikët në vendet e tyre, dhe duke nxitur disa kërcënime dhe nderime me të ortodoksë. Ai guxoi të prekte me dinakërinë e tij lajkatare këtë shtyllë të palëkundur të besimit, atin tonë të nderuar Theodosius. Përpjekja për joshje konsistonte në faktin se ai i dërgoi murgut tridhjetë litra ar - si për ushqim dhe veshje për të varfërit dhe për nevojat e të sëmurëve, por në realitet - duke u përpjekur të fitonte favorin e murgut, të cilin e dëgjonte e gjithë Palestina, arsyen dhe këshillën e të cilit e ndoqi. Babai i madh, duke kuptuar dinakërinë e mbretit, ishte si një shqiponjë që fluturonte në re, e paarritshme dhe e paarritshme, e cila më mirë mund të kapte vetë kapësen e tij. Ai nuk e refuzoi arin që kishte dërguar, që të mos dukej se po përçmonte në mënyrë të pamatur besimin e mbretit dhe për të mos shkaktuar zemërimin e tij, në mënyrë që përveç kësaj, me lëmoshë të dhënë për këtë ar, të kërkonte mëshirë nga Zoti për ta udhëhequr në rrugën e vërtetë. Por lëmosha nuk pati sukses, sepse ari nuk u dërgua me të vërtetë, por me mashtrim. Mbreti mori shpresën për të pasur një person të ngjashëm me Teodosius, pasi ai pranoi arin; por shpresa e tij ishte e kotë. Erdhi koha kur mbreti filloi t'i kërkonte murgut, nëpërmjet lajmëtarëve të tij, një rrëfim besimi, në të cilin ai mbështetej, domethënë, në përputhje me mësimet e Eutiches dhe Severus. Murgu, pasi mblodhi të gjithë eremitët, u rebelua me vendosmëri, si një njeri i fortë dhe udhëheqës i ushtrisë shpirtërore, kundër së keqes heretike dhe iu përgjigj mbretit me këtë mesazh: "Car! Kur përballemi me njërën nga dy gjërat: ose të jetojmë keq, të privuar nga liria në ndjekjen e kokës, ose të vdesim me ndershmëri, duke ndjekur dogmat e vërteta të etërve të shenjtë, atëherë dijeni se ne parapëlqejmë vdekjen, sepse nuk pranojmë dogma të reja, por ndjekim ligjet e etërve të gjallë më parë. Dhe ata që përveç kësaj, nuk pretendojnë dhe nuk pranojnë diçka tjetër, ne nuk pranojmë dhe pranojmë diçka tjetër. të paracaktuara nga koka të mos na ndodhë, o Krisht Mbret, atëherë, duke thirrur Zotin, të blasfemuar prej tyre, si dëshmitar të së vërtetës, me kënaqësi do t'i japim shpirtrat tona edhe për atdheun, edhe për atë që është e nevojshme në këtë vend vende, nëse në fakt kjo faltore vuan keqtrajtime nga heretikët. I pari prej tyre është zbukuruar me treqind e tetëmbëdhjetë baballarë që u mblodhën në Arius 463 dhe, pasi anatemuan të mallkuarit, e prenë Kishën nga trupi; sepse ai e largoi Birin nga thelbi i Atit - nga natyra dhe futi dogmat e një besimi të padrejtë. Këshilli i dytë, me frymëzim të Zotit, u mblodh në Kostandinopojë të Maqedonisë, i cili blasfemoi Frymën e Shenjtë. I treti zbriti në mënyrë madhështore në Efes 464 kundër Nestorit të ndyrë dhe të lig, i cili blasfemoi mishin e Krishtit të marrë nga Virgjëresha Më e Pastër 465. Pas kësaj, në Kalqedon u bë një sined prej gjashtëqind e tridhjetë etërve të Perëndisë, të cilët folën në pajtim me sinedrat e parë dhe shpjeguan atë që thoshin. Ata e prenë Eutikun e mallkuar dhe të lig, së bashku me Dioskorin, nga trupi i shenjtë i Kishës dhe konfirmuan besimin apostolik dhe shkishëruan nga Kisha e Krishtit këdo që mendonte në kundërshtim me të. Për t'iu kundërvënë këtyre këshillave, mund të ndizet zjarr kundër nesh, shpata të mprehet kundër nesh, të na bjerë vdekja më mizore, madje, nëse është e mundur, në vend të një herë, të na bjerë vdekja e panumërta. Ne në asnjë rast nuk do të devijojmë nga devotshmëria e vërtetë dhe nuk do të çnderojmë duke refuzuar atë që etërit e pranuan me trimëri. Le të jenë dëshmitarë të kësaj djersa e tyre dhe veprat e shumta, të cilat i pranuan si besim; por këtë do ta ruajmë fort dhe në mënyrë të pandryshueshme si nga ne ashtu edhe nga ata që e konsiderojnë të mirë të ndjekin Zotin dhe ne. Le të jetë paqja e Perëndisë, e cila ia kalon çdo zgjuarësie (krh. Fil. 4:7), ruajtësja dhe mentorja e mbretërisë suaj”. Me këtë mesazh murgu tregoi qartë zellin e tij të madh për devotshmëri. Mbreti, pasi e lexoi, u turpërua dhe u përul disi dhe për pak kohë ndaloi përndjekjen e ortodoksëve brenda shtetit të tij. Ai i shkroi murgut me përulësi, duke fajësuar të tjerët për trazirat e kishës. "Njeri i Zotit," shkroi ai, "ne jemi të pafajshëm për këtë risi. Ne thërrasim me guxim syrin gjithpërfshirës të Perëndisë si dëshmi - prej atyre u lind kjo trazirë, për të cilët, shumë më tepër se të tjerët, do t'u duhej të nderonin dogmat e besimit dhe këshillave në heshtje. Secili duan të duken më të lartë ndaj të tjerëve dhe të tërheqin veten më të lartë ndaj të tjerëve në të folur dhe duke na tërhequr mirë të tjerët në të folur. të vetëdijshëm se disa nga murgjit dhe klerikët, të cilët e konsiderojnë veten të drejtë, i shkaktuan këto tundime, duke u përpjekur, siç thamë, të tregojnë epërsinë e tyre”. Sidoqoftë, mbreti nuk dha dorëheqjen për një kohë të gjatë dhe pas ca kohësh ai u rebelua përsëri kundër Ortodoksisë. Dhe përsëri kudo, madje edhe në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit, u shpallën dekretet e mbretit, duke hedhur poshtë këshillat e shenjta, veçanërisht Këshillin e Kalqedonit. Përsëri një luftëtar shpirtëror, Murgu Theodosius, edhe pse tashmë i moshuar në vite, zbuloi një vepër rinore. Kur të gjithë heshtën nga frika dhe shumë shprehën dakordësinë, murgu erdhi në Jeruzalem nga manastiri i tij dhe, duke qëndruar në kishën e madhe të Jeruzalemit në një platformë të ngritur nga ku priftërinjtë zakonisht u ofrojnë lexime njerëzve, dhe duke bërë një shenjë heshtjeje me dorën e tij, ai bërtiti me zë të lartë: – Kush nuk nderon katër Koncilat Ekumenik, si dhe katër Ungjijtë. Lëreni të mashtrohet! Pasi tha këtë, ai, si një Engjëll, goditi njerëzit dhe asnjë nga kundërshtarët nuk guxoi të kundërshtonte. Pastaj, duke thirrur në besim dishepujt më të zellshëm të tij, ai shkoi me ta nëpër qytetet dhe fshatrat përreth, duke shkatërruar besimin e keq dhe duke vendosur devotshmëri. Mbreti, duke dëgjuar për këtë, e dënoi atë në internim - i mallkuari nuk e dinte që vdekja ishte tashmë në derën e tij. Murgu u internua në burg dhe Car Anastasius shpejt humbi këtë jetë të përkohshme, pas së cilës rrëfimtari i Krishtit Theodosius, së bashku me të tjerët që kishin vuajtur mërgimin për Ortodoksinë, u kthyen menjëherë në manastirin e tyre. Feliksi, peshkopi i Romës së lashtë 466, i shkroi gjithashtu atij, Efraimit, peshkop i Antiokisë 467, duke e kënaqur të bekuarin me shumë lëvdata për faktin se ai tregoi një xhelozi të tillë - ai vuajti mërgimin për besimin e vërtetë dhe ishte gati të pranonte vdekjen. Por është koha që ne të kalojmë te legjenda e mrekullive të shenjtorit. Në kohën kur u shpall urdhri i mbrapshtë i mbretit Anastas në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit, për këtë u mblodhën të gjithë baballarët nga manastiret palestineze dhe murgu Theodosius, siç thamë, erdhi atje me dishepujt e tij. Dhe i gjithë ky këshill ishte në vendin e quajtur Hierathion 468. Ky vend është selia e ndërtuar nga Kostandini i Madh, ku bëhej çdo vit ngritja e Kryqit të Shenjtë të Zotit. Në këtë kohë, një grua e cila kishte një sëmundje në gjoks, të cilën mjekët e quajnë “cancrum” 469, duke vuajtur për një kohë të gjatë dhe duke mos marrë asnjë lehtësim nga mjekët, erdhi atje dhe qëndroi e rraskapitur, pranë fytyrës së etërve të shenjtë. Duke iu afruar njërit prej tyre (ishte murgu Isidori, i cili më vonë ishte abat i manastirit Suki 470), ajo i tregoi me lot për sëmundjen e saj dhe e pyeti: a është murgu Theodosius në atë katedrale dhe si duket ai? Isidori e tregoi me gishtin e një shenjtori. Ajo, duke u ngjitur dhe duke qëndruar pas saj, si një grua e gjakosur që preku cepin e rrobës së Zotit (Mateu 9:20-22), preku fshehurazi rrobën e murgut që kishte veshur murgu dhe menjëherë mori shërimin. Kjo nuk ia fshihte murgut, i cili, duke u kthyer nga gruaja, i tha: - Ji e guximshme, bijë, sepse Mësuesi im tha: "Besimi yt të ka shpëtuar" (Mateu 9:22). I bekuari Isidori iu afrua me nxitim gruas, duke dashur të shihte mrekullinë e kryer dhe zbuloi se nuk kishte mbetur asnjë shenjë në vendin ku ishte ulçera e pashërueshme. Pas vdekjes së Car Anastasius dhe pas kthimit të babait të nderuar nga robëria, Theodosius kishte zakon të shkonte në Betlehem për t'u lutur. Një ditë, duke dashur të pushonte nga puna, ai hoqi rrugën për në manastirin e Murgut Marcian. Ai, pasi priti me dashuri mysafirin e tij të dashur, nuk kishte me çfarë ta trajtonte, sepse në atë kohë nuk kishte as bukë as grurë. Kur kishin një kohë të gjatë në bisedë shpirtërore me njëri-tjetrin dhe ishte koha për të ngrënë, Marciani urdhëroi dishepujt e tij ta zienin dhe t'ua shërbenin. Teodosi, duke parë një varfëri të tillë, i urdhëroi dishepujt e tij të nxirrnin nga çanta dhe të ofronin bukën e tyre, të marrë nga shtëpia për në rrugë. Ndërsa po hanin, murgu Markian i tha murgut Theodosius: “Mos na fajëso, o baba, se kemi përgatitur një vakt të varfër dhe mos na qorto që nuk ofrojmë bukë, sepse jemi shumë të varfër dhe nuk kemi fare grurë.” Kur tha këtë, Teodosi i mrekullueshëm, duke parë mjekrën e Marcianit, pa një kokërr gruri që binte në të nga askund. Duke e hequr me kujdes dhe në heshtje me dorën e djathtë, ai tha me një buzëqeshje të gëzuar në fytyrë: "Këtu është gruri." Si mund të thuash që nuk ke grurë? I bekuari Marciani, duke marrë me gëzim nga duart e Teodosit kokrrën e marrë nga mjekra e tij, si ndonjë farë pjellore, urdhëroi ta çonin në hambar, duke besuar se, me bekimin e Shën Teodosit, do të jepte më lehtë fryt më të madh se në një fushë të kultivuar, gjë që ndodhi. Pasi Teodosi u largua, kur dishepujt në mëngjes deshën të hapin dyert e hambarit, panë se ishte plot me grurë, saqë as dyert nuk hapeshin. Marciani i dërgoi murgut Theodosius lajmin për mrekullinë që kishte ndodhur dhe me mirënjohje për shumimin e grurit. "Nuk isha unë, por ti, o Atë, që e shumëzove grurin, sepse gruri u hoq nga mjekra". Një grua e famshme nga Aleksandria e vitit 471 erdhi në manastirin e Murgut Teodosius me djalin e saj të vogël, i cili, duke parë babanë e shenjtë nga larg dhe duke i drejtuar me gisht, i thirri nënës së tij: "Ai më shpëtoi nga mbytja në pus, duke më mbajtur dorën që të mos mbytem në ujë." Nëna, duke rënë te këmbët e murgut, tha si vijon: "Ky djalosh," tha ajo, "duke luajtur me moshatarët e tij, pa kujdes ra në një pus të thellë dhe ne menduam se ai u përplas atje dhe u mbyt". Duke qarë mbi të sikur të kishte vdekur tashmë, ulëm një person në pus për të hequr trupin e djalit nga uji, por e gjetëm fëmijën të gjallë në sipërfaqen e ujit. Kur u habitëm dhe e pyetëm se si nuk u mbyt në ujë, ai na tha: “U shfaq një murg i moshuar, më kapi për dore dhe më mbajti në ujë”. Që nga ajo kohë, pasi mora djalin, shkoj nëpër qytete e fshatra, male e shkretëtirë, derisa e gjej këtë baba. Dhe kështu gjeta nderimin tuaj dhe fëmija im, të cilin ju e shpëtuat nga mbytja, ju njohu. Një grua tjetër vuajti shumë gjatë lindjes së fëmijëve të saj; ajo lindi fëmijë të vdekur dhe çdo herë me vuajtje shumë të rënda. Ajo ishte edhe pjellore edhe pa fëmijë: pjellore sepse lindte shpesh, pa fëmijë sepse lindnin fëmijë të vdekur. Ajo me lot i kërkoi murgut Teodos që të lutej për të, që të mos lindte më fëmijë të vdekur dhe t'i lehtësohej vuajtja mizore. Ajo gjithashtu kërkoi që kur të lindte një djalë, ai do të lejohej ta thërriste me emrin e saj - Theodosius. "Nëse më lejoni," tha ajo, "të emëroj atë që do të lindë prej meje me emrin tuaj, atëherë shpresoj që fëmija të jetojë". Murgu e pranoi kërkesën e saj, iu lut me zjarr Zotit për të dhe kur erdhi koha që gruaja të lindte, ajo nuk pati të njëjtat vuajtje, ajo lindi më lehtë dhe fëmija doli të ishte i gjallë, mashkull dhe i vunë emrin e murgut. Kur mbaroi së ushqyeri me gji dhe u rrit disi, e sollën në manastir te babai i nderuar dhe iu kushtua shërbimit monastik ndaj Zotit. Gjithashtu, një grua tjetër nga Betlehemi, e pikëlluar për fëmijët e saj që po vdisnin, kur i vuri të porsalindurit emrin e murgut, i shpëtoi jetën nëpërmjet kësaj; ai u rrit i shëndetshëm dhe ishte një bashkëshort i zoti, sepse u bë një arkitekt i shkëlqyer. Një ditë vemjet dhe karkalecat po bënin kërdinë në Palestinë. Murgu ishte tashmë mjaft i moshuar në atë kohë dhe nuk mund të ecte. Megjithatë, ai i urdhëroi dishepujt të silleshin në fushën ku shkatërrimi kërcënonte frytet e tokës dhe aty ndaloi karkalecat dhe vemjet, duke thënë: – Zoti, i përbashkët për të gjithë ne, ju urdhëron të mos shkatërroni mundin njerëzor dhe të mos hani ushqimin e të varfërve. Dhe menjëherë karkalecat u shpërndanë si një re dhe vemjet ngordhën. Një ditë vëllezërit kishin nevojë të madhe për veshje dhe nuk kishin asgjë për të mbuluar lakuriqësinë e tyre. Duke ardhur te murgu, ata e ngacmuan me kërkesa. Ai, duke mos pasur mjete për të blerë rroba, mundi vetëm t'i simpatizonte, megjithatë, me fjalët e premtimit të Zotit, ai u tha atyre: – “Mos u shqetësoni për të nesërmen: së pari kërkoni mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet, sepse Ati juaj e di për çfarë keni nevojë para se të kërkoni” (Mateu 6:34, 33, 8). Ndërsa shenjtori po i ngushëllonte vëllezërit në këtë mënyrë, erdhi një njeri, i cili nuk njihej nga askush dhe nuk tregoi për veten e tij, kush ishte dhe nga ishte. I dha murgut njëqind monedha ari për nevojat e manastirit dhe u largua. Murgu, pasi falënderoi Zotin për providencën e Tij, e dha këtë ar për të blerë rroba për vëllezërit dhe të gjithë u pajisën me to për një kohë të gjatë. Juliani, bariu i kishës së Bostras 472, i cili studionte të lexonte libra me murgun në rininë e tij të hershme, raportoi sa vijon për të: “Një ditë, - tha ai, - erdhëm me babanë e nderuar në Bostër dhe na takoi një grua, e njohur për keqdashje të veçantë, e pa me zemërim babanë e nderuar dhe e quajti lajkatar dhe gënjeshtar dhe menjëherë ajo vuajti dënimin nga Zoti: papritmas ra dhe vdiq. "Na ndodhi," thotë ai, "të kalojmë pranë një manastiri në të cilin kishte murgj që i përmbaheshin herezisë së Veriut. Duke na parë, ata filluan të godasin zilen e kishës 473 për mbledhjen e vëllezërve përpara kohës së zakonshme të këndimit. Murgu, duke kuptuar se ata po komplotonin një lloj intrigash kundër nesh, u ndez me zemërim të drejtë dhe tha në mënyrë profetike fjalën e Zotit: - "Këtu nuk do të lihet gur pa lëvizur, gjithçka do të shkatërrohet" (Mateu 24:2). Këto fjalë nuk vonuan të realizoheshin: pas pak kohësh, hagarët 474 e sulmuan atë manastir natën; Pasi grabitën gjithçka që ishte në të dhe i morën robër të gjithë murgjit, i vunë zjarrin manastirit dhe, sipas parashikimit të shenjtorit, e shkatërruan atë vend. Komandanti i ushtrisë greke, i quajtur Komiteti Lindor, i quajtur Cyricus, trim në beteja, por nderues ndaj Zotit, duke shkuar në një fushatë kundër Persianëve 475, erdhi fillimisht në Jerusalem për të adhuruar vendet e shenjta dhe për të marrë ndihmën e Zotit kundër armiqve. Ai erdhi edhe në manastirin e Teodosit, sepse fama e shenjtërisë së babait të nderuar u përhap kudo dhe tërhoqi të gjithë tek ai. Duke folur me shenjtorin, ai mori një përfitim të madh prej tij: ai dëgjoi prej tij se nuk duhet të mbështetet në harkun e dikujt, jo në shumë trupa, por të njohësh një Ndihmës - Zotin dhe të besosh në fuqinë e Tij të pathyeshme, sepse është e lehtë për Të që ta bëjë atë një do të përzënë një mijë, dhe dy do të vrasin mijëra armiq. Me një mësim dhe bisedë të tillë, ky komitet ndjeu një dashuri të madhe për shenjtorin dhe iu lut atij këmishën e flokëve që kishte veshur shenjtori, që të ishte mburoja e tij në betejë. Kur ushtria greke u ndesh me persët dhe hyri në një betejë të ashpër, komiti, i veshur me këmishën e flokëve të Shën Teodosit, si me armaturë, mbeti i padëmtuar nga shigjetat, shtizat dhe shpatat dhe tregoi guxim të madh. Pas kthimit në fund të luftës, ai përsëri erdhi te murgu dhe tha: "Unë pashë në betejë," tha ai, "ti vetë, baba, që më ndihmove dhe më bëre të tmerrshëm për armiqtë, derisa mposhtim forcën persiane". Murgu Teodosi i Madh nuk iu shfaq vetëm këtij komiteti kur ishte larg, por iu shfaq edhe shumë të tjerëve në shumë vende, duke sjellë ndihmën e parë: shfaqej, duke i shpëtuar nga telashet, herë atyre që humbisnin në anije mes trazirave dhe stuhive, herë atyre që enden në shkretëtirë, herë atyre që binin në gojën e egër, disa të tjerëve në realitet. Ai ishte një ambulancë jo vetëm për njerëzit, por edhe për kafshët memece. Një endacak po ecte duke drejtuar një gomar. Luani që takoi rrugës, duke mos i kushtuar vëmendje njeriut, iu vërsul gomarit për ta bërë copë-copë dhe për ta gllabëruar. Me frikë, burri thirri me zë të lartë emrin e murgut, duke thënë: - Njeriu i Zotit Theodosius, më ndihmo! Dhe menjëherë luani, duke dëgjuar emrin e shenjtorit, u kthye dhe vrapoi në shkretëtirë. Le të kujtojmë diçka që lidhet me largpamësinë e murgut. Një herë, pak para se të vdiste, ai urdhëroi të godiste rrahësin që të mblidheshin vëllezërit. Kur arritën të gjithë, ai psherëtiu, derdhi lot dhe tha: “Ne duhet të lutemi, etër dhe vëllezër, duhet të lutemi, sepse unë shoh zemërimin e Zotit që tashmë po i afrohet vendit lindor.” Pas kësaj, pas gjashtë apo shtatë ditësh, ata dëgjuan se një tërmet i madh kishte shkatërruar Antiokinë dhe - pikërisht në kohën kur murgu, duke parë zemërimin e Zotit, i urdhëroi vëllezërit të luten. Pas kësaj, babai ynë i nderuar Theodosius, duke iu afruar vdekjes së tij të bekuar, u shtri në shtratin e tij të sëmurë për një vit të tërë. Në buzët e tij kishte lutje të vazhdueshme, saqë edhe kur e zuri gjumi, buzët i lëviznin dhe shqiptonin ato psalme dhe lutje me të cilat ishte mësuar. Dhe kur shenjtori u zgjua, kishte një psalm në gojën e tij, kështu që fjala e Davidit u realizua: "Unë kam një këngë për të natën" (Ps 41:9). Ai shpesh u mësoi virtytin vëllezërve. Dhe tre ditë para vdekjes së tij, ai thirri tre peshkopët e tij të dashur dhe, duke u njoftuar për largimin e tij te Zoti, u dha puthjen e fundit atyre që qanin dhe qanin për ndarjen prej tij. Ditën e tretë pas kësaj, në mes të lutjes drejtuar Zotit, ai ia dorëzoi shpirtin e tij, pasi kishte jetuar vetëm njëqind e pesë vjet. Perëndia e nderoi prehjen e tij me mrekullinë e mëposhtme; një burrë, i quajtur Stefan, me origjinë nga Aleksandria, ishte pushtuar nga një demon për një kohë të gjatë. Pas pushimit të shenjtorit, ai, duke prekur shtratin e tij, u çlirua nga torturuesi i tij dhe u shërua. Menjëherë kudo mësuan për vdekjen e shenjtorit dhe shumë njerëz dhe murgj nga manastiret u mblodhën nga të gjitha qytetet; Hierarku i Lartë i Jeruzalemit Pjetri erdhi me peshkopët dhe me nder e varrosën trupin e shenjtë të atit tonë Teodosius në shpellën ku ai jetoi fillimisht, për lavdi të Zotit tonë Jezu Krisht, të përlëvduar me Atin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë. Amen. I mbjellë në oborret e Zotit tënd, ti ke lulëzuar kuq nga virtytet e tua të nderuara dhe i ke shumuar fëmijët e tu në shkretëtirë, të ujitur nga retë e lotëve të tu, udhëheqës i kopesë së oborreve hyjnore të Zotit. Ne thërrasim edhe: Gëzohu, At Theodosius. Kapadokia është një rajon në lindje të Azisë së Vogël. Në vitin 11 pas Krishtit, ajo u shndërrua në një provincë romake nën Perandorin Tiberius. Marciani ishte një perandor bizantin që mbretëroi nga 450 deri në 457. Qyteti kryesor i provincës romake të Bitinisë; ndodhej në bregun aziatik të Bosforit, përballë Bizantit. Eutiku, i dënuar nga Koncili IV Ekumenik, mësoi se Jezu Krishti kishte një natyrë - Hyjnore, ndërsa Shën Kisha gjithmonë ka njohur dhe njeh në Jezu Krishtin dy natyra të pashkrirë dhe të pandashme - hyjnore dhe njerëzore. Dioscorus është Patriarku i Aleksandrisë (në Egjipt), një ndjekës i mësimeve të Eutiches, të cilat ai u përpoq ta miratonte në këshillin e vitit 449. Këtu sigurisht Antiokia Siriane, e quajtur e Madhe, një qytet pranë lumit. Oronte, i themeluar nga Seleucus Nicator dhe i emëruar prej tij sipas babait të tij Antiochus. Në të jetonin vazhdimisht mbretër nga familja seleukide, madje gjatë kohës së perandorëve romakë ishte kryeqyteti i Lindjes. Në Antioki, dishepujt e Jezu Krishtit për herë të parë filluan të quheshin me emrin e të krishterëve. Ujku mendor këtu i referohet djallit dhe secilit prej shërbëtorëve të tij që joshin në të keqen dhe ligësinë. Figura e të folurit në të gjithë këtë shprehje është marrë nga Gjoni 10:12. Kujtimi i Rev. Longina (në Kishën Greke) festohet më 17 nëntor dhe të shtunën e djathit. Një kullë e lashtë në Kalanë e Jeruzalemit, në Portën e Jaffës. Në greqisht: Kathisma, ose Kisha Kathismat; gjendej në gjysmë të rrugës midis Jeruzalemit dhe Betlehemit. Lavra - (nga pjesa greke e qytetit, rrugicë) një seri qelizash të vendosura në një gardh rreth shtëpisë së abatit në formën e rrugicave në qytet. Që nga kohërat e lashta, emri Lavra është përdorur për manastiret e populluara dhe të rëndësishme. Fillimisht u shfaq në Egjipt dhe më pas në Palestinë. Një zierje e drithërave ose bizele, fasule, perime. Këtu, natyrisht, kryesisht mana, ushqimi i mrekullueshëm me të cilin Zoti ushqeu popullin hebre gjatë bredhjeve të tyre në shkretëtirë, rrugës për në Tokën e Premtuar (Eks. 16). Sigurisht, ushqimi i mrekullueshëm i Jezu Krishtit me pesë bukë me më shumë se pesë mijë njerëz (Mateu 14:15–21) dhe me shtatë bukë me më shumë se katër mijë njerëz (Mateu 15:32–38). Kështu quhej një pjesë e shkretëtirës në bregun perëndimor të Detit të Vdekur, që këtu quhet Deti i rrëshirës ose Deti i Asfaltit. Grekët janë një popull që, që nga kohra të lashta, pushtuan pjesën më të madhe të Gadishullit Ballkanik dhe ishujve të afërt; në kohët e krishtera ata gjithmonë kanë jetuar dhe jetojnë në një numër të konsiderueshëm në Tokën e Shenjtë. Iberët, pra me origjinë nga Iberia, Gjeorgjia e sotme. Armenët jetonin pranë Tokës së Shenjtë. Armenia kufizohej në veri me Kolchidën, Iberinë dhe Alabaninë, në perëndim me Azinë e Vogël, në jug me Mesopotaminë dhe në juglindje dhe lindje me Median dhe Sirinë. Ato. fjalim i arsyeshëm, plot ndërtim (Kol. 4:6). Ato. në anën e djathtë (Mateu 25:34). Ato. në anën e majtë (Mateu 25:41). Anastasius I, Dikor, ose Thrakian, mbretëroi nga 491 deri në 518. Mbretëroi nga 457 në 474. Mbretëroi nga 474 në 491. Pakokë (në greqisht: acephali) janë heretikë të shekullit të 6-të, pasues të veriut të Aleksandrisë. Ata nuk lejuan peshkopë, priftërinj apo sakramente dhe përfaqësonin një parti ekstreme monofizitësh. Litër – paund, një njësi peshë e barabartë me 72 bobina; në argjend kushtonte deri në 42 rubla, në ar deri në 506 rubla. Koncili i parë Ekumenik (Nicene) u zhvillua në 325. Efesi është qyteti i famshëm i Lidisë (në pjesën perëndimore të Azisë së Vogël), i konsideruar si kryeqyteti i gjithë Azisë së Vogël. Për një kohë të gjatë ajo ishte selia e Shën Apostullit Gjon Teologut. Koncili i Tretë Ekumenik u mbajt këtu në 431. Nestori, i cili ishte Kryepeshkop i Kostandinopojës (nga 428 deri në 431), duke ndjekur Diodorin, peshkopin e Tarsusit dhe Teodorin, peshkopin e Mopsuet, shtrembëroi mësimet ortodokse për imazhin e bashkimit të dy natyrave në Jezu Krishtin. Ai mësoi se nuk ishte Zoti-njeri, por një njeri, i cili lindi nga Virgjëresha e Bekuar. Sikur të kishte lindur natyrshëm dhe, për më tepër, nuk ishte i huaj për pasionet dhe mangësitë. Hyjnia, sipas këtij mësimi, u bashkua me njeriun Jezus sikur vetëm më vonë, kur ai u vendos përfundimisht në mirësi. Peshkopi romak Felix drejtoi Kishën Romake nga 526 deri në 530. Shën Efraimi pushtoi Selinë e Antiokisë nga viti 528 deri në vitin 545. Ky emër iu dha një kishëz të veçantë në të ashtuquajturin Martyrium, e ndërtuar nga Kostandini i Madh. Kryqi Jetëdhënës ishte aty në fund të shekullit të IV-të dhe ngrihej çdo vit, gjatë javës së shenjtë, kryesisht të Premten e Madhe. Kjo kishë ishte vazhdimisht e mbyllur dhe çelësi i saj ruhej nga një presbiter i veçantë i quajtur stavrophylax (ruajtësi i kryqit). Këtu, ndoshta, duhet të kuptojmë një sëmundje të pashërueshme, që tani quhet kancer, pra kancer. Një nga dafinat më të famshme palestineze, e themeluar nga Ven. Chariton (kujtimi i tij festohet më 28 shtator), në jug të Betlehemit. Në kohët e lashta njiheshin disa qytete me këtë emër. Këtu duhet të nënkuptojmë Aleksandrinë, kryeqytetin e Egjiptit, në Detin Mesdhe. Ky qytet ishte i famshëm për diturinë dhe pasurinë e tij; ajo u themelua në vitin 332 para Krishtit nga Aleksandri i Madh. Vostra ose Bostra është një qytet në Tokën e Shenjtë, në kohët e lashta një nga qytetet levitike në gjysmën e fisit të Manasit, përtej Jordanit. Bilo, nga fjala "rrah", është një dërrasë prej druri ose metali që është goditur për të mbledhur besimtarët në adhurim publik. Në vendin tonë rrahësit janë zëvendësuar me zile, por në Greqi ato përdoren ende. Ato. arabët. Rrjedh nga Ismaili, i biri i Abrahamit dhe Hagarit. Vendi i tyre kufizohej me Susianën në perëndim, me Median dhe Parthinë në veri, me Karmelinë në lindje dhe me Gjirin Persik në jug. Më parë, Persianët vareshin nga Medët, Grekët dhe Parthianët, por nga viti 226 pas Krishtit ata u bënë të pavarur dhe shpesh bënin luftëra me Perandorinë Romake. Ju mund të jeni të interesuar në: