Житие преподобного отца нашего Феодосия Великого

Mních Theodosius sa narodil v dedine Mogarion v Kapadócii v roku 437 zbožným rodičom - otcovi Proheresiusovi a matke Eulogii - a bol vychovaný v dobrých mravoch a učení sa kníh. Keď mladý dospel k dokonalej mysli a dobre študoval Božie Písmo, bolo mu prikázané, aby v kostole čítal miesta určené na čítanie z liturgických kníh, a bol milým a zručným čitateľom ako nikto iný. Čítaním poučných slov v prospech počúvajúcich mal z toho pre seba ešte väčší úžitok. Keď počul Pána, buď prikázal Abrahámovi, aby opustil svoju krajinu a od svojho príbuzenstva (Gn 12,1), alebo ho v evanjeliu presvedčil, aby opustil pre večný život svojho otca, matku a bratov (Mt 19,29), zapálil sa v srdci a zahorel v duchu, chcejúc všetko opustiť a nasledovať Krista po úzkej a poľutovaniahodnej ceste. Keď o tom premýšľal, modlil sa k Bohu: „Pane, veď ma svojou cestou a budem chodiť v tvojej pravde“ (Ž 85,11). Potom vložil svoju dôveru v Boha a odišiel do Jeruzalema. Stalo sa to za vlády Marciana 438, na sklonku jeho života, keď sa v Chalcedóne 439 stretával Štvrtý ekumenický koncil 439 pre Dioskora a Eutycha 441. Blahoslavený Theodosius prechádzal cez Antiochiu 442 a chcel vidieť mnícha Simeona a dostať od neho požehnanie a modlitby. Išiel k nemu, a keď bol pri stĺpe, počul hlas mnícha: - Dobre si prišiel, muž Boží Theodosius! Keď Theodosius počul, že ho volal po mene niekto, kto ho nikdy nevidel a nepoznal, bol prekvapený a padol na kolená a poklonil sa svojmu bystrému otcovi. Potom na jeho pozvanie vystúpil po stĺpe k svätcovi a padol k jeho poctivým nohám. Ten istý, objímajúc a bozkávajúc inšpirovaného mladíka, mu predpovedal, že bude pastierom slovných oviec a mnohých zachráni pred duševným vlkom 443; Predpovedal mu oveľa viac vecí a požehnal ho a poslal ho preč. Theodosius podporovaný mníchovým požehnaním a so svojimi svätými modlitbami namiesto sprievodného mentora a strážcu nasledoval cestu, ktorá mu bola vytýčená, a dosiahol Jeruzalem; bolo to počas patriarchátu Juvenal. Keď sa prechádzal po tamojších svätých miestach a modlil sa pri Božom hrobe v kostole Vzkriesenia, premýšľal, akým spôsobom života začať: ako pustovník alebo v spoločenstve s inými ľuďmi hľadajúcimi spásu? A dospel k presvedčeniu, že nie je bezpečné mlčať sám, keďže sa ešte nenaučil zaobchádzať so zlými duchmi. „Ak medzi svetskými bojovníkmi nie je nikto, kto by bol taký hlúpy, že na samom začiatku svojho pobytu vo vojenskej službe, keďže je ešte nekvalifikovaný a nevycvičený vo vojenských záležitostiach, by sa okamžite vrútil do stredu bojov, potom ako ja,“ povedal si svätec, „ešte nemal zvyknuté ruky na zbrane a prsty na vojnu a neodvážil by som sa byť opásaný proti jej zásadám zhora. vrchnosti a vládcovia temnoty tohto sveta, proti duchom bezbožnosti na vysokých miestach (Ef. 6:12), najprv sa musím pripojiť k svätým askétom a naučiť sa od skúsených otcov, ako môžem bojovať s neviditeľnými nepriateľmi, potom sa po čase budú zbierať plody, ktoré vyrastajú zo samoty a ticha. Keď o tom tak prezieravo uvažoval – lebo v ňom popri iných cnostiach bola aj dokonalá obozretnosť, schopná o všetkom dobre uvažovať – začal hneď hľadať mentora. V tom čase bol najznámejším zo všetkých otcov žijúcich v Jeruzaleme a jeho okolí istý starší menom Longinus 444, ktorý mal svoju celu pri stĺpe, ktorý sa od pradávna volal Dávid 445; zavrel sa tam a opatrne destiloval sladký med cnosti. Po príchode k nemu blahoslavený Theodosius prijal začiatok kláštorných prác a pripútal sa k starcovi celou svojou dušou a naučil sa od neho každej cnosti, pretože tento mních bol veľký slovom i životom. Po dosť dlhom čase bol starším presídlený, hoci proti jeho vôli, na miesto zvané „staré sídlo“ 446. Stalo sa tak z nasledujúceho dôvodu: istá zbožná žena, čestná vdova a Kristova služobnica, menom Glyceria, vytvorila na tom mieste kostol našej najčistejšej pani Theotokos a otravovala mnícha Longina tak, aby novovytvorený kostol s mnohými zarobil a zarobil. Študent sa síce od otca odlúčiť nechcel, no na jeho príkaz sa tam presťahoval. Kým tam bol, všade sa šírili chýry o jeho cnosti. Cnosť zviditeľňuje toho, kto ju získal, tak ako zapálená sviečka prezrádza toho, kto ju v noci nosí. A tí, ktorí hľadali duchovný prospech, začali prichádzať k svätému; začali sa k nemu schádzať tí, ktorí chceli byť napodobňovateľmi jeho života. Keď tam blažený prežil nejaký čas, začal byť zaťažený nedostatkom pokoja, pretože neznášal ľudskú úctu a fámy. Odišiel odtiaľ do hory, kde bola jaskyňa; v ňom si podľa prastarej legendy oddýchli od cesty a prenocovali tí traja mudrci, ktorí prišli do Betlehema ku Kristovi s darmi a inou cestou sa vrátili do svojej krajiny (Mt 2,1-12). Mních Theodosius sa presťahoval do jaskyne zo „starého sídla“. Toto jeho premiestnenie tam bolo podľa zvláštneho videnia Boha – aby na tom mieste postavili slávny kláštor 447 a zhromaždili sa pluky duchovných bojovníkov ku Kristovi Bohu. Po zmene miesta blaženého zároveň zmenil svoj život a začal kráčať najužšou cestou. Jeho túžbou bolo vždy plniť všetky Pánove prikázania; bol tak objatý Božou láskou, že všetku svoju duchovnú silu nasmeroval nie k niečomu skutočnému, ale výlučne k Bohu Stvoriteľovi, aby Ho miloval celou svojou dušou, celým svojím srdcom a celou svojou mysľou a aby túto lásku prejavil v skutkoch vo fyzických prácach a skutkoch, ktoré nemožno ani podrobne vyrozprávať. Jeho modlitba bola neprestajná, stál pri celonočných bdeniach, z očí mu vždy tiekli slzy, ako potoky z prameňov. Jeho pôst bol nesmierny: tridsať rokov nejedol chlieb vôbec, jedol len datle, šťavu 448 či bylinky a korene púšte, a aj toto jedol tak málo, len aby nezomrel od hladu. Keď pre chudobu púšte takéto jedlo nemal, jedol semená datlí namočené vo vode, no svoju dušu neustále kŕmil Božím slovom, nasýtil ju vnútorným Božím zrakom. Žijúc takto žiaril ako jasná hviezda a stal sa známym všetkým obyvateľom Palestíny, pretože mesto stojace na vrchole hory sa nemôže skryť (Matúš 5:14). Prišli k nemu niektorí z tých, ktorí milovali cnosť, a dali prednosť životu na púšti s ním v jaskyni pred veselým občianskym životom. Najprv mal mních sedem učeníkov. S vedomím, že pre tých, ktorí začínajú žiť podľa Boha, nie je nič užitočnejšie, ako pamätať si na smrť – ktorá sa nazýva a považuje za pravú múdrosť – svätý prikázal svojim učeníkom vykopať hrob, aby sa pri pohľade naň naučili spomínať na smrť, akoby ju mali pred očami. Keď bol hrob pripravený, mních sa naň prišiel pozrieť a stojac nad hrobom povedal svojim učeníkom, akoby sa usmieval, očami svojej duše videl, čo sa má stať: - Tu, deti, hrob je pripravený; Je medzi vami niekto, kto je pripravený zomrieť, aby obnovil tento hrob? Keď to svätec povedal, jeden z jeho budúcich učeníkov, menom Vasilij, kňaz podľa hodnosti, okamžite varoval ostatných, padol na kolená pred starším, klaňal sa na zem a požiadal o požehnanie, aby zomrel a bol pochovaný v tomto hrobe. „Požehnaj ma, otče,“ povedal, „aby som obnovil svoj hrob, aby som bol prvým z bratov, ktorí sa dozvedia o smrti, že je mŕtvy. Starší sa odhodlal odpovedať na jeho žiadosť a nariadil si pripomínať živého Vasilija, ako keby už zomrel, v súlade so zákonom o pamiatke zosnulých, na tretí, deviaty a štyridsiaty deň. Keď sa skončila celá spomienka, zomrel aj blahoslavený Vasilij, bez akejkoľvek choroby; Akoby upadol do sladkého spánku a odpočíval, prešiel k Pánovi. Po štyridsiatich dňoch po jeho pohrebe starší uvidel Vasilija, ktorý sa počas vlády objavil medzi bratmi a spieval s nimi. Modlil sa k Bohu, aby sa ostatným otvorili oči, aby aj oni videli, čo sa objavilo. Keď ho uvidel jeden z bratov, menom Aetius, od radosti sa ponáhľal, aby ho objal rukami, ale ten, ktorý sa objavil, okamžite zmizol a stal sa neviditeľným. Keď odchádzal, verejne povedal: "Zachráňte sa, otcovia a bratia, zachráňte sa a už ma tu viac neuvidíte!" To bol prvý dôkaz cnosti mnícha Theodosia – že mal takého učeníka, ktorý bol podľa jeho pokynov pripravený na smrť a ktorý sa po telesnej smrti ukázal ako živá duša, podľa slova Pána v evanjeliu: kto verí vo mňa, aj keby zomrel, bude žiť (Ján 11:25). Ďalšie zjavenia o zázračnej milosti udelenej staršiemu od Boha budú viditeľné z nasledujúceho rozprávania. Blížil sa sviatok Kristovho zmŕtvychvstania. Učeníci svätca, ktorí mali v tom čase už dvanásť rokov, smútili, že na sviatok nemajú čo jesť – chlieb, maslo ani nič jedlé, a predovšetkým smútili, že v taký jasný sviatok nemohla byť božská liturgia, pretože na bohoslužbu nebola ani prosfora, ani víno, a preto museli byť zbavení svätého prijímania. Tain. Tajne medzi sebou trochu reptali proti mníchovi. On, majúc nepochybnú nádej v Boha, prikázal bratom, aby ozdobili Boží oltár a nesmútili. „On,“ povedal, „ktorý živil Izrael v dávnych dobách na púšti 449 a potom nasýtil mnoho tisíc ľudí malými bochníkmi chleba 450, sa postará aj o nás, lebo ani neoslabol v sile, ako bol predtým, ani sa nezmenšila jeho horlivosť v Jeho prozreteľnosti nad svetom, ale navždy je tým istým Bohom. S nádejou teda mních prehovoril a jeho slová sa okamžite naplnili. Tak ako sa v dávnych dobách Abrahámovi zjavil baran v húštine, pripravený na obetu (1 Moj 22,13), tak aj tento blažený starec mal podľa Božej prozreteľnosti všetko, čo potreboval. Pri západe slnka prišiel do ich jaskyne istý Boží milenec, ktorý z domu na dvoch muliciach niesol rôzne jedlá pre púštnych rýchlikov, okrem toho prosforu a víno na vykonávanie Božích sviatostí. Pri pohľade na to sa blažení učeníci zaradovali a vedeli, akú milosť udelil Boh ich staršiemu. Veľkú noc oslavovali s radosťou a jedlo, ktoré si priniesli, vystačilo na celé Turíce. Potom zase nebolo jedla a zase bratia, sužovaní hladom, smútili. Jeden boháč dal vtedy všetkým palestínskym kláštorom veľa almužny – len jednému teodózskemu kláštoru, nachádzajúcemu sa v jaskyni, neposkytol pomoc, lebo o ňom nevedel. A bratia svojho otca otravovali, aby dal tomuto dobrodincovi vedieť o sebe i o nich, aby tak ako iné kláštory od neho dostávali almužnu na jedlo. Mních Theodosius, ktorý vôbec nechcel byť známy nikomu na svete a nespoliehal sa na ľudí, ale na Boha, ktorý otvára svoju ruku a dobrou vôľou nasýti všetko živé (Ž 145, 16), utešoval svojich učeníkov a učil ich trpezlivo očakávať Božie milosrdenstvo, dôverujúc Tomu, ktorý nasýti každú hladnú dušu a mačku: (Ž 147:9), tým menej pripraví rozumného a verbálneho tvora o potrebnú potravu. Keď svätec takto utešoval skromných bratov, prišiel k nim ktosi a viedol malého koníka naloženého veľkým množstvom zásob jedla. Nešiel do Theodosiovej jaskyne, ale prepravoval zásoby, aby ich dal na nejaké iné miesto. Keď bol pri jaskyni a chcel ju prejsť, kôň zastal a ďalej sa nepohol; aj po mnohých úderoch svojho pána zostal nehybne stáť na mieste, ako kameň. Tento muž, ktorý si uvedomil, že jeho malý kôň je držaný a nehybný Božou vôľou a neviditeľnou silou, uvoľnil uzdu a nechal ho ísť, kam chcel. Hinny, akoby vedený nejakou rukou, išiel priamo do kláštora mnícha Theodosia, ktorý sa nachádzal v jaskyni, a tento muž, ktorý spoznal požehnanie Pána a Jeho prozreteľnosť pre svojich služobníkov, odovzdal všetky zásoby ctihodnému staršiemu a jeho učeníkom. A od toho času učeníci svätca prestali byť zbabelí a snažili sa byť horlivcami pevnej viery a nádeje svojho ctihodného otca v Boha. Počet bratov sa každým dňom zvyšoval, lebo pramene milosti, ktorými bol svätý otec naplnený, priťahovali mnoho duší, ktoré milovali cnosť, ktoré by sa dali nazvať inteligentnými laňami túžiacimi po duchovných vodách (Ž 41, 2), a mnoho vysokopostavených a bohatých ľudí prišlo bývať k mníchovi. Jaskyňa bola príliš malá na to, aby sa do nej zmestilo toľko ľudí. Keď sa bratia priblížili k mníchovi, začali ho otravovať žiadosťami, aby našiel kláštor blízko jaskyne a postavil široký plot pre verbálne ovce. „Neboj sa, otče,“ povedali, „o prostriedkoch na vybudovanie kláštora; len objednaj a naše ruky budú stačiť na dokončenie tejto úlohy. Svätý, keď videl, že je povolaný byť pastierom veľmi veľkého stáda a že je rušené jeho mlčanie, bol v rozpakoch rôznymi myšlienkami - buď nechcel nechať mlčať, ako nepokrytecká matka, potom považoval starostlivosť o bratov za dôležitú vec, pretože človek by nemal žiť len pre seba, ale oveľa viac zhromaždil pre svojho blížneho, ktorý sa zjavil ako obraz Pána Ježiša Krista, ktorého sa Ona zjavila. verbálne ovečky a položil za ne svoju dušu Tvoju. Keď o tom premýšľal, mních Theodosius bol zmätený, čoho sa má držať: mlčanie alebo starosť o spásu bratov a jeho myšlienky sa prikláňali k tomu, potom k druhému. Čo robí blažený? Všetko kladie na Boha, ktorý dokáže spojiť oboje na jedno dobro, aby nestratil ovocie mlčania a nestratil svoju odmenu za to, že vládol nad bratmi a staral sa o nich; lebo život mnícha sa upevňuje nie v samote tela, ale skrze pevnosť v dobrote a pokoj srdca. Mních mal na pamäti aj proroctvo svätého Simeona Stylitu, ktorý mu predpovedal pasenie slovných oviec. Dielo, ktoré prijímal, však zveril Božej vôli a modlil sa k Nemu, aby mu dal vedieť, či je spokojný s vytvorením kláštora, a aby zázračným znamením označil miesto, na ktorom by mal byť položený základ kláštora. Vzal kadidelnicu a naplnil ju studeným uhlím, dal kadidlo bez ohňa a kráčal púšťou a takto sa modlil: - Boh, ktorý si uistil Izrael mnohými a veľkými zázrakmi a presvedčil svojho svätého Mojžiša rôznymi znameniami, aby prijal bremeno vlády nad Tvojím ľudom, premenil palicu na hada a zdravú ruku na jednu bielu s malomocenstvom a potom ju opäť ozdravil (Ex 3,3, 6,7); premeniť vodu na krv a ľahko premeniť krv späť na vodu (2M 7:20); ktorý dal Gedeonovi na rúne znamenie víťazstva (Sudcovia 6:37–38), Stvoriteľa všetkého a Živiteľa; ktorý načrtol Ezechiášovi pokračovanie života ako tieň, vrátil sa späť po schodoch (2. Kráľov 20:1–11; Iz 38:7–8); ktorý si vypočul Eliášove modlitby a zoslal oheň z neba, aby obrátil bezbožné a spálené drevo a obete, kamene a vodu (1 Kráľ 18:38) Ty si stále ten istý Boh, vypočuj mňa, svojho služobníka, a ukáž mi miesto, kde sa ti bude páčiť, aby som mohol postaviť svätý chrám pre tvoju moc a postaviť príbytok pre tvojich služobníkov, mojich učeníkov. Naznač, samozrejme, také miesto, kde prikážeš, aby sa tieto uhlíky samy zapálili, na Tvoju slávu, pre poznanie a ohlasovanie pravdy mnohým. S týmito a podobnými vecami v modlitbe chodil po miestach, ktoré sa zdali vhodnejšie na stavbu kláštora. Kráčal ďaleko púšťou a s tými istými nehorľavými a studenými uhlíkmi v kadidelnici sa dostal na miesto zvané Kutilla a na brehy jazera Živica 451. A keď videl, že uhlíky sa nerozsvietili a jeho túžba sa nesplnila, vydal sa vrátiť do jaskyne. Keď sa vracal a jaskyňa už nebola ďaleko (Ó, kto bude dôstojne chváliť Tvoju moc, Nesmrteľný Kráľ!), z kadidelnice sa zrazu vyvalil voňavý dym, lebo uhlíky silno vzplanuli. Svätec vedel, že toto je miesto, kde má z Božej milosti vzniknúť kláštor, zázračne poznačený nie jazykom, ale ohňom. Učeníci svätca sa okamžite pustili do práce: po položení základov postavili kostol, cely a plot a čoskoro s pomocou Všemohúceho postavili priestranný kláštor. Lávra svätého Teodosia sa stala známou a slávnou a bola v nej zriadená ubytovňa. Pán dal tomuto kláštoru všetku hojnosť, aby sa tí, čo v ňom žijú, mohli nielen obohatiť o duchovné bohatstvo dobrých skutkov, ale aby neboli zbavení toho, čo potrebujú pre telo. A pokoj tam našli nielen mnísi, ale aj laici, tuláci a cudzinci, chudobní a úbohí, chorí a neduživí. Lebo mních Theodosius bol milosrdný, ľudomilný a milosrdný, každému bol súcitným otcom, každému milým priateľom, všetkým horlivým otrokom a sluhom, čistil chorým vredy a chrasty, umýval im krv, pil z jeho rúk a poskytoval im všelijaké služby. Prejavoval veľkú lásku k tým, ktorí prichádzali odvšadiaľ, liečil ich, ukľudňoval ich a zásoboval ich všetkým, čo potrebovali. Mních bol spoločným útočiskom, spoločnou klinikou, spoločným domovom, spoločnou hostinou, spoločným pokladom pre chorých, hladných, hladných, túlajúcich sa; každého utešovala jeho láska, milosrdenstvo a štedrosť a on nikým nepohŕdal. Sluhovia v kláštore pri jedle si všimli, že niekedy sa stalo, že sa za jeden deň vybavilo až sto večerí pre návštevníkov, tulákov a žobrákov: ctihodný otec bol taký ľudomilný a čudný. Boh, ktorý sám je Láska (1. Jána 4:8), keď videl takú lásku svojho svätca k blížnym, požehnal svoj kláštor, takže sa v ňom neviditeľne rozmnožilo malé množstvo jedla a nasýtilo nespočetné množstvo ľudí. Kedysi bol v Palestíne hlad a veľa žobrákov a úbohých ľudí sa zišlo odvšadiaľ pri bránach kláštora počas týždňa nosenia kvetov, aby dostali obvyklú almužnu. Učeníci boli zarmútení, že nemajú dosť jedla, ktoré by mohli dať toľkým prosiacim, a povedali o tom blaženému. Pozrel sa na nich s hnevom, vyčítal im nedostatok viery a povedal: "Ponáhľaj sa a otvor bránu, aby každý mohol vojsť!" Chudobní a úbohí vstúpili a posadili sa do radov. Mních prikázal učeníkom, aby im dali chlieb; Učeníci odišli do pekárne so zármutkom, nedúfali, že niečo nájdu, ale keď otvorili pekáreň, videli, že je plná chleba, lebo ruka Zaopatrovateľa všetkého - Boha - ju naplnila pre vieru svojho služobníka. Bratia chválili Boha za taký zázrak a žasli nad veľkou dôverou svojho Abba v Boha. Keď inokedy, na sviatok Zosnutia Najčistejšej Matky Božej, prišlo do kláštora veľa ľudí, ale nebolo dosť jedla, ktoré by mohli obetovať takému veľkému davu, mních Theodosius, vzhliadnuc k nebu a požehnal niekoľko malých chlebov, prikázal, aby ich obetovali, a ľudia boli spokojní, pretože Boh tieto chleby rozmnožil, ako raz (1452Mat12a Luke; 9:14); tak si každý zobral aj toľko, koľko potreboval na cestu. Bratia, ktorí zozbierali zvyšné ukruchy, naplnili nimi veľa košov a po vysušení na slnku jedli dlhý čas. A veľakrát sa pri kláštore zišlo nespočetné množstvo ľudí, až sa zdalo, že studne nestačia na zalievanie takého množstva ľudí, ale neochabujúce ruky Živiteľa všetkých – Boha – úplne nasýtili každého. Mních založil mnoho hospicových domov a rôznych nemocníc, jednu špeciálnu pre tých, ktorí mali na starosti, a pre tých, ktorí zostarli pri svojej práci. Okrem toho navštevoval tých v horách a jaskyniach, staral sa o nich a staral sa o ne vo svojom srdci, ako otec o svoje deti. Poskytol im všetko, čo potrebovali pre telo i dušu, učil ich a poučoval a mnohých oslobodzoval od satanského podvodu. Keďže v kláštore svätca neboli bratia z tých istých ľudí a nie z rovnakého jazyka, ale boli rozdielni, postavil preto ďalšie kostoly, v ktorých každý mohol oslavovať Boha vo svojom vlastnom jazyku. Takže vo veľkom kostole Najčistejšej Matky Božej - Gréci 452, v inom - Iberi 453, v treťom - Arméni 454 - spievali cirkevnú vládu vo svojich vlastných jazykoch, sedemkrát denne, podľa Dávidovej reguly: Sedemkrát denne povedal, oslavujem ťa (Ž 119:164); bol tu osobitný kostol pre chorých. Počas prijímania najčistejších tajomstiev sa všetci bratia zo všetkých cirkví zhromaždili do jedného veľkého chrámu, v ktorom spievali Gréci a všetci spolu prijímali. Všetkých bratov, detí ctihodného otca, ktorých duchovne oživil, vychoval v otcovskom učení a viedol k cnosti, bolo šesťstodeväťdesiattri. Mnohí z nich boli pastiermi v iných kláštoroch, ktorí sa naučili dobrému riadeniu od svätého Teodosia, plní duchovnej múdrosti a rozumu; pásol svoje stádo, nie trestajúc prútom, ale výchovným slovom - slovom rozpusteným soľou 455, dotýkajúcim sa duše, prenikajúcim až do hlbín vnútorných pohybov; Učil slovom i skutkom a dával príklad svojmu stádu. Preto aj keď niekoho jemne napomínal, bol však pre mnohých hrozný, a keď niekoho odsudzoval, bol milý a zdvorilý. Prekvapivé na ňom bolo, že nenaučil svetskú múdrosť a nepoznal grécke knihy, a preto svoje učenie vykladal s takou dôkladnosťou, že sa s ním nemohol porovnávať nikto z tých, ktorí zostarli nad knihami a dokonale študovali rečnícke umenie. Lebo neučil z ľudskej múdrosti, ale z milosti Ducha Božieho, tajne s ním hovoril ako s iným Jeremiášom: Svoje slová som ti vložil do úst (Jer 1:9). A blažený povedal ešte mnoho duchovne prospešných vecí, niektoré od seba, iné z apoštolských výrokov, otcovských testamentov a pôstnych slov Bazila Veľkého, ktorého život napodobňoval a ktorého bohabojné spisy obzvlášť miloval. Z jeho mnohých veľkých učení je dobré pripomenúť si toto malé: „Prosím vás, bratia, pre lásku nášho Pána Ježiša Krista, ktorý sa vydal za naše hriechy, starajme sa konečne o svoje duše, smúťme nad márnosťou minulého života a žiarlime na budúcnosť na slávu Boha a Jeho Syna; Nezostávajme v lenivosti a skutočnej relaxácii, trávime dnešný deň v skľúčenosti a neodkladáme začiatok svojho dobra až na zajtrajšok. duše bez dobrých skutkov, nenechajte sa vyháňať z paláca radosti, neplačte nečinne a beznádejne nad zlým časom nášho života, neplačte, keď pokánie neprinesie žiaden úžitok: teraz je čas vhodný, teraz je deň spásy, terajší vek je pokánie a budúcnosť je odmena, toto je robenie, teraz je to útecha a útecha od Boha zlú cestu, a potom bude strašným Sudcom ľudských skutkov, slov a myšlienok, pred ktorým sa nemôže nič skryť. Teraz sa budeme tešiť z Jeho trpezlivosti a potom spoznáme Jeho spravodlivosť, keď vstaneme, jedni do večných múk, iní do večného života a každý dostane podľa svojich skutkov. Ako dlho by sme mali váhať s poslušnosťou Kristovi, ktorý nás volá do svojho Nebeského Kráľovstva? Nie je čas, aby sme sa spamätali? Nie je čas obrátiť sa od márnosti života k dokonalosti evanjelia? Ako sa budeme pozerať na strašný a hrozný deň Pána, keď tých, ktorí stoja po pravici Boha a tých, ktorí sú Mu blízki skrze dobré skutky, prijme Kráľovstvo nebeské a tých naľavo odvrhne pre nedostatok dobrých skutkov, skryje ohnivá gehenna, večná temnota a škrípanie zubami? Hovoríme, že chceme Kráľovstvo nebeské, ale nestaráme sa o to, ako ho získať. Keďže sme sa vôbec neobťažovali plniť Pánovo prikázanie, v márnomyseľnosti dúfame v česť rovnú tým, ktorí bojovali proti hriechu na smrť." Tým, že mních takto učil svojich učeníkov, povzbudil ich k ich konečnej horlivosti za spásu. Hoci bol pokorný vo všetkom, ale tam, kde sa páchalo násilie proti zbožnosti, bol ako žeravý oheň, sekaná sekera alebo neodolateľná vojenská zbraň. V tom čase vládol Anastasius 458, ktorý zdedil stav po Levovi Veľkom 459 a Zenónovi 460. Spočiatku sa jeho vláda zdala ako sladký raj, no neskôr sa ukázalo, že je to pole skazy. Stal sa ako tí pastieri, ktorí plytvajú a ničia svoje stádo a napájajú ovce kalnou vodou; dal sa totiž zviesť do herézy Eutycha a bezhlavého Severa 461 a pomýlil si ňou Božiu Cirkev, odmietol Štvrtý chalcedónsky ekumenický koncil Svätých Otcov, vyhnal pravoslávnych biskupov z ich trónov a dosadil na ich miesta heretikov a mnohých pravoslávnych prinútil vyhrážkami a darmi, aby s ním súhlasili. Odvážil sa dotknúť sa svojou lichotivou prefíkanosťou tohto neotrasiteľného piliera viery, nášho ctihodného otca Theodosia. Pokus o zvádzanie spočíval v tom, že poslal mníchovi tridsať litrov zlata – akoby na jedlo a oblečenie pre chudobných a pre potreby chorých, no v skutočnosti – snažil sa získať priazeň u mnícha, ktorého celá Palestína počúvala, ktorého rozumom a radami sa riadila. Veľký otec, ktorý chápal kráľovu prefíkanosť, bol ako orol lietajúci v oblakoch, nedostupný a nedosiahnuteľný, ktorý by radšej sám ulovil svojho lapača. Zlato, ktoré poslal, neodmietol, aby sa nezdalo, že ľahkomyseľne pohŕda kráľovou vierou a nevyvolával jeho hnev, aby navyše prostredníctvom almužny za toto zlato prosil Boha o milosť, aby ho viedol na pravú cestu. Ale almužna nemala úspech, pretože zlato nebolo poslané v pravde, ale s podvodom. Kráľ dostal nádej, že bude mať v Theodosiovi rovnako zmýšľajúceho človeka, keďže prijal zlato; ale jeho nádej bola márna. Nastal čas, keď kráľ začal od mnícha prostredníctvom svojich poslov požadovať vyznanie viery, s ktorým počítal, totiž v súlade s učením Eutycha a Severa. Mních, ktorý zhromaždil všetkých pustovníkov, sa ako silný muž a vodca duchovného vojska pevne vzbúril proti kacírskemu zlu a odpovedal kráľovi nasledujúcim posolstvom: "Cár! Keď stojíme pred jednou z dvoch vecí: buď žiť bezbožne, zbavení slobody v nasledovaní bezhlavých, alebo čestne zomrieť podľa skutočných dogiem svätých otcov, potom vedzte, že uprednostňujeme smrť, lebo neprijímame nové dogmy, ale riadime sa zákonmi predtým žijúcich otcov. A tých, ktorí okrem toho presadzujú niečo iné, nikoho neodovzdávame a zbožne odmietame. bezhlavo pod nátlakom, nech sa nám to nestane, Kriste Kráľu, ak sa niečo také stane, vzývajúc nimi teraz rúhaného Boha, ako svedka pravde, s radosťou položíme svoje duše za vlasť aj za pravoslávie - aj keď vidíme, že tieto sväté miesta hynú v ohni, práve pre to, čo sa volá heretici, v žiadnom prípade sa neodvážime nielen povedať, ale ani myslieť čokoľvek, čo sa nezhoduje so svätými ekumenickými koncilmi. Prvý z nich zdobí tristoosemnásť otcov, ktorí sa zhromaždili na Arius 463 a po kliatbe prekliatych odrezali Cirkev od tela; lebo odcudzil Syna od podstaty Otca – od prírody a zaviedol dogmy nespravodlivej viery. Druhý koncil sa z vnuknutia Boha zhromaždil v Konštantínopole v Macedónsku, ktorý sa rúhal Duchu Svätému. Tretí majestátne zostúpil v Efeze 464 proti nečistému a zlému Nestoriovi, ktorý sa rúhal Kristovmu telu prijatému od Najčistejšej Panny 465 . Potom bol v Chalcedóne koncil šesťstotridsiatich bohabojných otcov, ktorí hovorili v súhlase s prvými koncilami a vysvetlili, čo povedali. Odrezali prekliateho a bezbožného Eutycha spolu s Dioskorom z posvätného tela Cirkvi a potvrdili apoštolskú vieru a z Kristovej cirkvi exkomunikovali každého, kto si to myslel. Za to, že ste sa postavili týmto radám, nech sa proti nám zapáli oheň, nech je na nás nabrúsený meč, nech nás postíha tá najkrutejšia smrť, ba, ak je to možné, namiesto jedného raz, nech nás nespočetne veľakrát zastihne smrť. V žiadnom prípade sa neodchýlime od skutočnej zbožnosti a nebudeme dehonestovať odmietaním toho, čo otcovia statočne prijali. Ich pot a mnohé skutky, ktoré prijali za vieru, nech sú toho svedkami; ale toto budeme pevne a nemenne zachovávať my i tí, ktorí považujú za dobré nasledovať Boha a nás. Nech je Boží pokoj, ktorý prevyšuje každé chápanie (Fil 4:7), strážcom a mentorom tvojho kráľovstva.“ Týmto posolstvom mních jasne ukázal svoju veľkú horlivosť pre zbožnosť. Po prečítaní sa kráľ zahanbil a trochu pokoril a na chvíľu zastavil prenasledovanie pravoslávnych v rámci svojho štátu. S pokorou písal mníchovi a z cirkevných nepokojov obviňoval iných. "Boží muž," napísal, "sme nevinní v tejto inovácii. Odvážne vzývame vševidiace oko Božie ako svedectvo - od tých, ktorí tento nepokoj vzniká, ktorým by sa oveľa viac ako iným patrilo ctiť si dogmy viery a rady v tichosti. Každý z nich chce vyzerať nadradený ostatným v reči a dôstojnosti, že niektorí mnísi si navzájom dobre uvedomujú a priťahujú nás k sebe navzájom. duchovní, ktorí sa považujú za správne zmýšľajúcich, spôsobili tieto pokušenia, snažiac sa, ako sme povedali, ukázať svoju nadradenosť.“ Kráľ však dlho nerezignoval a po čase sa opäť vzbúril proti pravosláviu. A opäť všade, dokonca aj v svätom meste Jeruzalem, boli vyhlásené kráľovské nariadenia, ktoré zavrhovali sväté rady, najmä Chalcedónsky koncil. Opäť duchovný bojovník, mních Theodosius, hoci už v rokoch starý, odhalil mladistvý čin. Keď všetci zo strachu stíchli a mnohí vyjadrili súhlas, mních prišiel do Jeruzalema zo svojho kláštora a stojac vo veľkom jeruzalemskom kostole na vyvýšenej plošine, z ktorej kňazi obyčajne prednášali ľuďom čítania, rukou na znak ticha nahlas zvolal: – Kto nectí štyri ekumenické koncily, ako aj štyri evanjeliá. Nech je prekliaty! Keď to povedal, ako anjel udrel ľudí a nikto z protivníkov sa neodvážil namietať. Potom povolávajúc najhorlivejších zo svojich učeníkov k viere, chodil s nimi po okolitých mestách a dedinách, ničiac zlú vieru a nastolil zbožnosť. Keď sa o tom kráľ dopočul, odsúdil ho na vyhnanstvo - prekliaty muž nevedel, že smrť je už pred jeho dverami. Mních bol vyhnaný do väzenia a cár Anastasius čoskoro stratil tento dočasný život, po ktorom sa spovedník Krista Theodosius spolu s ďalšími, ktorí trpeli vyhnanstvom pre pravoslávie, okamžite vrátili do ich kláštora. Félix, biskup starovekého Ríma 466, mu napísal aj Efraim, antiochijský biskup 467, potešujúc blaženého mnohými chválami za to, že prejavil takú žiarlivosť – pre pravú vieru trpel vyhnanstvom a bol pripravený prijať smrť. Ale je čas, aby sme prešli k legende o zázrakoch svätca. V čase, keď bol vo svätom meste Jeruzalem vyhlásený zlý príkaz kráľa Anastázia, boli za týmto účelom zhromaždení všetci otcovia z palestínskych kláštorov a prišiel tam, ako sme povedali, mních Theodosius so svojimi učeníkmi. A celý tento koncil bol na mieste zvanom Hierathion 468. Toto miesto je sídlom, ktoré postavil Konštantín Veľký, kde sa každoročne konalo vztýčenie Svätého kríža Pána. V tom čase tam prišla jedna žena, ktorá mala na hrudi chorobu, ktorú lekári nazývajú „cancrum“ 469, ktorá dlho trpela a lekári jej neuľavili, a vyčerpaná stála pri tvári svätých otcov. Keď sa priblížila k jednému z nich (bol to mních Izidor, ktorý bol neskôr opátom kláštora Suki 470), s plačom mu povedala o svojej chorobe a spýtala sa: je v tej katedrále mních Theodosius a ako vyzerá? Izidor na ňu ukázal prstom svätca. Ona, ktorá prišla a postavila sa za ňu, ako krvácajúca žena, ktorá sa dotkla lemu Pánovho rúcha (Matúš 9:20-22), sa tajne dotkla mníšskeho rúcha, ktoré mal na sebe mních, a okamžite dostala uzdravenie. To nebolo skryté pred mníchom, ktorý sa obrátil k žene a povedal: - Buď smelá, dcéra, lebo môj Majster povedal: „Tvoja viera ťa zachránila“ (Matúš 9:22). Blahoslavený Izidor sa rýchlo priblížil k žene, chcel vidieť zázrak, a zistil, že na mieste, kde bol nevyliečiteľný vred, nezostalo ani znamenie. Po smrti cára Anastázia a po návrate ctihodného otca zo zajatia mal Theodosius vo zvyku chodiť modliť sa do Betlehema. Jedného dňa, keď si chcel oddýchnuť od práce, odbočil z cesty do kláštora mnícha Marciana. Keď s láskou prijal svojho milého hosťa, nemal ho čím pohostiť, lebo v tom čase nemal ani chleba, ani pšenice. Keď spolu viedli duchovný rozhovor už dosť dlho a bol čas na jedlo, Marcian prikázal svojim učeníkom, aby ho uvarili a naservírovali im. Keď Theodosius videl takú chudobu, prikázal svojim učeníkom, aby vybrali z vreca a ponúkli chlieb, ktorý si vzali z domu na cestu. Kým jedli, mních Markian povedal mníchovi Theodosiovi: "Nevyčítaj nám, otče, že sme pripravili skromné jedlo, a nevyčítaj nám, že sme nepriniesli chlieb, lebo sme veľmi chudobní a nemáme vôbec pšenicu." Keď to povedal, úžasný Theodosius pri pohľade na Marcianovu bradu videl, ako do nej odnikiaľ padá pšeničné zrno. Opatrne a potichu ho odstránil pravou rukou a s radostným úsmevom na tvári povedal: "Tu je pšenica." Ako môžeš povedať, že nemáš pšenicu? Blahoslavený Marcián, ktorý s radosťou vzal z Teodóziových rúk zrno z jeho brady, ako nejaké úrodné semeno, prikázal, aby sa odnieslo do sýpky, pretože veril, že s požehnaním svätého Theodosia ľahko prinesie väčšie ovocie ako na obrábanom poli, čo sa aj stalo. Keď Theodosius odišiel, keď chceli učeníci ráno otvoriť dvere sýpky, videli, že je plná pšenice, takže sa ani dvere neotvorili. Marcian poslal mníchovi Theodosiovi správu o zázraku, ktorý sa stal, as vďačnosťou za rozmnoženie pšenice. "Nie ja, ale ty, Otče, si rozmnožil pšenicu, lebo zrno ti bolo vzaté z brady." Jedna slávna žena z Alexandrie v roku 471 prišla do kláštora mnícha Theodosia so svojím malým mladým synom, ktorý z diaľky videl svätého otca a ukázal naňho prstom a zvolal na svoju matku: "To ma zachránil pred utopením v studni, držal ma za ruku, aby som sa neutopil vo vode." Matka, ktorá padla k nohám mnícha, povedala toto: "Tento chlapec," povedala, "hrajúci sa so svojimi rovesníkmi, neopatrne spadol do hlbokej studne a my sme si mysleli, že tam havaroval a utopil sa." S plačom nad ním, ako keby už bol mŕtvy, sme spustili jednu osobu do studne, aby sme z vody vybrali chlapcovu mŕtvolu, ale našli sme dieťa živé na hladine vody. Keď sme boli ohromení a pýtali sa, ako sa neutopil vo vode, povedal nám: „Zjavil sa nejaký starší mních, vzal ma za ruku a držal ma na vode. Odvtedy, keď som vzal chlapca, obchádzam mestá a dediny, hory a púšte, kým nenájdem tohto otca. A tak som našiel tvoju úctu a moje dieťa, ktoré si zachránil pred utopením, ťa spoznalo. Iná žena veľmi trpela pri pôrode svojich detí; porodila mŕtve deti a zakaždým s veľmi ťažkým utrpením. Bola plodná aj bezdetná: plodná, pretože často rodila, bezdetná, pretože deti sa rodili mŕtve. S plačom prosila mnícha Theodosia, aby sa za ňu modlil, aby nerodila ďalšie mŕtve deti a aby sa zmiernilo jej kruté utrpenie. Požiadala tiež, že keď porodí chlapca, bude mu dovolené volať ho jej menom – Theodosius. "Ak mi dovolíš," povedala, "pomenovať tvojím menom toho, kto sa mi narodí, dúfam, že to dieťa bude žiť." Mních súhlasil s jej prosbou, vrúcne sa za ňu modlil k Bohu, a keď prišiel čas, aby žena porodila, nemala rovnaké utrpenie, porodila ľahšie a ukázalo sa, že dieťa je živé, mužského pohlavia a dostalo meno po mníchovi. Keď skončil s dojčením a trochu vyrástol, priviedli ho do kláštora k ctihodnému otcovi a zasvätili ho kláštornej službe Bohu. Aj iná žena z Betlehema, smútiaca za svojimi zomierajúcimi deťmi, keď pomenovala novorodenca po mníchovi, mu tým zachránila život; vyrastal zdravo a bol zručným manželom, lebo sa stal vynikajúcim architektom. Jedného dňa húsenice a kobylky spôsobovali v Palestíne zmätok. Mních bol v tom čase už dosť starý a nevedel chodiť. Prikázal však učeníkom, aby sa správali na poli, kde skaza ohrozuje plody zeme, a tam zastavil kobylky a húsenice a povedal: – Pán, spoločný nám všetkým, ti prikazuje, aby si neničil ľudskú prácu a nejedol pokrm chudobných. A kobylky sa okamžite rozpŕchli ako oblak a húsenice zomreli. Jedného dňa bratia súrne potrebovali oblečenie a nemali čím zakryť svoju nahotu. Keď prišli k mníchovi, otravovali ho žiadosťami. Keďže nemal prostriedky na nákup oblečenia, mohol s nimi len súcitiť, ale slovami Pánovho zasľúbenia im povedal: – „Nebojte sa o zajtrajšok: hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť, a toto všetko vám bude pridané, lebo váš Otec vie, čo potrebujete, skôr ako prosíte“ (Matúš 6:34, 33, 8). Kým svätec takto utešoval bratov, prišiel jeden muž, ktorého nikto nepoznal a nepovedal o sebe, kto je a odkiaľ je. Dal mníchovi sto zlatých na kláštorné potreby a odišiel. Mních, poďakoval Bohu za Jeho prozreteľnosť, dal toto zlato na nákup oblečenia pre bratov a všetci ním boli na dlhý čas zaopatrení. Julian, pastier zboru Bostra 472, ktorý sa v ranej mladosti učil čítať knihy s mníchom, o ňom povedal: „Jedného dňa sme prišli s ctihodným otcom do Bostra a stretla nás jedna žena, známa zvláštnou zlomyseľnosťou, s hnevom pozrela na ctihodného otca a nazvala ho lichotníkom a klamárom, a hneď dostala Boží trest: náhle padla a zomrela. „Stalo sa nám,“ hovorí, „prechádzať okolo kláštora, v ktorom boli mnísi, ktorí sa pridržiavali kacírstva Severu. Vidiac nás, začali udierať na kostolný zvon 473 na stretnutie bratov pred zvyčajným časom spevu. Keď si mních uvedomil, že proti nám chystajú nejaké intrigy, vzplanul spravodlivým hnevom a prorocky povedal slovo Pánovo: „Nezostane tu kameň na kameni, všetko bude zničené“ (Mt 24,2). Tieto slová nenechali na seba dlho čakať: po krátkom čase Hagari 474 v noci napadli ten kláštor; vykradli všetko, čo v ňom bolo, a zajali všetkých mníchov, podpálili kláštor a podľa svätcovej predpovede toto miesto zničili. Veliteľ gréckeho vojska, nazývaný Východný komité, menom Cyricus, statočný v bojoch, ale ctihodný Boha, idúci na ťaženie proti Peržanom roku 475, prišiel najprv do Jeruzalema, aby uctieval sväté miesta a získal Božiu pomoc proti nepriateľom. Prišiel aj do kláštora Theodosius, pretože sláva svätosti ctihodného otca sa všade šírila a všetkých k nemu lákala. Keď sa rozprával so svätcom, dostal od neho veľký úžitok: počul od neho, že sa netreba spoliehať na svoj luk, nie na veľa vojsk, ale poznať jedného Pomocníka – Boha a dôverovať Jeho nepremožiteľnej moci, lebo je pre Neho ľahké urobiť, že jeden zaženie tisíc a dvaja dajú na útek mnoho tisíc nepriateľov. Takýmto učením a rozhovorom tento výbor cítil veľkú lásku k svätcovi a vyprosil si od neho vlasovú košeľu, ktorú svätec nosil, aby bola jeho štítom v boji. Keď sa grécka armáda stretla s Peržanmi a vstúpila do tvrdej bitky, Comite, oblečený vo vlasovej košeli svätého Theodosia, akoby v brnení, zostal nezranený šípmi, kopijami a mečmi a preukázal veľkú odvahu. Po návrate na konci vojny opäť prišiel k mníchovi a vyhlásil: "Videl som v boji," povedal, "ty sám, otec, pomáhaš mi a robíš ma hrozným pre nepriateľov, kým sme neporazili perzské sily." Mních Theodosius Veľký sa zjavil nielen tomuto výboru, keď bol ďaleko, ale ukázal sa aj mnohým ďalším na mnohých miestach a priniesol prvú pomoc: zjavil sa, vyslobodil ich z problémov, niekedy tým, ktorí zahynuli na lodiach uprostred nepokojov a búrok, niekedy tým, ktorí blúdili púšťou, inokedy tým, ktorí padli do tlamy divým zvieratám: niektorým vo sne, iným v skutočnosti. Bol sanitkou nielen pre ľudí, ale aj pre nemé zvieratá. Jeden tulák kráčal a viedol osla. Lev, ktorého stretol na ceste, nevenoval pozornosť mužovi, vrhol sa na osla, aby ho roztrhal na kusy a zožral. V úžase muž nahlas zvolal meno mnícha a povedal: - Boží muž Theodosius, pomôž mi! A hneď, keď lev počul meno svätca, obrátil sa a bežal na púšť. Spomeňme si na niečo, čo súvisí s mníchovou predvídavosťou. Raz, krátko pred smrťou, prikázal udrieť do šibača, aby sa bratia zhromaždili. Keď všetci prišli, vzdychol, ronil slzy a povedal: "Musíme sa modliť, otcovia a bratia, musíme sa modliť, lebo vidím, že hnev Boží sa už blíži k východnej krajine." Potom, po šiestich alebo siedmich dňoch, počuli, že veľké zemetrasenie zničilo Antiochiu a - práve v čase, keď mních videl hnev Pána, prikázal bratom, aby sa modlili. Potom náš ctihodný otec Theodosius, blížiac sa k svojej požehnanej smrti, ležal celý rok na lôžku chorých. Na jeho perách bola neustála modlitba, takže keď dokonca zaspal, jeho pery sa pohli a vyslovili tie žalmy a modlitby, na ktoré bol zvyknutý. A keď sa svätý prebudil, mal v ústach žalm, takže sa naplnil Dávidov výrok: „V noci mám pre neho pieseň“ (Ž 41, 9). Často vyučoval bratov cnosti. A tri dni pred svojou smrťou zavolal svojich troch milovaných biskupov a oznámil im svoj odchod k Bohu a dal posledný bozk plačúcim a plačúcim nad odlúčením od neho. Na tretí deň po tomto, uprostred modlitby k Bohu, Mu odovzdal svojho ducha, keďže žil iba stopäť rokov. Boh poctil jeho odpočinok nasledujúcim zázrakom; jeden manžel, menom Stephen, pôvodom z Alexandrie, bol dlhý čas posadnutý démonom. Po spočinutí svätca sa dotkol svojej postele, oslobodil sa od svojho mučiteľa a uzdravil sa. Hneď všade sa dozvedeli o smrti svätca a zo všetkých miest sa zišlo veľa ľudí a mníchov z kláštorov; Najvyšší hierarcha Peter z Jeruzalema prišiel s biskupmi a so cťou pochovali sväté telo nášho otca Theodosia v jaskyni, v ktorej pôvodne žil, na slávu nášho Pána Ježiša Krista, navždy osláveného Otcom a Duchom Svätým. Amen. Zasadený v nádvoriach svojho Pána, rozkvitol si červeno svojimi ctihodnými cnosťami a rozmnožil si svoje deti na púšti, napojený oblakmi svojich sĺz, vodca stáda Božích Božských nádvorí. Voláme aj: Raduj sa, páter Theodosius. Kappadokia je región na východe Malej Ázie. V roku 11 n. l. bola za cisára Tiberia premenená na rímsku provinciu. Marcianus bol byzantský cisár, ktorý vládol v rokoch 450 až 457. Hlavné mesto rímskej provincie Bithynia; sa nachádzalo na ázijskom brehu Bosporu, oproti Byzancii. Eutyches, odsúdený IV. ekumenickým koncilom, učil, že Ježiš Kristus mal jednu prirodzenosť – Božskú, zatiaľ čo svätá Cirkev vždy uznávala a uznáva v Ježišovi Kristovi dve nezlúčené a neoddeliteľné prirodzenosti – Božskú a ľudskú. Dioskoros je patriarcha Alexandrie (v Egypte), prívrženec učenia Eutyches, ktoré sa pokúsil schváliť na koncile v roku 449. Tu je samozrejme sýrska Antiochia, nazývaná Veľká, mesto blízko rieky. Oronte, ktorú založil Seleucus Nicator a pomenoval ju po svojom otcovi Antiochovi. Neustále v ňom žili králi z rodu Seleukovcov a za čias rímskych cisárov bol dokonca hlavným mestom Východu. V Antiochii sa učeníci Ježiša Krista po prvý raz začali nazývať kresťanmi. Duševný vlk sa tu vzťahuje na diabla a každého z jeho služobníkov, ktorí zvádzajú do zla a bezbožnosti. Výraz reči v tomto výraze je prevzatý z Jána 10:12. Spomienka na farára Longina (v gréckej cirkvi) sa slávi 17. novembra a na Syrovú sobotu. Starobylá veža v Jeruzalemskej pevnosti pri Jaffskej bráne. V gréčtine: Kathisma alebo Kathismat Church; nachádzala sa na polceste medzi Jeruzalemom a Betlehemom. Lavra - (z gréckej časti mesta, ulička) séria buniek umiestnených v plote okolo domu opáta vo forme uličiek v meste. Od staroveku sa názov Lavra označoval ľudnatými a významnými kláštormi. Prvýkrát sa objavil v Egypte a potom v Palestíne. Odvar z obilia alebo hrachu, fazule, zeleniny. Tu, samozrejme, hlavne manna, úžasné jedlo, ktorým Pán nasýtil židovský ľud počas jeho potuliek púšťou, na ceste do zasľúbenej zeme (Ex. 16). Samozrejme, zázračné nasýtenie Ježiša Krista piatimi chlebmi pre viac ako päťtisíc ľudí (Mt 14,15-21) a siedmimi chlebmi pre viac ako štyritisíc ľudí (Mt 15,32-38). Tak sa volala časť púšte na západnom pobreží Mŕtveho mora, ktorá sa tu nazýva Živicové more alebo Asfaltové more. Gréci sú národ, ktorý od nepamäti okupoval väčšinu súčasného Balkánskeho polostrova a blízkych ostrovov; v kresťanských časoch vždy žili a žijú vo významnom počte vo Svätej zemi. Iberians, teda pôvodom z Iberie, dnešného Gruzínska. Arméni žili vedľa Svätej zeme. Vlastné Arménsko susedilo na severe s Kolchidou, Ibériou a Alabániou, na západe s Malou Áziou, na juhu s Mezopotámiou a na juhovýchode a východe s Médiou a Sýriou. Tie. rozumná reč plná poučenia (Kol. 4:6). Tie. na pravej strane (Matúš 25:34). Tie. na ľavej strane (Matúš 25:41). Anastasius I., Dikor alebo Thracian, vládol v rokoch 491 až 518. Vládol v rokoch 457 až 474. Vládol v rokoch 474 až 491. Bezhlaví (po grécky: acephali) sú heretici 6. storočia, nasledovníci severu Alexandrie. Nepripúšťali biskupov, kňazov ani sviatosti a predstavovali extrémnu stranu monofyzitov. Liter – libra, jednotka hmotnosti rovnajúca sa 72 cievkam; v striebre to stálo až 42 rubľov, v zlate až 506 rubľov. Prvý (nicejský) ekumenický koncil sa konal v roku 325. Efez je známe mesto Lýdia (v západnej časti Malej Ázie), považované za hlavné mesto celej Malej Ázie. Dlhý čas bol sídlom svätého apoštola Jána Teológa. V roku 431 sa tu konal tretí ekumenický koncil. Nestorius, ktorý bol arcibiskupom Konštantínopolu (v rokoch 428 až 431), po Diodorovi, biskupovi z Tarzu, a Theodorovi, biskupovi z Mopsuet, prekrútil pravoslávne učenie o obraze spojenia dvoch prirodzeností v Ježišovi Kristovi. Učil, že to nie je Bohočlovek, ale človek, ktorý sa narodil z Preblahoslavenej Panny Márie. Akoby sa prirodzene narodil a navyše mu neboli cudzie vášne a nedostatky. Božstvo sa podľa tohto učenia zjednotilo s človekom Ježišom akoby až neskôr, keď sa konečne utvrdil v dobrote. Rímsky biskup Felix vládol rímskej cirkvi v rokoch 526 až 530. Svätý Efraim v rokoch 528 až 545 obsadil Antiochijskú stolicu. Tento názov dostala špeciálna kaplnka v takzvanom Martýriu, ktorú postavil Konštantín Veľký. Životodarný kríž tam stál na konci 4. storočia a vztyčoval sa každoročne, počas samotného Veľkého týždňa, najmä na Veľký piatok. Táto kaplnka bola neustále zamykaná a kľúč od nej mal špeciálny presbyter zvaný stavrophylax (strážca kríža). Tu pravdepodobne musíme pochopiť nevyliečiteľnú chorobu, ktorá sa dnes nazýva rakovina, t.j. Jeden z najznámejších palestínskych vavrínov, ktorý založil Ven. Chariton (jeho spomienka sa slávi 28. septembra), južne od Betlehema. V staroveku bolo známych niekoľko miest s týmto názvom. Tu musíme mať na mysli Alexandriu, hlavné mesto Egypta pri Stredozemnom mori. Toto mesto bolo známe svojou vzdelanosťou a bohatstvom; založil ju v roku 332 pred Kristom Alexander Veľký. Vostra alebo Bostra je mesto vo Svätej zemi, v staroveku jedno z levitských miest polovice kmeňa Manasses za Jordánskom. Bilo, od slova „beat“, je drevená alebo kovová doska, na ktorú sa narazilo, aby zvolali veriacich na verejné bohoslužby. U nás šľahače nahradili zvončeky, no v Grécku sa stále používajú. Tie. Arabi. Pochádza z Izmaela, syna Abraháma a Hagar. Ich krajina susedila so Susianou na západe, Médiou a Parthiou na severe, Karmeliou na východe a Perzským zálivom na juhu. Predtým boli Peržania závislí od Médov, Grékov a Partov, no od roku 226 nášho letopočtu sa osamostatnili a často viedli vojny s Rímskou ríšou. Mohlo by vás zaujímať: