Житие преподобного отца нашего Феодосия Великого

Монахот Теодосиј е роден во селото Могарион, во Кападокија 437 година, од благочестиви родители - отец Прохересиј и мајка Евлогија - и бил воспитан во добри манири и учење книги. Кога младиот дошол до совршен ум и добро го проучил Божественото Писмо, му било наредено да ги чита во црквата местата определени за читање од литургиските книги, а тој бил сладок глас и вешт читател како никој друг. Читајќи поучни зборови за доброто на оние што слушаат, тој извлече уште поголема корист од тоа за себе. Слушајќи го Господа, или заповедајќи му на Авраам да ја напушти својата земја и од својот род (1. Мој. 12:1), или убедувајќи го во Евангелието да ги остави, заради вечниот живот, татко му, мајка му и браќата (Матеј 19:29), тој изгоре во срцето и гореше во духот, сакајќи, оставајќи сè, повторно да го следи Христос по тесен пат и по тесен пат. Размислувајќи за ова, тој му се молел на Бога: „Господи, упати ме по Твојот пат, и јас ќе одам по Твојата вистина“ (Пс. 85:11). Потоа, полагајќи ја својата доверба во Бог, отишол во Ерусалим. Ова се случи за време на владеењето на Маркијан 438 година, на крајот од неговиот живот, кога Четвртиот вселенски собор 440 година се состануваше во Халкидон 439 година за Диоскор и Евтихија 441 година. Отиде кај него и кога се најде близу до столбот, го слушна гласот на монахот: - Добро си дојде, божји Теодосиј! Теодосиј, кога чу дека го вика по име некој кој никогаш не го видел и не го познавал, се изненадил и, паѓајќи на колена, му се поклонил на својот разумен татко. Потоа, на негова покана, се искачи на столбот кај светителот и падна пред неговите чесни нозе. Истиот, гушкајќи го и бакнувајќи го вдахновениот млад човек, му предвидел дека ќе биде овчар на вербални овци и ќе спаси многумина од умствениот волк 443; Му предвидел уште многу работи и благословувајќи го, го испратил. Теодосиј, поддржан од благословот на монахот и имајќи ги своите свети молитви наместо придружник и чувар, тргна по патот што беше поставен пред него и стигна до Ерусалим; ова беше за време на патријаршијата на Јувенал. Откако ги прошета тамошните свети места и се молеше на Светиот гроб во црквата на Воскресението, тој размислуваше каков начин на живот да започне: како пустиник или во заедница со други луѓе кои бараат спасение? И тој дојде до убедување дека не е безбедно да се молчи сам, бидејќи сè уште не научил како да се справи со злите духови. „Ако нема некој меѓу световните воини што би бил толку глупав што на самиот почеток на неговиот престој во воена служба, сè уште неквалификуван и необучен за воени работи, тој веднаш би влетал во средината на борбите, тогаш како мене“, рече во себе светителот, „уште не сум ги навикнал рацете на оружје и не сум сам на раце, не сум сам на рацете на неа и не сум сам во војна. да се побунам против начелата, властите и владетелите на темнината на овој свет, против духовите на злобата на високите места (Ефес. 6:12) морам прво да им се придружам на светите подвижници и да научам од искусни отци како можам да се борам против невидливите непријатели, а потоа со текот на времето ќе се соберат плодовите што растат од самотијата и тишината. Размислувајќи за ова толку претпазливо - зашто во него, заедно со другите доблести, имаше и совршена претпазливост, способна добро да расудува за сè - тој веднаш почна да бара ментор. Во тоа време, најпознат од сите отци што живееле во Ерусалим и неговата околина бил извесен старец по име Лонгин 444, кој ја имал својата ќелија кај столбот, која од античко време се викала Давид 445; затворајќи се таму, внимателно го дестилираше слаткиот мед на доблеста. Кога дојде кај него, блажениот Теодосиј го прифати почетокот на монашките подвизи и, приврзувајќи се со старецот со сета своја душа, ја научи од него секоја добродетел, зашто тој монах беше голем по збор и живот. По доста долго време, старецот го преселил, иако против негова волја, во местото наречено „старо седиште“ 446. Тоа се случило од следнава причина: една побожна жена, чесна вдовица и слугинка Христова, по име Гликерија, ја создала на тоа место црквата на нашата Пречиста Богородица Богородица и го измачувала монахот Лонгин толку многу што сакал да живее со Монахот Лонгин. создаде црква. Иако ученикот не сакал да се одвои од својот татко, сепак, по негова команда се преселил таму. Додека тој беше таму, гласините за неговата доблест се проширија насекаде. Доблеста го прави видлива оној што ја стекнал, како што запалената свеќа го открива оној што ја носи ноќе. И оние што бараа духовна корист почнаа да доаѓаат кај светителот; почнаа да се собираат кај него оние кои сакаа да бидат имитатори на неговиот живот. Откако живееше таму некое време, блажениот почна да се оптоварува со недостаток на мир, зашто не толерираше човечко почитување и гласини. Оттаму замина на планината каде што имаше пештера; во него, според древната легенда, тие тројца мудреци кои дошле во Витлеем кај Христа со дарови и се вратиле во својата земја по друг пат (Матеј 2:1-12) се одмориле од патот и ја поминале ноќта. Монахот Теодосиј се преселил во пештерата од „старото седиште“. Ова негово преселување таму било според посебното Божјо видение - на тоа место да се подигне славен манастир 447 и кај Христа Бога да се соберат полкови од духовни воини. Откако ја промени својата локација, блажениот во исто време го промени својот живот, почнувајќи да оди по најтесниот пат. Неговата желба била секогаш да ги исполнува сите Господови заповеди; тој беше толку опфатен од Божествената љубов што целата своја духовна сила ја насочи не кон ништо вистинско, туку целосно само кон Создателот Бог, за да Го љуби со сета своја душа, со сето свое срце и со сиот свој ум, и за да ја покаже оваа љубов на дело во физичките подвизи и подвизи, кои не можат ни да се раскажат во детали. Неговата молитва беше непрестајна, стоеше на целоноќни бденија, солзи секогаш течеа од неговите очи, како потоци од извори. Неговиот пост беше неизмерен: триесет години воопшто не јадеше леб, јадеше само урми, сок 448 или билки и корења од пустината, а и ова го јадеше толку малку, само за да не умре од глад. Кога немаше таква храна поради сиромаштијата на пустината, јадеше семки од урма натопени во вода, но постојано ја хранеше својата душа со словото Божјо, заситувајќи ја со внатрешното Божјо видение. Живеејќи вака, тој блескаше како светла ѕвезда и стана познат на сите жители на Палестина, зашто град кој стои на врвот на планина не може да се сокрие (Матеј 5:14). Некои од оние што ја сакаа доблеста дојдоа кај него и го претпочитаа пустинскиот живот со него во пештерата отколку веселиот граѓански живот. Отпрвин, монахот имал седум ученици. Знаејќи дека за оние кои почнуваат да живеат според Бога, нема ништо покорисно од сеќавањето на смртта - што се нарекува и се смета за вистинска мудрост - светителот им заповеда на своите ученици да ископаат гроб за, гледајќи во него, да научат да се сеќаваат на смртта, како да ја имаат пред очи. Кога гробот бил готов, монахот дошол да го погледне и, стоејќи над гробот, им рекол на своите ученици, како да се смешка, гледајќи со очите на душата што ќе се случи: - Еве, деца, гробот е готов; Има ли некој меѓу вас кој е подготвен да умре за да го обнови овој гроб? Кога светителот го кажа ова, еден од неговите претстојни ученици, по чин свештеник Василиј, веднаш, предупредувајќи ги другите, падна на колена пред старецот и, ничкум на земја, побара благослов да умре и да биде погребан во тој гроб. „Благослови ме, оче“, рече тој, „да го обнови мојот гроб, за да бидам првиот од браќата што ќе дознаат дека смртта е мртва“. Старецот се удостоил да одговори на неговото барање и наредил да се одбележи живиот Василиј, како веќе да умрел, во согласност со законот за сеќавање на мртвите, на третиот, деветтиот и четириесеттиот ден. Кога заврши целата комеморација, умре и блажениот Василиј, без никаква болест; Како да западна во сладок сон и да се одмори, тој премина кај Господа. Откако поминаа четириесет дена од неговото погребување, старецот го виде Василиј, кој за време на владеењето се појави меѓу браќата и пееше со нив. Тој се молел на Бога да им се отворат очите на другите, за и тие да го видат она што се појавило. Гледајќи го, еден од браќата, по име Етиј, од радост притрча да го прегрне со рацете, но тој што се појави веднаш исчезна и стана невидлив. Заминувајќи, тој јавно рече: „Спасете се, татковци и браќа, спасете се и нема да ме видите повеќе овде! Ова беше првиот доказ за доблеста на монахот Теодосиј - дека тој имал таков ученик кој, според неговите упатства, бил подготвен за смрт и кој по телесната смрт се покажал како жива душа, според словото Господово во Евангелието: кој верува во Мене, и да умре, ќе живее (Јован 11,25). Други откровенија на чудесната благодат дадена на старецот од Бога ќе бидат видливи од следниов наратив. Се наближуваше празникот Христовото Воскресение. Учениците на светителот, кои во тоа време беа веќе дванаесет, тагуваа што немаа што да јадат за празникот - ни леб, ни путер, ни ништо за јадење, а најмногу тагуваа што на таков светол празник не може да има Божествена Литургија, бидејќи немаше ни просфора ни вино за богослужбата, поради што мораа да бидат лишени од Светата причест. Таин. Тајно се мрмореле меѓу себе против монахот. Тој, имајќи несомнена надеж во Бога, им заповеда на браќата да го украсат Божествениот олтар и да не тагуваат. „Тој“, рече тој, „кој го хранеше Израел во античко време во пустината 449 и потоа нахрани многу илјади луѓе со мали лебови 450, ќе обезбеди и нас: зашто Тој ниту стана послаб по сила отколку што беше порано, ниту неговата ревност во Неговата промисла над светот се намали, туку Тој е истиот Бог засекогаш. Така, со надеж проговорил монахот и неговите зборови веднаш се оствариле. Како што во старите времиња на Авраам му се појавил овен во густин, подготвен за жртва (1. Мој. 22:13), така и овој блажен старец, според Божјата промисла, имал се што му треба. На зајдисонце, во нивната пештера дошол некој божји љубовник, кој од својата куќа на две мазги носел разновидна храна за пустинските постери, покрај тоа, просфора и вино за извршување на Божествените Тајни. Кога го виделе тоа, блажените ученици се израдувале и знаеле каква благодат на нивниот старец му била дадена од Бога. Тие со радост го славеа Велигден, а храната што ја донесоа беше доволна за целиот Духовден. Потоа повторно немаше храна и повторно браќата, измачени од глад, тагуваа. Во тоа време, еден богат човек давал многу милостина на сите палестински манастири - не дал помош само на еден Теодосијански манастир, сместен во пештера, бидејќи не знаел за тоа. И браќата го мачеа својот татко за да го извести овој добродетел за себе и за нив, за, како и другите манастири, да добијат милостина од него за храна. Монахот Теодосиј, воопшто не сакајќи да биде познат на никого на светот и потпирајќи се не на луѓето, туку на Бога, Кој ја отвора раката и ги задоволува сите живи суштества со добра волја (Пс. 145:16), ги утеши своите ученици и ги поучи трпеливо да ја чекаат Божјата милост, надевајќи се на Оној што дава души и ако го засити секој човек. гавран кој Го повикува (Пс. 147:9), а уште помалку ќе го лиши разумното и говорно суштество од потребната храна. Кога светителот така ги тешел браќата со слабо срце, некој дошол кај нив, водејќи мало коњче натоварено со голема количина на залихи храна. Тој не одеше во пештерата Теодосиј, туку превезуваше залихи за да ги даде на некое друго место. Кога се нашол во близина на пештерата и сакал да ја помине, коњчето застанало и не мрдало понатаму; и по многу ќотек од господарот, тој остана неподвижен на своето место, како камен. Овој човек, сфаќајќи дека неговото коњче го држат и остана неподвижен по волјата Божја и со невидлива сила, ги олабави уздите и го пушти да оди каде сака. Хини, како водена од некоја рака, отиде право во манастирот на монахот Теодосиј, кој се наоѓаше во една пештера, а тој човек, откако го препозна Господовиот благослов и Неговата промисла за Неговите слуги, ги даде сите залихи на пречесниот старец и неговите ученици. И оттогаш, учениците на светителот престанаа да бидат кукавички и се трудеа да бидат ревносни на цврстата вера и надеж на нивниот пречесен отец во Бога. Бројот на браќата секојдневно се зголемуваше, зашто изворите на благодатта со кои се исполнуваше светиот отец привлекуваа многу души кои ја сакаа добродетелта, која може да се нарече умни совети кои посакуваат духовни води (Пс. 41, 2), а кај монахот дојдоа многу високи и богати луѓе. Пештерата стана премногу мала за да прими толку многу луѓе. Откако му се приближија на монахот, браќата почнаа да го мачат со молби да најде манастир во близина на пештерата и да изгради широка ограда за вербалните овци. „Не грижи се, оче“, рекоа тие, „за средствата за изградба на манастир; само нарачај и нашите раце ќе бидат доволни за да ја завршиме оваа задача. Светецот, гледајќи дека го повикуваат да биде пастир на многу големо стадо и дека му се нарушува тишината, се засрами од разни мисли - или не сакаше да ја напушти тишината, како нелицемерна мајка, тогаш сметаше дека грижата за браќата е важна работа, бидејќи човекот не треба да живее за себе, кој е само за својот ближен, туку многу повеќе. учениците, се јавиле како Пастир на говорните овци и ја положиле својата душа за нив Твоја. Размислувајќи за тоа, монахот Теодосиј бил збунет за што да се држи: молчење или грижа за спасението на браќата, а неговите мисли се наклонети кон ова, па кон другото. Што прави блажениот? Тој сè става на Бога, кој може да ги спои и двете за едно добро, за да не го загуби плодот на тишината и да не ја изгуби наградата за владеење со своите браќа и грижа за нив; зашто животот на монахот се зајакнува не во самотијата на телото, туку преку цврстината во добрината и мирот на срцето. Монахот го имал на ум и пророштвото на свети Симеон Столпник, кој му го предвидел стадото вербални овци. Меѓутоа, работата што ја прифаќал ја доверил на Божјата волја и Му се молел да го извести дали е задоволен од создавањето на манастирот и со чудесен знак да го посочи местото на кое треба да се постават темелите на манастирот. Земајќи кадилница и наполнувајќи ја со ладен јаглен, стави темјан, без оган, и одеше низ пустината, молејќи се вака: - Бог, Кој го увери Израел со многу и големи чуда и го убеди Својот светител Мојсеј со различни знаци, за да го прифати товарот да владее над Твојот народ, менувајќи го стапот во змија и здравата рака во бела од лепра и потоа повторно здрав (2. Мој. 3:3, 6:7); претворање на водата во крв и лесно претворање на крвта во вода (2. Мој. 7:20); кој му дал знак на победа на Гедеон на руното (Судии 6:37–38), Творец на сè и Одржувач; кој на Езекија му го претставил продолжувањето на животот како сенка, се вратил по скалите (2. Царевите 20:1–11; Иса. 38:7–8); кој ги чу молитвите на Илија и испрати оган од небото за да ги преобрати злите и изгорени дрва и жртви, и камења и вода (1. Царевите 18:38) Ти сепак си истиот Бог, слушни ме, твојот слуга, и покажи ми го местото каде што ќе ти биде угодно, за да можам да изградам свет храм за Твојата сила и послушници. Наведете, се разбира, такво место каде што ќе им заповедате на овие јаглен сами да се запалат, за Твоја слава, за знаење и објавување на вистината на многумина. Кажувајќи го ова и слични работи во молитва, тој шеташе по места кои изгледаа попогодни за изградба на манастир. Одеше далеку низ пустината и со истите незапаливи и ладни јаглени во кадилницата стигна до местото Кутила и до брегот на езерото Смола 451. И кога виде дека јагленот не свети и желбата не му се исполни, тргна да се врати во пештерата. Кога се враќаше, а пештерата веќе беше недалеку (О, кој достојно ќе ја пофали Твојата сила, бесмртен Цару!), од кадилницата наеднаш излезе миризлив чад, зашто јагленот силно се разгоре. Светецот знаел дека тоа е местото каде што, по милоста Божја, треба да се создаде манастир, чудесно обележан не со јазик, туку со оган. Учениците на светителот веднаш се зафатија: откако ги поставија темелите, изградија црква, ќелии и ограда и набргу, со помош на Семоќниот, изградија простран манастир. Лаврата на свети Теодосиј стана позната и славна, а во неа беше основан конак. Господ му дал на овој манастир секакво изобилство, за оние што живеат во него не само да се збогатат со духовното богатство на добрите дела, туку и да не бидат лишени од она што им е потребно за телото. И таму мир нашле не само монасите, туку и мирјаните, скитниците и странците, сиромашните и бедните, болните и немоќните. Зашто монахот Теодосиј беше милостив, човекољубив и милостив, сочувствителен отец на сите, драг пријател на сите, ревносен роб и слуга на сите, ги чистеше чиревите и крастите на болните, им ја миеше крвта, пиеше од рацете и им даваше секакви услуги. Покажуваше голема љубов кон оние кои доаѓаа од секаде, лечејќи ги, смирувајќи ги и снабдувајќи ги со се што им треба. Монахот беше заедничко прибежиште, заедничка амбуланта, заеднички дом, заедничка гозба, заедничко богатство за болните, гладните, гладните, скитниците; сите се утешиле со неговата љубов, милост и дарежливост и никого не презирал. Слугите во манастирот на оброците забележале дека понекогаш се случува во еден ден да се послужат и до сто вечери за посетители, скитници и питачи: пречесниот отец бил толку човекољубив и чуднољубив. Бог, Кој Самиот е Љубов (1. Јованово 4,8), гледајќи ја таквата љубов на Својот светител кон ближните, го благословил неговиот манастир, така што во него невидливо се намножила мала количина храна и нахранила безброј луѓе. Еднаш во Палестина владееше глад и многу просјаци и бедни луѓе се собраа од секаде пред портите на манастирот во текот на цветната недела за да ја примат вообичаената милостина. Учениците се растажиле што немале доволно храна да им дадат на толку многу молители, и за тоа му кажале на блажениот. Тој ги погледна со гнев, ги прекоруваше за нивната невера и рече: „Побрзајте и отворете ја портата за да можат сите да влезат! Влегоа кутрите и бедните и седнаа во редови. Монахот им нареди на учениците да им дадат леб; Учениците отидоа во пекарата со тага, не надевајќи се дека ќе најдат ништо, но, откако ја отворија пекарата, видоа дека е полна со леб, бидејќи раката на Обезбедувачот на сите - Бог - ја наполни заради верата на Својот слуга. Браќата го фалеа Бога за таквото чудо и се восхитуваа на големата доверба на нивниот Ава во Бога. Кога друг пат, на празникот Успение на Пречиста Богородица, многу луѓе дојдоа во манастирот, но немаше доволно храна за да се принесе на толку големо мноштво, монахот Теодосиј, гледајќи кон небото и благословувајќи неколку мали лебови, нареди да се принесат, а луѓето беа задоволни, бидејќи Бог еднаш се намножи петте лебови. 14:21; Лука 9:14; така што секој земал онолку колку што требало за патувањето. Браќата, откако ги собраа преостанатите укрухови, наполнија многу корпи со нив и, откако ги исушија на сонце, јадеа значително време. И многупати во манастирот се собираа безброј луѓе, така што се чинеше дека бунарите не се доволни за напојување на толку голем број луѓе, но никогаш непромашените раце на Хранителот на сите - Бога, целосно ги нахранија сите. Монахот основал многу конак и разни болници, специјална за одговорните и оние кои остареле во својот труд. Ги посетуваше, покрај тоа, оние во планините и пештерите, се грижеше за нив и се грижеше за нив во своето срце, како татко за своите деца. Тој им обезбедил сè што им било потребно и за телото и за душата, поучувајќи ги и поучувајќи ги и избавувајќи многумина од сатанската измама. Бидејќи во манастирот на светителот браќата не биле од ист народ и не од ист јазик, туку различни, тој изградил други цркви во кои секој народ би можел да Го прославува Бога на својот јазик. Така, во големата црква на Пречиста Богородица - Грците 452, во друга - Иберите 453, во третата - Ерменците 454 - тие го пееја црковното правило на нивните јазици, седум пати на ден, според правилото Давидово: Седум пати на ден, рече тој, Те прославувам (Пс. 119; имало посебна црква за болните. За време на причестувањето на најчистите Тајни, сите браќа се собраа од сите цркви во една голема црква, во која пееја Грците и сите заедно се причестија. Сите браќа, деца на пречесниот отец, кои тој духовно ги оживеа, ги воспитуваше во татковско поука и ги насочуваше кон добродетелта, броеја шестотини деведесет и три. Многумина од нив биле овчари во други манастири, учејќи добро владеење од свети Теодосиј, полни со духовна мудрост и разум; го овчарал своето стадо, не казнувајќи со прачка, туку воспитувајќи со збор - збор растворен со сол 455, допирајќи ја душата, продирајќи до самите длабочини на внатрешните движења; Поучуваше со збор и дело, давајќи пример за своето стадо. Затоа, дури и кога некого некого опоменувал, за многумина бил страшен, а кога некого осудувал бил љубезен и љубезен. Она што беше изненадувачки за него беше тоа што, бидејќи не беше научен за световна мудрост и не упатен во грчките книги, тој ги образложи своите учења со таква темелност што никој од оние што остареа поради книгите и совршено ја проучуваа ораторската уметност не можеше да се спореди со него. Зашто не поучуваше од човечка мудрост, туку од благодатта на Божјиот Дух, тајно зборувајќи му како на друг Еремија: Своите зборови ги ставив во твојата уста (Ерем. 1,9). А блажениот кажал уште многу духовно полезни работи, некои од себе, други од апостолските изреки, татковските завети и посни зборови на Василиј Велики, чиј живот го подражал и чии богомудри списи особено ги сакал. Од неговите многубројни големи учења, добро е да се потсетиме на следново мало: „Ве молам, браќа, за љубовта на нашиот Господ Исус Христос, кој се предаде за нашите гревови, конечно да се грижиме за нашите души, да тагуваме за суетата на нашиот минат живот и да бидеме љубоморни на иднината, за слава на Бога и Неговиот Син; да не останеме во мрзеливост и вистинска релаксација, поминувајќи го денешниот ден во очај и очајување на утрешниот ден. себеси пред Судијата на нашите души без добри дела, немојте да бидете избркани од дворецот на радоста, не плачете без работа и безнадежно за лошите времиња на нашите животи, плачејќи кога нема да има корист во покајанието: сега е поволното време, сега е денот на спасението, сегашниот век е на покајание, а тоа е на покајание, а тоа е на покајание. онаа на утехата, сега Бог е Помошник за оние што се вртат од лошиот пат, и тогаш Тој ќе биде страшен Судија на човечките дела, зборови и мисли, од кого ништо не може да се сокрие, а потоа ќе ја познаеме Неговата правда, кога ќе воскреснеме, некои во вечен живот, и секој ќе ги прими своите дела. Колку долго треба да се двоумиме да му бидеме послушни на Христа, Кој нè повикува во Неговото Небесно Царство? Зарем не е време да се вразумиме? Зар не е време да се свртиме од суетата на животот кон евангелско совршенство? Како ќе гледаме на страшниот и страшен Господов ден, кога оние што стојат оддесно 456 на Бога и оние блиски до Него преку добри дела ќе бидат прифатени од Царството Небесно, а оние од левата страна 457 отфрлени поради недостаток на добри дела ќе бидат скриени со огнена геена, вечна темнина и чкртање на забите? Ние велиме дека го сакаме Царството Небесно, но не се грижиме како да го добиеме. Бидејќи воопшто не се потрудивме да ја исполниме Господовата заповед, се надеваме, во суетата на нашите умови, на чест еднаква на оние што се бореа против гревот до смрт“. Поучувајќи ги своите ученици на овој начин, монахот ги поттикнал на нивната конечна ревност за спасение. Иако во сè беше кроток, сепак, онаму каде што се вршеше насилство против побожноста, тој беше како вжарен оган, или како секира или како неодоливо воено оружје. Во тоа време владеел Анастасиј 458, кој ја наследил државата по Лав Велики 459 и Зенон 460. На почетокот неговото владеење изгледало како сладок рај, но подоцна се покажало како поле на уништување. Тој стана како оние овчари кои го расипуваат и уништуваат своето стадо и ги наводнуваат овците со матна вода; зашто бил заведен во ерес на Евтихија и безглавиот Север 461 и ја помешал Црквата Божја со неа, отфрлајќи го Четвртиот Вселенски собор на Халкидон на светите Отци, протерувајќи ги православните епископи од нивните престоли и ставајќи еретици на нивните места, а некои други почести и дарови ги наведоа да се согласат со православните. Тој се осмели да го допре со својата ласкава итрина овој непоколеблив столб на верата, нашиот преподобен отец Теодосиј. Обидот за заведување се состоеше во тоа што тој му испрати на монахот триесет литри злато - како за храна и облека за сиромашните и за потребите на болните, но во реалноста - обидувајќи се да добие наклоност кај монахот, кого цела Палестина го слушаше, чиј разум и совет го следеше. Големиот татко, разбирајќи ја лукавството на кралот, беше како орел што лета во облаците, недостапен и недостижен, кој попрво можеше самиот да го фати својот фаќач. Тој не го одбил златото што го испратил, за да не се чини дека непромислено ја презира верата на царот и да не го разгневи неговиот, за, дополнително, преку милостината дадена за ова злато, да бара милост од Бога за него да го води на вистинскиот пат. Но, милостината немаше успех, бидејќи златото не беше испратено вистина, туку со измама. Кралот добил надеж дека ќе има истомисленик во Теодосиј, бидејќи тој го прифатил златото; но неговата надеж беше залудна. Дојде време кога кралот почна да бара од монахот, преку своите гласници, исповедање на верата, на која тој сметаше, имено, во согласност со учењето на Евтих и Север. Монахот, откако ги собра сите пустиници, цврсто се побуни, како силен човек и водач на духовната војска, против еретичкото зло и му одговори на кралот со следнава порака: „Цар! Кога ќе се соочиме со една од двете работи: или да живееме злобно, лишени од слобода во следењето на безглавите, или да умреме чесно, следејќи ги вистинските догми на светите отци, тогаш знајте дека ја претпочитаме смртта, бидејќи не прифаќаме нови догми, туку ги следиме законите на претходно живите отци. Нека не ни се случи ова, Христе Царе, тогаш, повикувајќи се на Бога, како сведок на вистината, ние со задоволство ќе ги положиме нашите души и за татковината и за православието да бидеме огнот места, ако всушност ова светилиште трпи злоупотреби од еретиците, ние во никој случај нема да се осмелиме не само да кажеме, туку и да помислиме нешто што не се согласува со светите Вселенски собори? Првиот од нив е украсен со триста и осумнаесет отци кои се собраа на Ариј 463 година и, откако ги анатемисаа проклетите, ја отсекоа Црквата од телото; зашто го отуѓил Синот од суштината на Отецот – по природа и ги вовел догмите на неправедната вера. Во Константинопол во Македонија се собра вториот собор по Божја вдахновение, кој хули на Светиот Дух. Третиот величествено слезе во Ефес 464 година против непристојниот и злобен Несториј, кој го хули Христовото тело добиено од Пречистата Дева 465 . По ова имаше собор од шестотини и триесет богоносни отци во Халкидон, кои зборуваа во согласност со првите собори и објаснуваа што рекоа. Го отсекоа проклетниот и злобен Евтихиј, заедно со Диоскор, од светото тело на Црквата и ја потврдија апостолската вера, а секој што мислеше спротивно на неа го екскомуницираа од Црквата Христова. За да се спротивставиме на овие собори, нека ни се запали оган, нека ни се изостри мечот, нека нè снајде најсуровата смрт, па дури, ако е можно, наместо еднаш, смртта да нè снајде безброј пати. Ние во никој случај нема да отстапиме од вистинската побожност и нема да обесчестиме отфрлајќи го она што отците храбро го прифатиле. Нека сведочат за тоа нивната пот и многуте дела, кои ги прифатија како вера; но тоа цврсто и непроменливо ќе го чуваме и ние и оние кои сметаат дека е добро да го следат Бога и нас. Нека Божјиот мир, кој го надминува секое разбирање (сп. Фил. 4,7), биде чувар и ментор на вашето царство“. Со оваа порака монахот јасно ја покажа својата голема ревност за побожност. Откако го прочитал, кралот се засрамил и малку се понижил и извесно време го прекинал прогонот на православните во својата држава. Со смирение му пишал на монахот, обвинувајќи ги другите за црковните немири. „Човеку Божји“, напиша тој, „не сме невини за оваа иновација. Смело го повикуваме Божјото око кое гледа сѐ - од оние што произлегуваат овие немири, на кои, многу повеќе од другите, би требало да ги почитуваат догмите на верата и соборите молчејќи. свесни дека некои од монасите и свештенството, кои се сметаат себеси за правилно размислување, ги предизвикале овие искушенија, обидувајќи се, како што рековме, да ја покажат својата супериорност“. Но, кралот долго време не поднел оставка и по извесно време повторно се побунил против православието. И повторно насекаде, дури и во светиот град Ерусалим, беа објавени царските декрети, со кои се отфрлија светите собори, особено на соборот во Халкедон. Повторно духовен воин, монахот Теодосиј, иако веќе стар со години, откри младешки подвиг. Кога сите молчеа од страв и многумина се согласија, монахот дојде во Ерусалим од својот манастир и стоејќи во големата ерусалимска црква на подигната платформа од која свештениците обично им принесуваат читања на народот, и со раката знак на молчење, гласно извика: – Кој не ги почитува четирите вселенски собори, како и четирите евангелија. Нека биде анатема! Откако го кажа ова, тој, како ангел, го удри народот и никој од противниците не се осмели да се спротивстави. Потоа, повикувајќи ги на верата најревносните од своите ученици, ги обиколи околните градови и села, уништувајќи ја лошата вера и воспоставувајќи побожност. Кралот, слушајќи за ова, го осудил на прогонство - проклетиот не знаел дека смртта е веќе пред неговата врата. Монахот бил прогонет во затвор, а царот Анастасиј набргу го загубил овој привремен живот, по што исповедникот Христов Теодосиј, заедно со другите кои претрпеле прогонство поради православието, веднаш се вратиле во својот манастир. И Феликс, епископот на стариот Рим 466 година, му напишал, Ефрем, епископ Антиохиски 467 година, угодувајќи го блажениот со многу пофалби за тоа што покажал таква љубомора - претрпел прогонство за вистинската вера и бил подготвен да ја прифати смртта. Но, време е да преминеме на легендата за чудата на светецот. Во времето кога во светиот град Ерусалим беше објавена злобната заповед на кралот Анастасиј, за таа цел беа собрани сите отци од палестинските манастири, а монахот Теодосиј, како што рековме, дојде таму со своите ученици. И целиот овој собор се наоѓал на местото наречено Хиератион 468. Ова место е седиштето што го изградил Константин Велики, каде секоја година се правело подигнување на Светиот Крст Господов. Во тоа време, една жена која имала болест на градите, која лекарите ја нарекуваат „канкрум“ 469, долго време страдала и не добивала никакво олеснување од лекарите, дошла таму и застанала исцрпена, крај лицето на светите отци. Приближувајќи се кон еден од нив (тоа бил монахот Исидор, кој подоцна бил игумен на манастирот Суки 470), таа со солзи му раскажала за нејзината болест и го прашала: дали има монах Теодосиј во таа катедрала и како изгледа? Исидор покажа кон неа со прст на светец. Таа, доаѓајќи и стоејќи зад неа, како раскрвавена жена што го допрела полите на Господовата облека (Матеј 9, 20-22), тајно ја допрела монашката облека што ја носел монахот и веднаш добила исцеление. Тоа не го криеше монахот, кој, свртувајќи се кон жената, рече: - Биди храбра, ќерко, зашто мојот Господар рече: „Твојата вера те спаси“ (Матеј 9:22). Блажениот Исидор набрзина и пријде на жената сакајќи да го види чудото што се прави и откри дека на местото каде што се наоѓа неизлечивиот чир нема оставен знак. По смртта на царот Анастасиј и по враќањето на преподобниот отец од заробеништво, Теодосиј имал обичај да оди во Витлеем да се моли. Еден ден, сакајќи да се одмори од работа, се скрши од патеката до манастирот на монах Маркијан. Тој, откако со љубов го прими својот драг гостин, немаше со што да го почести, зашто во тоа време немаше ниту леб, ниту пченица. Кога долго време беа во духовен разговор меѓу себе и дојде време за јадење, Маркијан им нареди на своите ученици да го сварат и да им го послужат. Теодосиј, гледајќи таква сиромаштија, им наредил на своите ученици да го извадат од вреќата и да го понудат својот леб, земен од дома за на пат. Додека јадеа, монахот Маркијан му рече на монахот Теодосиј: „Не обвинувај нè, оче, што приготвивме скудно јадење и не прекорувај што не нудиме леб, зашто ние сме многу сиромашни и немаме жито. Кога го кажа ова, чудесниот Теодосиј, гледајќи во брадата на Маркијан, виде како од никаде паѓа во неа зрно пченица. Внимателно и тивко вадејќи го со десната рака, со радосна насмевка на лицето рече: „Еве ја пченицата“. Како можеш да кажеш дека немаш пченица? Блажениот Маркијан, радосно земајќи го од рацете на Теодосиј зрното од брадата, како плодно семе, нареди да го однесат во житницата, верувајќи дека со благослов на свети Теодосиј лесно ќе вроди со поголем плод отколку на култивирана нива, што и се случи. По заминувањето на Теодосиј, учениците наутро, кога сакале да ги отворат вратите на житницата, виделе дека е полн со жито, така што ни вратите не се отвораат. Маркијан испратил кај монахот Теодосиј веста за чудото што се случило и со благодарност за умножувањето на пченицата. „Не бев јас, туку ти, татко, кој ја намножи пченицата, зашто житото ти беше одземено од брадата. Една славна жена од Александрија во 471 година дошла во манастирот на монахот Теодосиј со својот мал млад син, која гледајќи го светиот отец оддалеку и покажувајќи го со прстот кон него, и извикала на мајка си: „Тоа е кој ме спаси да не се удавам во бунарот, држејќи ме за рака за да не се удавам во водата“. Мајката, паѓајќи пред нозете на монахот, го рекла следново: „Ова момче“, рече таа, „играјќи си со своите врсници, невнимателно падна во длабок бунар и помисливме дека таму се урна и се удави. Плачејќи по него како да е веќе мртов, спуштивме едно лице во бунарот за да го извадиме трупот на момчето од водата, но го најдовме детето живо на површината на водата. Кога се зачудивме и прашавме како не се удавил во водата, тој ни рече: „Се појави некој постар монах, ме фати за рака и ме држеше на водата“. Оттогаш, откако го зедов момчето, одам по градови и села, планини и пустини, додека не го најдам овој татко. И така ја најдов твојата почит, и моето дете, кое ти го спаси од давење, те препозна. Друга жена многу страдаше за време на раѓањето на нејзините деца; раѓала мртвородени деца и секој пат со многу тешки страдања. Беше и плодна и бездетна: плодна затоа што често раѓаше, бездетна затоа што се раѓаа мртви деца. Таа со солзи го замоли монахот Теодосиј да се помоли за неа, за да не роди уште мртви деца и да и се олеснат суровото страдање. Таа побарала и кога ќе роди машко дете, да му дозволи да го вика со нејзиното име - Теодосиј. „Ако ми дозволиш“, рече таа, „да го именувам со твое име оној што ќе се роди од мене, тогаш се надевам дека детето ќе живее“. Монахот се согласил на нејзината молба, усрдно се молел на Бога за неа и кога дошло време жената да се породи, таа ги немала истите маки, таа полесно се породила, а детето се покажало дека е живо, машко и го добило името по монахот. Кога завршил со доењето и малку пораснал, го донеле во манастирот кај преподобниот отец и го посветиле на монашкото служење на Бога. Исто така, друга жена од Витлеем, тагувајќи за своите деца кои умирале, кога новороденчето го крстила по монахот, преку ова му го спасила животот; тој пораснал здрав и бил вешт сопруг, бидејќи станал одличен архитект. Еден ден гасеници и скакулци правеа пустош во Палестина. Монахот во тоа време веќе бил доста стар и не можел да оди. Меѓутоа, тој им нареди на учениците да се однесуваат на полето каде што уништувањето им се закануваше на плодовите на земјата, и таму ги запре скакулците и гасениците, велејќи: – Господ, заеднички за сите нас, ви заповеда да не ги уништувате човечките трудови и да не јадете храна на сиромашните. И веднаш скакулците се распрснаа како облак, а гасениците умреа. Еден ден на браќата им беше очајна потреба од облека и немаа што да ја прикријат голотијата. Доаѓајќи кај монахот, тие го мачеа со молби. Тој, немајќи средства да купи облека, можеше само да сочувствува со нив, но, според зборовите на Господовото ветување, им рече: – „Не грижи се за утре: најнапред барај го Царството Божјо и Неговата правда, и сето тоа ќе ти се додаде, зашто твојот Татко знае што ти треба пред да побараш“ (Матеј 6:34, 33, 8). Додека светителот така ги тешеше браќата, дојде еден човек, кој никому не беше познат и не кажа за себе, кој е и од каде е. Му дал на монахот сто златници за монашки потреби и си заминал. Монахот, заблагодарувајќи му се на Бога за Неговата промисла, го даде ова злато за да им купи облека на браќата и на сите им беше обезбедено долго време. Јулијан, овчарот на црквата Бостра 472, кој учел читање книги кај монахот во раната младост, го известил следново за него: „Еден ден“, рече тој, „дојдовме со пречесниот отец во Бостра, и нè сретна една жена, позната по особена злоба, го погледна со лутина пречесниот отец и го нарече ласкач и лажливец и веднаш доживеа казна од Бога: одеднаш падна и умре. „Тоа ни се случи“, вели тој, „да поминеме покрај манастирот во кој имаше монаси кои се придржуваа на ерес на Северот. Гледајќи нè, почнаа да удираат на црковното ѕвоно 473 за средба на браќата пред вообичаеното време на пеење. Монахот, сфаќајќи дека ни подготвуваат некакви интриги, се разгоре од праведен гнев и пророчки го кажа словото Господово: - „Тука нема да се остави камен на свртен, сè ќе биде уништено“ (Матеј 24:2). Овие зборови не требаше долго да се остварат: по малку време Агарите 474 ноќе го нападнаа тој манастир; Откако ограбиле сè што имало во него и ги заробиле сите монаси, го запалиле манастирот и, според предвидувањето на светителот, го уништиле тоа место. Командантот на грчката војска, наречен Источен Комит, по име Кирик, храбар во битките, но богобогобојазлив, тргнувајќи во поход против Персијците 475 година, најпрвин дошол во Ерусалим за да се поклони на светите места и да добие Божја помош против непријателите. Дошол и во манастирот Теодосиј, зашто славата на светоста на пречесниот отец се ширела насекаде и сите ги привлекувала кон него. Разговарајќи со светителот, тој добил голема корист од него: од него слушнал дека не треба да се потпира на својот лак, не на многу војници, туку да се познава еден Помошник - Бог и да има доверба во Неговата непобедлива сила, зашто му е лесно да го стори тоа, еден ќе вози илјада, а двајца ќе бегаат многу илјади непријатели. Преку таквото поучување и разговор, овој одбор почувствувал голема љубов кон светителот и ја молел од него кошулата за коса што ја носел светителот, за да му биде штит во битката. Кога грчката војска се сретнала со Персијците и влегла во жестока битка, комитот, облечен во кошулата за коса на свети Теодосиј, како во оклоп, останал неповреден од стрели, копја и мечеви и покажал голема храброст. Враќајќи се на крајот на војната, тој повторно дојде кај монахот и изјави: „Видов во битка“, рече тој, „ти самиот, татко, ми помагаш и ме правиш страшен за непријателите, сè додека не ги победивме персиските сили“. Монахот Теодосиј Велики не се појавил само на овој одбор кога бил далеку, туку им се јавувал и на многу други на многу места, носејќи им прва помош: се појавувал, избавувајќи ги од неволјите, понекогаш на оние што гинеле на бродовите среде немири и бури, понекогаш на оние што талкале во пустината, понекогаш на оние што паднале во устата на некои диви во јавето: Беше брза помош не само за луѓето, туку и за неми животни. Еден скитник одеше водејќи магаре. Лавот што го сретнал по пат, не обрнувајќи му внимание на човекот, се упатил кон магарето да го распарчи и да го проголта. Во страв, човекот гласно го повикал името на монахот, велејќи: - Човеку Божји Теодосиј, помогни ми! И веднаш лавот, слушајќи го името на светителот, се врати назад и истрча во пустината. Да се ​​потсетиме на нешто поврзано со предвидливоста на монахот. Еднаш, непосредно пред смртта, наредил да го удираат тепачот за да се соберат браќата. Кога сите пристигнаа, тој воздивна, пролеа солзи и рече: „Треба да се молиме, татковци и браќа, треба да се молиме, зашто го гледам Божјиот гнев што веќе се приближува кон источната земја“. По ова, по шест-седум дена, слушнале дека голем земјотрес ја уништил Антиохија и - токму во времето кога монахот, гледајќи го гневот Господов, им наредил на браќата да се помолат. По ова, нашиот преподобен отец Теодосиј, приближувајќи се на својата блажена смрт, цела година лежеше на својата болна постела. На неговите усни имаше постојана молитва, така што кога дури и заспиваше, неговите усни се мрдаа и ги изговараа оние псалми и молитви на кои беше навикнат. И кога светителот се разбуди, имаше псалм во неговата уста, така што се исполни Давидовата изрека: „Имам песна за Него ноќе“ (Пс 41:9). Често ги поучуваше браќата за доблест. И три дена пред смртта ги повика своите тројца сакани епископи и, објавувајќи им за заминувањето кај Бога, им го даде последниот бакнеж на оние што плачеа и плачеа поради разделбата од него. На третиот ден по ова, среде молитвата кон Бога, тој Му го предаде својот дух, откако живееше само сто и пет години. Бог го удостоил неговото упокојување со следното чудо; еден сопруг, по име Стефан, по потекло од Александрија, долго време бил опседнат од демон. По упокојувањето на светителот, тој, допирајќи ја неговата постела, се ослободил од својот мачител и оздравел. Веднаш насекаде дознаа за смртта на светителот, а од сите градови се собраа многу луѓе и монаси од манастирите; Високиот архиереј Ерусалимски Петар дојде со епископите и со чест го погребаа светото тело на нашиот отец Теодосиј во пештерата во која првично живееше, во слава на нашиот Господ Исус Христос, прославен со Отецот и Светиот Дух засекогаш. Амин. Засаден во дворовите на твојот Господ, ти си процветал црвено со твоите преподобни доблести, и си ги умножил своите деца во пустината, наводнети од облаците од твоите солзи, водачи на стадото на Божјите дворови. Викаме и: Радувај се, оче Теодосиј. Кападокија е регион на истокот на Мала Азија. Во 11 н.е., таа била претворена во римска провинција под царот Тибериј. Маркијан бил византиски император кој владеел од 450 до 457 година. Главен град на римската провинција Битинија; се наоѓаше на азискиот брег на Босфор, спроти Византија. Евтих, осуден од IV Вселенски Собор, поучувал дека Исус Христос имал една природа - Божествена, додека Света Црква отсекогаш препознала и препознава во Исус Христос две несоединети и неразделни природи - Божествена и човечка. Диоскор е Александриски патријарх (во Египет), следбеник на учењето на Евтихиј, кое се обидел да го одобри на соборот од 449 година. Овде се разбира сириска Антиохија, наречена Велика, град во близина на реката. Оронте, основан од Селевк Никатор и именуван од него по неговиот татко Антиох. Во него постојано живееле кралеви од семејството Селевкиди, а во времето на римските императори бил дури и главен град на Истокот. Во Антиохија, учениците на Исус Христос за прв пат почнаа да се нарекуваат со името на христијаните. Менталниот волк овде се однесува на ѓаволот и секој од неговите слуги кои заведуваат во зло и зло. Фигурата на говорот низ овој израз е преземена од Јован 10:12. Споменот на свештеникот Лонгина (во грчката црква) се празнува на 17 ноември и во саботата со сирење. Античка кула во тврдината Ерусалим, кај портата Јафа. На грчки: Катисма, или црква Катисмат; се наоѓаше на половина пат помеѓу Ерусалим и Витлеем. Лавра - (од грчкиот дел на градот, уличка) серија ќелии сместени во ограда околу домот на игуменот во форма на улички во градот. Уште од античко време, името Лавра се применува на населени и значајни манастири. Прво се појави во Египет, а потоа и во Палестина. Лушпа од зрна или грашок, грав, зеленчук. Овде, се разбира, главно мана, прекрасната храна со која Господ го хранел еврејскиот народ за време на неговото талкање во пустината, на патот кон Ветената земја (2. Мој. 16). Се разбира, чудесното хранење на Исус Христос со пет лебови од повеќе од пет илјади луѓе (Матеј 14:15–21) и со седум лебови од повеќе од четири илјади луѓе (Матеј 15:32–38). Така се викал дел од пустината на западниот брег на Мртвото Море, што овде се нарекува Смолесто Море или Асфалтно Море. Грците се народ кој од памтивек го окупирал најголемиот дел од денешниот Балкански Полуостров и блиските острови; во христијанско време тие отсекогаш живееле и живеат во значителен број во Светата земја. Ибери, т.е. по потекло од Иберија, денешна Грузија. Ерменците живееле до Светата земја. Сопствената Ерменија се граничи на север со Колхида, Иберија и Алабанија, на запад со Мала Азија, на југ со Месопотамија и на југоисток и исток со Медија и Сирија. Оние. разумен говор, полн со издигнување (Кол. 4:6). Оние. на десната страна (Матеј 25:34). Оние. на левата страна (Матеј 25:41). Анастасиј I, Дикор или Тракиец, владеел од 491 до 518 година. Владеел од 457 до 474 година. Владеел од 474 до 491 година. Безглавите (на грчки: acephali) се еретици од 6 век, следбеници на северот на Александрија. Тие не дозволуваа епископи, свештеници или тајни и претставуваа екстремна партија монофизити. Литар – фунта, единица тежина еднаква на 72 калеми; во сребро чинеше до 42 рубли, во злато до 506 рубли. Првиот (Никески) Вселенски Собор се одржал во 325 година. Ефес е познатиот град Лидија (во западниот дел на Мала Азија), кој се смета за главен град на цела Мала Азија. Долго време беше седиште на свети апостол Јован Богослов. Третиот вселенски собор се одржал овде во 431 година. Несториј, кој бил архиепископ на Константинопол (од 428 до 431 година), следејќи ги Диодор, епископ од Тарс и Теодор, епископ Мопсуетски, го искривил православното учење за сликата за соединувањето на две природи во Исус Христос. Тој поучуваше дека не е Богочовекот, туку човек, кој се родил од Пресвета Богородица. Како да е роден природно и, згора на тоа, не му е непознат на страстите и недостатоците. Божеството, според ова учење, се соединило со човекот Исус како подоцна, кога конечно се утврдил во добрина. Римскиот епископ Феликс владеел со Римската црква од 526 до 530 година. Свети Ефрем го окупирал Престолот во Антиохија од 528 до 545 година. Ова име го добила посебна капела во таканаречениот Мартириум, изградена од Константин Велики. Животворниот крст бил таму на крајот на IV век, а се поставувал секоја година, за време на самата Страсна седмица, главно на Велики петок. Оваа капела постојано била заклучена, а клучот од неа го чувал посебен презвитер наречен ставрофилакс (чувар на крстот). Тука, веројатно, треба да разбереме неизлечива болест, сега наречена рак, т.е. Една од најпознатите палестински ловорики, основана од Вен. Харитон (неговото сеќавање се слави на 28 септември), јужно од Витлеем. Во античко време биле познати неколку градови со ова име. Тука треба да мислиме на Александрија, главниот град на Египет, на Средоземното Море. Овој град бил познат по своето учење и богатство; основана е во 332 п.н.е од Александар Македонски. Востра или Бостра е град во Светата земја, во античко време еден од левитските градови во полуплемето на Манасија, зад Јордан. Било, од зборот „тепа“, е дрвена или метална штица што била удирана за да ги повика верниците на јавна богослужба. Кај нас ќотеките се заменети со ѕвончиња, но во Грција се уште се користат. Оние. Арапите. Потекнува од Исмаил, син на Авраам и Агара. Нивната земја се граничи со Сусијана на запад, Медија и Партија на север, Кармелија на исток и Персискиот Залив на југ. Претходно, Персијците зависеле од Медијците, Грците и Партијците, но од 226 н.е. тие станале независни и често воделе војни со Римската империја. Можеби ќе ве интересира: