Житие преподобного отца нашего Феодосия Великого

Ο μοναχός Θεοδόσιος γεννήθηκε στο χωριό Μογάριον της Καππαδοκίας το 437 από ευσεβείς γονείς - πατέρα Προερήσιο και μητέρα Ευλογία - και ανατράφηκε με καλούς τρόπους και βιβλιογραφία. Όταν ο νεαρός ήρθε σε ένα τέλειο μυαλό και μελέτησε καλά τη Θεία Γραφή, του δόθηκε εντολή να διαβάσει στην εκκλησία τα μέρη που είχαν οριστεί για ανάγνωση από τα λειτουργικά βιβλία, και ήταν ένας γλυκύτατος και επιδέξιος αναγνώστης όσο κανένας άλλος. Διαβάζοντας διδακτικές λέξεις προς όφελος αυτών που ακούνε, άντλησε ακόμη περισσότερα οφέλη από αυτό για τον εαυτό του. Ακούγοντας τον Κύριο, είτε διατάζοντας τον Αβραάμ να εγκαταλείψει τη γη του και από τους συγγενείς του (Γέν. 12:1), είτε πείθοντάς τον στο Ευαγγέλιο να αφήσει, για χάρη της αιώνιας ζωής, τον πατέρα, τη μητέρα και τους αδελφούς του (Ματθαίος 19:29), κάηκε στην καρδιά και κάηκε στο πνεύμα, θέλοντας, αφήνοντας τα πάντα, να ακολουθήσει ξανά τον Χριστό σε στενό μονοπάτι. Σκεπτόμενος αυτό, προσευχήθηκε στον Θεό: «Κύριε, οδήγησέ με στον δρόμο Σου, και θα περπατήσω στην αλήθεια Σου» (Ψαλμ. 85:11). Στη συνέχεια, έχοντας την εμπιστοσύνη του στον Θεό, πήγε στην Ιερουσαλήμ. Αυτό συνέβη επί Μαρκιανού 438, στο τέλος της ζωής του, όταν η Δ' Οικουμενική Σύνοδος 440 συνεδρίαζε στη Χαλκηδόνα 439 για τον Διόσκορο και τον Ευτύχη 441. Περνώντας από την Αντιόχεια 442, ο μακαριστός Θεοδόσιος θέλησε να δει τον μοναχό Συμεών και να του δοθούν ευλογίες. Πήγε κοντά του και όταν ήταν κοντά στον στύλο, άκουσε τη φωνή του μοναχού: - Καλά ήρθες, άνθρωπε Θεοδόσιε! Ακούγοντας ότι τον φώναζε με το όνομά του κάποιος που δεν τον είχε δει ποτέ και δεν τον γνώριζε, ο Θεοδόσιος ξαφνιάστηκε και, γονατίζοντας, υποκλίθηκε στον οξυδερκή πατέρα του. Στη συνέχεια, μετά από πρόσκλησή του, ανέβηκε την κολώνα στον άγιο και έπεσε στα τίμια πόδια του. Ο ίδιος, αγκαλιάζοντας και φιλώντας τον εμπνευσμένο νέο, του προέβλεψε ότι θα ήταν βοσκός λεκτικών προβάτων και θα έσωζε πολλούς από τον νοερό λύκο 443· Του προέβλεψε άλλα πολλά και, ευλογώντας τον, τον έστειλε μακριά. Ο Θεοδόσιος, υποστηριζόμενος από την ευλογία του μοναχού και έχοντας τις ιερές προσευχές του αντί για συνοδό μέντορα και κηδεμόνα, ακολούθησε το μονοπάτι που είχε χαράξει μπροστά του και έφτασε στην Ιερουσαλήμ. αυτό έγινε επί πατριαρχείου του Juvenal. Έχοντας περπατήσει γύρω από τους ιερούς τόπους εκεί και προσευχήθηκε στον Πανάγιο Τάφο στην Εκκλησία της Αναστάσεως, αναλογίστηκε ποιον τρόπο ζωής να ξεκινήσει: ως ερημίτης ή σε κοινότητα με άλλους ανθρώπους που αναζητούν τη σωτηρία; Και κατέληξε στην πεποίθηση ότι δεν είναι ασφαλές να μένει κανείς σιωπηλός μόνος του, αφού δεν έχει μάθει ακόμη πώς να αντιμετωπίζει τα κακά πνεύματα. «Αν δεν υπήρχε κανένας από τους κοσμικούς πολεμιστές που θα ήταν τόσο ανόητος που στην αρχή της παραμονής του στη στρατιωτική θητεία, όντας ακόμη ανειδίκευτος και ανεκπαίδευτος σε στρατιωτικές υποθέσεις, θα έτρεχε αμέσως στη μέση της μάχης, τότε όπως εγώ», είπε μέσα του ο άγιος, «χωρίς να έχω ακόμη συνηθίσει τα χέρια μου στα όπλα, Για να επαναστατήσω ενάντια στις αρχές, τις αρχές και τους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στα πνεύματα της κακίας σε υψηλές θέσεις (Εφεσ. 6:12) πρέπει πρώτα να ενταχθώ στους αγίους ασκητές και να μάθω από έμπειρους πατέρες πώς μπορώ να πολεμήσω τους αόρατους εχθρούς. Έχοντας συλλογιστεί γι 'αυτό τόσο συνετά - γιατί μέσα του, μαζί με άλλες αρετές, υπήρχε και τέλεια σύνεση, ικανή να συλλογιστεί καλά για τα πάντα - άρχισε αμέσως να αναζητά έναν μέντορα. Εκείνη την εποχή, ο πιο διάσημος από όλους τους πατέρες που ζούσαν στην Ιερουσαλήμ και τα περίχωρά της ήταν κάποιος πρεσβύτερος ονόματι Λογγίνος 444, ο οποίος είχε το κελί του στον πυλώνα, που από την αρχαιότητα ονομαζόταν Δαυίδ 445. κλείνοντας τον εαυτό του εκεί, απόσταξε προσεκτικά το γλυκό μέλι της αρετής. Όταν ήρθε κοντά του, ο μακαριστός Θεοδόσιος δέχτηκε την έναρξη των μοναστικών έργων και, κολλημένος με τον γέροντα με όλη του την ψυχή, έμαθε από αυτόν κάθε αρετή, γιατί αυτός ο μοναχός ήταν μεγάλος στον λόγο και στη ζωή. Μετά από πολύ καιρό, τον μετέφερε ο γέροντας, αν και παρά τη θέλησή του, σε ένα μέρος που λέγεται «παλιά έδρα» 446. Αυτό συνέβη για τον εξής λόγο: κάποια ευσεβής γυναίκα, τίμια χήρα και υπηρέτρια του Χριστού, ονόματι Γλυκερία, δημιούργησε σε εκείνο το μέρος την Εκκλησία της Παναγίας Θεοτόκου και ταλαιπώρησε τον μοναχό και κέρδισε τον μοναχό του Λογγίνου τόσο πολύ. δημιούργησε εκκλησία. Αν και ο μαθητής δεν ήθελε να χωριστεί από τον πατέρα του, ωστόσο, με εντολή του, μετακόμισε εκεί. Όσο ήταν εκεί, οι φήμες για την αρετή του διαδόθηκαν παντού. Η αρετή κάνει ορατή αυτόν που την έχει αποκτήσει, όπως ένα αναμμένο κερί φανερώνει αυτόν που το φοράει τη νύχτα. Και όσοι αναζητούσαν πνευματική ωφέλεια άρχισαν να έρχονται στον άγιο. άρχισαν να μαζεύονται κοντά του όσοι ήθελαν να γίνουν μιμητές της ζωής του. Έχοντας ζήσει εκεί για αρκετό καιρό, ο μακαρίτης άρχισε να επιβαρύνεται από την έλλειψη ειρήνης, γιατί δεν ανεχόταν την ανθρώπινη λατρεία και φήμες. Έφυγε από εκεί στο βουνό όπου υπήρχε μια σπηλιά· σε αυτό, σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, εκείνοι οι τρεις σοφοί που ήρθαν στη Βηθλεέμ στον Χριστό με δώρα και επέστρεψαν στη χώρα τους από διαφορετική διαδρομή (Ματθαίος 2:1-12) ξεκουράστηκαν από το δρόμο και πέρασαν τη νύχτα. Ο μοναχός Θεοδόσιος μετακόμισε στη σπηλιά από την «παλιά έδρα». Αυτή η μετεγκατάστασή του εκεί έγινε σύμφωνα με το ειδικό όραμα του Θεού - για να ανεγερθεί σε εκείνο το μέρος ένα ένδοξο μοναστήρι 447 και να συγκεντρωθούν συντάγματα πνευματικών πολεμιστών στον Χριστό Θεό. Έχοντας αλλάξει τοποθεσία, ο μακαρίτης άλλαξε ταυτόχρονα τη ζωή του, αρχίζοντας να βαδίζει το πιο στενό μονοπάτι. Η επιθυμία του ήταν να εκπληρώνει πάντα όλες τις εντολές του Κυρίου. Αγκαλιάστηκε τόσο από τη Θεία αγάπη που κατευθύνθηκε όλη του η πνευματική δύναμη όχι σε τίποτα αληθινό, αλλά αποκλειστικά στον Δημιουργό Θεό, για να Τον αγαπήσει με όλη του την ψυχή, με όλη του την καρδιά και με όλο του το μυαλό και για να δείξει αυτή την αγάπη έμπρακτα σε σωματικούς κόπους και κατορθώματα, που δεν μπορούν καν να αφηγηθούν λεπτομερώς. Η προσευχή του ήταν αδιάκοπη, στεκόταν σε ολονύχτια αγρυπνίες, δάκρυα έτρεχαν πάντα από τα μάτια του, σαν ρυάκια από πηγές. Η νηστεία του ήταν άμετρη: τριάντα χρόνια δεν έτρωγε καθόλου ψωμί, έτρωγε μόνο χουρμάδες, χυμό 448 ή βότανα και ρίζες της ερήμου, κι αυτό έτρωγε τόσο λίγο, για να μην πεθάνει από την πείνα. Όταν δεν είχε τέτοια τροφή λόγω της φτώχειας της ερήμου, έτρωγε σπόρους χουρμά εμποτισμένους με νερό, αλλά τάιζε συνεχώς την ψυχή του με τον λόγο του Θεού, διαποτίζοντάς την με την εσωτερική όραση του Θεού. Ζώντας έτσι, έλαμψε σαν λαμπρό αστέρι και έγινε γνωστός σε όλους τους κατοίκους της Παλαιστίνης, γιατί μια πόλη που στέκεται στην κορυφή ενός βουνού δεν μπορεί να κρυφτεί (Ματθαίος 5:14). Μερικοί από εκείνους που αγαπούσαν την αρετή ήρθαν κοντά του, και προτίμησαν την έρημο ζωή μαζί του στη σπηλιά από μια χαρούμενη πολιτική ζωή. Στην αρχή ο μοναχός είχε επτά μαθητές. Γνωρίζοντας ότι για όσους αρχίζουν να ζουν σύμφωνα με τον Θεό, δεν υπάρχει τίποτα πιο χρήσιμο από το να θυμούνται τον θάνατο - που λέγεται και θεωρείται αληθινή σοφία - ο άγιος πρόσταξε τους μαθητές του να σκάψουν έναν τάφο για να μάθουν να θυμούνται τον θάνατο, βλέποντάς τον, σαν να τον έχουν μπροστά στα μάτια τους. Όταν ο τάφος ήταν έτοιμος, ο μοναχός ήρθε να τον κοιτάξει και, στάθηκε πάνω από τον τάφο, είπε στους μαθητές του, σαν να χαμογελούσε, βλέποντας με τα μάτια της ψυχής του τι θα γινόταν: - Εδώ, παιδιά, ο τάφος είναι έτοιμος. Υπάρχει κάποιος ανάμεσά σας που είναι έτοιμος να πεθάνει για να ανανεώσει αυτόν τον τάφο; Όταν το είπε αυτό ο άγιος, ένας από τους επερχόμενους μαθητές του, ονόματι Βασίλι, ιερέας κατά βαθμό, αμέσως προειδοποιώντας τους άλλους, έπεσε στα γόνατα μπροστά στον γέροντα και, προσκυνώντας στο έδαφος, ζήτησε την ευλογία να πεθάνει και να ταφεί στον τάφο. «Ευλόγησε με, πατέρα», είπε, «να ανανεώσω τον τάφο μου, ώστε να είμαι ο πρώτος από τους αδελφούς που θα μάθουν ότι ο θάνατος είναι νεκρός». Ο πρεσβύτερος θέλησε να ανταποκριθεί στο αίτημά του και διέταξε να τιμηθεί η μνήμη του ζωντανού Βασιλείου, σαν να είχε ήδη πεθάνει, σύμφωνα με το νόμο για τη μνήμη των νεκρών, την τρίτη, την ένατη και την τεσσαρακοστή ημέρα. Όταν τελείωσε όλη η μνήμη, πέθανε και ο μακαριστός Βασίλι, χωρίς καμία ασθένεια. Σαν να έπεσε σε γλυκό ύπνο και να ξεκουραστεί, πέρασε στον Κύριο. Αφού πέρασαν σαράντα μέρες από την ταφή του, ο γέροντας είδε τον Βασίλειο, ο οποίος εμφανίστηκε μεταξύ των αδελφών κατά τη διάρκεια της βασιλείας και τραγούδησε μαζί τους. Προσευχήθηκε στον Θεό να ανοίξουν τα μάτια των άλλων, για να δουν κι αυτοί αυτό που είχε εμφανιστεί. Βλέποντάς τον, ένα από τα αδέρφια, ονόματι Αέτιος, όρμησε από χαρά να τον αγκαλιάσει με τα χέρια, αλλά αυτός που εμφανίστηκε αμέσως εξαφανίστηκε και έγινε αόρατος. Φεύγοντας είπε δημόσια: «Σώστε τον εαυτό σας, πατέρες και αδέρφια, σώστε τον εαυτό σας και δεν θα με ξαναδείτε εδώ!» Αυτή ήταν η πρώτη απόδειξη της αρετής του μοναχού Θεοδοσίου - ότι είχε έναν τέτοιο μαθητή που, σύμφωνα με τις οδηγίες του, ήταν έτοιμος για θάνατο και που μετά τον σωματικό θάνατο αποδείχθηκε ζωντανή ψυχή, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου στο Ευαγγέλιο: όποιος πιστεύει σε μένα, ακόμα κι αν πεθάνει, θα ζήσει (Ιωάννης 11:25). Άλλες αποκαλύψεις της θαυματουργικής χάριτος που δόθηκε στον γέροντα από τον Θεό θα φανούν από την ακόλουθη διήγηση. Η γιορτή της Ανάστασης του Χριστού πλησίαζε. Οι μαθητές του αγίου, που τότε ήταν ήδη δώδεκα, λυπήθηκαν που δεν είχαν τίποτα να φάνε για τη γιορτή - ούτε ψωμί, ούτε βούτυρο, ούτε φαγώσιμο, και κυρίως λυπήθηκαν που σε μια τόσο φωτεινή γιορτή δεν μπορούσε να γίνει Θεία Λειτουργία, αφού δεν υπήρχε ούτε πρόσφορο ούτε κρασί για τη λειτουργία, γι' αυτό έπρεπε να στερηθούν τη Θεία Κοινωνία. Tain. Κρυφά γκρίνιαξαν κάπως μεταξύ τους εναντίον του μοναχού. Αυτός, έχοντας αδιαμφισβήτητη ελπίδα στον Θεό, πρόσταξε τους αδελφούς να στολίσουν το Θείο θυσιαστήριο και να μην θρηνήσουν. «Αυτός», είπε, «που έθρεψε τον Ισραήλ στην αρχαιότητα στην έρημο 449 και μετά τάισε πολλές χιλιάδες ανθρώπους με μικρά καρβέλια ψωμί 450, θα φροντίσει και για εμάς: γιατί ούτε έγινε πιο αδύναμος σε δύναμη από πριν, ούτε μειώθηκε ο ζήλος Του στην πρόνοιά Του για τον κόσμο, αλλά είναι ο ίδιος Θεός για πάντα». Με ελπίδα λοιπόν μίλησε ο μοναχός και τα λόγια του έγιναν αμέσως πραγματικότητα. Όπως στην αρχαιότητα ένα κριάρι εμφανίστηκε στον Αβραάμ σε ένα αλσύλλιο, έτοιμο για θυσία (Γεν. 22:13), έτσι και αυτός ο ευλογημένος γέροντας, σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού, είχε όλα όσα χρειαζόταν. Κατά τη δύση του ηλίου, ένας εραστής του Θεού ήρθε στη σπηλιά τους, κουβαλώντας από το σπίτι του πάνω σε δύο μουλάρια διάφορα τρόφιμα για τους νηστικούς της ερήμου, επιπλέον, πρόσφορα και κρασί για την τέλεση των Θείων Μυστηρίων. Στη θέα αυτού, οι μακάριοι μαθητές χάρηκαν και ήξεραν τι χάρη είχε δοθεί στον γέροντά τους από τον Θεό. Γιόρτασαν το Πάσχα με χαρά, και το φαγητό που έφεραν ήταν αρκετό για όλη την Πεντηκοστή. Τότε πάλι δεν υπήρχε φαγητό, και πάλι τα αδέρφια, βασανισμένα από την πείνα, θρήνησαν. Εκείνη την εποχή, ένας πλούσιος έδωσε πολλή ελεημοσύνη σε όλα τα παλαιστινιακά μοναστήρια - δεν βοήθησε μόνο σε ένα μοναστήρι Θεοδοσίας, που βρισκόταν σε μια σπηλιά, επειδή δεν γνώριζε γι 'αυτό. Και τα αδέρφια ταλαιπώρησαν τον πατέρα τους για να μάθει αυτός ο ευεργέτης για τον εαυτό του και για αυτούς, ώστε, όπως και άλλα μοναστήρια, να λάβουν ελεημοσύνη από αυτόν για φαγητό. Ο μοναχός Θεοδόσιος, μη θέλοντας καθόλου να γίνει γνωστός σε κανέναν στον κόσμο και στηριζόμενος όχι σε ανθρώπους, αλλά στον Θεό, που ανοίγει το χέρι Του και ικανοποιεί όλα τα έμβια όντα με καλή θέληση (Ψαλμ. 145:16), παρηγόρησε τους μαθητές του και τους δίδαξε να περιμένουν υπομονετικά το έλεος του Θεού, εμπιστευόμενοι σε Εκείνον που χορταίνει τροφή. το κοράκι που Τον καλεί (Ψαλμ. 147:9), πολύ λιγότερο θα στερήσει από ένα λογικό και λεκτικό πλάσμα την απαραίτητη τροφή. Όταν ο άγιος παρηγορούσε με αυτόν τον τρόπο τα λιπόψυχα αδέρφια, κάποιος ήρθε κοντά τους, οδηγώντας ένα αλογάκι φορτωμένο με μεγάλη ποσότητα τροφών. Δεν πήγαινε στο Σπήλαιο του Θεοδοσίου, αλλά μετέφερε προμήθειες για να τις δώσει σε άλλο μέρος. Όταν ήταν κοντά στη σπηλιά και ήθελε να την προσπεράσει, το αλογάκι σταμάτησε και δεν προχώρησε. ακόμα και μετά από πολλά χτυπήματα από τον αφέντη του, έμεινε ακίνητος στη θέση του, σαν πέτρα. Αυτός ο άνθρωπος, συνειδητοποιώντας ότι το αλογάκι του κρατιόταν και έμεινε ακίνητο με το θέλημα του Θεού και από μια αόρατη δύναμη, λύθηκε τα ηνία του και τον άφησε να πάει όπου ήθελε. Ο χίνι, σαν οδηγημένος από κάποιο χέρι, πήγε κατευθείαν στο μοναστήρι του μοναχού Θεοδοσίου, που βρισκόταν σε μια σπηλιά, και εκείνος, αφού αναγνώρισε την ευλογία του Κυρίου και την πρόνοιά Του για τους δούλους Του, έδωσε όλα τα εφόδια στον αιδεσιμότατο γέροντα και στους μαθητές του. Και από τότε, οι μαθητές του αγίου έπαψαν να είναι δειλοί και προσπάθησαν να είναι ζηλωτές της σταθερής πίστης και ελπίδας του σεβαστού πατέρα τους στον Θεό. Ο αριθμός των αδελφών αυξανόταν καθημερινά, γιατί οι πηγές της χάριτος με τις οποίες γέμιζε ο άγιος πατέρας προσέλκυαν πολλές ψυχές που αγαπούσαν την αρετή, που θα μπορούσαν να ονομαστούν νοήμονες που επιθυμούσαν τα πνευματικά νερά (Ψαλμ. 41,2), και πολλοί υψηλόβαθμοι και πλούσιοι ήρθαν να ζήσουν με τον μοναχό. Η σπηλιά έγινε πολύ μικρή για να χωρέσει τόσους ανθρώπους. Αφού πλησίασαν τον μοναχό, τα αδέρφια άρχισαν να τον ενοχλούν ζητώντας να βρει ένα μοναστήρι κοντά στη σπηλιά και να χτίσει ένα φαρδύ φράχτη για τα λεκτικά πρόβατα. «Μην ανησυχείς, πάτερ», είπαν, «για τα μέσα να χτιστεί ένα μοναστήρι, παράγγειλε, και τα χέρια μας θα είναι αρκετά για να ολοκληρώσουμε αυτό το έργο. Ο άγιος, βλέποντας ότι τον καλούσαν να γίνει βοσκός ενός πολύ μεγάλου ποιμνίου και ότι διαταράσσονταν η σιωπή του, ντράπηκε από διάφορες σκέψεις - είτε δεν ήθελε να φύγει από τη σιωπή, όπως μια ανυπόκριτη μητέρα, τότε θεωρούσε ότι η φροντίδα των αδελφών ήταν σημαντική υπόθεση, γιατί ο άνθρωπος δεν έπρεπε να ζει για τον εαυτό του, αλλά ο Κύριος. οι μαθητές, εμφανίστηκαν ως Ποιμένας των λεκτικών προβάτων και κατέθεσε την ψυχή Του για αυτούς τη δική σου. Συλλογιζόμενος γι' αυτό, ο μοναχός Θεοδόσιος μπερδεύτηκε τι να κρατήσει: σιωπή ή μέριμνα για τη σωτηρία των αδελφών, και οι σκέψεις του έτειναν σε αυτό και μετά στο άλλο. Τι κάνει ο μακαρίτης; Τοποθετεί τα πάντα στον Θεό, ο οποίος μπορεί να συνδυάσει και τα δύο για ένα καλό, ώστε να μη χάσει τον καρπό της σιωπής και να μην χάσει την ανταμοιβή του για την κυριαρχία των αδελφών του και τη φροντίδα γι' αυτούς. γιατί η ζωή του μοναχού δεν ενισχύεται στη μοναξιά του σώματος, αλλά με τη σταθερότητα στην καλοσύνη και την ειρήνη της καρδιάς. Ο μοναχός είχε επίσης στο νου του την προφητεία του Αγίου Συμεών του Στυλίτη, που του προέβλεψε το κοπάδι των λεκτικών προβάτων. Ωστόσο, εμπιστεύτηκε το έργο που δεχόταν στο θέλημα του Θεού και προσευχήθηκε σε Αυτόν να τον ενημερώσει εάν ήταν ευχαριστημένος με τη δημιουργία του μοναστηριού και να υποδείξει με θαυματουργό σημάδι τον τόπο στον οποίο έπρεπε να τεθούν τα θεμέλια της μονής. Παίρνοντας ένα θυμιατήρι και γεμίζοντάς το με κρύο κάρβουνο, έβαλε θυμίαμα, χωρίς φωτιά, και περπάτησε στην έρημο, προσευχόμενος έτσι: - Ο Θεός, που διαβεβαίωσε τον Ισραήλ με πολλά και μεγάλα θαύματα και έπεισε τον άγιο Του, τον Μωυσή, με διάφορα σημεία, ώστε να δεχτεί το βάρος της εξουσίας του λαού Σου, μετατρέποντας τη ράβδο σε φίδι και ένα υγιές χέρι σε λευκό με λέπρα και μετά να το ξαναγίνει υγιές (Εξ. 3:3, 6:7). μετατρέποντας το νερό σε αίμα και μετατρέποντας εύκολα το αίμα σε νερό (Εξ. 7:20). που έδωσε στον Γεδεών το σημάδι της νίκης στο δέρας (Κριτές 6:37–38), Δημιουργός όλων και Συντηρητής. ο οποίος σκιαγράφησε για τον Εζεκία τη συνέχιση της ζωής ως σκιά, επέστρεψε κατά μήκος των σκαλοπατιών (Β' Βασιλέων 20:1–11· Ησ. 38:7–8). που άκουσε τις προσευχές του Ηλία και έστειλε φωτιά από τον ουρανό για να μετατρέψει τους πονηρούς και καμένα ξύλα και θυσίες, και πέτρες και νερό (Α' Βασιλέων 18:38) Είσαι ακόμα ο ίδιος Θεός, άκουσέ με, τον υπηρέτη σου, και δείξε μου τον τόπο όπου θα είναι ευάρεστο σε Σένα, ώστε να χτίσω ιερό ναό για τη Δύναμή Σου και τους δούλους Σου. Υποδείξτε, βέβαια, ένα τέτοιο μέρος όπου θα διατάξετε αυτά τα κάρβουνα να ανάψουν μόνα τους, για τη δόξα Σου, για τη γνώση και τη διακήρυξη της αλήθειας σε πολλούς. Λέγοντας αυτά και παρόμοια πράγματα στην προσευχή, περπάτησε σε μέρη που φαινόταν πιο βολικά για την οικοδόμηση ενός μοναστηριού. Πέρασε πολύ μέσα στην έρημο και, με τα ίδια άφλεκτα και κρύα κάρβουνα στο θυμιατήρι, έφτασε σε ένα μέρος που λέγεται Kutilla και στις όχθες της λίμνης Resin 451. Και όταν είδε ότι τα κάρβουνα δεν άναψαν και η επιθυμία του δεν εκπληρώθηκε, ξεκίνησε να επιστρέψει στη σπηλιά. Όταν επέστρεφε, και η σπηλιά δεν ήταν ήδη μακριά (Ω, ποιος θα υμνήσει επάξια τη δύναμή Σου, Αθάνατε Βασιλιά!), μυρωδάτος καπνός βγήκε ξαφνικά από το θυμιατήρι, γιατί τα κάρβουνα φούντωσαν δυνατά. Ο άγιος γνώριζε ότι αυτό ήταν το μέρος όπου, με τη χάρη του Θεού, έπρεπε να δημιουργηθεί ένα μοναστήρι, θαυματουργικά σημαδεμένο όχι από γλώσσα, αλλά από φωτιά. Οι μαθητές του αγίου ανέλαβαν αμέσως δουλειά: αφού έθεσαν τα θεμέλια, έχτισαν εκκλησία, κελιά και φράχτη και σύντομα, με τη βοήθεια του Παντοκράτορα, έκτισαν ένα ευρύχωρο μοναστήρι. Η Λαύρα του Αγίου Θεοδοσίου έγινε ξακουστή και ένδοξη και σε αυτήν ιδρύθηκε ξενώνας. Ο Κύριος έδωσε σε αυτό το μοναστήρι κάθε αφθονία, για να μπορέσουν όσοι κατοικούν σε αυτό όχι μόνο να εμπλουτιστούν με τον πνευματικό πλούτο των καλών πράξεων, αλλά και να μην στερηθούν όσα χρειάζονται για το σώμα. Και όχι μόνο οι μοναχοί, αλλά και οι λαϊκοί, περιπλανώμενοι και ξένοι, φτωχοί και άθλιοι, άρρωστοι και ανάπηροι, βρήκαν εκεί γαλήνη. Γιατί ο μοναχός Θεοδόσιος ήταν ελεήμων, φιλάνθρωπος και ελεήμων, φιλεύσπλαχνος πατέρας, αγαπητός φίλος σε όλους, ζηλωτής δούλος και υπηρέτης όλων, καθάριζε τα έλκη και τις ψώρα των αρρώστων, τους έπλενε το αίμα, έπινε από τα χέρια του και τους παρείχε κάθε είδους υπηρεσίες. Έδειχνε μεγάλη αγάπη για όσους έρχονταν από παντού, τους περιθάλπιζε, τους ηρεμούσε και τους προμήθευε με ό,τι χρειάζονταν. Ο μοναχός ήταν κοινό καταφύγιο, κοινό ιατρείο, κοινό σπίτι, κοινό γλέντι, κοινός θησαυρός για τους αρρώστους, τους πεινασμένους, τους πεινασμένους, τους περιπλανώμενους. όλοι παρηγορούνταν από την αγάπη, το έλεος και τη γενναιοδωρία του και δεν περιφρονούσε κανέναν. Οι υπηρέτες στο μοναστήρι στα γεύματα παρατήρησαν ότι μερικές φορές συνέβαινε σε μια μέρα να σερβίρουν έως και εκατό δείπνα για επισκέπτες, περιπλανώμενους και ζητιάνους: ο σεβαστός πατέρας ήταν τόσο φιλάνθρωπος και παράξενος. Ο Θεός, που ο ίδιος είναι αγάπη (Α' Ιωάννου 4:8), βλέποντας τέτοια αγάπη του αγίου Του για τους πλησίον του, ευλόγησε το μοναστήρι του, ώστε μια μικρή ποσότητα τροφής πολλαπλασιάστηκε αόρατα σε αυτό και τάισε αμέτρητους ανθρώπους. Κάποτε έγινε λιμός στην Παλαιστίνη και πολλοί ζητιάνοι και άθλιοι συγκεντρώθηκαν από παντού στις πύλες του μοναστηριού κατά τη διάρκεια της ανθοφόρου εβδομάδας για να λάβουν τη συνηθισμένη ελεημοσύνη. Οι μαθητές λυπήθηκαν που δεν είχαν αρκετή τροφή για να δώσουν σε τόσους πολλούς αιτούντες, και είπαν στον ευλογημένο γι' αυτό. Τους κοίταξε με θυμό, τους επέπληξε για την έλλειψη πίστης και είπε: «Γρήγορα και ανοίξτε την πύλη για να μπουν όλοι μέσα!» Μπήκαν οι φτωχοί και άθλιοι και κάθισαν σε σειρές. Ο μοναχός διέταξε τους μαθητές να τους δώσουν ψωμί. Οι μαθητές πήγαν στο αρτοποιείο με λύπη, χωρίς να ελπίζουν να βρουν τίποτα, αλλά, αφού άνοιξαν το αρτοποιείο, είδαν ότι ήταν γεμάτο ψωμί, γιατί το χέρι του Προμηθευτή όλων - του Θεού - το γέμισε για χάρη της πίστης του δούλου Του. Οι αδελφοί δόξασαν τον Θεό για ένα τέτοιο θαύμα και θαύμασαν τη μεγάλη εμπιστοσύνη του αββά τους στον Θεό. Όταν μια άλλη φορά, στη γιορτή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, ήρθε πολύς κόσμος στο μοναστήρι, αλλά δεν υπήρχε αρκετό φαγητό για να προσφέρει σε τόσο μεγάλο πλήθος, ο μοναχός Θεοδόσιος, κοιτώντας προς τον ουρανό και ευλογώντας πολλά μικρά ψωμιά, διέταξε να τα προσφέρουν και ο κόσμος ικανοποιήθηκε, αφού ο Θεός πολλαπλασιάστηκε μια φορά. 14:21 Λουκάς 9:14· οπότε ο καθένας πήρε και όσο χρειαζόταν για το ταξίδι. Τα αδέρφια, αφού μάζεψαν τα εναπομείναντα ουκρούχ, γέμισαν πολλά καλάθια με αυτά και, αφού τα στέγνωσαν στον ήλιο, έφαγαν για αρκετή ώρα. Και πολλές φορές στο μοναστήρι μαζεύτηκε αμέτρητος κόσμος, ώστε φαινόταν ότι τα πηγάδια δεν έφταναν για να ποτίσουν τόσο μεγάλο αριθμό ανθρώπων, αλλά τα αδιάκοπα χέρια του Τροφού των πάντων - Θεού - τάιζαν πλήρως τους πάντες. Ο μοναχός ίδρυσε πολλά ξενώνες και διάφορα νοσοκομεία, ένα ειδικό για τους υπεύθυνους και όσους γέρασαν με τους κόπους τους. Επισκεπτόταν, επιπλέον, εκείνους στα βουνά και τις σπηλιές, τους φρόντιζε και τους φρόντιζε στην καρδιά του, όπως ο πατέρας για τα παιδιά του. Τους παρείχε όλα όσα χρειάζονταν τόσο για το σώμα όσο και για την ψυχή, διδάσκοντάς τους και διδάσκοντάς τους και ελευθερώνοντας πολλούς από τη σατανική απάτη. Επειδή στο μοναστήρι του αγίου τα αδέρφια δεν ήταν από τον ίδιο λαό και όχι από την ίδια γλώσσα, αλλά διαφορετικούς, έχτισε λοιπόν άλλες εκκλησίες στις οποίες ο κάθε λαός μπορούσε να δοξάζει τον Θεό στη γλώσσα του. Έτσι, στη μεγάλη εκκλησία της Παναγίας Θεοτόκου - οι Έλληνες 452, σε μια άλλη - οι Ίβηρες 453, στην τρίτη - οι Αρμένιοι 454 - τραγούδησαν τον εκκλησιαστικό κανόνα στις δικές τους γλώσσες, επτά φορές την ημέρα, σύμφωνα με τον κανόνα του Δαβίδ: Επτά φορές την ημέρα, είπε, Σε δοξάζω (Ψαλμ. 119: υπήρχε ειδική εκκλησία για τους άρρωστους. Κατά την κοινωνία των αγνότερων Μυστηρίων, όλοι οι αδελφοί συγκεντρώνονταν από όλες τις εκκλησίες σε μια μεγάλη εκκλησία, στην οποία έψαλαν οι Έλληνες και κοινωνούσαν όλοι μαζί. Όλα τα αδέρφια, τέκνα του σεβασμιωτάτου πατέρα, τα οποία ανέστησε πνευματικά, μεγάλωσε με πατρική διδασκαλία και κατευθύνθηκε στην αρετή, ήταν εξακόσια ενενήντα τρία. Πολλοί από αυτούς ήταν βοσκοί σε άλλα μοναστήρια, έχοντας μάθει από τον Άγιο Θεοδόσιο καλή διακυβέρνηση, γεμάτοι πνευματική σοφία και λογική. βοσκούσε το κοπάδι του, όχι τιμωρώντας με ράβδο, αλλά εκπαιδεύοντας με μια λέξη - μια λέξη διαλυμένη με αλάτι 455, αγγίζοντας την ψυχή, διεισδύοντας στα ίδια τα βάθη των εσωτερικών κινήσεων. Δίδασκε με λόγια και έργα, παραδειγματίζοντας το ποίμνιό του. Ως εκ τούτου, ακόμη και όταν νουθετεί κάποιον ήπια, ήταν, ωστόσο, τρομερός για πολλούς, και όταν κατήγγειλε κάποιον, ήταν καλός και ευγενικός. Αυτό που ήταν εκπληκτικό γι 'αυτόν ήταν ότι, επειδή δεν είχε διδαχθεί την κοσμική σοφία και δεν ήταν γνώστης των ελληνικών βιβλίων, εξέθεσε τις διδασκαλίες του με τέτοια πληρότητα που κανένας από αυτούς που είχαν γεράσει στα βιβλία και είχαν σπουδάσει τέλεια την τέχνη της ρητορικής δεν μπορούσε να συγκριθεί μαζί του. Γιατί δεν δίδαξε από ανθρώπινη σοφία, αλλά από τη χάρη του Πνεύματος του Θεού, μιλώντας του κρυφά, όπως σε άλλον Ιερεμία: Έβαλα τα λόγια μου στο στόμα σου (Ιερ. 1:9). Και πολλά άλλα πνευματικά ωφέλιμα είπε ο μακαριστός, άλλα από τον εαυτό του, άλλα από αποστολικά ρητά, πατρικές διαθήκες και νηστίσιμα λόγια του Μεγάλου Βασιλείου, του οποίου τη ζωή μιμήθηκε και του οποίου τα θεοφόρα συγγράμματα αγαπούσε ιδιαίτερα. Από τις πολλές σπουδαίες διδασκαλίες του, καλό είναι να θυμόμαστε την εξής μικρή: «Σας ικετεύω, αδελφοί, για την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που έδωσε τον εαυτό Του για τις αμαρτίες μας, ας φροντίσει επιτέλους τις ψυχές μας, ας θρηνήσουμε για τη ματαιότητα της προηγούμενης ζωής μας και ας ζηλέψουμε για το μέλλον, για τη δόξα του Θεού και του Υιού Του. τον εαυτό μας ενώπιον του Κριτή της ψυχής μας χωρίς καλές πράξεις, μην εκδιωχθούμε από το παλάτι της χαράς, μην κλαίμε άπραγα και απελπισμένα για την κακή στιγμή της ζωής μας, κλαίγοντας όταν δεν θα υπάρχει όφελος στη μετάνοια: τώρα είναι η ευνοϊκή ώρα, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας. Τώρα ο Θεός είναι Βοηθός για εκείνους που στρέφονται από το κακό μονοπάτι, και τότε θα είναι ένας φοβερός Κριτής των ανθρώπινων πράξεων, των λόγων και των σκέψεων, από τον οποίο τίποτα δεν μπορεί να κρυφτεί, και τότε θα γνωρίσουμε τη δικαιοσύνη Του, όταν σηκωθούμε, άλλοι σε αιώνιο μαρτύριο, και ο καθένας θα λάβει ανάλογα. Πόσο καιρό θα πρέπει να διστάζουμε να υπακούσουμε στον Χριστό, που μας καλεί στην Ουράνια Βασιλεία Του; Δεν είναι καιρός να συνέλθουμε; Δεν είναι καιρός να στραφούμε από τη ματαιοδοξία της ζωής στην ευαγγελική τελειότητα; Πώς θα δούμε τη φοβερή και τρομερή ημέρα του Κυρίου, όταν αυτοί που στέκονται στα δεξιά 456 του Θεού και όσοι είναι κοντά Του μέσω καλών πράξεων θα γίνουν δεκτοί από τη Βασιλεία των Ουρανών και όσοι στα αριστερά 457 απορρίφθηκαν λόγω έλλειψης καλών πράξεων θα κρυφτούν από την πύρινη Γέεννα, το αιώνιο σκοτάδι και το τρίξιμο των δοντιών; Λέμε ότι θέλουμε τη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά δεν ανησυχούμε για το πώς θα την αποκτήσουμε. Καθώς δεν ασχοληθήκαμε καθόλου να εκπληρώσουμε την εντολή του Κυρίου, ελπίζουμε, στη ματαιότητα του μυαλού μας, σε τιμή ίση με εκείνους που πολέμησαν την αμαρτία μέχρι θανάτου». Διδάσκοντας έτσι τους μαθητές του, ο μοναχός τους ενθάρρυνε στον τελικό τους ζήλο για σωτηρία. Αν και ήταν πράος στη διάθεση σε όλα, ωστόσο, όπου ασκούνταν βία κατά της ευσέβειας, ήταν σαν πυρκαγιά, ή τσεκούρι, ή ακαταμάχητο στρατιωτικό όπλο. Εκείνη την εποχή βασίλεψε ο Αναστάσιος 458, έχοντας κληρονομήσει το κράτος μετά τον Λέοντα τον Μέγα 459 και τον Ζήνωνα το 460. Αρχικά, η βασιλεία του φαινόταν σαν ένας γλυκός παράδεισος, αλλά αργότερα αποδείχθηκε ότι ήταν πεδίο καταστροφής. Έγινε σαν εκείνους τους βοσκούς που σπαταλούν και καταστρέφουν το κοπάδι τους και ποτίζουν τα πρόβατα με λασπόνερο. γιατί παρασύρθηκε στην αίρεση του Ευτυχή και του ακέφαλου Σεβήρου 461 και μπέρδεψε την Εκκλησία του Θεού με αυτήν, απορρίπτοντας την Δ' Οικουμενική Σύνοδο της Χαλκηδόνας των Αγίων Πατέρων, εκδιώκοντας Ορθοδόξους επισκόπους από τους θρόνους τους και βάζοντας αιρετικούς στη θέση τους και παρακινώντας πολλούς από τους Ορθοδόξους να συμφωνήσουν μαζί του με χαρίσματα. Τόλμησε να αγγίξει με την κολακευτική του πονηριά αυτόν τον ακλόνητο στύλο της πίστεως, τον σεβάσμιο πατέρα μας Θεοδόσιο. Η απόπειρα αποπλάνησης συνίστατο στο ότι έστειλε στον μοναχό τριάντα λίτρα χρυσό - σαν για φαγητό και ρουχισμό για τους φτωχούς και για τις ανάγκες των αρρώστων, αλλά στην πραγματικότητα - προσπαθώντας να κερδίσει την εύνοια του μοναχού, τον οποίο άκουγε όλη η Παλαιστίνη, του οποίου ακολούθησε τη λογική και τη συμβουλή. Ο μεγάλος πατέρας, καταλαβαίνοντας την πονηριά του βασιλιά, ήταν σαν αετός που πετάει στα σύννεφα, απροσπέλαστος και απροσπέλαστος, που θα μπορούσε μάλλον να πιάσει ο ίδιος τον αλιέα του. Δεν αρνήθηκε το χρυσάφι που έστειλε, για να μην φανεί ότι περιφρονεί απερίσκεπτα την πίστη του βασιλιά και για να μην προκαλέσει την οργή του, ώστε, επιπλέον, μέσω της ελεημοσύνης που δόθηκε γι' αυτό το χρυσάφι, να ζητήσει έλεος από τον Θεό για να τον καθοδηγήσει στον αληθινό δρόμο. Αλλά η ελεημοσύνη δεν είχε επιτυχία, γιατί ο χρυσός δεν στάλθηκε με αλήθεια, αλλά με δόλο. Ο βασιλιάς έλαβε ελπίδα να έχει έναν ομοϊδεάτη στον Θεοδόσιο, αφού δέχθηκε το χρυσό. αλλά η ελπίδα του ήταν μάταιη. Ήρθε η ώρα που ο βασιλιάς άρχισε να απαιτεί από τον μοναχό, μέσω των αγγελιαφόρων του, μια ομολογία πίστεως, στην οποία βασιζόταν, δηλαδή, σε συμφωνία με τις διδασκαλίες του Ευτυχή και του Σεβήρου. Ο μοναχός, αφού συγκέντρωσε όλους τους ερημίτες, επαναστάτησε σταθερά, ως ισχυρός άνδρας και αρχηγός του πνευματικού στρατού, ενάντια στο αιρετικό κακό, και απάντησε στον βασιλιά με το εξής μήνυμα: "Τσάρος! Όταν βρεθούμε αντιμέτωποι με ένα από τα δύο πράγματα: είτε να ζούμε πονηρά, να στερούμε την ελευθερία ακολουθώντας τους ακέφαλους, είτε να πεθάνουμε με ειλικρίνεια, ακολουθώντας τα αληθινά δόγματα των αγίων πατέρων, τότε να ξέρετε ότι προτιμάμε τον θάνατο, γιατί δεν δεχόμαστε νέα δόγματα, αλλά ακολουθούμε τους νόμους των προηγουμένως ζωντανών πατέρων. Χειροτονημένοι από τους ακέφαλους, ας μην συμβεί αυτό σε εμάς, Χριστέ Βασιλιά, τότε, επικαλούμενοι τον Θεό, ως μάρτυρας της αλήθειας, θα καταθέσουμε ευχαρίστως την ψυχή μας και για την πατρίδα και για την ορθοδοξία τόπους, αν πράγματι αυτό το ιερό υφίσταται κατάχρηση από αιρετικούς Δεν θα τολμήσουμε σε καμία περίπτωση όχι μόνο να πούμε, αλλά και να σκεφτούμε οτιδήποτε διαφωνεί με τις ιερές Οικουμενικές Συνόδους; Ο πρώτος από αυτούς είναι διακοσμημένος με τριακόσιους δεκαοκτώ πατέρες που συγκεντρώθηκαν τον Άρειο 463 και, έχοντας αναθεματίσει τον καταραμένο, έκοψαν την Εκκλησία από το σώμα. γιατί αποξένωσε τον Υιό από την ουσία του Πατέρα -από τη φύση του και εισήγαγε τα δόγματα μιας άδικης πίστης. Η δεύτερη σύνοδος, με έμπνευση Θεού, συγκεντρώθηκε στην Κωνσταντινούπολη της Μακεδονίας, η οποία βλασφήμησε το Άγιο Πνεύμα. Ο τρίτος μεγαλοπρεπώς κατέβηκε στην Έφεσο το 464 εναντίον του βρώμικου και πονηρού Νεστορίου, ο οποίος βλασφήμησε τη σάρκα του Χριστού που έλαβε από την Καθαρά Παρθένο 465 . Μετά από αυτό έγινε σύνοδος εξακόσιων τριάντα θεοφόρων πατέρων στη Χαλκηδόνα, οι οποίοι μίλησαν σε συμφωνία με τις πρώτες συνόδους και εξήγησαν όσα είπαν. Απέκοψαν τον καταραμένο και πονηρό Ευτύχη μαζί με τον Διόσκορο από το ιερό σώμα της Εκκλησίας και επιβεβαίωσαν την αποστολική πίστη και απέκοψαν από την Εκκλησία του Χριστού όποιον πίστευε αντίθετα. Επειδή εναντιωνόμαστε σε αυτά τα συμβούλια, μπορεί να ανάψει φωτιά εναντίον μας, να ακονιστεί το σπαθί εναντίον μας, να μας συμβεί ο πιο σκληρός θάνατος, και ακόμη, αν είναι δυνατόν, αντί για μια φορά, ο θάνατος να μας πέσει αμέτρητες φορές. Σε καμία περίπτωση δεν θα παρεκκλίνουμε από την αληθινή ευσέβεια και δεν θα ατιμάσουμε απορρίπτοντας όσα γενναία δέχτηκαν οι πατέρες. Ας είναι μάρτυρες αυτού ο ιδρώτας και οι πολλές πράξεις τους, που δέχτηκαν ως πίστη. αλλά αυτό θα το κρατήσουμε σταθερά και αμετάβλητα τόσο από εμάς όσο και από εκείνους που θεωρούν καλό να ακολουθούν τον Θεό και εμάς. Ας είναι η ειρήνη του Θεού, που ξεπερνά κάθε κατανόηση (πρβλ. Φιλ. 4:7), φύλακας και μέντορας της βασιλείας σου». Με αυτό το μήνυμα ο μοναχός έδειξε ξεκάθαρα τον μεγάλο του ζήλο για ευσέβεια. Αφού το διάβασε, ο βασιλιάς ντράπηκε και κάπως ταπεινώθηκε και για λίγο σταμάτησε τον διωγμό των Ορθοδόξων εντός του κράτους του. Έγραψε στον μοναχό με ταπείνωση, κατηγορώντας άλλους για την εκκλησιαστική αναταραχή. «Άνθρωπε του Θεού», έγραψε, «είμαστε αθώοι για αυτήν την καινοτομία. Επικαλούμαστε με τόλμη το μάτι του Θεού που βλέπει τα πάντα ως μαρτυρία - από αυτούς προκύπτει αυτή η αναταραχή, στους οποίους, πολύ περισσότερο από άλλους, θα έπρεπε να τιμήσουν τα δόγματα της πίστης και των συμβούλων στη σιωπή. γνωρίζοντας ότι κάποιοι από τους μοναχούς και τους κληρικούς, που θεωρούν τους εαυτούς τους ορθούς σκεπτόμενους, προκάλεσαν αυτούς τους πειρασμούς, προσπαθώντας, όπως είπαμε, να δείξουν την ανωτερότητά τους». Ωστόσο, ο βασιλιάς δεν παραιτήθηκε για πολύ και μετά από λίγο επαναστάτησε ξανά κατά της Ορθοδοξίας. Και πάλι παντού, ακόμη και στην ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ, διακηρύσσονταν τα διατάγματα του βασιλιά, που απέρριπταν τις ιερές συνόδους, ιδιαίτερα τη Σύνοδο της Χαλκηδόνας. Και πάλι πνευματικός πολεμιστής, ο μοναχός Θεοδόσιος, αν και ήδη ηλικιωμένος στα χρόνια, αποκάλυψε ένα νεανικό κατόρθωμα. Όταν όλοι σώπασαν από φόβο και πολλοί εξέφρασαν τη συμφωνία, ο μοναχός ήρθε στην Ιερουσαλήμ από το μοναστήρι του και στεκόμενος στη μεγάλη εκκλησία της Ιερουσαλήμ σε μια υπερυψωμένη εξέδρα από την οποία οι ιερείς συνήθως προσφέρουν αναγνώσματα στους ανθρώπους και κάνοντας με το χέρι του ένα σημάδι σιωπής, αναφώνησε δυνατά: – Ποιος δεν τιμά τις τέσσερις Οικουμενικές Συνόδους, καθώς και τα τέσσερα Ευαγγέλια. Ας είναι αναθεματισμένος! Αφού το είπε αυτό, σαν Άγγελος χτύπησε τον κόσμο και κανένας από τους αντιπάλους δεν τόλμησε να φέρει αντίρρηση. Στη συνέχεια, καλώντας στην πίστη τους πιο ζηλωτές από τους μαθητές του, περιηγήθηκε μαζί τους τις γύρω πόλεις και τα χωριά, καταστρέφοντας την κακή πίστη και καθιερώνοντας την ευσέβεια. Ο βασιλιάς, ακούγοντας αυτό, τον καταδίκασε σε εξορία - ο καταραμένος δεν ήξερε ότι ο θάνατος ήταν ήδη στην πόρτα του. Ο μοναχός εξορίστηκε στη φυλακή και ο Τσάρος Αναστάσιος έχασε σύντομα αυτήν την προσωρινή ζωή, μετά την οποία ο εξομολόγος του Χριστού Θεοδόσιος, μαζί με άλλους που είχαν υποφέρει από εξορία για την Ορθοδοξία, επέστρεψαν αμέσως στο μοναστήρι τους. Ο Φήλιξ, επίσκοπος της αρχαίας Ρώμης 466, του έγραψε επίσης, Εφραίμ, Επίσκοπος Αντιοχείας 467, ευχαριστώντας τον μακαριστό με πολλούς επαίνους για το γεγονός ότι έδειξε τέτοια ζήλια - υπέστη εξορία για την αληθινή πίστη και ήταν έτοιμος να δεχτεί το θάνατο. Αλλά είναι καιρός να περάσουμε στον θρύλο των θαυμάτων του αγίου. Την ώρα που διακηρύχθηκε η πονηρή προσταγή του βασιλιά Αναστασίου στην ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ, μαζεύτηκαν για το σκοπό αυτό όλοι οι πατέρες από τα παλαιστινιακά μοναστήρια και ήρθε εκεί ο μοναχός Θεοδόσιος, όπως είπαμε, με τους μαθητές του. Και όλο αυτό το συμβούλιο βρισκόταν σε ένα μέρος που ονομαζόταν Ιεράθιον 468. Αυτός ο τόπος είναι η έδρα που έκτισε ο Μέγας Κωνσταντίνος, όπου γινόταν κάθε χρόνο η ανέγερση του Τιμίου Σταυρού του Κυρίου. Εκείνη την ώρα, μια γυναίκα που είχε μια ασθένεια στο στήθος της, την οποία οι γιατροί την αποκαλούν «cancrum» 469, ταλαιπωρημένη για πολλή ώρα και μη δεχόμενη καμία ανακούφιση από τους γιατρούς, ήρθε εκεί και στάθηκε εξουθενωμένη, κοντά στο πρόσωπο των αγίων πατέρων. Πλησιάζοντας σε έναν από αυτούς (ήταν ο μοναχός Ισίδωρος, που ήταν αργότερα ηγούμενος της μονής Σούκι 470), του είπε με δάκρυα για την ασθένειά της και ρώτησε: υπάρχει ο μοναχός Θεοδόσιος σε αυτόν τον καθεδρικό ναό και πώς μοιάζει; Ο Ισίδωρος της έδειξε με το δάχτυλο ενός αγίου. Αυτή, ανεβαίνοντας και στάθηκε πίσω της, σαν αιμορραγούσα γυναίκα που άγγιξε το στρίφωμα του ενδύματος του Κυρίου (Ματθαίος 9:20-22), άγγιξε κρυφά το μοναστικό χιτώνα που φορούσε ο μοναχός και αμέσως έλαβε θεραπεία. Αυτό δεν το έκρυψε ο μοναχός, ο οποίος γυρίζοντας προς τη γυναίκα είπε: - Να είσαι τολμηρή, κόρη, γιατί ο Δάσκαλός μου είπε: «Η πίστη σου σε έσωσε» (Ματθαίος 9:22). Ο μακαριστός Ισίδωρος πλησίασε βιαστικά τη γυναίκα, θέλοντας να δει το θαύμα να γίνεται, και διαπίστωσε ότι δεν είχε μείνει σημάδι στο σημείο που βρισκόταν το ανίατο έλκος. Μετά το θάνατο του Τσάρου Αναστασίου και με την επιστροφή του σεβαστού πατέρα από την αιχμαλωσία, ο Θεοδόσιος είχε το έθιμο να πηγαίνει στη Βηθλεέμ για να προσευχηθεί. Μια μέρα, θέλοντας να κάνει ένα διάλειμμα από τη δουλειά, έστριψε το μονοπάτι για το μοναστήρι του μοναχού Μαρκιανού. Εκείνος, έχοντας δεχτεί με αγάπη τον αγαπητό του καλεσμένο, δεν είχε τίποτα να τον κεράσει, γιατί τότε δεν είχε ούτε ψωμί ούτε σιτάρι. Όταν είχαν μια πνευματική συνομιλία μεταξύ τους για αρκετή ώρα και έφτασε η ώρα για φαγητό, ο Μαρκιανός διέταξε τους μαθητές του να το βράσουν και να τους το σερβίρουν. Ο Θεοδόσιος, βλέποντας τέτοια φτώχεια, διέταξε τους μαθητές του να βγάλουν από τον ασκό και να προσφέρουν το ψωμί τους, που είχαν πάρει από το σπίτι για το δρόμο. Ενώ έτρωγαν, ο μοναχός Μαρκιανός είπε στον μοναχό Θεοδόσιο: «Μη μας κατηγορείς, πατέρα, για το γεγονός ότι ετοιμάσαμε ένα πενιχρό γεύμα και μη μας κατηγορείς που δεν προσφέρουμε ψωμί, γιατί είμαστε πολύ φτωχοί και δεν έχουμε καθόλου σιτάρι». Όταν το είπε αυτό, ο θαυμάσιος Θεοδόσιος, κοιτάζοντας τη γενειάδα του Μαρκιανού, είδε έναν κόκκο σιταριού να πέφτει μέσα από το πουθενά. Αφαιρώντας το προσεκτικά και αθόρυβα με το δεξί του χέρι, είπε με ένα χαρούμενο χαμόγελο στα χείλη: «Εδώ είναι το σιτάρι». Πώς μπορείς να πεις ότι δεν έχεις σιτάρι; Ο μακαριστός Μαρκιανός, παίρνοντας με χαρά από τα χέρια του Θεοδοσίου τα σιτηρά που είχαν αφαιρεθεί από τα γένια του, σαν εύφορος σπόρος, διέταξε να τον μεταφέρουν στον σιταποθήκη, πιστεύοντας ότι με την ευλογία του Αγίου Θεοδοσίου θα καρποφορούσε εύκολα περισσότερο από ό,τι σε καλλιεργημένο χωράφι, όπως και έγινε. Αφού έφυγε ο Θεοδόσιος, όταν οι μαθητές θέλησαν να ανοίξουν τις πόρτες του σιταποθήκης το πρωί, είδαν ότι ήταν γεμάτος με σιτάρι, ώστε ούτε οι πόρτες να μην άνοιγαν. Ο Μαρκιανός έστειλε στον μοναχό Θεοδόσιο νέα για το θαύμα που είχε γίνει και με ευγνωμοσύνη για τον πολλαπλασιασμό του σιταριού. «Δεν ήμουν εγώ, αλλά εσύ, Πατέρα, που πολλαπλασίασα το σιτάρι, γιατί το σιτάρι σου αφαιρέθηκε από τα γένια». Μια διάσημη γυναίκα από την Αλεξάνδρεια το 471 ήρθε στο μοναστήρι του μοναχού Θεοδοσίου με τον μικρό γιο της, ο οποίος, βλέποντας τον άγιο πατέρα από μακριά και δείχνοντάς του το δάχτυλό του, αναφώνησε στη μητέρα του: «Αυτός ήταν που με έσωσε από τον πνιγμό στο πηγάδι, κρατώντας μου το χέρι για να μην πνιγώ στο νερό». Η μητέρα πέφτοντας στα πόδια του μοναχού είπε τα εξής: «Αυτό το αγόρι», είπε, «παίζοντας με τους συνομηλίκους του, έπεσε απρόσεκτα σε ένα βαθύ πηγάδι και νομίσαμε ότι συνετρίβη εκεί και πνίγηκε». Κλαίγοντας πάνω του σαν να ήταν ήδη νεκρός, κατεβάσαμε ένα άτομο στο πηγάδι για να βγάλουμε το πτώμα του αγοριού από το νερό, αλλά βρήκαμε το παιδί ζωντανό στην επιφάνεια του νερού. Όταν μείναμε έκπληκτοι και ρωτήσαμε πώς δεν πνίγηκε στο νερό, μας είπε: «Εμφανίστηκε κάποιος ηλικιωμένος μοναχός, με πήρε από το χέρι και με κράτησε στο νερό». Από τότε, έχοντας πάρει το αγόρι, γυρίζω πόλεις και χωριά, βουνά και ερήμους, μέχρι να βρω αυτόν τον πατέρα. Και έτσι βρήκα την ευλάβειά σου, και σε αναγνώρισε το παιδί μου, που έσωσες από πνιγμό. Μια άλλη γυναίκα υπέφερε πολύ κατά τη γέννηση των παιδιών της. γέννησε θνησιγενή παιδιά και κάθε φορά με πολύ σοβαρά βάσανα. Ήταν και γόνιμη και άτεκνη: γόνιμη γιατί γεννούσε συχνά, άτεκνη επειδή γεννήθηκαν νεκρά παιδιά. Με δάκρυα ζήτησε από τον μοναχό Θεοδόσιο να προσευχηθεί γι' αυτήν, για να μη γεννήσει άλλα νεκρά παιδιά και να απαλυνθούν τα σκληρά βάσανά της. Ζήτησε επίσης ότι όταν γεννούσε αγόρι, θα του επιτραπεί να το φωνάζει με το όνομά της - Θεοδόσιος. «Αν μου επιτρέψεις», είπε, «να ονομάσω αυτόν που θα γεννηθεί από εμένα με το όνομά σου, τότε ελπίζω ότι το παιδί θα ζήσει». Ο μοναχός συμφώνησε στο αίτημά της, προσευχήθηκε θερμά στον Θεό για αυτήν, και όταν ήρθε η ώρα να γεννήσει η γυναίκα, δεν είχε τα ίδια βάσανα, γέννησε πιο εύκολα και το παιδί αποδείχθηκε ζωντανό, αρσενικό, και πήρε το όνομα του μοναχού. Όταν τελείωσε τον θηλασμό και μεγάλωσε κάπως, τον έφεραν στο μοναστήρι στον σεβαστό πατέρα και τον αφιέρωσαν στη μοναστική υπηρεσία στον Θεό. Επίσης, μια άλλη γυναίκα από τη Βηθλεέμ, θρηνώντας για τα παιδιά της που πέθαιναν, όταν ονόμασε το νεογέννητο από τον μοναχό, έσωσε τη ζωή του μέσω αυτού. μεγάλωσε υγιής και ήταν ικανός σύζυγος, γιατί έγινε εξαιρετικός αρχιτέκτονας. Μια μέρα κάμπιες και ακρίδες έσπερναν τον όλεθρο στην Παλαιστίνη. Ο μοναχός ήταν ήδη αρκετά μεγάλος εκείνη την εποχή και δεν μπορούσε να περπατήσει. Ωστόσο, διέταξε τους μαθητές να συμπεριφέρονται στον αγρό όπου η καταστροφή απειλούσε τους καρπούς της γης και εκεί σταμάτησε τις ακρίδες και τις κάμπιες λέγοντας: – Ο Κύριος, κοινός σε όλους μας, σας διατάζει να μην καταστρέφετε τους ανθρώπινους κόπους και να μην τρώτε την τροφή των φτωχών. Και αμέσως οι ακρίδες σκορπίστηκαν σαν σύννεφο, και οι κάμπιες πέθαναν. Μια μέρα τα αδέρφια είχαν απόλυτη ανάγκη από ρούχα και δεν είχαν τίποτα να καλύψει τη γύμνια τους. Ερχόμενοι στον μοναχό τον ταλαιπώρησαν με παρακλήσεις. Αυτός, μη έχοντας τα μέσα να αγοράσει ρούχα, μπορούσε μόνο να τους συμπονέσει, ωστόσο, σύμφωνα με τα λόγια της υπόσχεσης του Κυρίου, τους είπε: – «Μην ανησυχείτε για το αύριο: ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν· γιατί ο Πατέρας σας γνωρίζει τι χρειάζεστε πριν ζητήσετε» (Ματθαίος 6:34, 33, 8). Ενώ ο άγιος παρηγορούσε τους αδελφούς με αυτόν τον τρόπο, ήρθε ένας άνθρωπος, που δεν ήταν γνωστός σε κανέναν και δεν είπε για τον εαυτό του, ποιος ήταν και από πού ήταν. Έδωσε στον μοναχό εκατό χρυσά νομίσματα για τις μοναστηριακές ανάγκες και έφυγε. Ο μοναχός, αφού ευχαρίστησε τον Θεό για την πρόνοιά Του, έδωσε αυτό το χρυσάφι για να αγοράσει ρούχα για τους αδελφούς και όλοι τα είχαν εφοδιαστεί για πολύ καιρό. Ο Ιουλιανός, ο βοσκός της εκκλησίας Bostra 472, που σπούδασε ανάγνωση βιβλίων με τον μοναχό στα πρώτα του νεανικά χρόνια, ανέφερε τα εξής για αυτόν: «Μια μέρα», είπε, «ήρθαμε με τον αιδεσιμότατο πατέρα στη Μπόστρα, και μια γυναίκα, γνωστή για την ιδιαίτερη κακία, μας συνάντησε, κοίταξε με θυμό τον αιδεσιμότατο πατέρα και τον αποκάλεσε κολακευτή και ψεύτη, και αμέσως υπέστη τιμωρία από τον Θεό: ξαφνικά έπεσε και πέθανε. «Μας έτυχε», λέει, «να περάσουμε μπροστά από ένα μοναστήρι στο οποίο υπήρχαν μοναχοί που ήταν προσκολλημένοι στην αίρεση του Βορρά. Βλέποντάς μας, άρχισαν να χτυπούν την καμπάνα της εκκλησίας 473 για τη συνάντηση των αδελφών πριν από την καθιερωμένη ώρα του τραγουδιού. Ο μοναχός, συνειδητοποιώντας ότι επιβουλεύονται κάποιου είδους δολοπλοκίες εναντίον μας, φούντωσε με δίκαιο θυμό και είπε προφητικά τον λόγο του Κυρίου: - «Καμία πέτρα δεν θα μείνει εδώ, όλα θα καταστραφούν» (Ματθαίος 24:2). Αυτά τα λόγια δεν άργησαν να γίνουν πραγματικότητα: μετά από λίγο καιρό, οι Άγαροι 474 επιτέθηκαν στο μοναστήρι τη νύχτα· Αφού λήστεψαν ό,τι υπήρχε μέσα και αιχμαλώτισαν όλους τους μοναχούς, πυρπόλησαν το μοναστήρι και, σύμφωνα με την πρόβλεψη του αγίου, το κατέστρεψαν. Ο αρχηγός του ελληνικού στρατού, ονομαζόμενος Κύρικος, γενναίος στις μάχες, αλλά ευλαβής προς τον Θεό, πηγαίνοντας σε εκστρατεία κατά των Περσών 475, ήρθε πρώτα στην Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσει τους ιερούς τόπους και να λάβει τη βοήθεια του Θεού κατά των εχθρών. Ήρθε και στο μοναστήρι του Θεοδοσίου, γιατί η φήμη της αγιότητος του σεβασμιωτάτου πατέρα απλώθηκε παντού και προσέλκυσε τους πάντες κοντά του. Μιλώντας με τον άγιο, έλαβε μεγάλο όφελος από αυτόν: άκουσε από αυτόν ότι δεν πρέπει να βασιστεί κανείς στο τόξο του, όχι σε πολλά στρατεύματα, αλλά για να γνωρίσει έναν Βοηθό - τον Θεό και να εμπιστευτεί την αήττητη δύναμή Του, γιατί είναι εύκολο γι 'αυτόν να το κάνει αυτό ένας θα οδηγήσει χίλιους και δύο θα φυγαδεύσει πολλές χιλιάδες εχθρούς. Μέσα από τέτοια διδασκαλία και συνομιλία, η επιτροπή αυτή ένιωσε μεγάλη αγάπη για τον άγιο και παρακάλεσε από αυτόν το πουκάμισο μαλλιών που φορούσε ο άγιος, για να είναι η ασπίδα του στη μάχη. Όταν ο ελληνικός στρατός συνάντησε τους Πέρσες και μπήκε σε σκληρή μάχη, ο Κόμιτης, ντυμένος με το πουκάμισο του Αγίου Θεοδοσίου, σαν πανοπλία, έμεινε αλώβητος από βέλη, λόγχες και σπαθιά και έδειξε μεγάλο θάρρος. Επιστρέφοντας στο τέλος του πολέμου, ήρθε πάλι στον μοναχό και είπε: «Είδα στη μάχη», είπε, «εσένα τον ίδιο, πατέρα, να με βοηθάς και να με κάνεις τρομερό για τους εχθρούς, μέχρι που νικήσαμε την περσική δύναμη». Ο Μέγας μοναχός Θεοδόσιος εμφανίστηκε όχι μόνο σε αυτήν την επιτροπή όταν ήταν μακριά, αλλά εμφανίστηκε και σε πολλούς άλλους σε πολλά μέρη, φέρνοντας τις πρώτες βοήθειες: εμφανιζόταν, λυτρώνοντάς τους από τα δεινά, άλλοτε σε αυτούς που χάνονταν στα πλοία μέσα σε αναταραχές και καταιγίδες, άλλοτε σε αυτούς που περιπλανήθηκαν στην έρημο, άλλοτε σε αυτούς που έπεσαν στο στόμα των ζώων. Ήταν ασθενοφόρο όχι μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για τα άλαλα ζώα. Ένας περιπλανώμενος περπατούσε οδηγώντας έναν γάιδαρο. Το λιοντάρι που συνάντησε στο δρόμο, χωρίς να δώσει σημασία στον άνθρωπο, όρμησε στο γαϊδούρι για να το κάνει κομμάτια και να το καταβροχθίσει. Με δέος, ο άντρας φώναξε δυνατά το όνομα του μοναχού λέγοντας: - Άνθρωπε Θεοδόσιε, βοήθησέ με! Και αμέσως το λιοντάρι, ακούγοντας το όνομα του αγίου, γύρισε πίσω και έτρεξε στην έρημο. Ας θυμηθούμε κάτι σχετικό με την προνοητικότητα του μοναχού. Κάποτε, λίγο πριν πεθάνει, διέταξε να χτυπήσουν τον κτυπητή για να μαζευτούν τα αδέρφια. Όταν έφτασαν όλοι, αναστέναξε, έβαλε δάκρυα και είπε: «Πρέπει να προσευχόμαστε, πατέρες και αδελφοί, πρέπει να προσευχόμαστε, γιατί βλέπω την οργή του Θεού που πλησιάζει ήδη την ανατολική χώρα». Μετά από αυτό, μετά από έξι ή επτά ημέρες, άκουσαν ότι ένας μεγάλος σεισμός κατέστρεψε την Αντιόχεια και - ακριβώς την ώρα που ο μοναχός, βλέποντας την οργή του Κυρίου, διέταξε τους αδελφούς να προσευχηθούν. Μετά από αυτό, ο σεβασμιώτατος πατέρας μας Θεοδόσιος, πλησιάζοντας στον μακάριο θάνατό του, ξάπλωσε στο άρρωστο κρεβάτι του για έναν ολόκληρο χρόνο. Υπήρχε συνεχής προσευχή στα χείλη του, ώστε όταν ακόμη και κοιμόταν, τα χείλη του κινούνταν και έλεγαν εκείνους τους ψαλμούς και τις προσευχές που είχε συνηθίσει. Και όταν ξύπνησε ο άγιος, υπήρχε ένας ψαλμός στο στόμα του, ώστε να γίνει πραγματικότητα το ρητό του Δαβίδ: «Έχω ένα τραγούδι για αυτόν τη νύχτα» (Ψαλμ. 41:9). Συχνά δίδασκε την αρετή στους αδελφούς. Και τρεις μέρες πριν από το θάνατό του, κάλεσε τους τρεις αγαπημένους του επισκόπους και, αναγγέλλοντας τους για την αναχώρησή του προς τον Θεό, έδωσε το τελευταίο του φιλί σε όσους έκλαιγαν και έκλαιγαν για τον χωρισμό του. Την τρίτη ημέρα μετά από αυτό, εν μέσω προσευχής στον Θεό, παρέδωσε το πνεύμα του σε Αυτόν, έχοντας ζήσει μόνο εκατόν πέντε χρόνια. Ο Θεός τίμησε την ανάπαυσή του με το εξής θαύμα. ένας σύζυγος, ονόματι Στέφανος, με καταγωγή από την Αλεξάνδρεια, κυριευόταν από δαίμονα για πολύ καιρό. Μετά την ανάπαυση του αγίου, αγγίζοντας το κρεβάτι του, ελευθερώθηκε από τον βασανιστή του και συνήλθε. Αμέσως παντού έμαθαν για τον θάνατο του αγίου, και πολλοί άνθρωποι και μοναχοί από τα μοναστήρια συγκεντρώθηκαν από όλες τις πόλεις. Ο Ύπατος Ιεράρχης Ιεροσολύμων Πέτρος ήλθε με τους επισκόπους και με τιμή έθαψαν το άγιο σώμα του πατέρα μας Θεοδοσίου στο σπήλαιο που αρχικά έζησε, προς δόξαν του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, δοξασμένου με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα για πάντα. Αμήν. Φυτευμένος στις αυλές του Κυρίου σου, άνθισες κόκκινος από τις ευλαβείς αρετές σου, και πολλαπλασίασες τα παιδιά σου στην έρημο, ποτισμένα από τα σύννεφα των δακρύων σου, αρχηγέ του ποιμνίου των Θείων αυλών του Θεού. Καλούμε και: Χαίρε πάτερ Θεοδόσιε. Η Καππαδοκία είναι μια περιοχή στα ανατολικά της Μικράς Ασίας. Το 11 μ.Χ. μετατράπηκε σε ρωμαϊκή επαρχία υπό τον αυτοκράτορα Τιβέριο. Ο Μαρκιανός ήταν Βυζαντινός αυτοκράτορας που βασίλεψε από το 450 έως το 457. Κύρια πόλη της ρωμαϊκής επαρχίας της Βιθυνίας. βρισκόταν στην ασιατική ακτή του Βοσπόρου, απέναντι από το Βυζάντιο. Ο Ευτύχης, καταδικασμένος από την Δ' Οικουμενική Σύνοδο, δίδαξε ότι ο Ιησούς Χριστός είχε μια φύση - τη Θεία, ενώ η Αγία Εκκλησία ανέκαθεν αναγνώριζε και αναγνωρίζει στον Ιησού Χριστό δύο ασύλληπτες και αχώριστες φύσεις - τη Θεία και την ανθρώπινη. Ο Διόσκορος είναι ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας (στην Αίγυπτο), οπαδός της διδασκαλίας του Ευτυχή, την οποία προσπάθησε να εγκρίνει στη σύνοδο του 449. Εδώ βέβαια η Συριακή Αντιόχεια, που ονομάζεται Μεγάλη, μια πόλη κοντά στον ποταμό. Oronte, που ιδρύθηκε από τον Σέλευκο Νικάτορα και πήρε το όνομά του από τον πατέρα του Αντίοχο. Σε αυτό ζούσαν συνεχώς βασιλιάδες από την οικογένεια των Σελευκιδών και κατά την εποχή των Ρωμαίων αυτοκρατόρων ήταν ακόμη και η πρωτεύουσα της Ανατολής. Στην Αντιόχεια, οι μαθητές του Ιησού Χριστού για πρώτη φορά άρχισαν να αποκαλούνται με το όνομα Χριστιανοί. Ο νοερός λύκος εδώ αναφέρεται στον διάβολο και σε κάθε έναν από τους υπηρέτες του που παρασύρουν στο κακό και την κακία. Το σχήμα του λόγου σε όλη αυτή την έκφραση λαμβάνεται από το Ιωάννη 10:12. Η μνήμη του Σεβ. Λογγίνα (στην Ελληνική Εκκλησία) εορτάζεται στις 17 Νοεμβρίου και το Σάββατο του Τυριού. Ένας αρχαίος πύργος στο φρούριο της Ιερουσαλήμ, στην πύλη Jaffa. Στα ελληνικά: Kathisma, or Kathismat Church. βρισκόταν στα μισά του δρόμου μεταξύ Ιερουσαλήμ και Βηθλεέμ. Λαύρα - (από το ελληνικό τμήμα της πόλης, σοκάκι) μια σειρά από κελιά που βρίσκονται σε έναν φράχτη γύρω από το σπίτι του ηγουμένου με τη μορφή στενών στην πόλη. Από την αρχαιότητα, το όνομα Λαύρα ονομαζόταν σε πολυπληθή και σημαντικά μοναστήρια. Εμφανίστηκε αρχικά στην Αίγυπτο και μετά στην Παλαιστίνη. Ένα αφέψημα από δημητριακά ή μπιζέλια, φασόλια, λαχανικά. Εδώ βέβαια κυρίως το μάννα, η υπέροχη τροφή με την οποία ο Κύριος τάιζε τον εβραϊκό λαό κατά τις περιπλανήσεις του στην έρημο, στο δρόμο για τη Γη της Επαγγελίας (Εξ. 16). Φυσικά, η θαυματουργική σίτιση του Ιησού Χριστού με πέντε ψωμιά άνω των πέντε χιλιάδων ανθρώπων (Ματθαίος 14:15-21) και με επτά ψωμιά άνω των τεσσάρων χιλιάδων ανθρώπων (Ματθαίος 15:32-38). Έτσι ονομαζόταν ένα μέρος της ερήμου στη δυτική όχθη της Νεκράς Θάλασσας, που ονομάζεται εδώ Θάλασσα της Ρητίνης ή Θάλασσα της Ασφάλτου. Οι Έλληνες είναι ένας λαός που από αμνημονεύτων χρόνων κατείχε το μεγαλύτερο μέρος της σημερινής Βαλκανικής Χερσονήσου και των κοντινών νησιών. στους χριστιανικούς χρόνους ζούσαν και ζουν πάντα σε σημαντικό αριθμό στους Αγίους Τόπους. Ίβηρες, δηλαδή με καταγωγή από την Ιβηρία, τη σημερινή Γεωργία. Οι Αρμένιοι ζούσαν δίπλα στους Αγίους Τόπους. Η ίδια η Αρμενία συνόρευε στα βόρεια με την Κολχίδα, την Ιβηρία και την Αλβανία, στα δυτικά με τη Μικρά Ασία, στα νότια με τη Μεσοποταμία και στα νοτιοανατολικά και ανατολικά με τη Μηδία και τη Συρία. Εκείνοι. λογικός λόγος, γεμάτος οικοδόμηση (Κολ. 4:6). Εκείνοι. στη δεξιά πλευρά (Ματθαίος 25:34). Εκείνοι. στην αριστερή πλευρά (Ματθαίος 25:41). Ο Αναστάσιος Α΄, ο Δίκορ, ή Θράκος, βασίλεψε από το 491 έως το 518. Βασίλεψε από το 457 έως το 474. Βασίλεψε από το 474 έως το 491. Οι Ακέφαλοι (στα ελληνικά: acephali) είναι αιρετικοί του 6ου αιώνα, οπαδοί της Βόρειας Αλεξάνδρειας. Δεν επέτρεπαν επισκόπους, ιερείς ή μυστήρια και αντιπροσώπευαν ένα ακραίο κόμμα Μονοφυσιτών. Λίτρο – λίβρα, μονάδα βάρους ίση με 72 καρούλια. σε ασήμι κόστιζε έως 42 ρούβλια, σε χρυσό έως 506 ρούβλια. Η πρώτη (Νίκαια) Οικουμενική Σύνοδος έγινε το 325. Η Έφεσος είναι η περίφημη πόλη της Λυδίας (στο δυτικό τμήμα της Μικράς Ασίας), που θεωρείται η πρωτεύουσα όλης της Μικράς Ασίας. Για πολύ καιρό ήταν η έδρα του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου. Εδώ έγινε η Γ' Οικουμενική Σύνοδος το 431. Ο Νεστόριος, που ήταν Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως (από το 428 έως το 431), ακολουθώντας τον Διόδωρο, επίσκοπο Ταρσού, και τον Θεόδωρο, επίσκοπο Mopsuet, παραμόρφωσε την Ορθόδοξη διδασκαλία για την εικόνα της ένωσης δύο φύσεων στον Ιησού Χριστό. Δίδαξε ότι δεν ήταν ο Θεάνθρωπος, αλλά ένας άνθρωπος, που γεννήθηκε από την Υπεραγία Θεοτόκο. Ήταν σαν να γεννήθηκε φυσικά και, επιπλέον, να μην ήταν ξένος στα πάθη και τις ελλείψεις. Η θεότητα, σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, ενώθηκε με τον άνθρωπο Ιησού σαν μόνο αργότερα, όταν τελικά εδραιώθηκε στην καλοσύνη. Ο Ρωμαίος επίσκοπος Φήλιξ κυβέρνησε τη Ρωμαϊκή Εκκλησία από το 526 έως το 530. Ο Άγιος Εφραίμ κατέλαβε την έδρα της Αντιόχειας από το 528 έως το 545. Αυτό το όνομα δόθηκε σε ένα ειδικό παρεκκλήσι στο λεγόμενο Martyrium, που έχτισε ο Μέγας Κωνσταντίνος. Ο Ζωοδόχος Σταυρός βρισκόταν εκεί στα τέλη του 4ου αιώνα και υψωνόταν κάθε χρόνο, την ίδια τη Μεγάλη Εβδομάδα, κυρίως τη Μεγάλη Παρασκευή. Αυτό το παρεκκλήσι ήταν συνεχώς κλειδωμένο και το κλειδί του κρατούσε ένας ειδικός πρεσβύτερος που ονομαζόταν σταυροφύλαξ (φύλακας του σταυρού). Εδώ, μάλλον, πρέπει να κατανοήσουμε μια ανίατη ασθένεια, που τώρα ονομάζεται καρκίνος, δηλαδή Καρκίνος. Μια από τις πιο γνωστές παλαιστινιακές δάφνες, που ιδρύθηκε από τον Βεν. Χαρίτων (η μνήμη του εορτάζεται στις 28 Σεπτεμβρίου), νότια της Βηθλεέμ. Αρκετές πόλεις με αυτό το όνομα ήταν γνωστές στην αρχαιότητα. Εδώ χρειάζεται να εννοούμε την Αλεξάνδρεια, την πρωτεύουσα της Αιγύπτου, στη Μεσόγειο Θάλασσα. Αυτή η πόλη ήταν διάσημη για τη μάθηση και τον πλούτο της. ιδρύθηκε το 332 π.Χ. από τον Μέγα Αλέξανδρο. Η Βόστρα ή Βόστρα είναι μια πόλη στους Αγίους Τόπους, στην αρχαιότητα μια από τις Λευιτικές πόλεις στη μισή φυλή του Μανασσή, πέρα ​​από τον Ιορδάνη. Το Bilo, από τη λέξη "beat", είναι μια ξύλινη ή μεταλλική σανίδα που χτυπήθηκε για να συγκαλέσει τους πιστούς στη δημόσια λατρεία. Στη χώρα μας τα χτυπητήρια έχουν αντικατασταθεί από κουδούνια, αλλά στην Ελλάδα εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται. Εκείνοι. Άραβες. Καταγόταν από τον Ισμαήλ, γιο του Αβραάμ και της Άγαρ. Η χώρα τους συνόρευε με τη Σουσιάνα στα δυτικά, τη Μηδία και την Παρθία στα βόρεια, την Καρμελία στα ανατολικά και τον Περσικό Κόλπο στα νότια. Προηγουμένως, οι Πέρσες εξαρτιόνταν από τους Μήδους, τους Έλληνες και τους Πάρθους, αλλά από το 226 μ.Χ. έγιναν ανεξάρτητοι και συχνά διεξήγαγαν πολέμους με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: