Житие святого отца нашего Епифания, архиепископа Кипрского

Батьківщиною святого Єпіфанія, єврея за походженням, була Фінікія 3163: на березі річки Елевфери, що тече з Ліванських гір у Фінікійське море 3164 , в трьох теренах 3165 від міста Нікеї, знаходилося селище Вісандук; тут і жили, займаючись землеробством, батьки святого Єпіфанія; крім сина в них була ще менша його за віком дочка Калітропія. Коли хлопчикові було десять років, батько його помер, залишивши дружині важку турботу про виховання дітей: у осиротілої сім'ї щойно вистачало на прогодовування, а діти, тим часом, були ще малі. Мати змушена була годувати їхніми працями своїх рук. Так минуло кілька років. Сталося, що у вдовиці виявився осел дуже впертий і буйний. І ось одного разу мати сказала Епіфанію: - Сину мій, візьми осла, відведи його в місто на ринок, продай там і купи нам їжі. - Ти знаєш, - відповів Єпіфаній матері, - що осів буйний, і коли на торгу покупці помітять це, то почнуть мене бити. - Іди, сину мій, Бог же наших батьків нехай приборкає осла», сказала йому мати. Тоді отрок, підкоряючись наказу матері, повів осла на продаж у місто. Тут першим його покупцем з'явився єврей. Дізнавшись у продавця свого одноплемінника, він сказав йому: – Сину мій, ми з тобою віруємо в одного люблячого правду Бога, і нам не слід ображати один одного, щоб не прогнівати Бога нашого і потім не нарікати один на одного. Отже, оцінимо віслюка справедливо. - Не хотів би продати тобі цього осла, тому що він ще не навчений, а крім того впертий і буйний; тільки через голод і не маючи на що купити їжу, моя мати вирішила його продати. Але я чую від тебе, що грішно завдавати зло ближньому заради придбання, і боюся, як би не покарав мене Бог. Здивований розважливістю і доброю юністю юнака, єврей дав йому три пені 3166 зі словами: - Сину мій, візьми це, купи матері хліба і повернися з ослом до свого дому, і якщо осел приборкається, то тримайте його при собі; в іншому випадку виженіть його, щоб він не вбив когось. Єпіфаній подався додому і на шляху біля свого селища зустрів християнина Клеовія, який побажав купити віслюка. Але чесний юнак відмовлявся його продати. Під час їхньої розмови осел уперся і почав з пирханням брикатися, а потім, скинувши з себе Єпіфанія, побіг з дороги. Отрок, що впав, так розбився, що не міг підвестися і лежав, гірко плачучи: у нього сильно боліло забите стегно. Клеовій, що підійшли до нього, обмацав стегно і перехрестив його тричі. Негайно Єпіфаній одужав і встав. Потім Клеовій звернувся до осла і сказав: – Ім'ям Господа нашого, розп'ятого Ісуса Христа, наказую тобі зупинитися, і за те, що ти хотів убити свого пана, сам не зійдеш із цього місця. Негайно осел упав і здох. Здивованою подією, юнак запитав Клеовія: – Хто такий, отче, розп'ятий Ісус Христос, що Його ім'ям творяться такі чудеса? – Син Божий, Якого розіп'яли Юдеї, – відповів Клеовій. Єпіфаній побоявся відкрити йому своє єврейське походження і вирушив додому з думою про Христа розіп'ятим і з бажанням вірити в Нього. Прийшовши до своєї матері, він розповів їй про все, що сталося. Тим часом остання, не маючи чим харчуватися з дітьми, продала свою ниву, а Єпифанію веліла йти в місто вчитися якомусь ремеслу, щоб згодом він міг годувати і себе та її з сестрою. При самому відправленні Єпіфанія до міста, прийшов із міста у Вісандуку багатий єврейський законовчитель Тріфон, який добре знав його батьків і володів деякими маєтками в їхньому селі. Дізнавшись, що Єпіфанієва матір овдовіла, і, бачачи її в злиднях, він сказав їй: – Дай мені твого сина, – я всиновлю його; і якщо ти згодна, то нехай звідси він шанується моїм сином, а ти й дочка твоя харчуйтесь від мого дому. Блаженний Лукіан, не маючи в руках нічого, зняв з себе одяг і віддав його жебраку, говорячи: – Піди в місто, продай цей одяг і купи собі хліба». Єпифаній, що бачив це, дивувався такому милосердю зустрічного ченця і, прийшовши як би в захоплений стан, помітив сяючий білий одяг, що сходить на ченця і покриває його. З жахом він швидко зліз із коня і, впавши на коліна перед ченцем, сказав, кланяючись йому: - Молю тебе, скажи мені, хто ти? - Ти спершу повідай мені, якої ти віри, і потім я розповім тобі про себе, - відповів Лукіан. Єпифаній сказав: Тоді його співрозмовник – прозорливий старець, помітивши на зустрічному Євреї дію рятівної благодаті Божої, звернувся до нього з такими словами: – Як ти, будучи євреєм, питаєш мене – християнина: хто я? Бо дуже мало спільного між євреями та християнами. Ось ти дізнався, що я є християнином, і тобі не слід більше говорити зі мною. – А що, отче, перешкоджає мені бути християнином? - Запитав Єпіфаній і отримав від Христового послідовника таку відповідь: – То одне перешкоджає, що не хочеш, бо всяка добра справа випереджає. Якби ти справді бажав, то був би християнином. Зворушили ці слова Єпіфанія: залишивши початковий намір відвідати свою землю в рідному селі, він повернувся до міського дому, попередньо благавши піти з ним і свого співрозмовника. Привівши його до себе, він показав йому все своє багатство. - Ось моє майно, отче, - говорив господар гостю, - хочу бути християнином і прийняти чернецтво, але маю юну сестру, що ти про неї скажеш? – Чадо, – відповів християнин, – ти можеш бути справді християнином, маючи й земне багатство та сестру. І те, й інше не суперечать святій християнській вірі. А чернецтво ти не можеш прийняти. Насамперед прийми разом із сестрою святе хрещення. Потім видай заміж її з достатнім посагом за християнина. Потім роздай те, що залишилося в тебе жебраком. І тоді можеш бути справжнім ченцем. – Все це, отче, – говорив Єпіфаній – за заповіддю твою виконаю насправді; тільки не зволікай з зарахуванням нас до суспільства християн. — Про це слід, — сказав Лукіан, — повідомити єпископа: без нього не можна здійснити обряд хрищення. Тож я піду до нього. Ти ж перебудеш у незмінному намірі та старанні до Христа Бога нашого. А повернуся до тебе я скоро. Лукіан пішов до місцевого єпископа. А Епіфаній, прийшовши до кімнати до сестри, сказав їй: – Хочу бути християнином і одягнутися в чернечий чин. – Чого ти хочеш, – відповіла братові сестра, – того й я, і що ти зробиш, те й я зроблю. Почувши про бажання Єпифанія хреститися, єпископ зрадів і сказав доброму віснику: - Іди, навчи юнака та сестру його святій вірі і настав у законі Христовому. Коли ж прийде недільний день і ми увійдемо до церкви, тоді приведи їх до милосердного людинолюбця Бога, щоб нам приєднати їх до Нього святим хрещенням. При поверненні Лукіана до Епіфанія останній і сестра його вклонилися до землі старцеві, просячи його зі сльозами: - Молимо тебе, отче, зроби нас скоріше християнами. Лукіан, піднявши їх, почав вчити християнському благочестю: навчання, що супроводжується молитвою, тривало до неділі майже безперервно і вдень і вночі. У неділю ж Лукіан привів Єпифанію та Калітропію до єпископа. Упавши перед єпископом ниць, як перед Самим Христом, вони просили у нього святої освіти. Піднявши їх і привітно поговоривши з ними, він оголосив їх. Потім єпископ пішов у церкву, маючи позаду себе Лукіана, за яким слідували ново-оголошені. При вступі Єпіфанія на перший ступінь церковного входу спав з його лівої ноги сандаль 3167 . Коли ж босою ногою ступив на поріг, то сандаль спав і з його правої ноги. Епіфаній не вернувся за сандалями, але увійшов босим до церкви: з такою великою старанністю йшов він до Бога. Поглянувши на Єпифанія в церкві, єпископ побачив на главі його вінець, а обличчя його прославленим. І ввели єпископ та Лукіян Єпіфанія з сестрою в купіль і хрестили їх в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Сприймачем Єпіфанія був Лукіан, а брамкою Калітропії свята діва Вероніка. На Божественній літургії новохрещені причастились Христових Тайн. Потім вони за наказом єпископа обідали з ним і перебували при єпископії вісім днів. Потім Епіфаній привів сестру, Лукіана та Вероніку до свого дому: тут, узявши тисячу златиць, він вручив їх і свою сестру Вероніці, як начальниці Христових дів ченець, і відпустив обох жінок. Нарешті, роздавши після продажу всього маєтку гроші нужденним і залишивши собі лише 400 златиць для купівлі Божественних книг, новохрещений вийшов із міста з Лукіаном у влаштований старцем монастир. У ньому трудилися десять ченців, які старанно займалися писанням книг і цим утримували себе. Двадцятишестирічний Єпіфаній прийняв чернецтво і був відданий під керівництво першому по Лукіані ченцю Іларіону, хоч юному літами, але досконалому в чеснотах і прикрашеному великими дарами чудотворення. Придивляючись до свого наставника, новоїнок почав наслідувати його постницькі праці. Він не тільки навчався, за дорученням Лукіана, в Іларіона читати і писати грецькі книги, але навчався у нього і подвижницько-богоугодного життя в чернецтві. За сприяння Христової благодаті Єпіфаній процвітав від сили в силу. Його керівник після смерті преподобного Лукіана став ігуменом і став вести ще суворіше життя. Здавалося, що це не людина, а один із Ангелів, які завжди служать Богу. На трапезі Іларіона було трохи хліба з помірною кількістю солі та води. Та й це їв він чи через день, чи через два, чи через три, а іноді не їв і цілий тиждень. Епіфаній, бачачи таке постництво, прагнув наслідувати його, і потім на все своє життя тримався постницького статуту, прийнятого від великого постника Іларіона. Господь нагородив Свого угодника даром чудотворення. Початок його чудес був такий. Монастир оточувала безводна місцевість, і братія ходили за водою за 5 поприщ і то вночі, внаслідок нестерпного сонячного жару вдень. Сталося одного разу в надмірно спекотний день якимось мандрівникам, що проходили повз них, зайти в монастир, щоб вгамувати страшну спрагу. Але ченці не могли цього зробити, бо в монастирі тоді не знайшлося жодної краплі води. Мандрівники чекали вже своєї смерті. Єпифаній, шкодуючи їх, простягнув руку до посудини з вином, що знаходився в них, і, торкнувшись його, сказав братії: – Віруйте, браття, що Той, Хто колись перетворив воду на вино, сильний перетворити нині вино на воду (Івана 2:1–11). І відразу за словом Єпіфанія вино перетворилося на воду. Зраділи мандрівники не тільки напилися самі, а й напоїли і свою худобу. Після чого вода знову стала вином. Всі мимоволі здивувалися диву і з того часу почали особливо поважати Єпифанія за святість його життя. Він же, не виносячи шанування братії, вийшов таємно з монастиря і ховався в пустелі Спанідріон, харчуючись злаками, що тут ростуть. Через деякий час сорок сарацинів, що ходили по тій пустелі, побачивши Єпіфанія в чернечому одязі, почали глузувати з нього. Серед розбійників один був кривий, що найбільше відрізнявся звірством і нелюдяністю. Вихопивши свій меч, він хотів ударити Єпіфанія. Але тільки-но розбійник заніс руку для удару, як його око прозріло. Здивований, він кинув меч на землю, вказуючи товаришам на своє зціліле око. Очевидці такого дива насильно взяли з собою Єпіфанія, говорячи: – Ти – наш бог, ходи з нами і захищай нас від лих, що трапляються з нами. Три місяці ходив святий із ними. Утримуючи їх від усіх злих діл і не допускаючи їм робити на своїх очах що-небудь безчинне, він весь цей час повчав їх пізнання істинного Бога, вселяючи в них спасенний страх Божий. – Якщо ви не залишите своїх злих справ, – казав він їм, – то не будете благоденствувати на землі і загинете від караючого правосудного гніву Господа. Однак, лагідний чернець не міг довго бути керівником зухвалих розбійників. Безперервні настанови і приборкання Ангела в плоті через три місяці стали абсолютно нестерпними для демонів у людському образі. І якщо при зустрічі з чудотворцем – ченцем вони прохали його ходити з ними, то тепер, навпаки, благали святого відійти від них на колишнє місце. Відвівши його туди, вони влаштували йому хатину. Потім попрощалися з ним за винятком одного, що увірував у Христа і став гідним учнем преподобного. Півтора року христолюбний вчитель навчав розбійника, що розкаявся, Божественним книгам і наставляв у постницькому житті. Потім наставник пішов зі своїм учнем до монастиря святого Іларіона і просив його охрестити нового оголошеного. Великий ігумен здійснив над ним це таїнство, назвавши його Іваном. Іоанн не відлучався від свого вчителя і описав його життя до самої своєї смерті, що настала перш за кончину преподобного. На зворотному шляху з монастиря в пустельну келію святому Єпифанію та його новохрещеному учневі Іоанну зустрівся біснуватий юнак, що блукав голим пустелею. Зглянувшись на нього, святий після молитви до Господа Бога вигнав з нього диявола. Демон, покинувши свою колишню жертву, волав: - О Епіфаніє, ти мене виганяєш з мого місця, в якому я жив двадцять два роки, а я потягну тебе до Персії, де ти проти свого бажання постанеш цареві. З цим біс зник. Юнак же цілком одужав і, припадаючи до ніг свого зцілювача, дякував йому. Навчивши зціленого віддячувати Богові, святий відпустив його додому. Тим часом вигнаний біс, що прийшли в Персію 3169 , увійшов до царської дочки і почав сильно її мучити. При цьому він кричав: - Якщо сюди не прийде Єпіфаній, не покину цієї юнака. Епіфаній, родом фінікіянин, прийди сюди, і я вийду з царської дочки. Цар, почувши про фінікійську країну, послав туди своїх слуг розшукати Єпіфанія. Вони ж, розпитуючи про нього в усіх містах і селах Фінікії, нічого не могли впізнати і ледь не були вбиті тубільцями, які прийняли їх за шпигунів. Після їхнього повернення ні з чим до царя диявол, що був у юнакові, продовжував голосно кричати: - Єпіфаній живе в пустелі, яка називається Спанідріон, приведіть його сюди. Тоді цар, покликавши тридцять наближених чоловіків, сказав їм: - Скинувши з себе перський одяг і надівши грецькі, йдіть у Фінікію і шукайте пустельного місця, званого Спанідріон. Там знайдете деяку людину на ім'я Єпіфаній. Взявши його з собою, приведіть до мене. Змінивши одяг послані вирушили і досягли названої пустелі. Довго шукали вони тут Єпіфанія. Нарешті, за вказівкою однієї людини, вони прийшли вночі до його келії, коли святий за звичаєм звершував зі своїм учнем нічні молитви. Вони сильно стукали до нього у двері. Але Христовий подвижник, не бажаючи переривати свого молитовного правила, стояв на молитві, анітрохи не злякавшись стукоту і не помічаючи його. Прийшовши в страшний гнів, Перси нарешті вирішили зламати келійні двері. Один із них підняв зброю для удару їм у двері. І раптом піднята рука його одеревеніла і висохла. Решта від переляку мимоволі відійшли на деяку відстань від келії і почали чекати настання дня. На світанку Єпіфаній, що вже здійснив свої нічні та ранкові молитви, відчинив двері і вийшов. Побачивши преподобного, постраждав упав ниць перед ним і говорив: - Помилуй мене, раб безсмертного Бога. – Чого ти просиш від грішної людини? – спитав смиренний угодник Божий. - Здоровим прийшов на це місце, - відповів той, - і ось висохла моя рука. – Як ти прийшов здоровим, – сказав преподобний, – так і будь здоровим. З цими словами він доторкнувся до висохлої руки, і вона стала здоровою, як і інша. Побачивши таке диво, товариші зціленого наблизилися до святого і, вклонившись, відкрили йому мету свого приходу: вони благали його йти до царя, щоб уздоровити його дочку. Преподобний же, зрозумівши, що вигнаний ним з юнака дух увійшов у дочку царя Перського, озброївся проти біса молитвою і з надією на Бога вирушив із учнем на верблюдах перських чоловіків. Через тридцять п'ять днів мандрівники досягли Персії та зупинилися у місті Уріоні. Троє ж із персів пішли до царя сповістити про прибуття Єпіфанія. Цар зараз же наказав уявити його собі. Преподобний прийшов до нього, як до простої людини, а не як до царя. Земний владика привітав вірного слугу Царя Небесного, піднявшись зі свого престолу. Святий розмовляв з ним про істинного Бога Христа Спасителя нашого, про Його непереможну силу, що виганяє всякий демонський рід. Після розмови до чудотворця наведена була біснувата царська дочка. Помолившись за Бога, святий тричі створив над нею хресне знамення. Ледве встиг він його зробити, як демон вийшов з юнака, що стала після того зовсім здоровою. Зрадівши зціленням своєї дочки, цар поклонився преподобному. Один з перських волхвів 3170, що бачив диво, закликав до преподобного: - О любий волхв, що прийшов сюди для виправлення нашого вчення, перебувай тут з нами, і вчи нас, і всі ми, перські волхви, тебе слухатимемо. У відповідь на слова волхва святий грізно глянув на нього і з гнівом сказав йому: – О ворог істини! Нехай загородяться брехливі уста твої, що називають мене, раба Господа мого Ісуса Христа, волхвом. І зараз волхв онімів. Усі мимоволі жахнулися. Онімілий припав до ніг раба Бога Вишнього і поклонами просив його дозволити язик. По достатній настанові милостивий праведник зцілив покараного. – Згрішив я проти тебе, рабе Божий, – закликав зцілений, – пробач мені. Тим часом вдячний цар велів принести чудовому зцілювальникові в дар безліч золота, срібла та дорогоцінного каміння. Неуважний інок нічого не взяв собі. – Не вимагаємо, – казав він царю, – цих тимчасових багатств, сподіваючись у майбутньому житті на найкращі вічні, обіцяні нам Господом нашим Христом. Ти ж залиш свою при собі; ти любиш здобуття, і губиш через них свою душу, бо, будучи златолюбцем, ти викрадаєш чуже, а нужденним не даєш. Відмовився він і від запрошення царя обідати з ним. – Мені достатньо одного хліба з висівків і трохи солі для зміцнення мого немічного тіла, – сказав у відповідь на царський поклик великий постник. Коли ж цар, незважаючи на відмову святого, наказав відвести його з Іоанном в особливу кімнату до столу, заставленого дорогими стравами, то строгий подвижник нічого не скуштував, крім хліба. Десять днів провів справжньої послідовник Христів у палаці, повчаючи царя святої християнської віри. Але насіння християнської проповіді падали на скам'яніле серце і засліплений лихоліттям розум. При останньому побаченні з невіруючим царем святий Єпіфаній промовив перед ним повчання про праведні суди, про милосердя, про волхвів, як бісівських слуг і про недозволеність воювати йому з християнськими царями: – Якщо підеш на них війною, то Самому Христу розп'ятому будеш ворогом і загинеш жахливим чином, – уклав свою проповідь праведник, який проводив із царських палат самим государем. Після виходу з них служитель Живого Бога побачив мерця, що ставиться на поховання. Звелівши несучим його зупинитися, святий Єпифаній, глянувши на небо, сказав: – Син Божий, що спорудив Лазаря четвероденного з мертвих (Ів.11:39–44), повстав і цього мерця на славу пресвятого Твого імені. Помолившись, святий Єпіфаній доторкнувся до мертвого, і він одразу ожив. Навколишні прийшли в жах і прийняли чудотворця за якогось із богів. Смиренний же інок, назвавши себе рабом Божим, проповідував їм про істинного Бога, у Трійці Святій славимому. Так як його слухачі були не з овець Христових, то він поспішив у свою країну. Цар хотів був надіслати з ним охоронне військо до меж Персії. Але безстрашний воїн Христовий відмовився. – Маю Бога, що охороняє мене, – казав він цареві, – і Його воїнів – святих Ангелів. Тоді цар, попрощавшись із пустельником, відпустив його зі словами: - Іди зі світом, Епіфаніє, слава греків, згадуй же і про нас, що знаходяться в Персії. І пішов богохоронний святий до своєї пустельної келії, створеної для нього Сарацинами. Прийшовши до неї, він знову вдався до безмовності. Навколо селища на велику відстань не було води. Угодник Божий, ревно помолившись Господу Богу, зробив із сухої землі джерело води, як колись Мойсей від каменя в пустелі (Числ.20:11). Потім самітник за допомогою свого учня розвів невеликий сад, посадив у ньому їстівні злаки і поливав їх із чудового джерела. Але звірі, що приходили в сад, поїдали їх. Побачивши одного разу в саду цих неприємних відвідувачів, преподобний звернувся до них, ніби до людей, з такою мовою: – Не робіть шкоди убогій і грішній людині, яка оселилася тут оплакувати свої гріхи: я й так трохи маю цих злаків, яких я дав мені від Бога для мого прогодування. І звірі, що ніби розуміють, із соромом пішли і більше не завдавали шкоди святому. По всій Фінікії розносилася слава про святого подвижника Спанідрійської пустелі. Вона знову привела до нього Сарацин, які побажали прийняти від нього благословення і створили ще три келії для численних учнів, що зібралися навколо нього. Незабаром тут утворився цілий монастир, що налічує 50 чоловік братів. Між ними був син римського єпарха 3171 Аетій Калліст. Він прийняв чернецтво від Єпіфанія з наступного приводу. Будучи біснуватим у підлітковому віці, він одного разу побачив уві сні Єпіфанія, що говорив йому: - Чи хочеш, Каллісто, щоб я відігнав від тебе нечистого духу? - Хто ти, пане мій, що можеш відігнати від мене лютого мучителя? - спитав хлопець. Той відповів йому: - Я Єпіфаній, який живе в Палестинській Фінікії, в пустельному монастирі, який називається Спанідріон. Якщо я віджену від тебе злого духа, то чи прийдеш до мене і чи житимеш зі мною в моєму монастирі? - Пане, - сказав у відповідь хворий, - тільки вижени з мене мучителя, і я зараз же прийду жити до тебе. - Дивись, чадо, - застерігав Калліста Єпіфаній, - не переступи своєї обіцянки. Прокинувшись, біснуватою відчув себе здоровим і розповів батькам про своє чудове зцілення. Через три місяці Калліст звернувся до них з таким проханням. - Пустіть мене в Палестинську Фінікію відшукати пана Єпіфанія, щоб залишитися в нього, - боюся як би не повернувся до мене мучитель-диявол. Батьки одразу ж відпустили свого сина до преподобного з рабами та з безліччю золота та срібла. Прийшовши до свого зцілювача, зцілений прийняв від рук його чернецтво і віддав йому на монастирську будову принесену із собою золото та срібло; своїх же рабів відіслав до батьків. У той час по всій Палестині славився інший подвижник Христов – преподобний Іларіон Великий, який мав свою обитель у пустелі поблизу Гаського Маїума. Святий Єпіфаній одного разу відвідав його зі своїм учнем Іваном. Настоятель із братією люб'язно прийняли гостей та втримали їх у себе на кілька днів. У цей час диявол, прийнявши образ Єпіфанія, пішов до його монастиря, ніби повертаючись від Іларіона Великого. Перетвореного диявола побачив один необережний і недбалий брат, що вийшов без потреби з монастиря. Прийнявши його за справжнього Єпіфанія, він вклонився йому, і зараз же біс, що ввійшли до нього, почав мучити його. Братія, побачивши несамовитого, дивувалися, як трапилася ця недуга зі здоровим досі ченцем, і тужили за ним. Що було незрозуміло для побратимів, що перебували з ним, то бачив своїм духом їхній прозорливий настоятель. - Отче, - говорив тоді Єпіфаній Іларіону, - вовк вліз у мою череду і збентежив моїх овець: іду вигнати його. Сказавши це, він попрощався з великим старцем та братією. Повернувшись із поспішністю до монастиря, він однією своєю присутністю змусив диявола вийти з жертви його обману. Зцілений розповів йому, як став він біснуватим. Святий же навчав після його розповіді братію зберігати себе від диявольських підступів. Недалеко від Єпіфанієва монастиря жив дорогою, що пролягала через пустелю, лютий лев, що занапастив багатьох перехожих, так що мандрівники ходили не інакше як дуже великими натовпами. Зібравшись одного разу, вони прийшли в монастир до преподобного і повідомили про кровожерливість звіра, який умертвив багатьох. Вислухавши їх, преподобний сказав їм: - Ходімо, чадо, в Господнє ім'я і подивимося на того лева. І пішли усі. При наближенні до левового логова на всіх напав страх, і всі хотіли бігти назад. Але святий сказав: – Покажіть мені його місце. Йому показали, стоячи вдалині. Тоді преподобний пішов до звіра, волаючи: Негайно лев, почувши людський голос, вискочив зі свого лігвища; але, побачивши обличчя святого, упав мертвим. А ті, що стояли вдалині, помітивши лева, що вийшов, зі страху побігли і чекали, що він роздере Єпіфанія. А угодник Божий голосним голосом кричав їм: – Не бійтеся, чадо: прийдіть і подивіться на труп звіра». Вони після довгих вагань наважилися прийти до святого і, побачивши мертвого лева, що лежить біля його ніг, дуже здивувалися, прославляючи Бога. Разом із даром чудотворення та багатьма іншими Господь нагородив Свого вірного раба великим даром знання та тлумачення Божественного Писання. Читаючи його братам, він ясно і всім зрозуміло пояснював його. Про його начитаність і високий розум почув один грецький філософ. Прийшовши з Едеси 3172 до монастиря до святого, філософ сперечався з ним на основі книг еллінських мудреців: він вихваляв грецьке багатобожжя, а Єпіфаній доводив вченням Святого Письма істинність християнської віри в Єдиного Бога, у Трійці Святої славимого. Цілий рік пробув грецький вчений у монастирі християнського мудреця, сперечаючись з ним і придивляючись до рівноангельського життя святого та його учнів. Дивлячись до того ж і чудеса, що чинилися Єпіфанієм, філософ помалу приходив до пізнання Христової істини. Нарешті, наступне диво особливо вразило його і остаточно звернуло в християнство. 60 людей привели до монастиря біснуватого, пов'язаного веригами 3173 . Преподобний сказав філософові: – Послухай, філософе, який сперечався з грішним Єпіфанієм: або ти вижени з цієї людини лютого демона покликавши своїх богів, щоб я повірив у них; або я покличу мого Бога, розп'ятого Ісуса Христа і вижену демона, і тоді ти звернися до нашої християнської віри. Філософ мовчав, не знаходячи відповіді. Тоді святий, покликавши ім'я Боже, заборонив біса і вигнав його зі створення Божого. Після цього чуда філософ упав до ніг чудотворця, просячи хрещення і сповідуючи Єдиного істинного Бога, розп'ятого Христа. Преподобний послав новонаверненого до Іларіона, який і охрестив його з ім'ям Єпіфанія. Новохрещений прийняв потім чернецтво, був пресвітером і настоятелем ченців. Щодня до преподобного з різних місць приходили в багатьох братія і миряни. Щоб уникнути цих численних і небажаних порушників своєї святої усамітнення, Єпіфаній вирішив піти до Єгипту. Відмінно знаючи, що брати не відпустять його від себе, він, покликавши їх, сказав їм: - Хочу піти провідати великого старця Іларіона. Братия ж, зрозумівши намір свого наставника, з криком упали ниць перед ним і благали його не покидати їх. Старець обіцяв не йти від них і залишився в келії. Але через 10 днів разом зі своїм учнем Іоанном таємно вийшов із монастиря і вирушив до Єрусалиму 3174 . Вклонившись тут Животворному древу Хреста Господнього, він молився і в інших Єрусалимських святинь. Потім він пішов до Йоппії 3175 , де була морська пристань, і сів на корабель, що відпливає в Олександрію 3176 . При вході до цього міста його зустрів єврейський законовчитель Аквіла, який побажав сперечатися з ним про віру на підставі Святого Письма. Суперечка тривала два дні. Зрештою, єврей, переможений християнином, побажав хреститися. Преподобний привів його до архієпископа Афанасія. Святитель з радістю прийняв обох: єврея як того, хто звернувся до Христа, а Єпіфанія як наставив на правий шлях. Через деякий час Єпіфаній з Олександрії пішов зі своїм учнем у Фіваїду 3177 . Їх зустрів тут колишній учень Антонія Великого 3178 р. Пафнутій. – Благослови нас, отче, – сказав йому преподобний. – Благословенні ви Господом. По молитві вони сіли та розмовляли: Єпіфаній розпитував його про життя Антонія, а він розповідав йому про неї. – Хочу, отче, – говорив він йому після цього оповідання, – жити в Нітрійській пустелі 3179 . - Іди, - відповів співрозмовник Єпіфанія, - і насолоджуйся бесідами зі святими отцями, що живуть у Нітрії, і збери в них духовну їжу, якою ти будеш харчувати словесних овець на Кіпрському острові 3180 . Слова Пафнутія були пророцтвом про майбутнє єпископство Єпіфанія на острові Кіпрі. Створивши молитву, співрозмовники попрощалися і вирушили кожен у свій шлях. При наближенні до міста Леонітополя Єпіфаній почув, що поблизу міста знаходиться монастир, де живе монах Єракс, – людина благочестива на вигляд, вона насправді була єретиком, бо не православно вчив про наше тіло. На його думку, воно не воскресне, а замість нього Бог дасть у майбутньому житті інше тіло. Бо написано: «Прох ти і в порох вернешся» (Бут. 3:19). Він також говорив, що діти будуть недосконалі в той вік. Єпіфаній ще в Палестині чув про нього і хотів його бачити. Так само і Єракс чув про преподобне. Прийшовши в цей монастир, святий побачив безліч народу, що слухав вчення Єракса: всі вважали його доброчесним, як великого постника, який не їв масла і не вина пив. Побачивши двох мандрівних ченців, Єракс запитав їх: – З Палестини, – відповіли мандрівники. Запитавши потім їхні імена, він засмутився: йому був неприємний Єпіфаній, який славився в Єгипті своєю святістю та мудрістю. Не звертаючи більше уваги на Єпіфанія, він продовжував вивчати народ. Коли єретик дійшов у своїй проповіді до воскресіння мертвих і почав вчити, що не воскреснуть людські тіла, то Єпіфаній, не виносячи його помилки, звернувся до нього з таким словом прещення. - Нехай загородяться уста твої, - щоб ти навчився не хулити нашої надії. І одразу заблуканий онімів і став нерухомий. Свідки такого дива прийшли у сильний жах. А чудотворець почав навчати про воскресіння мертвих, запевняючи, що вони повстануть у тому ж, але лише видозміненому тілі, в якому жили в цьому світі. За кілька годин своєї проповіді святий сказав покараному: – Навчися істинної віри та вчи їй інших. І німий раптом заговорив, сповідуючи свою помилку і обіцяючи покаятися. Преподобний досить повчив його правій вірі, а потім пішов у Верхню Фіваїду. У ній було одне безлюдне місце, зване Вувуліє. Оселившись у ньому, святий, пробув тут сім років. Але ця пустеля не врятувала його від відвідувачів. Серед них був тубільний філософ на ім'я Євдемон, що прийшов сперечатися зі святим про віру; філософа супроводжував його син, у якого одне око було кривим. Після довгої суперечки преподобний глянувши на сина філософа, сказав останньому: - Чому ти не дбаєш про свого сина, щоб позбавити його від його тілесної нестачі. - Якби в усій піднебесній, - відповів зі сміхом запитаний, - один тільки Євдемонов син був одноокий, то справді слід би дбати про нього. Але оскільки численні землі одноокі, то нехай і він залишається таким. — Але якби насправді у всій піднебесній один твій син був кривою, а всі інші люди на землі бачили обома очима, тоді що ти робив би для його зцілення? – продовжував запитувати Євдемона Єпіфаній. - Нічого іншого, - сказав у відповідь філософ, - крім того, що говорив би із самим собою: немає у всьому світі більш нещасної людини, ніж мій син. – Не жартуй сказаного мною, – сказав святий, – але дай мені для зцілення свого сина і побачиш славу Божу, – заперечив святий. Взявши потім юнака, він тричі створив хресне знамення над оком, і зцілив його. Побачивши такого дива філософ разом зі своїм сином увірували в Христа. Після достатнього навчання правої віри Євдемон разом з усім своїм домом прийняв хрещення від місцевого єпископа. Та сама слава про святого Єпифанії, яка призводила до нього безліч народу, породила в єпископах Єгипту бажання силою зробити преподобного святителем якогось місцевого міста. Але святий духовно прозрів у наміри єпископів і сказав своєму учневі: - Повернемося, чадо, до нашої батьківщини. І пішли обидва до Фінікії. На шляху вони зайшли в монастир великого Іларіона, але старця в ньому не застали: численні відвідувачі цього монастиря спонукали його піти в одне пустельне місце, що знаходилося в межах Кіпрського міста Пафа 3181 . Брати, що плакали по батькові, що залишив їх, побачивши в себе святого Єпіфанія, втішилися в печалі: сорок днів втішав він їх. Потім вирушив у свій монастир Спанідріон, де всі раділи його поверненню. У той рік був голод у Фінікії через посуху. Дізнавшись про повернення великого чудотворця, безліч народу прийшло до нього в монастир, старанно благаючи його випросити у Бога дощу, щоб земля давала свій плід. – Що ви мене турбуєте, – сказав їм преподобний, – я людина – грішна. Але вони довго й невпинно просили його. Нарешті святий, зачинившись у своїй келії, став на бажану молитву. І раптом небо, досі зовсім ясне, вкрилося хмарами, з яких протягом трьох днів лив сильний безперервний дощ у всій Фінікії. Тоді народ почав просити угодника Божого про припинення дощу. За молитвою святого він припинився, і було того року великого достатку плодів земних. Чим більше збільшувалася слава преподобного, що приваблювала щодня незліченні натовпу відвідувачів, тим більше думав він про те, щоб знову піти з Фінікії. Його намір перейшов незабаром у рішення. У Лікії 3182, місці хрещення святого Єпифанія, помер єпископ, і святителі навколишніх міст зібралися для вибору нового єпископа, при цьому вони згадали про святого Єпифанію. Серед присутніх на соборі знаходився молодий, але досконалий життя, цнотливий і доброчесний інок Полувій, який знав преподобного. Йому єпископи наказали якнайшвидше з'їздити на коні в монастир Спанідріон і добре потай дізнатися: чи справді повернувся Єпіфаній з Єгипту і чи перебуває у своєму монастирі. – Нікому не відкривай доручення, навіть самому Єпіфанію, – сказали отці собору Полувію. Останній знайшов святого в монастирі та привітав його. – Навіщо прийшов сюди, сину мій? – спитав Полувія святий. Останній відповів: – Прийшов відвідати вашу святість. - Ти, чадо, прийшов, - заперечив йому провидець, - стежити за моєю нікчемністю, чи тут я. Не приховуй від мене наказаного тобі, бо гріх говорити брехню: скажи істину, бо Бог серед нас, будь справді служителем істини, а Єпифаній грішний переходить від місця на місце, стогнучи і боячись безлічі своїх гріхів. Але слухай, Полувій: залишся тут, а коня відійшли до єпископів. Нехай шукають вони когось знають, як гідного чоловіка, для єпископства; я ж залишусь для них невідомим. Полувій послухав ясновидця: відіславши коня та слугу, він сам залишився при преподобному. При наступі ночі Єпіфаній разом зі своїм постійним учнем Іоанном і новоприйшов Полувієм вийшов таємно для всіх з монастиря. Спочатку він відвідав Єрусалим для поклоніння Животворчому дереву Хреста Господнього та іншим святиням в Єрусалимі та околицях. Після триденного перебування у священному для християнина місті святий Єпіфаній сказав обом своїм учням: - Я чув, діти, що великий батько наш Іларіон мешкає нині в Кіпрській країні, неподалік міста Пафа; тож ходімо до нього й отримаємо благословення від нього. Сказавши це, він пішов з ними в Кесарію Філіппову, що знаходиться в Палестині, щоб сісти там на корабель, що відпливає на острів Кіпр. Приставши до Кіпрського берега, він пішов до Пафської пустелі до великого подвижника Іларіона. При зустрічі після довгої розлуки обидва самітники виповнилися великою радістю. Бачачи скорботу Іларіона з приводу своїх нечисленних відвідувачів і його намір переселитися в інше місце, Єпіфаній через два місяці вирішив уникнути свого гостинного господаря. Прощаючись, Іларіон запитав свого гостя: – Куди ти хочеш іти, Епіфаніє? - Піду в Аскалон і в Газу 3184 і далі, поки знайду десь у пустелі безмовне місце. У відповідь на це святий Єпифаній почув від прозорливця таку пораду: - Іди, чадо, в місто Саламін 3185, що знаходиться на острові Кіпрі. І буде тобі в цьому місті добре перебування. Єпіфаній не хотів і чути цих пророчих слів, що містять у собі передбачення про те, що він буде архієпископом у названому місті. Тоді святий провісник повторив йому своє побажання, сказавши: – Кажу тобі, чадо, що тобі слід йти до того міста і жити в ньому. Не перемов, тому, мені, щоб не спіткало тебе лихо на морі. Попрощавшись із Іларіоном, Єпіфаній зі своїми учнями пішов на морську пристань. Там стояли два кораблі: один, що відпливає до Аскалону, інший – до Саламіну. Преподобний відплив першим. За кілька годин зненацька піднялася на море велика буря. Сильні хвилі були готові щохвилини розбити і потопити корабель у морській безодні. Усі зневірялися у своєму житті. Три доби тривало таке лихо. Зрештою, на четвертий день хвилі прибили корабель до міста Саламіну. Вийшовши з корабля, мандрівники, знемогши від тривалого страху та сильного голоду, полягли на землю, як мертві. Була потрібна триденна зупинка як для відпочинку втомлених плавців, так і для ремонту пошкодженого корабля. І лише на четвертий день корабель був готовий до відплиття. Думав продовжувати морський шлях і преподобний. Але Бог судив інакше. Саме в цей час у місті відбувалося обрання архієпископа. Єпископи, які зібралися з цього приводу, молилися кілька днів Богу про вказівку їм гідного для такого великого сану чоловіка. Між ними був прозорливий старий Кіферський святитель Паппій, який п'ятдесят років єпископував і зазнав багато мук за ім'я Христове разом із Саламінійським єпископом Геласієм. Цьому сповіднику Христовому, шанованому всіма Кіпрськими єпископами за отця, відкрито було Богом, що до Саламіну прибув святий Єпифаній, якого і наказано було поставити єпископом міста. Тоді був осінній час і настав час збирання винограду. - Ходімо, діти, до міста, - сказав Єпіфаній своїм учням, - і купимо собі грона в дорогу. Коли вони підійшли на торгу до продавця винограду, то Єпифаній, узявши дві великі кисті, спитав його: – Що за них хочеш? – то раптом з подивом помітив чотирьох єпископів, які до нього підходили. Престарілий Паппій, що знаходився серед них і підтримуваний двома дияконами, пізнав Духом Святим преподобного при своєму погляді на нього і сказав йому: - Авво Єпифаній, залиш грона і йди з нами до святої церкви. Запрошеної ж, згадавши слова Давида: «Зрадів я, коли сказали мені: Ходімо до Господнього дому» (Пс. 121:1), залишив виноград і пішов з єпископами. При вході преподобного до церкви весь собор єпископів привітав його словами: – Бог тебе послав до нас, авво, нехай будеш архієпископом цього міста та всього острова Кіпру. Святий, називаючи себе грішним і недостойним, відмовлявся носити такий великий сан. Але єпископи, не слухаючи його прохань, почали зводити його послідовно за ступенями священства. Хіротонізований же гірко плакав, вважаючи для себе незручним тягар святительства. Побачивши сльози скорботного ставленика, Паппій сказав йому: – Допомагає нам, чадо, мовчати про колишнє нам про тебе одкровення, але так як я бачу тебе скорботним і плачуть, то мені потрібно оголосити тобі те, що нам хотів відкрити Бог. Ось ці святі отці єпископи поклали на мою негідність обрання архієпископа, кажучи мені грішному: «Помолися ти старанно Богу, бо ми віримо, що Бог покаже тобі чоловіка, гідного архієпископства». Я ж, зачинившись у своїй опочивальні, благав про те Владику Спаса, і раптом мене осяяло світло як блискавка, і я почув голос, що промовляв до мене грішного: - Паппі, Паппі, слухай! – я ж заляканий сказав: – Що велиш, Господи мій? - І сказав мені тихо голос: - Устань і йди на торг і побачиш там ченця, що купує виноградні грона, подібного обличчям і головою пророку Єлисею і має з собою двох учнів. Взявши його, посвятіть в архієпископа; а ім'я тому ченцю Епіфаній. - І ось я вставши, зробив наказане мені. Ти ж, чадо, не противься Божому зволенню, «уважайте собі і всій череді, в якій Дух Святий поставив вас охоронцями» (Дії 20:28). Після промови Паппія Єпифаній земно вклонився йому і, підкоряючись Господній волі, прийняв посвячення до єпископа. Після чого єпископи, що зраділи, розійшлися додому. Новопоставлений же архіпастир почав пасти довірену йому словесну Христову череду на духовному пажі не лише своїм учительним словом, а й прикладом свого доброчесного життя. На початку архіпастирської діяльності святого Єпифанія один благородний римлянин на ім'я Євгномон через сто златиць обов'язку Саламінійському громадянину Дракону був посаджений у в'язницю. І не було рятівника для ув'язненого: оскільки він був далеко від вітчизни свого Риму 3187 , то ніхто не хотів поручитися за нього. Почувши про це і співчуючи боржнику, святитель пішов до багатого і скупого язичника Дракона просити його про звільнення від уз Євгномона. Святительське прохання привело в сильний гнів ідолопоклонника. – Прибулець у наше місто! - злісно відповів він, - якщо хочеш, щоб я відпустив тобі боржника, то, мабуть, принеси мені сто златиць. Блаженний Єпіфаній дав йому з церковного золота сто златиць і таким чином позбавив боржника і від кайданів і боргу. З приводу розданого золота на святителя почав нарікати гордий і злісний диякон Карін, який порушив проти святителя ремствування та в інших кліриках. – Чи бачите цього прибульця, – казав він їм, – він хоче розграбувати все, що знаходиться в церкві, а ми будемо винними у розкраданні церковного скарбу. Карін, який був багатієм, шукав через це приводу зігнати святого Єпифанія з архієпископського престолу, щоб сісти на нього самому. Усі клірики, упереджені ним проти милостивого вчинку архіпастиря, говорили до Єпифанії: – Чи не достатня тобі, прийнята тобою святительська честь? Але ти ще й маєток церковний марнуєш як мандрівник і прибульець, що прийшов сюди жебракам та голим. Тож або віддай церкві сто златиць, або йди звідси, звідки ти прийшов. Святий терпів мовчки. Звільнений від кайданів, вирушивши до Рима, продав усе своє майно і повернувся до святителя з безліччю золота. Вручивши все отримане від продажу в руки Єпіфанія, він себе віддав на службу Богу і Його архієрею і жив при Єпифанії до своєї смерті. А святитель, взяв із принесеного йому золота 100 златиць, віддав Карину, говорячи: – Ось церковне золото, запозичене на визволення боржника. Карін взяв його. Тим часом інше золото святий роздав нужденним. А Карін, скликавши кліриків, гордовито похвалявся перед ними. – Ось, – казав він їм, – золото, розточене Єпіфанієм, яке я вимагав від нього. Але клирики почали ганьбити Карина, що викликав їх на гріх нарікання і образу святителя і гнівно наказали йому повернути ці златиці святині: – Бо святитель, – казали вони, – має владу витрачати церковне багатство на справи милосердя. Багато й інших неприємностей завдавав Карин угоднику Божому, але все переносив з лагідністю. Якось, коли святитель у себе за обідом, на якому були присутні всі клірики, тлумачив деякі таємниці Святого Письма, до вікна прилетів ворон і почав каркати. А Карін, сміючись з святительського повчання, сказав іншим клірикам: - Хто з вас знає, що цей ворон, каркаючи, каже? Оскільки всі уважно слухали повчання, ніхто не відповів на запитання диякона. І вдруге і втретє питав Карін: – Хто б був настільки тямущий, щоб розумів воронову мову? Але ніхто, як і раніше, не слухав його слів, продовжуючи слухати богонатхненну бесіду святого Єпифанія. Зухвалий диякон нарешті запитав самого святителя: - Якщо ти премудрий, то скажи мені, про що розмовляє цей ворон, і якщо скажеш, то володій усім моїм маєтком. Святий же, глянувши на нього, сказав: – Знаю, що каже ворон: він каже, що відтепер ти не дияконуватимеш. І відразу від святительського слова знайшов на Карина жах і притому його охопила якась хвороба, так що він не міг більше сидіти за столом і був відведений своїми рабами додому. Другого дня вранці він помер. Усі клірики прийшли у великий страх і з того часу з острахом підкорялися і шанували Христового святителя Єпифанія. Богобоязлива ж і бездітна вдова покараного принесла до єпископа на церкву майно, що залишилося після чоловіка, і присвятила себе на служіння Богу; одна рука її була в досконалому паралічі, яку спіткав її десять років тому; створивши хресне знамення над хворою рукою вдови, безсилою навіть тримати що-небудь, святий Єпіфаній зробив її цілком здоровою. Потім він поставив вдову дияконісою 3188 як цнотливу і гідну церковного служіння. Великий архієрей Божий святий Єпифаній мав також благодать від Господа бачити під час приношення безкровної жертви натхнення Святого Духа на запропоновані Святі Дари і зазвичай не закінчував молитви підношення, доки не удостоювався споглядати нищення Святого Духа. Одного разу вимовляючи молитву підношення, архієрей, що літургіював, не побачив знамення. Він повторив її двічі від початку, але видіння не було; тоді святий зі сльозами благав Бога вказати причину такого скорботного явлення. Поглянувши на рипідоутримувача-диякона, що стояв ліворуч, він помітив, що обличчя його чорно, а лоб покритий проказою 3189 . Взявши в нього рипіду, святий лагідно йому сказав: - Чадо, не приймай нині причастя Божественних Дарів, але йди до свого дому. Після виходу його з вівтаря преподобний побачив благодать Святого Духа, що зійшла на запропоновані дари. Після літургії святитель, покликавши до себе віддаленого диякона, спитав, чи немає в нього на совісті якогось особливого гріха. Діакон відкрив, що минулої ночі з'єднувався зі своєю дружиною. Тоді святий, скликаючи весь свій клир, сказав: – О чада, що сподобилися вівтарному служінню, відмовте чоботи тілесних пристрастей безсловесних, – не входьте до Божественного вівтаря, пов'язані милостивими пожадливістю, послухайте святого Апостола, що каже: «Тих, хто має жінок, повинні бути, як не мають» (1Кор. 7:2). З того часу святитель Христів Єпифаній постачав у диякони та пресвітери лише благочестивих ченців та беззаганних вдівців, аж ніяк не допускаючи одружених. І красувалася його Церква, прикрашена чистими служителями, як прекрасна наречена. До цих пір життя преподобного Єпіфанія описано його учнем Іоанном, який почив у пресвітерському сані. Інше ж про життя святителя написав уже інший його учень – Полувій. Він починає так. – Слава Богу, що дає життя і прославляє тих, хто прославляє Його, як прославив Він чудодійною благодаттю Свого угодника Єпіфанія, чудесних справ якого і я часто сподобився бути описувачем. Блаженний пресвітер Іван, учень святого отця нашого Єпіфанія, розболівшись до смерті, покликав мене до себе і сказав: - Що велиш мені, отче? - Запитав я його. На це Іван відповів: - Так як отець наш Єпіфаній забороняє зраджувати письменам чудеса, здійснені Богом через його святість, то візьми ці хартії, в які я записував таємно досі все, що бачив досконале їм; пиши і ти, що відтепер побачиш, бо Бог каже, що «додасться тобі років життя» (Припов. 9:11), і ти перебуваєш у час свого життя при його святительстві. Я ж відходжу в дорогу, в якій неминучий усім земним. Дивись же, не лінуйся писати, бо я підвігнутий Богом написати це... іди попроси батька прийти до мене», – додав він потім. Я пішов і покликав архієрея Божого. Прийшовши до хворого, він сказав: – Заледанів ти, Іване, благати Бога про грішного Єпіфанію. - Тобі, отче, - заперечив хворий, - більш пристойно нині створити молитву за мене, твого раба. По молитві святительській над хворим, він сказав святому: - Підійди до мене ближче, отче. — Поклади, отче, руки твої на мої очі і поцілуй мене останнім цілуванням, бо я вже відходжу, — сказав помираючий. І тільки-но поклав архієрей свої руки на його очі і поцілував його, він віддав свій дух Господеві. Після гіркого плачу по своєму коханому учневі вчитель-єпископ влаштував йому почесний похорон. Після того преподобний мав намір створити нову церкву на місці колишньої невеликої і дуже старої. Він звернувся до Бога за допомогою і під час молитви почув голос згори, обіцяючи допомогу і наказуючи починати без вагання задуману їм справу. Неправдиве слово Господа не забарилося. - У вищезгаданого грека Дракона довго хворів син. Батько, який закликав до сина найвправніших лікарів, не приніс йому ніякої користі, і, нарешті, сам розболівся. Святий, прийшовши до його дому, зцілив молитвою спочатку сина, а потім і отця. Тоді Дракон, увірувавши і хрестившись із усім своїм домом, дав на побудову церкви п'ять тисяч златиць. І була створена на Божу славу велика кам'яна і прекрасна церква. У іншого громадянина того ж міста, багатого язичника Сінісія, помер єдиний тринадцятирічний син Євсторгій: хвороба скорчила йому шию і таким чином придушила його. У будинку грецького багатія здійнявся великий плач. Почувши його, сусід, християнин Єрмій, сказав матері померлого: – Пані, якби сюди прийшов великий Єпіфаній, то він воскресив би вашого сина. Вона, повіривши словами свого сусіда, просила його привести Єпіфанія до них. Єрмій закликав до їхнього дому архієрея Божого. При вході бажаного гостя господиня припала до його ніг, говорячи: - Великий цілитель Христов, яви твоє лікарське мистецтво на нашому дітищі і повстав його з мертвих. Якщо ти це зробиш, то зараз з усім нашим домом приступимо до Христа свого. – Якщо віриш Розіп'ятому, – сказав їй святитель, – побачиш твого сина живим. — Не інше що маю в моєму розумі, — відповіла вона, — як тільки вірити в Нього: чи побачу свою дитину живою? Тоді святий, підійшовши до ліжка померлого, потер правою рукою його шию і зі світлим поглядом, зверненим на нього, тихо промовив: Юнак відразу ж розплющив свої очі і сів на ліжку. За такого великого дива всі, хто був у домі, з подивом жахалися. А батько воскресненого разом з ним, зі своєю дружиною та всім своїм домом, хрестився в ім'я Христове і дав святому три тисячі златиць. Але чудотворець сказав йому: – Я цього не вимагаю, а віднеси будівельникам церкви. І була чудово прикрашена на золото Сінісія новостворена церква, що отримала пресвітера до себе Полувія, учня святого. Одного разу прийшов на острів Кіпр з Єрусалиму якийсь диякон, який розповів святому про Єрусалимського єпископа Іоанну, як про сріблолюбця, що зневажає жебраків. Іоанн був колись співмешканцем Єпіфанія у монастирі великого Іларіона. Він написав своєму знайомому сповіщальний лист про милостиве поводження з жебраками. Але сріблолюбець не послухався умовлянь угодника Божого. Через кілька років Кіпрський архієпископ сказав своєму учневі Полувію: – Ходімо, чадо, в Єрусалим поклонитися Чесному Хресту та Гробу Господньому. І вклонившись повернемося. І відпливли вони від Кіпру до Кесарія Пилипового, а звідси пішли до Єрусалиму. Після поклоніння там святим місцям вони з'явилися до єпископа Івана, який дуже зрадів побаченню з Єпіфанієм. Кіпрський святитель сказав йому: - Дай мені, брате, приміщення для покоїв, бо я хочу затриматися тут на якийсь час. Єрусалимський єпископ виконав прохання гостя. Давши йому чудовий будинок, він закликав його до себе щодня на трапезу. Запрошуваної, бачачи безліч срібних посудин, що приносяться з наїдками та напоями, – з одного боку, – і чуючи з іншого – нарікання безлічі жебраків на скупість Іоанна, думав як би привести його до милосердя. І ось одного дня він сказав своєму багатому господареві: – Дай мені, отче Йоанно, на якийсь час срібні судини: до мене прийшли з Кіпру почесні мужі і я хочу їх помістити в себе, щоб похвалитися перед ними твоєю люб'язністю і твоїм сріблом у твоєму домі, даному мені для спокою. Це буде на славу тобі, бо, повернувшись до себе, чоловіки, що прийшли, почнуть розповідати іншим почесним людям, як велику виявляєш ти до мене любов і яка велика слава, честь і багатство твого дому. Отже, дай мені все це срібло лише на короткий час. Я невдовзі поверну тобі його з вдячністю. Іоан приніс йому безліч різних срібних судин. Тоді Єпифаній спитав: - Чи маєш, отче, ще більше? - Досить з тебе, - відповів корисливий славолюбець, - і цього. – Ні, – сказав Єпіфаній, – але дай усе, що маєш найдорожчого та найкращого, щоб здивувалися гості та була найбільша тобі слава. Іван приніс йому найкращі судини, кажучи: - Все, що завгодно тобі, отче Єпіфаній, візьми. Святий взяв від нього близько 1500 літр 3190 срібла і відніс до своїх покоїв. Тоді прибув у справах до Єрусалиму з Риму торговець сріблом на ім'я Астерій. Преподобний продав купцеві за належну ціну дане йому місцевим єпископом срібло. Купивши його, Астерій пішов собі. Угодник же Божий вдень і вночі роздавав жебракам отримані від продажу гроші – до останньої лепти. Через кілька днів Іван сказав Епіфанію: - Віддай мені, отче, срібло, яке я дав тобі. - Потерпи, отче, - відповів Кіпрський архієпископ, - я віддам тобі все: я ще раз хочу пригостити у себе гостей. Через кілька днів Єрусалимський єпископ у церкві, де зберігається рятівне дерево Хреста Господнього, знову нагадав преподобному про повернення срібла. – Віддай мені, – казав він йому, – срібло, яке ти взяв у мене. - Я сказав тобі, отче, - тихо відповів Єпіфаній, - віддам все, тільки потерпи трохи. Після такої відповіді Іван, сповнений люті, схопив Єпіфанія за одяг і, стиснувши його, з погрозою сказав: - Не ввійдеш звідси, не сядеш, не спочиєш, поки не віддаси мого срібла. О зла і підступна людина! Віддай мені, що взяв, віддай церковні церкви. Єпіфаній не обурився поведінкою того, що розгнівався. Як і раніше, він виглядав лагідним. Тоді як обурений Єрусалимський єпископ години дві докучав преподобному. Усі присутні в храмі, чуючи його жорстокі слова, звернені до угодника Божого, здивувалися. А зганьблений, бачачи неприборканий гнів і лють лаяв, дунув на його обличчі, після чого він одразу засліп. Мимоволі заляканою чудовим покаранням разом з усіма майбутніми, Іоанн упав ниць перед святим, просячи помолитися Богу про його прозріння. – Іди вклонися чесному древу Хреста Господнього, – відповідав на його прохання угодник Божий, – і отримаєш прозріння. Але покараний не відступав від Єпіфанія, не перестаючи просити його. Тоді великий святитель, відкривши свої Богомудрі уста, довго повчав користолюбця про злидарство і милостиню. Потім по молитві та покладенні на нього своїх рук відкрило його праве око. Напівзцілений просив чудотворця зробити зрячим і ліве око. Але святий відповів йому: – Не моя ця справа, дитино, але Боже: оскільки Бог заплющив око, то Бог і відкриє, щоб ти зрозумів. Після покарання Іван виправився, ставши й милостивим до жебраків та праведних у всіх справах. При поверненні з Єрусалиму в свою єпископію Єпіфаній зустрів двох скоморохів, які хотіли насміятися з нього таким чином. Побачивши здалеку святителя, один із них прикинувся мертвим. А другий, при наближенні святого, сказав йому: - Отче, відвідай мертвого і покрий якимось одягом його голе тіло. Святий же, подивившись на того, що прикинувся, став обличчям на схід для молитви про покійного. Помолившись, він зняв з себе одяг і, покривши нею мерця, пішов своєю дорогою. По його відході живий сказав уявно мертвому: - Вставай, брате, цей простець уже пішов. Але останній не відповів. Вигукнувши його вдруге і штовхнувши, він знайшов його померлим справді. Повний жаху скоморох побіг за архієреєм Божим. Наздогнавши великого чудотворця, він припав до його ніг, вибачаючись у своєму гріху і благаючи зняти свій одяг і пута смерті з покараного ним. - Іди, чадо, - відповів святий, - поховай мертвого твого: бо він помер раніше, ніж ти почав просити в мене одягу для його прикриття. Після прибуття Кіпрського єпископа до свого кафедрального міста за ним прийшли послані з Риму з проханням зцілити від деякої тривалої та невиліковної хвороби Проклісію – дочку царя Феодосія Великого 3191 та сестру Аркадія та Гонорія 3192 , видану заміж за одного. Звістка про прибуття посланців від царя дійшла місцевого почесного і дуже багатого язичника Фавстиніана, який плекав сильну ворожнечу до святого Єпіфанію. Фавстініан запросив їх до себе в дім і щодня пригощав їх. За весь час перебування їх у нього він майже невпинно хулив святого. — Навіщо ви вірите, як Богові, цьому спокуснику, — казав він їм, — навіщо слухаєте його суєтними словами? Він нічого не говорить, крім хибних слів і прихильний до дуже поганих звичаїв. Але сталося, що на одній церковній споруді опинилися разом святий Єпіфаній, який супроводжували Римляни, і Фавстиніан. На їхніх очах, коли вони стояли в церкві, що будується, один споткнутий тесляр, падаючи згори на землю, вдарив своїми ногами ворога преподобного. На подив усіх, хто впав, анітрохи не постраждав і одразу ж підвівся; забитої ж Фавстиніан упав мертвим. Епіфаній, що підійшли до нього і взявши його за руку, промовив: - Устань, чадо, в Господнє ім'я і йди здоровим у свій дім. І зараз мертвий ожив, підвівся і пішов додому. Фавстиніанова ж дружина, дізнавшись про смерть і несподіване пожвавлення свого чоловіка, принесла його 1000 златиць. – Дай це не мені, – сказав їй преподобний, – але на церковну будівлю й матимеш скарб на небі. Потім угодник Божий пішов у Рим. Тут він за молитвою та хресним знаменням зцілив Проклісію, воскресив її новонародженого сина, хрестив його та обох царських синів Гонорія та Аркадія. Потім великий чудотворець був запрошений у Царгород самим царем Феодосієм Великим, який страждав на невиліковну і нестерпну хворобу ніг. Святий Єпифаній в одну годину хресним знаменням зцілив його, за що й користувався особливим розташуванням Феодосія. Один рік на острові Кіпрі був великий голод. Жебраки і бідні в багатьох гинули від нього. Скупий же багатій Фавстиніан за своїх численних житниць, наповнених пшеницею, ячменем та іншим житом, продавав хліб за дуже дорогою ціною. - Добрий друже, - сказав йому якось святий, - дай мені з твоїх житниць пшеницю, щоб наситити жебраків, я ж буду тобі боржником. - Моли твого Ісуса, Якому віриш, - відповів йому з злою усмішкою жорстоко поганець, - щоб він подав тобі пшеницю для харчування твоїх друзів-жебраків. Але сказане на глузування стало дійсністю. Святий Єпифаній мав благочестивий звичай щоночі відвідувати гробницю святих мучеників і тут молити Бога про послання того, в чому відчувалася потреба; свою молитву святий Єпифаній підкріплював проханням святих мучеників про клопотання перед Господом, і завжди отримував те, що просило. І тепер за звичаєм святий Єпифаній вночі вирушив у гробницю святих мучеників, де зі сльозами благав милосердого Бога про звільнення тих, хто гине від голоду. Під час молитви він почув голос, що говорив йому: - Епіфаній! Іди без страху до Дієвої кумирниці і відчиняться перед тобою двері, і ти знайдеш усередині золото та срібло; Взявши те, купи пшона, ячменю та іншого жита у Фавстиніана і харчуй жебраків. Слід зауважити, що ця кумирниця, що називалася «Дієва фортеця», була замкнена з тих пір, як християнські государі, що оволоділи країною, зачинили і запечатали царською владою всі кумирниці, щоб більше не відбувалися в них богомерзкі бісівські жертви. Серед народу ходили чутки, що трималися у язичників як тверда віра, що ніхто з людей не може підійти і торкнутися згаданої кумирниці: таку людину чекала (ніби) раптова смерть тут же на місці. І всі далеко обходили кумирницю, тим більше, що біси лякали страхуваннями людей і навіть убивали тих християн, над якими мали, за Божим припущенням, таку ж владу, як і над шанувальниками своїми язичниками. Слухняний наказом Божим святий Єпифаній одразу вирушив до кумирниці, двері якої зараз же перед ним відчинилися; тут він знайшов безліч золота та срібла. На ці, чудово набуті, багатства він почав купувати хліб у Фавстініана. Сріблолюбний багатій з радістю продав святому Єпифанію запаси хліба, що знаходилися в домі, і через милостивого єпископа опинилися в будинках убогих і жебраків. Так у голодних виявилася їжа, а багатий будинок Фавстиніана був її позбавлений і в ньому настав голод. Посоромившись просити у преподобної їжі для свого дому, багатій послав за нею свого приятеля Лонгіна із золотом і з одинадцятьма кораблями до Калабрії 3194 . Але по дорозі назад кораблі, наповнені хлібом, несподівано були розбиті в ста стадіях від міста сильною бурею. Дізнавшись про своє лихо, Фавстиніан у великій печалі хулив Всевишнього та Його угодника. – Подивіться, – казав він, – які цей християнський волхв чинить мені погано: він не тільки на суші своєю спокусою відібрав від мого дому їжу, а й на морі занапастив мій хліб, потопивши мої кораблі через бісів. Сам же багатій озлобленої проти святого підмовив зловмисного диякона Руфіна вбити святителя, обіцяючи йому за те сприяти своїм багатством і зв'язками у зведенні його на архієрейський престол. Але Бог зберіг Свого угодника від підступів нечестивця. Останній підготував гострий ніж, який і зміцнив кінцем вгору в гірському архієрейському сідниці, що стоїть у церкві; потім він закрив сідню звичайним покривалом: це він зробив у тих видах, щоб святитель, сівши в урочний час при богослужінні на сідлі, отримав смертельну колоту рану. Але ось настав час, коли архієрей по порядку богослужбового чину мав осісти на гірському місці; Підійшовши до останнього, святий Єпіфаній сказав диякону Руфінові: - Візьми, сину мій, покривало з сідалища. Але Руфін не слухав, хоч святитель тричі повторив свій наказ. Тоді святий Єпіфаній сам зняв покривало, причому ніж упав і встромився вістрям у праву ногу диякона. Зрозумівши підступні задуми диякона, святий Єпіфаній сказав: - Залиш, сину мій, свої підступи, щоб тобі не сталося більше нещастя; тепер же вийди з храму, бо ти недостойний прилучатися до Божих Таїн. Діакон, що прийшов додому, розболівся і на третій день помер. Фавстиніан же незабаром був звинувачений перед царем у хулі на нього і посаджений ним у цареградську в'язницю. Той, хто любив своїх ворогів, святитель хотів був клопотатися перед государем про звільнення ув'язненого. Але останній у роздратуванні заборонив святому всяке клопотання про нього. Святитель промовчав і згодом оплакав несподівану смерть Фавстиніана у в'язниці. Після смерті чоловіка, дружина Фавстиніанова віддала все багатство до церкви і за своїм бажанням була поставлена ​​святим у диякониси. Серед вісімдесяти ченців, які перебували в архієрейському домі святого Єпифанія, був диякон Савін, який видавався доброчесним життям, розумом і мистецтвом складати красномовно книги. Він описав життя святого Єпіфанія; у своїй розповіді він розповідає про його молитовні всенішні стояння, уклін і про чудеса. Враховуючи рідкісні якості цього ієродиякона, архіпастир поставив його суддею з духовних справ. Одного разу на суд до нього прийшли: багатий, який говорив правду і бідний, що дає неправдиве свідчення. Суддя, співчуючи бідному, захищав його. Під час суду прийшов таємно святитель і, сховавшись у таємному місці, вийшов із нього, щойно почув виправдання суддею неправедного бідняка. – Чадо, – сказав архієпископ судді, – йди, пиши книжки та обміркуй слова Писання, щоб навчитися праведно судити, бо написано: «Не робіть неправди на суді; не будь лицеприятливим до жебрака і не догоджай особі великого; по правді суди ближнього твого» (Лев. 19:15). З того часу святий Єпифаній завжди сам судив усіх, хто приходить до нього. Маючи велике піклування про свою паству, він перемагав єретиків і словами та чудесами. Він зробив німим єретика-єпископа Аетія 3195 , померлого після того на шостий день, і багато його послідовників побачивши такого дива перейшли в Православ'я, припадаючи до ніг чудотворця. Крім того, ревнитель правої віри писав цареві про всіх єретиків, що непокаялися. Цар дав йому владу виганяти їх із Кіпру. Завдяки всьому цьому, словесне стадо доброго пастиря було безпечне від хижих вовків. Зазнавши багато років важкого тягаря святительства і досягнувши глибокої старості, святий Єпіфаній наблизився до своєї блаженної кончини. Не задовго до неї йому довелося вирушити до Царгорода з наступної причини. Євдоксія, дружина царя Аркадія, що царював на сході після свого батька Феодосія Великого, погодившись з Феофілом Олександрійським патріархом 3196 на вигнання цареградського патріарха Іоанна Золотоустого, спонукали Єпіфанія своїми лукавими листами прийти до Константина. Феофіл намовляв у них на Іоанна, що він ніби єретик, що поділяє думку Орігена 3197 . За своєю простотою святий повірив їм і вирушив до Царгорода. При його побаченні з царем останній прийняв від нього благословення і спитав його, скільки йому років від народження. – Шістдесяти років, – відповів святий Єпіфаній, – прийняв я архієрейський сан, в архієрействі пробув 55 років та три місяці. Таким чином, – мені 115 років і три місяці. Цар вшанував його чесні сивини і святе обличчя. Цариця Євдоксія, покликавши святого до себе, сказала йому: - Отче Єпифаній, ти знаєш, що все Римське царство в наших руках: і ось сьогодні я дам тобі всю церковну владу, якщо ти послухаєш мене, і зцілиш скорботу серця і зробиш те, що я думаю. – Говори, дочко моя, – відповів святитель, – за нашою силою постараємося зробити те, що буде на порятунок твоєї душі. Тоді цариця, думаючи схилити святого на свій задум лукавством, почала так говорити йому про святого Златоуста: - Ось цей Іван став негідним керувати Церквою і носити такий великий сан, тому що повстав на царя і не віддає належної нам честі. Крім того, багато хто говорить про нього, що він здавна єретик. Для цього ми вирішили зібрати собор і, викинувши його з сану, поставити замість нього іншого, що може добро влаштувати церкву, щоб відтепер наше царство було мирним. Говорячи це, цариця тремтіла від великого гніву. - Немає потреби, - продовжувала вона, - турбувати багатьох батьків закликом їх сюди на собор; але нехай твоя святість, отче, визначить вигнати його з Церкви і поставити замість нього іншого, кого вкаже тобі Бог. Я ж улаштую, щоб тебе слухали. – Дочко моя, – відповів їй святитель, – вислухай твого батька без гніву! Якщо Іван, як ви кажете, єретик, і якщо він не покається в брехні, то недостойний буде патріаршого сану, і з ним вчинимо, як накажеш. Якщо ж ви хочете його вигнати за ту тільки одну провину, що похулив тебе, то Єпіфаній не дасть своєї волі на це. Бо царям належить бути незлопамятним, але добрим, лагідним і прощаючим хули на себе, так як і ви маєте над собою Царя на небесах і хочете від Нього прощення ваших гріхів. «Отже, будьте милосердними, як і Отець ваш милосердний» (Лк.6: 36). Після його слів ще більше посилився гнів самолюбної цариці. Уся в сльозах від сильного роздратування, вона гнівно вимовила: – Якщо ти вчиниш перешкоду до вигнання Іоанна, то я відкрию ідольські храми і зроблю те, що багато хто, відступивши від Бога, почнуть поклонятися ідолам, і буде останнє гірше за перше. Епіфаній, здивувавшись її сильному гніву, сказав: - Я чистий від засудження того. Промовивши це, він вийшов із царської палати. У місті ж всюди розносилася чутка про нараду Єпіфанія з царицею з приводу виверження Іоанна і про угоду його з нею. Ця чутка дійшла і до того, кого найближче стосувалося. Константинопольський святитель відразу ж написав Єпифанію таке: – Брате Єпіфаній, я чув, що ти дав пораду на моє вигнання; знай же, що ти більше не побачиш свого престолу. Святий Єпифаній відповів на це: - Страстотерпче Йоан, будучи образливим перемагай, але й ти не доїдеш до того місця, в яке тебе виженуть. І справдилося пророцтво обох. Бачачи бажання несправедливо засудити святого Іоанна, святий Єпіфаній не схотів бути учасником такого беззаконного суду. Сівши таємно зі своїми наближеними на корабель, він повернувся додому. Під час плавання морем, відчуваючи свою старечу знемогу і передбачаючи свою наступну відхід до Бога, він так почав розмовляти зі своїми учнями: - Діти мої, дотримуйтесь моїх заповідей, і любов Божа перебуватиме з вами: ви знаєте, в скількіх скорботах пройшло моє життя, і я не звинувачував їх у скорботі, але завжди тішився в них за Богом, і Бог мене не залишив, але зберігав мене від усякої неприязної напасті: «люблячим Бога8. Одного разу, мої улюблені, коли я жив у пустелі і молився до Христа Бога про визволення мене від підступів супротивного, раптово по Божому попущенню приступило до мене безліч бісів; вдаривши мене об землю і взявши за ноги, вони тягли по землі; деякі ж із них били мене. Це вони робили зі мною десять днів, а потім зникли. І з того часу я не бачив їх на все своє життя. Тільки злі люди, єретики завдавали мені неприємностей. Будьте уважні, о мої діти, і послухайте слів Єпіфанія грішного. Імен не бажайте, і багато маєтків додасться вам. Не живіть ненависті до жодної людини, і будете любити Бога. Не обмовляйте на брата, і заздрість диявольська не матиме вами. Бігайте, як отруйних змій, єресей, про які я вам писав у книзі Панарій 3198 . Відвертайтеся і зберігайте себе від мирських пожадливостей, яка і тіло і розум розпалює. Знайте, що вони сатанинське хитрощі, бо якщо навіть у необережних плоть і не піднімає лайки, проте, розум все-таки мріє про погане. Якщо ж наш розум тверезий і пам'ятає Бога, тоді легко можемо перемогти ворога. Після цих і дуже багатьох інших духовних умовлянь своїм учням, преподобний передбачив Полувію, що незабаром буде єпископом міста Ринокирська, що у Верхній Фіваїді. Карабельникам же передбачив дуже швидку бурю, причому велів не жахатися, а сподіватися на Бога. А одному з них сказав: - Не спокушай, щоб не бути досвідченим. Все це святий говорив об 11 годині дня. Після заходу сонця піднялася велика буря, що тривала дві доби і привела всіх плавців у великий страх. Святий же на передсмертному ложі молився Богові про збереження корабля і всіх, хто в ньому. А на третій день він наказав своїм учням запалити вугілля, покласти на них фіміам та помолитися Богові. Помолившись потім і сам, він їх усіх обійняв, поцілував і сказав такі останні слова: – Рятуйтесь чада, бо Єпіфаній більше не буде з вами у цьому житті. Після вимовлення їх він віддав свій дух у Божі руки 3199 . Його смерть поєднала скорботу з радістю. Учні та корабельники, що гірко оплакували померлого, були втішені раптовим і досконалим припиненням бурі на морі. При цьому той корабельник, якому святий сказав: не спокушай, та не спокушений будеш, за своєю цікавістю побажав дізнатися, чи обрізаний Єпіфаній чи ні. Коли він почав оголювати чесне тіло святого, то померлий чудотворець, піднявши свою праву ногу, так сильно вдарив нею в особі цікавого, що далеко впав від тіла і помер. Всіх охопив страх, а товариші-корабельники, шкодуючи покараного, поклали його на ногах Єпіфанія. Тільки-но його тіло торкнулося їх, як померлий корабельник ожив. І був ще більший жах на всіх. Припливши до Саламіну, учні святого сповістили в місті про його преставлення. І одразу звідусіль стікалося безліч народу з плачем та риданнями. Взявши чесне тіло свого батька, внесли його осиротілі діти до створеної ним церкви. Біля труни святого відбувалося безліч чудес над хворими на всі недуги. Між іншим отримали прозріння три сліпці. На десятий день з усього острова зійшлися святителі, священики, ігумени і безліч народу і з честю поховали чесні останки святого Єпифанія в тій же церкві, згадуючи праці, чудеса і богонатхненне вчення архіпастиря, що відправився, і славлячи в Троїці Єдиного. Амінь. Священноначальник дивовижну двійцю вихваляємо вірі за обов'язком, з Германом Божественного Єпіфанія: ці ж потрапивши безбожних язики, догмати премудріші поклали всім, православно співаючим по суті благочестя велике таїнство. Фінікія - країна на березі Середземного моря на північний захід від Палестини; жителі її славилися як мореплавці та торговці. Термін дорівнював приблизно 690 сажням. Пенязь – шоста частина драхми. Сандалії – вид взуття. Вони складалися зі шкіряної або очеретяної підошви, прикріпленої до ноги ременем. Сарацини – мешканці Аравії. Спочатку цим ім'ям називалося кочівне розбійницьке плем'я, а потім християнські письменники перенесли цю назву і на всіх мусульман взагалі. Персія займає західну частину Іранської височини. Під ім'ям волхвів у давнину розумілися люди мудрі, які мали великі знання, особливо знання про таємні сили природи, світила небесних. Вони спостерігали явища природи, тлумачили сни, пророкували майбутнє; здебільшого вони були водночас і жерцями і користувалися великою повагою при дворах царських та в народі. Єпарх – начальник області. Едеса, нинішня Урфа, місто на півночі Месопотамії на річці Євфраті, з 137 до Р. Х. головне місто новоствореної Озроєнської або Едеської держави; в 217 р. за Р. Х. перетворена римлянами на східну колонію. В Едесі рано поширилося християнство; у IV ст. св. Єфремом Сиріним тут була заснована богословська школа, що в V столітті схилилася до несторіанства, на користь якого особливо багато діяв вчитель Едеської школи пресвітер Іва. У 641 р. Едеса була підкорена арабськими каліфами; 1098 р. нею опанував граф Балдуїн, який зробив її головним містом князівства Едесського; в 1144 р. вона була підкорена турками і з цього часу переходила з рук в руки, поки в 1637 остаточно не підпала під владу Туреччини. Єрусалим, з єврейського – житло світу, найдавніше та найзнаменитіше місто Палестини. Лежить біля витоків потоку Кедронського, неподалік Йордану і Мертвого моря, на схилах трьох відрогів Юдейських гір Акра, Сіон і Моріа. Існування Єрусалима зводять до часів Авраама, вважаючи, що він є місто Салют, де царем і первосвящеником був Мелхиседек (Бут. 14:18). Місто це, відоме як осередок історичних подій обраного народу єврейського у Старому та Новому Завіті, незмірно дороге кожному християнину як місце страждань і воскресіння Господа Ісуса і колиска християнської церкви, звідки слово благовістя рознеслося по всьому всесвіту. Йоппія (теперішня Яффа) – одне з найдавніших Азіатських міст на північно-західному березі Середземного моря. Вона була юдейською гаванню ще за царювання Соломона. Олександрія - важливе портове місто Єгипту, засноване Олександром Великим в 332 р. до Р. X. на мисі, що видається в південний берег Середземного моря дещо південніше нинішнього міста того ж найменування; був колись центром науки та першим торговим містом у світі; на початку IV століття став центром християнства та резиденцією патріарха. Область знаменитого у давнину міста Фіви; цим самим ім'ям називався взагалі весь Верхній (південний) Єгипет на ім'я головного міста. Пустеля, що знаходилася тут, була улюбленим місцем перебування східних самітників IV і V століття. Св. Антоній Великий, перший засновник чернечого житія, родом єгиптянин, подвизався на східному березі річки Нілу, біля Фіваїди Там, носячи власяницю, харчуючись тільки травами і корінням, він у постійних працях і молитві прожив 20 років у невідомості, поборюючи спокусами та страхом. Нарешті святість життя і чудеса привернули до Антонія в пустелю багатьох подвижників; вони оселилися біля нього і прийняли за зразок правила, дані Антонієм, що було початком чернечого житія. Припинився св. Антоній 105 років, 366 року. Пам'ять його 17 січня. Зрозуміло самітники, що жили в Нітрійській пустелі, що прилягала до гори Нітрійської, що знаходиться в північно-західній частині Єгипту. Острів Кіпр лежить у північно-східному кінці Середземного моря. З ім'ям Пафа або Пафосу в давнину були два міста на острові Кіпрі: Старим, на його західному березі в 10 стадіях від моря і становив Фінікійську колонію Нової (теперішній Баффо) в 15 верст до пн. від старих. Від обох міст збереглися руїни. В околицях якого з них жив св. Єпіфаній невідомо. Лікія була, ймовірно, головним містом однойменної гористої області на південному березі Малої Азії. Кесарія Філіппова чи Панея – місто на північному сході Палестини біля джерел Йордану. Вона названа Пилипової на ім'я Іродова сина Пилипа, який отримав її собі на спад і на відміну від Кесарії Палестинської, що лежить на березі Середземного моря. Аскалон та Газа – одні з головних филистимських міст на березі Середземного моря. Саламін - найбільше і укріплене з міст Кіпру, лежав на його східному березі. Він мав чудову гавань, що вміщає цілий флот. Саламін почав падати за Траяна (98–117 рр.) під час повстання євреїв, які знищили його значну частину. Колишній землетрус за Костянтина Великого (306–337гг.), зовсім його зруйнувало, знищивши майже все населення. Його відновив Констанцій (337-361 рр.), Давши йому своє ім'я «Констанція». Руїни його знаходяться поблизу Фамагуста. Кіфера або Кітера, а також Цитера – головне місто на південному березі однойменного та найпівденнішого Іонійського острова у Середземному морі. Рим - головне місто Італії, розташоване по обидва береги річки Тибра, при впаданні її в море. Діаконісса – церковна служниця з вдів чи літніх дівчат у давньо-християнській Церкві. Служіння диаконіс виражалося насамперед у деяких церковних обов'язках стосовно жінок. Такі, наприклад: приготування жінок до хрещення, навчання належним відповідям на запитання хрещеного, допомога єпископу при здійсненні над ними цього обряду, помазання частин тіла за винятком чола, навчення належної поведінки по хрещенні, спостереження за благочинним стоянням їх у церкві та присутність на бесідах. Потім, під опікою диаконіс знаходилися бідні і хворі, які потребують благодійності та догляду. Проказа одна з найбільш заразних, жахливих і здебільшого смертельних хвороб. Зазвичай розрізняють три види її: біла, чорна та червона або елефантіас. Сама заразна остання. Назва ці відповідають трьом різним кольорам її плям на тілі, що передує появі на ньому гнильних струпів. Літра – міра ваги, що дорівнює 72 золотникам. Срібна літра коштувала до 42 руб., А золота до 506 рублів. Феодосій Великий царював з 389 до 395 на Сході, а з 392 до 395 і на Заході Греко-Римської імперії. Він завдав остаточного удару язичництву: ставши в 392 році єдинодержавним. Феодосій видав закон, яким служіння богам визнавалося таким самим злочином, як і образу величності. Аркадій, східно-римський імператор, син Феодосія Великого, після смерті батька (395 р.) отримав т. зв. Східну імперію, тоді як його брат Гонорій отримав Західну; народився 377 р. пом. в 408. У весь час його царювання державою управляли люди, які вміли підкорити свій вплив слабохарактерного імператора. Так, на початку його царювання державою керував Руфін, що збільшив і без того величезний тягар податків, що помножив число штрафів і тим, що навів страх на імперію. Після смерті Руфіна його місце зайняв євнух Євтропій, а коли імператриця Євдоксія добилася його страти (399 р.), Аркадій повністю підкорився впливу своєї дружини, відомої ворожим ставленням до св. Іоанну Златоустом у колишнього тоді Константинопольського патріарха. За імператора Аркадії місіонери, забезпечені його грамотами, проповідували християнство тим місцям провінцій, де ще були язичники. Гонорій, брат Аркадія, був західно-римським імператором. На початку його царювання на чолі управління стояв розумний політик і знаменитий полководець Стіліхон, який неодноразово відбивав напади на імперію вест-готів, вандалів, свевів, бургундів. Після його падіння та страти справи імперії пішли на гірше. У 408 році ватажок вест-готов Аларіх осадив Рим і змусив заплатити важку данину, а в 410 році він опанував місто і віддав його на розграбування військам. Після смерті Аларіха швагер його Атаульф уклав з Гонорієм мир, після якого вест-готи пішли за Альпи. При Гонорії в 411 р. був скликаний собор проти розкольників донатистів, які відокремилися від Церкви за те, що вона приймала відступників, що покаялися, під час гонінь; тому що, на їхню думку, Церква перестає бути святою, якщо серед членів знаходяться грішники. За наказом Гонорія було зруйновано всі язичницькі храми, що залишилися, а самі язичники були віддалені від державних посад. Дієвою ця кумирниця називалася від посвяти її язичницькому богу Дію або що теж Зевсу. Калабрія – найдавніша назва острова Пороса в Саронічній затоці. Аетій чи Аецій – антиохійський диякон розум. 370 р., після Арія стояв на чолі аріан, які заперечували єдиносущі Божого Сина з Богом Отцем і відкрито утверджували тому нерівність Другої Особи Пресвятої Трійці з Першим. Феофіл займав патріарший престол з 386 до 412 р Ориген – знаменитий християнський учитель Олександрійської Церкви (254 р.), – диво свого віку за величезністю свого розуму та глибини вченості. Багато чудових отців Церкви з глибокою повагою ставилися до богословських праць і заслуг Орігена; але згодом він, ще за свого життя, на двох місцевих Олександрійських соборах і, по кончині, на місцевому Константинопольському соборі 543 р, був засуджений як єретик. Не висловлюючи своїх неправославних думок, як непорушні істини, Оріген, тим не менш, неправо думав про багато істин віровчення християнської Церкви, чому деякі вважали сумнівною твердість його в найголовніших християнських догматах. Розвиваючи неправославне вчення про передіснування душ, він неправо думав про Христа, вважаючи, що Бог створив кілька духовних істот рівної гідності, здатних розуміти Божество і уподібнюватися Йому; один із цих створених духів з такою полум'яною любов'ю попрямував до Божества, що нерозривно поєднався з Божественним Словом, або став Його творним носієм; це, на думку Орігена, і є та людська душа, з якої Бог-Слово міг втілитися землі, оскільки безпосереднє втілення Божества з його хибному думці немислимо. Тримаючись єретичного погляду на втілення Бога-Слова і створення світу і людини, Оріген в неправославному розумінні розумів і смерть Христову, представляючи її чимось повторюваним духовно в духовному світі і мають там дію на визволення Ангелів і приписуючи в справі спасіння дуже багато дії звичайних сил, якими. Неправо мислив Оріген і в деяких пунктах свого вчення про воскресіння і майбутнє життя, наприклад про те, що диявол може врятуватися, і в тлумаченні Св. Письма надто багато перебільшено розумів у таємничому сенсі, знищуючи через те історичний зміст Писання. Його твори Панарій (аптека, ящик з ліками) є викладом і спростуванням 20 дохристиянських і 80 християнських єресей. Викриття єресей присвячено ще інший твір Єпіфанія, озаглавлений - "Анкорат" - якір, в якому розкривається православне вчення про Трійцю, втілення, воскресіння мертвих і майбутнього життя, головним чином проти єретиків аріан, напіваріан, духоборців і аполлінаристів. Святому Єпифанію належать ще такі твори: а) «Про камені», що пояснюють 12 каменів на наперснику юдейського первосвященика; б) «Про 22 пророки Старого Завіту і трьох Нового Завіту і про 12 апостолів і 70 учнів Христових», тут є чимало цінних усних церковно-історичних переказів; в) «Книга про ваги та заходи (біблійні), що містить крім відомостей про біблійний вимір, деякі вказівки про грецькі переклади Біблії; г) примітка до книги «Фізіолог» (спостереження за властивостями біблійних тварин) тощо) може бути 12 проповідей, справжність яких оспорюється. Творіння св. Іоанна Золотоуста ще в IV і V століттях набули великої популярності в усьому християнському світі: вони зберігалися, як коштовність, у царських чертогах і писалися золотими літерами. До нашого часу багато його творінь не дійшли, проте від нього збереглося стільки творінь, скільки не залишилося від жодного отця і вчителя Церкви. За грецьким годинником всіх творінь Іоанна Золотоуста, що дійшли до нашого часу, налічується до 1447 і листів до 244. Найбільше збереглося від Іоанна Золотоуста проповідей і церковних бесід. Проповіді св. Іоанна вражають своєю стрункістю, глибиною думки та різноманітністю змісту. «Не говорю про інших, – писав св. Ісидор про Златоустом, – сам Ліваній, – настільки відомий за красномовством, дивувався мовою знаменитого Іоанна, витонченості його думок та силі доказів». Найкращими із проповідей св. Іоанна Золотоустого справедливо вважаються розмови антиохійському народу про статуї, слово про Євтропію, слово «за жебраків», слово після вилучення зі столиці і після повернення до столиці, похвальні слова Апостолу Павлу. У своїх проповідях Золотоустий учитель пропонував повчання майже про всі приватні предмети діяльності християнської. Понад те, упродовж свого громадського служіння він пояснював у розмовах Святе Письмо, переважно Нового Завіту. Кожна з пояснювальної бесіди Золотоуста складається з двох частин: в одній він займається поясненням текстів Божого слова, в іншій пропонує моральні настанови. Власне догматичних творів у святого Іоанна Золотоуста небагато і всі вони дихають дбайливістю його про моральне виправлення віруючих. Серед останнього роду творів слід зазначити книгу до Стагірія, де вирішується питання, чому страждання осягає і праведників, незважаючи на існування Промислу Божого? Заслуговують також на увагу шість слів про незбагненно, сказані в викриття єретиків аномеїв, які прагнули на підставі власних розумів усвідомити ставлення Бога-Отця до Бога-Сина і вчили, що Син Божий є створеною істотою і створений Батьком з нічого. Крім того чудова ще книга Іоанна Золотоуста про Св. Скорочена Іоанном літургія спочатку не мала всіх співів, які вона має тепер, але вони не змінили істотного порядку літургії. Взагалі, Єпіфаній був дуже вченим чоловіком, який знав, за свідченням Єроніма, єврейську, сирійську, грецьку та латинську мови та «чудовішим за своїм знанням пастирем». Сьомий Вселенський собор називає його не лише отцем Церкви, а й її вчителем. Святий помер у квітні 403 року, а похований 12 травня. Вам може бути цікаво: