Житие преподобного отца нашего Феодосия Великого

Mnich Teodozjusz urodził się we wsi Mogarion, w Kapadocji 437, z pobożnych rodziców – ojca Proheresjusza i matki Eulogii – i był wychowywany w dobrych manierach i nauce książek. Kiedy młodzieniec opamiętał się i dobrze przestudiował Pismo Święte, polecono mu czytać w kościele miejsca przeznaczone do czytania z ksiąg liturgicznych, a był czytelnikiem o miłym głosie i zręcznym jak nikt inny. Czytając pouczające słowa dla pożytku słuchaczy, odniósł z tego jeszcze większy pożytek dla siebie. Słysząc Pana, który albo nakazywał Abrahamowi opuścić swoją ziemię i swoich bliskich (Rdz 12,1), albo przekonywał go w Ewangelii, aby w imię życia wiecznego opuścił ojca, matkę i braci (Mt 19,29), pałał w sercu i płonął w duchu, chcąc, zostawiając wszystko, podążać za Chrystusem wąską i godną pożałowania drogą. Myśląc o tym, modlił się do Boga: „Panie, prowadź mnie swoją drogą, a będę chodził w Twojej prawdzie” (Ps. 85,11). Następnie zaufawszy Bogu, udał się do Jerozolimy. Stało się to za panowania Marcjana 438, pod koniec jego życia, kiedy w Chalcedonie 439 zebrał się IV Sobór Ekumeniczny 439 dla Dioskorusa i Eutychesa 441. Przechodząc przez Antiochię w 442, błogosławiony Teodozjusz pragnął zobaczyć mnicha Symeona i otrzymać od niego błogosławieństwa i modlitwy. Podszedł do niego i gdy był już blisko filaru, usłyszał głos mnicha: - Przyszedłeś dobrze, mężu Boży Teodozjuszu! Usłyszawszy, że wzywa go po imieniu ktoś, kto go nigdy nie widział i nie znał, Teodozjusz zdziwił się i upadłszy na kolana, skłonił się przed przenikliwym ojcem. Następnie na jego zaproszenie wstąpił po filarze do świętego i upadł do jego uczciwych stóp. Ten sam, obejmując i całując natchnionego młodzieńca, przepowiedział mu, że będzie pasterzem słownych owiec i uratuje wiele osób przed mentalnym wilkiem 443; Przepowiedział mu jeszcze wiele innych rzeczy i błogosławiąc go, odprawił go. Teodozjusz, wspierany błogosławieństwem mnicha i mając swoje święte modlitwy zamiast towarzyszącego mu mentora i opiekuna, poszedł wyznaczoną mu drogą i dotarł do Jerozolimy; miało to miejsce za patriarchatu Juvenal. Obchodząc tamtejsze miejsca święte i modląc się przy Grobie Świętym w Kościele Zmartwychwstania Pańskiego, zastanawiał się, jaką drogę życia rozpocząć: jako pustelnik czy we wspólnocie z innymi ludźmi poszukującymi zbawienia? I doszedł do przekonania, że ​​niebezpiecznie jest milczeć w samotności, nie nauczywszy się jeszcze, jak postępować ze złymi duchami. „Jeśli wśród światowych wojowników nie ma nikogo, kto byłby na tyle głupi, aby na samym początku swojej służby wojskowej, będąc jeszcze niewykwalifikowanym i nieprzeszkolonym w sprawach wojskowych, natychmiast rzucił się w sam środek walki, to tak jak ja” – mówił święty – „nie przyzwyczajając jeszcze rąk do broni, a palców do wojny i nie przepasany mocą z góry, ośmielam się samotnie, w pustelniku, zbuntować się przeciwko zasadom, władzom i władcom ciemności tego świata, przeciwko duchom niegodziwości na wysokich stanowiskach (Efez. 6:12), muszę najpierw dołączyć do świętych ascetów i uczyć się od doświadczonych ojców, jak mogę walczyć z niewidzialnymi wrogami, a wtedy z czasem zbiorą się owoce samotności i ciszy. Rozważawszy to tak roztropnie – bo w nim obok innych cnót była też doskonała roztropność, potrafiąca o wszystkim dobrze myśleć – natychmiast zaczął szukać mentora. W tym czasie najbardziej znanym ze wszystkich ojców zamieszkujących Jerozolimę i okolice był niejaki starszy, imieniem Longinus 444, który miał swoją celę przy filarze, który od czasów starożytnych nazywał się Dawid 445; zamykając się tam, starannie destylował słodki miód cnoty. Przybywszy do niego, błogosławiony Teodozjusz przyjął początek prac monastycznych i przywiązując się całą duszą do starszego, nauczył się od niego wszelkich cnót, gdyż mnich ten był wielki w słowie i życiu. Po dość długim czasie został przesiedlony przez starszego, choć wbrew jego woli, na miejsce zwane „starą siedzibą” 446. Stało się tak z następującego powodu: pewna pobożna kobieta, uczciwa wdowa i służebnica Chrystusa, imieniem Gliceria, utworzyła w tym miejscu kościół Najświętszej Marii Panny Theotokos i dręczyła mnicha Longinusa wieloma i usilnymi prośbami, aby pozwolił Teodozjuszowi zamieszkać w nowo powstałym kościele. Choć uczeń nie chciał rozstawać się z ojcem, jednak na jego polecenie przeprowadził się tam. Kiedy tam był, wszędzie rozeszły się pogłoski o jego cnotach. Cnota uwidacznia tego, kto ją nabył, tak jak zapalona świeca ujawnia tego, kto ją nosi w nocy. A ci, którzy szukali korzyści duchowych, zaczęli przychodzić do świętego; zaczęli się do niego gromadzić ci, którzy chcieli naśladować jego życie. Błogosławionego, który tam mieszkał już jakiś czas, zaczął doskwierać brak pokoju, gdyż nie tolerował ludzkiej czci i plotek. Stamtąd wyszedł na górę, gdzie była jaskinia; w nim, według starożytnej legendy, trzej mędrcy, którzy przybyli do Betlejem do Chrystusa z darami i inną drogą wrócili do swojego kraju (Mt 2,1-12), odpoczęli w drodze i spędzili noc. Mnich Teodozjusz przeniósł się do jaskini ze „starej siedziby”. To przeniesienie go tam odbyło się zgodnie ze szczególną wizją Boga - aby w tym miejscu wzniesiono chwalebny klasztor i pułki duchowych wojowników zgromadziły się do Chrystusa Boga. Zmieniając miejsce zamieszkania, błogosławiony jednocześnie zmienił swoje życie, zaczynając kroczyć najwęższą ścieżką. Jego pragnieniem było zawsze wypełniać wszystkie przykazania Pana; był tak ogarnięty Boską miłością, że całą swoją duchową siłę skierował nie na coś realnego, lecz całkowicie na samego Boga Stwórcę, aby Go kochać całą swoją duszą, całym swoim sercem i całym swoim umysłem i aby tę miłość ukazywać w działaniu w fizycznych trudach i wyczynach, których nawet nie da się szczegółowo opisać. Jego modlitwa była nieustanna, stał na całonocnych czuwaniach, łzy płynęły mu zawsze z oczu jak strumienie ze źródeł. Jego post był niezmierzony: przez trzydzieści lat w ogóle nie jadł chleba, jadł tylko daktyle, soki lub zioła i korzenie pustyni, a i to jadł tak mało, żeby nie umrzeć z głodu. Kiedy z powodu ubóstwa pustyni nie miał takiego pożywienia, jadł nasiona daktyli namoczone w wodzie, ale nieustannie karmił swoją duszę słowem Bożym, nasycając ją wewnętrzną wizją Boga. Żyjąc w ten sposób, zajaśniał jak jasna gwiazda i dał się poznać wszystkim mieszkańcom Palestyny, gdyż miasto stojące na górze nie może się ukryć (Mt 5,14). Przyszli do niego niektórzy z tych, którzy kochali cnotę i woleli pustynne życie z nim w jaskini od wesołego życia cywilnego. Początkowo mnich miał siedmiu uczniów. Wiedząc, że dla tych, którzy zaczynają żyć według Boga, nie ma nic bardziej pożytecznego niż pamiętanie o śmierci – co nazywa się i uważa się za prawdziwą mądrość – święty nakazał swoim uczniom wykopać grób, aby patrząc na niego nauczyli się pamiętać śmierć, jakby mieli ją przed oczami. Gdy grób był już gotowy, mnich podszedł, aby mu się przyjrzeć i stojąc nad grobem, powiedział do swoich uczniów, jakby uśmiechając się, widząc oczami duszy, co się wydarzy: - Tutaj, dzieci, grób jest gotowy; Czy jest wśród was ktoś, kto jest gotowy umrzeć, aby odnowić ten grób? Gdy święty to powiedział, jeden z jego najbliższych uczniów, imieniem Wasilij, będący z rangi kapłanem, natychmiast, ostrzegając innych, padł przed starszym na kolana i padając na ziemię, prosił o błogosławieństwo śmierci i pochowania w tym grobie. „Pobłogosław mnie, ojcze” – powiedział – „abym odnowił mój grób, abym był pierwszym z braci, który dowie się o śmierci, aby być martwym”. Starszy raczył odpowiedzieć na jego prośbę i nakazał upamiętnić żywego Wasilija, tak jakby już umarł, zgodnie z ustawą o pamięci o zmarłych, trzeciego, dziewiątego i czterdziestego dnia. Kiedy wszystkie uroczystości dobiegły końca, zmarł także błogosławiony Wasilij, bez żadnej choroby; Jakby zapadając w słodki sen i odpoczywając, przeszedł do Pana. Po czterdziestu dniach od jego pochówku starszy zobaczył Wasilija, który pojawił się wśród braci za panowania i śpiewał z nimi. Modlił się do Boga, aby otworzyły się oczy innym i oni również zobaczyli to, co się ukazało. Widząc go, jeden z braci, imieniem Aetius, pobiegł z radości, aby objąć go ramionami, ale ten, który się pojawił, natychmiast zniknął i stał się niewidzialny. Wychodząc powiedział publicznie: „Ratujcie się, ojcowie i bracia, ratujcie się, a już mnie tu nie zobaczycie!” Był to pierwszy dowód cnoty mnicha Teodozjusza – że miał takiego ucznia, który według jego wskazówek był gotowy na śmierć, a który po śmierci cielesnej okazał się duszą żywą, zgodnie ze słowami Pana zawartymi w Ewangelii: kto we Mnie wierzy, choćby i umarł, żyć będzie (J 11,25). Inne objawienia cudownej łaski danej starszemu od Boga będą widoczne w poniższej narracji. Zbliżało się święto Zmartwychwstania Chrystusa. Uczniowie świętego, którzy mieli już wtedy dwanaście lat, smucili się, że na święto nie mają nic do jedzenia – chleba, masła i niczego jadalnego, a przede wszystkim smucili się, że w tak jasne święto nie można było odprawiać Boskiej Liturgii, gdyż do nabożeństwa nie było prosphory ani wina, dlatego trzeba było ich pozbawić Komunii Świętej. Tain. W tajemnicy szemrali między sobą nieco na mnicha. On, mając niewątpliwą nadzieję w Bogu, nakazał braciom, aby dekorowali Boski ołtarz i nie płakali. „Ten” – powiedział – „który w starożytności żywił Izraela na pustyni 449, a potem nakarmił wiele tysięcy ludzi małymi bochenkami chleba 450, zatroszczy się także o nas, gdyż ani nie stał się słabszy w mocy niż przedtem, ani Jego gorliwość w swej opatrzności nad światem, ale jest tym samym Bogiem na wieki”. Tak więc z nadzieją mnich przemówił i jego słowa natychmiast się spełniły. Tak jak w starożytności Abrahamowi w gęstwinie ukazał się baran, gotowy na ofiarę (Rdz 22,13), tak i ten błogosławiony starzec, zgodnie z Bożą opatrznością, miał wszystko, czego potrzebował. O zachodzie słońca do ich jaskini przybył pewien miłośnik Boga, niosąc ze swego domu na dwóch mułach różne jedzenie dla postników pustynnych, dodatkowo prosphorę i wino do sprawowania Boskich Sakramentów. Na ten widok błogosławieni uczniowie uradowali się i poznali, jaką łaskę udzielił ich starszym Bóg. Z radością obchodzili Wielkanoc, a przyniesiony przez nich pokarm wystarczył na całą Pięćdziesiątnicę. Potem znowu nie było jedzenia i znowu bracia, dręczeni głodem, pogrążyli się w żałobie. W tym czasie jeden bogaty człowiek dał mnóstwo jałmużny wszystkim klasztorom palestyńskim – nie udzielił pomocy tylko jednemu klasztorowi Teodozjanów, znajdującemu się w jaskini, bo o tym nie wiedział. A bracia dręczyli ojca, aby dał znać temu dobroczyńcy o sobie i o nich, aby podobnie jak inne klasztory mogli otrzymywać od niego jałmużnę na żywność. Mnich Teodozjusz, wcale nie chcąc być znany nikomu na świecie i nie polegając na ludziach, ale na Bogu, który otwiera swoją rękę i dobrą wolą nasyca wszystko, co żyje (Ps. 145,16), pocieszał swoich uczniów i uczył ich cierpliwie czekać na miłosierdzie Boga, ufając Temu, który nasyca każdą głodną duszę: jeśli da pokarm niemym bydłu i pisklętam, wołającego Go kruka (Ps. 147:9), a tym bardziej nie pozbawi On racjonalnego i werbalnego stworzenia niezbędnego pożywienia. Kiedy święty pocieszał w ten sposób bojaźliwych braci, przyszedł do nich ktoś, prowadząc małego konia obładowanego dużym zapasem żywności. Nie jechał do Jaskini Teodozjusza, ale przewoził zapasy, aby je przekazać w innym miejscu. Kiedy był blisko jaskini i chciał ją minąć, konik zatrzymał się i nie ruszył dalej; nawet po wielu uderzeniach ze strony swego pana pozostawał nieruchomy w miejscu, jak kamień. Człowiek ten, zdając sobie sprawę, że jego konik jest trzymany i pozostaje w bezruchu z woli Boga i niewidzialnej siły, rozluźnił wodze i pozwolił mu iść, dokąd chciał. Osłomuł, jakby prowadzony jakąś ręką, udał się prosto do klasztoru mnicha Teodozjusza, który znajdował się w jaskini, a człowiek ten, rozpoznawszy błogosławieństwo Pana i Jego opatrzność dla Jego sług, przekazał wszystkie zapasy wielebnemu starszemu i jego uczniom. I od tego momentu uczniowie świętego przestali być tchórzliwi i starali się być fanatykami mocnej wiary i nadziei swego czcigodnego ojca w Bogu. Liczba braci rosła z dnia na dzień, gdyż źródła łask, którymi napełnił się święty ojciec, przyciągały wiele dusz kochających cnotę, które można nazwać inteligentnymi łaniami, pragnącymi duchowych wód (Ps. 41:2), a wielu wysokich rangą i bogatych ludzi zamieszkało u mnicha. Jaskinia stała się zbyt mała, aby pomieścić tak wiele osób. Zbliżając się do mnicha, bracia zaczęli go dręczyć prośbami, aby w pobliżu jaskini założył klasztor i zbudował szeroki płot dla słownych owiec. „Nie martw się, ojcze” – powiedzieli – „o środki na budowę klasztoru, tylko zamów porządek, a nasze ręce wystarczą, aby wykonać to zadanie. Święty widząc, że został powołany na pasterza bardzo licznej trzody i że zakłócano jego milczenie, zawstydzały go różne myśli – albo nie chcąc opuścić milczenia, jak nieobłudna matka, albo też uznając troskę o braci za sprawę ważną, bo człowiek nie powinien żyć tylko dla siebie, ale przede wszystkim dla bliźniego, którego obrazem był sam Chrystus Pan, który zgromadził uczniów, objawił się jako pasterz słownych owiec i złożył swą duszę dla nich Twoje. Zastanawiając się nad tym, mnich Teodozjusz nie wiedział, czego się trzymać: milczenia czy troski o zbawienie braci, a jego myśli skłaniały się najpierw do tego, potem do drugiego. Co robi błogosławiony? Wszystko zrzuca na Boga, który potrafi połączyć jedno i drugie w jedno dobro, aby nie utracił owocu milczenia i nie utracił nagrody za panowanie nad braćmi i troskę o nich; albowiem życie mnicha nie umacnia się w samotności ciała, ale przez stanowczość w dobroci i pokoju serca. Mnich miał także na uwadze proroctwo św. Symeona Stylity, który przepowiedział mu wypas słownych owiec. Powierzył jednak dzieło, którego się podjął, woli Bożej i modlił się do Niego, aby dał mu znać, czy podoba mu się utworzenie klasztoru i wskazał cudownym znakiem miejsce, na którym należy położyć fundamenty klasztoru. Wziął kadzielnicę i napełnił ją zimnym węglem, nałożył kadzidło bez ognia i szedł przez pustynię, modląc się w ten sposób: - Boga, który zapewnił Izrael licznymi i wielkimi cudami i różnymi znakami przekonał swego świętego Mojżesza, aby przyjął na siebie ciężar panowania nad Twoim ludem, przemieniając laskę w węża, a zdrową rękę w białą trąd, a następnie przywracając ją do zdrowia (Wj 3:3, 6:7); zamienianie wody w krew i łatwe przekształcanie krwi z powrotem w wodę (Wj 7:20); który dał Gideonowi znak zwycięstwa na runie (Sędziów 6:37–38), Stworzyciel wszystkiego i Podtrzymujący; który nakreślił Ezechiaszowi dalsze życie jako cień, wrócił po schodach (2 Król. 20:1–11; Izaj. 38:7–8); który wysłuchałeś modlitw Eliasza i zesłałeś ogień z nieba, aby nawrócić niegodziwych, i spalone drewno, ofiary, kamienie i wodę (1 Król. 18:38) Ty wciąż jesteś tym samym Bogiem, wysłuchaj mnie, swojego sługi, i wskaż mi miejsce, gdzie będzie Ci się podobało, abym mógł zbudować świętą cerkiew dla Twojej mocy i zbudować mieszkanie dla Twoich sług, moich uczniów. Wskaż oczywiście takie miejsce, gdzie rozkażesz tym węglem samozapalić się, na Twoją chwałę, dla poznania i głoszenia prawdy wielu. Mówiąc to i podobne rzeczy w modlitwie, spacerował po miejscach, które wydawały się dogodniejsze do budowy klasztoru. Przeszedł daleko przez pustynię i z tymi samymi niepalnymi i zimnymi węglami w kadzielnicy dotarł do miejsca zwanego Kutilla i do brzegów jeziora Resin 451. A gdy zobaczył, że węgle się nie zapalają, a jego pragnienie nie zostało spełnione, wyruszył w drogę powrotną do jaskini. Kiedy wracał, a jaskinia była już niedaleko (Och, kto godnie będzie wysławiał Twoją moc, Nieśmiertelny Królu!), z kadzielnicy nagle zaczął wydobywać się pachnący dym, gdyż węgle mocno się rozgorzały. Święta wiedziała, że ​​to właśnie w tym miejscu, za łaską Bożą, powinien powstać klasztor, cudownie naznaczony nie językiem, ale ogniem. Uczniowie świętego natychmiast zabrali się do pracy: po położeniu fundamentów zbudowali kościół, cele i ogrodzenie, a wkrótce z pomocą Wszechmogącego wznieśli przestronny klasztor. Ławra św. Teodozjusza stała się sławna i chwalebna, w niej powstało schronisko. Pan dał temu klasztorowi wszelką obfitość, aby mieszkający w nim ludzie mogli nie tylko wzbogacić się duchowym bogactwem dobrych uczynków, ale także nie zostali pozbawieni tego, czego potrzebują dla ciała. I nie tylko mnisi, ale także świeccy, wędrowcy i przybysze, biedni i nieszczęśliwi, chorzy i niedołężni, odnaleźli tam spokój. Mnich Teodozjusz był bowiem miłosierny, filantropijny i miłosierny, będąc dla wszystkich współczującym ojcem, drogim przyjacielem wszystkich, gorliwym niewolnikiem i sługą wszystkich, oczyszczając wrzody i strupy chorych, obmywając ich krew, pijąc z jego rąk i zapewniając im wszelkiego rodzaju usługi. Okazywał wielką miłość tym, którzy przybyli zewsząd, lecząc ich, uspokajając i dostarczając im wszystkiego, czego potrzebowali. Mnich był wspólnym schronieniem, wspólną kliniką, wspólnym domem, wspólną ucztą, wspólnym skarbem dla chorych, głodnych, głodnych, tułaczy; Jego miłość, miłosierdzie i hojność pocieszały wszystkich i nikim nie pogardził. Służący klasztoru podczas posiłków zauważyli, że czasami zdarzało się, że w ciągu jednego dnia wydawano do stu obiadów dla gości, wędrowców i żebraków: wielebny ojciec był tak filantropijny i dziwnie kochający. Bóg, który sam jest Miłością (1 Jana 4:8), widząc taką miłość swego świętego do bliźnich, pobłogosławił jego klasztor, tak że niewielka ilość pożywienia w niewidzialny sposób rozmnożyła się w nim i nakarmiła niezliczone rzesze ludzi. Pewnego razu w Palestynie panował głód i wielu żebraków i nieszczęśników zebrało się zewsząd u bram klasztoru w tygodniu sadzenia kwiatów, aby otrzymać zwyczajową jałmużnę. Uczniowie zasmucili się, że nie mają wystarczającej ilości jedzenia, aby rozdać tak wielu proszącym, i powiedzieli o tym błogosławionemu. Patrzył na nich ze złością, wyrzucał im brak wiary i mówił: „Pośpiesz się i otwórz bramę, żeby każdy mógł wejść!” Biedni i nieszczęśliwi weszli i usiedli w rzędach. Mnich nakazał uczniom dać im chleb; Uczniowie ze smutkiem poszli do piekarni, nie spodziewając się niczego znaleźć, ale otworzywszy piekarnię, zobaczyli, że jest pełna chleba, bo ręka Dawcy wszystkiego – Boga – napełniła ją przez wzgląd na wiarę swego sługi. Bracia wychwalali Boga za taki cud i dziwili się wielkiemu zaufaniu Boga, jaki ich Abba pokładał w Bogu. Kiedy innym razem, w święto Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, do klasztoru przybyło wiele osób, ale nie było dość jedzenia, aby ofiarować tak licznemu tłumowi, mnich Teodozjusz, patrząc w niebo i błogosławiąc kilka małych bochenków, kazał je ofiarować, a lud był zadowolony, gdyż Bóg pomnożył te bochenki, jak raz - pięć bochenków (Mt 14,21; Łk 9,14); więc każdy wziął też tyle, ile potrzebował na podróż. Bracia, zebrawszy resztę ukruchów, napełnili nimi wiele koszy i po wysuszeniu na słońcu jedli przez dłuższy czas. I wiele razy w klasztorze gromadziła się niezliczona liczba ludzi, tak że wydawało się, że studnie nie wystarczą do nawodnienia tak dużej liczby ludzi, ale niesłabnące ręce Odżywiciela wszystkiego – Boga – całkowicie nakarmiły wszystkich. Zakonnik założył wiele domów hospicyjnych i różnych szpitali, specjalny dla kierowników i tych, którzy zestarzeli się w pracy. Odwiedzał ponadto tych w górach i jaskiniach, opiekował się nimi i troszczył się o nich w swoim sercu, jak ojciec o swoich dzieciach. Zapewnił im wszystko, czego potrzebowali dla ciała i duszy, ucząc ich i pouczając, a wielu uwalniając od szatańskiego zwiedzenia. Ponieważ w klasztorze świętego bracia nie pochodzili z tego samego ludu i nie z tego samego języka, ale różnili się, dlatego zbudował inne kościoły, w których każdy naród mógł wielbić Boga w swoim własnym języku. I tak w wielkim kościele Najświętszej Maryi Panny – Grecy 452, w innym – Iberyjczycy 453, w trzecim – Ormianie 454 – siedem razy dziennie śpiewali regułę kościelną w swoich językach, zgodnie z Regułą Dawida: Siedem razy dziennie mówił: „Wychwalam Cię” (Ps 119:164); istniał specjalny kościół dla chorych. Podczas komunii najczystszych tajemnic wszyscy bracia ze wszystkich kościołów gromadzili się w jeden wielki kościół, w którym śpiewali Grecy i wszyscy razem przyjmowali komunię. Wszystkich braci, dzieci czcigodnego ojca, których ożywił duchowo, wychował w ojcowskich naukach i skierował do cnót, było sześciuset dziewięćdziesięciu trzech. Wielu z nich było pasterzami w innych klasztorach, nauczywszy się dobrego rządzenia od św. Teodozjusza, pełnych duchowej mądrości i rozumu; pasł swoją trzodę, nie karząc rózgą, ale wychowując słowem – słowem rozpuszczonym w soli 455, dotykającym duszy, przenikającym aż do głębi poruszeń wewnętrznych; Nauczał słowem i czynem, dając przykład swojej trzodzie. Dlatego nawet gdy kogoś delikatnie upominał, dla wielu był jednak okropny, a gdy kogoś potępiał, był miły i uprzejmy. Zadziwiające było w nim to, że nie nauczony światowej mądrości i nie znający greckich ksiąg, wykładał swoje nauki z taką dokładnością, że nikt z tych, którzy zestarzeli się nad książkami i doskonale wyszkolili się w sztuce oratorskiej, nie mógł się z nim równać. Nie uczył bowiem z mądrości ludzkiej, lecz z łaski Ducha Bożego, rozmawiając potajemnie z nim, jak z innym Jeremiaszem: Włożyłem moje słowa w twoje usta (Jer. 1:9). A błogosławiony powiedział jeszcze wiele innych duchowo pożytecznych rzeczy, jedne od siebie, inne z powiedzeń apostolskich, testamentów ojcowskich i słów postu Bazylego Wielkiego, którego życie naśladował i którego mądre pisma Boże szczególnie umiłował. Spośród wielu jego wspaniałych nauk dobrze jest pamiętać następującą małą: „Proszę was, bracia, przez miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, który wydał samego siebie za nasze grzechy, abyśmy wreszcie zatroszczyli się o swoje dusze, opłakiwali próżność naszego dotychczasowego życia i zazdrościli przyszłości, na chwałę Boga i Jego Syna; nie pozostawajmy w lenistwie i prawdziwym relaksie, spędzając dzień dzisiejszy w przygnębieniu i odkładając początek dobrych uczynków na jutro, abyśmy nie znaleźli się przed Sędzią naszych dusz bez dobra czyny, nie dajcie się wygnać z pałacu radości, nie płaczcie bezczynnie i beznadziejnie z powodu złych chwil w naszym życiu, płacząc, gdy nie będzie żadnej korzyści z pokuty: teraz jest czas sprzyjający, teraz jest dzień zbawienia. Obecny wiek jest pokutą, a przyszłość jest nagrodą, to jest działanie, i otrzymanie nagrody, to jest cierpliwość, i to pocieszenia. Teraz Bóg jest Pomocnikiem dla tych, którzy odwracają się od złej ścieżki, i wtedy to zrobi bądź strasznym Sędzią ludzkich czynów, słów i myśli, przed którym nic się nie ukryje. Teraz cieszymy się Jego cierpliwością, a wtedy poznamy Jego sprawiedliwość, gdy powstaniemy, jedni na wieczne męki, inni do życia wiecznego i każdy otrzyma według swoich uczynków. Jak długo powinniśmy się wahać przed posłuszeństwem Chrystusowi, który wzywa nas do Swojego Królestwa Niebieskiego? Czy nie nadszedł już czas, abyśmy opamiętali się? Czy nie nadszedł czas, aby odwrócić się od marności życia i skierować się ku doskonałości ewangelicznej? Jak będziemy patrzeć na straszny i straszny dzień Pana, kiedy ci, którzy staną po prawicy Boga i bliscy Mu przez dobre uczynki, zostaną przyjęci do Królestwa Niebieskiego, a ci po lewej stronie 457 odrzuceni z powodu braku dobrych uczynków zostaną ukryci przez ognistą Gehennę, wieczną ciemność i zgrzytanie zębów? Mówimy, że chcemy Królestwa Niebieskiego, ale nie martwimy się, jak je zdobyć. Nie zadając sobie trudu wypełnienia przykazania Pańskiego, w próżności naszych umysłów mamy nadzieję na cześć równą tym, którzy walczyli z grzechem aż do śmierci. Ucząc w ten sposób swoich uczniów, mnich zachęcał ich do ostatecznej gorliwości o zbawienie. Chociaż we wszystkim był łagodny w usposobieniu, to jednak tam, gdzie dopuszczano się przemocy wobec pobożności, był jak ogień palący, siekierę lub broń wojskową, której nie można się oprzeć. W tym czasie panował Anastazjusz 458, odziedziczywszy państwo po Leonie Wielkim 459 i Zenonie 460. Początkowo jego panowanie wydawało się słodkim rajem, ale później okazało się jak pole zniszczenia. Stał się jak pasterze, którzy marnują i niszczą swoją trzodę, a poją owce błotnistą wodą; dał się bowiem uwieść herezji Eutychesa i bezgłowego Sewera 461 i pomylił z nią Kościół Boży, odrzucając IV Sobór Powszechny Chalcedoński Ojców Świętych, wydalając biskupów prawosławnych z ich tronów, a na ich miejsce stawiając heretyków, i namawiając wielu prawosławnych do przyzwolenia na niego – jednych groźbami, innych zaszczytami i darami. Odważył się dotknąć swoją pochlebną przebiegłością tego niewzruszonego filaru wiary, naszego czcigodnego ojca Teodozjusza. Próba uwiedzenia polegała na tym, że wysłał mnichowi trzydzieści litrów złota – jakby na żywność i odzież dla biednych i na potrzeby chorych, a w rzeczywistości – chcąc zyskać przychylność mnicha, którego słuchała cała Palestyna, za którego rozumowaniem i radami podążał. Wielki ojciec, rozumiejąc przebiegłość króla, był jak orzeł lecący w obłokach, niedostępny i nieosiągalny, który raczej sam mógłby złapać swego łapacza. Nie odrzucił złota, które wysłał, aby nie sprawiać wrażenia lekkomyślnego gardzącego wiarą króla i nie wywołać jego gniewu, a dodatkowo poprzez jałmużnę składaną za to złoto szukał miłosierdzia u Boga, aby go poprowadził prawdziwą drogą. Ale jałmużna nie powiodła się, bo złoto nie zostało wysłane zgodnie z prawdą, ale podstępem. Król otrzymał nadzieję, że w Teodozjuszu będzie miał osobę o podobnych poglądach, ponieważ przyjął złoto; lecz jego nadzieja okazała się płonna. Nadszedł czas, gdy król zaczął żądać od mnicha, za pośrednictwem swoich posłańców, wyznania wiary, na które liczył, a mianowicie zgodnego z naukami Eutychesa i Sewera. Mnich, zebrawszy wszystkich pustelników, jako silny człowiek i przywódca armii duchowej zbuntował się stanowczo przeciwko heretyckiemu złu i odpowiedział królowi następującym przesłaniem: „Car! Kiedy stajemy w obliczu jednej z dwóch rzeczy: albo żyć niegodziwie, pozbawieni wolności w podążaniu za bezgłowymi, albo uczciwie umrzeć, kierując się prawdziwymi dogmatami świętych ojców, to wiedzcie, że wolimy śmierć, bo nie przyjmujemy nowych dogmatów, lecz kierujemy się prawami poprzednio żyjących ojców. A tych, którzy poza tym twierdzą coś innego, pobożnie odrzucamy i skazujemy na potępienie, a nikogo wyświęconego przez bezgłowych pod przymusem nie przyjmiemy. Nie przydarzy się to nam, Chryste Królu! Jeśli coś takiego się stanie, to wzywając Boga, teraz przez nich bluźnionego, na świadka prawdy, przeciwstawimy się aż do śmierci. Chętnie oddamy nasze dusze zarówno za ojczyznę, jak i za prawosławie - nawet jeśli zobaczymy, że te święte miejsca giną w ogniu. Po co tylko imię - nazywać je miejscami świętymi, jeśli rzeczywiście to sanktuarium cierpi z powodu herezji. Nie tylko nie ośmielimy się powiedzieć, ale nawet myśleć o czymkolwiek, co nie zgadza się ze świętymi Soborami Ekumenicznymi. Pierwsza z nich ozdobiona jest trzystu osiemnastoma ojcami, którzy zebrali się w dniu Ariusza 463 i po nałożeniu klątwy na przeklętych odcięli Kościół od ciała; albowiem z natury oddzielił Syna od istoty Ojca i wprowadził dogmaty niesprawiedliwej wiary. Drugi sobór, za natchnieniem Boga, zebrał się w Konstantynopolu w Macedonii, który bluźnił Duchowi Świętemu. Trzeci zstąpił majestatycznie w Efezie 464 przeciwko wulgarnemu i niegodziwemu Nestoriuszowi, który bluźnił ciału Chrystusa otrzymanemu od Najświętszej Dziewicy 465 . Potem odbyła się rada sześciuset trzydziestu ojców niosących Boga w Chalcedonie, którzy rozmawiali z pierwszymi soborami i wyjaśniali, co mówili. Wycięli przeklętego i niegodziwego Eutychesa wraz z Dioskorem ze świętego ciała Kościoła, utwierdzili wiarę apostolską i ekskomunikowali z Kościoła Chrystusowego wszystkich, którzy myśleli przeciwnie. Za przeciwstawienie się tym soborom niech roznieci się przeciwko nam ogień, niech zaostrzy się przeciwko nam miecz, niech spotka nas najokrutniejsza śmierć, a nawet, jeśli to możliwe, zamiast jednego razu, niech śmierć spotka nas niezliczoną ilość razy. W żadnym wypadku nie odejdziemy od prawdziwej pobożności i nie zniesławimy, odrzucając to, co mężnie przyjęli ojcowie. Niech ich pot i liczne czyny, które przyjęli jako wiarę, będą tego świadkami; ale będzie to przestrzegane stanowczo i niezmiennie zarówno przez nas, jak i przez tych, którzy uważają za dobre naśladowanie Boga i nas. Niech pokój Boży, który przewyższa wszelki rozum (por. Flp 4,7), będzie stróżem i mentorem waszego królestwa”. Tym przesłaniem mnich wyraźnie pokazał swoją wielką gorliwość w pobożności. Po przeczytaniu król zawstydził się i nieco upokorzył, i na jakiś czas zaprzestał prześladowań prawosławnych w swoim państwie. Z pokorą napisał do mnicha, obwiniając innych za niepokoje w kościele. "Człowieku Boży" - pisał - "nie jesteśmy winni tej innowacji. Odważnie przywołujemy na świadectwo wszechwidzące oko Boga - od tych, które to zamieszanie powstaje, którym wypadałoby, o wiele bardziej niż innym, w milczeniu czcić dogmaty wiary i sobory. Każdy z nich chce wydawać się lepszy od innych w mowie i godności, atakują się nawzajem i przyciągają nas do siebie. Wasza Wysokość doskonale zdaje sobie sprawę, że niektórzy z mnichów i duchowieństwa, którzy uważają się za siebie, prawomyślne, wywołało te pokusy, próbując, jak powiedzieliśmy, pokazać swoją wyższość”. Król jednak nie poddał się na długo i po pewnym czasie ponownie zbuntował się przeciwko prawosławiu. I znowu wszędzie, nawet w świętym mieście Jerozolimie, ogłoszono dekrety królewskie, odrzucające święte sobory, zwłaszcza sobór chalcedoński. Ponownie duchowy wojownik, mnich Teodozjusz, choć już starszy, dokonał młodzieńczego wyczynu. Kiedy wszyscy ucichli ze strachu i bardzo wielu wyraziło zgodę, mnich przybył ze swojego klasztoru do Jerozolimy i stojąc w wielkim jerozolimskim kościele na podwyższeniu, z którego księża zwykle czytają ludowi, i czyniąc ręką znak milczenia, głośno zawołał: – Kto nie szanuje czterech Soborów Powszechnych i czterech Ewangelii. Niech będzie wyklęty! Powiedziawszy to, niczym anioł uderzył lud, a żaden z przeciwników nie odważył się sprzeciwić. Następnie przywołując do wiary najgorliwszych ze swoich uczniów, obchodził z nimi okoliczne miasta i wsie, niszcząc złą wiarę i ugruntowując pobożność. Król, słysząc o tym, skazał go na wygnanie – przeklęty człowiek nie wiedział, że śmierć była już u jego drzwi. Mnich został zesłany do więzienia, a car Anastazjusz wkrótce stracił to tymczasowe życie, po czym spowiednik Chrystusa Teodozjusza wraz z innymi, którzy cierpieli na wygnaniu za prawosławie, natychmiast wrócił do swojego klasztoru. Feliks, biskup starożytnego Rzymu 466, napisał do niego także Efraim, biskup Antiochii 467, ciesząc błogosławionego wieloma pochwałami za to, że okazywał taką zazdrość – cierpiał wygnanie za prawdziwą wiarę i był gotowy przyjąć śmierć. Czas jednak przejść do legendy o cudach świętego. W czasie, gdy w świętym mieście Jerozolimie ogłoszono zły rozkaz króla Anastazjusza, zebrali się w tym celu wszyscy ojcowie z klasztorów palestyńskich i mnich Teodozjusz, jak powiedzieliśmy, przybył tam ze swoimi uczniami. A cały ten sobór znajdował się w miejscu zwanym Hierathion 468. Miejsce to to siedziba zbudowana przez Konstantyna Wielkiego, gdzie co roku odbywała się erekcja Świętego Krzyża Pańskiego. W tym czasie przyszła tam jedna kobieta, która miała chorobę na klatce piersiowej, którą lekarze nazywają „cancrum” 469, cierpiąc od dawna i nie otrzymując żadnej ulgi od lekarzy, i stanęła wyczerpana, blisko twarzy świętych ojców. Podchodząc do jednego z nich (był to mnich Izydor, późniejszy opat klasztoru Suki 470), ze łzami w oczach opowiedziała mu o swojej chorobie i zapytała: czy w tej katedrze jest mnich Teodozjusz i jak on wygląda? Izydor wskazał na nią palcem świętego. Ona podeszła i stanęła za nią, niczym krwawiąca kobieta, która dotknęła rąbka szaty Pańskiej (Mt 9,20-22), w tajemnicy dotknęła szaty monastycznej, którą miał na sobie mnich, i natychmiast otrzymała uzdrowienie. Nie ukrywano tego przed mnichem, który zwracając się do kobiety, powiedział: - Bądź odważna, córko, bo mój Mistrz powiedział: „Twoja wiara cię ocaliła” (Mt 9,22). Błogosławiony Izydor pośpiesznie podszedł do kobiety, chcąc zobaczyć, jak dokonuje się cud, i stwierdził, że w miejscu, gdzie znajdował się nieuleczalny wrzód, nie pozostał żaden ślad. Po śmierci cara Anastazjusza i powrocie czcigodnego ojca z niewoli Teodozjusz miał zwyczaj udawać się do Betlejem na modlitwę. Któregoś dnia chcąc odpocząć od pracy skręcił z drogi prowadzącej do klasztoru mnicha Marcjana. On, z miłością przyjął swego drogiego gościa, nie miał czym go poczęstować, bo nie miał wówczas ani chleba, ani pszenicy. Kiedy już dłuższy czas duchowo ze sobą rozmawiali i nadszedł czas posiłku, Marek kazał swoim uczniom to ugotować i podać im. Teodozjusz widząc takie ubóstwo, nakazał swoim uczniom wyjąć z worka i ofiarować chleb zabrany z domu na drogę. Kiedy jedli, mnich Markian powiedział do mnicha Teodozjusza: „Nie miej nam za złe, ojcze, że przygotowaliśmy skromny posiłek i nie zarzucaj nam, że nie ofiarowaliśmy chleba, bo jesteśmy bardzo biedni i nie mamy w ogóle pszenicy”. Mówiąc to, cudowny Teodozjusz, patrząc na brodę Marcjana, ujrzał nie wiadomo skąd wpadające w nią ziarno pszenicy. Ostrożnie i cicho wyjmując go prawą ręką, powiedział z radosnym uśmiechem na twarzy: „Oto pszenica”. Jak możesz mówić, że nie masz pszenicy? Błogosławiony Marcjan, z radością biorąc z rąk Teodozjusza ziarno wyjęte z jego brody, jak jakieś płodne ziarno, kazał je zanieść do spichlerza, wierząc, że z błogosławieństwem św. Teodozjusza z łatwością przyniesie większy owoc niż na polu uprawnym, co też się stało. Gdy po odejściu Teodozjusza uczniowie chcieli rano otworzyć drzwi spichlerza, zobaczyli, że było w nim pełno pszenicy, tak że nawet drzwi się nie otworzyły. Marcjan wysłał do mnicha Teodozjusza wiadomość o cudzie, który miał miejsce, i wdzięczność za rozmnożenie pszenicy. „To nie ja, lecz ty, ojcze, rozmnożyłeś pszenicę, bo ziarno zostało odebrane twojej brodzie”. Do klasztoru mnicha Teodozjusza przybyła znana kobieta z Aleksandrii 471 z synem, małym młodzieńcem, który widząc z daleka świętego ojca i wskazując na niego palcem, zawołał do matki: „Ten mnie uratował przed utonięciem w studni, trzymając mnie za rękę, żebym nie utonął w wodzie”. Matka, padając do stóp mnicha, powiedziała, co następuje: „Ten chłopiec” – powiedziała – „bawiąc się z rówieśnikami, nieostrożnie wpadł do głębokiej studni, a my myśleliśmy, że tam się rozbił i utonął”. Opłakując go, jakby już był martwy, jedną osobę opuściliśmy do studni, aby wydobyć zwłoki chłopca z wody, ale dziecko znaleźliśmy żywe na powierzchni wody. Kiedy byliśmy zaskoczeni i zapytaliśmy, jak to się stało, że nie utonął w wodzie, powiedział nam: „Zjawił się jakiś starszy mnich, wziął mnie za rękę i trzymał na wodzie”. Odtąd zabrawszy chłopca, chodzę po miastach i wioskach, po górach i pustyniach, aż odnajdę tego ojca. I tak znalazłem twoją cześć, a moje dziecko, które uratowałeś przed utonięciem, rozpoznało cię. Inna kobieta bardzo cierpiała podczas narodzin swoich dzieci; rodziła martwe dzieci i za każdym razem z bardzo ciężkimi cierpieniami. Była płodna i bezdzietna: płodna, ponieważ często rodziła, bezdzietna, ponieważ dzieci rodziły się martwe. Ze łzami w oczach prosiła mnicha Teodozjusza, aby się za nią modlił, aby nie rodziła kolejnych martwych dzieci i aby jej okrutne cierpienia zostały złagodzone. Prosiła także, aby gdy urodzi chłopca, pozwolono mu zwracać się do niego po imieniu – Teodozjusz. „Jeśli pozwolisz mi” – powiedziała – „nazwać twoim imieniem Tego, który się ze mnie narodzi, mam nadzieję, że to dziecko będzie żyło”. Mnich zgodził się na jej prośbę, gorąco modlił się za nią do Boga, a kiedy przyszedł czas, aby kobieta urodziła, nie odczuwała już takich cierpień, urodziła łatwiej, a dziecko okazało się żywe, płci męskiej i otrzymało imię mnicha. Kiedy skończył karmić piersią i nieco podrósł, został przywieziony do klasztoru do czcigodnego ojca i oddany monastycznej służbie Bogu. Również inna kobieta z Betlejem, opłakując swoje umierające dzieci, nadając nowonarodzonemu imię mnicha, uratowała mu w ten sposób życie; dorastał zdrowy i był utalentowanym mężem, ponieważ został doskonałym architektem. Pewnego dnia gąsienice i szarańcza sieją spustoszenie w Palestynie. Mnich był już wtedy dość stary i nie mógł chodzić. Nakazał jednak uczniom, aby zachowywali się na polu, gdzie zagłada zagrażała plonom ziemi, i tam powstrzymał szarańczę i gąsienice, mówiąc: – Pan, wspólny dla nas wszystkich, przykazuje wam, abyście nie niszczyli pracy ludzkiej i nie jedli pokarmu ubogich. I natychmiast szarańcza rozproszyła się jak chmura, a gąsienice zdechły. Pewnego dnia bracia pilnie potrzebowali ubrania i nie mieli czym zakryć swojej nagości. Przychodząc do mnicha, zadręczali go prośbami. On, nie mając środków na zakup ubrań, mógł im jedynie współczuć, jednak słowami obietnicy Pana powiedział im: – „Nie martwcie się o jutro. Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane, bo Ojciec wasz wie, czego potrzebujecie, zanim poprosicie” (Mt 6,34.33.8). Gdy święty pocieszał w ten sposób braci, przyszedł pewien człowiek, który nie był nikomu znany i nie opowiedział o sobie, kim jest i skąd pochodzi. Dał mnichowi sto złotych monet na potrzeby zakonne i wyszedł. Mnich, dziękując Bogu za Jego opatrzność, dał to złoto na zakup ubrań dla braci i wszyscy mieli je zaopatrywane przez długi czas. Julian, pasterz kościoła Bostra 472, który we wczesnej młodości uczył się czytania książek z mnichem, tak relacjonował o nim: „Pewnego dnia” – powiedział – „przyjechaliśmy z wielebnym ojcem do Bostry i spotkała nas pewna kobieta, znana ze szczególnej złośliwości, spojrzała ze złością na wielebnego ojca i nazwała go pochlebcą i kłamcą, i natychmiast spotkała ją kara od Boga: nagle upadła i umarła. „Zdarzyło nam się” – mówi – „przechodzić obok klasztoru, w którym przebywali mnisi wyznający herezję Północy. Widząc nas, zaczęli bić w dzwon kościelny 473 na spotkanie braci przed zwyczajową porą śpiewania. Mnich, zdając sobie sprawę, że knują przeciwko nam jakieś intrygi, wybuchnął słusznym gniewem i proroczo wypowiedział słowo Pana: – „Tutaj nie pozostanie kamień bez kamienia, wszystko zostanie zniszczone” (Mt 24,2). Słowa te nie musiały długo czekać na spełnienie: po pewnym czasie Hagarowie w nocy napadli na ten klasztor; zrabowawszy wszystko, co się w nim znajdowało i wziąwszy do niewoli wszystkich mnichów, podpalili klasztor i zgodnie z przepowiednią świętego zniszczyli to miejsce. Dowódca armii greckiej, zwany Komitą Wschodnią, imieniem Cyricus, odważny w bitwach, ale bojący się Boga, wyruszając na kampanię przeciwko Persom 475, najpierw przybył do Jerozolimy, aby oddać cześć świętym miejscom i uzyskać pomoc Bożą w walce z wrogami. Przybył także do klasztoru Teodozjusza, gdyż sława świętości wielebnego ojca rozeszła się wszędzie i wszystkich do niego przyciągnęła. Rozmawiając ze świętym, odniósł od niego wielką korzyść: usłyszał od niego, że nie trzeba polegać na swoim łuku, ani na wielu oddziałach, ale poznać jednego Pocieszyciela - Boga i zaufać Jego niezwyciężonej mocy, bo łatwo mu to zrobić, że jeden wypędzi tysiąc, a dwóch zmusi do ucieczki wiele tysięcy wrogów. Dzięki takiemu nauczaniu i rozmowom komitet ten poczuł wielką miłość do świętego i wybłagał od niego włosiennicę, którą święty nosił, aby była jego tarczą w walce. Kiedy armia grecka spotkała się z Persami i przystąpiła do zaciętej bitwy, Komite, ubrany we włosianą koszulę św. Teodozjusza, jak w zbroi, pozostał nietknięty strzałami, włóczniami i mieczami i wykazał się wielką odwagą. Wracając pod koniec wojny, ponownie przyszedł do mnicha i oświadczył: „Widziałem w bitwie” – powiedział – „ty sam, ojcze, pomagałeś mi i czyniłeś mnie strasznym dla wrogów, dopóki nie pokonaliśmy sił perskich”. Mnich Teodozjusz Wielki ukazywał się nie tylko temu komitetowi, gdy był daleko, ale ukazywał się także wielu innym w wielu miejscach, niosąc pierwszą pomoc: ukazywał się, wybawiając ich z kłopotów, czasem tym, którzy ginęli na statkach wśród zamieszek i burz, czasem wędrującym po pustyni, czasem tym, którzy wpadli w pyski dzikich zwierząt: jedni we śnie, inni w rzeczywistości. Był karetką nie tylko dla ludzi, ale także dla głupich zwierząt. Jeden wędrowiec szedł prowadząc osła. Lew, którego spotkał po drodze, nie zwracając uwagi na człowieka, rzucił się na osła, aby rozerwać go na kawałki i pożreć. W zachwycie mężczyzna głośno zawołał imię mnicha, mówiąc: - Mężu Boży Teodozjuszu, pomóż mi! I natychmiast lew, usłyszawszy imię świętego, zawrócił i pobiegł na pustynię. Przypomnijmy sobie coś związanego z przewidywaniem mnicha. Któregoś razu na krótko przed śmiercią kazał uderzyć pałkarza, aby bracia się zebrali. Kiedy wszyscy przyszli, westchnął, zalał się łzami i powiedział: „Musimy się modlić, ojcowie i bracia, musimy się modlić, bo widzę gniew Boży, który już zbliża się do wschodniego kraju”. Potem po sześciu lub siedmiu dniach usłyszeli, że Antiochię zniszczyło wielkie trzęsienie ziemi, i w tym samym czasie mnich, widząc gniew Pana, nakazał braciom modlitwę. Potem nasz wielebny ojciec Teodozjusz, zbliżając się do błogosławionej śmierci, leżał przez cały rok na łożu chorobowym. Na jego ustach była nieustanna modlitwa, tak że nawet gdy zasypiał, jego wargi poruszały się i wypowiadały te psalmy i modlitwy, do których był przyzwyczajony. A gdy święty się obudził, w jego ustach był psalm, tak że spełniła się zapowiedź Dawida: „W nocy śpiewam mu pieśń” (Ps 41,9). Często uczył braci cnoty. A na trzy dni przed śmiercią zwołał swoich trzech umiłowanych biskupów i oznajmiając im o swoim odejściu do Boga, dał ostatni pocałunek tym, którzy wołali i opłakiwali rozłąkę z Nim. Trzeciego dnia po tym, modląc się do Boga, oddał Mu swego ducha, żyjąc zaledwie sto pięć lat. Bóg zaszczycił jego odpoczynek następującym cudem; jeden z mężów, imieniem Szczepan, pochodzący z Aleksandrii, był przez długi czas opętany przez demona. Po spoczynku świętego, dotykając swojego łóżka, uwolnił się od swego oprawcy i wyzdrowiał. Natychmiast wszędzie dowiadywano się o śmierci świętego i ze wszystkich miast zebrało się wielu ludzi i mnichów z klasztorów; Najwyższy Hierarcha Piotr Jerozolimski przybył z biskupami i z honorami pochowali święte ciało naszego ojca Teodozjusza w jaskini, w której pierwotnie mieszkał, ku chwale naszego Pana Jezusa Chrystusa, uwielbionego z Ojcem i Duchem Świętym na wieki. Amen. Zasadzony na dziedzińcach twego Pana, rozkwitłeś czerwono dzięki swoim czcigodnym cnótom i pomnożyłeś swoje dzieci na pustyni, zraszany obłokami twoich łez, przywódco trzody Boskich dworów. Wołamy także: Raduj się, Ojcze Teodozjuszu. Kapadocja to region we wschodniej części Azji Mniejszej. W 11 roku n.e. zostało przekształcone w prowincję rzymską pod panowaniem cesarza Tyberiusza. Marcjan był cesarzem bizantyjskim, który panował w latach 450–457. Główne miasto rzymskiej prowincji Bitynia; znajdowało się na azjatyckim brzegu Bosforu, naprzeciw Bizancjum. Eutyches, potępiony przez IV Sobór Ekumeniczny, nauczał, że Jezus Chrystus miał jedną naturę – Boską, natomiast św. Kościół zawsze uznawał i uznaje w Jezusie Chrystusie dwie nie zrośnięte i nierozłączne natury – Boską i ludzką. Dioscorus jest patriarchą Aleksandrii (w Egipcie), zwolennikiem nauk Eutychesa, które próbował zatwierdzić na soborze w 449 roku. Tutaj oczywiście Antiochia Syryjska, zwana Wielką, miasto niedaleko rzeki. Oronte, założone przez Seleukosa Nikatora i nazwane przez niego na cześć jego ojca Antiocha. Niezmiennie mieszkali w nim królowie z rodu Seleucydów, a za czasów cesarzy rzymskich było to nawet stolicą Wschodu. W Antiochii po raz pierwszy zaczęto nazywać uczniów Jezusa Chrystusa imieniem chrześcijan. Mentalny wilk odnosi się tutaj do diabła i każdego z jego sług, którzy zwodzą do zła i niegodziwości. Figura retoryczna w tym wyrażeniu została zaczerpnięta z Jana 10:12. Wspomnienie księdza Longiny (w kościele greckim) obchodzone jest 17 listopada oraz w Sobotę Serową. Starożytna wieża w Twierdzy Jerozolimskiej, przy Bramie Jaffy. W języku greckim: Kathisma lub Kościół Kathismat; znajdowało się w połowie drogi między Jerozolimą a Betlejem. Ławra – (z greckiej części miasta, aleja) ciąg celów rozmieszczonych w płocie wokół domu opata w formie alejek w mieście. Od czasów starożytnych nazwą Ławra określano ludne i ważne klasztory. Najpierw pojawił się w Egipcie, a następnie w Palestynie. Odwar ze zbóż lub grochu, fasoli, warzyw. Tutaj oczywiście przede wszystkim manna, wspaniały pokarm, którym Pan karmił naród żydowski podczas jego wędrówki po pustyni w drodze do Ziemi Obiecanej (Wj 16). Oczywiście cudowne nakarmienie Jezusa Chrystusa pięcioma bochenkami dla ponad pięciu tysięcy osób (Mt 14:15–21) i siedmioma bochenkami dla ponad czterech tysięcy osób (Mt 15:32–38). Tak nazywała się część pustyni na zachodnim brzegu Morza Martwego, zwana tu Morzem Żywicy lub Morzem Asfaltowym. Grecy to naród, który od niepamiętnych czasów zamieszkiwał większą część obecnego Półwyspu Bałkańskiego i pobliskich wysp; w czasach chrześcijańskich zawsze żyli i żyją w znacznej liczbie w Ziemi Świętej. Iberowie, czyli pochodzący z Iberii, dzisiejszej Gruzji. Ormianie mieszkali obok Ziemi Świętej. Właściwa Armenia graniczyła od północy z Kolchidą, Iberią i Alabanią, od zachodu z Azją Mniejszą, od południa z Mezopotamią, a od południowego wschodu i wschodu z Medią i Syrią. Te. mowa rozsądna, pełna budowania (Kol. 4:6). Te. po prawej stronie (Mt 25,34). Te. po lewej stronie (Mt 25,41). Anastazjusz I, Dikor, czyli Trak, panował od 491 do 518. Panował od 457 do 474. Panował od 474 do 491. Bezgłowi (po grecku: acephali) to heretycy z VI wieku, wyznawcy północnej Aleksandrii. Nie pozwalali na biskupów, kapłanów ani sakramentów i reprezentowali skrajną partię monofizytów. Litr – funt, jednostka masy równa 72 szpulom; w srebrze kosztował do 42 rubli, w złocie do 506 rubli. Pierwszy sobór (niceński) odbył się w roku 325. Efez to słynne miasto Lidia (w zachodniej części Azji Mniejszej), uważane za stolicę całej Azji Mniejszej. Przez długi czas był siedzibą św. Apostoła Jana Teologa. W 431 roku odbył się tu III Sobór Ekumeniczny. Nestoriusz, będący arcybiskupem Konstantynopola (od 428 do 431 r.), w ślad za Diodorem, biskupem Tarsu i Teodorem, biskupem Mopsuet, wypaczył prawosławną naukę o obrazie zjednoczenia dwóch natur w Jezusie Chrystusie. Nauczał, że nie jest to Bóg-człowiek, ale człowiek, który narodził się z Najświętszej Maryi Panny. Wydawało się, że urodził się naturalnie, a ponadto nieobce mu były namiętności i braki. Bóstwo według tej nauki zjednoczyło się z człowiekiem Jezusem jakby dopiero później, gdy ten ostatecznie utwierdził się w dobroci. Biskup rzymski Feliks rządził Kościołem rzymskim od 526 do 530 roku. Św. Efraim piastował stolicę Antiochii od 528 do 545. Nazwę tę nadano specjalnej kaplicy w tzw. Martyrium, wybudowanej przez Konstantyna Wielkiego. Życiodajny Krzyż znajdował się tam już pod koniec IV wieku, a stawiano go corocznie, w samym Wielkim Tygodniu, głównie w Wielki Piątek. Kaplica ta była stale zamknięta, a klucz do niej trzymał specjalny prezbiter zwany stawrofilaksem (strażnikiem krzyża). Tutaj chyba trzeba zrozumieć nieuleczalną chorobę, zwaną obecnie rakiem, czyli Rakiem. Jeden z najsłynniejszych laurów palestyńskich, ufundowany przez Ven. Chariton (jego wspomnienie obchodzone jest 28 września), na południe od Betlejem. Już w czasach starożytnych znanych było kilka miast o tej nazwie. Musimy tu mieć na myśli Aleksandrię, stolicę Egiptu, położoną nad Morzem Śródziemnym. To miasto słynęło z nauki i bogactwa; zostało założone w 332 roku p.n.e. przez Aleksandra Wielkiego. Vostra lub Bostra to miasto w Ziemi Świętej, w starożytności jedno z miast lewickich w połowie pokolenia Manassesa, za Jordanem. Bilo, od słowa „bicie”, to drewniana lub metalowa deska, którą uderzano, aby zwoływać wierzących do publicznego nabożeństwa. W naszym kraju naganiacze zastąpiono dzwonkami, jednak w Grecji nadal są one używane. Te. Arabowie. Pochodził od Izmaela, syna Abrahama i Hagar. Ich kraj graniczył z Susianą na zachodzie, Medią i Partią na północy, Karmelią na wschodzie i Zatoką Perską na południu. Wcześniej Persowie byli zależni od Medów, Greków i Partów, ale od 226 roku n.e. uzyskali niepodległość i często prowadzili wojny z Cesarstwem Rzymskim. Może zainteresuje Cię: