Житие преподобного отца нашего Феодосия Великого

ბერი თეოდოსი დაიბადა 437 წელს კაპადოკიის სოფელ მოგარიონში, ღვთისმოსავი მშობლებისგან - მამა პროჰერესიუსისა და დედა ევლოგიასგან - აღიზარდა კეთილშობილურად და წიგნიერებით. როცა ახალგაზრდობა სრულყოფილ გონებაში მოვიდა და საღმრთო წერილი კარგად შეისწავლა, მას უბრძანეს ეკლესიაში წაეკითხა საღვთისმსახურო წიგნებიდან კითხვისთვის განკუთვნილი ადგილები და ის იყო ტკბილი ხმით და ნიჭიერი მკითხველი, როგორიც არავინ იყო. მსმენელთა სასარგებლოდ სასწავლო სიტყვების წაკითხვით, მან კიდევ უფრო მეტი სარგებელი მიიღო. უფლის მოსმენით, ან უბრძანა აბრაამს დაეტოვებინა თავისი მიწა და ნათესავი (დაბ. 12:1), ან სახარებაში დაარწმუნა, რომ საუკუნო სიცოცხლისთვის დაეტოვებინა მამა, დედა და ძმები (მათე 19:29), გულში იწვა და სულით იწვა, სურდა, დაეტოვებინა ყველაფერი, კვლავ გაჰყოლოდა ქრისტეს ვიწრო გზაზე. ამაზე ფიქრისას ღმერთს ევედრებოდა: „უფალო, მიმმართე შენი გზით და ვივლი შენს ჭეშმარიტებაში“ (ფსალმ. 85:11). შემდეგ ღმერთზე მინდობით წავიდა იერუსალიმში. ეს მოხდა 438 მარკიანეს მეფობის დროს, მისი სიცოცხლის ბოლოს, როდესაც ქალკედონში 439 წლის მეოთხე საეკლესიო კრება იკრიბებოდა 441 წლის დიოსკორესა და ევტიქეს. მივიდა მასთან და სვეტთან რომ იყო, ბერის ხმა მოესმა: - კარგად მოხვედი, ღვთის კაცო თეოდოსი! გაიგო, რომ მას სახელი ერქვა, ვინც არასოდეს უნახავს და არ იცნობდა, თეოდოსი გაოცდა და მუხლებზე დავარდნილმა თაყვანი სცა გონიერ მამას. შემდეგ მისი მიწვევით ავიდა სვეტზე წმინდანისკენ და მის პატიოსან ფეხებთან დაეცა. იგივე, ჩახუტებულმა და კოცნისას შთაგონებულ ჭაბუკს, უწინასწარმეტყველა, რომ სიტყვიერი ცხვრის მწყემსი იქნებოდა და ბევრს გადაარჩენს გონებრივი მგლისგან 443; მან კიდევ ბევრი რამ უწინასწარმეტყველა მას და აკურთხა და გაუშვა. თეოდოსი, ბერის ლოცვა-კურთხევით და თანმხლები მოძღვრისა და მფარველის ნაცვლად მისი წმინდა ლოცვით, გაჰყვა მის წინ დადგმულ გზას და მიაღწია იერუსალიმს; ეს იყო იუვენალის საპატრიარქოს დროს. მას შემდეგ, რაც შემოიარა იქაური წმინდა ადგილები და ლოცულობდა აღდგომის ტაძარში, წმიდა საფლავზე, მან დაფიქრდა ცხოვრების რომელი გზა დაეწყო: როგორც მოღუშული თუ სხვა ადამიანებთან ერთად, რომლებიც ეძებენ ხსნას? და ის მივიდა რწმენამდე, რომ სახიფათოა მარტო გაჩუმება, რადგან ჯერ არ ისწავლა როგორ გაუმკლავდეს ბოროტ სულებს. თუკი ამქვეყნიურ მეომრებს შორის ისეთი სულელი არ იქნება, რომ სამხედრო სამსახურში ყოფნის დასაწყისშივე, სამხედრო საქმეებში ჯერ კიდევ არაკვალიფიციური და გამოუწვრთნელი, მაშინვე მიიჩქარის შუა ბრძოლაში, მაშინ, როგორც მე, - თქვა თავისთვის წმინდანმა, - ჯერ არ მიჩვეული მაქვს ხელები და არ ვყოფილვარ ომზე მარტო თითები. აჯანყება ამქვეყნიური სიბნელის პრინციპების, ავტორიტეტებისა და ბოროტების სულების წინააღმდეგ (ეფეს. 6:12). ამის შესახებ ასე გონივრულად მსჯელობის შემდეგ - რადგან მასში, სხვა სათნოებასთან ერთად, იყო ასევე სრულყოფილი წინდახედულობა, რომელსაც შეეძლო კარგად მსჯელობა ყველაფერზე - მან მაშინვე დაიწყო მენტორის ძებნა. იმ დროს იერუსალიმსა და მის შემოგარენში მცხოვრებ მამათა შორის ყველაზე ცნობილი იყო ვიღაც მოხუცი, სახელად ლონგინუს 444, რომელსაც თავისი საკანი ჰქონდა სვეტთან, რომელსაც უძველესი დროიდან ეწოდებოდა დავით 445; იქ ჩაკეტილი, ფრთხილად გამოხდა სათნოების ტკბილი თაფლი. მასთან მისულმა ნეტარმა თეოდოსიმ მიიღო სამონასტრო ღვაწლის დასაწყისი და, მთელი სულით მიჯაჭვული უხუცესს, მისგან ისწავლა ყოველი სათნოება, რადგან ის ბერი დიდი იყო სიტყვითა და ცხოვრებით. საკმაოდ დიდი ხნის შემდეგ იგი მოხუცმა გადაასახლა, თუმცა მისი ნების საწინააღმდეგოდ, „ძველ საჯდომად“ 446. ეს მოხდა შემდეგი მიზეზის გამო: ერთმა ღვთისმოსავმა ქალმა, ქრისტეს პატიოსანმა ქვრივმა და მსახურმა, სახელად გლიკერია, შექმნა იმ ადგილას ჩვენი უწმინდესი ღვთისმშობლის თეოტოკოსის ეკლესია და შეურაცხყოფა მიაყენა ბერი ლონგინოსის თხოვნით და აძლევდა ნებას ახლის თხოვნით ეცხოვრა. შექმნა ეკლესია. მართალია, სტუდენტს არ სურდა მამასთან განშორება, მაგრამ მისი ბრძანებით იქ გადავიდა. იქ ყოფნისას ყველგან გავრცელდა ჭორები მის სათნოებაზე. სათნოება თვალსაჩინოს ხდის მას, ვინც მას შეიძინა, ისევე როგორც ანთებული სანთელი ავლენს მას, ვინც მას ღამით ატარებს. და სულიერი სარგებლობის მაძიებლებმა დაიწყეს წმინდანთან მისვლა; მასთან შეკრება დაიწყეს მათ, ვისაც მისი ცხოვრების მიბაძვა სურდა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იქ იცხოვრა, ნეტარმა სიმშვიდის ნაკლებობა დაიწყო, რადგან ის არ მოითმენდა ადამიანთა თაყვანისცემას და ჭორებს. იქიდან წავიდა მთაზე, სადაც გამოქვაბული იყო; მასში, უძველესი ლეგენდის თანახმად, იმ სამმა ბრძენმა, რომლებიც ბეთლემში ქრისტესთან საჩუქრებით მივიდნენ და თავიანთ ქვეყანაში სხვა გზით დაბრუნდნენ (მათე 2:1-12), გზიდან დაისვენეს და ღამე გაათენეს. ბერი თეოდოსი გამოქვაბულში "ძველი საჯდომიდან" გადავიდა. მისი ეს გადმოსახლება მოხდა ღვთის განსაკუთრებული ხილვის მიხედვით - რათა იმ ადგილას აეგოთ დიდებული მონასტერი 447 და სულიერი მეომრების პოლკები შეიკრიბონ ქრისტე ღმერთთან. მდებარეობის შეცვლით, ნეტარმა ამავდროულად შეცვალა ცხოვრება, დაიწყო ვიწრო გზაზე სიარული. მისი სურვილი იყო ყოველთვის შესრულებულიყო უფლის ყველა მცნება; მას ისე მოიცვა ღვთაებრივი სიყვარული, რომ მთელი სულიერი ძალა მიმართა არა რაიმე რეალურს, არამედ მთლიანად შემოქმედ ღმერთს, რათა უყვარდეს იგი მთელი სულით, მთელი გულით და მთელი გონებით და ამ სიყვარულის გამოვლენა მოქმედებით ფიზიკურ შრომასა და ექსპლუატაციაში, რომლის დაწვრილებით მოთხრობაც შეუძლებელია. მისი ლოცვა განუწყვეტელი იყო, იდგა მთელი ღამის სიფხიზლეზე, თვალებიდან მუდამ ცრემლები მოედინებოდა, როგორც ნაკადულები წყაროებიდან. მისი მარხვა განუზომელი იყო: ოცდაათი წლის განმავლობაში პურს საერთოდ არ ჭამდა, ჭამდა მხოლოდ ფინიკს, წვენს 448 ან მწვანილსა და უდაბნოს ფესვებს და ამასაც კი ისე ცოტას ჭამდა, რომ შიმშილით არ მომკვდარიყო. როცა უდაბნოს სიღარიბის გამო ასეთი საჭმელი არ ჰქონდა, წყალში გაჟღენთილ ფინიკის თესლს ჭამდა, მაგრამ სულს გამუდმებით ღვთის სიტყვით კვებავდა, ღვთის შინაგანი ხედვით აჯერებდა. ასე ცხოვრობდა, როგორც კაშკაშა ვარსკვლავი და ცნობილი გახდა პალესტინის ყველა მკვიდრისთვის, რადგან მთის წვერზე მდგარი ქალაქი ვერ დაიმალება (მათე 5:14). სათნოების მოყვარულთაგან ზოგიერთი მივიდა მასთან და მღვიმეში მასთან ერთად უდაბნო ცხოვრებას ხალისიან სამოქალაქო ცხოვრებას ამჯობინა. თავდაპირველად ბერს შვიდი მოწაფე ჰყავდა. იცოდა, რომ მათთვის, ვინც ღმერთის მიხედვით იცხოვრებს, არაფერია იმაზე სასარგებლო, ვიდრე სიკვდილის გახსენება - რომელსაც უწოდებენ და ჭეშმარიტ სიბრძნედ მიიჩნევენ - წმინდანმა თავის მოწაფეებს უბრძანა საფლავის გათხრა, რათა მასზე შეხედვით ისწავლონ სიკვდილის გახსენება, თითქოს თვალწინ ჰქონდათ. როდესაც საფლავი მზად იყო, ბერი მივიდა მის დასათვალიერებლად და საფლავზე დადგა და უთხრა თავის მოწაფეებს, თითქოს იღიმებოდა და სულის თვალებით ხედავდა იმას, რაც უნდა მომხდარიყო: - აი, ბავშვებო, საფლავი მზად არის; არის თქვენ შორის ვინმე, ვინც მზად არის მოკვდეს, რათა განაახლოს ეს საფლავი? როდესაც წმინდანმა ეს თქვა, მისმა ერთ-ერთმა მომავალმა მოწაფემ, სახელად ვასილი, წოდებით მღვდელი, მაშინვე, გააფრთხილა სხვები, მუხლებზე დაემხო უხუცესს და, მიწაზე დამხობილი, კურთხევა სთხოვა, რომ მომკვდარიყო და ამ საფლავში დაეკრძალათ. „მაკურთხე, მამაო, – თქვა მან, – განვაახლო ჩემი საფლავი, რათა ვიყო პირველი ძმათაგანი, ვინც შეიტყო სიკვდილის შესახებ“. უხუცესმა სიამოვნებით გამოეხმაურა მისი თხოვნა და უბრძანა ცოცხალი ვასილის ხსოვნას, თითქოს ის უკვე გარდაცვლილი იყო, მიცვალებულთა ხსენების კანონის შესაბამისად, მესამე, მეცხრე და მეორმოცე დღეს. როცა მთელი ხსენება დასრულდა, ნეტარი ვასილიც მოკვდა, ყოველგვარი ავადმყოფობის გარეშე; თითქოს ტკბილ ძილში ჩავარდა და განისვენა, გადავიდა უფალთან. დაკრძალვიდან ორმოცი დღის შემდეგ უხუცესმა დაინახა ვასილი, რომელიც მეფობის დროს ძმებს შორის გამოჩნდა და მათთან ერთად მღეროდა. ღმერთს ევედრებოდა, რომ სხვებს თვალები გაეხილათ, რათა მათაც დაენახათ ის, რაც გამოჩნდა. მის დანახვაზე ერთ-ერთმა ძმამ, სახელად აეტიუსმა, სიხარულისგან მივარდა, რომ ხელებით მოეხვია, მაგრამ გამოჩენილი მაშინვე გაქრა და უხილავი გახდა. წასვლისას მან საჯაროდ თქვა: "გადარჩენა, მამებო და ძმებო, გადაარჩინეთ თავი და აღარ მნახავთ აქ!" ეს იყო ბერი თეოდოსის სათნოების პირველი მტკიცებულება - რომ მას ჰყავდა ასეთი მოწაფე, რომელიც მისი მითითებით მზად იყო სიკვდილისთვის და რომელიც სხეულებრივი სიკვდილის შემდეგ ცოცხალი სული აღმოჩნდა, სახარებაში უფლის სიტყვის მიხედვით: ვინც ჩემი სწამს, თუნდაც მოკვდეს, იცოცხლებს (იოანე 11:25). უხუცესს ღვთისგან მიცემული სასწაულებრივი მადლის სხვა გამოცხადებები ხილული იქნება შემდეგი მონათხრობიდან. ქრისტეს აღდგომის დღესასწაული ახლოვდებოდა. წმინდანის მოწაფეები, რომლებიც იმ დროს უკვე თორმეტი იყვნენ, წუხდნენ, რომ არაფერი ჰქონდათ საჭმელი დღესასწაულისთვის - არც პური, არც კარაქი და არაფერი საკვები, და ყველაზე მეტად ისინი წუხდნენ, რომ ასეთ ნათელ დღესასწაულზე საღმრთო ლიტურგია არ შეიძლებოდა, რადგან წირვისთვის არც პროფორა იყო და არც ღვინო, რის გამოც მათ უნდა ჩამოერთვათ ზიარება. ტაინი. ისინი ფარულად წუწუნებდნენ ერთმანეთში ბერის წინააღმდეგ. მან, ღმერთის უეჭველი იმედით, ძმებს უბრძანა, ღვთაებრივი საკურთხეველი დაამშვენებინათ და არა გლოვა. "ის, ვინც ძველ დროში 449 უდაბნოში ასაზრდოებდა ისრაელს და 450 პატარა პურით აჭმევდა ათასობით ადამიანს, ჩვენც მოგვიწოდებს: რადგან ის არც წინანდელზე დასუსტდა ძალით და არც ქვეყნიერებაზე ზრუნვის მონდომება შემცირდა, არამედ ის არის იგივე ღმერთი მარადიულად". ამიტომ, იმედით ილაპარაკა ბერმა და მისი სიტყვები მაშინვე ახდა. როგორც ძველად აბრაამს მსხვერპლად გამზადებული მსხვერპლშემოსილი ვერძი ეჩვენა (დაბ. 22:13), ასევე ამ ნეტარ მოხუცს, ღვთის განგებით, ყველაფერი ჰქონდა, რაც სჭირდებოდა. მზის ჩასვლისას მათ გამოქვაბულში მივიდა ღვთის მოყვარული, რომელიც თავისი სახლიდან ორ ჯორზე ატარებდა სხვადასხვა საკვებს უდაბნოს მარხვისთვის, გარდა ამისა, პროფორა და ღვინო საღვთო საიდუმლოების შესასრულებლად. ამის დანახვაზე ნეტარმა მოწაფეებმა გაიხარეს და იცოდნენ, რა მადლი ჰქონდა მათ უხუცესს ღმერთისგან. მათ აღდგომა სიხარულით აღნიშნეს და მოტანილი საკვები საკმარისი იყო მთელი სულთმოფენობისთვის. მერე ისევ არ იყო საჭმელი და ისევ შიმშილით გატანჯული ძმები გლოვობდნენ. ამ დროს ერთმა მდიდარმა პალესტინის ყველა მონასტერს ბევრი მოწყალება გასცა - გამოქვაბულში მდებარე მხოლოდ ერთ თეოდოსიანთა მონასტერს არ უშველა, რადგან არ იცოდა ამის შესახებ. და ძმებმა შეურაცხყოფა მიაყენეს მამას, რათა ამ კეთილისმყოფელს გაეგო თავისი და მათ შესახებ, რათა სხვა მონასტრების მსგავსად, მისგან მიეღოთ მოწყალება საკვებისთვის. ბერი თეოდოსი, სულაც არ სურდა ვინმესთვის ცნობილი ყოფილიყო ამქვეყნად და ეყრდნობოდა არა ადამიანებს, არამედ ღმერთს, რომელიც ხსნის თავის ხელს და აკმაყოფილებს ყველა ცოცხალ არსებას კეთილი ნებით (ფსალმ. 145:16), ანუგეშა თავის მოწაფეებს და ასწავლა მოთმინებით ელოდონ ღვთის წყალობას, მიენდო მას, ვინც საზრდოს აკმაყოფილებს. ყორანი, რომელიც მოუხმობს მას (ფსალმ. 147:9), მით უმეტეს, ის ართმევს რაციონალურ და სიტყვიერ არსებას საჭირო საკვებს. როცა წმიდანი ასე ანუგეშებდა ძმებს დაღლილ ძმებს, ვიღაც მივიდა მათთან, დიდი რაოდენობით საკვებით დატვირთული პატარა ცხენით. ის არ მიდიოდა თეოდოსის გამოქვაბულში, მაგრამ გადაჰქონდა მარაგი, რათა სხვაგან მიეწოდებინა. როცა გამოქვაბულთან ახლოს იყო და მისი გავლა მოინდომა, პატარა ცხენი გაჩერდა და აღარ გადასულა; ბატონის მრავალი ცემის შემდეგაც კი, ქვასავით გაუნძრევლად დარჩა ადგილზე. ამ კაცმა, როცა მიხვდა, რომ მისი პატარა ცხენი ღვთის ნებით და უხილავი ძალით იყო შეპყრობილი და გაუნძრევლად დარჩა, სადავეები მოხსნა და გაუშვა სადაც უნდოდა. ჰინი, თითქოს რაღაც ხელით მიჰყავდა, პირდაპირ ბერი თეოდოსის მონასტერში წავიდა, რომელიც გამოქვაბულში მდებარეობდა, და იმ კაცმა, იცოდა უფლის კურთხევა და მისი მსახურების მზრუნველობა, მთელი მარაგი მისცა მეუფესა და მის მოწაფეებს. და იმ დროიდან წმიდანის მოწაფეებმა შეწყვიტეს მშიშრობა და ცდილობდნენ ყოფილიყვნენ თავიანთი პატივცემული მამის ღმერთის მტკიცე რწმენისა და იმედის მოშურნეები. ძმების რიცხვი ყოველდღიურად იზრდებოდა, რადგან მადლის წყაროები, რომლებითაც წმინდა მამა აღივსებოდა, იზიდავდა სათნოების მოყვარულ ბევრ სულს, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს სულიერი წყლის მსურველი გონიერი ხელები (ფსალმ. 41:2), და მრავალი მაღალი რანგის და მდიდარი ადამიანი მოვიდა ბერთან საცხოვრებლად. გამოქვაბული ზედმეტად პატარა გახდა ამდენი ხალხის დასატევად. ბერს რომ მიუახლოვდნენ, ძმებმა დაიწყეს მისი შეურაცხყოფა, თხოვნით, რომ გამოქვაბულთან ახლოს იპოვა მონასტერი და აეგო ფართო გალავანი სიტყვიერი ცხვრებისთვის. - ნუ ღელავ, მამაო, - უთხრეს მათ, - მონასტრის ასაშენებლად, უბრალოდ შეუკვეთე და ჩვენი ხელები საკმარისი იქნება ამ დავალების შესასრულებლად. წმინდანს რომ უწოდებდნენ დიდი სამწყსოს მწყემსად და არღვევდა მის სიჩუმეს, შერცხვა სხვადასხვა ფიქრებმა - ან არ სურდა დუმილის დატოვება, როგორც უპირისპირო დედა, შემდეგ ძმებზე ზრუნვა მნიშვნელოვან საქმედ მიიჩნია, რადგან ადამიანი არ უნდა ეცხოვრა თავისთვის, უფალი, რომელიც მხოლოდ მოყვასისთვის იყო, არამედ უფლის ხატი. მოწაფეები გამოჩნდნენ სიტყვიერი ცხვრების მწყემსად და დადეს სული მათთვის შენი. ამაზე ფიქრით ბერი თეოდოსი დაბნეული იყო, რა უნდა დაეჭირა: დუმილი თუ ძმების გადარჩენისთვის ზრუნვა და მისი ფიქრები მიდრეკილი იყო ამისკენ, შემდეგ მეორესკენ. რას აკეთებს ნეტარი? ყველაფერს ღმერთზე ათავსებს, რომელსაც შეუძლია ორივე ერთი სიკეთისთვის გააერთიანოს, რათა არ დაკარგოს დუმილის ნაყოფი და არ დაკარგოს ჯილდო ძმებზე მეფობისა და მათზე ზრუნვისთვის; რადგან ბერის სიცოცხლე ძლიერდება არა სხეულის მარტოობაში, არამედ სიკეთეში სიმტკიცით და გულის სიმშვიდით. ბერმა ასევე იხსენებდა წმინდა სვიმეონ სტილისტის წინასწარმეტყველებას, რომელმაც მას სიტყვიერი ცხვრის მწყემსობა უწინასწარმეტყველა. თუმცა, საქმეს, რომელსაც ღებულობდა, მან ღვთის ნებას მიანდო და ევედრებოდა, ეცნობებინა, კმაყოფილი იყო თუ არა მონასტრის შექმნით და სასწაულებრივი ნიშნით ენიშნებოდა ადგილი, რომელზედაც მონასტრის საფუძველი უნდა ჩაეყარა. აიღო საკმეველი და აავსო ცივი ნახშირით, დაასხა საკმეველი, უცეცხლოდ და გაიარა უდაბნოში, ლოცულობდა ასე: - ღმერთო, რომელმაც დაარწმუნა ისრაელი მრავალი და დიდი სასწაულებით და დაარწმუნა თავისი წმინდანი, მოსე, სხვადასხვა ნიშნით, რათა შეეგუა შენს ხალხზე მმართველობის ტვირთს, კვერთხი გველად გადააქცია და ჯანსაღი ხელი თეთრად კეთრებით და შემდეგ კვლავ გააჯანსაღებინა (გამ. 3:3, 6:7); წყლის სისხლად გადაქცევა და სისხლის ადვილად გადაქცევა წყალში (გამ. 7:20); რომელმაც გედეონს საწმისზე გამარჯვების ნიშანი მისცა (მსაჯულები 6:37–38), ყველაფრის შემოქმედი და მხარდამჭერი; რომელმაც ხიზკიაჰისთვის სიცოცხლის გაგრძელება ჩრდილად გამოკვეთა, უკან დაბრუნდა საფეხურებით (2 მეფეები 20:1–11; ეს. 38:7–8); რომელმაც მოისმინა ელიას ლოცვა და გამოგზავნა ცეცხლი ზეციდან ბოროტების მოსაქცევად, დამწვარი შეშა და მსხვერპლი, ქვები და წყალი (1 მეფეები 18:38) შენ ისევ იგივე ღმერთი ხარ, მომისმინე, შენი მსახური და მაჩვენე ადგილი, სადაც ეს შენთვის სასიამოვნო იქნება, რათა ავაშენო წმინდა ტაძარი შენს ძალასა და მორჩილებისთვის. მიუთითეთ, რა თქმა უნდა, ისეთი ადგილი, სადაც უბრძანებთ ამ ნახშირის აალებას, თქვენი დიდებისთვის, ჭეშმარიტების ცოდნისა და გამოცხადებისთვის. ლოცვით ეს და მსგავსი რამ თქვა, მონასტრის ასაშენებლად უფრო მოსახერხებელი ჩანდა ადგილები. მან შორს გაიარა უდაბნოში და იგივე აალებადი და ცივი ქვანახშირით საკმეველში მიაღწია კუტილას და რესინის ტბის ნაპირებს 451. და როცა დაინახა, რომ ნახშირი არ ანთებულა და სურვილი არ აუსრულდა, გამოქვაბულში დასაბრუნებლად გაემართა. როდესაც ის ბრუნდებოდა და მღვიმე უკვე არც თუ ისე შორს იყო (ოჰ, ვინ ღირსეულად შეადიდებს შენს ძალას, უკვდავო მეფეო!), სურნელოვანი კვამლი მოულოდნელად გამოვიდა საცეცხლედან, რადგან ნახშირი ძლიერად ააფეთქეს. წმინდანმა იცოდა, რომ ეს ის ადგილი იყო, სადაც ღვთის მადლით უნდა იქმნებოდა მონასტერი, სასწაულებრივად არა ენით, არამედ ცეცხლით. წმიდანის მოწაფეები მაშინვე შეუდგა საქმეს: ჩაუყარეს საფუძველი, ააშენეს ეკლესია, კელიები და გალავანი და მალე ყოვლისშემძლეს დახმარებით ააგეს ფართო მონასტერი. ცნობილი და დიდებული გახდა წმინდა თეოდოსის ლავრა და მასში ჰოსტელი დაარსდა. უფალმა ამ მონასტერს ყოველგვარი სიუხვე მისცა, რათა მასში მცხოვრებნი არა მარტო გამდიდრდნენ კეთილი საქმეების სულიერი სიმდიდრით, არამედ არ ჩამოერთვათ ის, რაც მათ სჭირდებათ სხეულისთვის. და არა მარტო ბერებმა, არამედ ერისკაცებმაც, მოხეტიალეებმა და უცხოებმა, ღარიბებმა და გაჭირვებულებმა, სნეულებმა და უძლურებმაც იპოვეს სიმშვიდე. რადგან ბერი თეოდოსი იყო მოწყალე, კაცთმოყვარე და მოწყალე, ყველასათვის მოწყალე მამა, ყველასათვის ძვირფასი მეგობარი, ყველასთვის გულმოდგინე მონა და მსახური, ავადმყოფთა წყლულსა და ნაჭუჭს წმენდდა, სისხლს რეცხავდა, ხელიდან სვამდა და ყოველგვარ მომსახურებას უწევდა. ყველგან მყოფთა მიმართ დიდ სიყვარულს ავლენდა, მკურნალობდა, ამშვიდებდა და ამარაგებდა ყველაფრით, რაც სჭირდებოდათ. ბერი იყო საერთო თავშესაფარი, საერთო კლინიკა, საერთო სახლი, საერთო ქეიფი, საერთო საუნჯე სნეულთა, მშიერთა, მშიერთა, მოხეტიალეთა; ყველას ანუგეშებდა მისი სიყვარული, წყალობა და კეთილშობილება და არავის სძულდა. მონასტერში მსახურებმა ტრაპეზის დროს შეამჩნიეს, რომ ხანდახან ერთ დღეში ასამდე ვახშამი მიირთმევდნენ მნახველებს, მოხეტიალეებს და მათხოვრებს: მეუფე მამა ისეთი კაცთმოყვარე და უცნაურად მოსიყვარულე იყო. ღმერთმა, რომელიც თავად არის სიყვარული (1 იოანე 4:8), დაინახა თავისი წმინდანის ასეთი სიყვარული მეზობლების მიმართ, აკურთხა მისი მონასტერი, ისე რომ მცირეოდენი საკვები უხილავად მომრავლდა მასში და აჭამა უამრავი ადამიანი. ერთხელ პალესტინაში შიმშილი იყო და ყვავილობის კვირეულის დროს მონასტრის კარიბჭესთან უამრავი მათხოვარი და საწყალი ხალხი შეიკრიბა, რათა ჩვეული მოწყალება მიეღო. მოწაფეები შეწუხდნენ, რომ არ ჰქონდათ საკმარისი საკვები ამდენი მთხოვნელისთვის და ამის შესახებ უთხრეს ნეტარს. მან ბრაზით შეხედა მათ, გაკიცხვა მათი ურწმუნოების გამო და თქვა: ”იჩქარეთ და გააღეთ ჭიშკარი, რომ ყველამ შევიდეს!” შევიდნენ ღარიბი და საწყალი და რიგ-რიგად დასხდნენ. ბერმა მოწაფეებს პურის მიცემა უბრძანა; მოწაფეები მწუხარებით წავიდნენ საცხობში, არაფრის პოვნის იმედი არ ჰქონდათ, მაგრამ, როცა საცხობი გახსნეს, ნახეს, რომ იგი სავსე იყო პურით, რადგან ყოვლის მომწოდებლის - ღმერთის ხელით აავსო იგი თავისი მსახურის რწმენისთვის. ძმები ადიდებდნენ ღმერთს ასეთი სასწაულისთვის და უკვირდათ მათი აბას დიდი ნდობა ღმერთზე. როდესაც სხვა დროს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე, ბევრი ხალხი მივიდა მონასტერში, მაგრამ არ იყო საკმარისი საჭმელი ამხელა ხალხისთვის შესაწირავად, ბერი თეოდოსი, ზეცისკენ ახედა და რამდენიმე პატარა პური აკურთხა, ბრძანა, შეეწირათ ისინი და ხალხი დაკმაყოფილდა, რადგან ღმერთმა ერთხელ გამრავლდა, 14:21; ლუკა 9:14); ამიტომ ყველამ ასევე აიღო იმდენი, რამდენიც სჭირდებოდა მოგზაურობისთვის. ძმებმა დარჩენილი უკრუხები რომ შეაგროვეს, ბევრი კალათები აავსეს და მზეზე გაშრობის შემდეგ საკმაო დროით ჭამდნენ. და არაერთხელ შეიკრიბა მონასტერში უთვალავი ხალხი, ისე ჩანდა, რომ ჭები არ იყო საკმარისი ამდენი ხალხის დასარწყავად, მაგრამ ყოვლის მკვებარის - ღმერთის უცვლელი ხელები სრულებით კვებავდა ყველას. ბერმა დააარსა მრავალი ჰოსპისის სახლი და სხვადასხვა საავადმყოფო, განსაკუთრებული ხელმძღვანელებისა და მათი შრომით დაბერებულთათვის. გარდა ამისა, მთებსა და გამოქვაბულებში მყოფებს ეწვია, ზრუნავდა მათზე და გულში უვლიდა, როგორც მამა შვილებზე. მან მიაწოდა მათ ყველაფერი, რაც სჭირდებოდათ როგორც სხეულისთვის, ასევე სულისთვის, ასწავლიდა და ასწავლიდა მათ და იხსნიდა ბევრს სატანური მოტყუებისგან. ვინაიდან წმინდანის მონასტერში ძმები არ იყვნენ ერთი და იგივე ენიდან, არამედ განსხვავებულები იყვნენ, ამიტომ მან ააგო სხვა ეკლესიები, რომლებშიც თითოეულ ხალხს შეეძლო ღმერთის განდიდება თავის ენაზე. ასე რომ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დიდ ეკლესიაში - ბერძნები 452, მეორეში - იბერები 453, მესამეში - სომხები 454 - საეკლესიო წესს მღეროდნენ თავიანთ ენაზე, დღეში შვიდჯერ, დავითის წესისამებრ: შვიდჯერ, თქვა, გადიდებ შენ (ფსალმ. 116:11); იყო სპეციალური ეკლესია ავადმყოფებისთვის. წმინდა საიდუმლოთა ზიარებისას ყველა ძმა შეიკრიბა ყველა ეკლესიიდან ერთ დიდ ეკლესიაში, რომელშიც ბერძნები მღეროდნენ და ყველანი ერთად ზიარებდნენ. ყველა ძმა, პატივცემული მამის შვილები, რომლებიც მან სულიერად გააცოცხლა, მამობრივი სწავლებით აღზარდა და სათნოებისკენ მიმართა, ექვსას ოთხმოცდაცამეტი იყო. ბევრი მათგანი სხვა მონასტრებში მწყემსობდა, სულიერი სიბრძნითა და გონებით აღსავსე წმინდა თეოდოსისგან ისწავლეს კარგი მმართველობა; იგი მწყემსავდა თავის ფარას, არა ჯოხით დასჯის, არამედ სიტყვით აღზრდის - მარილით გახსნილი სიტყვა 455, სულს ეხება, შინაგანი მოძრაობების სიღრმემდე აღწევს; ის ასწავლიდა სიტყვითა და საქმით, მაგალითი მისცა სამწყსოს. ამიტომ, მაშინაც კი, როცა ის რბილად აგონებდა ვინმეს, ის ბევრისთვის საშინელი იყო, ხოლო როცა ვინმეს გმობდა, კეთილი და თავაზიანი იყო. მასში გასაკვირი ის იყო, რომ მას არ ასწავლიდნენ ამქვეყნიურ სიბრძნეს და არ ერკვეოდა ბერძნულ წიგნებში, მან ისეთი საფუძვლიანად ახსნა თავისი სწავლება, რომ ვერც ერთი, ვინც წიგნებზე დაბერდა და სრულყოფილად სწავლობდა ორატორულ ხელოვნებას, ვერ შეედრებოდა მას. რამეთუ ის ასწავლიდა არა ადამიანური სიბრძნით, არამედ ღვთის სულის მადლით, ფარულად ელაპარაკებოდა მას, როგორც სხვა იერემიას: მე ჩავდე ჩემი სიტყვა შენს პირში (იერ. 1:9). და ნეტარმა კიდევ ბევრი რამ თქვა სულიერად სასარგებლო, ზოგი თავისგან, ზოგიც სამოციქულო გამონათქვამებიდან, მამათა აღთქმებიდან და ბასილი დიდის სამარხვო სიტყვებიდან, რომლის ცხოვრებასაც მიბაძავდა და განსაკუთრებით უყვარდა ღვთისმშობელი თხზულება. მისი მრავალი შესანიშნავი სწავლებიდან კარგია გავიხსენოთ შემდეგი მცირე: „გევედრებით, ძმებო, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიყვარულისთვის, რომელმაც თავი გაწირა ჩვენი ცოდვებისთვის, საბოლოოდ ვიზრუნოთ ჩვენს სულებზე, ვიდარდოთ ჩვენი წარსული ცხოვრების ამაოებაზე და ვიშუროთ მომავლისთვის, ღვთისა და მისი ძის სადიდებლად; ნუ დავრჩებით სიზარმაცესა და ნამდვილ სიმშვიდეში, არ გავატაროთ დღევანდელი დღე ისე, რომ სასოწარკვეთილებამდე არ ვიმოქმედოთ. ჩვენი სულების მსაჯულის წინაშე კეთილი საქმეების გარეშე, ნუ განდევნით სიხარულის სასახლიდან, ნუ იტირებთ უსაქმოდ და უიმედოდ ჩვენი ცხოვრების ცუდ ჟამს, ტირილით, როცა მონანიება არ იქნება სარგებელი: ახლა არის ხელსაყრელი დრო, ახლა ხსნის დღეა, ეს არის სინანულის, და ეს არის მოთმინების, და ეს არის სინანულის. რომ ნუგეშისმცემელი იქნება ბოროტი გზიდან მობრუნებულთათვის, და შემდეგ ის იქნება ადამიანური საქმეების, სიტყვებისა და აზრების საშინელი მსაჯული, ვისგანაც ვერაფერი დაიმალება და მაშინ შევიტყობთ მის სამართლიანობას, როცა ავმაღლდებით, ზოგი მარადიულ ტანჯვაში, ზოგი კი მარადიულ სიცოცხლეში. როდემდე უნდა ყოყმანობდეთ დავემორჩილოთ ქრისტეს, რომელიც მოგვიწოდებს თავის ზეციურ სასუფეველში? არ დადგა დრო, რომ გონს მოვიდეთ? არ დადგა დრო, რომ ცხოვრების ამაოებიდან გადავიდეთ სახარების სრულყოფილებაში? როგორ შევხედავთ უფლის საშინელ და საშინელ დღეს, როცა ღვთის 456 მარჯვნივ დგანან და კეთილი საქმით მის მახლობლად მყოფნი ცათა სასუფეველში მიიღებენ, ხოლო მარცხნივ 457 დაწუნებულებს კეთილი საქმეების არქონის გამო დაიმალება ცეცხლოვანი გეენა, მარადიული სიბნელე და კბილების ღრჭიალი? ჩვენ ვამბობთ, რომ გვინდა ზეცის სასუფეველი, მაგრამ არ ვნერვიულობთ იმაზე, თუ როგორ მივიღოთ იგი. უფლის მცნების შესასრულებლად სულაც არ შევწუხებულვართ, ჩვენი გონების ამაოებაში ვიმედოვნებთ, რომ პატივი მივაგეთ მათ, ვინც სიკვდილამდე ებრძოდა ცოდვას“. თავის მოწაფეებს ამ გზით ასწავლიდა, ბერმა გაამხნევა ისინი გადარჩენის საბოლოო მონდომებისკენ. მიუხედავად იმისა, რომ იგი ყველაფერში თავმდაბალი იყო, მაგრამ, სადაც ძალადობა ხორციელდებოდა ღვთისმოსაობის წინააღმდეგ, ის მცხუნვარე ცეცხლს ჰგავდა, ან ცულს, ან დაუძლეველ სამხედრო იარაღს. ამ დროს მეფობდა ანასტასი 458, რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო სახელმწიფო ლეონ დიდის 459 და ზენონი 460 წლის შემდეგ. თავიდან მისი მეფობა ტკბილ სამოთხეს ჰგავდა, მაგრამ მოგვიანებით იგი განადგურების ველს ჰგავდა. ის დაემსგავსა იმ მწყემსებს, რომლებიც აფუჭებენ და ანადგურებენ თავიანთ ფარას და ცხვრებს ტალახიანი წყლით რწყავენ; რადგან ის ევტიქესა და უთავო სევერუსის 461 ერესში იყო შეცდენილი და აერია ღვთის ეკლესია, უარყო წმიდა მამათა ქალკედონის მეოთხე საეკლესიო კრება, განდევნა მართლმადიდებელი ეპისკოპოსები მათი ტახტიდან და ერეტიკოსები დააყენა, ზოგიერთები კი პატივს სცემდნენ მართლმადიდებელს. მან გაბედა თავისი მაამებელი ეშმაკობით შეხება რწმენის ამ ურყევ საყრდენზე, ჩვენს პატივცემულ მამა თეოდოსეზე. ცდუნების მცდელობა იმაში მდგომარეობდა, რომ მან ბერს ოცდაათი ლიტრი ოქრო გაუგზავნა - თითქოს საკვები და ტანსაცმელი ღარიბებისთვის და ავადმყოფებისთვის, მაგრამ სინამდვილეში - ცდილობდა მოეპოვებინა კეთილგანწყობა ბერისგან, რომელსაც მთელი პალესტინა უსმენდა, რომლის მიზეზებსა და რჩევას მიჰყვებოდა. დიდი მამა, მეფის ეშმაკობის გაგებით, ღრუბლებში მფრინავი არწივივით იყო, მიუწვდომელი და მიუწვდომელი, რომელსაც უფრო მეტად შეეძლო მისი მჭერის დაჭერა. მან უარი არ თქვა თავის გამოგზავნილ ოქროზე, რათა არ ეჩვენებინა, რომ უგუნურად ამცირებდა მეფის რწმენას და არ გამოეწვია მისი რისხვა, რათა გარდა ამისა, ამ ოქროსთვის გაცემული მოწყალების მეშვეობით, ღვთისგან წყალობას ეძებდა, რათა ჭეშმარიტ გზაზე წაეყვანა. მაგრამ მოწყალებას წარმატება არ მოჰყოლია, რადგან ოქრო ჭეშმარიტად კი არ იყო გაგზავნილი, არამედ მოტყუებით. მეფემ მიიღო იმედი, რომ თეოდოსის თანამოაზრე ჰყოლოდა, რადგან მან მიიღო ოქრო; მაგრამ მისი იმედი ამაო იყო. დადგა დრო, როცა მეფემ ბერისგან თავისი მოციქულების მეშვეობით დაიწყო სარწმუნოების აღიარების მოთხოვნა, რაზედაც მას იმედი ჰქონდა, კერძოდ, ევტიქესა და სევერუსის სწავლებასთან შეთანხმებით. ბერმა, შეკრიბა ყველა მოღუშული, მტკიცედ აუჯანყდა, როგორც ძლიერი კაცი და სულიერი ჯარის წინამძღოლი, ერეტიკული ბოროტების წინააღმდეგ და უპასუხა მეფეს შემდეგი გზავნილით: „მეფე! როცა ორიდან ერთ-ერთის წინაშე ვდგავართ: ან ვიცხოვროთ ბოროტად, თავისუფლება მოკლებული უთავოს, ან პატიოსნად მოვკვდეთ, წმინდა მამების ჭეშმარიტი დოგმების მიხედვით, მაშინ იცოდეთ, რომ სიკვდილს გვირჩევნია, რადგან არ ვიღებთ ახალ დოგმებს, მაგრამ მივყვებით ადრე ცოცხალი მამების კანონებს. უთავოები იძულებით არ დაგვხვდეს, თუკი მსგავსი რამ მოხდება, მათგან ჭეშმარიტების მკრეხელობას მოვუწოდებთ, ჩვენ სიამოვნებით დავდებთ სულს სამშობლოსათვისაც და მართლმადიდებლობისთვისაც კი, თუ რა არის საჭირო ამ ადგილას თუ რეალურად ეს სალოცავი განიცდის ერეტიკოსთა შეურაცხყოფას, ჩვენ ვერანაირად ვერ გავბედავთ არა მხოლოდ იმის თქმას, არამედ იმაზეც კი, რაც არ ეთანხმება წმინდა მსოფლიო კრებებს? მათგან პირველს ამშვენებს სამას თვრამეტი მამა, რომლებიც შეიკრიბნენ არიუს 463 წელს და წყეულის ანათემის შემდეგ ეკლესიას სხეულიდან ამოკვეთეს; რამეთუ მან გააშორა ძე მამის არსს - ბუნებით და შემოიტანა უსამართლო სარწმუნოების დოგმები. მეორე კრება ღვთის შთაგონებით შეიკრიბა მაკედონიაში კონსტანტინოპოლში, რომელმაც სულიწმიდა გმობდა. მესამე დიდებულად ჩამოვიდა ეფესოში 464 წ. უწმიდესი და ბოროტი ნესტორიუსის წინააღმდეგ, რომელიც გმობდა წმიდა ქალწულისგან მიღებული ქრისტეს ხორცს 465 წ. ამის შემდეგ ქალკედონში შედგა ექვსას ოცდაათი ღვთისმშობელი მამის კრება, რომლებიც ლაპარაკობდნენ პირველ კრებაზე და ხსნიდნენ მათ ნათქვამს. მათ ამოწყვიტეს დაწყევლილი და ბოროტი ევტიქე დიოსკორესთან ერთად ეკლესიის წმინდა სხეულიდან და დაადასტურეს სამოციქულო სარწმუნოება და განდევნეს ყველა, ვინც მის საწინააღმდეგოდ ფიქრობდა ქრისტეს ეკლესიიდან. ამ საბჭოების წინააღმდეგობის გამო, შეიძლება ჩვენ წინააღმდეგ ცეცხლი აენთოს, მახვილი დაგვამტვრიოს, უსასტიკესი სიკვდილი დაგვემართოს და თუნდაც, თუ შეიძლება, ერთხელ ნაცვლად, სიკვდილი უთვალავჯერ დაგვემართოს. ჩვენ არავითარ შემთხვევაში არ გადავუხვევთ ჭეშმარიტ ღვთისმოსაობას და არ შეურაცხყოფთ იმით, რომ უარვყოთ ის, რაც მამაცურად მიიღეს. ამის მოწმე იყოს მათი ოფლი და მრავალი საქმე, რომელიც მათ მიიღეს რწმენად; მაგრამ ამას მტკიცედ და უცვლელად შევინარჩუნებთ როგორც ჩვენ, ისე მათ, ვინც კარგს თვლის ღმერთის და ჩვენს მიმდევრობას. დაე, ღვთის მშვიდობა, რომელიც აღემატება ყოველგვარ აზრს (შდრ. ფილ. 4:7), იყოს თქვენი სასუფევლის მფარველი და მოძღვარი“. ამ გზავნილით ბერმა ნათლად გამოავლინა ღვთისმოსაობის დიდი მოშურნეობა. წაკითხვის შემდეგ მეფეს შერცხვა და გარკვეულწილად დაიმდაბლა და ცოტა ხნით შეაჩერა მართლმადიდებელთა დევნა თავის სახელმწიფოში. მან თავმდაბლობით მისწერა ბერს და ეკლესიის არეულობას სხვებს აბრალებდა. „ღვთის კაცო, - წერდა ის, - ჩვენ უდანაშაულო ვართ ამ სიახლეში. ჩვენ თამამად მოვუწოდებთ ღმერთის ყოვლისმხედველ თვალს მოწმად - მათგან წარმოიქმნება ეს არეულობა, ვისთვისაც, სხვებზე მეტად, ჩუმად უნდა პატივი სცენ რწმენის დოგმატებს და საბჭოებს. იცის, რომ ზოგიერთმა ბერმა და სასულიერო პირებმა, რომლებიც თავს სწორ აზროვნებად თვლიან, იწვევდნენ ამ ცდუნებებს და ცდილობდნენ, როგორც ვთქვით, თავიანთი უპირატესობის ჩვენება“. თუმცა მეფე დიდხანს არ გადადგა და გარკვეული პერიოდის შემდეგ კვლავ აუჯანყდა მართლმადიდებლობას. და ისევ ყველგან, წმინდა ქალაქ იერუსალიმშიც კი გამოცხადდა მეფის განკარგულებები, რომლებიც უარყოფდნენ წმინდა კრებებს, განსაკუთრებით ქალკედონის კრებას. ისევ სულიერმა მეომარმა ბერმა თეოდოსიმ, მიუხედავად იმისა, რომ უკვე ასაკოვანი იყო, გამოავლინა ახალგაზრდული ღვაწლი. როდესაც შიშისგან ყველა გაჩუმდა და ბევრმა თანხმობა გამოთქვა, ბერი მონასტრიდან იერუსალიმში მივიდა და იერუსალიმის დიდ ეკლესიაში ამაღლებულ ბაქანზე იდგა, საიდანაც მღვდლები ჩვეულებრივ კითხულობენ ხალხს და ხელით დუმილის ნიშნად და ხმამაღლა წამოიძახა: - ვინ არ სცემს პატივს ოთხ საეკლესიო კრებას, ისევე როგორც ოთხ სახარებას. დაე, ის ანათემოს! ამის თქმის შემდეგ მან, როგორც ანგელოზმა, დაარტყა ხალხს და ვერც ერთმა მოწინააღმდეგემ ვერ გაბედა წინააღმდეგობა. შემდეგ, თავისი მოწაფეებიდან ყველაზე გულმოდგინე სარწმუნოებისკენ მოუწოდა, მათთან ერთად დადიოდა მიმდებარე ქალაქებსა და სოფლებში, ანადგურებდა ბოროტ რწმენას და დაამყარა ღვთისმოსაობა. ამის გაგონებაზე მეფემ გადასახლება მიუსა - დაწყევლილმა არ იცოდა, რომ სიკვდილი უკვე კარზე იყო. ბერი ციხეში გადაასახლეს და მეფე ანასტასიუსმა მალევე დაკარგა ეს დროებითი სიცოცხლე, რის შემდეგაც ქრისტეს აღმსარებელი თეოდოსი, მართლმადიდებლობისთვის გადასახლებულ ადამიანებთან ერთად, მაშინვე დაბრუნდა თავიანთ მონასტერში. ძველი რომის ეპისკოპოსმა ფელიქსმა ასევე მისწერა 467 წლის ანტიოქიის ეპისკოპოსმა ეფრემმა, რომელიც ახარებდა ნეტარს მრავალი ქებით იმის გამო, რომ მან გამოიჩინა ასეთი მოშურნეობა - ჭეშმარიტი სარწმუნოებისთვის გადასახლება განიცადა და მზად იყო მიეღო სიკვდილი. მაგრამ დროა გადავიდეთ წმინდანის სასწაულების ლეგენდაზე. იმ დროს, როცა წმინდა ქალაქ იერუსალიმში მეფე ანასტასიას ბოროტი ბრძანება გამოცხადდა, ამ მიზნით შეიკრიბა ყველა მამა პალესტინის მონასტრებიდან და ბერი თეოდოსი, როგორც ვთქვით, იქ მოვიდა თავის მოწაფეებთან ერთად. და მთელი ეს კრება იყო ადგილზე, რომელსაც ჰქვია იერათიონი 468. ეს ადგილი არის კონსტანტინე დიდის მიერ აშენებული საყდარი, სადაც ყოველწლიურად ხდებოდა უფლის წმიდა ჯვრის აღმართვა. ამ დროს იქ მივიდა ერთი ქალი, რომელსაც გულმკერდის დაავადება ჰქონდა, რომელსაც ექიმები „კანკრუმს“ 469-ს ეძახიან, დიდი ხნის განმავლობაში იტანჯებოდა და ექიმებისგან შვება არ მიუღია, და ძალაგამოცლილი დადგა წმინდა მამების სახესთან. ერთ-ერთ მათგანს მიუახლოვდა (ეს იყო ბერი ისიდორე, რომელიც მოგვიანებით სუკის მონასტრის წინამძღვარი იყო 470 წ.), მან ტირილით უთხრა მას ავადმყოფობის შესახებ და ჰკითხა: არის თუ არა ამ ტაძარში ბერი თეოდოსი და როგორია იგი? ისიდორემ წმინდანის თითით ანიშნა. იგი, ავიდა და მის უკან იდგა, როგორც სისხლიანი ქალი, რომელიც შეეხო უფლის სამოსის წიპს (მათე 9:20-22), მალულად შეეხო ბერის სამოსელს და მაშინვე მიიღო განკურნება. ეს არ დაუმალავს ბერს, რომელიც ქალს მიუბრუნდა და უთხრა: - გაბედე, ქალიშვილო, რადგან ჩემმა მოძღვარმა თქვა: „შენმა რწმენამ გიხსნა“ (მათე 9:22). ნეტარი ისიდორე სასწრაფოდ მიუახლოვდა ქალს, სურდა ენახა სასწაული და აღმოაჩინა, რომ იმ ადგილას, სადაც უკურნებელი წყლული იყო, ნიშანი არ იყო დარჩენილი. ცარ ანასტასიუსის გარდაცვალების შემდეგ და პატივცემული მამის ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ, თეოდოსისს ჰქონდა ჩვეულება, წასულიყო ბეთლემში სალოცავად. ერთ დღეს, სამუშაოდან შესვენების სურვილით, ბერი მარკიანეს მონასტრისკენ გადაუხვია გზა. მას, რომელმაც სიყვარულით მიიღო თავისი ძვირფასი სტუმარი, არაფრით უმასპინძლა, რადგან იმ დროს არც პური ჰქონდა და არც ხორბალი. როდესაც ისინი საკმაოდ დიდხანს იყვნენ ერთმანეთთან სულიერ საუბარში და ტრაპეზის დრო დადგა, მარკიანემ თავის მოწაფეებს უბრძანა მოხარშვა და მიართვა. თეოდოსიმ, როდესაც დაინახა ასეთი სიღარიბე, უბრძანა თავის მოწაფეებს, ამოეღოთ ჩანთიდან და სახლიდან გზისთვის წაღებული პური შეეწირათ. როცა ისინი ჭამდნენ, ბერმა მარკიანემ უთხრა ბერ თეოდოსს: „ნუ დაგვაბრალებ, მამაო, რომ მწირი ტრაპეზი მოვამზადეთ და ნუ გაგვკიცხავთ, რომ პურს არ ვწირავთ, რადგან ძალიან გაჭირვებულები ვართ და ხორბალი საერთოდ არ გვაქვს“. როცა ეს თქვა, საოცარმა თეოდოსიმ, მარკიანეს წვერს შეხედა, დაინახა, რომ მასში ხორბლის მარცვალი ჩავარდა. ფრთხილად და ჩუმად ამოიღო მარჯვენა ხელით და მხიარული ღიმილით თქვა: "აქ არის ხორბალი." როგორ შეიძლება ითქვას, რომ ხორბალი არ გაქვს? ნეტარმა მარკიანემ, სიხარულით აიღო თეოდოსის ხელიდან მისი წვერიდან ამოღებული მარცვალი, როგორც რაღაც ნაყოფიერი თესლი, უბრძანა მისი წაყვანა მარცვლეულში, თვლიდა, რომ წმიდა თეოდოსის ლოცვა-კურთხევით ის ადვილად გამოიღებდა უფრო დიდ ნაყოფს, ვიდრე კულტივირებულ მინდორზე, ასეც მოხდა. თეოდოსის წასვლის შემდეგ, როცა მოწაფეებს დილით სურდათ მარცვლეულის კარების გაღება, დაინახეს, რომ იგი სავსე იყო ხორბლით, ისე რომ კარებიც კი არ გაიღო. მარკიანემ გაგზავნა ბერ თეოდოსისთან მომხდარი სასწაულის შესახებ და მადლიერებით ხორბლის გამრავლებისთვის. „მე კი არა, შენ, მამაო, გავამრავლე ხორბალი, რადგან მარცვალი შენი წვერიდან ამოიღეს“. ბერი თეოდოსის მონასტერში 471 წელს მივიდა ერთი ცნობილი ქალი ალექსანდრიიდან თავის პატარა შვილთან ერთად, რომელმაც შორიდან დაინახა წმინდა მამა და თითი დაუქნია დედას: "აი ვინ გადამარჩინა ჭაში დახრჩობისგან, ხელი მომკიდა, რომ წყალში არ დამეხრჩო." ბერის ფეხებთან დავარდნილმა დედამ შემდეგი თქვა: - ეს ბიჭი, - თქვა მან, - თანატოლებთან ერთად თამაშობდა, დაუდევრად ჩავარდა ღრმა ჭაში და ჩვენ გვეგონა, რომ იქ დაეჯახა და დაიხრჩო. მასზე ვტიროდით, თითქოს უკვე მკვდარი იყო, ერთი ადამიანი ჩავუშვით ჭაში, რომ ბიჭის ცხედარი წყლიდან ამოეღოთ, მაგრამ ბავშვი ცოცხალი დახვდა წყლის ზედაპირზე. როცა გაოგნებულები დავრჩით და ვკითხეთ, როგორ არ დაიხრჩო წყალში, გვითხრა: „გამოჩნდა რომელიღაც მოხუცი ბერი, ხელში ამიყვანა და წყალზე დამიჭირა“. იმ დროიდან, ბიჭის წაყვანის შემდეგ, დავდივარ ქალაქებსა და სოფლებში, მთებსა და უდაბნოებში, სანამ არ ვიპოვი ამ მამას. ასე ვიპოვე შენი პატივმოყვარეობა და ჩემმა შვილმა, რომელიც შენ გადაარჩინე დახრჩობისგან, გაგიცანი. კიდევ ერთი ქალი ძალიან განიცდიდა შვილების გაჩენას; მან გააჩინა მკვდარი ბავშვები და ყოველ ჯერზე ძალიან მძიმე ტანჯვით. ის ნაყოფიერიც იყო და უშვილო: ნაყოფიერი იმიტომ, რომ ხშირად მშობიარობდა, უშვილო, რადგან ბავშვები მკვდრად იბადნენ. მან ტირილით სთხოვა ბერ თეოდოსს, ილოცოს მისთვის, რომ მეტი მკვდარი შვილი არ შეეძინა და სასტიკი ტანჯვა შეემსუბუქებინა. მან ასევე სთხოვა, რომ როცა ბიჭი გააჩინა, ნება მიეცა დაერქვას მისი სახელი - თეოდოსი. "თუ ნებას მომცემ, - თქვა მან, - დავასახელო ის, ვინც ჩემგან დაიბადება შენი სახელით, იმედი მაქვს, რომ ბავშვი იცოცხლებს". ბერი დათანხმდა მის თხოვნას, მხურვალედ ევედრებოდა ღმერთს მისთვის და როცა ქალის მშობიარობის დრო დადგა, იგივე ტანჯვა არ განიცადა, უფრო იოლად იმშობიარა და ბავშვი ცოცხალი, მამრობითი აღმოჩნდა და ბერის სახელი დაარქვეს. ძუძუთი რომ დაასრულა და რამდენადმე წამოიზარდა, მონასტერში მიიყვანეს ღირსი მამასთან და მიუძღვნეს ღვთისმსახურებას. ასევე, სხვა ბეთლემელმა ქალმა, მომაკვდავ შვილებზე მწუხარემ, როცა ახალშობილს ბერის სახელი დაარქვა, ამით სიცოცხლე გადაარჩინა; ის გაიზარდა ჯანმრთელი და იყო გამოცდილი ქმარი, რადგან ის გახდა შესანიშნავი არქიტექტორი. ერთ დღეს ქიაყელები და კალიები ანადგურებდნენ პალესტინას. ბერი ამ დროს უკვე საკმაოდ მოხუცებული იყო და სიარული არ შეეძლო. თუმცა მან უბრძანა მოწაფეებს მოქცეულიყვნენ მინდორში, სადაც განადგურება ემუქრებოდა დედამიწის ნაყოფებს და იქ გააჩერა კალიები და ქიაყელები და თქვა: - უფალი, ჩვენთვის საერთო, გიბრძანებს, არ გაანადგურო ადამიანური შრომა და არ შეჭამო ღარიბების საჭმელი. და მყისვე ღრუბელივით გაიფანტნენ კალიები და დაიხოცნენ ქიაყელები. ერთ დღეს ძმებს საშინლად სჭირდებოდათ ტანსაცმელი და არაფერი ჰქონდათ სიშიშვლის დასაფარად. ბერთან მისულმა თხოვნით შეაწუხეს. მას, ტანსაცმლის ყიდვის საშუალება არ ჰქონდა, მხოლოდ თანაუგრძნობდა მათ, თუმცა უფლის აღთქმის სიტყვებით უთხრა მათ: - „ნუ იდარდებ ხვალინდელ დღეზე: ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი შეგემატებათ, რადგან თქვენმა მამამ იცის, რა გჭირდებათ სანამ ითხოვთ“ (მათე 6:34, 33, 8). სანამ წმინდანი ასე ანუგეშებდა ძმებს, მოვიდა ერთი კაცი, რომელიც არავის იცნობდა და არ უთქვამს თავის შესახებ, ვინ იყო და საიდან იყო. მან ბერს ასი ოქრო მისცა სამონასტრო საჭიროებისთვის და წავიდა. ბერმა, რომელმაც მადლობა შესწირა ღმერთს მისი განგებისთვის, ეს ოქრო მისცა ძმებისთვის ტანსაცმლის საყიდლად და ყველას დიდი ხნის განმავლობაში მიეწოდებოდა. ჯულიანმა, ბოსტრას 472 წლის ეკლესიის მწყემსმა, რომელიც ადრეულ ახალგაზრდობაში ბერთან წიგნების კითხვას სწავლობდა, მის შესახებ შემდეგი მოახსენა: - ერთ დღეს, - თქვა მან, - პატივცემულ მამასთან ერთად მივედით ბოსტრაში და შეგვხვდა განსაკუთრებული ბოროტებით ცნობილი ერთი ქალი, ბრაზით შეხედა პატივცემულ მამას და მაამებელი და მატყუარა უწოდა და მაშინვე ღვთისგან სასჯელი განიცადა: უეცრად დაეცა და გარდაიცვალა. „ჩვენ შეგვემთხვა, - ამბობს ის, - გავიარეთ მონასტერი, რომელშიც იყვნენ ბერები, რომლებიც იცავდნენ ჩრდილოეთის ერესს. ჩვენი დანახვისას მათ დაიწყეს ეკლესიის ზარის დარტყმა 473 ძმების შეხვედრისთვის გალობის ჩვეულ დროს. ბერი, როცა მიხვდა, რომ რაიმე სახის მზაკვრობას აწყობდნენ ჩვენს წინააღმდეგ, მართალი რისხვით ააფეთქა და წინასწარმეტყველურად თქვა უფლის სიტყვა: - „აქ ქვა ქვაზე არ დარჩება, ყველაფერი განადგურდება“ (მათე 24:2). ამ სიტყვებს დიდი დრო არ დასჭირვებია: ცოტა ხნის შემდეგ აგარიელები 474 ღამით თავს დაესხნენ იმ მონასტერს; გაძარცვეს ყველაფერი, რაც მასში იყო და ყველა ბერი ტყვედ წაიყვანეს, მათ მონასტერს ცეცხლი წაუკიდეს და წმინდანის წინასწარმეტყველების თანახმად, დაანგრიეს ის ადგილი. ბერძნული არმიის მეთაური, სახელად კირიკოსი, სახელად აღმოსავლეთის კომიტი, მამაცი ბრძოლებში, მაგრამ ღვთის თაყვანისმცემელი, რომელიც 475 წელს სპარსელების წინააღმდეგ ლაშქრობაში მიდიოდა, პირველად ჩავიდა იერუსალიმში წმინდა ადგილების თაყვანისცემისა და მტრების წინააღმდეგ ღვთის დახმარების მისაღებად. იგი თეოდოსის მონასტერშიც მივიდა, რადგან მეუფე მამის სიწმინდის დიდება ყველგან გავრცელდა და ყველას მიიზიდა. წმინდანთან საუბრისას მან მისგან დიდი სარგებელი მიიღო: მისგან გაიგო, რომ უნდა დაეყრდნო არა მშვილდს, არა ბევრ ჯარს, არამედ იცოდე ერთი დამხმარე - ღმერთი და მიენდო მის უძლეველ ძალას, რადგან მისთვის ადვილია ამის გაკეთება, ერთი ათასს გაძევებს, ორი კი ათასობით მტერს გაქცევს. ასეთი სწავლებითა და საუბრით ამ კომიტეტმა დიდი სიყვარული იგრძნო წმინდანის მიმართ და ევედრებოდა მისგან თმის პერანგი, რომელიც წმიდანს ეცვა, რათა ის ყოფილიყო მისი ფარი ბრძოლაში. როცა ბერძენთა ჯარი სპარსელებს შეხვდა და სასტიკ ბრძოლაში შევიდა, წმინდა თეოდოსის პერანგში გამოწყობილი კომიტი, თითქოს ჯავშანტექნიკით, უვნებელი დარჩა ისრებით, შუბებითა და ხმლებით და დიდი ვაჟკაცობა გამოიჩინა. ომის ბოლოს დაბრუნებულმა კვლავ მივიდა ბერთან და განუცხადა: ”მე ვნახე ბრძოლაში, - თქვა მან, - შენ თვითონ მეხმარები, მამაო, რომ მეხმარები და საშინლად მაქცევი მტრებისთვის, სანამ ჩვენ არ დავამარცხებდით სპარსეთის ძალებს. ბერი თეოდოსი დიდი არამარტო ამ კომიტეტს გამოეცხადა, როცა შორს იყო, არამედ ბევრს გამოეცხადა ბევრგან და პირველადი დახმარება გაუწია: ჩნდებოდა, იხსნიდა მათ უბედურებისგან, ხან არეულობისა და ქარიშხლის დროს გემებზე დაღუპულებს, ხან უდაბნოში მოხეტიალეებს, ხან ცხოველებს, რომლებიც პირში ჩავარდნენ. ის იყო სასწრაფო დახმარება არა მარტო ადამიანებისთვის, არამედ მუნჯი ცხოველებისთვისაც. ერთი მოხეტიალე მიდიოდა ვირის წინ. ლომი, რომელიც გზაში დახვდა, ყურადღება არ მიუქცევია კაცს, მივარდა ვირს, რომ ნაწილებად დატეხა და გადაეყლაპა. შეშინებულმა კაცმა ხმამაღლა დაუძახა ბერის სახელს და თქვა: - ღვთის კაცო თეოდოსი, დამეხმარე! და მაშინვე ლომმა წმინდანის სახელი რომ გაიგო, უკან გაბრუნდა და უდაბნოში გაიქცა. გავიხსენოთ რაღაც ბერის წინდახედულობასთან დაკავშირებული. ერთხელ, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, მან ბრძანა, დაერტყათ მცემი, რათა ძმები შეკრებილიყვნენ. როცა ყველა მივიდა, მან ამოისუნთქა, ცრემლები წამოუვიდა და თქვა: ჩვენ უნდა ვილოცოთ, მამებო და ძმებო, ჩვენ უნდა ვილოცოთ, რადგან ვხედავ ღვთის რისხვას, რომელიც უკვე უახლოვდება აღმოსავლეთის ქვეყანას. ამის შემდეგ, ექვსი თუ შვიდი დღის შემდეგ გაიგეს, რომ დიდმა მიწისძვრამ დაანგრია ანტიოქია და - სწორედ იმ დროს, როცა ბერმა უფლის რისხვა დაინახა, ძმებს ლოცვა უბრძანა. ამის შემდეგ ჩვენი მეუფე მამა თეოდოსი, კურთხეული სიკვდილის მოახლოებისას, მთელი წელი იწვა თავის ავადმყოფურ საწოლზე. ბაგეებზე მუდმივი ლოცვა იყო, ასე რომ, როცა დაიძინებდა კიდეც, ტუჩები ამოძრავებდა და წარმოთქვამდა ის ფსალმუნები და ლოცვები, რომლებსაც შეჩვეული იყო. და როცა წმიდანმა გაიღვიძა, მის პირში ფსალმუნი იყო, ასე რომ, დავითის ნათქვამი ახდა: „გალობა მაქვს მისთვის ღამით“ (ფსალმუნი 41:9). ის ხშირად ასწავლიდა სათნოებას ძმებს. გარდაცვალებამდე სამი დღით ადრე მან დაურეკა თავის სამ საყვარელ ეპისკოპოსს და აუწყა მათ ღმერთთან წასვლის შესახებ და უკანასკნელი ამბორი მისცა მათ, ვინც ტიროდა და ტიროდა მისგან განშორების გამო. ამის შემდეგ მესამე დღეს, ღვთისადმი ლოცვის დროს, მან თავისი სული გადასცა მას, მხოლოდ ას ხუთი წელი იცოცხლა. ღმერთმა მისი განსვენება შემდეგი სასწაულით დააფასა; ერთი ქმარი, სახელად სტეფანე, წარმოშობით ალექსანდრიიდან, დიდი ხნის განმავლობაში ეშმაკი იყო შეპყრობილი. წმიდანის გარდაცვალების შემდეგ, იგი თავის საწოლს შეეხო, განთავისუფლდა მტანჯველისაგან და გამოჯანმრთელდა. მაშინვე ყველგან შეიტყვეს წმიდანის გარდაცვალების შესახებ და მონასტრებიდან ბევრი ხალხი და ბერი შეიკრიბა ყველა ქალაქიდან; მოვიდა იერუსალიმის უმაღლესი იერარქი პეტრე ეპისკოპოსებთან და პატივით დაკრძალეს მამა ჩვენის თეოდოსის წმიდა ცხედარი იმ გამოქვაბულში, რომელშიც ის თავდაპირველად ცხოვრობდა, მამისა და სულიწმიდის სამუდამოდ განდიდებული ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სადიდებლად. ამინ. შენი უფლის ეზოებში დარგულნი, წითლად აყვავდი შენი პატივცემული სათნოებით და გაამრავლე შენი შვილები უდაბნოში, შენი ცრემლების ღრუბლებით მორწყულ, ღვთის ღვთაებრივი ეზოს სამწყსოს წინამძღოლო. ჩვენც მოვუწოდებთ: გიხაროდენ, მამაო თეოდოსი. კაპადოკია არის რეგიონი მცირე აზიის აღმოსავლეთით. 11 წელს ის გადაკეთდა რომის პროვინციად იმპერატორ ტიბერიუსის მეთაურობით. მარკიანე იყო ბიზანტიის იმპერატორი, რომელიც მეფობდა 450-457 წლებში. რომის პროვინციის ბითინიის მთავარი ქალაქი; მდებარეობდა ბოსფორის აზიის სანაპიროზე, ბიზანტიის მოპირდაპირედ. IV მსოფლიო კრების მიერ დაგმობილი ევტიქე ასწავლიდა, რომ იესო ქრისტეს ჰქონდა ერთი ბუნება - ღვთაებრივი, ხოლო წმინდა ეკლესია ყოველთვის აღიარებდა და აღიარებს იესო ქრისტეში ორ განუყოფელ და განუყოფელ ბუნებას - ღვთაებრივ და ადამიანურ. დიოსკორე არის ალექსანდრიის პატრიარქი (ეგვიპტეში), ევტიქეს სწავლების მიმდევარი, რომლის დამტკიცებაც მან 449 წლის კრებაზე სცადა. აქ რა თქმა უნდა სირიის ანტიოქია, სახელად დიდი, ქალაქი მდ. ორონტე, რომელიც დააარსა სელევკოს ნიკატორმა და დაარქვა მამის ანტიოქეს სახელი. მასში გამუდმებით ცხოვრობდნენ მეფეები სელევკიდების ოჯახიდან და რომის იმპერატორების დროს ის აღმოსავლეთის დედაქალაქიც კი იყო. ანტიოქიაში იესო ქრისტეს მოწაფეებს პირველად დაიწყეს ქრისტიანების სახელის დარქმევა. გონებრივი მგელი აქ გულისხმობს ეშმაკს და მის თითოეულ მსახურს, რომლებიც აცდუნებს ბოროტებასა და ბოროტებას. მეტყველების ფიგურა ამ გამოთქმაში აღებულია იოანეს 10:12-დან. მეუფე ლონგინას ხსენება (ბერძნულ ეკლესიაში) აღინიშნება 17 ნოემბერს და ყველის შაბათს. უძველესი კოშკი იერუსალიმის ციხესიმაგრეში, იაფას კარიბჭესთან. ბერძნულად: Kathisma, ან Kathismat ეკლესია; იგი მდებარეობდა იერუსალიმსა და ბეთლემს შორის შუა გზაზე. ლავრა - (ქალაქის ბერძნული ნაწილიდან, ხეივანი) საკნების სერია, რომელიც მდებარეობს აბატის სახლის გარშემო გალავანში, ქალაქის ჩიხების სახით. უძველესი დროიდან სახელწოდება ლავრა გამოიყენებოდა ხალხმრავალ და მნიშვნელოვან მონასტრებზე. ის ჯერ ეგვიპტეში გამოჩნდა, შემდეგ კი პალესტინაში. მარცვლეულის ან ბარდას, ლობიოს, ბოსტნეულის დეკორქცია. აქ, რა თქმა უნდა, ძირითადად, მანანა, მშვენიერი საკვები, რომლითაც უფალი ასაზრდოებდა ებრაელ ხალხს უდაბნოში ხეტიალის დროს, აღთქმული მიწისაკენ მიმავალ გზაზე (გამ. 16). რა თქმა უნდა, იესო ქრისტეს სასწაულებრივი კვება ხუთ ათასზე მეტი ადამიანის ხუთი პურით (მათე 14:15–21) და ოთხი ათასზე მეტი ადამიანის შვიდი პურით (მათე 15:32–38). ასე ერქვა მკვდარი ზღვის დასავლეთ სანაპიროზე მდებარე უდაბნოს ნაწილს, რომელსაც აქ ფისოვანი ზღვა ან ასფალტის ზღვა ეწოდება. ბერძნები არიან ხალხი, რომლებსაც უხსოვარი დროიდან ეკავათ დღევანდელი ბალკანეთის ნახევარკუნძულისა და ახლომდებარე კუნძულების უმეტესი ნაწილი; ქრისტიანულ ხანაში ისინი ყოველთვის ცხოვრობდნენ და ცხოვრობენ მნიშვნელოვანი რაოდენობით წმინდა მიწაზე. იბერები, ანუ წარმოშობით იბერიიდან, დღევანდელი საქართველოდან. სომხები წმინდა მიწის გვერდით ცხოვრობდნენ. საკუთრივ სომხეთს ესაზღვრებოდა ჩრდილოეთით კოლხეთი, იბერია და ალაბანია, დასავლეთით მცირე აზია, სამხრეთით მესოპოტამია და სამხრეთ-აღმოსავლეთით და აღმოსავლეთით მიდია და სირია. იმათ. გონივრული ლაპარაკი, აღზრდით აღსავსე (კოლ. 4:6). იმათ. მარჯვენა მხარეს (მათე 25:34). იმათ. მარცხენა მხარეს (მათე 25:41). ანასტასი I, დიკორი, ანუ თრაკიელი, მეფობდა 491-518 წლებში. მეფობდა 457-474 წლებში. მეფობდა 474-491 წლებში. უთავოები (ბერძნულად: acephali) VI საუკუნის ერეტიკოსები არიან, ჩრდილოეთ ალექსანდრიის მიმდევრები. ისინი არ უშვებდნენ ეპისკოპოსებს, მღვდლებს ან ზიარებას და წარმოადგენდნენ მონოფიზიტთა უკიდურეს პარტიას. ლიტრი – ფუნტი, წონის ერთეული უდრის 72 კოჭს; ვერცხლში 42 რუბლამდე ღირდა, ოქროში 506 რუბლამდე. პირველი (ნიკეის) საეკლესიო კრება შედგა 325 წელს. ეფესო არის ცნობილი ქალაქი ლიდია (მცირე აზიის დასავლეთ ნაწილში), ითვლება მთელი მცირე აზიის დედაქალაქად. დიდი ხნის განმავლობაში იგი წმინდა მოციქულის იოანე ღვთისმეტყველის ადგილსამყოფელია. 431 წელს აქ გაიმართა მესამე მსოფლიო კრება. ნესტორიუსმა, რომელიც იყო კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი (428-დან 431 წლამდე), ტარსუსის ეპისკოპოს დიოდორეს და მოფსუეტის ეპისკოპოსს თეოდორეს შემდეგ, დაამახინჯა მართლმადიდებლური სწავლება იესო ქრისტეში ორი ბუნების გაერთიანების გამოსახულების შესახებ. ის ასწავლიდა, რომ ღვთისმშობლისგან დაბადებული არა ღმერთი კაცი, არამედ კაცი იყო. თითქოს ბუნებრივად იყო დაბადებული და მეტიც, ვნებები და ნაკლოვანებები არ იყო უცხო. ღვთაება, ამ სწავლების თანახმად, გაერთიანდა კაცთან იესოსთან, თითქოს მხოლოდ მოგვიანებით, როდესაც იგი საბოლოოდ დამკვიდრდა სიკეთეში. რომაელი ეპისკოპოსი ფელიქსი მართავდა რომის ეკლესიას 526-530 წლებში. წმინდა ეფრემმა ანტიოქიის საყდარი 528-545 წლებში დაიკავა. ეს სახელი ეწოდა კონსტანტინე დიდის მიერ აშენებულ ეგრეთ წოდებულ მარტირიუმში სპეციალურ სამლოცველოს. მაცოცხლებელი ჯვარი იქ იყო IV საუკუნის ბოლოს და იდგმებოდა ყოველწლიურად, წმინდა კვირის განმავლობაში, ძირითადად დიდ პარასკევს. ეს სამლოცველო მუდმივად ჩაკეტილი იყო და მის გასაღებს ინახავდა სპეციალური პრესვიტერი, რომელსაც სტავროფილაქსი (ჯვრის მცველი) ერქვა. აქ, ალბათ, უნდა გავიგოთ განუკურნებელი დაავადება, რომელსაც ახლა კიბო ეწოდება, ანუ კიბო. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პალესტინის დაფნა, რომელიც დააარსა ვენ. ხარიტონი (მისი ხსოვნა აღინიშნება 28 სექტემბერს), ბეთლემის სამხრეთით. ამ სახელწოდებით რამდენიმე ქალაქი იყო ცნობილი ძველად. აქ ჩვენ უნდა ვიგულისხმოთ ალექსანდრია, ეგვიპტის დედაქალაქი ხმელთაშუა ზღვაზე. ეს ქალაქი განთქმული იყო თავისი სწავლითა და სიმდიდრით; იგი დაარსდა 332 წელს ალექსანდრე მაკედონელის მიერ. ვოსტრა ან ბოსტრა არის ქალაქი წმინდა მიწაზე, ძველად ერთ-ერთი ლევიტური ქალაქი მენაშეს ნახევარ ტომში, იორდანეს მიღმა. ბილო, სიტყვიდან „ცემა“, არის ხის ან ლითონის დაფა, რომელიც მორწმუნეთა სახალხო თაყვანისცემაზე მოსაწვევად იყო დარტყმული. ჩვენთან მცემა ზარებმა შეცვალეს, საბერძნეთში კი ისევ იყენებენ. იმათ. არაბები. აბრაამის და აგარის ძის ისმაელის შთამომავალია. მათ ქვეყანას ესაზღვრებოდა დასავლეთით სუსიანა, ჩრდილოეთით მიდია და პართია, აღმოსავლეთით კარმელია და სამხრეთით სპარსეთის ყურე. ადრე სპარსელები დამოკიდებულნი იყვნენ მიდიელებზე, ბერძნებსა და პართიებზე, მაგრამ 226 წლიდან ისინი დამოუკიდებლები გახდნენ და ხშირად აწარმოებდნენ ომებს რომის იმპერიასთან. შეიძლება დაგაინტერესოთ: