Житие преподобного отца нашего Феодосия Великого

El monje Teodosio nació en el pueblo de Mogarion, en Capadocia en 437, de padres piadosos, el padre Proheresio y la madre Eulogia, y se crió con buenos modales y conocimientos de libros. Cuando el joven recobró la mente perfecta y estudió bien la Divina Escritura, se le ordenó leer en la iglesia los lugares asignados para la lectura de los libros litúrgicos, y era un lector hábil y de voz dulce como ningún otro. Al leer palabras instructivas para beneficio de quienes escuchaban, obtuvo aún más beneficios para él mismo. Al escuchar al Señor, ya sea ordenando a Abraham que abandonara su tierra y a sus parientes (Gén. 12, 1), o convenciéndolo en el Evangelio de que dejara, por el bien de la vida eterna, a su padre, a su madre y a sus hermanos (Mateo 19, 29), ardió en el corazón y ardió en el espíritu, queriendo, dejándolo todo, seguir a Cristo por un camino estrecho y lamentable. Pensando en esto, oró a Dios: “Señor, guíame en tu camino, y caminaré en tu verdad” (Sal. 85:11). Luego, poniendo su confianza en Dios, fue a Jerusalén. Esto sucedió durante el reinado de Marciano 438, al final de su vida, cuando el Cuarto Concilio Ecuménico 440 se reunió en Calcedonia 439 para Dioscoro y Eutiques 441. Al pasar por Antioquía 442, el bienaventurado Teodosio deseó ver al monje Simeón y recibir de él bendiciones y oraciones. Se acercó a él y cuando estuvo cerca del pilar, escuchó la voz del monje: - ¡Has venido bien, hombre de Dios Teodosio! Al enterarse de que alguien que nunca lo había visto y no lo conocía lo llamaba por su nombre, Teodosio se sorprendió y, cayendo de rodillas, se inclinó ante su astuto padre. Luego, por invitación suya, subió al pilar hacia el santo y cayó a sus honestos pies. El mismo, abrazando y besando al joven inspirado, le predijo que sería pastor de ovejas verbales y salvaría a muchos del lobo mental 443; Predijo muchas más cosas para él y, bendiciéndolo, lo despidió. Teodosio, apoyado por la bendición del monje y teniendo sus santas oraciones en lugar de un mentor y guardián que lo acompañara, siguió el camino trazado ante él y llegó a Jerusalén; esto fue durante el patriarcado de Juvenal. Después de caminar por los lugares santos y orar en el Santo Sepulcro en la Iglesia de la Resurrección, se preguntó qué forma de vida comenzar: ¿como ermitaño o en comunidad con otras personas que buscan la salvación? Y llegó a la conclusión de que no es seguro permanecer en silencio solo, sin haber aprendido aún a lidiar con los espíritus malignos. "Si no hay nadie entre los guerreros mundanos que sea tan tonto que al comienzo de su estancia en el servicio militar, siendo todavía inexperto y sin entrenamiento en asuntos militares, se lanzará inmediatamente al medio de la lucha, entonces, como yo", se dijo el santo, "sin haber acostumbrado aún mis manos a las armas y mis dedos a la guerra y no estar ceñido con el poder de arriba, me atrevo solo, como un ermitaño, a rebelarme contra los principios, autoridades y gobernantes de la oscuridad de esta oscuridad. mundo, contra los espíritus de maldad en las alturas (Efesios 6:12). Primero debo unirme a los santos ascetas y aprender de padres experimentados cómo puedo luchar contra enemigos invisibles, luego, con el tiempo, se recogerán los frutos que crecen de la soledad y el silencio”. Habiendo razonado sobre esto con tanta prudencia, porque en él, junto con otras virtudes, también había una perfecta prudencia, capaz de razonar bien sobre todo, inmediatamente comenzó a buscar un mentor. En aquel tiempo, el más famoso de todos los padres que vivían en Jerusalén y sus alrededores era cierto anciano llamado Longino 444, que tenía su celda en la columna, que desde la antigüedad se llamaba David 445; encerrándose allí, destiló cuidadosamente la dulce miel de la virtud. Al llegar a él, el bienaventurado Teodosio aceptó el comienzo de las labores monásticas y, apegándose al anciano con toda su alma, aprendió de él todas las virtudes, porque ese monje era grande en palabra y en vida. Después de bastante tiempo, el anciano lo reubicó, aunque contra su voluntad, en un lugar llamado "antiguo asiento" 446. Esto sucedió por la siguiente razón: cierta mujer piadosa, una viuda honesta y sierva de Cristo, llamada Glyceria, creó en ese lugar la Iglesia de Nuestra Purísima Señora Theotokos y molestó al monje Longino con muchas y sinceras peticiones para que dejara a Teodosio vivir en la iglesia recién creada. Aunque el estudiante no quería separarse de su padre, por orden suya se mudó allí. Mientras estuvo allí, los rumores sobre su virtud se difundieron por todas partes. Habiendo cambiado de ubicación, el bienaventurado al mismo tiempo cambió de vida, comenzando a recorrer el camino más estrecho. Su deseo era cumplir siempre todos los mandamientos del Señor; estaba tan abrazado por el amor Divino que dirigió todas sus fuerzas espirituales no a nada real, sino enteramente al Dios Creador, para amarlo con toda su alma, con todo su corazón y con toda su mente, y para demostrar este amor en acción en trabajos y hazañas físicas, que ni siquiera pueden contarse en detalle. Su oración era incesante, permanecía en vigilia toda la noche, las lágrimas siempre brotaban de sus ojos, como arroyos de manantiales. Su ayuno fue inconmensurable: durante treinta años no comió nada de pan, sólo comió dátiles, jugo 448 o hierbas y raíces del desierto, e incluso esto comió tan poco, sólo para no morir de hambre. Cuando no tenía ese alimento debido a la pobreza del desierto, comía semillas de dátiles remojadas en agua, pero alimentaba constantemente su alma con la palabra de Dios, saturándola con la visión interior de Dios. Viviendo así, brilló como una estrella brillante y se hizo conocido por todos los habitantes de Palestina, porque una ciudad situada en la cima de un monte no puede esconderse (Mateo 5:14). Algunos de los que amaban la virtud acudieron a él y prefirieron la vida en el desierto con él en la cueva a una alegre vida civil. Al principio el monje tenía siete discípulos. Sabiendo que para quien comienza a vivir según Dios, no hay nada más útil que recordar la muerte -lo que se llama y considera verdadera sabiduría-, el santo mandó a sus discípulos cavar una tumba para que, mirándola, aprendieran a recordar la muerte, como si la tuvieran ante sus ojos. Cuando la tumba estuvo lista, el monje se acercó a mirarla y, de pie junto a la tumba, dijo a sus discípulos, como sonriendo, viendo con los ojos de su alma lo que iba a suceder: - Aquí, niños, la tumba está lista; ¿Hay alguno entre vosotros que esté dispuesto a morir para renovar esta tumba? Cuando el santo dijo esto, uno de sus próximos discípulos, llamado Vasily, sacerdote de rango, inmediatamente, advirtiendo a los demás, cayó de rodillas ante el anciano y, postrándose en el suelo, pidió la bendición de morir y ser enterrado en esa tumba. “Bendíceme, padre”, dijo, “para que renueve mi tumba, para que sea el primero de los hermanos que sepan que la muerte está muerta”. El anciano se dignó responder a su petición y ordenó conmemorar al Vasily vivo, como si ya hubiera muerto, de acuerdo con la ley sobre el recuerdo de los muertos, al tercer, noveno y cuadragésimo día. Cuando terminó toda la conmemoración, también murió el beato Vasily, sin ninguna enfermedad; Como si cayera en un dulce sueño y descansara, pasó al Señor. Después de cuarenta días después de su entierro, el anciano vio a Vasily, quien apareció entre los hermanos durante el reinado y cantó con ellos. Oró a Dios para que se abrieran los ojos de los demás, para que ellos también vieran lo que había aparecido. Al verlo, uno de los hermanos, llamado Aecio, corrió de alegría a abrazarlo con sus brazos, pero el que apareció inmediatamente desapareció y se volvió invisible. Al salir, dijo públicamente: “¡Sálvaos, padres y hermanos, sálvaos y no me veréis más aquí!” Esta fue la primera evidencia de la virtud del monje Teodosio: que tenía un discípulo que, según sus instrucciones, estaba listo para la muerte y que, después de la muerte corporal, resultó ser un alma viviente, según la palabra del Señor en el Evangelio: el que cree en mí, aunque muera, vivirá (Juan 11:25). Otras revelaciones de la gracia milagrosa dada al anciano por parte de Dios serán visibles en la siguiente narración. Se acercaba la fiesta de la Resurrección de Cristo. Los discípulos del santo, que en ese momento ya tenían doce años, lamentaron no tener nada que comer para la festividad: ni pan, ni mantequilla, ni nada comestible, y sobre todo lamentaron que en una festividad tan brillante no pudiera haber una Divina Liturgia, ya que no había ni prosfora ni vino para el servicio, por lo que tuvieron que ser privados de la Sagrada Comunión. Taín. En secreto, se quejaron entre ellos contra el monje. Él, teniendo indudable esperanza en Dios, ordenó a los hermanos que decoraran el altar divino y no lloraran. “Él”, dijo, “que alimentó a Israel en la antigüedad en el desierto 449 y después alimentó a muchos miles de personas con pequeños panes 450, también nos sustentará a nosotros: porque ni se debilitó en sus fuerzas de lo que era antes, ni disminuyó su celo en su providencia sobre el mundo, sino que es el mismo Dios para siempre”. Entonces, con esperanza, el monje habló, y sus palabras inmediatamente se hicieron realidad. Así como en la antigüedad se le apareció a Abraham un carnero en la espesura, listo para el sacrificio (Gén. 22:13), así este bendito anciano, según la providencia de Dios, tenía todo lo que necesitaba. Al ponerse el sol, llegó a su cueva cierto amante de Dios, llevando desde su casa en dos mulas diversos alimentos para los ayunadores del desierto, además de prosfora y vino para realizar los Divinos Sacramentos. Al ver esto, los bienaventurados discípulos se alegraron y supieron la gracia que Dios había concedido a su mayor. Celebraron la Pascua con alegría y la comida que trajeron fue suficiente para todo el Pentecostés. Luego nuevamente no hubo comida, y nuevamente los hermanos, atormentados por el hambre, se lamentaron. En ese momento, un hombre rico dio muchas limosnas a todos los monasterios palestinos; no ayudó a un solo monasterio teodosiano, ubicado en una cueva, porque no lo sabía. Y los hermanos molestaron a su padre para que le hiciera saber a este benefactor sobre él y sobre ellos, para que, como otros monasterios, pudieran recibir de él limosnas para comer. El monje Teodosio, sin querer ser conocido por nadie en el mundo y confiando no en las personas, sino en Dios, que abre su mano y satisface a todos los seres vivos con buena voluntad (Sal. 145:16), consoló a sus discípulos y les enseñó a esperar pacientemente la misericordia de Dios, confiando en Aquel que satisface a toda alma hambrienta: si da de comer al ganado mudo y a los polluelos del cuervo que lo invoca (Sal. 147:9), y mucho menos privará a una criatura racional y verbal del alimento necesario. Mientras el santo consolaba de esta manera a los hermanos pusilánimes, alguien se acercó a ellos llevando un caballito cargado con una gran cantidad de víveres. No iba a la cueva de Teodosio, sino que transportaba provisiones para entregarlas en algún otro lugar. Cuando estuvo cerca de la cueva y quiso pasarla, el caballito se detuvo y no avanzó más; Incluso después de muchos golpes de su maestro, permaneció inmóvil en su lugar, como una piedra. Este hombre, al darse cuenta de que su pequeño caballo estaba siendo retenido y permanecía inmóvil por la voluntad de Dios y por una fuerza invisible, soltó sus riendas y lo dejó ir a donde quisiera. El burdégano, como guiado por alguna mano, se dirigió directamente al monasterio del monje Teodosio, que estaba ubicado en una cueva, y ese hombre, habiendo reconocido la bendición del Señor y su providencia para sus siervos, entregó todos los suministros al reverendo anciano y a sus discípulos. Y a partir de ese momento los discípulos del santo dejaron de ser cobardes y trataron de ser fanáticos de la firme fe y esperanza de su reverendo padre en Dios. El número de los hermanos aumentaba día a día, porque las fuentes de gracia de que estaba colmado el santo padre atraían a muchas almas amantes de la virtud, que podrían llamarse ciervas inteligentes deseosas de aguas espirituales (Sal. 41,2), y muchas personas ricas y de alto rango vinieron a vivir con el monje. La cueva se volvió demasiado pequeña para albergar a tanta gente. Al acercarse al monje, los hermanos comenzaron a molestarlo pidiéndole que encontrara un monasterio cerca de la cueva y construyera una cerca ancha para las ovejas verbales. “No te preocupes, padre”, dijeron, “por los medios para construir un monasterio; solo ordena y nuestras manos serán suficientes para completar esta tarea. El santo, al ver que estaba siendo llamado a ser pastor de un rebaño muy numeroso, y que su silencio estaba siendo perturbado, se sintió avergonzado por varios pensamientos: o no querer dejar el silencio, como una madre sin hipocresía, o considerar el cuidado de los hermanos como un asunto importante, porque una persona no debe vivir solo para sí misma, sino mucho más para su prójimo, cuya imagen era Cristo el Señor mismo, que reunió a los discípulos, apareció como el Pastor de las ovejas verbales y se acostó. Su alma para ellos Tuya. Al reflexionar sobre esto, el monje Teodosio se quedó perplejo sobre a qué aferrarse: el silencio o la preocupación por la salvación de los hermanos, y sus pensamientos se inclinaban hacia esto y luego hacia lo otro. ¿Qué hace el bendito? Todo lo pone en Dios, quien puede combinar ambos para un solo bien, para que no pierda el fruto del silencio y no pierda su recompensa por gobernar a sus hermanos y cuidar de ellos; porque la vida de un monje se fortalece no en la soledad del cuerpo, sino en la firmeza en la bondad y la paz del corazón. El monje también tuvo presente la profecía de San Simeón el Estilita, quien le predijo el pastoreo de ovejas verbales. Sin embargo, confió la obra que estaba aceptando a la voluntad de Dios y le oró para que le hiciera saber si estaba satisfecho con la creación del monasterio y le indicara con una señal milagrosa el lugar sobre el cual se debían colocar los cimientos del monasterio. Tomando un incensario y llenándolo de carbón frío, puso incienso, sin fuego, y caminó por el desierto, orando así: - Dios, que aseguró a Israel con muchos y grandes milagros y convenció a su santo Moisés con diversas señales, para que aceptara el encargo de gobernar a tu pueblo, cambiando la vara en serpiente y la mano sana en una blanca de lepra y luego devolviéndola sana (Éxodo 3:3, 6:7); convertir el agua en sangre y fácilmente convertir la sangre nuevamente en agua (Éxodo 7:20); quien le dio a Gedeón la señal de la victoria en el vellón (Jueces 6:37-38), Creador de todo y Sustentador; quien delineó para Ezequías la continuación de la vida como una sombra, regresó por las escaleras (2 Reyes 20:1–11; Isaías 38:7–8); que escuchó las oraciones de Elías y envió fuego del cielo para convertir a los impíos y quemó madera y sacrificios, y piedras y agua (1 Reyes 18:38) Tú sigues siendo el mismo Dios, escúchame, tu siervo, y muéstrame el lugar donde te será de agrado, para que pueda construir una iglesia santo para Tu Poder y edificar una morada para Tus siervos, mis discípulos. Indique, por supuesto, un lugar donde ordenarás que estas brasas se enciendan solas, para Tu gloria, para el conocimiento y la proclamación de la verdad a muchos. Diciendo esto y cosas similares en oración, caminó por los lugares que le parecían más convenientes para construir un monasterio. Caminó mucho por el desierto y, con las mismas brasas frías y no inflamables en el incensario, llegó a un lugar llamado Kutilla y a las orillas del lago Resin 451. Y cuando vio que las brasas no encendían y su deseo no se cumplía, se dispuso a regresar a la cueva. Cuando regresaba, y la cueva ya no estaba muy lejos (¡Oh, quién alabará dignamente tu poder, Rey Inmortal!), de repente salió del incensario un humo fragante, porque las brasas ardieron con fuerza. El santo sabía que este era el lugar donde, por la gracia de Dios, se debía crear un monasterio, milagrosamente marcado no por el lenguaje, sino por el fuego. Los discípulos del santo se pusieron manos a la obra de inmediato: habiendo puesto los cimientos, construyeron una iglesia, celdas y una cerca y pronto, con la ayuda del Todopoderoso, construyeron un espacioso monasterio. La Lavra de San Teodosio se hizo famosa y gloriosa, y en ella se estableció un albergue. El Señor le dio a este monasterio toda abundancia, para que quienes viven en él no solo puedan enriquecerse con las riquezas espirituales de las buenas obras, sino que tampoco se vean privados de lo que necesitan para el cuerpo. Y allí encontraron paz no sólo los monjes, sino también los laicos, los vagabundos y los forasteros, los pobres y los desdichados, los enfermos y los débiles. Porque el monje Teodosio fue misericordioso, filantrópico y misericordioso, siendo un padre compasivo para todos, un querido amigo para todos, un celoso esclavo y sirviente para todos, limpiando las úlceras y costras de los enfermos, lavando su sangre, bebiendo de sus manos y brindándoles todo tipo de servicios. Mostró un gran amor por los que venían de todas partes, tratándolos, tranquilizándolos y proporcionándoles todo lo que necesitaban. El monje era un refugio común, una clínica común, un hogar común, una fiesta común, un tesoro común para los enfermos, los hambrientos, los hambrientos, los errantes; todos se consolaban con su amor, misericordia y generosidad, y él no despreciaba a nadie. Los sirvientes del monasterio durante las comidas notaron que a veces en un día se servían hasta cien cenas para visitantes, vagabundos y mendigos: el reverendo padre era muy filantrópico y amoroso. Dios, que es amor (1 Juan 4:8), al ver tal amor de su santo por su prójimo, bendijo su monasterio, de modo que una pequeña cantidad de comida se multiplicó invisiblemente en él y alimentó a innumerables personas. Una vez hubo hambre en Palestina, y muchos mendigos y personas miserables se reunieron de todas partes a las puertas del monasterio durante la semana de las flores para recibir las habituales limosnas. Los discípulos se entristecieron por no tener suficiente comida para dar a tantos peticionarios, y se lo contaron al bienaventurado. Los miró con ira, les reprochó su falta de fe y dijo: "¡Date prisa y abre la puerta para que todos puedan entrar!" Los pobres y desdichados entraron y se sentaron en filas. El monje ordenó a los discípulos que les dieran pan; Los discípulos fueron con tristeza a la panadería, sin esperar encontrar nada, pero, abriendo la panadería, vieron que estaba llena de pan, porque la mano del Proveedor de todos, Dios, la llenaba por la fe de Su siervo. Los hermanos alabaron a Dios por tal milagro y se maravillaron de la gran confianza de su Abba en Dios. Cuando en otra ocasión, en la fiesta de la Dormición de la Purísima Madre de Dios, mucha gente vino al monasterio, pero no había suficiente comida para ofrecer a tanta multitud, el monje Teodosio, mirando al cielo y bendiciendo varios panes pequeños, ordenó que los ofrecieran, y la gente quedó saciada, ya que Dios multiplicó estos panes, como una vez: cinco panes (Mateo 14:21; Lucas 9:14); Así que cada uno tomó también lo que necesitaba para el viaje. Los hermanos, después de recoger los ukrukhs restantes, llenaron con ellos muchas cestas y, después de secarlos al sol, comieron durante un tiempo considerable. Y muchas veces un número incontable de personas se reunieron en el monasterio, de modo que parecía que los pozos no eran suficientes para regar a un número tan grande de personas, pero las manos infalibles del Nutridor de todos, Dios, alimentaron completamente a todos. El monje estableció muchos hospicios y varios hospitales, uno especial para los encargados y los que envejecían en sus trabajos. Visitaba, además, a los de las montañas y de las cuevas, los cuidaba y los cuidaba en su corazón, como un padre de sus hijos. Les proporcionó todo lo que necesitaban tanto para el cuerpo como para el alma, enseñándoles e instruyéndolos y librando a muchos del engaño satánico. Como en el monasterio del santo los hermanos no eran del mismo pueblo ni del mismo idioma, sino diferentes, construyó otras iglesias en las que cada pueblo podía glorificar a Dios en su propio idioma. Entonces, en la gran iglesia de la Purísima Madre de Dios - los griegos 452, en otra - los íberos 453, en la tercera - los armenios 454 - cantaban la regla de la iglesia en sus propios idiomas, siete veces al día, según la Regla de David: Siete veces al día, decía: Te glorifico (Sal. 119:164); Había una iglesia especial para los enfermos. Durante la comunión de los Misterios más puros, todos los hermanos de todas las iglesias se reunieron en una gran iglesia, en la que los griegos cantaban y todos comulgaban juntos. Todos los hermanos, hijos del reverendo padre, a quienes revivió espiritualmente, crió en la instrucción paternal y dirigió a la virtud, eran seiscientos noventa y tres. Muchos de ellos fueron pastores en otros monasterios, habiendo aprendido el buen gobierno de San Teodosio, lleno de sabiduría espiritual y razón; pastoreaba su rebaño, no castigando con vara, sino educando con una palabra, una palabra disuelta en sal 455, tocando el alma, penetrando hasta lo más profundo de los movimientos internos; Enseñó de palabra y de obra, dando ejemplo a su rebaño. Por lo tanto, incluso cuando amonestaba suavemente a alguien, era terrible para muchos, y cuando denunciaba a alguien, era amable y cortés. Lo sorprendente de él fue que, al no haber aprendido sabiduría mundana ni conocer los libros griegos, expuso sus enseñanzas con tanta minuciosidad que ninguno de los que habían envejecido con los libros y habían estudiado perfectamente el arte de la oratoria podía compararse con él. Porque no enseñaba por sabiduría humana, sino por la gracia del Espíritu de Dios, hablándole en secreto, como a otro Jeremías: He puesto mis palabras en tu boca (Jer. 1:9). Y el bienaventurado dijo muchas más cosas espiritualmente beneficiosas, algunas de él mismo, otras de los dichos apostólicos, los testamentos paternos y las palabras de ayuno de Basilio el Grande, cuya vida imitaba y cuyos sabios escritos amaba especialmente. De sus muchas grandes enseñanzas, es bueno recordar la siguiente pequeña: “Os ruego, hermanos, por el amor de nuestro Señor Jesucristo, que se entregó por nuestros pecados, cuidemos finalmente de nuestras almas, lamentemos la vanidad de nuestra vida pasada y tengamos celos de la futura, para gloria de Dios y de su Hijo; no permanezcamos en la pereza y en el verdadero descanso, pasando el día presente en el abatimiento y posponiendo para mañana el comienzo de las buenas obras, para que no nos encontremos ante el Juez de nuestras almas sin el bien. obras, no seáis expulsados del palacio de la alegría, no lloréis ociosamente y sin esperanza por el mal tiempo de nuestra vida, llorando cuando no habrá beneficio en el arrepentimiento: ahora es el tiempo favorable, ahora es el día de la salvación. La era presente es de arrepentimiento, y el futuro es de recompensa, esto es de hacer, y aquello de recibir recompensas, éste de paciencia, y aquello de consuelo. Ahora Dios es Ayudador para los que se apartan del mal camino, y entonces lo será. un Juez terrible de las obras, palabras y pensamientos humanos, de quien nada puede esconderse. Ahora disfrutaremos de su paciencia, y entonces conoceremos su justicia, cuando resucitemos, algunos al tormento eterno, otros a la vida eterna, y cada uno recibirá según sus obras. ¿Hasta cuándo debemos dudar en obedecer a Cristo, que nos llama a Su Reino Celestial? ¿No es hora de que entremos en razón? ¿No es hora de pasar de la vanidad de la vida a la perfección del Evangelio? ¿Cómo miraremos el terrible y terrible día del Señor, cuando los que están a la diestra 456 de Dios y los cercanos a Él por buenas obras serán aceptados por el Reino de los Cielos, y los de la izquierda 457 rechazados por falta de buenas obras serán escondidos por el fuego de la Gehenna, la oscuridad eterna y el crujir de dientes? Decimos que queremos el Reino de los Cielos, pero no nos preocupamos de cómo conseguirlo. Sin habernos molestado en absoluto en cumplir el mandamiento del Señor, esperamos, en la vanidad de nuestra mente, un honor igual al de aquellos que lucharon contra el pecado hasta la muerte”. Al enseñar a sus discípulos de esta manera, el monje los animó a alcanzar su celo final por la salvación. Aunque era manso en todo, sin embargo, cuando se cometía violencia contra la piedad, era como un fuego abrasador, o un hacha cortante, o un arma militar irresistible. En ese momento reinaba Anastasio 458, habiendo heredado el estado después de León el Grande 459 y Zenón 460. Al principio, su reinado parecía un dulce paraíso, pero luego resultó ser como un campo de destrucción. Se volvió como esos pastores que desperdician y destruyen su rebaño y riegan a las ovejas con agua fangosa; porque fue seducido por la herejía de Eutiques y el decapitado Severo 461 y confundió a la Iglesia de Dios con ella, rechazando el Cuarto Concilio Ecuménico de Calcedonia de los Santos Padres, expulsando a los obispos ortodoxos de sus tronos y poniendo a los herejes en su lugar, e induciendo a muchos de los ortodoxos a estar de acuerdo con él, algunos con amenazas, otros con honores y obsequios. Se atrevió a tocar con su astucia halagadora este inquebrantable pilar de la fe, nuestro venerable padre Teodosio. El intento de seducción consistió en que envió al monje treinta litros de oro - como para comida y ropa para los pobres y para las necesidades de los enfermos, pero en realidad - tratando de ganarse el favor del monje, a quien toda Palestina escuchaba, cuyas razones y consejos seguía. El gran padre, comprendiendo la astucia del rey, era como un águila que volaba entre las nubes, inaccesible e inalcanzable, que prefería atrapar él mismo a su receptor. No rechazó el oro que había enviado, para no parecer que despreciaba imprudentemente la fe del rey y no provocar su ira, para que, además, mediante la limosna dada por este oro, buscara la misericordia de Dios para guiarlo por el verdadero camino. Pero la limosna no tuvo éxito, porque el oro no fue enviado con verdad, sino con engaño. El rey recibió la esperanza de tener una persona de ideas afines en Teodosio, ya que aceptó el oro; pero su esperanza fue en vano. Llegó el momento en que el rey empezó a exigir del monje, a través de sus mensajeros, una confesión de fe, con la que contaba, es decir, de acuerdo con las enseñanzas de Eutiques y Severo. El monje, habiendo reunido a todos los ermitaños, se rebeló firmemente, como hombre fuerte y líder del ejército espiritual, contra el mal herético, y respondió al rey con el siguiente mensaje: "¡Zar! Cuando nos enfrentamos a una de dos cosas: vivir perversamente, privados de libertad siguiendo a los sin cabeza, o morir honestamente, siguiendo los verdaderos dogmas de los santos padres, entonces debemos saber que preferimos la muerte, porque no aceptamos nuevos dogmas, sino que seguimos las leyes de los padres que vivieron anteriormente. Y aquellos que, además de esto, afirman algo más, los rechazamos piadosamente y los condenamos, y no aceptaremos a nadie ordenado por los sin cabeza bajo ¡Que esto no nos suceda, oh Cristo Rey! Si algo así sucede, entonces, invocando a Dios, ahora blasfemado por ellos, como testigo de la verdad, resistiremos hasta la muerte. Con mucho gusto entregaremos nuestras almas tanto por la patria como por la ortodoxia, incluso si vemos estos lugares santos perecer en el fuego, ¿para qué ser llamados lugares santos, si en realidad este santuario no sufre abusos por parte de los herejes? Atrévete no sólo a decir, sino incluso a pensar, cualquier cosa que no esté de acuerdo con los santos Concilios Ecuménicos. El primero de ellos está decorado con trescientos dieciocho padres que se reunieron en Arrio 463 y, habiendo anatematizado a los malditos, separaron a la Iglesia del cuerpo; porque alejó al Hijo de la esencia del Padre, por naturaleza, e introdujo los dogmas de una fe injusta. El segundo concilio, inspirado por Dios, se reunió en Constantinopla, en Macedonia, y blasfemó contra el Espíritu Santo. El tercero descendió majestuosamente en Éfeso 464 contra el malvado y maligno Nestorio, que blasfemó contra la carne de Cristo recibida de la Purísima Virgen 465 . Después de esto hubo un concilio de seiscientos treinta padres portadores de Dios en Calcedonia, quienes hablaron de acuerdo con los primeros concilios y explicaron lo que decían. Cortaron al maldito y malvado Eutiques, junto con Dióscoro, del cuerpo sagrado de la Iglesia, confirmaron la fe apostólica y excomulgaron de la Iglesia de Cristo a todos los que pensaran en contra de ella. Por oponernos a estos consejos, que se encienda el fuego contra nosotros, que la espada se afile contra nosotros, que nos sobrevenga la muerte más cruel, e incluso, si es posible, en lugar de una vez, que la muerte nos sobrevenga innumerables veces. En ningún caso nos desviaremos de la verdadera piedad y no deshonraremos rechazando lo que los padres aceptaron valientemente. Que su sudor y muchas obras, que aceptaron como fe, sean testigos de ello; pero esto será mantenido firme e inmutablemente tanto por nosotros como por aquellos que consideran bueno seguir a Dios y a nosotros. Que la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento (cf. Fil. 4:7), sea la guardiana y mentora de tu reino”. Con este mensaje el monje mostró claramente su gran celo por la piedad. Después de leerlo, el rey se sintió avergonzado y algo humillado, y por un tiempo detuvo la persecución de los ortodoxos dentro de su estado. Le escribió al monje con humildad, culpando a otros por los disturbios de la iglesia. "Hombres de Dios", escribió, "somos inocentes de esta innovación. Invocamos audazmente como testimonio el ojo omnividente de Dios, de aquellos a quienes surge esta confusión, a quienes, mucho más que a otros, les correspondería honrar en silencio los dogmas de la fe y los concilios. Cada uno de ellos quiere parecer superior a los demás en palabra y dignidad, se atacan unos a otros y nos atraen hacia sí. Su Reverencia es muy consciente de que algunos de los monjes y del clero, que se consideran a sí mismos el pensamiento correcto, provocó estas tentaciones, tratando, como dijimos, de mostrar su superioridad”. Sin embargo, el rey no se resignó por mucho tiempo y después de un tiempo volvió a rebelarse contra la ortodoxia. Y nuevamente en todas partes, incluso en la ciudad santa de Jerusalén, se proclamaron los decretos del rey, rechazando los santos concilios, especialmente el Concilio de Calcedonia. De nuevo un guerrero espiritual, el monje Teodosio, aunque ya anciano, reveló una hazaña juvenil. Cuando todos guardaron silencio por miedo y muchos expresaron su acuerdo, el monje llegó a Jerusalén desde su monasterio y, de pie en la gran iglesia de Jerusalén, sobre una plataforma elevada desde donde los sacerdotes suelen ofrecer lecturas al pueblo, y haciendo un signo de silencio con la mano, exclamó en voz alta: – Quien no honra los cuatro Concilios Ecuménicos, así como los cuatro Evangelios. ¡Que sea anatema! Dicho esto, él, como un ángel, golpeó al pueblo, y ninguno de los oponentes se atrevió a oponerse. Luego, llamando a la fe a los más celosos de sus discípulos, recorrió con ellos las ciudades y pueblos de los alrededores, destruyendo la mala fe y estableciendo la piedad. El rey, al enterarse de esto, lo condenó al exilio; el maldito no sabía que la muerte ya estaba a sus puertas. El monje fue exiliado a prisión, y el zar Anastasio pronto perdió esta vida temporal, después de lo cual el confesor de Cristo Teodosio, junto con otros que habían sufrido el exilio por la ortodoxia, regresaron inmediatamente a su monasterio. Félix, obispo de la antigua Roma 466, también le escribió a Efraín, obispo de Antioquía 467, agradando al bienaventurado con muchas alabanzas por el hecho de haber mostrado tales celos: sufrió el exilio por la verdadera fe y estaba dispuesto a aceptar la muerte. Pero es hora de que pasemos a la leyenda de los milagros del santo. En el momento en que se proclamó la malvada orden del rey Anastasio en la ciudad santa de Jerusalén, todos los padres de los monasterios palestinos se reunieron para este propósito, y el monje Teodosio, como dijimos, llegó allí con sus discípulos. Y todo este concilio fue en un lugar llamado Hierathion 468. Este lugar es la sede construida por Constantino el Grande, donde cada año se erigía la Santa Cruz del Señor. En ese momento, una mujer que tenía una enfermedad en el pecho, que los médicos llaman “cancrum” 469, sufría durante mucho tiempo y no recibía ningún alivio de los médicos, llegó allí y se quedó exhausta, cerca del rostro de los santos padres. Acercándose a uno de ellos (era el monje Isidoro, que más tarde fue abad del monasterio de Suki 470), le contó entre lágrimas su enfermedad y le preguntó: ¿está el monje Teodosio en esa catedral y cómo es? Isidoro la señaló con el dedo de un santo. Ella, acercándose y parándose detrás de ella, como una mujer sangrante que tocaba el borde del manto del Señor (Mateo 9:20-22), tocó en secreto la túnica monástica que vestía el monje e inmediatamente recibió la curación. Esto no se le ocultó al monje, quien, volviéndose hacia la mujer, dijo: - Sé valiente, hija, porque mi Maestro dijo: “Tu fe te ha salvado” (Mateo 9:22). El Beato Isidoro se acercó apresuradamente a la mujer, queriendo ver realizado el milagro, y descubrió que no quedaba ni una señal en el lugar donde estaba la úlcera incurable. Después de la muerte del zar Anastasio y tras el regreso del venerable padre del cautiverio, Teodosio tenía la costumbre de ir a Belén a orar. Un día, queriendo tomar un descanso del trabajo, se desvió del camino hacia el monasterio del monje Marciano. Él, habiendo recibido con amor a su querido huésped, no tenía nada con qué obsequiarlo, porque en ese momento no tenía ni pan ni trigo. Cuando llevaban bastante tiempo conversando espiritualmente entre sí y llegó la hora de comer, Marciano ordenó a sus discípulos que lo hirvieran y se lo sirvieran. Teodosio, al ver tal pobreza, ordenó a sus discípulos que sacaran del bolso y ofrecieran el pan que habían llevado de casa para el camino. Mientras comían, el monje Markian le dijo al monje Teodosio: “No nos culpes, padre, por haber preparado una comida escasa, y no nos reproches por no ofrecer pan, porque somos muy pobres y no tenemos nada de trigo”. Cuando dijo esto, el maravilloso Teodosio, mirando la barba de Marciano, vio caer en ella de la nada un grano de trigo. Retirándolo con cuidado y en silencio con la mano derecha, dijo con una sonrisa de alegría en el rostro: "Aquí está el trigo". ¿Cómo puedes decir que no tienes trigo? El bienaventurado Marciano, tomando alegremente de las manos de Teodosio el grano arrancado de su barba, como si fuera una semilla fértil, mandó llevarlo al granero, creyendo que, con la bendición de San Teodosio, fácilmente daría frutos mayores que en un campo cultivado, como así sucedió. Después de que Teodosio se fue, cuando los discípulos quisieron abrir las puertas del granero por la mañana, vieron que estaba lleno de trigo, de modo que ni siquiera las puertas se abrían. Marciano envió al monje Teodosio la noticia del milagro ocurrido y su agradecimiento por la multiplicación del trigo. “No fui yo, sino tú, padre, quien multiplicó el trigo, porque el grano te fue quitado de la barba”. Una mujer famosa de Alejandría 471 llegó al monasterio del monje Teodosio con su hijo, un jovencito, quien, viendo de lejos al santo padre y señalándolo con el dedo, exclamó a su madre: “Ese fue quien me salvó de ahogarme en el pozo, tomándome de la mano para no ahogarme en el agua”. La madre, postrándose a los pies del monje, dijo lo siguiente: "Este niño", dijo, "jugando con sus compañeros, cayó descuidadamente en un pozo profundo y pensamos que se había estrellado allí y se había ahogado". Llorando sobre él como si ya estuviera muerto, bajamos a una persona al pozo para sacar el cadáver del niño del agua, pero lo encontramos vivo en la superficie del agua. Cuando nos quedamos asombrados y le preguntamos cómo no se ahogó en el agua, nos dijo: “Apareció un monje anciano, me tomó de la mano y me sostuvo en el agua”. A partir de ese momento, habiendo tomado al niño, voy por ciudades y pueblos, montañas y desiertos, hasta encontrar a este padre. Y así encontré tu reverencia, y mi hijo, a quien salvaste de ahogarse, te reconoció. Otra mujer sufrió mucho durante el nacimiento de sus hijos; dio a luz a niños que nacieron muertos, y cada vez con un sufrimiento muy severo. Era prolífica y no tenía hijos: prolífica porque daba a luz con frecuencia, y sin hijos porque los niños nacían muertos. Entre lágrimas, pidió al monje Teodosio que orara por ella, para que no diera a luz a más niños muertos y para que se aliviara su cruel sufrimiento. También pidió que cuando diera a luz a un niño, a él se le permitiría llamarlo por su nombre: Teodosio. “Si me permites”, dijo, “llamar con tu nombre al que nacerá de mí, entonces espero que el niño viva”. El monje accedió a su pedido, oró fervientemente a Dios por ella, y cuando llegó el momento de que la mujer diera a luz, no tuvo el mismo sufrimiento, dio a luz más fácilmente y el niño resultó estar vivo, varón, y recibió el nombre del monje. Cuando terminó de amamantar y creció un poco, fue llevado al monasterio al venerable padre y dedicado al servicio monástico a Dios. Además, otra mujer de Belén, afligida por sus hijos moribundos, cuando le puso al recién nacido el nombre del monje, le salvó la vida; creció sano y fue un marido hábil, pues llegó a ser un excelente arquitecto. Un día, las orugas y las langostas estaban causando estragos en Palestina. El monje ya era bastante mayor en ese momento y no podía caminar. Sin embargo, ordenó a los discípulos que se comportaran en el campo donde la destrucción amenazaba los frutos de la tierra, y allí detuvo las langostas y las orugas, diciendo: – El Señor, común a todos nosotros, os manda no destruir el trabajo humano y no comer el alimento de los pobres. Y al instante las langostas se esparcieron como una nube, y las orugas murieron. Un día los hermanos estaban en extrema necesidad de ropa y no tenían nada para cubrir su desnudez. Al acercarse al monje, lo acosaron con peticiones. Él, al no tener medios para comprar ropa, sólo pudo simpatizar con ellos, sin embargo, en las palabras de la promesa del Señor, les dijo: – “No os preocupéis por el mañana: buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia, y todo esto os será añadido, porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de que lo pidáis” (Mateo 6:34, 33, 8). Mientras el santo consolaba de esta manera a los hermanos, vino un hombre, que nadie conocía y no contaba de sí mismo, quién era ni de dónde era. Le dio al monje cien monedas de oro para las necesidades monásticas y se fue. El monje, dando gracias a Dios por su providencia, dio este oro para comprar ropa para los hermanos, y todos tuvieron provisión de ella durante mucho tiempo. Julián, el pastor de la iglesia de Bostra 472, que estudió lectura de libros con el monje en su juventud, informó lo siguiente sobre él: “Un día”, dijo, “vinimos con el reverendo padre a Bostra, y una mujer, conocida por su especial malicia, nos recibió, miró con ira al reverendo padre y lo llamó adulador y mentiroso, e inmediatamente sufrió el castigo de Dios: de repente cayó y murió. “Nos pasó”, dice, “pasar por delante de un monasterio en el que había monjes que profesaban la herejía del Norte. Al vernos, comenzaron a tocar la campana de la iglesia 473 para la reunión de los hermanos antes de la hora habitual de cantar. El monje, al darse cuenta de que estaban tramando algún tipo de intriga contra nosotros, estalló en justa ira y pronunció proféticamente la palabra del Señor: - “Aquí no quedará piedra sin remover; todo será destruido” (Mateo 24:2). Estas palabras no tardaron en hacerse realidad: al poco tiempo, los agarianos 474 atacaron ese monasterio por la noche; Habiendo robado todo lo que había en él y tomando cautivos a todos los monjes, prendieron fuego al monasterio y, según la predicción del santo, destruyeron ese lugar. El comandante del ejército griego, llamado el comité oriental, llamado Cirico, valiente en las batallas, pero reverente a Dios, que iba en campaña contra los persas 475, llegó por primera vez a Jerusalén para adorar los lugares santos y obtener la ayuda de Dios contra los enemigos. También llegó al monasterio de Teodosio, porque la fama de la santidad del reverendo padre se extendió por todas partes y atrajo a todos hacia él. Hablando con el santo, recibió un gran beneficio de él: escuchó de él que uno no debe confiar en su arco, ni en muchas tropas, sino en conocer a un Ayudante: Dios y confiar en Su poder invencible, porque es fácil para Él hacer que uno ahuyente a mil y dos hagan huir a muchos miles de enemigos. A través de tal enseñanza y conversación, este comité sintió un gran amor por el santo y le rogó el cilicio que llevaba el santo, para que fuera su escudo en la batalla. Cuando el ejército griego se encontró con los persas y entró en una feroz batalla, el comité, vestido con el cilicio de San Teodosio, como si llevara una armadura, permaneció ileso de flechas, lanzas y espadas y mostró un gran coraje. Al regresar al final de la guerra, se acercó nuevamente al monje y le declaró: "Te vi en la batalla", dijo, "a ti mismo, padre, ayudándome y haciéndome terrible para los enemigos, hasta que derrotamos a las fuerzas persas". El monje Teodosio el Grande no solo se apareció a este comité cuando estaba lejos, sino que también se apareció a muchos otros en muchos lugares, brindando primeros auxilios: apareció, liberándolos de los problemas, a veces a los que perecían en barcos en medio de disturbios y tormentas, a veces a los que vagaban por el desierto, a veces a los que caían en la boca de animales salvajes: algunos en un sueño, otros en la realidad. Era una ambulancia no sólo para personas, sino también para animales tontos. Un vagabundo caminaba conduciendo un burro. El león que encontró en el camino, sin prestar atención al hombre, se abalanzó sobre el asno para despedazarlo y devorarlo. Asombrado, el hombre gritó en voz alta el nombre del monje y dijo: - ¡Hombre de Dios Teodosio, ayúdame! E inmediatamente el león, al oír el nombre del santo, dio media vuelta y corrió hacia el desierto. Recordemos algo relacionado con la previsión del monje. Una vez, poco antes de su muerte, ordenó que golpearan el batidor para que los hermanos se reunieran. Cuando llegaron todos, suspiró, derramó lágrimas y dijo: “Necesitamos orar, padres y hermanos, necesitamos orar, porque veo la ira de Dios que ya se acerca al país oriental”. Después de esto, después de seis o siete días, se enteraron de que un gran terremoto había destruido Antioquía y, en el mismo momento en que el monje, al ver la ira del Señor, ordenó a los hermanos que oraran. Después de esto, nuestro reverendo padre Teodosio, acercándose a su bendita muerte, permaneció en su lecho de enfermo durante todo un año. Había oración constante en sus labios, de modo que incluso cuando se dormía, sus labios se movían y pronunciaban aquellos salmos y oraciones a los que estaba acostumbrado. Y cuando el santo despertó, había un salmo en su boca, de modo que se cumplió la palabra de David: “Tengo un cántico para él de noche” (Sal 41,9). A menudo enseñaba la virtud a los hermanos. Y tres días antes de su muerte, llamó a sus tres queridos obispos y, anunciándoles su partida a Dios, dio su último beso a los que lloraban y lloraban por la separación de él. Al tercer día después de esto, en medio de la oración a Dios, le entregó su espíritu, habiendo vivido sólo ciento cinco años. Dios honró su reposo con el siguiente milagro; Un marido, llamado Esteban, originario de Alejandría, estuvo poseído por un demonio durante mucho tiempo. Tras el reposo del santo, éste, tocando su cama, se liberó de su verdugo y se recuperó. Inmediatamente en todas partes se enteraron de la muerte del santo, y muchas personas y monjes de los monasterios se reunieron de todas las ciudades; Vino con los obispos el Sumo Jerarca Pedro de Jerusalén, y con honores sepultaron el santo cuerpo de nuestro padre Teodosio en la cueva en la que originalmente vivió, para gloria de nuestro Señor Jesucristo, glorificado con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos. Amén. Plantada en los atrios de tu Señor, has florecido roja por tus venerables virtudes, y has multiplicado a tus hijos en el desierto, regado por las nubes de tus lágrimas, líder del rebaño de los atrios Divinos de Dios. También llamamos: Alégrate, padre Teodosio. Capadocia es una región al este de Asia Menor. En el año 11 d.C. se convirtió en provincia romana bajo el emperador Tiberio. Marciano fue un emperador bizantino que reinó del 450 al 457. Ciudad principal de la provincia romana de Bitinia; Estaba situada en la costa asiática del Bósforo, frente a Bizancio. Eutiques, condenado por el IV Concilio Ecuménico, enseñó que Jesucristo tenía una naturaleza: la divina, mientras que St. La Iglesia siempre ha reconocido y reconoce en Jesucristo dos naturalezas no fusionadas e inseparables: la divina y la humana. Dióscoro es el Patriarca de Alejandría (en Egipto), seguidor de las enseñanzas de Eutiques, que intentó aprobar en el concilio de 449. Aquí, por supuesto, Antioquía de Siria, llamada la Grande, una ciudad cerca del río. Oronte, fundada por Seleuco Nicator y nombrada por él en honor a su padre Antíoco. En ella vivieron constantemente reyes de la familia seléucida y durante la época de los emperadores romanos fue incluso la capital de Oriente. En Antioquía, los discípulos de Jesucristo por primera vez comenzaron a ser llamados con el nombre de cristianos. El lobo mental aquí se refiere al diablo y a cada uno de sus sirvientes que seducen al mal y la maldad. La figura retórica a lo largo de esta expresión está tomada de Juan 10:12. La memoria de Rev. Longina (en la Iglesia griega) se celebra el 17 de noviembre y el sábado del queso. Una antigua torre de la Fortaleza de Jerusalén, en la Puerta de Jaffa. En griego: Kathisma o Iglesia Kathismat; estaba situada a medio camino entre Jerusalén y Belén. Lavra - (de la parte griega de la ciudad, callejón) una serie de celdas ubicadas en una cerca alrededor de la casa del abad en forma de callejones en la ciudad. Desde la antigüedad, el nombre de Lavra se ha aplicado a monasterios importantes y poblados. Apareció por primera vez en Egipto y luego en Palestina. Una decocción de cereales o guisantes, frijoles, verduras. Aquí, por supuesto, principalmente el maná, el maravilloso alimento con el que el Señor alimentó al pueblo judío durante sus peregrinaciones por el desierto, camino a la Tierra Prometida (Éxodo 16). Por supuesto, la alimentación milagrosa de Jesucristo con cinco panes para más de cinco mil personas (Mateo 14:15-21) y con siete panes para más de cuatro mil personas (Mateo 15:32-38). Así se llamaba una parte del desierto en la costa occidental del Mar Muerto, que aquí se llama Mar de Resina o Mar de Asfalto. Los griegos son un pueblo que, desde tiempos inmemoriales, ocupó la mayor parte de la actual península balcánica e islas cercanas; en la época cristiana siempre han vivido y habitan en número significativo en Tierra Santa. Íberos, es decir, originarios de Iberia, actual Georgia. Los armenios vivían cerca de Tierra Santa. Armenia propiamente dicha limitaba al norte con Cólquida, Iberia y Alabania, al oeste con Asia Menor, al sur con Mesopotamia y al sureste y este con Media y Siria. Aquellos. palabra razonable, llena de edificación (Col. 4:6). Aquellos. en el lado derecho (Mateo 25:34). Aquellos. en el lado izquierdo (Mateo 25:41). Anastasio I, Dikor o tracio, reinó del 491 al 518. Reinó del 457 al 474. Reinó del 474 al 491. Los Sin Cabeza (en griego: acephali) son herejes del siglo VI, seguidores del Norte de Alejandría. No permitían obispos, sacerdotes ni sacramentos y representaban un partido extremo de monofisitas. Litro – libra, unidad de peso equivalente a 72 carretes; en plata cuesta hasta 42 rublos, en oro hasta 506 rublos. El primer Concilio Ecuménico (de Nicea) tuvo lugar en el año 325. Éfeso es la famosa ciudad de Lidia (en la parte occidental de Asia Menor), considerada la capital de toda Asia Menor. Durante mucho tiempo fue la sede de San Apóstol Juan el Teólogo. Aquí se celebró el Tercer Concilio Ecuménico en el año 431. Nestorio, que fue arzobispo de Constantinopla (de 428 a 431), siguiendo a Diodoro, obispo de Tarso, y Teodoro, obispo de Mopsuet, distorsionó la enseñanza ortodoxa sobre la imagen de la unión de dos naturalezas en Jesucristo. Enseñó que no era un Dios-hombre, sino un hombre, quien nació de la Santísima Virgen María. Era como si hubiera nacido de forma natural y, además, no fuera ajeno a las pasiones y los defectos. La deidad, según esta enseñanza, se unió al hombre Jesús como si fuera más tarde, cuando finalmente se estableció en la bondad. El obispo romano Félix gobernó la Iglesia romana desde 526 hasta 530. San Efraín ocupó la sede de Antioquía del 528 al 545. Este nombre se le dio a una capilla especial en el llamado Martyrium, construida por Constantino el Grande. La Cruz Vivificante se encontraba allí a finales del siglo IV y se erigía anualmente, durante la propia Semana Santa, principalmente el Viernes Santo. Esta capilla estaba constantemente cerrada con llave y la llave la guardaba un presbítero especial llamado stavrophylax (guardián de la cruz). Aquí, probablemente, necesitamos entender una enfermedad incurable, ahora llamada cáncer, es decir, Cáncer. Uno de los laureles palestinos más famosos, fundado por Ven. Chariton (su memoria se celebra el 28 de septiembre), al sur de Belén. En la antigüedad se conocían varias ciudades con este nombre. Aquí debemos referirnos a Alejandría, la capital de Egipto, en el Mar Mediterráneo. Esta ciudad era famosa por su conocimiento y riqueza; Fue fundada en el año 332 a.C. por Alejandro Magno. Vostra o Bostra es una ciudad de Tierra Santa, en la antigüedad una de las ciudades levíticas de la media tribu de Manasés, más allá del Jordán. Bilo, de la palabra "golpe", es una tabla de madera o metal que se golpeaba para convocar a los creyentes al culto público. En nuestro país los batidores han sido sustituidos por campanas, pero en Grecia todavía se utilizan. Aquellos. Árabes. Descendiente de Ismael, hijo de Abraham y Agar. Su país limitaba con Susiana al oeste, Media y Partia al norte, Carmelia al este y el golfo Pérsico al sur. Anteriormente, los persas dependían de los medos, griegos y partos, pero a partir del año 226 d.C. se independizaron y a menudo libraron guerras con el Imperio Romano. Quizás te interese: