Житие преподобного отца нашего Феодосия Великого

Călugărul Teodosie s-a născut în satul Mogarion, în Capadocia 437, din părinţi evlavioşi - părintele Proheresius şi mama Eulogia - şi a fost crescut în bune maniere şi învăţătură de carte. Când tânărul a ajuns la o minte desăvârșită și a studiat bine Sfânta Scriptură, i s-a poruncit să citească în biserică locurile desemnate pentru citire din cărțile liturgice și era un cititor cu glas dulce și priceput ca nimeni altul. Citind cuvinte instructive în beneficiul celor care ascultă, el a obținut și mai mult beneficii pentru el însuși. Auzindu-l pe Domnul, fie poruncindu-i lui Avraam sa-si paraseasca tara si din rudele lui (Geneza 12, 1), fie convingandu-l in Evanghelie sa plece, de dragul vietii vesnice, pe tatal, pe mama si pe fratii sai (Matei 19:29), a ars in inima si a ars in duh, dorind, lasand totul, sa urmeze pe Hristos pe o cale ingusta si regretabila. Gândindu-se la aceasta, s-a rugat lui Dumnezeu: „Doamne, călăuzește-mă pe calea Ta și voi umbla în adevărul Tău” (Ps. 85:11). Apoi, punându-și încrederea în Dumnezeu, s-a dus la Ierusalim. Acest lucru s-a întâmplat în timpul domniei lui Marcian 438, la sfârșitul vieții sale, când Sinodul al IV-lea Ecumenic 440 s-a întrunit la Calcedon 439 pentru Dioscor și Eutyches 441. Trecând prin Antiohia 442, fericitul Teodosie a dorit să-l vadă pe călugărul Simeon și să i se acorde binecuvântare și binecuvântare de la el. S-a dus la el și când a fost lângă stâlp, a auzit glasul călugărului: - Ai venit bine, omule al lui Dumnezeu Teodosie! Auzind că a fost chemat pe nume de unul care nu-l văzuse niciodată și nu-l cunoștea, Teodosie s-a mirat și, căzând în genunchi, s-a înclinat în fața tatălui său perspicace. Apoi, la invitația lui, s-a urcat pe stâlp la sfânt și a căzut la picioarele lui cinstite. Același, îmbrățișând și sărutându-l pe tânărul inspirat, i-a prezis că va fi păstor de oi verbale și va salva pe mulți de lupul mintal 443; El i-a mai prezis multe lucruri și, binecuvântându-l, l-a alungat. Teodosie, sprijinit de binecuvântarea călugărului și având rugăciunile sale sfinte în locul unui mentor și paznic însoțitor, a urmat calea pusă înaintea lui și a ajuns la Ierusalim; aceasta a fost în timpul patriarhiei lui Juvenal. După ce a umblat prin locurile sfinte de acolo și s-a rugat la Sfântul Mormânt din Biserica Învierii, s-a gândit la ce mod de viață să înceapă: ca pustnic sau în comunitate cu alți oameni care caută mântuirea? Și a ajuns la convingerea că nu este sigur să taci singur, nefiind încă învățat cum să se ocupe de spiritele rele. „Dacă nu există nimeni dintre războinicii lumești care să fie atât de nebun încât la începutul șederii sale în serviciul militar, fiind încă necalificat și neinstruit în treburile militare, s-ar repezi imediat în mijlocul luptei, atunci ca mine”, își zise sfântul, „nefiind încă obișnuit mâinile mele cu armele și să nu fiu singur cu puterea de la degete, să mă îndrăznesc cu puterea. un pustnic, să mă răzvrătesc împotriva principiilor, autorităților și conducătorilor întunericului acestei lumi, împotriva duhurilor răutății din locurile înalte (Efeseni 6:12) trebuie să mă alătur mai întâi cu sfinții asceți și să învăț de la părinți experimentați cum pot lupta cu dușmanii nevăzuți, apoi, cu timpul, se vor strânge roadele care cresc din singurătate și tăcere”. Raționând despre asta atât de prudent - căci în el, alături de alte virtuți, era și o prudență desăvârșită, capabilă să raționeze bine despre toate - a început imediat să caute un mentor. În acea vreme, cel mai faimos dintre toți părinții care locuiau în Ierusalim și împrejurimile lui era un anume bătrân pe nume Longinus 444, care își avea chilia la stâlp, care din cele mai vechi timpuri se numea David 445; închizându-se acolo, a distilat cu grijă mierea dulce a virtuții. Venit la el, fericitul Teodosie a primit începutul ostenelilor monahale și, atașându-se de bătrân cu tot sufletul, a învățat de la el toate virtuțile, căci acel călugăr era mare în cuvânt și în viață. După destul de mult timp, a fost strămutat de bătrân, deși împotriva voinței sale, într-un loc numit „vechiul scaun” 446. Acest lucru s-a întâmplat din următorul motiv: o anumită evlavioasă, văduvă cinstită și slujitoare a lui Hristos, numită Glyceria, a creat în acel loc Biserica Preacuratei noastre Doamne Maica Domnului și l-a necăjit pe călugărul Longinus cu multe și așa de cerute de Theodosius să trăiască atât de mult. biserica nou creata. Deși studentul nu a vrut să fie despărțit de tatăl său, totuși, la comanda sa, s-a mutat acolo. Cât timp era acolo, zvonurile despre virtutea lui s-au răspândit peste tot. Virtutea îl face vizibil pe cel care a dobândit-o, așa cum o lumânare aprinsă îl dezvăluie pe cel care o poartă noaptea. Iar cei care căutau un folos spiritual au început să vină la sfânt; cei care voiau să fie imitatori ai vieţii lui au început să se adune la el. Trăind acolo de ceva vreme, fericitul a început să fie împovărat de lipsa de pace, căci nu tolera venerația umană și zvonurile. A plecat de acolo la munte unde era o peșteră; în ea, conform legendei antice, acei trei înțelepți care au venit la Betleem la Hristos cu daruri și s-au întors în țara lor pe o altă cale (Matei 2:1-12) s-au odihnit de pe drum și au petrecut noaptea. Călugărul Teodosie s-a mutat în peșteră de pe „vechiul scaun”. Această mutare a lui acolo s-a făcut după viziunea specială a lui Dumnezeu - pentru ca în acel loc să se ridice o mănăstire glorioasă 447 și să se adune regimente de războinici duhovnicești la Hristos Dumnezeu. După ce și-a schimbat locația, cel binecuvântat și-a schimbat în același timp viața, începând să meargă pe calea cea mai îngustă. Dorința lui era să împlinească întotdeauna toate poruncile Domnului; a fost atât de îmbrățișat de iubirea divină, încât și-a îndreptat toată puterea spirituală nu către nimic real, ci în întregime numai către Dumnezeu Creator, pentru a-L iubi din tot sufletul, din toată inima și din toată mintea și pentru a demonstra această iubire în acțiune în munci și isprăvi fizice, care nici măcar nu pot fi povestite în detaliu. Rugăciunea lui era neîncetată, stătea la privegherile toată noaptea, lacrimile curgeau mereu din ochi, ca niște râuri din izvoare. Postul lui a fost nemăsurat: timp de treizeci de ani nu a mâncat deloc pâine, a mâncat doar curmale, suc 448 sau ierburi și rădăcini ale deșertului, și chiar și asta a mâncat atât de puțin, ca să nu moară de foame. Când nu avea astfel de mâncare din cauza sărăciei deșertului, mânca semințe de curmale înmuiate în apă, dar își hrănea neîncetat sufletul cu cuvântul lui Dumnezeu, saturându-l cu viziunea interioară a lui Dumnezeu. Trăind astfel, el a strălucit ca o stea strălucitoare și a devenit cunoscut tuturor locuitorilor Palestinei, căci un oraș care stă în vârful unui munte nu se poate ascunde (Matei 5:14). Unii dintre cei care iubeau virtutea au venit la el și au preferat viața în deșert cu el în peșteră decât o viață civilă veselă. La început călugărul a avut șapte ucenici. Știind că pentru cei care încep să trăiască după Dumnezeu, nu este nimic mai folositor decât să-și amintească moartea – care se numește și se consideră adevărată înțelepciune – sfântul a poruncit ucenicilor săi să sape un mormânt pentru ca, privindu-l, să învețe să-și aducă aminte de moarte, ca și cum ar avea-o înaintea ochilor. Când mormântul a fost gata, călugărul a venit să-l privească și, stând deasupra mormântului, a zis ucenicilor săi, zâmbind parcă, văzând cu ochii sufletului ce avea să se întâmple: - Iată, copii, mormântul este gata; Este cineva printre voi care este gata să moară pentru a reînnoi acest mormânt? Când sfântul a spus acestea, unul dintre ucenicii săi viitori, numit Vasili, preot de rang, îndată, avertizând pe alții, a căzut în genunchi înaintea bătrânului și, prosternându-se la pământ, a cerut binecuvântarea să moară și să fie îngropat în acel mormânt. „Binecuvântează-mă, părinte”, a spus el, „să-mi reînnoiesc mormântul, ca să fiu primul dintre frații care învață că moartea este mort”. Bătrânul s-a demnizat să răspundă cererii sale și a poruncit să pomeniți pe viu Vasily, de parcă ar fi murit deja, conform legii cu privire la pomenirea morților, în ziua a treia, a noua și a patruzecea. După ce s-a terminat toată pomenirea, a murit și fericitul Vasili, fără nicio boală; Parcă căzând într-un somn dulce și odihnindu-se, a trecut la Domnul. După ce au trecut patruzeci de zile de la înmormântare, bătrânul l-a văzut pe Vasily, care s-a arătat printre frați în timpul domniei și a cântat cu ei. S-a rugat lui Dumnezeu să se deschidă ochii altora, ca să vadă și ei ce a apărut. Văzându-l, unul dintre frați, pe nume Aetius, s-a repezit de bucurie să-l îmbrățișeze cu brațele, dar cel care a apărut a dispărut imediat și s-a făcut nevăzut. Când a plecat, a spus public: „Salvați-vă, părinți și frați, salvați-vă și nu mă veți mai vedea aici!” Aceasta a fost prima dovadă a virtuții călugărului Teodosie - că avea un astfel de ucenic care, după instrucțiunile lui, era gata de moarte și care, după moartea trupească, s-a dovedit a fi un suflet viu, după cuvântul Domnului din Evanghelie: cel care crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi (Ioan 11, 25). Alte revelații ale harului miraculos dat bătrânului de la Dumnezeu vor fi vizibile din următoarea narațiune. Sărbătoarea Învierii lui Hristos se apropia. Ucenicii sfântului, care la vremea aceea aveau deja doisprezece ani, s-au întristat că nu au ce să mănânce de sărbătoare - nici pâine, nici unt, nici nimic comestibil și, mai ales, s-au întristat că într-o sărbătoare atât de strălucitoare nu putea fi o Sfântă Liturghie, deoarece nu era nici prosforă, nici vin pentru slujbă, motiv pentru care trebuiau lipsiți de Sfânta Împărtășanie. Tain. Pe ascuns au mormăit oarecum între ei împotriva călugărului. El, având neîndoielnic nădejde în Dumnezeu, a poruncit fraților să împodobească altarul divin și să nu se plângă. „Acela”, a spus el, „care a hrănit pe Israel în vremurile străvechi în pustie 449 și după aceea a hrănit multe mii de oameni cu pâini mici 450, ne va asigura și nouă: căci nici nu S-a slăbit în putere decât era înainte, nici zelul Lui în providența Lui asupra lumii nu a scăzut, ci El este același Dumnezeu pentru totdeauna”. Așa că, cu speranță, călugărul a vorbit, iar cuvintele lui s-au adeverit imediat. Așa cum în cele mai vechi timpuri un berbec i s-a arătat lui Avraam într-un desiș, gata de jertfă (Geneza 22:13), așa și acest bătrân binecuvântat, conform providenței lui Dumnezeu, avea tot ce-i trebuia. La apusul soarelui, un oarecare iubitor de Dumnezeu a venit în peștera lor, cărând din casa lui pe doi catâri diverse hrană pentru posturile pustiului, în plus, prosforă și vin pentru săvârșirea Sfintelor Taine. Văzând aceasta, fericiții ucenici s-au bucurat și au știut ce har i-a fost acordat bătrânului lor de la Dumnezeu. Ei au sărbătorit Paștele cu bucurie, iar mâncarea pe care o aduceau a fost suficientă pentru întreaga Rusalii. Apoi iarăși nu era mâncare și iar frații, chinuiți de foame, s-au plâns. La vremea aceea, un om bogat a dat multă pomană tuturor mănăstirilor palestiniene - nu a dat ajutor unei singure mănăstiri Teodosiene, aflată într-o peșteră, pentru că nu știa de ea. Iar fraţii l-au bătut peste tatăl lor, ca să-l anunţe pe acest binefăcător despre sine şi despre ei, pentru ca, ca şi alte mănăstiri, să poată primi de la el pomană pentru mâncare. Călugărul Teodosie, nevrând deloc să fie cunoscut nimănui în lume și bizuindu-se nu pe oameni, ci pe Dumnezeu, care își deschide mâna și mulțumește toate viețuitoarele cu bunăvoință (Ps. 145, 16), și-a mângâiat ucenicii și i-a învățat să aștepte cu răbdare mila lui Dumnezeu, încrezându-se în Acela care sătura orice vite flămânzi și cheamă puii de hrană: asupra Lui (Ps. 147:9), cu atât mai puțin El va priva o creatură rațională și verbală de hrana necesară. Când sfântul îi mângâia astfel pe frații slabi de inimă, cineva a venit la ei, conducând un caluț încărcat cu o cantitate mare de provizii de mâncare. Nu se ducea la Peștera Theodosius, ci transporta provizii pentru a le oferi în alt loc. Când a fost lângă peșteră și a vrut să treacă pe lângă ea, căluțul s-a oprit și nu s-a mai mișcat; chiar și după multe bătăi de la stăpânul său, a rămas nemișcat pe loc, ca o piatră. Acest om, dându-și seama că calul lui era ținut în brațe și rămânea nemișcat de voia lui Dumnezeu și de o forță invizibilă, și-a slăbit frâiele și l-a lăsat să meargă unde voia. Bărbatul, parcă condus de o mână oarecare, s-a dus direct la mănăstirea călugărului Teodosie, care se afla într-o peșteră, iar acel om, după ce a recunoscut binecuvântarea Domnului și providența Sa pentru slujitorii Săi, a dat toate proviziile reverendului bătrân și ucenicilor săi. Și din acel moment, ucenicii sfântului au încetat să mai fie lași și au încercat să fie fani ai credinței ferme și a speranței părintelui lor în Dumnezeu. Numărul fraților creștea zilnic, căci izvoarele harului de care s-a umplut Sfântul Părinte atrăgeau multe suflete care iubeau virtutea, care puteau fi numiți cerbi inteligenți dornici de ape duhovnicești (Ps. 41, 2), și mulți oameni de rang înalt și bogați au venit să locuiască la călugăr. Peștera a devenit prea mică pentru a găzdui atât de mulți oameni. După ce s-au apropiat de călugăr, frații au început să-l necăjească cu cereri ca să găsească o mănăstire lângă peșteră și să construiască un gard larg pentru oile verbale. „Nu-ți face griji, părinte”, au spus ei, „de mijloacele de a construi o mănăstire; doar comandă, iar mâinile noastre vor fi suficiente pentru a îndeplini această sarcină. Sfântul, văzând că este chemat să fie păstorul unei turme foarte mari, și că tăcerea lui se tulbură, s-a stânjenit de diverse gânduri - fie că nu vrea să lase tăcerea, ca o mamă neipocrită, apoi socotea că grija pentru frați este o chestiune importantă, căci omul nu trebuie să trăiască singur pentru sine, ci cu mult mai mult chipul lui Hristos, care era aproapele Lui, care a fost Domnul Hristos, care a fost adunat. ucenicilor, s-a arătat ca Păstorul oilor verbale și și-a pus sufletul pentru ei al Tău. Reflectând la aceasta, călugărul Teodosie a rămas nedumerit de ce să se țină: tăcerea sau grija pentru mântuirea fraților, iar gândurile sale înclinau spre aceasta, apoi spre cealaltă. Ce face cel binecuvântat? El pune totul asupra lui Dumnezeu, care le poate combina pe amândouă pentru un singur bine, ca să nu piardă rodul tăcerii și să nu-și piardă răsplata pentru că stăpânește peste frații săi și se îngrijește de ei; căci viața de călugăr se întărește nu în singurătatea trupului, ci prin fermitatea în bunătate și pacea inimii. Călugărul a ținut în minte și profeția Sfântului Simeon Stilul, care i-a prezis păstorirea oilor verbale. Totuși, el a încredințat voii lui Dumnezeu lucrarea pe care o accepta și s-a rugat să-I spună dacă este mulțumit de înființarea mănăstirii și să indice cu un semn miraculos locul pe care trebuie pusă temelia mănăstirii. Luând o cădelniță și umplând-o cu cărbune rece, a pus tămâie, fără foc, și a umblat prin pustie, rugându-se așa: - Dumnezeu, care a asigurat pe Israel cu multe și mari minuni și l-a convins pe sfântul Său, Moise, cu diferite semne, ca să accepte povara stăpânirii peste poporul Tău, schimbând toiagul în șarpe și mâna sănătoasă într-una albă de lepră și apoi făcându-l din nou sănătos (Ex. 3, 3, 6, 7); transformând apa în sânge și transformând cu ușurință sângele înapoi în apă (Ex. 7:20); care i-a dat lui Ghedeon semnul biruinței pe lână (Judecători 6:37–38), Creatorul tuturor și Susținătorul; care a schițat pentru Ezechia continuarea vieții ca o umbră, s-a întors înapoi pe trepte (2 Regi 20:1–11; Isa. 38:7–8); care a auzit rugăciunile lui Ilie și a trimis foc din cer să-i schimbe pe cei răi și arse, lemne și jertfe, pietre și apă (1 Regi 18:38) Tu ești încă același Dumnezeu, ascultă-mă, robul Tău, și arată-mi locul unde îți va fi plăcut, ca să pot zidi o biserică sfânt pentru puterea Ta și să zid ucenicilor mei abo, abo. Indicați, desigur, un astfel de loc în care veți porunci acestor cărbuni să se aprindă singuri, pentru slava Ta, pentru cunoașterea și vestirea adevărului către mulți. Spunând asta și lucruri asemănătoare în rugăciune, se plimba prin locuri care păreau mai convenabile pentru construirea unei mănăstiri. A mers departe prin deșert și, cu aceiași cărbuni neinflamabili și reci în cădelniță, a ajuns într-un loc numit Kutilla și pe malul lacului Rășină 451. Și când a văzut că cărbunii nu se aprind și dorința nu i s-a împlinit, a pornit să se întoarcă în peșteră. Când se întorcea, iar peștera nu era deja departe (O, cine cu vrednicie va lăuda puterea Ta, Rege Nemuritor!), din cădelniță a ieșit deodată fum parfumat, căci cărbunii s-au aprins puternic. Sfântul știa că acesta este locul unde, prin harul lui Dumnezeu, trebuia creată o mănăstire, marcată în mod miraculos nu de limbaj, ci de foc. Ucenicii sfântului s-au pus imediat pe treabă: după ce au pus temelia, au construit o biserică, chilii și un gard și în curând, cu ajutorul Atotputernicului, au construit o mănăstire încăpătoare. Lavra Sfântului Teodosie a devenit faimoasă și glorioasă, iar în ea s-a înființat un cămin. Domnul a dat acestei mănăstiri din belșug, pentru ca cei care locuiesc în ea să nu fie numai îmbogățiți cu bogățiile duhovnicești ale faptelor bune, ci să nu fie lipsiți de ceea ce au nevoie pentru trup. Și nu numai călugării, ci și mirenii, rătăcitorii și străinii, săracii și nenorociții, bolnavii și infirmii au găsit acolo pace. Căci Călugărul Teodosie a fost milostiv, filantropic și milostiv, fiind un părinte plin de milă pentru toată lumea, un prieten drag tuturor, un sclav zelos și slujitor pentru toată lumea, curățind ulcerele și crusta bolnavilor, spălându-le sângele, băut din mâinile lui și oferindu-le tot felul de slujbe. A arătat mare dragoste față de cei veniți de pretutindeni, tratându-i, liniștindu-i și furnizându-le tot ce aveau nevoie. Călugărul era un refugiu comun, o clinică comună, o casă comună, o sărbătoare comună, o comoară comună pentru bolnavi, flămânzi, flămânzi, rătăcitori; toată lumea era mângâiată de dragostea, mila și generozitatea lui, iar el nu disprețuia pe nimeni. Slujitorii de la mănăstire la mese au observat că uneori se întâmpla într-o singură zi să servească până la o sută de mese pentru vizitatori, rătăcitori și cerșetori: reverendul părinte era atât de filantropic și de iubitor de ciudat. Dumnezeu, Care Însuși este Iubire (1 Ioan 4, 8), văzând o asemenea dragoste a sfântului Său față de aproapele, și-a binecuvântat mănăstirea, astfel încât o cantitate mică de hrană s-a înmulțit pe nevăzut în ea și a hrănit nenumărați oameni. Odată a fost foamete în Palestina și mulți cerșetori și nenorociți s-au adunat de pretutindeni la porțile mănăstirii în săptămâna cu flori pentru a primi pomana obișnuită. Ucenicii s-au întristat că nu au mâncare suficientă pentru a da atâtor petiționari și i-au spus binecuvântului despre aceasta. El i-a privit cu mânie, le-a reproșat lipsa lor de credință și a spus: „Grăbește-te și deschide poarta ca să poată intra toată lumea!” Săracii și nenorociții au intrat și s-au așezat în rânduri. Călugărul a poruncit ucenicilor să le dea pâine; Ucenicii s-au dus cu mâhnire la brutărie, fără să nădăjduiască să găsească nimic, dar, după ce au deschis brutăria, au văzut că era plină de pâine, căci mâna Furnizorului tuturor – Dumnezeu – a umplut-o de dragul credinței slujitorului Său. Frații L-au lăudat pe Dumnezeu pentru o astfel de minune și s-au mirat de marea încredere pe care Avva lor o avea în Dumnezeu. Când altădată, de sărbătoarea Adormirii Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, a venit multă lume la mănăstire, dar nu era destulă mâncare pentru a oferi unei mulțimi atât de mari, călugărul Teodosie, ridicând privirea la cer și binecuvântând mai multe pâini mici, a poruncit să fie oferite, iar poporul s-a mulțumit, căci Dumnezeu a înmulțit odată aceste cinci iubiri. 14:21; Luca 9:14); așa că fiecare a luat și cât a avut nevoie pentru călătorie. Frații, după ce au adunat ukrukh-urile rămase, au umplut multe coșuri cu ei și, după ce le-au uscat la soare, au mâncat o perioadă considerabilă. Și de multe ori s-a adunat la mănăstire un număr nenumărat de oameni, încât părea că fântânile nu erau suficiente pentru a uda un număr atât de mare de oameni, dar mâinile nesfârșite ale Hrănitorului tuturor – Dumnezeu – au hrănit pe deplin pe toată lumea. Călugărul a înființat multe case de ospiciu și diverse spitale, unul special pentru cei care conduc și cei care au îmbătrânit în munca lor. Îi vizita, în plus, pe cei din munți și peșteri, îi îngrijea și îi îngrijea în inima lui, ca un tată despre copiii săi. El le-a oferit tot ce aveau nevoie atât pentru trup, cât și pentru suflet, învățându-i și instruindu-i și eliberându-i pe mulți de înșelăciunea satanică. Întrucât în ​​mănăstirea sfântului frații nu erau din același popor și nu din aceeași limbă, ci diferiți, a zidit așadar alte biserici în care fiecare popor să-L poată slăvi pe Dumnezeu în limba sa. Deci, în marea biserică a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu - grecii 452, în alta - iberii 453, în a treia - armenii 454 - au cântat domnia bisericească în propriile limbi, de șapte ori pe zi, după Pravila lui David: De șapte ori pe zi, a spus, Te slăvesc 11 (Ps. 164); era o biserică specială pentru bolnavi. În timpul împărtășirii celor mai curate Taine, toți frații s-au adunat din toate bisericile într-o singură biserică mare, în care grecii cântau și toți s-au împărtășit împreună. Toți frații, copii ai cuviosului părinte, pe care el i-a reînviat duhovnicesc, i-a crescut în învățătură părintească și îndreptați spre virtute, au fost în număr de șase sute nouăzeci și trei. Mulți dintre ei au fost păstori în alte mănăstiri, după ce au învățat buna guvernare de la Sfântul Teodosie, plin de înțelepciune și rațiune duhovnicească; și-a păstorit turma, nu pedepsind cu toiagul, ci educând cu un cuvânt - cuvânt dizolvat cu sare 455, atingând sufletul, pătrunzând până în adâncul mișcărilor interioare; El a învățat în cuvânt și faptă, dând un exemplu turmei sale. Prin urmare, chiar și atunci când mustra cu blândețe pe cineva, era, totuși, groaznic pentru mulți, iar când denunța pe cineva, era bun și politicos. Ceea ce era surprinzător la el a fost că, nefiind învățat înțelepciunea lumească și nefiind versat în cărți grecești, el și-a expus învățăturile cu atâta minuțiozitate, încât niciunul dintre cei care îmbătrâniseră din cauza cărților și studiaseră perfect arta oratoriei nu se putea compara cu el. Căci nu învăţa din înţelepciunea omenească, ci din harul Duhului lui Dumnezeu, vorbindu-i pe ascuns, ca unui alt Ieremia: „Am pus cuvintele Mele în gura ta (Ier. 1:9). Iar fericitul a spus mult mai multe lucruri de folos duhovnicesc, unele de la sine, altele din zicerile apostolice, testamentele părintești și cuvintele de post ale lui Vasile cel Mare, a cărui viață a imitat-o ​​și ale cărui scrieri înțelepte de Dumnezeu le-a iubit în mod deosebit. Dintre multele sale mari învățături, este bine să ne amintim de următoarea mică: „Vă implor, fraților, pentru dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, care S-a dat pe Sine însuși pentru păcatele noastre, să ne îngrijim în sfârșit de sufletele noastre, să ne întristăm pentru deșertăciunea vieții noastre trecute și să fim geloși pe viitor, pentru slava lui Dumnezeu și a Fiului Său; să nu rămânem în lene și relaxare adevărată, petrecând ziua prezentă în deznădejde până mâine și amânând deznădejde. noi înșine înaintea Judecătorului sufletelor noastre fără fapte bune, să nu fim izgoniți din palatul bucuriei, să nu plângem cu mâna și fără speranță despre timpul rău al vieții noastre, plângând când nu va fi nici un folos în pocăință: acum este vremea favorabilă, acum este ziua mântuirii. acela al mângâierii acum Dumnezeu este un Ajutor pentru cei care se întorc de la calea cea rea, și atunci El va fi un Judecător groaznic al faptelor, al cuvintelor și al gândurilor omenești, de care nimic nu se poate ascunde. Cât timp ar trebui să ezităm să ascultăm de Hristos, care ne cheamă la Împărăția Sa cerească? Nu este timpul să ne întoarcem în fire? Nu este timpul să ne întoarcem de la deșertăciunea vieții la perfecțiunea Evangheliei? Cum vom privi ziua cumplită și cumplită a Domnului, când cei care stau la dreapta 456 lui Dumnezeu și cei apropiați Lui prin fapte bune vor fi acceptați de Împărăția Cerurilor, iar cei din stânga 457 respinsi din lipsă de fapte bune vor fi ascunși de gheena de foc, întunericul veșnic și scrâșnirea dinților? Spunem că vrem Împărăția Cerurilor, dar nu ne îngrijorăm cum să o obținem. Ne-am obosit deloc să împlinim porunca Domnului, sperăm, în deșertăciunea minții noastre, la cinste egală cu cei care au luptat împotriva păcatului până la moarte.” Învățându-și ucenicii în acest fel, călugărul ia încurajat la zelul lor final pentru mântuire. Deși avea o dispoziție blândă în orice, totuși, acolo unde se comite violența împotriva evlaviei, el era ca un foc arzător, sau un topor de tocat sau o armă militară irezistibilă. În acel moment, Anastasius 458 domnea, moștenind statul după Leu cel Mare 459 și Zenon 460. La început, domnia sa părea un paradis dulce, dar mai târziu s-a dovedit a fi ca un câmp de distrugere. El a devenit ca acei păstori care își irosesc și își distrug turma și adăpă oile cu apă plină de noroi; căci a fost ademenit în erezia lui Eutihe și a lui Sever fără cap 461 și a confundat Biserica lui Dumnezeu cu ea, respingând Sinodul al IV-lea Ecumenic de la Calcedon al Sfinților Părinți, izgonind episcopii ortodocși de pe tronurile lor și punând în locul lor pe eretici și inducând pe mulți dintre ortodocși să fie de acord cu amenințările și cinstea cu el, cu alții. A îndrăznit să atingă cu viclenia lui măgulitoare acest stâlp de nezdruncinat al credinței, venerabilul nostru părinte Teodosie. Încercarea de seducție a constat în faptul că i-a trimis călugărului treizeci de litri de aur – parcă pentru mâncare și îmbrăcăminte pentru săraci și pentru nevoile bolnavilor, dar în realitate – încercând să câștige favoarea călugărului, pe care îl asculta toată Palestina, al cărui motiv și sfat îl urma. Marele tată, înțelegând viclenia regelui, era ca un vultur care zboară în nori, inaccesibil și de neatins, care mai degrabă putea să-și prindă singur prindetorul. Nu a refuzat aurul pe care îl trimisese, ca să nu pară că disprețuiește cu nesăbuință credința regelui și să nu-i dea naștere mâniei, pentru ca, în plus, prin milostenie dată pentru acest aur, să caute milă de la Dumnezeu ca să-l îndrume pe calea cea adevărată. Dar pomana nu a avut succes, pentru că aurul nu a fost trimis în adevăr, ci cu înșelăciune. Regele a primit speranța de a avea o persoană asemănătoare în Teodosie, deoarece a acceptat aurul; dar speranta lui a fost in zadar. A venit vremea când regele a început să ceară de la călugăr, prin solii săi, o mărturisire de credință, pe care se baza, și anume, în acord cu învățăturile lui Eutihe și Sever. Călugărul, după ce a adunat pe toți pustnicii, s-a răzvrătit ferm, ca om puternic și conducător al armatei duhovnicești, împotriva răului eretic și a răspuns regelui cu următorul mesaj: „Țar! Când ne confruntăm cu unul din două lucruri: fie să trăim rău, lipsiți de libertate în urma celor fără cap, fie să murim cinstit, urmând adevăratele dogme ale sfinților părinți, atunci să știți că preferăm moartea, căci nu acceptăm dogme noi, ci urmăm legile părinților care au trăit anterior. Și cei care, pe lângă aceasta, susțin altceva, nu îi vom respinge și nu îi vom respinge în mod neplăcut. oricine s-a rânduit de cei fără de cap sub constrângere, să nu ni se întâmple asta, Hristoase Rege, atunci, chemând pe Dumnezeu, acum hulit de ei, ca martor al adevărului, vom împotrivi cu bucurie atât pentru patrie, cât și pentru Ortodoxie – chiar dacă ne-ar fi nevoie să fim locuri sfinte, dacă de fapt acest sanctuar suferă abuzuri de la eretici Nu vom îndrăzni în niciun fel nu numai să spunem, ci chiar să gândim ceva ce nu este de acord cu sfintele Sinoade Ecumenice? Primul dintre ei este împodobit cu trei sute optsprezece părinți care s-au adunat pe Arie 463 și, după ce i-au anatemat pe blestemat, au tăiat Biserica din trup; căci l-a înstrăinat pe Fiul de esenţa Tatălui – prin fire şi a introdus dogmele unei credinţe nedrepte. Al doilea sinod, la inspirația lui Dumnezeu, s-a adunat la Constantinopol din Macedonia, care a hulit pe Duhul Sfânt. Cel de-al treilea a coborât maiestuos la Efes 464 împotriva ticălosului și ticălos Nestorie, care a hulit trupul lui Hristos primit de la Fecioara Preacurată 465 . După aceasta a fost un sobor de șase sute treizeci de părinți purtători de Dumnezeu în Calcedon, care au vorbit în înțelegere cu primele consilii și au explicat ceea ce au spus ei. Pe blestemat și răul Eutihe, împreună cu Dioscor, i-au îndepărtat din trupul sfânt al Bisericii și au confirmat credința apostolică și au excomunicat din Biserica lui Hristos pe toți cei ce credeau contrar acesteia. Pentru că împotrivindu-ne acestor consilii, să se aprindă focul împotriva noastră, să fie ascuțită sabia împotriva noastră, să vină cea mai crudă moarte asupra noastră și chiar, dacă se poate, în loc de o singură dată, să ne vină moartea de nenumărate ori. În niciun caz nu ne vom abate de la adevărata evlavie și nu ne vom dezonora respingând ceea ce părinții au acceptat cu vitejie. Fie ca sudoarea lor și multe fapte, pe care le-au acceptat drept credință, să fie martori pentru aceasta; dar aceasta va fi păstrată ferm și neschimbat atât de către noi, cât și de către cei care consideră că este bine să ne urmeze pe Dumnezeu și pe noi. Fie ca pacea lui Dumnezeu, care depășește orice înțelegere (cf. Fil. 4:7), să fie păzitorul și mentorul împărăției tale”. Prin acest mesaj călugărul și-a arătat clar marea râvnă pentru evlavie. După ce a citit-o, regele s-a rușinat și s-a smerit oarecum și a oprit o vreme persecuția ortodocșilor din statul său. I-a scris călugărului cu smerenie, dând vina pe alții pentru tulburările bisericești. "Omul lui Dumnezeu", a scris el, "suntem nevinovați de această inovație. Chemăm cu îndrăzneală ochiul atotvăzător al lui Dumnezeu ca o mărturie - de la cei care se naște această tulburare, cărora, mult mai mult decât alții, ar trebui să onoreze dogmele credinței și ale consiliilor în tăcere. Fiecare vrea să pară superiori și să se atragă unii pe alții și să se atragă demnitatea. Evlavia știe bine că unii dintre călugări și clerici, care se consideră drept gânditori, au provocat aceste ispite, încercând, așa cum am spus, să-și arate superioritatea.” Totuși, regele nu s-a resemnat pentru mult timp și după un timp s-a răzvrătit din nou împotriva Ortodoxiei. Și iarăși peste tot, chiar și în cetatea sfântă a Ierusalimului, au fost proclamate decretele regelui, respingând sfintele sinoade, în special Sinodul de la Calcedon. Din nou războinic spiritual, călugărul Teodosie, deși era deja în vârstă de ani, a dezvăluit o ispravă tinerească. Când toți au tăcut de frică și foarte mulți și-au exprimat acordul, călugărul a venit la Ierusalim de la mănăstirea sa și, stând în marea biserică din Ierusalim pe o platformă înălțată de pe care preoții de obicei oferă lecturi oamenilor și făcând cu mâna un semn de tăcere, a exclamat cu voce tare: – Cine nu cinstește cele patru Sinoade Ecumenice, precum și cele patru Evanghelii. Lasă-l să fie anatema! Acestea fiind spuse, el, ca un Înger, a lovit oamenii și niciunul dintre adversari nu a îndrăznit să obiecteze. Apoi, chemând la credință pe cei mai zeloși dintre ucenicii săi, a mers cu ei prin orașele și satele din jur, nimicind credința rea ​​și întărind evlavia. Regele, auzind despre asta, l-a condamnat la exil - blestematul nu știa că moartea era deja la ușa lui. Călugărul a fost exilat la închisoare, iar țarul Anastasie a pierdut curând această viață temporară, după care mărturisitorul lui Hristos Teodosie, împreună cu alții care suferiseră exilul pentru Ortodoxie, s-au întors imediat la mănăstirea lor. I-a mai scris Felix, Episcopul Romei antice 466, Efraim, Episcopul Antiohiei 467, mulțumindu-i pe fericitul cu multe laude pentru faptul că a manifestat atâta gelozie - a suferit exilul pentru adevărata credință și era gata să accepte moartea. Dar este timpul să trecem la legenda minunilor sfântului. Pe vremea când în sfânta cetate Ierusalim s-a pronunțat porunca cea rea ​​a regelui Anastasie, toți părinții din mănăstirile palestiniene au fost adunați în acest scop, iar călugărul Teodosie, așa cum am spus, a venit acolo cu ucenicii săi. Și tot acest sobor era într-un loc numit Hierathion 468. Acest loc este scaunul construit de Constantin cel Mare, unde avea loc în fiecare an ridicarea Sfintei Cruci a Domnului. În acest moment, o femeie care avea o boală pe piept, pe care medicii o numesc „cancrum” 469, suferind de multă vreme și neavând nicio alinare de la medici, a venit acolo și a stat epuizată, lângă fața sfinților părinți. Apropiindu-se de unul dintre ei (era monahul Isidor, care mai târziu a fost stareț al mănăstirii Suki 470), i-a spus cu lacrimi despre boala ei și l-a întrebat: este călugărul Teodosie în acea catedrală și cum arată? Isidore a arătat-o ​​cu degetul unui sfânt. Ea, venind și stând în spatele ei, ca o femeie însângerată, care a atins tivul hainei Domnului (Matei 9, 20-22), a atins în secret haina monahală pe care o purta călugărul și a primit imediat vindecarea. Acest lucru nu a fost ascuns călugărului, care, întorcându-se către femeie, a spus: - Îndrăznește, fiică, căci Stăpânul meu a spus: „Credința ta te-a mântuit” (Matei 9:22). Fericitul Isidor s-a apropiat în grabă de femeie, vrând să vadă minunea săvârșită și a constatat că în locul unde se afla ulcerul incurabil nu mai era nici un semn. După moartea țarului Anastasie și la întoarcerea venerabilului părinte din captivitate, Teodosie a avut obiceiul să meargă la Betleem să se roage. Într-o zi, dorind să ia o pauză de la muncă, a omis poteca către mănăstirea călugărului Marcian. El, primind cu dragoste dragul său oaspete, nu avea cu ce să-l trateze, căci pe vremea aceea nu avea nici pâine, nici grâu. Când erau în conversație spirituală unul cu altul de destul de mult timp și era timpul pentru masă, Marcian le-a poruncit discipolilor să o fierbe și să le servească. Teodosie, văzând o asemenea sărăcie, a poruncit ucenicilor săi să scoată din sac și să-și ofere pâinea, luată de acasă pentru drum. În timp ce mâncau, călugărul Markian i-a spus călugărului Teodosie: „Nu ne învinovăți, părinte, pentru faptul că am pregătit o masă slabă și nu ne reproșa că nu oferim pâine, căci suntem foarte săraci și nu avem deloc grâu.” Când a spus acestea, minunatul Teodosie, privind la barba lui Marcian, a văzut un bob de grâu căzând în ea de nicăieri. Îndepărtându-l cu grijă și în liniște cu mâna dreaptă, a spus cu un zâmbet vesel pe față: „Aici este grâul.” Cum poți spune că nu ai grâu? Fericitul Marcian, luând cu bucurie din mâinile lui Teodosie bobul luat din barbă, ca vreo sămânță roditoare, a poruncit să fie dus la grânar, crezând că, cu binecuvântarea Sfântului Teodosie, va aduce cu ușurință rod mai mare decât pe un câmp cultivat, așa cum s-a întâmplat. După plecarea lui Teodosie, când ucenicii au vrut să deschidă dimineața ușile grânarului, au văzut că este plin de grâu, încât nici măcar ușile nu s-au deschis. Marcian a trimis călugărului Teodosie cu vestea minunei care avusese loc și cu recunoștință pentru înmulțirea grâului. „Nu eu, ci tu, Părinte, ai înmulțit grâul, căci grânele ți-au fost luate din barbă.” O femeie vestită din Alexandria 471 a venit la mănăstirea călugărului Teodosie împreună cu fiul ei, un tânăr mic, care, văzând de departe pe sfântul părinte și arătând spre el cu degetul, a exclamat mamei sale: „Acela m-a salvat de la înec în fântână, ținându-mă de mână ca să nu mă înec în apă.” Mama, căzând la picioarele călugărului, a spus următoarele: „Acest băiat”, a spus ea, „jucându-se cu colegii săi, a căzut neglijent într-o fântână adâncă și am crezut că s-a prăbușit acolo și s-a înecat”. Plângând peste el de parcă ar fi fost deja mort, am coborât o persoană în fântână pentru a scoate cadavrul băiatului din apă, dar am găsit copilul în viață la suprafața apei. Când am fost uimiți și am întrebat cum nu s-a înecat în apă, ne-a spus: „A apărut un călugăr în vârstă, m-a luat de mână și m-a ținut de apă”. Din acel moment, luându-l pe băiat, ocolesc orașe și sate, munți și pustii, până îl găsesc pe acest tată. Și așa am găsit reverența ta, iar copilul meu, pe care l-ai salvat de la înec, te-a recunoscut. O altă femeie a suferit foarte mult în timpul nașterii copiilor ei; a dat naștere copiilor născuți morți și de fiecare dată cu suferințe foarte severe. Ea a fost și prolifică și fără copii: prolifică pentru că a născut des, fără copii pentru că copiii erau născuți morți. Cu lacrimi, l-a rugat pe călugărul Teodosie să se roage pentru ea, ca să nu mai nască copii morți și să-i fie alinată suferința crudă. Ea a mai cerut ca atunci când va naște un băiat, acesta să aibă voie să-l numească pe numele ei - Teodosie. „Dacă îmi dai voie”, a spus ea, „să-l numesc pe cel care se va naște din mine pe numele tău, atunci sper că copilul va trăi”. Călugărul a fost de acord cu cererea ei, s-a rugat cu ardoare lui Dumnezeu pentru ea, iar când a venit vremea ca femeia să nască, ea nu a avut aceeași suferință, a născut mai ușor, iar copilul s-a dovedit a fi viu, bărbat și i s-a pus numele monahului. Când a terminat de alăptat și a crescut oarecum, a fost adus la mănăstire la cinstitul părinte și închinat slujirii monahale lui Dumnezeu. De asemenea, o altă femeie din Betleem, îndurerată pentru copiii ei pe moarte, când a numit nou-născutul după călugăr, i-a salvat viața prin aceasta; a crescut sănătos și a fost un soț priceput, pentru că a devenit un arhitect excelent. Într-o zi, omizi și lăcuste făceau ravagii în Palestina. Călugărul era deja destul de bătrân pe vremea aceea și nu putea merge. Totuși, el a poruncit ucenicilor să se poarte pe câmpul unde distrugerea amenința roadele pământului și acolo a oprit lăcustele și omizile, zicând: – Domnul, comun tuturor, vă poruncește să nu distrugeți ostenelile omenești și să nu mâncați din hrana săracilor. Și îndată lăcustele s-au împrăștiat ca un nor și omizile au murit. Într-o zi, frații aveau mare nevoie de îmbrăcăminte și nu aveau nimic care să-și acopere goliciunea. Venind la călugăr, l-au bătut cu cereri. El, neavând mijloacele de a cumpăra haine, nu putea decât să-i simpatizeze, totuși, în cuvintele făgăduinței Domnului, le-a spus: – „Nu vă faceți griji pentru ziua de mâine: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga, căci Tatăl vostru știe de ce aveți nevoie înainte de a cere” (Matei 6:34, 33, 8). Pe când sfântul îi mângâia pe frați în felul acesta, a venit un om, care nu era cunoscut de nimeni și nu a spus despre sine, cine este și de unde este. I-a dat călugărului o sută de monede de aur pentru nevoile monahale și a plecat. Călugărul, după ce a mulțumit lui Dumnezeu pentru providența Sa, a dat acest aur pentru a cumpăra haine pentru frați și toată lumea a fost asigurată cu ele multă vreme. Iulian, păstorul bisericii Bostra 472, care a studiat cărțile de citit cu călugărul în prima tinerețe, a relatat următoarele despre el: „Într-o zi”, a spus el, „am venit cu reverendul părinte la Bostra și o femeie, cunoscută pentru o răutate deosebită, ne-a întâlnit, s-a uitat cu mânie la reverendul părinte și l-a numit lingușitor și mincinos și îndată a suferit pedeapsa de la Dumnezeu: a căzut deodată și a murit. „Ni s-a întâmplat”, spune el, „să trecem pe lângă o mănăstire în care erau călugări care au aderat la erezia Nordului. Văzându-ne, au început să bată clopotul bisericii 473 pentru întâlnirea fraților înainte de ora obișnuită de cântare. Călugărul, dându-și seama că pun la cale un fel de intrigi împotriva noastră, s-a aprins de mânie dreaptă și a spus profetic cuvântul Domnului: - „Nici o piatră nu va fi lăsată aici; totul va fi nimicit” (Matei 24:2). Aceste cuvinte nu au întârziat să devină realitate: după puţin timp, agărienii 474 au atacat noaptea acea mănăstire; jefuind tot ce era în ea și luând robi pe toți călugării, au dat foc mănăstirii și, după prezicerea sfântului, au distrus acel loc. Comandantul armatei grecești, numit Comite de Răsărit, pe nume Cyricus, curajos în lupte, dar evlavios față de Dumnezeu, mergând într-o campanie împotriva perșilor 475, a venit mai întâi la Ierusalim pentru a se închina sfintelor și a dobândi ajutorul lui Dumnezeu împotriva dușmanilor. A venit și la mănăstirea lui Teodosie, pentru că faima sfințeniei cuviosului părinte s-a răspândit peste tot și i-a atras pe toți la el. Vorbind cu sfântul, a primit mare folos de la el: a auzit de la el că nu trebuie să te bazezi pe arcul cuiva, nu pe multe trupe, ci să cunoști un singur Ajutor - Dumnezeu și să te încrezi în puterea Sa neînvincibilă, căci Îi este ușor să facă că unul va mâna o mie și doi vor pune la fugă multe mii de dușmani. Printr-o asemenea învățătură și conversație, acest comitet a simțit mare dragoste față de sfânt și a implorat de la el cămașa de păr pe care o purta sfântul, ca să fie scutul lui în luptă. Când armata greacă s-a întâlnit cu perșii și a intrat într-o luptă crâncenă, Comitetul, îmbrăcat în cămașa de păr a Sfântului Teodosie, parcă în armură, a rămas nevătămat de săgeți, sulițe și săbii și a dat dovadă de mult curaj. Întorcându-se la sfârșitul războiului, a venit din nou la călugăr și a declarat: „Te-am văzut în luptă”, a spus el, „pe tine însuți, părinte, ajutându-mă și făcându-mă teribil pentru dușmani, până când am învins forța persană”. Călugărul Teodosie cel Mare nu s-a arătat doar acestui comitet când era departe, ci s-a arătat și multor altora în multe locuri, aducându-le primul ajutor: a apărut, scăpându-i de necazuri, când celor care pierd pe corăbii în mijlocul tulburărilor și furtunii, când celor rătăciți în deșert, când celor care cădeau în gura unui vis, alții animalelor în realitate. A fost o ambulanță nu numai pentru oameni, ci și pentru animale mute. Un rătăcitor mergea conducând un măgar. Leul pe care l-a întâlnit pe drum, nefiind atent la om, s-a repezit la măgar să-l sfâșie și să-l devoreze. Cu uimire, bărbatul a strigat cu voce tare numele călugărului, spunând: - Omul lui Dumnezeu Teodosie, ajută-mă! Și îndată leul, auzind numele sfântului, s-a întors și a fugit în pustie. Să ne amintim ceva legat de previziunea călugărului. Odată, cu puțin timp înainte de moartea sa, a poruncit să fie lovit bătătorul pentru ca frații să se adune. Când toată lumea a sosit, a oftat, a vărsat lacrimi și a spus: „Trebuie să ne rugăm, părinți și frați, trebuie să ne rugăm, pentru că văd mânia lui Dumnezeu care se apropie deja de țara răsăriteană”. După aceasta, după șase sau șapte zile, au auzit că un mare cutremur a nimicit Antiohia și – chiar în vremea când călugărul, văzând mânia Domnului, a poruncit fraților să se roage. După aceasta, cuviosul nostru părinte Teodosie, apropiindu-se de moartea sa binecuvântată, a rămas întins pe patul lui de bolnav un an întreg. Pe buzele lui era rugăciune constantă, astfel încât chiar și când adormea, buzele lui se mișcau și rosteau acei psalmi și rugăciuni cu care era obișnuit. Și când sfântul s-a trezit, a fost un psalm în gura lui, astfel încât s-a împlinit cuvântul lui David: „Am o cântare pentru El noaptea” (Ps 41:9). El le-a învățat adesea virtutea fraților. Și cu trei zile înainte de moarte, și-a chemat pe cei trei episcopi iubiți ai săi și, anunțându-i despre plecarea lui la Dumnezeu, a dat ultimul său sărut celor care plângeau și plângeau despre despărțirea de el. A treia zi după aceasta, în mijlocul rugăciunii către Dumnezeu, El și-a predat duhul Lui, după ce a trăit doar o sută cinci ani. Dumnezeu și-a onorat odihna cu următoarea minune; un soț, pe nume Stephen, originar din Alexandria, a fost stăpânit de un demon multă vreme. După odihna sfântului, el, atingându-și patul, s-a eliberat de chinuitorul său și și-a revenit. Imediat pretutindeni au aflat despre moartea sfântului și s-au adunat mulți oameni și călugări de la mănăstiri din toate orașele; Înaltul Ierarh Petru al Ierusalimului a venit împreună cu episcopii și cu cinste au îngropat sfântul trup al părintelui nostru Teodosie în peștera în care a trăit la început, spre slava Domnului nostru Iisus Hristos, slăvit cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în veci. Amin. Sădit în curțile Domnului tău, ai înflorit roșu de venerabilele tale virtuți și ți-ai înmulțit copiii în pustie, udați de norii lacrimilor tale, conducător al turmei Curților divine ale lui Dumnezeu. Mai chemam: Bucură-te, Părinte Teodosie. Cappadocia este o regiune din estul Asiei Mici. În anul 11 ​​d.Hr., a fost transformată într-o provincie romană sub împăratul Tiberius. Marcian a fost un împărat bizantin care a domnit între 450 și 457. Orașul principal al provinciei romane Bitinia; era situat pe malul asiatic al Bosforului, vizavi de Bizanț. Eutyches, condamnat de Sinodul IV Ecumenic, a învățat că Iisus Hristos a avut o singură natură - Divină, în timp ce Sfânta Biserică a recunoscut și recunoaște întotdeauna în Iisus Hristos două naturi necontopite și nedespărțite - Divină și umană. Dioscor este Patriarhul Alexandriei (în Egipt), un adept al învățăturilor lui Eutyches, pe care a încercat să le aprobe la sinodul din 449. Aici, desigur, Antiohia siriană, numită Mare, un oraș lângă râu. Oronte, fondat de Seleucus Nicator și numit de acesta după tatăl său Antioh. În ea locuiau constant regi din familia seleucidului, iar pe vremea împăraților romani a fost chiar capitala Orientului. În Antiohia, ucenicii lui Isus Hristos au început pentru prima dată să fie numiți cu numele de creștini. Lupul mental se referă aici la diavol și la fiecare dintre slujitorii săi care seduc la rău și la răutate. Figura de stil din această expresie este preluată din Ioan 10:12. Pomenirea Pr. Longina (în Biserica Greacă) se prăznuiește pe 17 noiembrie și sâmbăta Brânzei. Un turn antic în Cetatea Ierusalimului, la Poarta Jaffa. În greacă: Kathisma, sau Biserica Kathismat; era situat la jumătatea distanței dintre Ierusalim și Betleem. Lavra - (din partea greacă a orașului, alee) o serie de celule situate într-un gard în jurul casei starețului sub formă de alei din oraș. Din cele mai vechi timpuri, numele Lavra a fost aplicat mănăstirilor populate și importante. A apărut mai întâi în Egipt și apoi în Palestina. Un decoct de cereale sau mazăre, fasole, legume. Aici, desigur, în principal mana, minunata hrană cu care Domnul a hrănit poporul evreu în timpul rătăcirilor lui în deșert, pe drumul către Țara Făgăduinței (Ex. 16). Desigur, hrănirea miraculoasă a lui Isus Hristos cu cinci pâini de peste cinci mii de oameni (Matei 14:15–21) și cu șapte pâini de peste patru mii de oameni (Matei 15:32–38). Acesta era numele unei părți a deșertului de pe malul vestic al Mării Moarte, care se numește aici Marea Rășină sau Marea Asfaltului. Grecii sunt un popor care, din timpuri imemoriale, a ocupat cea mai mare parte a actualei Peninsulei Balcanice și a insulelor din apropiere; în vremurile creștine au trăit și trăiesc întotdeauna în număr semnificativ în Țara Sfântă. Iberici, adică originari din Iberia, Georgia de astăzi. Armenii locuiau lângă Țara Sfântă. Armenia propriu-zisă era mărginită la nord cu Colchis, Iberia și Alabania, la vest cu Asia Mică, la sud cu Mesopotamia și la sud-est și est cu Media și Siria. Aceste. vorbire rezonabilă, plină de zidire (Col. 4:6). Aceste. pe partea dreaptă (Matei 25:34). Aceste. pe partea stângă (Matei 25:41). Anastasius I, Dikor sau trac, a domnit între 491 și 518. A domnit din 457 până în 474. A domnit din 474 până în 491. Cei fără cap (în greacă: acephali) sunt eretici din secolul al VI-lea, adepți ai Nordului Alexandriei. Ei nu permiteau episcopilor, preoților sau sacramentelor și reprezentau un partid extrem de monofiziți. Litru – liră, o unitate de greutate egală cu 72 de bobine; în argint a costat până la 42 de ruble, în aur până la 506 ruble. Primul Sinod Ecumenic (de la Niceea) a avut loc în 325. Efesul este faimosul oraș Lydia (în partea de vest a Asiei Mici), considerat capitala întregii Asii Mici. Multă vreme a fost sediul Sfântului Apostol Ioan Teologul. Cel de-al treilea Sinod Ecumenic a avut loc aici în anul 431. Nestorie, care a fost arhiepiscop de Constantinopol (din 428 până în 431), după Diodor, episcop de Tars, și Teodor, episcop de Mopsuet, a denaturat învățătura ortodoxă despre imaginea unirii a două naturi în Iisus Hristos. El a învățat că nu a fost Dumnezeu-omul, ci un om, care s-a născut din Preacurata Fecioară Maria. Parcă s-a născut natural și, în plus, nu era străin de pasiuni și neajunsuri. Dumnezeirea, conform acestei învățături, s-a unit cu omul Iisus parcă mai târziu, când a fost în cele din urmă stabilit în bunătate. Episcopul Roman Felix a condus Biserica Romană între 526 și 530. Sfântul Efrem a ocupat Scaunul din Antiohia din 528 până în 545. Acest nume a fost dat unei capele speciale din așa-numitul Martyrium, construit de Constantin cel Mare. Crucea dătătoare de viață era acolo la sfârșitul secolului al IV-lea și era ridicată anual, chiar în Săptămâna Mare, în principal în Vinerea Mare. Această capelă era încuiată constant, iar cheia ei era păstrată de un presbiter special numit stavrophylax (păzitorul crucii). Aici, probabil, trebuie să înțelegem o boală incurabilă, numită acum cancer, adică Cancer. Unul dintre cei mai faimoși lauri palestinieni, fondat de Ven. Chariton (memoria lui este sărbătorită pe 28 septembrie), la sud de Betleem. Mai multe orașe cu acest nume erau cunoscute în vremuri străvechi. Aici trebuie să ne referim la Alexandria, capitala Egiptului, la Marea Mediterană. Acest oraș era renumit pentru învățătura și bogăția sa; a fost fondată în anul 332 î.Hr. de Alexandru cel Mare. Vostra sau Bostra este un oraș din Țara Sfântă, în antichitate una dintre orașele levitice din jumătatea tribului lui Manase, dincolo de Iordan. Bilo, de la cuvântul „bătăi”, este o placă de lemn sau metal care a fost lovită pentru a-i convoca pe credincioși la închinarea publică. La noi batatoarele au fost inlocuite cu clopote, dar in Grecia se mai folosesc. Aceste. arabi. Descins din Ismael, fiul lui Avraam și al Agarului. Țara lor se învecina cu Susiana la vest, Media și Parthia la nord, Carmelia la est și Golful Persic la sud. Anterior, perșii depindeau de medii, greci și parți, dar din 226 d.Hr. au devenit independenți și au purtat adesea războaie cu Imperiul Roman. Te-ar putea interesa: