Житие преподобного отца нашего Феодосия Великого

Le moine Théodose est né dans le village de Mogarion, en Cappadoce en 437, de parents pieux - le père Proheresius et la mère Eulogia - et a été élevé dans les bonnes manières et dans l'apprentissage des livres. Lorsque le jeune parvint à un esprit parfait et étudia bien l'Écriture divine, on lui ordonna de lire dans l'église les endroits désignés pour la lecture des livres liturgiques, et il était un lecteur doux et habile comme personne d'autre. En lisant des paroles instructives pour ceux qui l'écoutaient, il en tirait encore davantage pour lui-même. En entendant le Seigneur, soit commander à Abraham de quitter sa terre et ses proches (Gen. 12, 1), soit le convaincre dans l'Évangile de quitter, pour l'amour de la vie éternelle, son père, sa mère et ses frères (Matthieu 19, 29), il brûlait de cœur et brûlait d'esprit, voulant, abandonnant tout, suivre le Christ sur un chemin étroit et regrettable. En pensant à cela, il a prié Dieu : « Seigneur, guide-moi dans ta voie, et je marcherai dans ta vérité » (Ps. 85 : 11). Puis, plaçant sa confiance en Dieu, il se rendit à Jérusalem. Cela s'est produit sous le règne de Marcien 438, à la fin de sa vie, lorsque le Quatrième Concile œcuménique 440 se réunissait à Chalcédoine 439 pour Dioscore et Eutychès 441. De passage à Antioche 442, le bienheureux Théodose souhaita voir le moine Siméon et recevoir de sa part des bénédictions et des prières. Il s'approcha de lui et lorsqu'il fut près du pilier, il entendit la voix du moine : - Tu es bien venu, homme de Dieu Théodose ! En entendant qu'il était appelé par son nom par quelqu'un qui ne l'avait jamais vu et ne le connaissait pas, Théodose fut surpris et, tombant à genoux, s'inclina devant son père perspicace. Puis, à son invitation, il monta sur le pilier du saint et tomba à ses honnêtes pieds. Le même, serrant et embrassant le jeune homme inspiré, lui prédit qu'il serait un berger verbal de brebis et qu'il en sauverait beaucoup du loup mental 443 ; Il lui prédit bien d’autres choses et, le bénissant, le renvoya. Théodose, soutenu par la bénédiction du moine et ayant ses saintes prières au lieu d'un mentor et d'un tuteur qui l'accompagnait, suivit le chemin qui lui était tracé et atteignit Jérusalem ; c'était sous le patriarcat de Juvénal. Après avoir parcouru les lieux saints et prié au Saint-Sépulcre dans l'église de la Résurrection, il a réfléchi par quel mode de vie commencer : en ermite ou en communauté avec d'autres personnes en quête de salut ? Et il en est venu à la conviction qu'il n'est pas prudent de rester silencieux seul, n'ayant pas encore appris à lutter contre les mauvais esprits. « S'il n'y a personne parmi les guerriers du monde qui serait si stupide qu'au tout début de son service militaire, étant encore inexpérimenté et non formé aux affaires militaires, il se précipiterait immédiatement au milieu des combats, alors comme moi, se dit le saint, n'ayant pas encore habitué mes mains aux armes et mes doigts à la guerre et n'étant pas ceint du pouvoir d'en haut, j'ose seul, en ermite, me rebeller contre les principes, les autorités et les dirigeants des ténèbres de ce monde. monde, contre les esprits de méchanceté dans les hauts lieux (Eph. 6 : 12). Je dois d’abord rejoindre les saints ascètes et apprendre de pères expérimentés comment combattre les ennemis invisibles ; puis, avec le temps, les fruits qui poussent de la solitude et du silence seront récoltés. Après avoir raisonné à ce sujet avec tant de prudence - car en lui, avec d'autres vertus, il y avait aussi une prudence parfaite, capable de bien raisonner sur tout - il se mit immédiatement à chercher un mentor. A cette époque, le plus célèbre de tous les pères vivant à Jérusalem et dans ses environs était un certain ancien nommé Longinus 444, qui avait sa cellule près du pilier, qui s'appelait depuis les temps anciens David 445 ; s'y enfermant, il distillait soigneusement le doux miel de la vertu. Arrivé vers lui, le bienheureux Théodose accepta le début des travaux monastiques et, s'attachant de toute son âme à l'aîné, apprit de lui toutes les vertus, car ce moine était grand en parole et en vie. Après un certain temps, il fut réinstallé par l'aîné, bien que contre sa volonté, dans un endroit appelé « l'ancien siège » 446. Cela s'est produit pour la raison suivante : une certaine femme pieuse, une honnête veuve et servante du Christ, nommée Glyceria, a créé à cet endroit l'église de Notre Très Pure Dame Théotokos et a harcelé le moine Longin avec de nombreuses et sincères demandes afin qu'il laisse Théodose vivre dans l'église nouvellement créée. Bien que l'étudiant ne veuille pas être séparé de son père, il s'y installa cependant sur son ordre. Pendant son séjour, les rumeurs de sa vertu se sont répandues partout. Ayant changé d'emplacement, le bienheureux a en même temps changé de vie, commençant à emprunter le chemin le plus étroit. Son désir était de toujours accomplir tous les commandements du Seigneur ; il était tellement embrassé par l'amour divin qu'il dirigeait toute sa force spirituelle non vers quelque chose de réel, mais entièrement vers le Dieu Créateur seul, afin de l'aimer de toute son âme, de tout son cœur et de tout son esprit, et afin de démontrer cet amour en action dans des travaux et des exploits physiques, qui ne peuvent même pas être racontés en détail. Sa prière était incessante, il veillait toute la nuit, des larmes coulaient toujours de ses yeux, comme des ruisseaux de sources. Son jeûne fut incommensurable : pendant trente ans il ne mangea pas de pain du tout, il ne mangea que des dattes, du jus ou des herbes et des racines du désert, et même cela il mangea si peu, juste pour ne pas mourir de faim. Lorsqu'il ne disposait pas d'une telle nourriture en raison de la pauvreté du désert, il mangeait des graines de dattes trempées dans l'eau, mais il nourrissait constamment son âme de la parole de Dieu, la saturant de la vision intérieure de Dieu. Vivant ainsi, il brillait comme une étoile brillante et se fit connaître de tous les habitants de la Palestine, car une ville située au sommet d'une montagne ne peut se cacher (Matthieu 5 : 14). Certains de ceux qui aimaient la vertu venaient le voir et préféraient la vie du désert avec lui dans la grotte à une vie civile joyeuse. Au début, le moine avait sept disciples. Sachant que pour ceux qui commencent à vivre selon Dieu, il n'y a rien de plus utile que de se souvenir de la mort - qui est appelée et considérée comme la vraie sagesse - le saint ordonna à ses disciples de creuser une tombe afin qu'en la regardant, ils apprennent à se souvenir de la mort, comme s'ils l'avaient sous les yeux. Lorsque la tombe fut prête, le moine vint la regarder et, debout au-dessus de la tombe, dit à ses disciples, comme s'il souriait, voyant avec les yeux de son âme ce qui allait arriver : - Voilà, les enfants, la tombe est prête ; Y a-t-il quelqu'un parmi vous qui soit prêt à mourir pour renouveler ce tombeau ? Lorsque le saint dit cela, l'un de ses prochains disciples, nommé Vasily, prêtre de rang, avertit immédiatement les autres, tomba à genoux devant l'aîné et, se prosternant à terre, demanda la bénédiction de mourir et d'être enterré dans cette tombe. « Bénis-moi, père, dit-il, de renouveler ma tombe, afin que je sois le premier des frères qui apprennent la mort à être mort. » L'aîné a daigné répondre à sa demande et a ordonné de commémorer le vivant Vasily, comme s'il était déjà mort, conformément à la loi sur la mémoire des morts, les troisième, neuvième et quarantième jours. Lorsque toute la commémoration fut terminée, le bienheureux Vasily mourut également sans aucune maladie ; Comme s'il tombait dans un doux sommeil et se reposait, il passa vers le Seigneur. Quarante jours après son enterrement, l'aîné vit Vasily, qui apparut parmi les frères pendant le règne et chanta avec eux. Il a prié Dieu pour que les yeux des autres s'ouvrent, afin qu'eux aussi voient ce qui était apparu. En le voyant, l'un des frères, nommé Aetius, se précipita de joie pour l'embrasser avec ses bras, mais celui qui apparut disparut aussitôt et devint invisible. En partant, il déclara publiquement : « Sauvez-vous, pères et frères, sauvez-vous, et vous ne me reverrez plus ici ! Ce fut la première preuve de la vertu du moine Théodose - qu'il avait un tel disciple qui, selon ses instructions, était prêt pour la mort et qui, après la mort corporelle, s'est avéré être une âme vivante, selon la parole du Seigneur dans l'Évangile : celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra (Jean 11 :25). D’autres révélations de la grâce miraculeuse donnée à l’ancien par Dieu seront visibles dans le récit suivant. La fête de la Résurrection du Christ approchait. Les disciples du saint, qui avaient déjà douze ans à cette époque, pleuraient de n'avoir rien à manger pour la fête - pas de pain, pas de beurre et rien de comestible, et surtout ils pleuraient que lors d'une fête aussi lumineuse, il ne pouvait pas y avoir de Divine Liturgie, puisqu'il n'y avait ni prosphore ni vin pour le service, c'est pourquoi ils ont dû être privés de la Sainte Communion. Taïn. En secret, ils se plaignaient quelque peu entre eux contre le moine. Lui, ayant une espérance incontestable en Dieu, a ordonné aux frères de décorer l'autel divin et de ne pas pleurer. « Lui, dit-il, qui a nourri Israël autrefois dans le désert 449 et qui a ensuite nourri plusieurs milliers de personnes avec de petits pains 450, prendra également soin de nous : car il n'est pas devenu plus faible en force qu'avant, et son zèle dans sa providence sur le monde n'a pas diminué, mais il est le même Dieu pour toujours. » Alors, avec espoir, le moine parla et ses paroles se réalisaient immédiatement. Tout comme dans les temps anciens un bélier apparut à Abraham dans un buisson, prêt à être sacrifié (Genèse 22 : 13), de même ce vieil homme béni, selon la providence de Dieu, avait tout ce dont il avait besoin. Au coucher du soleil, un certain amant de Dieu est venu dans leur grotte, emportant de sa maison sur deux mules diverses nourritures pour les jeûneurs du désert, ainsi que des prosphores et du vin pour accomplir les sacrements divins. A cette vue, les bienheureux disciples se réjouirent et savaient quelle grâce leur aîné avait reçu de Dieu. Ils célébrèrent Pâques avec joie et la nourriture qu'ils apportèrent fut suffisante pour toute la Pentecôte. Là encore, il n'y avait pas de nourriture, et encore une fois les frères, tourmentés par la faim, pleurèrent. A cette époque, un homme riche faisait beaucoup d'aumônes à tous les monastères palestiniens - il n'a pas aidé un seul monastère théodose, situé dans une grotte, parce qu'il ne le savait pas. Et les frères ont harcelé leur père pour qu'il fasse connaître à ce bienfaiteur lui-même et eux, afin que, comme d'autres monastères, ils puissent recevoir de lui l'aumône pour la nourriture. Le moine Théodose, ne voulant pas du tout être connu de qui que ce soit au monde et s'appuyant non sur les gens, mais sur Dieu, qui ouvre sa main et satisfait tous les êtres vivants de bonne volonté (Ps. 145 : 16), a consolé ses disciples et leur a appris à attendre patiemment la miséricorde de Dieu, confiant en Celui qui satisfait toute âme affamée : s'il donne à manger au bétail muet et aux poussins un corbeau qui l'invoque (Ps. 147 : 9), beaucoup Il privera moins une créature rationnelle et verbale de la nourriture nécessaire. Alors que le saint réconfortait ainsi les frères timides, quelqu'un vint à eux, conduisant un petit cheval chargé d'une grande quantité de nourriture. Il n'allait pas à la grotte de Théodose, mais transportait des provisions pour les remettre ailleurs. Lorsqu'il fut près de la grotte et qu'il voulut la dépasser, le petit cheval s'arrêta et n'avança pas plus loin ; même après de nombreux coups de son maître, il restait immobile sur place, comme une pierre. Cet homme, se rendant compte que son petit cheval était retenu et restait immobile par la volonté de Dieu et par une force invisible, desserra ses rênes et le laissa aller où il voulait. Le bardot, comme conduit par une main, se rendit directement au monastère du moine Théodose, qui était situé dans une grotte, et cet homme, ayant reconnu la bénédiction du Seigneur et sa providence pour ses serviteurs, remit toutes les fournitures au révérend aîné et à ses disciples. Et à partir de ce moment-là, les disciples du saint cessèrent d’être lâches et essayèrent d’être des fanatiques de la foi ferme et de l’espérance de leur révérend père en Dieu. Le nombre des frères augmentait de jour en jour, car les sources de grâce dont le saint père était rempli attiraient de nombreuses âmes aimant la vertu, que l'on pourrait appeler des biches intelligentes désirant les eaux spirituelles (Ps. 41, 2), et beaucoup de personnes de haut rang et riches venaient vivre avec le moine. La grotte est devenue trop petite pour accueillir autant de monde. Après avoir approché le moine, les frères ont commencé à le harceler en lui demandant de trouver un monastère près de la grotte et de construire une large clôture pour les moutons verbaux. « Ne vous inquiétez pas, mon père, dirent-ils, des moyens de construire un monastère ; commandez simplement et nos mains suffiront pour accomplir cette tâche. Le saint, voyant qu'il était appelé à être le berger d'un très grand troupeau et que son silence était troublé, fut gêné par diverses pensées - soit il ne voulait pas quitter le silence, comme une mère sans hypocrisie, soit il considérait que le soin des frères était une affaire importante, car on ne devait pas vivre pour soi seul, mais bien plus pour son prochain, dont l'image était le Christ Seigneur lui-même, qui rassembla les disciples, apparut comme le berger des brebis verbales et déposa son âme pour eux les vôtres. En réfléchissant à cela, le moine Théodose était perplexe quant à ce à quoi s'accrocher : le silence ou le souci du salut des frères, et ses pensées penchaient vers ceci, puis vers l'autre. Que fait le bienheureux ? Il remet tout à Dieu, qui peut combiner les deux pour un seul bien, afin qu'il ne perde pas le fruit du silence et ne perde pas la récompense pour avoir régné sur ses frères et pris soin d'eux ; car la vie d'un moine se fortifie non dans la solitude du corps, mais par la fermeté dans la bonté et la paix du cœur. Le moine gardait également à l'esprit la prophétie de saint Siméon le Stylite, qui lui prédisait le troupeau de moutons verbaux. Cependant, il confia l'œuvre qu'il acceptait à la volonté de Dieu et le pria de lui faire savoir s'il était satisfait de la création du monastère et de lui indiquer par un signe miraculeux l'endroit sur lequel les fondations du monastère devraient être posées. Prenant un encensoir et le remplissant de charbon froid, il y mit de l'encens, sans feu, et traversa le désert en priant ainsi : - Dieu, qui a assuré Israël par de nombreux et grands miracles et a convaincu son saint Moïse par divers signes, afin qu'il accepte le fardeau de régner sur ton peuple, changeant le bâton en serpent et une main saine en une main blanche de lèpre, puis la rendant à nouveau saine (Ex. 3 : 3, 6 : 7) ; transformer l'eau en sang et transformer facilement le sang en eau (Ex. 7 :20) ; qui a donné à Gédéon le signe de la victoire sur la toison (Juges 6 : 37-38), Créateur de tous et Soutien ; qui a décrit à Ézéchias la continuation de la vie comme une ombre, est revenu le long des marches (2 Rois 20 : 1-11 ; Ésaïe 38 : 7-8) ; qui a entendu les prières d'Élie et a envoyé du feu du ciel pour convertir les méchants et a brûlé du bois et des sacrifices, des pierres et de l'eau (1 Rois 18 :38) Tu es toujours le même Dieu, écoute-moi, ton serviteur, et montre-moi l'endroit où il te plaira, afin que je puisse bâtir une église saint pour ta puissance et bâtir une demeure pour tes serviteurs, mes disciples. Indiquez, bien sûr, un tel endroit où Vous ordonnerez à ces charbons de s'allumer d'eux-mêmes, pour Votre gloire, pour la connaissance et la proclamation de la vérité à beaucoup. En disant cela et d'autres choses similaires dans la prière, il se promenait dans des endroits qui semblaient plus propices à la construction d'un monastère. Il marcha loin à travers le désert et, avec les mêmes charbons ininflammables et froids dans l'encensoir, atteignit un endroit appelé Kutilla et les rives du lac Resin 451. Et quand il vit que les charbons ne s'allumaient pas et que son désir n'était pas exaucé, il entreprit de retourner à la grotte. Alors qu'il revenait, et que la grotte n'était déjà pas loin (Oh, qui louera dignement Ta puissance, Roi Immortel !), une fumée odorante sortit soudain de l'encensoir, car les charbons s'enflammèrent fortement. Le saint savait que c'était le lieu où, par la grâce de Dieu, devait être créé un monastère, miraculeusement marqué non par la langue, mais par le feu. Les disciples du saint se mirent immédiatement au travail : après avoir posé les fondations, ils construisirent une église, des cellules et une clôture et bientôt, avec l'aide du Tout-Puissant, construisirent un monastère spacieux. La Laure de Saint Théodose devint célèbre et glorieuse, et une auberge y fut établie. Le Seigneur a donné à ce monastère toute l'abondance, afin que ceux qui y vivent puissent non seulement s'enrichir des richesses spirituelles des bonnes actions, mais ne soient pas non plus privés de ce dont ils ont besoin pour le corps. Et non seulement les moines, mais aussi les laïcs, les vagabonds et les étrangers, les pauvres et les misérables, les malades et les infirmes, y trouvèrent la paix. Car le moine Théodose était miséricordieux, philanthropique et miséricordieux, étant un père compatissant envers tous, un ami cher à tous, un esclave et un serviteur zélé de tous, nettoyant les ulcères et les croûtes des malades, lavant leur sang, buvant de ses mains et leur fournissant toutes sortes de services. Il montrait un grand amour pour ceux qui venaient de partout, les soignant, les calmant et leur fournissant tout ce dont ils avaient besoin. Le moine était un refuge commun, une clinique commune, une maison commune, une fête commune, un trésor commun pour les malades, les affamés, les affamés, les errants ; tout le monde était réconforté par son amour, sa miséricorde et sa générosité, et il ne méprisait personne. Les serviteurs du monastère, lors des repas, remarquaient qu'il arrivait parfois en une journée de servir jusqu'à une centaine de dîners aux visiteurs, aux vagabonds et aux mendiants : le révérend père était tellement philanthrope et étrangement aimant. Dieu, qui lui-même est Amour (1 Jean 4 : 8), voyant un tel amour de son saint pour son prochain, a béni son monastère, de sorte qu'une petite quantité de nourriture s'y est multipliée de manière invisible et a nourri d'innombrables personnes. Il était une fois une famine en Palestine, et de nombreux mendiants et misérables se rassemblaient de partout aux portes du monastère pendant la semaine des fleurs pour recevoir l'aumône habituelle. Les disciples étaient attristés de ne pas avoir assez de nourriture à donner à tant de suppliants, et ils en parlèrent au bienheureux. Il les regarda avec colère, leur reprocha leur manque de foi et dit : « Dépêchez-vous et ouvrez la porte pour que tout le monde puisse entrer ! » Les pauvres et les misérables entraient et s'asseyaient en rangées. Le moine ordonna aux disciples de leur donner du pain ; Les disciples se rendirent à la boulangerie avec tristesse, n'espérant rien trouver, mais, ayant ouvert la boulangerie, ils virent qu'elle était pleine de pain, car la main du Pourvoyeur de tous - Dieu - la remplit pour l'amour de la foi de son serviteur. Les frères ont loué Dieu pour un tel miracle et ont été émerveillés par la grande confiance de leur Abba en Dieu. Lorsqu'une autre fois, lors de la fête de la Dormition de la Très Pure Mère de Dieu, beaucoup de monde vint au monastère, mais il n'y avait pas assez de nourriture à offrir à une si grande multitude, le moine Théodose, levant les yeux vers le ciel et bénissant plusieurs petits pains, ordonna de les offrir, et les gens furent satisfaits, puisque Dieu multiplia ces pains, comme une fois - cinq pains (Matthieu 14 :21 ; Luc 9 :14) ; donc chacun a également pris ce dont il avait besoin pour le voyage. Les frères, après avoir rassemblé les ukrukhs restants, en remplirent de nombreux paniers et, après les avoir séchés au soleil, mangèrent pendant un temps considérable. Et plusieurs fois, un nombre incalculable de personnes se sont rassemblées au monastère, de sorte qu'il semblait que les puits n'étaient pas suffisants pour arroser un si grand nombre de personnes, mais les mains infaillibles du Nourrisseur de tous - Dieu - ont complètement nourri tout le monde. Le moine créa de nombreux hospices et divers hôpitaux, notamment pour les responsables et ceux qui vieillissaient dans leurs travaux. Il visitait en outre ceux des montagnes et des grottes, les soignait et prenait soin d'eux dans son cœur, comme un père envers ses enfants. Il leur a fourni tout ce dont ils avaient besoin pour leur corps et leur âme, les enseignant et les instruisant et en délivrant beaucoup de la tromperie satanique. Puisque dans le monastère du saint les frères n'étaient pas du même peuple ni de la même langue, mais différents, il construisit donc d'autres églises dans lesquelles chaque peuple pouvait glorifier Dieu dans sa propre langue. Ainsi, dans la grande église de la Très Pure Mère de Dieu - les Grecs 452, dans une autre - les Ibères 453, dans la troisième - les Arméniens 454 - ils chantaient la règle de l'église dans leurs propres langues, sept fois par jour, selon la Règle de David : Sept fois par jour, dit-il, je te glorifie (Ps. 119 : 164) ; il y avait une église spéciale pour les malades. Pendant la communion des Mystères les plus purs, tous les frères de toutes les églises se rassemblèrent dans une seule grande église, dans laquelle les Grecs chantaient, et tous communiaient ensemble. Tous les frères, enfants du révérend père, qu'il ranima spirituellement, élevés dans l'instruction paternelle et dirigés vers la vertu, étaient au nombre de six cent quatre-vingt-treize. Beaucoup d'entre eux étaient bergers dans d'autres monastères, ayant appris la bonne gouvernance de saint Théodose, plein de sagesse spirituelle et de raison ; il paîtrait son troupeau, non pas avec une verge, mais en éduquant avec une parole - une parole dissoute avec du sel 455, touchant l'âme, pénétrant jusqu'au plus profond des mouvements intérieurs ; Il enseignait en paroles et en actes, donnant l’exemple à son troupeau. Par conséquent, même lorsqu’il réprimandait gentiment quelqu’un, il était néanmoins terrible pour beaucoup, et lorsqu’il dénonçait quelqu’un, il était gentil et courtois. Ce qui était surprenant chez lui, c'est que, n'ayant pas appris la sagesse du monde et n'étant pas versé dans les livres grecs, il exposait ses enseignements avec une telle minutie qu'aucun de ceux qui avaient vieilli au fil des livres et avaient parfaitement étudié l'art oratoire ne pouvait se comparer à lui. Car il n'enseignait pas d'après la sagesse humaine, mais d'après la grâce de l'Esprit de Dieu, lui parlant secrètement, comme à un autre Jérémie : J'ai mis mes paroles dans ta bouche (Jr. 1 : 9). Et le bienheureux a dit bien d'autres choses spirituellement bénéfiques, certaines de lui-même, d'autres des paroles apostoliques, des testaments paternels et des paroles de jeûne de Basile le Grand, dont il a imité la vie et dont il a particulièrement aimé les écrits sages de Dieu. Parmi ses nombreux et grands enseignements, il est bon de retenir le petit suivant : "Je vous en supplie, frères, pour l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, qui s'est donné pour nos péchés, prenons enfin soin de nos âmes, pleurons la vanité de notre vie passée et soyons jaloux de l'avenir, pour la gloire de Dieu et de son Fils; Ne restons pas dans la paresse et la vraie détente, passant la journée présente dans le découragement et remettant à demain le début des bonnes actions, afin que nous ne nous retrouvions pas devant le Juge de nos âmes sans bien ne soyez pas expulsés du palais de la joie, ne pleurez pas inutilement et désespérément sur les mauvais moments de notre vie, pleurant alors qu'il n'y aura aucun bénéfice dans la repentance : maintenant est le temps favorable, maintenant est le jour du salut. terrible juge des actes, des paroles et des pensées humaines, à qui rien ne peut se cacher. Maintenant, nous jouissons de sa longanimité, et alors nous connaîtrons sa justice, lorsque nous nous élèverons, les uns dans le tourment éternel, les autres dans la vie éternelle, et chacun recevra selon ses actes. Combien de temps devrions-nous hésiter à obéir au Christ, qui nous appelle à son Royaume céleste ? N'est-il pas temps pour nous de reprendre nos esprits ? N'est-il pas temps de passer de la vanité de la vie à la perfection évangélique ? Comment regarderons-nous le jour terrible et terrible du Seigneur, quand ceux qui se tiennent à la droite 456 de Dieu et ceux qui lui sont proches par de bonnes actions seront acceptés par le Royaume des Cieux, et ceux de gauche 457 rejetés faute de bonnes actions seront cachés par la Géhenne ardente, les ténèbres éternelles et les grincements de dents ? Nous disons que nous voulons le Royaume des Cieux, mais nous ne nous soucions pas de savoir comment l’obtenir. N’ayant pas du tout pris la peine d’accomplir le commandement du Seigneur, nous espérons, dans la vanité de notre esprit, un honneur égal à celui de ceux qui ont lutté jusqu’à la mort contre le péché. En enseignant ainsi à ses disciples, le moine les encourageait dans leur zèle final pour le salut. Cependant, bien qu'il fût d'un caractère doux en tout ce qui concernait la piété, il était comme un feu brûlant, ou une hache tranchante, ou une arme militaire irrésistible. A cette époque, Anastase 458 régnait, ayant hérité de l'État après Léon le Grand 459 et Zénon 460. Au début, son règne ressemblait à un doux paradis, mais plus tard il s'est avéré être comme un champ de destruction. Il est devenu comme ces bergers qui gaspillent et détruisent leur troupeau et abreuvent les brebis avec de l'eau boueuse ; car il fut séduit par l'hérésie d'Eutychès et de Sévère sans tête 461 et confondit l'Église de Dieu avec elle, rejetant le Quatrième Concile œcuménique de Chalcédoine des Saints Pères, expulsant les évêques orthodoxes de leurs trônes, mettant les hérétiques à leur place, et incitant de nombreux orthodoxes à être d'accord avec lui - certains avec des menaces, d'autres avec des honneurs et des cadeaux. Il a osé toucher avec sa ruse flatteuse ce pilier inébranlable de la foi, notre vénérable père Théodose. La tentative de séduction consistait dans le fait qu'il envoyait au moine trente litres d'or - comme pour de la nourriture et des vêtements pour les pauvres et pour les besoins des malades, mais en réalité - pour essayer de gagner les faveurs du moine, que toute la Palestine écoutait, dont elle suivait la raison et les conseils. Le grand père, comprenant la ruse du roi, était comme un aigle volant dans les nuages, inaccessible et inaccessible, qui préférait attraper lui-même son receveur. Il ne refusa pas l’or qu’il avait envoyé, pour ne pas paraître mépriser imprudemment la foi du roi et ne pas susciter sa colère, afin qu’en outre, par l’aumône faite pour cet or, il sollicite la miséricorde de Dieu pour qu’il le guide sur le vrai chemin. Mais l'aumône n'eut aucun succès, car l'or n'était pas envoyé en vérité, mais avec tromperie. Le roi a eu l'espoir d'avoir une personne partageant les mêmes idées en Théodose, puisqu'il a accepté l'or ; mais son espoir était vain. Le moment vint où le roi commença à exiger du moine, par l'intermédiaire de ses messagers, une confession de foi sur laquelle il comptait, à savoir en accord avec les enseignements d'Eutychès et de Sévère. Le moine, ayant rassemblé tous les ermites, se rebella fermement, en homme fort et chef de l'armée spirituelle, contre le mal hérétique, et répondit au roi par le message suivant : "Tsar ! Lorsque nous sommes confrontés à l'une de ces deux choses : soit vivre méchamment, privé de liberté en suivant les sans tête, soit mourir honnêtement, en suivant les vrais dogmes des saints pères, alors sachez que nous préférons la mort, car nous n'acceptons pas de nouveaux dogmes, mais suivons les lois des pères précédemment vivants. Et ceux qui, en plus de cela, affirment autre chose, nous les rejetons pieusement et les condamnons à la damnation, et nous n'accepterons personne ordonné par les sans tête sous la contrainte. Que cela ne nous arrive pas, ô Christ Roi ! Si quelque chose de pareil arrive, alors, invoquant Dieu, maintenant blasphémé par eux, comme témoin de la vérité, nous résisterons jusqu'à la mort. Nous donnerons volontiers nos âmes et pour la patrie et pour l'Orthodoxie - même si nous voyons ces lieux saints périr dans le feu. dire, mais même penser tout ce qui est en désaccord avec les saints conciles œcuméniques. Le premier d'entre eux est décoré de trois cent dix-huit pères qui se sont rassemblés sur Arius 463 et, après avoir anathématisé les maudits, ont retranché l'Église du corps ; car il a éloigné le Fils de l'essence du Père - par nature et a introduit les dogmes d'une foi injuste. Le deuxième concile, sous l'inspiration de Dieu, s'est réuni à Constantinople en Macédoine, qui a blasphémé contre le Saint-Esprit. Le troisième descendit majestueusement à Éphèse 464 contre le grossier et méchant Nestorius, qui blasphémait la chair du Christ reçue de la Très Pure Vierge 465 . Après cela, il y eut à Chalcédoine un concile de six cent trente pères porteurs de Dieu, qui parlèrent d'accord avec les premiers conciles et expliquèrent ce qu'ils disaient. Ils retranchèrent le maudit et méchant Eutychès, ainsi que Dioscore, du corps sacré de l'Église, confirmèrent la foi apostolique et excommunièrent de l'Église du Christ tous ceux qui pensaient contre elle. Car en vous opposant à ces conseils, que le feu s'allume contre nous, que l'épée soit aiguisée contre nous, que la mort la plus cruelle nous arrive, et même, si possible, au lieu d'une fois, que la mort nous arrive d'innombrables fois. Nous ne nous écarterons en aucun cas de la vraie piété et ne déshonorerons pas en rejetant ce que les pères ont vaillamment accepté. Que leur sueur et leurs nombreux actes, qu'ils ont acceptés comme foi, en soient témoins ; mais cela sera maintenu fermement et immuablement tant par nous que par ceux qui considèrent qu'il est bon de suivre Dieu et nous. Que la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence (cf. Phil. 4:7), soit la gardienne et le mentor de votre royaume. Par ce message, le moine montra clairement son grand zèle pour la piété. Après l'avoir lu, le roi eut honte et quelque peu humilié, et pendant un certain temps il arrêta la persécution des orthodoxes au sein de son État. Il écrivit au moine avec humilité, accusant les autres d'être responsables des troubles dans l'église. "Homme de Dieu", écrit-il, "nous sommes innocents de cette innovation. Nous invoquons hardiment l'œil qui voit tout de Dieu comme témoignage - de ceux-là que surgit ce trouble, à qui, bien plus que d'autres, il incomberait d'honorer les dogmes de la foi et les conciles en silence. Ils veulent chacun paraître supérieurs aux autres en parole et en dignité, s'attaquent les uns les autres et nous attirent à eux. Votre Révérence est bien consciente que certains des moines et du clergé, qui se considèrent comme supérieurs aux autres en parole et en dignité, bien-pensants, ont provoqué ces tentations, essayant, comme nous l'avons dit, de montrer leur supériorité. Cependant, le roi ne s'est pas résigné longtemps et, après un certain temps, il s'est de nouveau rebellé contre l'orthodoxie. Et partout encore, même dans la ville sainte de Jérusalem, les décrets du roi furent proclamés, rejetant les saints conciles, notamment le concile de Chalcédoine. Encore un guerrier spirituel, le moine Théodose, bien que déjà âgé depuis des années, a révélé un exploit de jeunesse. Alors que tout le monde se taisait par peur et que beaucoup exprimaient leur accord, le moine vint de son monastère à Jérusalem et, debout dans la grande église de Jérusalem sur une estrade surélevée d'où les prêtres offrent habituellement des lectures au peuple, et faisant un signe de silence avec sa main, il s'écria d'une voix forte : – Qui n’honore pas les quatre Conciles œcuméniques, ainsi que les quatre Évangiles. Qu'il soit anathème ! Cela dit, comme un ange, il frappa le peuple et aucun des opposants n'osa s'y opposer. Puis, appelant à la foi les plus zélés de ses disciples, il parcourait avec eux les villes et les villages environnants, détruisant la mauvaise foi et instaurant la piété. Le roi, entendant cela, le condamna à l'exil - le maudit ne savait pas que la mort était déjà à sa porte. Le moine fut exilé en prison et le tsar Anastase perdit bientôt cette vie temporaire, après quoi le confesseur du Christ Théodose, ainsi que d'autres qui avaient subi l'exil pour l'orthodoxie, retournèrent immédiatement dans leur monastère. Félix, évêque de la Rome antique 466, lui écrivit également Éphraïm, évêque d'Antioche 467, faisant plaisir au bienheureux avec de nombreux louanges pour le fait qu'il montrait une telle jalousie - il souffrit l'exil pour la vraie foi et était prêt à accepter la mort. Mais il est temps pour nous de passer à la légende des miracles du saint. Au moment où le mauvais commandement du roi Anastase était proclamé dans la ville sainte de Jérusalem, tous les pères des monastères palestiniens étaient rassemblés à cet effet, et le moine Théodose, comme nous l'avons dit, y vint avec ses disciples. Et tout ce concile se trouvait dans un lieu appelé Hierathion 468. Ce lieu est le siège bâti par Constantin le Grand, où avait lieu chaque année l'érection de la Sainte Croix du Seigneur. A cette époque, une femme qui souffrait d'une maladie à la poitrine, que les médecins appellent « cancrum » 469, souffrant depuis longtemps et ne recevant aucun soulagement des médecins, vint là et se tenait épuisée, près du visage des saints pères. S'approchant de l'un d'eux (c'était le moine Isidore, qui fut plus tard abbé du monastère de Suki en 470), elle lui raconta en larmes sa maladie et lui demanda : y a-t-il le moine Théodose dans cette cathédrale, et à quoi ressemble-t-il ? Isidore la désigna avec un doigt de saint. Elle, s'approchant et se tenant derrière elle, comme une femme ensanglantée qui touchait le bord du vêtement du Seigneur (Matthieu 9 :20-22), toucha secrètement la robe monastique que portait le moine et reçut immédiatement la guérison. Cela ne fut pas caché au moine, qui, se tournant vers la femme, dit : - Sois audacieuse, ma fille, car mon Maître a dit : « Ta foi t'a sauvée » (Matthieu 9 :22). Le bienheureux Isidore s'approcha précipitamment de la femme, voulant voir le miracle s'accomplir, et constata qu'il ne restait aucune trace à l'endroit où se trouvait l'ulcère incurable. Après la mort du tsar Anastase et au retour de captivité du vénérable père, Théodose avait l'habitude de se rendre à Bethléem pour prier. Un jour, voulant faire une pause dans son travail, il quitta le chemin menant au monastère du moine Marcien. Lui, ayant reçu avec amour son cher hôte, n'avait rien pour le traiter, car à cette époque il n'avait ni pain ni blé. Alors qu'ils étaient en conversation spirituelle depuis assez longtemps et qu'il était temps de prendre un repas, Marcien ordonna à ses disciples de le faire bouillir et de le leur servir. Théodose, voyant une telle pauvreté, ordonna à ses disciples de sortir du sac et d'offrir leur pain pris chez eux pour le voyage. Pendant qu'ils mangeaient, le moine Markian dit au moine Théodose : "Ne nous blâme pas, mon père, du fait que nous avons préparé un maigre repas, et ne nous reproche pas de ne pas offrir de pain, car nous sommes très pauvres et nous n'avons pas de blé du tout." En disant cela, le merveilleux Théodose, regardant la barbe de Marcien, vit tomber de nulle part un grain de blé. Le retirant soigneusement et doucement avec sa main droite, il dit avec un sourire joyeux sur le visage : "Voici le blé." Comment peux-tu dire que tu n’as pas de blé ? Le bienheureux Marcien, prenant joyeusement des mains de Théodose le grain tiré de sa barbe, comme une graine fertile, ordonna de le porter au grenier, croyant qu'avec la bénédiction de saint Théodose, il porterait facilement des fruits plus grands que sur un champ cultivé, ce qui arriva. Après le départ de Théodose, lorsque les disciples voulurent ouvrir les portes du grenier le matin, ils virent qu'il était plein de blé, de sorte que même les portes ne s'ouvraient pas. Marcien envoya au moine Théodose la nouvelle du miracle qui avait eu lieu et avec gratitude pour la multiplication du blé. « Ce n'est pas moi, mais toi, père, qui as multiplié le blé, car le grain a été arraché de ta barbe. » Une femme célèbre d'Alexandrie 471 est venue au monastère du moine Théodose avec son fils, un petit jeune, qui, voyant de loin le saint père et le pointant du doigt, s'écria à sa mère : "C'est lui qui m'a sauvé de la noyade dans le puits, en me tenant la main pour ne pas me noyer dans l'eau." La mère, tombant aux pieds du moine, dit ceci : "Ce garçon", a-t-elle déclaré, "jouant avec ses pairs, est tombé par inadvertance dans un puits profond, et nous avons pensé qu'il s'y était écrasé et s'était noyé." Pleurant sur lui comme s'il était déjà mort, nous avons descendu une personne dans le puits pour sortir le cadavre du garçon de l'eau, mais nous avons trouvé l'enfant vivant à la surface de l'eau. Lorsque nous avons été étonnés et lui avons demandé comment il ne s'était pas noyé dans l'eau, il nous a répondu : « Un moine âgé est apparu, m'a pris par la main et m'a maintenu sur l'eau. A partir de ce moment-là, après avoir emmené le garçon, je parcours les villes et les villages, les montagnes et les déserts, jusqu'à ce que je retrouve ce père. C'est ainsi que j'ai trouvé votre révérence, et mon enfant, que vous avez sauvé de la noyade, vous a reconnu. Une autre femme a beaucoup souffert lors de la naissance de ses enfants ; elle a donné naissance à des enfants mort-nés, et à chaque fois dans de très vives souffrances. Elle était à la fois prolifique et sans enfant : prolifique parce qu'elle accouchait souvent, sans enfant parce que les enfants étaient mort-nés. En larmes, elle demanda au moine Théodose de prier pour elle, afin qu'elle ne donne pas naissance à d'autres enfants morts et que ses cruelles souffrances soient allégées. Elle a également demandé que lorsqu'elle donnerait naissance à un garçon, il serait autorisé à l'appeler par son nom - Théodose. « Si vous me permettez, dit-elle, de nommer par votre nom celui qui naîtra de moi, alors j'espère que cet enfant vivra. » Le moine a accédé à sa demande, a prié Dieu avec ferveur pour elle, et quand le moment est venu pour la femme d'accoucher, elle n'a pas eu les mêmes souffrances, elle a accouché plus facilement, et l'enfant s'est avéré être vivant, de sexe masculin, et a été nommé d'après le moine. Lorsqu'il eut fini d'allaiter et qu'il grandit un peu, il fut amené au monastère chez le vénérable père et se consacra au service monastique de Dieu. De plus, une autre femme de Bethléem, en deuil pour ses enfants mourants, lorsqu'elle donna au nouveau-né le nom du moine, lui sauva la vie grâce à cela ; il grandit en bonne santé et fut un mari habile, car il devint un excellent architecte. Un jour, des chenilles et des criquets faisaient des ravages en Palestine. Le moine était déjà assez vieux à cette époque et ne pouvait pas marcher. Cependant, il ordonna à ses disciples de se comporter dans les champs où la destruction menaçait les fruits de la terre, et là il arrêta les sauterelles et les chenilles, en disant : – Le Seigneur, commun à nous tous, vous commande de ne pas détruire les travaux humains et de ne pas manger la nourriture des pauvres. Et aussitôt les sauterelles se dispersèrent comme une nuée, et les chenilles moururent. Un jour, les frères avaient cruellement besoin de vêtements et n’avaient rien pour couvrir leur nudité. En venant chez le moine, ils le harcelèrent de demandes. Lui, n’ayant pas les moyens d’acheter des vêtements, ne pouvait que sympathiser avec eux, cependant, selon les paroles de la promesse du Seigneur, il leur dit : – « Ne vous inquiétez pas pour demain : cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît ; car votre Père sait ce dont vous avez besoin avant que vous le demandiez » (Matthieu 6 :34, 33, 8). Pendant que le saint réconfortait ainsi les frères, un homme vint, qui n'était connu de personne et ne parla pas de lui-même, qui il était et d'où il venait. Il donna au moine cent pièces d'or pour les besoins monastiques et partit. Le moine, ayant rendu grâce à Dieu pour sa providence, donna cet or pour acheter des vêtements pour les frères, et chacun en fut pourvu pendant longtemps. Julien, le berger de l'église de Bostra 472, qui a étudié la lecture avec le moine dans sa prime jeunesse, a rapporté ce qui suit à son sujet : « Un jour, dit-il, nous sommes venus avec le révérend père à Bostra, et une femme, connue pour sa méchanceté particulière, nous a rencontrés, a regardé avec colère le révérend père et l'a traité de flatteur et de menteur, et immédiatement elle a subi le châtiment de Dieu : elle est tombée subitement et est morte. « Il nous est arrivé, dit-il, de passer devant un monastère dans lequel se trouvaient des moines qui adhéraient à l'hérésie du Nord. En nous voyant, ils commencèrent à sonner la cloche 473 de l'église pour la réunion des frères avant l'heure habituelle des chants. Le moine, réalisant qu'ils complotaient une sorte d'intrigue contre nous, s'enflamma d'une juste colère et prononça prophétiquement la parole du Seigneur : - « Ici, rien ne sera laissé au hasard ; tout sera détruit » (Matthieu 24 : 2). Ces paroles ne tardèrent pas à se réaliser : peu de temps après, les Hagariens 474 attaquèrent ce monastère de nuit ; après avoir volé tout ce qu'il y avait dedans et emmené tous les moines captifs, ils mirent le feu au monastère et, selon la prédiction du saint, détruisirent cet endroit. Le commandant de l'armée grecque, appelée Comité oriental, nommé Cyricus, courageux dans les batailles, mais respectueux de Dieu, partant en campagne contre les Perses en 475, vint d'abord à Jérusalem pour adorer les lieux saints et acquérir l'aide de Dieu contre les ennemis. Il est également venu au monastère de Théodose, car la renommée de la sainteté du révérend père s'est répandue partout et a attiré tout le monde vers lui. En discutant avec le saint, il en tira un grand bénéfice : il entendit de lui qu'il ne fallait pas compter sur son arc, ni sur de nombreuses troupes, mais connaître un seul Aide - Dieu et avoir confiance en sa puissance invincible, car il lui est facile de faire qu'un seul en chasse mille et deux mettent en fuite plusieurs milliers d'ennemis. Grâce à un tel enseignement et une telle conversation, ce comité a ressenti un grand amour pour le saint et lui a demandé le cilice que portait le saint, afin qu'il soit son bouclier au combat. Lorsque l'armée grecque rencontra les Perses et entra dans une bataille acharnée, le Comité, vêtu du cilice de saint Théodose, comme s'il portait une armure, resta indemne des flèches, des lances et des épées et fit preuve d'un grand courage. De retour à la fin de la guerre, il revint vers le moine et déclara : « J'ai vu au combat, dit-il, toi-même, mon père, m'aider et me rendre terrible pour les ennemis, jusqu'à ce que nous vainquions les forces perses. » Le moine Théodose le Grand est apparu non seulement à ce comité lorsqu'il était loin, mais il est également apparu à beaucoup d'autres en de nombreux endroits, leur apportant les premiers secours : il est apparu, les délivrant des ennuis, tantôt à ceux qui périssaient sur les navires au milieu des troubles et des tempêtes, tantôt à ceux qui erraient dans le désert, tantôt à ceux qui tombaient dans la gueule des animaux sauvages : certains en rêve, d'autres en réalité. C'était une ambulance non seulement pour les gens, mais aussi pour les animaux stupides. Un vagabond marchait en conduisant un âne. Le lion qu'il rencontra en chemin, ne prêtant pas attention à l'homme, se précipita sur l'âne pour le mettre en pièces et le dévorer. Impressionné, l'homme appela bruyamment le nom du moine en disant : - Homme de Dieu Théodose, aide-moi ! Et aussitôt le lion, entendant le nom du saint, fit demi-tour et courut dans le désert. Rappelons quelque chose lié à la clairvoyance du moine. Un jour, peu de temps avant sa mort, il ordonna de frapper le batteur pour que les frères se rassemblent. Quand tout le monde est arrivé, il a soupiré, a versé des larmes et a dit : "Nous devons prier, pères et frères, nous devons prier, car je vois la colère de Dieu qui s'approche déjà du pays de l'Est". Après cela, après six ou sept jours, ils apprirent qu'un grand tremblement de terre avait détruit Antioche et - au moment même où le moine, voyant la colère du Seigneur, ordonnait aux frères de prier. Après cela, notre révérend père Théodose, approchant de sa mort bénie, resta allongé sur son lit de malade pendant une année entière. Il y avait une prière constante sur ses lèvres, de sorte que même lorsqu'il s'endormait, ses lèvres remuaient et prononçaient les psaumes et les prières auxquels il était habitué. Et quand le saint se réveilla, il y avait un psaume dans sa bouche, de sorte que la parole de David se réalisa : « J'ai un chant pour lui la nuit » (Ps 41, 9). Il enseignait souvent la vertu aux frères. Et trois jours avant sa mort, il appela ses trois évêques bien-aimés et, leur annonçant son départ vers Dieu, il donna son dernier baiser à ceux qui pleuraient et pleuraient de séparation d'avec lui. Le troisième jour après, au milieu de la prière adressée à Dieu, il lui abandonna son esprit, après avoir vécu seulement cent cinq ans. Dieu a honoré son repos du miracle suivant : un de ses maris, nommé Stephen, originaire d'Alexandrie, était possédé par un démon depuis longtemps. Après le repos du saint, celui-ci, touchant son lit, se libéra de son bourreau et se rétablit. Immédiatement partout, ils apprirent la mort du saint, et de nombreuses personnes et moines des monastères se rassemblèrent de toutes les villes ; Le grand hiérarque Pierre de Jérusalem est venu avec les évêques et ils ont enterré avec honneur le saint corps de notre père Théodose dans la grotte où il vivait originellement, à la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ, glorifié pour toujours auprès du Père et du Saint-Esprit. Amen. Planté dans les parvis de ton Seigneur, tu as fleuri rougeoyant par tes vertus vénérables, et tu as multiplié tes enfants dans le désert, arrosé par des nuées de tes larmes, chef du troupeau des parvis divins de Dieu. Nous appelons également : Réjouis-toi, Père Théodose. La Cappadoce est une région située à l’est de l’Asie Mineure. En 11 après J.-C., elle fut transformée en province romaine sous l’empereur Tibère. Marcien était un empereur byzantin qui régna de 450 à 457. Ville principale de la province romaine de Bithynie ; était située sur la rive asiatique du Bosphore, en face de Byzance. Eutychès, condamné par le IVe Concile œcuménique, a enseigné que Jésus-Christ avait une seule nature - divine, tandis que St. L'Église a toujours reconnu et reconnaît en Jésus-Christ deux natures non fusionnées et inséparables - divine et humaine. Dioscore est le patriarche d'Alexandrie (en Égypte), adepte des enseignements d'Eutychès, qu'il tenta de faire approuver au concile de 449. Ici bien sûr Antioche syrienne, appelée la Grande, une ville proche du fleuve. Oronte, fondée par Séleucus Nicator et nommée par lui en l'honneur de son père Antiochus. Les rois de la famille séleucide y vivaient constamment et, à l'époque des empereurs romains, elle était même la capitale de l'Orient. À Antioche, les disciples de Jésus-Christ commencèrent pour la première fois à être appelés du nom de chrétiens. Le loup mental fait ici référence au diable et à chacun de ses serviteurs qui séduisent vers le mal et la méchanceté. La figure de style tout au long de cette expression est tirée de Jean 10 : 12. La mémoire du révérend Longina (dans l'église grecque) est célébrée le 17 novembre et le samedi du fromage. Une ancienne tour de la forteresse de Jérusalem, à la porte de Jaffa. En grec : Kathisma, ou Église Kathismat ; elle était située à mi-chemin entre Jérusalem et Bethléem. Laure - (du grec partie de la ville, ruelle) une série de cellules situées dans une clôture autour de la maison de l'abbé sous la forme de ruelles dans la ville. Depuis l'Antiquité, le nom Lavra a été appliqué aux monastères peuplés et importants. Il est apparu d’abord en Égypte puis en Palestine. Une décoction de céréales ou de pois, de haricots, de légumes. Ici, bien sûr, principalement la manne, la nourriture merveilleuse avec laquelle le Seigneur nourrissait le peuple juif lors de ses pérégrinations dans le désert, sur le chemin de la Terre promise (Ex. 16). Bien sûr, l’alimentation miraculeuse de Jésus-Christ avec cinq pains pour plus de cinq mille personnes (Matthieu 14 : 15-21) et avec sept pains pour plus de quatre mille personnes (Matthieu 15 : 32-38). C'était le nom d'une partie du désert sur la rive occidentale de la mer Morte, appelée ici la mer de résine ou la mer d'asphalte. Les Grecs sont un peuple qui, depuis des temps immémoriaux, a occupé la majeure partie de l’actuelle péninsule balkanique et des îles voisines ; à l’époque chrétienne, ils ont toujours vécu et vivent en nombre important en Terre Sainte. Ibères, c'est-à-dire originaires de la péninsule ibérique, l'actuelle Géorgie. Les Arméniens vivaient à côté de la Terre Sainte. L'Arménie proprement dite était bordée au nord par la Colchide, l'Ibérie et l'Albanie, à l'ouest par l'Asie Mineure, au sud par la Mésopotamie et au sud-est et à l'est par la Médie et la Syrie. Ceux. discours raisonnable, plein d’édification (Col. 4:6). Ceux. sur le côté droit (Matthieu 25:34). Ceux. sur le côté gauche (Matthieu 25:41). Anastase Ier, Dikor, ou Thrace, régna de 491 à 518. Régna de 457 à 474. Régna de 474 à 491. Les Sans-Tête (en grec : acephali) sont des hérétiques du VIème siècle, adeptes du Nord d'Alexandrie. Ils n'autorisaient pas les évêques, les prêtres ou les sacrements et représentaient un parti extrême de monophysites. Litre – livre, une unité de poids égale à 72 bobines ; en argent, cela coûtait jusqu'à 42 roubles, en or jusqu'à 506 roubles. Le premier Concile œcuménique (de Nicée) eut lieu en 325. Ephèse est la célèbre ville de Lydie (dans la partie occidentale de l'Asie Mineure), considérée comme la capitale de toute l'Asie Mineure. Pendant longtemps, c'était le siège de saint Apôtre Jean le Théologien. Le troisième concile œcuménique s'est tenu ici en 431. Nestorius, qui fut archevêque de Constantinople (de 428 à 431), à la suite de Diodore, évêque de Tarse, et de Théodore, évêque de Mopsuet, déforma l'enseignement orthodoxe sur l'image de l'union des deux natures en Jésus-Christ. Il enseignait que ce n'était pas l'homme-Dieu, mais un homme, né de la Bienheureuse Vierge Marie. C'était comme s'il était né naturellement et, de plus, n'était pas étranger aux passions et aux défauts. La divinité, selon cet enseignement, s'est unie à l'homme Jésus comme si ce n'était que plus tard, lorsqu'il fut finalement établi dans la bonté. L'évêque romain Félix a gouverné l'Église romaine de 526 à 530. Saint Éphraïm occupa le siège d'Antioche de 528 à 545. Ce nom a été donné à une chapelle spéciale dans le soi-disant Martyrium, construit par Constantin le Grand. La Croix vivifiante existait à la fin du IVe siècle et était érigée chaque année, pendant la Semaine Sainte, principalement le Vendredi Saint. Cette chapelle était constamment fermée à clé et la clé en était gardée par un prêtre spécial appelé Stavrophylax (gardien de la croix). Ici, nous devons probablement comprendre une maladie incurable, maintenant appelée cancer, c'est-à-dire le cancer. L'un des lauriers palestiniens les plus célèbres, fondé par le Vén. Chariton (sa mémoire est célébrée le 28 septembre), au sud de Bethléem. Plusieurs villes portant ce nom étaient connues dans l’Antiquité. Nous devons ici désigner Alexandrie, la capitale de l’Égypte, au bord de la mer Méditerranée. Cette ville était célèbre pour son savoir et sa richesse ; elle fut fondée en 332 avant JC par Alexandre le Grand. Vostra ou Bostra est une ville de Terre Sainte, autrefois l'une des villes lévitiques de la demi-tribu de Manassé, au-delà du Jourdain. Bilo, du mot « battre », est une planche de bois ou de métal qui était frappée pour convoquer les croyants au culte public. Dans notre pays, les batteurs ont été remplacés par des cloches, mais en Grèce, ils sont toujours utilisés. Ceux. Arabes. Descendant d'Ismaël, fils d'Abraham et d'Agar. Leur pays bordait la Susiane à l'ouest, la Médie et la Parthie au nord, le Carmélie à l'est et le golfe Persique au sud. Auparavant, les Perses dépendaient des Mèdes, des Grecs et des Parthes, mais à partir de 226 après JC, ils devinrent indépendants et menèrent souvent des guerres avec l'Empire romain. Vous pourriez être intéressé par :