Житие святого отца нашего Епифания, архиепископа Кипрского

Родно место светог Епифанија, пореклом Јеврејина, била је Феникија 3163: на обалама реке Елевтера, која се уливала са Ливанских планина у Феничко море 3164, три поља 3165 од града Никеје, било је село Висандук; овде су живели родитељи светог Епифанија, бавили се земљорадњом; Поред сина, имали су и ћерку Калитропију, која је била млађа од њега. Када је дечак имао десет година, његов отац је умро, остављајући жени тежак задатак да одгаја децу: породица без родитеља имала је довољно само да их прехрани, а деца су, у међувремену, била још мала. Мајка је била принуђена да их храни сопственим радом. Овако је прошло неколико година. Дешавало се да је удовица имала врло тврдоглавог и насилног магарца. И тада је мајка једног дана рекла Епифанију: „Сине мој, узми магарца, однеси га у град на пијацу, продај тамо и купи нам храну. „Знаш“, одговорио је Епифаније својој мајци, „да је магарац насилан, а када купци то примете на аукцији, почеће да ме туку“. „Иди, сине мој, нека Бог отаца наших укроти магарца“, рекла му је мајка. Тада је дечак, слушајући наредбу своје мајке, одвео магарца у град на продају. Овде је и његов први купац био Јеврејин. Препознавши продавца као свог саплеменика, рекао му је: „Сине мој, ти и ја верујемо у једног Бога који воли истину, и не треба да вређамо једни друге, да не бисмо наљутили Бога нашег, а затим се жалили једни на друге. Дакле, хајде да поштено проценимо магарца. „Не бих да вам продам овог магарца, јер је још необучен, а осим тога, тврдоглав је и насилан; Само због глади и немања чиме да купи храну, моја мајка је одлучила да га прода. Али сада од вас чујем да је грех нанети штету ближњем ради користи, и бојим се да ће ме Бог казнити. Задивљен разборитошћу и добрим карактером младића, Јеврејин му је дао три гроша 3166 са речима: „Сине мој, узми ово, купи мајци хлеба и врати се са магарцем својој кући, а ако магарац укроти, онда га задржи код себе; иначе га истерај да никога не убије. Епифаније се упутио кући и на путу у близини свог села срео је хришћанина Клеовиуса, који је хтео да купи магарца. Али поштена омладина је одбила да га прода. Током њиховог разговора, магарац се учврстио и почео да рита шмркањем, а затим је, одбацивши Епифанија, истрчао са пута. Пали младић је био толико сломљен да није могао да устане и лежао је горко плачући: нагњечени кук га је јако боловао. Клеовиус, прилазећи му, опипа му бедро и пређе га три пута. Епифаније се одмах прибра и устане. Затим се Клеовиус окренуо магарцу и рекао: „У име Господа нашег, распетог Исуса Христа, заповедам ти да престанеш, и зато што си хтео да убијеш свог господара, ни сам нећеш напустити ово место. Магарац је одмах пао и умро. Изненађен оним што се догодило, младић је упитао Клеовија: – Ко је, оче, распети Исус Христос, да се у Његово име чине таква чуда? „Син Божији, кога су Јевреји разапели“, одговори Клеовије. Епифаније се уплашио да му открије своје јеврејско порекло и отишао је кући са мишљу на Христа распетог и са жељом да верује у Њега. Дошавши код мајке испричао јој је све што се догодило. У међувремену, ова, немајући шта да једе са својом децом, прода своју њиву, и нареди Епифанију да оде у град да научи какав занат, да би касније прехранио себе и њу и њену сестру. Баш кад је Епифаније одлазио у град, из града је у Висандуку дошао богати јеврејски учитељ Трифун, који је добро познавао своје родитеље и поседовао нека имања у њиховом селу. Сазнавши да је Епифанијева мајка удовица, и видевши је у сиромаштву, рече јој: - Дај ми свог сина, ја ћу га усвојити; а ако се слажеш, онда нека се од сада сматра мојим сином, а ти и твоја ћерка једете из моје куће. Са највећом радошћу, удовица је дала сина да га одгаја неочекивани добротвор. А Епифаније је живео као син у Трифоновој кући, поучен јеврејским књигама. Брза пријемчивост и ретка интелигенција доброћудног ђака учинили су га омиљеним учитељем. Трифун је чак желео да своју једину ћерку уда за њега. Али по Божјој вољи умрла је. Убрзо су јој умрли родитељи, као и мајка Епифанија. Остајући једини наследник целог Трифоновог имања, Епифаније је узео своју сестру Калитропију у своје васпитање, усадивши јој добре воље свог оца и учитеља. Једног дана Епифаније је отишао у своје родно село да види имање које му је остављено после Трифуна. По промислу Божијем срео је на путу монаха Лукијана, који је писао књиге и продавао их да прехрани себе и сиромахе. Баш за време Епифанијевог сусрета са монахом, један просјак је зграбио Лукијанове ноге и рекао: „Помилуј ме, човече Божији: већ три дана не једем хлеба, а сада не знам шта да једем. Блажени Лукијан, немајући ништа у рукама, скиде своје хаљине и даде их просјаку говорећи: „Иди у град, продај ову одећу и купи себи хлеба. Епифаније, који је то видео, био је изненађен таквом милошћу монаха којег је срео и, као у заносу, приметио је блиставу белу хаљину како се спушта на монаха и покрива га. Ужаснут, брзо је сишао са коња и, павши на колена пред монахом, рекао му се клањајући: - Преклињем те, реци ми ко си ти? „Прво ми реци које си вере, а онда ћу ти рећи о себи“, одговори Лукијан. Епифаније је рекао: Тада му се његов саговорник, проницљиви старешина, приметивши дејство Божије спасоносне милости на Јеврејина којег је срео, обрати следећим речима: - Како ти, као Јеврејин, питаш мене, хришћанина: ко сам ја? Јер има врло мало заједничког између Јевреја и хришћана. Сада сте научили да сам хришћанин и не би требало више да разговарате са мном. – Шта ме, оче, спречава да будем хришћанин? – упитао је Епифаније и добио следећи одговор од Христовог следбеника: „Једино што те спутава је то што не желиш, јер свако добро дело претходи вољи. Да заиста желиш, био би хришћанин. Епифанија су дирнуле ове речи: оставивши првобитну намеру да посети своју земљу у свом родном селу, вратио се у градску кућу, претходно измоливши саговорника да пође с њим. Доводећи га к њему, показао му је сву имовину. „Ево мог имања, оче“, рекао је власник госту, „хоћу да будем хришћанин и да примим монаштво, али имам младу сестру, шта ми можете рећи о њој?“ „Дете“, одговорио је хришћанин, „ти заиста можеш бити хришћанин, ако имаш и земаљско богатство и сестру. И једно и друго не противречи светој хришћанској вери. Не можете прихватити монаштво. Пре свега, примите свето крштење заједно са својом сестром. Онда је удај уз довољан мираз за хришћанина. Затим дајте сиромасима оно што вам је остало. И онда можеш бити прави монах. „Све ово, оче“, рекао је Епифаније, „ја ћу заиста испунити све ово по твојој заповести; само немој да се устручаваш да нас укључиш у заједницу хришћана. „Треба да обавестиш епископа о томе“, рекао је Лукијан, „без њега је немогуће извршити тајну крштења“. Па идем код њега. Остајете у сталној намери и ревности за Христа Бога нашег. И ускоро ћу ти се вратити. Лукијан је отишао код локалног епископа. Епифаније, дошавши у собу своје сестре, рече јој: – Желим да будем хришћанин и да се замонашим. „Шта год хоћеш“, одговорила је сестра брату, „ја радим, а шта год ти радиш, то ћу и ја“. Чувши за Епифанијеву жељу да се крсти, епископ се веома обрадова и рече добром гласнику: - Иди, научи младића и сестру његову светој вери и поучи их закону Христовом. Кад дође недеља и уђемо у цркву, онда их приведи милосрдном и човекољубивом Богу, да бисмо их светим крштењем сјединили са Њим. Када се Лукијан вратио Епифанију, овај и његова сестра се поклонише до земље старцу, питајући га са сузама: - Теби се молимо, оче, учини нас што пре хришћанима. Лукијан, подижући их, поче поучавати хришћанску побожност: учење, праћено молитвом, настави се до недеље скоро непрекидно, дању и ноћу. Лукијан је у недељу довео Епифанија и Калитропију епископу. Павши ничице пред епископом, као пред самим Христом, замолили су га за свето просветљење. Подигавши их и пријатељски разговарајући са њима, он их је објавио. Епископ је потом отишао у цркву, а иза њега је био Лукијан, а за њим и новокатихумени. Када је Епифаније ушао на прву степеницу улаза у цркву, спала му је сандале 3167 са леве ноге. Када је босом ногом закорачио на праг, сандала му је спала са десне ноге. Епифаније се није вратио по своје ципеле, него је ушао у цркву бос: са тако великом ревношћу ишао је ка Богу. Гледајући Епифанија у цркви, епископ виде круну на његовој глави и прослављено лице. А епископ и Лукијан уведоше Епифанија и сестру његову у зденац и крстише их у име Оца и Сина и Светога Духа. Епифанијев наследник био је Лукијан, а наследник Калитропије света дева Вероника. На Светој Литургији новокрштени су примили Христове Тајне. Затим су, по наређењу епископа, вечерали са њим и остали у епископији осам дана. Тада Епифаније доведе своју сестру, Лукијана и Веронику у своју кућу: овде, узевши хиљаду златника, предаде њима и своју сестру Веронику, као главу девственичких монахиња Христових, и пусти обе жене. Коначно, поделивши новац онима који су били у невољи након што је продао све своје имање и оставивши себи само 400 златника да купи Божанствене књиге, новокрштени је са Лукијаном отишао из града у манастир који је саградио старац. У томе се трудило десет монаха, марљиво писајући књиге и издржавајући се од тога. Двадесетшестогодишњи Епифаније прими монаштво и дат је под руководство првог монаха Илариона по Лукијану, иако млад годинама, али савршен у врлинама и украшен великим чудотворним даровима. Пажљивије погледавши свог ментора, придошлица је почео да опонаша његове посне трудове. Он није само научио, по Лукијановом упутству, од Илариона да чита и пише грчке књиге, већ се од њега научио и богоугодном подвижничком животу у монаштву. Уз помоћ Христове благодати, Епифаније је напредовао из снаге у снагу. После смрти монаха Лукијана, његов вођа је постао игуман и почео да води још строжији живот. Чинило се да то није особа, већ један од Анђела који увек служе Богу. Иларионов оброк је укључивао мало хлеба са умереном количином соли и воде. А ово је јео сваки други дан, два или три, а понекад није јео по целу недељу. Епифаније, видевши такав пост, настојао је да га подражава, а затим се целог живота придржавао правила поста која је усвојена од великог постника Илариона. Господ је наградио Свога светитеља даром чудотворства. Почетак његових чуда био је овакав. Манастир је био окружен безводним простором, а братија је ишла 5 миља по воду, а затим ноћу, по несносној сунчевој врућини током дана. Догодило се једног дана једног изузетно топлог дана да су неки луталице у пролазу ушле у манастир да утоле страшну жеђ. Али монаси то нису могли учинити, јер тада у манастиру није пронађена ни једна кап воде. Путници су већ очекивали своју смрт. Епифаније, сажаљевајући их, пружи руку ка сасуду с вином који беше с њима, и дотакнувши га рече братији: – Верујте, браћо, да Онај који је некада претворио воду у вино сада може да претвори вино у воду (Јн. 2, 1-11). И одмах, по Епифанијевој речи, вино се претвори у воду. Усхићени путници нису се само напили, већ су и напојили стоку. Након чега је вода поново постала вино. Сви су нехотице били изненађени чудом и од тог времена почели су посебно да поштују Епифанија због светости његовог живота. Он, не могавши да поднесе поштовање братије, тајно напусти манастир и склони се у пустињу Спанидрион, хранећи се житарицама које су овде расле. После неког времена четрдесет Сарацена 3168 који су ишли том пустињом, видевши Епифанија у монашким одеждама, стадоше му се ругати. Међу разбојницима, један је био покварењак, најистакнутији по својој бруталности и нечовечности. Извукавши мач, хтео је да удари Епифанија. Али чим је разбојник подигао руку да удари, његово око је постало јасно. Од изненађења, бацио је мач на земљу, показујући друговима на своје залечено око. Епифанија су очевици таквог чуда силом повели са собом говорећи: "Ти си наш бог, ходај са нама и заштити нас од невоља које нас задесе." Светитељ је са њима ходао три месеца. Чувајући их од свих злих дела и не дозвољавајући им да пред њиховим очима било шта неред чине, он их је све ово време поучавао познању истинитог Бога, уливајући у њих спасоносни страх Божији. „Ако не одустанете од својих злих дела“, рекао им је, „тада нећете напредовати на земљи и пропасти ћете од казне, праведног гнева Господњег. Међутим, кротки монах није могао дуго да буде вођа смелих разбојника. После три месеца, непрестана упутства и ивичњаци Анђела у телу постали су потпуно неподношљиви за демоне у људском обличју. И ако су га, када су срели чудотворца – монаха, молили да пође са њима, сада су, напротив, молили светитеља да се удаљи од њих на своје пређашње место. Одвевши га тамо, уредили су му колибу. Тада су се опростили од њега, са изузетком једног који је поверовао у Христа и постао достојан ученик монаха. Годину и по Христољубиви учитељ је покајаног разбојника поучавао Божанственим књигама и упућивао га у постнички живот. Затим је ментор са својим учеником отишао у манастир Светог Илариона и замолио га да крсти новокатихумена. Велики игуман је извршио ову тајну над њим, назвавши га Јованом. Јован није напустио свог учитеља и описао је свој живот све до смрти, која је уследила пре смрти монаха. На повратку из манастира у пустињску келију, свети Епифаније и његов тек крштени ученик Јован сусрели су се са демонима опседнутим младићем који је гол лутао пустињом. Смиловавши се на њега, светитељ, помоливши се Господу Богу, изгони демона из њега. Демон је, остављајући своју бившу жртву, вриснуо: „О Епифаније, ти ме тераш из мог места, где сам живео двадесет две године, а ја ћу те одвући у Персију, где ћеш се против своје воље појавити пред царем. Са овим је демон нестао. Младић се потпуно опоравио и, павши пред ноге свог исцелитеља, захвалио му се. Научивши исцељеног човека да благодари Богу, светитељ га посла кући. У међувремену, прогнани демон, дошавши у Персију 3169. године, уђе у царску ћерку и поче да је јако мучи. Истовремено је викнуо: „Ако Епифаније не дође овде, нећу оставити ову девојку. Епифаније, Феничанин по рођењу, дођи овамо и ја ћу се оженити краљевом кћерком. Цар, чувши за феничанску земљу, посла тамо своје слуге да пронађу Епифанија. Они, распитујући се о њему по свим градовима и селима Феникије, нису могли ништа да сазнају и умало нису били побијени од домородаца, који су их сматрали шпијунима. После њиховог повратка цару без ичега, ђаво, који је био у девојаштву, настави гласно да виче: - Епифаније живи у пустињи званој Спанидрион, доведите га овамо. Тада им цар, позвавши тридесет блиских људи, рече: - Збацивши са себе своју персијску одећу и обувши се у грчку, иди у Феникију и потражи напуштено место звано Спанидрион. Тамо ћете наћи извесног човека по имену Епифаније. Поведи га са собом и доведи ми га. Пресвукавши се, гласници су кренули и стигли до именоване пустиње. Овде су дуго тражили Епифанија. Најзад, по налогу једног човека, дођоше ноћу у његову келију, када је светитељ, по обичају, са својим учеником обављао ноћне молитве. Јако су му закуцали на врата. Али подвижник Христов, не желећи да прекида своје молитвено правило, стајаше у молитви, нимало уплашен од куцања и као да га не примећује. Пошто су постали изузетно љути, Персијанци су коначно одлучили да разваљују врата ћелија. Један од њих је подигао оружје да удари у врата. И одједном се његова подигнута рука укочила и осушила. Остали су се, из страха, нехотице удаљили од ћелије и почели да чекају да дође дан. У зору Епифаније, који је већ завршио ноћну и јутарњу молитву, отвори врата и изађе. Видевши монаха, жртва паде ничице пред њим и рече: "Помилуј ме, слуго бесмртног Бога." -Шта тражите од грешног човека? – упитао је смерни светитељ Божији. „Дошао сам здрав на ово место“, одговорио је, „а сада ми се рука осушила. „Као што си здрав дошао“, рече монах, „тако и буди здрав“. Овим речима дотаче осушену руку, и она одмах постаде здрава, као и друга. Видевши такво чудо, другови исцељеног приђоше светитељу и, поклонивши се, открише му сврху свог доласка: молише га да оде код цара да исцели кћер. Монах, схвативши да је дух који је избацио из младости ушао у ћерку цара персијског, наоружао се молитвом против демона и са надом у Бога кренуо са учеником на камилама персијских људи. Тридесет пет дана касније, путници су стигли до Персије и зауставили се у граду Уриону. Тројица Персијанаца отишла су код краља да најаве Епифанијевог доласка. Цар је одмах наредио да га прикажу себи. Монах му је дошао као простом човеку, а не као цару. Земаљски владар је поздравио верног слугу Небеског Цара, устајући са свог престола. Светитељ је са њим разговарао о истинитом Богу, Христу Спаситељу нашем, о Његовој непобедивој сили, изгонећи сваки род демонски. После разговора, опседнута царска ћерка је доведена код чудотворца. Помоливши се Богу за страдалну жену, светитељ се прекрстио над њом три пута. Једва је стигао да то заврши када је демон напустио девојку, која је након тога постала потпуно здрава. Усхићен исцељењем своје кћери, цар се поклонио монаху. Један од персијских мага 3170, који је видео чудо, повика монаху: - О љубљени врачу, који си дошао овамо да исправиш наше учење, остани овде са нама и учи нас, а сви ми, персијски врачеви, слушаћемо те. Одговарајући на речи врача, светитељ га претећи погледа и са гневом му рече: - О непријатеље истине! Нека се зауставе твоје лажљиве усне које мене, слугу Господа мога Исуса Христа, називају врачаром. И одмах је чаробњак занемео. Сви су се нехотице згрозили. Отупели човек паде пред ноге слуге Бога Свевишњега и поклони му се да му развеже језик. Након довољно поуке, милостиви праведник је исцелио кажњеног човека. „Згрешио сам ти, слуго Божији“, повикао је исцељени човек, „опрости ми“. У међувремену, захвални краљ нареди да се дивном исцелитељу донесе много злата, сребра и драгог камења. Непохлепни монах ништа није узео за себе. „Ми не тражимо“, рекао је краљу, „ова привремена богатства, надајући се у будућем животу бољем вечном које нам је обећао Господ наш Христос. Своје чуваш за себе; волиш стицања, и због њих уништаваш своју душу, јер, као златољубац, крадеш туђа имања, али је не дајеш онима којима је потребна. Такође је одбио краљев позив да вечера са њим. „Један хлеб са мекињама и мало соли су ми довољни да ојачам своје нејако тело“, рекао је велики брзац одговарајући на краљевски позив. Када је цар, упркос светитељевом одбијању, наредио да њега и Јована одведу у посебну собу до трпезе натрпаног скупим јелима, строги подвижник није окусио ништа осим хлеба. Истински Христов следбеник провео је десет дана у палати, учећи цара светој хришћанској вери. Али семе хришћанске проповеди пало је на скамењено срце и ум заслепљен злом. На свом последњем сусрету са неверним царем, свети Епифаније је пред њим проповедао учење о праведним судовима, о милосрђу, о мудрацима као демонским слугама и о недозвољености његове борбе против хришћанских царева: „Ако кренеш у рат против њих, бићеш непријатељ самог Христа распетог и страшно ћеш погинути“, закључио је своју беседу праведник, испраћен из царских одаја од стране самог владара. Напуштајући их, слуга Бога Живога угледа мртваца како носе на сахрану. Заповедивши онима који су га носили да стану, свети Епифаније, погледавши у небо, рече: – Сине Божији, који си четири дана васкрсао Лазара из мртвих (Јн. 11, 39–44), васкрси и овог мртваца у славу пресветог имена Твога. Помоливши се, свети Епифаније се дотаче умрлог човека, и он одмах оживе. Они около су били ужаснути и заменили су чудотворца за једног од богова. Скромни монах, називајући себе слугом Божијим, проповедаше им о Богу истинитом, прослављеном у Светој Тројици. Пошто његови слушаоци нису били од оваца Христових, пожурио је у своју земљу. Цар је хтео да са собом пошаље гардијску војску на границе Персије. Али неустрашиви Христов ратник је то одбио. „Имам Бога који ме штити“, рекао је краљу, „и Његове ратнике – свете анђеле. Тада га је цар, опраштајући се од пустињака, испратио са речима: - Иди у миру Епифаније, славо Грка, сети се и нас који смо у Персији. И богочувани светитељ оде у своју пустињску келију, створену за њега од Сарацена. Стигавши тамо, поново се предао тишини. Око села није било воде на даљину. Светитељ Божији, усрдно се помоливши Господу Богу, произведе извор воде из суве земље, као што је то некада учинио Мојсије из камена у пустињи (Бр. 20,11). Тада је пустињак, уз помоћ свог ученика, засадио мали врт, засадио у њему јестива зрна и залио их са дивног извора. Али животиње које су ушле у башту су их појеле. Видевши једном у башти ове непријатне посетиоце, монах им се обрати, као људима, следећим говором: „Немојте наудити сиромашном и грешном човеку који се настанио овде да оплакује своје грехе: ја већ имам мало од ових житарица које ми је Бог дао за храну. А животиње, као да су разумеле, отишле су у стиду и више нису наносиле штету светитељу. Слава о светом подвижнику шпанске пустиње пронела се по целој Феникији. Она му је поново довела Сарацене, који су желели да приме његов благослов, и створила још три келије за бројне ученике окупљене око њега. Убрзо је овде формиран цео манастир који је бројао 50 братије. Међу њима је био и син римског епарха 3171 Аеција Калиста. Од Епифанија је примио монаштво из следећег разлога. Пошто је у младости био опседнут демоном, једном је у сну видео Епифанија како му говори: „Хоћеш ли, Калисте, да отерам од тебе нечистог духа? „Ко си ти, господару, који можеш да отераш од мене жестоког мучитеља?“ – упитао је дечак који се појавио. Он му одговори: - Ја сам Епифаније, живим у Палестини Феникији, у пустињском манастиру званом Спанидрион. Ако отерам од тебе злог духа, хоћеш ли доћи к мени и живети са мном у мом манастиру? „Господине“, рекао је пацијент у одговору, „само истерајте мучитеља из мене и ја ћу одмах доћи да живим са вама. „Види, дете“, упозорио је Епифаније Калисту, „немој прекршити обећање. Пробудивши се, демон се осети потпуно здравим и исприча родитељима о свом чудесном излечењу. После три месеца Калист им се обратио са таквим захтевом. „Дозволите ми да одем у Палестину, Феникију, да нађем господина Епифанија да остане код њега, бојим се да ће ми се ђаво мучитељ вратити. Родитељи одмах послаше сина код монаха са сужњем и пуно злата и сребра. Дошавши свом исцелитељу, исцелитељ прими монаштво у његове руке и даде му злато и сребро које је понео са собом за манастирско здање; Своје робове послао је њиховим родитељима. У то време се широм Палестине прославио још један подвижник Христов – монах Иларион Велики, који је имао своје пребивалиште у пустињи код Гас Мајума. Једном га је посетио свети Епифаније са својим учеником Јованом. Игуман и братија љубазно су примили госте и задржали их код себе неколико дана. У то време ђаво, узевши лик Епифанија, отишао је у свој манастир, као да се враћао од Илариона Великог. Преображеног демона видео је један немаран и немаран брат који је без потребе напустио манастир. Погрешивши га за правог Епифанија, поклони му се, и одмах демон уђе у њега и поче да га мучи. Братија, видевши човека који је побеснео, беху у недоумици како се ова болест догодила до тада здравом монаху, и туговаху за њим. Оно што је братији која је била са њим било непојмљиво, предвидео је њихов одсутни и духом проницљиви игуман. „Оче“, рече Епифаније тада Илариону, „вук је ушао у моје стадо и збунио моје овце: истераћу га. Рекавши ово, он се опрости од великог старца и братије. Враћајући се журно у манастир, он је самим својим присуством натерао ђавола да напусти жртву своје преваре. Исцељени човек му је испричао како је постао опседнут. После своје приче, светитељ је поучио братију да се чувају од ђаволских лукавстава. Недалеко од Епифанијевог манастира, уз пут који је водио кроз пустињу, живео је дивљи лав који је убијао многе пролазнике, тако да су путници ишли само у веома великим гомилама. Сабравши се једног дана, дођоше у манастир к монаху и известише о крволочности звери, која је многе убила. Саслушавши их, монах им рече: „Идемо, децо, у име Господње и погледајмо тог лава. И сви су отишли. При приближавању лавље јазбине, страх је обузео све, и сви су хтели да беже назад. Али светитељ рече: - Покажи ми његово место. Показали су му то, стојећи у даљини. Тада монах приђе звери, повикавши: Одмах је лав, чувши људски глас, искочио из своје јазбине; али, видевши лице светитеља, паде мртав. Они који су стајали у даљини, приметивши да лав излази, потрчали су у страху и очекивали да ће Епифанија растргати. Светитељ Божји викну им из свег гласа: „Не бојте се, децо: дођите и погледајте леш звери. После много оклевања, они се одважише да дођу к светитељу и, видевши мртвог лава како лежи пред његовим ногама, веома се зачудише славећи Бога. Заједно са даром чудеса и многим другим, Господ је наградио свог верног слугу великим даром познања и тумачења Божанског Писма. Читајући га братији, он је то свима јасно и разумљиво објаснио. Један грчки филозоф је чуо за његову ерудицију и високу интелигенцију. Дошавши из Едесе 3172 у манастир светитеља, философ се с њим препирао на основу књига јелинских мудраца: хвалио је грчко многобоштво, а Епифаније је учењем Светог писма доказао истинитост хришћанске вере у Једнога Бога, прослављеног у Светој Тројици. Грчки научник провео је целу годину у манастиру хришћанског мудраца, расправљајући с њим и помно посматрајући равноанђелски живот светитеља и његових ученика. Видевши, штавише, чуда која је чинио Епифаније, философ је мало-помало дошао до познања Христове истине. Најзад, следеће чудо га је посебно погодило и коначно га је преобратило у хришћанство. 60 људи донело је демона везаног ланцима у манастир 3173. Монах рече философу: - Слушај, философе, расправљајући се са грешним Епифанијем: или ти изгониш жестоког демона из овога човека призивајући своје богове, да верујем у њих; или ћу призвати Бога мога, распетог Исуса Христа, и изгонити демона, и тада ћеш се обратити нашој хришћанској вери. Филозоф је ћутао, не могавши да нађе одговор. Тада светитељ, призивајући име Божије, укори демона и изгони га из творевине Божије. После овог чуда философ је пао пред ноге чудотворца тражећи крштење и исповедајући Јединог истинитог Бога, Христа распетог. Монах је послао обраћеника Илариону, који га је крстио именом Епифаније. Новокрштени се тада замонашио и постао презвитер и игуман монаха. Свакодневно је монаху долазио велики број братије и мирјана из разних места. Да би избегао ове бројне и непожељне умеће у његову свету самоћу, Епифаније реши да се повуче у египатску земљу. Знајући добро да га браћа неће пустити, позва их и рече им: – Хоћу да посетим великог старца Илариона. Браћа су, схвативши намеру свог ментора, пала ничице пред њим уз плач и молила га да их не напушта. Старац им је обећао да их неће напустити и остао у својој келији. Али после 10 дана, заједно са својим учеником Јованом, тајно је напустио манастир и отишао у Јерусалим 3174. Поклонивши се овде Животворном Дрвету Крста Господњег, молио се и у другим јерусалимским светињама. Затим је отишао у Јопу 3175, где је био морски пристан, и укрцао се на брод који је пловио за Александрију 3176. На улазу у овај град дочекао га је јеврејски законоучитељ Аквила, који је желео да се с њим расправља о вери на основу Светог писма. Спор је трајао два дана. Најзад, Јеврејин, поражен од хришћанина, пожеле да се крсти. Монах га је довео архиепископу Атанасију. Светитељ је са радошћу прихватио и једно и друго: Јеврејина да се обратио Христу, а Епифанија да га је упутио на прави пут. Недуго касније, Епифаније из Александрије је са својим учеником отишао у Тебаиду 3177. Овде их је дочекао бивши ученик Антонија Великог 3178 Пафнутије. „Благослови нас оче“, рече му монах. - Благословен си од Господа. После молитве седоше и разговараху: Епифаније га упита за живот Антонијев, и он му исприча о томе. „Желим, оче“, рекао му је после ове приче, „да живим у нитријској пустињи 3179.“ „Идите“, одговори Епифанијев саговорник, „и уживајте у разговорима са светим оцима који живе у Нитрији, и сакупите од њих духовну храну, којом ћете нахранити вербалне овце на острву Кипар 3180.“ Пафнутијеве речи биле су пророчанство о будућој епископији Епифаније на острву Кипар. Одмоливши молитву, саговорници су се опростили и свако својим путем. Приближавајући се граду Леонитопољу, Епифаније је чуо да у близини града постоји манастир у коме је живео монах Иракс – побожан човек по изгледу, он је у ствари био јеретик, пошто је на неправославан начин поучавао о нашем телу. По његовом мишљењу, оно неће васкрснути, већ ће Бог дати друго тело у будућем животу. Јер је написано: „Прах си, и у прах ћеш се вратити“ (Пост. 3:19). Рекао је и да би деца у том узрасту била несавршена. Епифаније је још у Палестини чуо за њега и желео да га види. На потпуно исти начин чуо је и Хијерак за монаха. Дошавши у овај манастир, светитељ виде мноштво народа који слуша поуку Јеракову: сви су га сматрали за врлиног, као великог постника који није јео уље и не пио вино. Видевши два лутала монаха, Хијерак их упита: „Из Палестине“, одговорили су луталице. Упитавши тада њихова имена, он се растужи: Епифаније, чувен у Египту по својој светости и мудрости, био му је непријатан. Не обраћајући више пажње на Епифанија, наставио је да поучава народ. Када је јеретик у својој беседи отишао чак до васкрсења мртвих и почео да поучава да људска тела неће васкрснути, Епифаније, не могавши да поднесе своју грешку, обрати му се таквим речима прекора. - Нека вам се усне зачепе, да научите да не хулите нашу наду. И одмах обманути човек занемео и непомичан. Сведоци таквог чуда били су веома ужаснути. И чудотворац је почео да поучава о васкрсењу мртвих, уверавајући да ће они васкрснути у истом, али само измењеном телу у коме су живели на овом свету. После вишечасовне проповеди, светитељ рече кажњеном: – Научите се правој вери и научите је другима. И глупи човек изненада проговори, признајући своју грешку и обећавајући да ће се покајати. Монах га је довољно научио о правој вери, а затим отишао у Горњу Тебаиду. Било је једно напуштено место које се звало Вувулије. Настанивши се у њему, светитељ је овде остао седам година. Али ова пустиња га није спасила од посетилаца. Међу њима беше један домаћи философ по имену Еудаемон, који је дошао да се расправља са светитељем о вери; са филозофом је био и његов син, који је имао једно око искривљено. После дуге расправе, монах је, гледајући философовог сина, рекао овом последњем: - Зашто се не бринете о свом сину да бисте га спасили од његовог физичког недостатка? „Да је на свим небесима“, одговорио је са смехом испитивач, „постојао само један Евдемонов син, једнооки, онда је заиста требало да се бринем о њему. Али пошто је усамљених много на земљи, нека тако и остане. - Али ако је у стварности, на целом небу, само твој син био крив, а сви други људи на земљи виде на оба ока, шта би онда урадио да га излечиш? – настави Епифаније да пита Еудаимона. „Ништа друго“, рекао је филозоф у одговору, „осим да би рекао себи: нема несрећније особе на целом свету од мог сина. „Не схватајте ово што кажем за шалу“, рекао је светитељ, „него дајте ми свог сина на исцељење и видећете славу Божију“, приговорио је светитељ. Затим је узео дечака, прекрстио му се три пута преко ока и исцелио га. Угледавши такво чудо, философ и његов син повероваше у Христа. Пошто се довољно научи правој вери, Евдемон је са целим својим домом примио крштење од локалног епископа. Иста слава о светом Епифанију, која му је довела многе људе, потакнула је међу епископима египатским жељу да насилно учине монаха светитељем неког локалног града. Али светитељ духовно виде намеру епископа и рече своме ученику: - Вратимо се, чедо, у наше отачаство. И обојица су отишли ​​у Феникију. На путу су ушли у манастир великог Илариона, али тамо нису затекли старца: бројни посетиоци овог манастира подстакли су га да се повуче у напуштено место које се налази у оквиру кипарског града Пафоса 3181. Братија, плачући за оцем који их је напустио, видеше светог Епифанија и утешише се у њиховим данима за консолидацију у њиховом присуству. Затим је отишао у свој манастир Спанидрион, где су се сви радовали његовом повратку. Те године је у Феникији владала глад због суше. Сазнавши за повратак великог чудотворца, многи људи дођоше у његов манастир, усрдно га молећи да измоли од Бога кишу, да би земља дала свој плод. „Што ми сметате“, рече им монах, „ја сам грешан човек“. Али су га дуго и неуморно питали. Најзад, светитељ, затворивши се у своју келију, стаде молити жељену молитву. И одједном се небо, до тада потпуно ведро, прекрило грмљавинским облацима, из којих је три дана падала јака, непрестана киша широм Феникије. Тада је народ почео да тражи од светитеља Божијег да заустави кишу. Молитвом светитељевом то престаде, и те године беше велико обиље земаљских плодова. Што се светитељева слава све више повећавала, привлачећи сваки дан небројене гомиле посетилаца, то је више размишљао о томе да поново напусти Феникију. Његова намера се убрзо претворила у одлуку. У Ликији 3182. године, месту крштења Светог Епифанија, упокоји се епископ, а светитељи околних градова сабраше се да изаберу новог епископа, док се сећају Светог Епифанија. Међу присутнима на сабору био је и млади, али савршени животом, целомудрени и врлински монах Полувије, који је познавао монаха. Епископи су му наредили да што пре јаше на коњу до манастира Спанидриона и тајно сазна да ли се Епифаније заиста вратио из Египта и да ли је у свом манастиру. „Не откривајте налог никоме, чак ни самом Епифанију“, рекли су оци катедрале Полувију. Овај затече светитеља у манастиру и поздрави га. - Зашто си дошао овамо, сине мој? – упита светитељ Полувија. Овај последњи је одговорио: – Дошао сам да посетим вашу светост. „Ти си, дете, дошао“, приговори му виделац, „да видиш моју безначајност, да ли сам овде“. Не скривај од мене оно што сам ти заповедио, јер је грех говорити лаж: реци истину, јер је Бог међу нама – буди заиста слуга истине, док Епифаније грешник сели се од места до места, стењујући и плашећи се мноштва својих грехова. Али слушај, Полувије: остани овде, и пошаљи коња епископима. Нека траже неког кога познају као достојног мужа за епископију; Остаћу им непознат. Полувије је послушао видовњака: отпративши свог коња и слугу, сам је остао код монаха. Када је пала ноћ, Епифаније је заједно са својим сталним учеником Јованом и дошљаком Полувијем тајно за све напустио манастир. Прво је посетио Јерусалим да би се поклонио Животворном Дрвету Часног Крста и другим светињама у Јерусалиму и околини. После тродневног боравка у светом граду за хришћане, свети Епифаније рече обојици својих ученика: „Чуо сам, децо, да наш велики отац Иларион сада живи на Кипру, недалеко од града Пафоса; хајдемо дакле код њега и добити од њега благослов. Рекавши то, отишао је с њима у Цезареју Филипову 3183, која се налазила у Палестини, да се тамо укрца на брод који је пловио на острво Кипар. Искрцавши се на обалу Кипра, отишао је у пустињу Пафос код великог подвижника Илариона. При сусрету после дуге раздвојености, оба пустињака су била испуњена великом радошћу. Видевши Иларионову тугу због бројних посетилаца и намеру да се пресели на друго место, Епифаније је два месеца касније одлучио да напусти гостољубивог домаћина. На растанку Иларион упита свог госта: -Где желиш да идеш, Епифаније? „Ићи ћу у Аскалон и Газу 3184 и даље док не нађем тихо место негде у пустињи. Као одговор на то, свети Епифаније је чуо од прозорљивог савета: - Иди, чедо, у град Саламину 3185, који се налази на острву Кипар. И добро ћете боравити у овом граду. Епифаније није хтео да чује ове пророчке речи, у којима је било предсказање да ће он бити архиепископ у именованом граду. Тада му свети гатар понови жељу његову говорећи: „Кажем ти, дете, да одеш у тај град и да живиш у њему. Зато, не противречи ми, да те не задеси несрећа на мору. Опростивши се од Илариона, Епифаније са ученицима одоше до морског пристаништа. Тамо су стајала два брода: један је пловио за Аскалон, други за Саламину. Преосвећени је допловио на првом. Неколико сати касније на мору се изненада подигла велика олуја. Јаки таласи су сваког минута били спремни да разбију и потопе брод у дубине мора. Сви су очајали у свом животу. Ова катастрофа је трајала три дана. Коначно, четвртог дана таласи су однели брод до града Саламине. Изашавши из лађе, путници су, исцрпљени од дуготрајног страха и тешке глади, легли на земљу као мртви. За одмор уморних купача и за поправку оштећеног брода било је потребно тродневно заустављање. И тек четвртог дана брод је био спреман за пловидбу. Монах је размишљао и о наставку поморског пута. Али Бог је пресудио другачије. Управо у ово време у граду се вршио избор архијереја. Епископи који су се овом приликом окупили молили су се неколико дана Богу да им покаже човека достојног тако великог чина. Међу њима је био и проницљиви, остарели свети Папије Китерски 3186, који је педесет година био епископ и претрпео многе муке за име Христово, заједно са епископом Геласијем Саламинским. Овом исповеднику Христовом, поштованом од свих кипарских епископа као оца, јави се од Бога да је у Саламину стигао свети Епифаније, кога му је наређено да постави за епископа града. Онда је дошло време јесени и дошло је време за бербу грожђа. „Пођимо, децо, у град“, рекао је Епифаније својим ученицима, „и купимо себи грожђе за пут. Када су пришли продавцу грожђа на лицитацији, Епифаније, узевши две велике четке, упита га: -Шта хоћеш за њих? – онда одједном, са изненађењем, примети четири епископа како му прилазе. Старац Папије, који је био међу њима и уз подршку двојице ђакона, препознао је монаха по Духу Светом када га је погледао и рекао му: - Авва Епифаније, остави грожђе и пођи са нама у свету цркву. Позвани, сећајући се Давидових речи: „Обрадовах се кад ми рекоше: хајдемо у дом Господњи“ (Пс. 122,1), остави грожђе и пође са епископима. Када је светитељ ушао у цркву, поздравио га је цео архијерејски сабор речима: - Бог те посла к нама, Авва, да будеш архиепископ овога града и целог острва Кипра. Светитељ, називајући себе грешним и недостојним, одбио је да понесе тако велико достојанство. Али епископи, не обазирући се на његове захтеве, почели су да га уздижу сукцесивно кроз степене свештенства. Освећени је горко плакао, сматрајући да је бреме свештенства за себе неподношљиво. Видевши сузе ожалошћеног штићеника, Папије му рече: „Доликује нам, чедо, да ћутимо о откровењу које нам се догодило о теби, али пошто те видим како тугујеш и плачеш, морам да ти кажем шта је Бог заволео да нам открије. Ови сабрани свети оци, епископи, кривили су моју недостојност за избор архијереја, говорећи мени грешном: „Моли се усрдно Богу, јер верујемо да ће ти Бог показати мужа достојног архиепископије. Ја, затворивши се у своју спаваћу собу, помолих се Господу Спаситеља за то, и одједном ме обасја светлост као муња, и зачух глас који ми, грешном, говори: „Папије, Папије, слушај! - Уплашен, рекох: - Шта заповедаш, Господе? – а глас ми је тихо рекао: „Устани и иди на пијацу и видећеш тамо монаха како купује гроздове, сличног по лицу и глави пророку Јелисеју и са два ученика. Узевши га, посвети га за архиепископа; Име тог монаха је Епифаније. - И тако сам устао и урадио шта ми је заповеђено. Али ти, дете, не противи се Божјој вољи, „пази на себе и на све стадо, над којим те је Дух Свети поставио надгледницима“ (Дела 20:28). После Папијевог говора, Епифаније се поклонио до земље и, повинујући се вољи Господњој, прихватио његово посвећење за епископа. После чега су обрадовани епископи отишли ​​кућама. Новопостављени архипастир је почео да пасе поверено му верско стадо Христово на духовној паши, не само својом поучном речју, већ и примером свога врлинског живота. На почетку архипастирске делатности светог Епифанија, један племенити Римљанин по имену Евгномон је стављен у тамницу због сто златника саламском грађанину Драку. И није било избавитеља за заробљеника: пошто је био далеко од своје отаџбине Рима 3187, нико није хтео да јемчи за њега. Чувши за то и сажаливши се према дужнику, светитељ отиде к богатом и шкртом незнабожачком Змају да га замоли за ослобађање од окова Евгномонових. Светитељева молба довела је идолопоклоника у велики гнев. - Странац нашем граду! - одговори он љутито, - ако хоћеш да пустим твог дужника, онда иди и донеси ми сто златника. Блажени Епифаније даде му сто златника од црквеног злата и тако ослободи дужника и обвезница и дуга. Горди и злобни ђакон Карин поче да ропта на светитеља због подељеног злата, и подиже жамор против светитеља међу осталим свештенством. „Видите овај странац“, рекао им је, „хоће да опљачка све што је у цркви, а ми ћемо бити криви за пљачку црквеног блага“. Карин, који је био богат човек, тражио је кроз то разлог да протера Светог Епифанија са архијерејског престола како би сам сео на њега. Све свештенство, предрасуђено њиме према милосрдном чину архипастира, рече Епифанију: „Зар ти је света част коју си прихватио недовољна?“ Али и црквено имање расипаш као луталица и странац који је овде дошао јадан и гол. Дакле, или дај цркви сто златника, или иди одакле си дошао. Светитељ је трпео у тишини. Ослободивши се окова, он оде у Рим, прода сву имовину и врати се светитељу са много злата. Поверивши све добијено од продаје у руке Епифаније, он се предаде на службу Богу и Епископу Његовом и под Епифанијем проживе до смрти. Светитељ, узевши 100 златника од донешеног му злата, даде га Карини говорећи: „Ево црквеног злата, позајмљеног да се ослободи дужник. Карин га је узела. У међувремену, светитељ је поделио остатак злата онима који су били у невољи. А Карин, позвавши свештенство, поносно се хвали пред њима. „Ево,“ рекао им је, „злата које је протраћио Епифаније, које сам захтевао од њега“. Али свештенство поче да грди Карину, која их је роптањем и вређањем светитеља навела на грех, и љутито му нареди да врати светитељу ове златнике: „Јер светац“, рекли су, „има моћ да потроши црквено богатство на дела милосрђа“. Карин је светитељу Божијем причинио и многе друге невоље, али је све подносио са кротошћу. Једног дана, када је светитељ био на вечери, на којој је било сво свештенство, тумачећи неке од тајни Светог Писма, гавран је долетео до прозора и почео да гракће. А Карин, смејући се светитељевој поуци, рече осталом свештенству: - Колико вас зна шта овај гавран каже када граче? Пошто су сви пажљиво слушали поуку, нико није одговорио на ђаконово питање. И по други и трећи пут Карин упита: – Ко би био довољно интелигентан да разуме гавранов говор? Али нико се и даље није обазирао на његове речи, слушајући и даље богонадахнути разговор светог Епифанија. Дрски ђакон најзад упита самог светитеља: „Ако си мудар, онда ми реци о чему говори овај гавран, а ако ми кажеш, онда узми сву моју имовину. Светитељ, гледајући га, рече: „Знам шта каже гавран: каже да од сада више нећеш бити ђакон. И одмах, од светитељеве речи, ужас се обруши на Карин, и, штавише, обузе га нека болест, тако да више није могао да седи за трпезом и однеше га кући његови робови. Следећег јутра је умро. Сво свештенство се уплашило и од тог часа са страхом се покоравало и поштовало Христовог Светог Епифанија. Богобојазна и бездетна удовица кажњеног човека донела је имање које је оставио њен муж епископу за цркву и посветила се служењу Богу; једна рука је била у потпуној парализи, која ју је задесила пре десет година; Прекрстивши се над болесном руком удовице, немоћну да било шта држи, свети Епифаније је потпуно оздрави. Затим је удовицу поставио за ђаконису 3188 као целомудрену и достојну црквене службе. И велики епископ Божији, свети Епифаније, имао је благодат од Господа да при приношењу бескрвне жртве види доливање Духа Светога на принесене Свете Дарове и обично није завршавао молитву приношења док се није удостојио да созерцава силазак Светога Духа. Једног дана, док је изговарао молитву узвишења, епископ који је служио литургију није видео знак. Поновио је то два пута од самог почетка, али визије није било; тада се светитељ са сузама молио Богу да укаже на разлог тако жалосне појаве. Гледајући на ђакона који је стајао с леве стране, примети да му је лице црно и чело покривено губом 3189. Узевши од њега рипиду, светитељ му кротко рече: – Чедо, не примај сада тајну Божанствених Дарова, него иди своме дому. Након што је изашао из олтара, монах је видео благодат Духа Светога како силази на принесене дарове. После литургије, светитељ је, позвавши удаљеног ђакона, упитао да ли има неки посебан грех на својој савести. Ђакон је открио да је претходне ноћи био сједињен са супругом. Тада светитељ, сазвавши све своје свештенство, рече: – О децо, који сте се удостојили олтарске службе, скините чизме безречних телесних страсти – не улазите у олтар Божанствени, везани пожудама, слушајте Светог апостола, који каже: „Који имају жене, као да немају“ (1. Кор. 7, 29). Од тог времена свети Епифаније Христов поставља за ђаконе и старешине само благочестиве монахе и непорочне удовце, а никако не дозвољава ожењене. И Црква његова, украшена чистим слугама, истицала се као лепа невеста. До овог времена живот монаха Епифанија описао је његов ученик Јован, који се упокојио у свештенству. Остатак приче о животу светитеља написао је већ други његов ученик, Полувије. Он почиње овако. - Слава Богу који оживљава и велича оне који Га славе, као што је прославио чудесном благодаћу Свога светог Епифанија, чијим се чудесним делима и ја удостојио да будем део описивача. Блажени презвитер Јован, ученик светог оца нашег Епифанија, разболе се до смрти, позва ме к себи и рече: - Шта ми кажеш, оче? – упитао сам га. На то је Јован одговорио: - Пошто отац наш Епифаније забрањује записивање чудеса од Бога по светости његовој, онда узмите ове повеље, у којима сам тајно записао до данас све што сам видео да је од њега учињено; напиши и оно што ћеш видети од сада, јер Бог каже да ће ти се „придодати године живота“ (Приче 9:11), и остаћеш под његовим свештенством целог свог живота. Крећем на пут који је неизбежан за сва земаљска бића. Види, не буди лењ да пишеш, јер сам од Бога дирнут да ово напишем... иди и замоли свог оца да дође код мене“, додао је касније. Отишао сам и позвао епископа Божијег. Пришавши болеснику рече: „Ти си сувише лењ, Јоване, да се молиш Богу за грешног Епифанија. „Теби више приличи, оче“, приговори болесник, „данас приличије да се молиш за мене, свог слугу. После молитве светитеља над болесником рече светитељу: - Приђи ми ближе, оче. „Стави руке на моје очи, оче, и пољуби ме својим последњим пољупцем, јер ја већ одлазим“, рекао је умирући. И чим епископ положи руке на очи његове и целиваше га, предаде дух свој Господу. Након што је горко заплакао за својим вољеним учеником, учитељ-епископ му је приредио часни сахрану. Након тога, монах је имао намеру да на месту претходне мале и веома оронуле подигне нову цркву. Обраћао се Богу за помоћ и током молитве чуо је глас одозго, који му је обећавао помоћ и заповедао му да без оклевања започне посао који је планирао. Лажна реч Господња није се споро обистинила. – Син поменутог грчког змаја дуго је био болестан. Родитељ, који је свом сину позвао највештије лекаре, није му донео никакву корист, а најзад се и сам разболео. Светитељ, дошавши својој кући, исцели молитвом сина, а потом и оца. Тада је Змај, поверовавши и крштен са целим својим домом, дао пет хиљада златника за изградњу цркве. И велика камена и лепа црква створена је у славу Божију. Другом грађанину истог града, имућном незнабошцу Синиију, умро је његов једини тринаестогодишњи син Евсторгије: болест му је искривила врат и тако га задавила. Велики вапај подиже се у кући грчког богаташа. Чувши га, комшија хришћанин Ермија рече мајци покојника: - Госпођо, да је овде дошао велики Епифаније, васкрсао би вашег сина. Она, верујући речима свог суседа, замоли га да им доведе Епифанија. Ермија је позвао епископа Божијег у своју кућу. Када је добродошао гост ушао, домаћица му је пала пред ноге говорећи: – Велики исцелитељу Христов, покажи своју исцелитељску вештину на нашем детету и васкрси га из мртвих. Ако то учиниш, онда ћемо одмах са целим својим домом доћи Христу твоме. „Ако верујеш у Распетога“, рекао јој је светац, „видећеш сина свог живог. „Немам ништа друго на уму“, одговорила је, „чим поверујем у Њега: хоћу ли видети своје дете живо?“ Тада светитељ, попевши се на постељу покојника, протрља му врат десном руком и блиставим погледом окренувши се ка њему, тихо рече: Младић је одмах отворио очи и сео на кревет. На тако велико чудо сви у кући се згрозише у чуду. А родитељ васкрслог човека, заједно са њим, са женом његовом и целим домом својим, крсти се у име Христово и даде светитељу три хиљаде златника. Али чудотворац му рече: „Не захтевам ово, али однесите градитељима цркава. И новостворена црква Синизија беше сјајно украшена златом, и прими за презвитера Полубија, ученика светога. Једног дана на острво Кипар дође из Јерусалима неки ђакон и исприча светитељу о епископу јерусалимском Јовану као о среброљупцу који презире сиромахе. Јован је некада био Епифанијев цимер у манастиру великог Илариона. Написао је писмо опомене свом пријатељу о милосрдном поступању према сиромашнима. Али новацољубац није послушао опомене светитеља Божијег. Неколико година касније, кипарски архиепископ је свом ученику Полувију рекао: „Хајдемо, чедо, у Јерусалим да се поклонимо Крсту Часном и Гробу Часном. И поклонивши се вратићемо се. И отпловише са Кипра у Цезареју Филипову, а одатле у Јерусалим. Пошто су се поклонили тамошњим светињама, дошли су до епископа Јована, који се веома обрадовао сусрету са Епифанијем. Кипарски светац му је рекао: – Дај ми, брате, собу за спавање, јер хоћу да останем овде мало. Епископ јерусалимски је испунио молбу свог госта. Подаривши му диван дом, звао га је сваки дан к себи на оброк. Позвани, видећи, с једне стране, многе сребрне посуде донете са храном и пићем, и чувши, с друге, жамор многих просјака о Јовановој шкртости, размишљао је како да га приведе милости. А онда је једног дана рекао свом богатом господару: „Дај ми, оче Јоване, на неко време ове сребрне сасуде: дођоше ми часни људи са Кипра и желим да их ставим код себе да се могу похвалити пред њима твојом добротом и твојим сребром у твојој кући, дато ми за мир. То ће бити на твоју славу, јер, вративши се на своје место, људи који су дошли почеће да причају другим честитим људима колико је велика твоја љубав према мени и како је велика слава, част и богатство твоје куће. Дакле, дај ми све ово сребро само на кратко. Ускоро ћу вам га вратити са захвалношћу. Јован му је донео много различитих сребрних сасуда. Тада Епифаније упита: - Имаш ли још више, оче? „Доста ти је“, одговорио је себични човек који воли славу, „доста је било“. „Не“, рече Епифаније, „него дај све што је најдрагоценије и најбоље што имаш, да се гости диве и да ти буде највећа слава“. Јован му донесе најбоље сасуде говорећи: - Узми шта хоћеш, оче Епифаније. Светитељ узе од њега око 1500 литара сребра 3190 и однесе их у своје одаје. У то време из Рима је у Јерусалим послом стигао трговац сребром по имену Астерије. Сребро које му је дао локални епископ монах је продао трговцу за праву цену. Купивши га, Астериус је отишао кући. Светитељ Божији даноноћно је новац добијен од продаје раздавао сиромасима – до последњег новчића. Неколико дана касније Јован рече Епифанију: - Дај ми, оче, сребро што сам ти дао. „Стрпи се, оче“, одговори кипарски архиепископ, „даћу ти све: још једном желим да почастим своје госте. После још неколико дана, Епископ јерусалимски је, у цркви у којој се чува спасоносно дрво Часног Крста, поново подсетио монаха на враћање сребра. „Врати ми“, рече му, „сребро које си ми узео“. „Рекао сам ти, оче“, тихо је одговорио Епифаније, „даћу све, само се стрпи мало“. После таквог одговора Јован, испуњен гневом, зграби Епифанија за одећу и, стежући је, рече претећи: "Нећеш изаћи одавде, нећеш сести, нећеш се одморити док ми не даш моје сребро." О зли и издајнички човече! Врати ми оно што си узео, врати што си узео од цркве. Епифаније није био огорчен на понашање гневног човека. И даље је изгледао кротко. Док је огорчени епископ јерусалимски два сата нервирао монаха. Сви присутни у храму, чувши његове сурове речи упућене светитељу Божијем, беху задивљени. А укорени, видевши несавладиви гнев и гнев грдича, дуну му у лице, после чега одмах ослепе. Несвесно уплашен чудесном казном, заједно са свима који су долазили, Јован паде ничице пред светитељем, тражећи од њега да се моли Богу за његов увид. „Иди и поклони се чесном дрвету Крста Господњег“, одговорио је светитељ Божији на његову молбу, „и добићеш увид“. Али кажњени није одступио од Епифанија, не престајући да га пита. Тада велики светитељ, отворивши своје богомудре усне, дуго поучаваше лакомца о сиромаштву и милостињи. Затим, пошто се помолио и положио руке на њега, отворио је десно око. Полуизлечени човек је замолио чудотворца да му прогледа лево око. Али светитељ му одговори: „Ово није моја ствар, дете, него Божија: пошто је Бог затворио око, Бог ће га отворити да се ти опаметиш. После казне Јован се поправи, поставши у свему милостив према сиромасима и праведнима. По повратку из Јерусалима у своју епископију, Епифаније је срео два буфана који су хтели да му се ругају на следећи начин. Угледавши светитеља издалека, један од њих се претварао да је мртав. Други, када се светитељ приближи, рече му: „Оче, посети мртваца и покриј његово наго тело неком одећом. Светитељ, гледајући претендента, стаде лицем према истоку да се помоли за покојника. Помоливши се, скиде своју одећу и, покривши њоме мртваца, пође својим путем. Пошто је отишао, живи је рекао наводно мртвом: - Устани, брате, овај простаклук је већ отишао. Али овај није одговорио. Позвавши га по други пут и гурнувши га, нашао га је заиста мртвог. Буфон је, пун ужаса, потрчао за епископом Божјим. Сустигавши великог чудотворца, паде му пред ноге тражећи опроштај за свој грех и молећи га да скине своју одећу и смртне окове са онога кога је казнио. „Иди, чедо“, одговори светитељ, „сахрани свог мртваца, јер је умро пре него што си почео да тражиш одећу да га покријем“. По доласку епископа кипарског у његов катедрални град, дошли су по њега гласници из Рима са молбом да исцели Проклисију, ћерку краља Теодосија Великог 3191 и сестру Аркадија и Хонорија 3192, која је била удата за угледног патриција, од дугог века и века. Вест о доласку краљевих изасланика стигла је до тамошњег честитог и веома богатог незнабошца Фавстинијана, који гаји снажно непријатељство према светом Епифанију. Фавстинијан их је позвао у своју кућу и свакодневно их лечио. За све време њиховог боравка код њега он је скоро непрестано хулио на светитеља. „Зашто верујете у овог заводника као у Бога“, рекао им је, „зашто слушате његове испразне речи?“ Он не говори ништа осим лажних речи и привржен је веома лошим обичајима. Али десило се да се свети Епифаније, у пратњи Римљана и Фавстинијана, нађу заједно у истој црквеној згради. Пред њиховим очима, док су стајали у цркви у изградњи, један посрнули столар, павши одозго на земљу, удари ногама светитељевог непријатеља. На изненађење свих, пали човек није био нимало повређен и одмах је устао; у модрицама, Фавстинијан је пао мртав. Епифаније, приступивши му и узевши га за руку, рече: - Устани, чедо, у име Господње и иди здрав у свој дом. И одмах мртвац оживе, устане и оде кући. Фавстинијанова жена, сазнавши за смрт и неочекивано оживљавање свог мужа, донела је његовом исцелитељу 1000 златника. „Не дај ми га“, рекао јој је монах, „него за зграду цркве и имаћеш благо на небу“. Тада је светитељ Божији отишао у Рим. Овде је молитвом и крсним знамењем исцелио Проклисију, васкрсао њеног новорођеног сина, крстио њега и оба царска сина Хонорија и Аркадија. Тада је великог чудотворца у Цариград позвао сам цар Теодосије Велики, који је боловао од неизлечиве и неподношљиве болести ногу. Свети Епифаније га је за један час исцелио крсним знамењем, због чега је уживао нарочиту наклоност Теодосија. Једне године била је велика глад на острву Кипар. Од њега су у великом броју умрли сиротиња и сиротиња. Шкрти богаташ Фавстиниан, са својим бројним житницама пуним пшенице, јечма и друге стоке, продавао је хлеб по веома високој цени. „Добри пријатељу“, рекао му је једном светитељ, „дај ми пшенице из својих житница да нахраним сиромахе, али ја ћу ти бити дужан“. „Моли се своме Исусу, у кога верујеш“, одговорио му је тврд паганин са злим осмехом, „да ти да пшеницу да нахраниш своје пријатеље просјаке“. Али оно што је речено у подсмеху постало је стварност. Свети Епифаније је имао благочестиви обичај да сваке ноћи обилази гроб светих мученика и овде се моли Богу да спусти оно што је потребно; Своју молитву свети Епифаније је поткрепио молбом светих мученика за заступништво Господе, и увек добијао оно што сам тражио. И сада, по обичају, свети Епифаније је отишао ноћу на гроб светих мученика, где се са сузама молио милосрдном Богу за избављење оних који су изгинули од глади. Док се молио, чуо је глас који му је говорио: - Богојављење! Иди без страха у Диева 3193 идол и врата ће се отворити пред тобом и наћи ћеш злато и сребро унутра; Узевши ово, купи од Фавстинијана просо, јечам и друго жито и нахрани сиромахе. Треба напоменути да је овај идол, назван „Тврђава Диева“, био закључан пошто су хришћански владари, који су заузели земљу, затворили и запечатили све идоле царском влашћу, како се у њима више не би приносиле безбожне демонске жртве. У народу су се кружиле гласине, које су незнабошци држали као чврсто уверење, да нико од људи не може прићи и додирнути поменутог идола: такав би се (као да) суочио са изненадном смрћу одмах на лицу места. И сви су заобилазили идола, тим пре што су демони плашили људе осигурањем и чак убијали оне хришћане над којима су, по допуштењу Божијем, имали исту власт као и над својим незнабожачким обожаваоцима. Послушан заповести Божијој, свети Епифаније одмах оде к идолу, чије се двери одмах отворише пред њим; овде је нашао много злата и сребра. Са овим чудесно стеченим богатством, почео је да купује жито од Фавстинијана. Богаташ који воли новац срећно је продао светом Епифанију све залихе хлеба у кући, који су, преко милостиње милосрдног епископа, завршили у домовима сиромаха и просјака. Тако су гладни нашли храну, али је богата кућа Фавстинијана била лишена и настала је глад. Постиђен да тражи од монаха храну за свој дом, богаташ је послао свог пријатеља Лонгина са златом и једанаест лађа у Калабрију 3194. Али на повратку, бродови пуни житарица неочекивано су разбијени од стотину јаких градова. Сазнавши за своју несрећу, Фавстинијан је, у великој тузи, хулио на Сведржитеља и Његовог светитеља. „Види“, рекао је, „какве ми прљаве трикове чини овај хришћански врачар: не само да је на копну својом преваром одузимао храну из моје куће, већ је и на мору уништавао мој хлеб, потапајући моје бродове кроз демоне. У међувремену, узбуркано море бацало је потопљена зрна на обалу Саламине. Скупљали су их просјаци. Тако су се обистиниле речи псалма: „Симски су сиромашни и гладују, а онима који траже Господа добро не недостаје“ (Пс. 33,11). Готово умирући од глади, жена кажњеног богаташа послала је светитељу злато са молбом да прода хлеб за њену кућу, а монах јој је вратио злато са речима: „Сада узмите од мене слободно колико вам треба и вратите када дође жетва. Сам богаташ, огорчен на светитеља, наговори злонамерног ђакона Руфина да убије светитеља, обећавши му да ће му својим богатством и везама помоћи да га уздиже на епископски престо. Али Бог је сачувао свог светитеља од лукавства злих. Овај је припремио оштар нож, којим га је причврстио, завршио, на високом бискупском столу који је стајао у цркви; затим је прекривао седиште обичним велом: то је чинио тако да би светитељ, севши на стол у одређено време за време богослужења, задобио смртну рану ножем. Али онда је дошло време када је епископ, по поретку литургијског обреда, морао да седи на високом месту; Прилазећи овом последњем, свети Епифаније рече ђакону Руфину: - Скини, сине мој, вео са седишта. Али Руфин није послушао, иако је светитељ три пута поновио своју наредбу. Тада сам свети Епифаније скиде завесу, а нож паде и забоде врх у десну ногу ђакону. Схватајући подмукле планове ђаконове, свети Епифаније је рекао: „Остави своје махинације, сине мој, да те не задеси већа несрећа; сада напусти храм, јер ниси достојан да се причестиш Божјим Тајнама. Ђакон се, дошавши кући, разболео и трећег дана умро. Фавстинијан је убрзо пред краљем оптужен за хулу на њега и стрпан у тамницу у Цариграду. Волећи своје непријатеље, светитељ је желео да замоли владара за ослобађање затвореника. Али овај други, у раздражености, забрани светитељу да се за њега залаже. Светитељ је ћутао и после мало времена оплакивао неочекивану смрт Фавстинијана у тамници. После смрти мужа, Фавстинијанова жена је све своје богатство предала цркви и, по својој жељи, од светих је рукоположена у ђаконице. Међу осамдесет монаха који су се налазили у архијерејском дому Светог Епифанија, био је и ђакон Савин, одликован врлинским животом, умношћу и умећем сачињавања речитих књига. Он је између осталог описао живот светог Епифанија; у свом приповедању говори о свом молитвеном целоноћном стајању, клечењу и чудима. Узимајући у обзир ретке особине овог јерођакона, архипастир га је поставио за судију у духовним стварима. Једног дана пред њим су се појавили на суђењу богат човек који је говорио истину и сиромах који је лажно сведочио. Судија, саосећајан према сиротињи, бранио га је. За време суђења светитељ дође тајно и, сакривши се на тајном месту, изађе чим је чуо да судија оправдава неправедног сиромаха. „Сине“, рече архиепископ судији, „иди, пиши књиге и размисли о речима Писма да би научио да судиш праведно, јер је писано: „Не чини неправду на суду; не показуј пристрасност према сиромасима и не угађај особи великих; Суди ближњега свога по правди“ (Лев. 19:15). Од тог времена сам свети Епифаније увек је судио свима који су му долазили. Имајући велику бригу за своју паству, он је речима и чудима победио јеретике. Он је занемео епископа јеретика Аетија 3195, који се упокојио шестог дана, а многи његови следбеници су, угледавши такво чудо, прешли у православље, павши пред ноге чудотворца. Осим тога, један ревнитељ праве вере писао је цару о свим непокајаним јеретицима. Краљ му је дао моћ да их протера са Кипра. Захваљујући свему овоме, вербално стадо доброг пастира било је безбедно од грабљивих вукова. Носивши много година тешко бреме свештенства и доживевши дубоку старост, свети Епифаније је приступио блаженој смрти. Недуго пре ње морао је да оде у Цариград из следећег разлога. Евдоксија, жена цара Аркадија, који је царовао на истоку после свог оца Теодосија Великог, договоривши се са Теофилом Александријским, патријархом 3196, да протера цариградског патријарха Јована Златоуста, подстаде Епифанија својим лукавим писмима да дође у Константинопољ. Теофил је оклеветао Јована да је јеретик који дели ставове Оригена 3197. У својој једноставности, светитељ им је поверовао и отишао у Цариград. Приликом сусрета са краљем, овај је од њега добио благослов и упитао га колико му је година од рођења. „Имао сам шездесет година“, одговори свети Епифаније, „примио сам чин епископа, и остао сам у епископији 55 година и три месеца“. Дакле, укупно имам 115 година и три месеца. Цар је почастио његову поштену седу косу и његово величанствено лице. Краљица Евдоксија, позвавши светитеља к себи, рече му: – Оче Епифаније, ти знаш да је цело царство римско у нашим рукама: и данас ћу ти дати сву црквену власт ако ме послушаш, и исцелиш тугу срца свога и учиним шта ја мислим. „Говори, кћери моја“, одговори светитељ, „ми ћемо се потрудити да учинимо оно што ће бити на спасење душе твоје. Тада краљица, мислећи да злобом приклони светитеља своме науму, стаде му овако говорити о светом Златоусту: – Овај Јован је постао недостојан да управља Црквом и да носи тако велико достојанство, пошто се побунио против цара и не одаје нам част која нам припада. Осим тога, многи за њега кажу да је дуго био јеретик. Да бисмо то урадили, решисмо да сазовемо савет и, скинувши га, поставимо на његово место другог који би могао добро сазидати цркву, како би од сада наше царство било мирно. Рекавши ово, краљица је задрхтала од великог гнева. „Нема потребе“, наставила је, „да узнемиравате многе оце позивајући их овде на сабор; али нека ваша светост, оче, одлучи да га избаците из Цркве и замените га другим кога ће вам Бог показати. Ја ћу уредити да вас саслушају. „Кћери моја“, одговори јој светитељ, „без гнева слушај оца свога! Ако је Јован, како кажеш, јеретик, и ако се не покаје за јерес, онда ће бити недостојан патријаршијског чина, и ми ћемо с њим учинити како заповедаш. Ако хоћеш да га протераш због јединог злочина хуљења на тебе, онда Епифаније неће дати своју дозволу за ово. Јер приличи краљевима да буду неопростиви, али љубазни, кротки и праштајући хуле на себе, јер и ви имате Цара изнад себе на небу и желите од Њега опроштај за своје грехе. „Будите, дакле, милостиви, као што је милостив Отац ваш“ (Лука 6:36). После ових његових речи, гнев поносне краљице се још више појачао. Била је у сузама од јаке иритације и љутито је рекла: - Ако створиш препреку прогону Јована, онда ћу ја отворити идолске храмове и постарати се да многи, одступивши од Бога, почну да се клањају идолима, и последњи ће бити гори од првих. Епифаније, изненађен њеним силним гневом, рече: - Чисто ми то осуђујем. Рекавши то, он напусти царску одају. У граду су се свуда шириле гласине о Епифанијевој конференцији са краљицом у вези са ерупцијом Јована и о његовом споразуму са њом. Ова гласина је стигла до особе којој је била најближа. Цариградски светитељ Епифанију је одмах написао: - Брате Епифаније, чуо сам да си дао савете о мом изгнанству; знај да више нећеш видети свој престо. Свети Епифаније је на ово одговорио: - Страдоносни Јоване, ако си увређен, победи, али нећеш стићи до места на које ћеш бити протеран. И обистинило се пророчанство и једног и другог. Видећи жељу да неправедно осуди Светог Јована, свети Епифаније није желео да буде учесник у таквом безаконом суђењу. Пошто се тајно укрцао на брод са својом пратњом, вратио се кући. Док је пловећи по мору, осећајући своју сенилну исцрпљеност и слутећи свој скори одлазак Богу, почео је овако да разговара са својим ученицима: – Чеда моја, држите заповести моје, и љубав Божија биће с вама: знате кроз колико је патњи живот мој прошао, и ја их не убрајах у тугу, него се увек по Богу радовах њима, и Бог ме не остави, него ме сачува од сваке непријатељске невоље: „све на добро онима који љубе Бога“ (Рим. 28). Једног дана, љубљени моји, када сам живео у пустињи и молио се Христу Богу да ме избави од лукавства непријатељских, изненада, по допуштењу Божијем, приступише ми многи демони; ударивши ме о земљу и ухвативши ме за ноге, вукли су ме по земљи; неки од њих су ме тукли. То су ми радили десет дана и онда су нестали. И од тог часа нисам их видео целог живота. Само су ми зли људи, јеретици, правили невоље. Пазите, децо моја, и слушајте речи Епифанија грешног. Не жуди за богатством, и многа богатства ће ти се додати. Не мрзи ниједну особу, и бићеш вољен од Бога. Не клеветуј брата свога, и ђавоља завист те неће запоседнути. Бежите, као змије отровнице, од јереси о којима сам вам писао у књизи Панариус 3198. Одврати се и сачувај се од светских пожуда, које распаљују и тело и ум. Знајте да су они сатански трик, јер чак и ако месо неопрезних не подиже борбу, ум ипак сања о злу. Ако је наш ум трезвен и памти Бога, онда лако можемо победити непријатеља. После ових и многих других духовних опомена својим ученицима, монах је предсказао Полувију да ће ускоро бити епископ града Ринокирска, који се налази у Горњој Тебаиди. Прорекао је бродоградитељима врло скору олују, и наредио им да се не грозе, већ да се надају Богу. Рекао је једном од њих: - Не искушавај, да не будеш у искушењу. Светитељ је све ово рекао у 11 часова по подне. Када је сунце зашло, подигла се велика олуја, која је трајала два дана и све пливаче довела у велики страх. Светитељ се на самрти молио Богу за очување лађе и свих у њој. А трећег дана нареди својим ученицима да запале угаљ, да их каде и помоле се Богу. Потом се помоливши, све их је загрлио, пољубио и рекао ове последње речи: - Чувајте се, децо, јер Епифаније више неће бити са вама у овом животу. Након што их је изговорио, предао је свој дух у руке Божије 3199. Његова смрт спојила је тугу са радошћу. Његови ученици и бродоградитељи, горко оплакујући покојника, били су одушевљени изненадним и потпуним престанком олује на мору. У исто време, бродоградитељ, коме је светитељ рекао: не искушавај, да не будеш искушан, из своје радозналости хтеде да сазна да ли је Епифаније обрезан или није. Када је почео да излаже поштено тело светитеља, покојни чудотворац, подигавши десну ногу, удари њоме тако снажно у лице радозналца да је он пао далеко од тела и умро. Све је обузео страх, а колеге бродоградитељи, сажаљевајући кажњеног, положише га пред ноге Епифаније. Чим их је његово тело додирнуло, мртви бродар је оживео. А за све је био још већи ужас. Отпловивши у Саламину, светитељеви ученици објавише његову смрт у граду. И одмах је одасвуд похрлило мноштво народа, плачући и јецајући. Узевши поштено тело свог оца, деца сирочади су га унела у цркву коју је створио. На гробу светитеља многа су чудеса чињена за оболеле од свих болести. Иначе, прогледала су три слепа човека. Десетог дана, са свих крајева острва дођоше светитељи, свештеници, игумани и безброј народа и у истој цркви са почастима сахранише честите остатке Светог Епифанија, сећајући се дела, чуда и богонадахнутог учења упокојеног архипастира и прослављајући Јединога Бога у Тројици, Њему слава у векове. Амин. Славимо поштено чудесни двојац, заједно са Германом Божанственим Епифанијем: то су горући језици безбожника, најмудрији догмати положени свима који певају велику тајну у православљу. Феникија је држава дуж обале Средоземног мора северозападно од Палестине; Његови становници су били познати као поморци и трговци. Поље је било око 690 хвати. Пењаз је шести део драхме. Сандале су врста обуће. Састојале су се од ђона од коже или трске причвршћене за стопало каишем. Сарацени су становници Арабије. У почетку се ово име користило за означавање номадског разбојничког племена, а онда су хришћански писци пренели ово име на све муслимане уопште. Персија заузима западни део Иранске висоравни. У древним временима, име Маги је означавало мудре људе који су имали широко знање, посебно знање о тајним силама природе и небеским телима. Посматрали су природне појаве, тумачили снове, предвиђали будућност; Углавном су били и свештеници и уживали велико поштовање на царским дворовима и у народу. Епарх је поглавар региона. Едеса, данашња Урфа, град у северној Месопотамији на реци Еуфрат, од 137. пре Христа главни град новоформиране Озроене или Едесске државе; 217. године нове ере Римљани су га претворили у источну колонију. Хришћанство се рано проширило у Едеси; у 4. веку Свети Јефрем Сирин овде оснива богословску школу, која је у 5. веку нагињала несторијанству, у корист чега је био посебно активан учитељ едеске школе презвитер Ива. Године 641. Едесу су освојили арапски калифи; 1098. године гроф Балдуин га је преузео, чиме је постао главни град Кнежевине Едесе; 1144. године освајају га Турци и од тог времена прелази из руке у руку да би 1637. године коначно пао под турску власт. Јерусалим, са хебрејског – дом света, најстарији и најпознатији град Палестине. Лежи на извору потока Кидрона, недалеко од Јордана и Мртвог мора, на падинама три оструга јудејских планина Акре, Сиона и Морије. Постојање Јерусалима се везује за Аврамово време, верујући да је то град Саљут, где је Мелхиседек био цар и првосвештеник (Пост. 14,18). Овај град, познат као центар историјских збивања изабраног јеврејског народа у Старом и Новом завету, сваком хришћанину је неизмерно драг као место страдања и васкрсења Господа Исуса и колевка хришћанске цркве, одакле се вест јеванђеља ширила широм васељене. Јопа (данашња Јафа) је један од најстаријих азијских градова на северозападној обали Средоземног мора. То је била јеврејска лука за време Соломонове владавине. Александрија је важан лучки град Египта, који је основао Александар Велики 332. пре Христа на рту који вири на јужну обалу Средоземног мора нешто јужније од садашњег истоименог града; некада био центар науке и први трговачки град на свету; почетком 4. века постаје центар хришћанства и резиденција патријарха. Подручје познатог античког града Тебе; цео Горњи (јужни) Египат је назван истим именом по имену главног града. Пустиња која се налази овде била је омиљено пребивалиште источних пустињака из 4. и 5. века. Свети Антоније Велики, први оснивач монашког живота, по рођењу Египћанин, подвизавао се на источној обали реке Нил, близу Тебаиде. Ту, обучен у косуљу, једући само биље и корење, живео је у непрестаном труду и молитви 20 година у тами, савладавајући благодаћу Божијом заводнички дух који га је мучио искушењима и страхом. Најзад, светост живота и чудеса привукли су Антонију у пустињи многе подвижнике; настанили су се у његовој близини и за узор узели правила која је Антоније дао, што је био почетак монашког живота. Светом упокојеном Антонију је 105 година, 366. Успомена му је 17. јануара. Наравно, пустињаци који су живели у Нитријској пустињи, поред планине Нитриа, која се налази у северозападном делу Египта. Острво Кипар лежи на североисточном крају Средоземног мора. У античко доба на острву Кипар постојала су два града са именом Пафос или Пафос: Стари, на његовој западној обали 10 стадија од мора и који је чинио феничанску колонију Нови (данашњи Бафо) 15 верста северозападно. од старог. Остале су рушевине из оба града. У чијој је близини живео Св. Епифаније је непознат. Ликија је, по свој прилици, била главни град истоимене планинске области на јужној обали Мале Азије. Цезареја Филипова или Панеја је град на самом североистоку Палестине у близини извора Јордана. Названа је Филипи по Иродовом сину Филипу, који ју је добио у наслеђе и за разлику од Цезареје Палестинске, која лежи на обали Средоземног мора Аскалон и Газа су једни од главних филистејских градова на обали Средоземног мора. Саламина, највећи и утврђени град на Кипру, лежао је на његовој источној обали. Имао је одличну луку која је могла да прими целу флоту. Саламина је почела да пада под Трајаном (98–117) током јеврејског устанка који је уништио велики део. Потоњи земљотрес под Константином Великим (306–337) потпуно га је уништио, уништивши готово целокупно становништво. Обновио ју је Констанције (337–361), дајући јој име „Констанција“. Његове рушевине се налазе у близини Фамагусте. Цитхера или Китхера, као и Цитхера, је главни град на истоименој јужној обали и најјужнијем јонском острву у Средоземном мору. Рим је главни град Италије, који се налази на обе обале реке Тибар, где се она улива у море. Ђаконица је црквени службеник удовица или старијих девојака у древној хришћанској цркви. Служба ђаконица изражавала се првенствено у одређеним црквеним обавезама према женама. То су, на пример: припремање жена за крштење, учење правилног одговора на питања крститеља, помоћ епископу у вршењу ове тајне над њима, миропомазање делова тела изузев чела, поучавање правилном понашању после крштења, посматрање њиховог уредног држања у цркви и присуство епископа, презвитера и дејата. Затим су се ђаконице побринуле за сиромашне и болесне којима је било потребно доброчинство и старање. Губа је једна од најзаразнијих, најстрашнијих и углавном смртоносних болести. Обично постоје три његове врсте: бела, црна и црвена или елефантија. Најзаразнији је последњи. Ови називи одговарају три различите боје његових пега на телу, које претходе појави трулежних краста на њему. Литар је јединица тежине једнака 72 калемова. Сребрни литар коштао је до 42 рубље, а златни до 506 рубаља. Теодосије Велики је царовао од 389. до 395. године на Истоку, а од 392. до 395. године на западу Грчко-римског царства. Он је задао последњи ударац паганству: 392. године постао је суверен. Теодосије је донео закон по коме је служење боговима било признато као исти злочин као и лезе мајесте. Аркадије, источноримски цар, син Теодосија Великог, по смрти оца (395) добио је тзв. Источно царство, док је његов брат Хонорије добио Западно; рођен 377 д. 408. Све време његове владавине државом су управљали људи који су умели да слабовољног цара потчине свом утицају. Тако је на почетку своје владавине државом владао Руфин, који је повећао ионако огроман порезни терет, умножио број казни и тиме унео терор у царство. После Руфинове смрти, његово место је заузео евнух Евтропије, а када је царица Јевдокија постигла његово погубљење (399), Аркадије се потпуно потчинио утицају своје жене, познате по свом непријатељству према Светом Јовану Златоустом, који је тада био цариградски патријарх. За време цара Аркадија, мисионари, опремљени његовим писмима, проповедали су хришћанство у оним деловима провинција где су се још увек налазили незнабошци. Хонорије, Аркадијев брат, био је западноримски цар. На почетку његове владавине, администрацију је водио паметни политичар и чувени командант Стилихон, који је више пута одбијао нападе на царство Западних Гота, Вандала, Суева и Бургунда. После његовог пада и погубљења, ствари царства су се погоршале. Вођа Западних Гота Аларих је 408. опсео Рим и приморао га да плати тежак данак, а 410. године заузео је град и дао га својим трупама на пљачку. После Аларикове смрти, његов зет Атаулф склопио је мир са Хоноријем, након чега су се Западни Готи повукли иза Алпа. Под Хоноријем 411. године сазван је сабор против расколника донатиста, који су се одвојили од Цркве јер је прихватила покајане отпаднике током гоњења; јер по њиховом мишљењу Црква престаје да буде света ако међу члановима има грешника. По наређењу Хонорија, сви преостали пагански храмови су уништени, а сами пагани су уклоњени са државних положаја. Овај идол је назван Диева по својој посвети паганском богу Дију или ономе што је такође Зевс. Калабрија је древно име острва Порос у Саронском заливу. Аетиус или Аетиус – антиохијски ђаконски ум. 370. године, након што је Арије стао на чело аријанаца, који су негирали једносуштину Сина Божијег са Богом Оцем и стога отворено потврђивали неједнакост Другог Лица Свете Тројице са Првим. Теофил је заузимао патријаршијски престо од 386. до 412. године Ориген – чувени хришћански учитељ Александријске цркве 254), – чудо његовог века по огромности његовог ума и дубини његовог учења. Многи од најистакнутијих отаца Цркве су дубоко поштовали теолошка дела и заслуге Оригена; али касније, за живота, на два помесна сабора у Александрији и, после његове смрти, на помесном сабору у Константинопољу 543. године, осуђен је као јеретик. Не износећи своја неправославна мишљења као непроменљиве истине, Ориген је, ипак, погрешно размишљао о многим истинама учења хришћанске Цркве, због чега су неки сматрали сумњом његову чврстину у најважнијим хришћанским догмама. Развијајући неправославно учење о преегзистенцији душа, он је погрешно размишљао о Христу, верујући да је Бог створио известан број духовних бића једнаког достојанства, способних да разумеју Божанско и да се уподобе Њему; један од ових створених духова јурнуо је ка Божанском са таквом ватреном љубављу да се нераскидиво сјединио са Божанском Речју, или постао Његов створени носилац; ово је, по Оригену, људска душа кроз коју би се Бог Реч могао оваплотити на земљи, пошто је директно оваплоћење Божанског, по његовом погрешном мишљењу, незамисливо. Имајући јеретички поглед на оваплоћење Бога Речи и стварање света и човека, Ориген је и смрт Христову схватао у неправославном смислу, представљајући је као нешто што се духовно понавља у духовном свету и има утицаја на ослобођење Анђела и приписује превише у питању спасења деловању обичних сила којима је наша природа испуњена. Ориген је погрешно мислио у неким тачкама свог учења о васкрсењу и будућем животу, на пример, да се ђаво може спасити, а у свом тумачењу Светог Писма је претерано разумео превише у тајанственом смислу, чиме је рушио историјски смисао Писма. Његова дела Панариус (апотека, кутија лекова) су приказ и побијање 20 претхришћанских и 80 хришћанских јереси. Још једно Епифанијево дело посвећено је разобличавању јереси, под називом „Анкорат“ - сидро, у коме се открива православно учење о Тројици, Оваплоћењу, васкрсењу мртвих и будућем животу, углавном против јеретика аријанаца, полуаријанаца, духобораца и духобораца. Светом Епифанију припадају и следећа дела: а) „О камењу“, објашњава 12 каменова на напрснику јеврејског првосвештеника; б) „О 22 пророка Старог Завета и три Новог Завета и око 12 апостола и 70 Христових ученика“, овде има много вредних усмених црквено-историјских предања; в) „Књига мера и тегова (Библијска), која садржи, поред података о библијском мерењу, и неке податке о грчким преводима Библије; г) белешку уз књигу „Физиолог“ (запажања о својствима библијских животиња), и е.) може бити 12 проповеди, чија је аутентичност спорна. Креације светог Јована Златоустог постале су веома познате у целом хришћанском свету још у 4. и 5. веку: чуване су као драгуљ у царским палатама и исписане златним словима. Многа његова дела нису стигла до нашег времена, међутим, од њега је сачувано онолико стваралаштва колико није остало ни од једног оца и учитеља Цркве. Према грчкој часовници, сва дела Јована Златоустог која су доспела у наше време броје се до 1447. а писма до 244. Највише су сачуване беседе и црквени разговори од Јована Златоустог. Беседе светог Јована су упечатљиве својом хармонијом, дубином мисли и разноврсношћу садржаја. „Не говорим о другима“, писао је свети Исидор о Златоусту, сам Ливаније, тако чувен по својој речитости, био је задивљен језиком славног Јована, отменошћу његових мисли и снагом доказа. За најбољу од проповеди Светог Јована Златоустог с правом се сматра разговор са Антиохијским народом о киповима, реч о Евтропији, реч „за сиротињу“, реч о његовом одласку из престонице и по повратку у престоницу, речи хвале апостолу Павлу. Учитељ Хризостом је у својим проповедима давао упутства о готово свим појединим темама хришћанске делатности. Штавише, током свог јавног служења, у разговорима је објашњавао Свето писмо, углавном Нови завет. Сваки Златоустов објашњавајући разговор састоји се из два дела: у једном он објашњава текстове речи Божије, у другом даје морална упутства. Свети Јован Златоусти има мало стварних догматских дела, и сва дишу његовом бригом за морално исправљање верника. Међу последњом врстом дела треба истаћи књигу Стагирија, која се бави питањем зашто патња задеси праведнике, упркос постојању Божијег Промисла? Такође вреди пажње и 6 речи о несхватљивом, изговорених у денунцијацији аномејских јеретика, који су на основу сопствених спекулација тражили да разумеју однос Бога Оца према Богу Сину и учили да је Син Божији створено биће и да га је Отац створио из ничега. Осим тога, књига Јована Златоустог о св. Духа по учењу о исхођењу Духа Светога од Оца. У есеју против Јевреја и пагана, Божанство хришћанског учења се доказује испуњењем пророчанстава и деловањем хришћанског јеванђеља на срцима људи, а у 8 речи против Јевреја показује се да су јеврејски ритуали укинути, па стога вршити их сада значи деловати противно вољи Божијој. Свети Јован Златоусти је такође познат по томе што је установио посебан обред литургије, који сада носи његово име. Свети Прокло, ученик Златоуст, а потом и један од његових наследника на Цариградској столици, пише о овом установљењу светитеља: „Свети Василије (Велики), третирајући људе као да су болесни, изнео је литургију у скраћеном облику. После мало времена, отац наш, златојезички, Јован, као добротворац, с једне стране је благонаклоно служио. овца је, пак, гледајући на слабост људске природе, одлучила да искоријени сваки сатански изговор, па је, изоставивши много, установио врло скраћено служење литургије. Литургија коју је Јован скратио у почетку није имала све химне које сада има, али оне нису промениле суштински поредак литургије. Уопштено говорећи, Епифаније је био веома учен човек који је, према Јерониму, знао јеврејски, сиријски, грчки и латински језик и био је „одличан пастир у свом знању“. Седми васељенски сабор га назива не само оцем Цркве, већ и њеним учитељем. Светитељ се упокојио у априлу 403. године и сахрањен је 12. маја. Можда ће вас занимати: