Житие святого отца нашего Епифания, архиепископа Кипрского

Vendlindja e Shën Epifanit, një çifut me origjinë, ishte Fenikia 3163: në brigjet e lumit Eleuthera, që rrjedh nga malet Libaneze në Detin Fenikas 3164, tri fusha 3165 nga qyteti i Nikesë, ishte fshati Visanduk; këtu jetonin prindërit e Shën Epifanit, që merreshin me bujqësi; Përveç djalit, ata kishin edhe një vajzë, Callitropia, e cila ishte më e vogël se ai. Kur djali ishte dhjetë vjeç, i ati i vdiq, duke e lënë gruan me detyrën e vështirë të rritjes së fëmijëve: familjes jetime mjaftonte vetëm për t'i ushqyer, ndërsa fëmijët ishin ende të vegjël. Nëna u detyrua t'i ushqente me mundin e duarve të saj. Kështu kaluan disa vite. Ndodhi që e veja të kishte një gomar shumë kokëfortë dhe të dhunshëm. Dhe pastaj një ditë nëna i tha Epifanit: “Djali im, merr gomarin, çoje në qytet në treg, shite atje dhe na ble ushqime.” "Ti e di", iu përgjigj Epiphany nënës së tij, "se gomari është i dhunshëm dhe kur blerësit ta vënë re këtë në ankand, ata do të fillojnë të më rrahin". "Shko, biri im, Zoti i etërve tanë e zbutë gomarin," i tha nëna e tij. Pastaj djali, duke iu bindur urdhrave të nënës së tij, e çoi gomarin në qytet për shitje. Këtu blerësi i tij i parë ishte gjithashtu një hebre. Duke e njohur shitësin si bashkëfisnitar të tij, ai i tha: “Biri im, unë dhe ti besojmë në një Zot që e do të vërtetën dhe nuk duhet të ofendojmë njëri-tjetrin, që të mos zemërojmë Zotin tonë dhe pastaj të ankohemi për njëri-tjetrin.” Pra, le ta vlerësojmë gomarin me drejtësi. “Nuk do të doja ta shisja ty këtë gomar, sepse ai është ende i patrajnuar, dhe përveç kësaj, është kokëfortë dhe i dhunshëm; vetëm për shkak të urisë dhe pa pasur se çfarë të blejë ushqim, nëna ime vendosi ta shesë atë. Por tani kam dëgjuar nga ju se është mëkat t'i bëni keq fqinjit për hir të përfitimit dhe kam frikë se Zoti do të më ndëshkojë. I mahnitur nga maturia dhe karakteri i mirë i të rinjve, hebreu i dha atij tre qindarka 3166 me fjalët: “Djali im, merre këtë, blej bukë për nënën tënde dhe kthehu me gomarin në shtëpinë tënde, dhe nëse gomari zbutet, mbaje me vete; përndryshe përzëe që të mos vrasë njeri. Epifani u nis për në shtëpi dhe rrugës pranë fshatit të tij takoi të krishterën Kleovius, i cili donte të blinte një gomar. Por rinia e ndershme nuk pranoi ta shiste. Gjatë bisedës së tyre, gomari u bë kokëfortë dhe filloi të shkelmonte me gërhitje dhe më pas, duke e hedhur Epifanin, doli me vrap nga rruga. I riu i rënë ishte aq i thyer sa nuk mundi të ngrihej dhe u shtri atje, duke qarë me hidhërim: ijën e tij të mavijosur kishte dhimbje të forta. Kleovius, duke iu afruar, ndjeu kofshën e tij dhe e kryqëzoi tri herë. Epifani u shërua menjëherë dhe u ngrit në këmbë. Pastaj Kleovius iu drejtua gomarit dhe i tha: “Në emër të Zotit tonë, Jezu Krishtit të kryqëzuar, ju urdhëroj të ndaloni dhe meqë keni dashur të vrisni zotërinë tuaj, ju vetë nuk do të largoheni nga ky vend.” Menjëherë gomari ra dhe vdiq. I befasuar nga ajo që kishte ndodhur, i riu e pyeti Kleoviusin: – Kush është, Atë, Jezu Krishti i kryqëzuar, që në emër të Tij bëhen mrekulli të tilla? "Biri i Perëndisë, të cilin judenjtë e kryqëzuan", u përgjigj Kleovius. Epiphanius kishte frikë t'i zbulonte origjinën e tij çifute dhe shkoi në shtëpi me mendimin e Krishtit të kryqëzuar dhe me dëshirën për të besuar në Të. Duke ardhur tek e ëma, ai i tregoi asaj gjithçka që kishte ndodhur. Ndërkohë, kjo e fundit, duke mos pasur asgjë për të ngrënë me fëmijët e saj, shiti arën e saj dhe urdhëroi Epifanin të shkonte në qytet për të mësuar një lloj zanati, që më vonë të ushqehej vetë, ajo dhe motra e saj. Pikërisht kur Epifani po nisej për në qytet, mësuesi i pasur hebre Trifoni, i cili i njihte mirë prindërit e tij dhe zotëronte disa prona në fshatin e tyre, erdhi nga qyteti në Visanduka. Pasi mësoi se nëna e Epifanit ishte e ve dhe duke e parë në varfëri, ai i tha: - Më jep djalin tënd, do ta adoptoj; dhe nëse jeni dakord, atëherë le të konsiderohet djali im, dhe ju dhe vajza juaj të hani nga shtëpia ime. Me gëzimin më të madh, e veja i dha djalit të saj që të rritej nga një bamirës i papritur. Dhe Epiphanius jetoi si një djalë në shtëpinë e Trifonit, duke u mësuar libra hebrenj. Pranueshmëria e shpejtë dhe inteligjenca e rrallë e nxënësit me natyrë të mirë e bënë atë të preferuarin e mësuesit. Trifoni madje donte të martonte me të vajzën e tij të vetme. Por me vullnetin e Zotit ajo vdiq. Së shpejti prindërit i vdiqën, si dhe nëna Epiphania. Duke mbetur trashëgimtari i vetëm i të gjithë pasurisë së Trifonit, Epiphanius mori motrën e tij Callitropia në edukimin e tij, duke rrënjosur në të porositë e mira të babait dhe mësuesit të tij të quajtur. Një ditë Epiphanius shkoi në fshatin e tij të lindjes për të parë pasurinë e lënë pas Trifonit. Me vullnetin e Zotit, ai takoi rrugës murgun Lucian, i cili shkroi libra dhe i shiti për të ushqyer veten dhe të varfërit. Pikërisht gjatë takimit të Epifanit me murgun, një lypës e kapi Luçianin nga këmbët dhe i tha: “Ki mëshirë për mua, o burrë i Zotit, ka tre ditë që nuk kam ngrënë bukë dhe tani nuk di çfarë të ha”. Lukiani i bekuar, duke mos pasur asgjë në duar, i hoqi rrobat dhe ia dha lypësit duke thënë: "Shkoni në qytet, shisni këto rroba dhe blini bukë". Epifani, i cili e pa këtë, u befasua nga mëshira e tillë e murgut që takoi dhe, si në një gjendje ekstaze, vuri re një mantel të bardhë që shkëlqente që i zbriste murgut dhe e mbulonte. I tmerruar, ai zbriti shpejt nga kali dhe, duke rënë në gjunjë para murgut, tha, duke iu përkulur: - Të lutem, më thuaj, kush je ti? "Ti më trego fillimisht se çfarë besimi je dhe pastaj unë do të të tregoj për veten time," u përgjigj Lucian. Epifania tha: Pastaj bashkëbiseduesi i tij, një plak i zgjuar, duke vënë re efektin e hirit shpëtues të Perëndisë mbi hebreun që takoi, iu drejtua atij me fjalët e mëposhtme: - Si më pyet ti, duke qenë çifut, i krishterë: kush jam unë? Sepse ka shumë pak të përbashkëta midis judenjve dhe të krishterëve. Tani ju mësuat se unë jam i krishterë dhe nuk duhet të vazhdoni më të flisni me mua. – Çfarë më pengon baba të jem i krishterë? - pyeti Epifani dhe mori përgjigjen e mëposhtme nga ndjekësi i Krishtit: “E vetmja gjë që të pengon është se nuk dëshiron, pasi çdo vepër e mirë i paraprin vullnetit.” Nëse do të doje vërtet, do të ishe i krishterë. Epiphanius u prek nga këto fjalë: duke lënë qëllimin e tij fillestar për të vizituar tokën e tij në fshatin e tij të lindjes, ai u kthye në shtëpinë e qytetit, pasi i ishte lutur më parë bashkëbiseduesit të shkonte me të. Duke e sjellë tek ai, ai i tregoi të gjithë pasurinë e tij. "Këtu është prona ime, baba," i tha pronari mysafirit, "Unë dua të jem i krishterë dhe të pranoj monastizmin, por kam një motër të vogël, çfarë mund të më thuash për të?" "Fëmijë," u përgjigj i krishteri, "ti mund të jesh vërtet i krishterë, duke pasur edhe pasuri tokësore dhe një motër". Të dyja nuk bien ndesh me besimin e shenjtë të krishterë. Ju nuk mund ta pranoni monastizmin. Para së gjithash, pranoni pagëzimin e shenjtë së bashku me motrën tuaj. Pastaj martojeni atë me një prikë të mjaftueshme për një të krishterë. Pastaj, atë që ju ka mbetur jepjani të varfërve. Dhe atëherë mund të jesh një murg i vërtetë. “Të gjitha këto, o baba”, tha Epifani, “Unë në fakt do t'i përmbush të gjitha këto sipas urdhrit tuaj; vetëm mos hezitoni të na përfshini në bashkësinë e të krishterëve. "Ju duhet të informoni peshkopin për këtë," tha Lucian: "pa të është e pamundur të kryhet sakramenti i pagëzimit." Kështu që unë do të shkoj tek ai. Ju qëndroni në synim dhe zell të vazhdueshëm për Krishtin, Perëndinë tonë. Dhe unë do të kthehem tek ju së shpejti. Lucian shkoi te peshkopi lokal. Epiphanius, pasi erdhi në dhomën e motrës së tij, i tha asaj: – Unë dua të jem i krishterë dhe të vendos ritin e manastirit. "Çfarëdo që të duash," iu përgjigj motra të vëllait, "ashtu bëj unë, dhe çfarëdo që të bësh, atë do të bëj unë." Duke dëgjuar për dëshirën e Epifanit për t'u pagëzuar, peshkopi u gëzua shumë dhe i tha lajmëtarit të mirë: - Shkoni, mësojini të riut dhe motrës së tij besimin e shenjtë dhe udhëzojini ata në ligjin e Krishtit. Kur të vijë e diela dhe të hyjmë në kishë, atëherë sillni te Zoti i mëshirshëm dhe filantrop, që t'i bashkojmë me Të me pagëzimin e shenjtë. Kur Luciani u kthye te Epifani, ky i fundit dhe motra e tij u përkulën për tokë para plakut, duke e pyetur me lot: - Të lutemi, o baba, na bëj më të krishterë. Luciani, duke i ngritur lart, filloi të mësonte devotshmërinë e krishterë: mësimi, i shoqëruar me lutje, vazhdoi deri të dielën pothuajse vazhdimisht, ditë e natë. Të dielën, Luciani solli Epifanin dhe Kallitropinë te peshkopi. Pasi ranë me fytyrë përpara peshkopit, si përpara vetë Krishtit, ata i kërkuan atij ndriçim të shenjtë. Pasi i ka rritur dhe duke bërë një bisedë miqësore me ta, i ka njoftuar. Më pas, peshkopi shkoi në kishë, me Lucianin pas tij, i ndjekur nga të sapo-katekumenët. Ndërsa Epiphanius hyri në shkallën e parë të hyrjes së kishës, sandalja 3167 i ra nga këmba e majtë. Kur ai doli në prag me këmbën e tij të zbathur, sandalja i ra nga këmba e djathtë. Epiphanius nuk u kthye për sandalet e tij, por hyri në kishë zbathur: me një zell kaq të madh ai eci drejt Zotit. Duke parë Epifanin në kishë, peshkopi pa një kurorë në kokë dhe një fytyrë të lavdëruar. Dhe peshkopi dhe Luciani e çuan Epifanin dhe motrën e tij në font dhe i pagëzuan në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Pasardhësi i Epifanit ishte Luciani, dhe pasardhësi i Callitropia ishte virgjëresha e shenjtë Veronica. Në Liturgjinë Hyjnore, të sapopagëzuarit morën Misteret e Krishtit. Pastaj, me urdhër të peshkopit, darkuan me të dhe qëndruan tetë ditë në peshkopi. Pastaj Epifani solli në shtëpinë e tij motrën e tij, Lucianin dhe Veronikën: këtu, duke marrë një mijë copë ari, ua dorëzoi atyre dhe motrës së tij Veronikës, si kreun e murgeshave të virgjëra të Krishtit, dhe i liroi të dyja gratë. Më në fund, pasi u shpërndau atyre në nevojë pasi shiti të gjithë pasurinë e tij dhe i la vetes vetëm 400 monedha ari për të blerë libra hyjnorë, i sapopagëzuari u largua nga qyteti me Lucian në manastirin e ndërtuar nga plaku. Dhjetë murgj punuan në të, duke shkruar me zell libra dhe duke u mbështetur me këtë. Njëzet e gjashtë vjeçari Epifani pranoi monastizmin dhe u dha nën drejtimin e murgut të parë Hilarion sipas Lucianit, megjithëse i ri në vite, por i përsosur në virtyte dhe i stolisur me dhunti të mëdha mrekullish. Duke e parë më nga afër mentorin e tij, i sapoardhuri filloi të imitonte punën e tij të agjërimit. Ai jo vetëm mësoi, me udhëzimet e Lukianit, nga Hilarioni të lexonte dhe të shkruante libra grekë, por mësoi prej tij edhe një jetë asketike të këndshme për Zotin në monastizëm. Me ndihmën e hirit të Krishtit, Epifani përparoi nga forca në fuqi. Pas vdekjes së murgut Lucian, udhëheqësi i tij u bë abat dhe filloi të bënte një jetë edhe më të rreptë. Dukej se ky nuk ishte një person, por një nga engjëjt që i shërbenin gjithmonë Zotit. Vakti i Hilarionit përfshinte pak bukë me një sasi të moderuar kripë dhe ujë. Dhe ai e hante këtë ose çdo ditë të tjera, ose dy, ose tre, dhe ndonjëherë nuk hante gjatë gjithë javës. Epifani, duke parë një agjërim të tillë, u përpoq ta imitonte atë, dhe më pas gjatë gjithë jetës së tij iu përmbajt rregullave të agjërimit të miratuara nga agjëruesi i madh Hilarion. Zoti e shpërbleu shenjtorin e Tij me dhuratën e mrekullive. Fillimi i mrekullive të tij ishte i tillë. Manastiri ishte i rrethuar nga një zonë pa ujë, dhe vëllezërit ecën 5 milje për të marrë ujë, dhe më pas natën, për shkak të nxehtësisë së padurueshme të diellit gjatë ditës. Ndodhi një ditë në një ditë jashtëzakonisht të nxehtë që disa endacakë që kalonin aty erdhën në manastir për të shuar etjen e tyre të tmerrshme. Por murgjit nuk mund ta bënin këtë, pasi në atë kohë nuk u gjet asnjë pikë uji në manastir. Udhëtarët tashmë e prisnin vdekjen e tyre. Epifani, duke u ndjerë keq për ta, shtriu dorën drejt enës me verë që ishte me ta dhe, duke e prekur, u tha vëllezërve: – Besoni, vëllezër, se Ai që dikur e kthente ujin në verë, tani është në gjendje ta kthejë verën në ujë (Gjoni 2:1-11). Dhe menjëherë, sipas fjalës së Epifanit, vera u shndërrua në ujë. Udhëtarët e kënaqur jo vetëm që dehen vetë, por edhe vaditen bagëtinë e tyre. Pas së cilës uji u bë përsëri verë. Të gjithë u befasuan në mënyrë të pavullnetshme nga mrekullia dhe që nga ajo kohë filluan të respektojnë veçanërisht Epifanin për shenjtërinë e jetës së tij. Ai, në pamundësi për të duruar nderimin e vëllezërve, u largua fshehurazi nga manastiri dhe u strehua në shkretëtirën e Spanidrionit, duke u ushqyer me drithërat që rriteshin këtu. Pas ca kohësh, dyzet saracenë 3168 që po ecnin nëpër atë shkretëtirë, duke parë Epifanin me rroba monastike, filluan ta tallnin. Ndër grabitësit, njëri ishte i shtrembër, më i dukshëm për brutalitetin dhe çnjerëzorin e tij. Duke nxjerrë shpatën, ai donte të godiste Epifanin. Por, sapo grabitësi ngriti dorën për të goditur, syri i tij filloi të shihte qartë. Në habi, ai hodhi shpatën në tokë, duke u treguar shokëve syrin e tij të shëruar. Dëshmitarët okularë të një mrekullie të tillë e morën me forcë Epifanin me vete, duke thënë: "Ti je zoti ynë, ec me ne dhe na mbro nga telashet që na ndodhin." Shenjtori eci me ta për tre muaj. Duke i ruajtur nga të gjitha veprat e liga dhe duke mos i lejuar të bëjnë asgjë të çrregullt para syve të tyre, gjatë gjithë kësaj kohe ai u mësoi atyre njohjen e Zotit të vërtetë, duke rrënjosur në ta frikën shpëtimtare të Zotit. "Nëse nuk hiqni dorë nga veprat tuaja të këqija," u tha ai, "atëherë nuk do të keni mbarësi në tokë dhe do të vdisni nga ndëshkimi, vetëm zemërimi i Zotit." Sidoqoftë, murgu zemërbutë nuk mund të ishte shumë kohë udhëheqësi i hajdutëve të guximshëm. Pas tre muajsh, udhëzimet dhe frenimet e pandërprera të Engjëllit në mish u bënë plotësisht të padurueshme për demonët në formë njerëzore. Dhe nëse, kur takuan mrekullibërësin - një murg, e lutën të ecte me ta, tani, përkundrazi, i lutën shenjtorit që të largohej prej tyre në vendin e tij të mëparshëm. Duke e çuar atje, i rregulluan një kasolle. Pastaj i thanë lamtumirë atij, me përjashtim të atij që besoi në Krishtin dhe u bë dishepull i denjë i murgut. Për një vit e gjysmë mësuesi Krishtidashës i mësoi hajdutit të penduar librat hyjnorë dhe e udhëzoi atë në jetën e agjërimit. Më pas, mentori shkoi me nxënësin e tij në manastirin e Shën Hilarionit dhe i kërkoi që të pagëzonte katekumenin e sapolindur. Abati i Madh e kreu këtë sakrament mbi të, duke e quajtur Gjon. Gjoni nuk e la mësuesin e tij dhe përshkroi jetën e tij deri në vdekjen e tij, e cila pasoi para vdekjes së murgut. Gjatë kthimit nga manastiri në qelinë e shkretëtirës, ​​Shën Epifani dhe dishepulli i tij i sapopagëzuar Gjoni takuan një të ri të pushtuar nga demonët që endej lakuriq në shkretëtirë. Duke u dhembshur për të, shenjtori, pasi iu lut Zotit Perëndi, dëboi demonin prej tij. Demoni, duke lënë viktimën e tij të mëparshme, bërtiti: "O Epiphanius, ti po më dëbon nga vendi im, ku kam jetuar njëzet e dy vjet, dhe unë do të të tërheq zvarrë në Persi, ku do të dalësh para mbretit kundër vullnetit tënd." Me këtë demoni u zhduk. I riu u shërua plotësisht dhe, duke rënë në këmbët e shëruesit të tij, e falënderoi. Pasi e mësoi njeriun e shëruar të falënderonte Zotin, shenjtori e dërgoi në shtëpi. Ndërkohë, demoni i dëbuar, pasi erdhi në Persi në 3169, hyri te vajza mbretërore dhe filloi ta mundonte shumë. Në të njëjtën kohë ai bërtiti: "Nëse Epiphanius nuk vjen këtu, unë nuk do ta lë këtë vajzë." Epiphanius, një fenikas nga lindja, eja këtu dhe unë do të martohem me vajzën e mbretit. Mbreti, pasi dëgjoi për vendin fenikas, dërgoi shërbëtorët e tij atje për të gjetur Epifanin. Ata, duke pyetur për të në të gjitha qytetet dhe fshatrat e Fenikisë, nuk morën vesh asgjë dhe për pak u vranë nga vendasit, të cilët i ngatërruan me spiunë. Pasi u kthyen te mbreti pa asgjë, djalli, i cili ishte në vajzëri, vazhdoi të bërtiste me zë të lartë: - Epifani jeton në shkretëtirën e quajtur Spanidrion, silleni këtu. Atëherë mbreti, duke thirrur tridhjetë njerëz të afërt, u tha atyre: - Pasi i keni hequr rrobat persiane dhe keni veshur ato greke, shkoni në Feniki dhe kërkoni një vend të shkretë të quajtur Spanidrion. Aty do të gjeni një njeri të quajtur Epiphanius. Merre me vete dhe ma sille. Pasi ndërruan rrobat, lajmëtarët u nisën dhe arritën në shkretëtirën e emërtuar. Ata kërkuan këtu për Epifanin për një kohë të gjatë. Më në fund, me drejtimin e një njeriu, ata erdhën në qelinë e tij natën, kur shenjtori, sipas zakonit, kreu lutjet e natës me dishepullin e tij. Ata trokitën fort në derën e tij. Por asketi i Krishtit, duke mos dashur ta ndërpresë rregullin e lutjes, qëndroi në lutje, aspak i trembur nga trokitja dhe sikur nuk e vuri re. Duke qenë jashtëzakonisht të zemëruar, Persianët më në fund vendosën të thyejnë dyert e qelisë. Njëri prej tyre ngriti armën për të goditur derën. Dhe befas dora e tij e ngritur u ngurtësua dhe u tha. Pjesa tjetër, nga frika, në mënyrë të pavullnetshme u largua pak nga qelia dhe filloi të priste të vinte dita. Në agim, Epifani, i cili tashmë kishte kryer lutjet e natës dhe të mëngjesit, hapi dyert dhe doli. Duke parë murgun, viktima ra me fytyrë para tij dhe tha: "Ki mëshirë për mua, shërbëtor i Zotit të pavdekshëm." -Çfarë kërkoni nga një njeri mëkatar? – pyeti shenjtori i përulur i Zotit. "Unë erdha në këtë vend i shëndetshëm," u përgjigj ai, "dhe tani dora ime është tharë". "Ashtu siç erdhët të shëndetshëm," tha murgu, "ashtu jini të shëndetshëm." Me këto fjalë ai preku dorën e tharë dhe menjëherë ajo u bë e shëndetshme, si tjetra. Duke parë një mrekulli të tillë, shokët e të shëruarit iu afruan shenjtorit dhe, duke u përkulur, i zbuluan qëllimin e ardhjes së tyre: ata iu lutën që të shkonte te mbreti për të shëruar vajzën e tij. Murgu, duke kuptuar se shpirti që kishte dëbuar nga rinia, kishte hyrë në vajzën e mbretit të Persisë, u armatos kundër demonit me lutje dhe, me shpresën në Zot, u nis me dishepullin mbi devetë e burrave persianë. Tridhjetë e pesë ditë më vonë, udhëtarët arritën në Persi dhe u ndalën në qytetin e Urionit. Tre nga Persianët shkuan te mbreti për të njoftuar ardhjen e Epifanit. Mbreti urdhëroi menjëherë që të paraqitej para vetes. Murgu erdhi tek ai si një njeri i thjeshtë dhe jo si një mbret. Sundimtari tokësor përshëndeti shërbëtorin besnik të Mbretit Qiellor, duke u ngritur nga froni i tij. Shenjtori foli me të për Perëndinë e vërtetë, Krishtin, Shpëtimtarin tonë, për fuqinë e Tij të pathyeshme, duke dëbuar çdo racë demonike. Pas bisedës, vajza mbretërore e pushtuar u soll te mrekullibërësi. Pasi iu lut Zotit për gruan që vuante, shenjtori bëri tri herë shenjën e kryqit mbi të. Ai mezi pati kohë ta përfundonte kur demoni u largua nga vajza, e cila pas kësaj u bë plotësisht e shëndetshme. I kënaqur nga shërimi i së bijës, mbreti u përkul para murgut. Një nga magjistarët persianë 3170, i cili pa mrekullinë, i thirri murgut: - O magjistar i dashur, që erdhe këtu për të korrigjuar mësimet tona, qëndro këtu me ne dhe na mëso dhe të gjithë ne, magjistarët persianë, do të të dëgjojmë. Në përgjigje të fjalëve të magjistarit, shenjtori e shikoi atë kërcënues dhe i tha me zemërim: - O armik i së vërtetës! Të ndalen buzët e tua gënjeshtare, duke më thirrur mua, shërbëtorin e Zotit tim Jezu Krisht, magjistar. Dhe menjëherë magjistari mbeti pa fjalë. Të gjithë u tmerruan padashur. Njeriu i mpirë ra në këmbët e shërbëtorit të Perëndisë Më të Lartit dhe u përkul para tij për të liruar gjuhën e tij. Me udhëzim të mjaftueshëm, njeriu i drejtë i mëshirshëm e shëroi njeriun e ndëshkuar. "Kam mëkatuar kundër teje, shërbëtor i Perëndisë", thirri i shëruari, "më fal". Ndërkohë, mbreti mirënjohës urdhëroi që shëruesit të mrekullueshëm t'i silleshin shumë ar, argjend dhe gurë të çmuar. Murgu jo lakmues nuk mori asgjë për vete. "Ne nuk i kërkojmë," i tha ai mbretit, "këto pasuri të përkohshme, duke shpresuar në jetën e ardhshme për më të mirat e përjetshme që na janë premtuar nga Zoti ynë Krisht." Ju mbani tuajat për vete; ju i doni blerjet dhe për shkak të tyre po shkatërroni shpirtin tuaj, sepse duke qenë dashnor i arit, vjedhni pasurinë e të tjerëve, por nuk ua jepni atyre që kanë nevojë. Ai gjithashtu refuzoi ftesën e mbretit për të ngrënë me të. “Mjafton një bukë krunde dhe pak kripë për të forcuar trupin tim të dobët”, tha agjëruesi i madh në përgjigje të thirrjes mbretërore. Kur mbreti, megjithë refuzimin e shenjtorit, urdhëroi që ai dhe Gjoni të çoheshin në një dhomë të veçantë në një tryezë të ngarkuar me pjata të shtrenjta, asketi i rreptë nuk shijoi asgjë përveç bukës. Ndjekësi i vërtetë i Krishtit kaloi dhjetë ditë në pallat, duke i mësuar mbretit besimin e shenjtë të krishterë. Por farat e predikimit të krishterë ranë mbi një zemër të ngurtësuar dhe një mendje të verbuar nga e keqja. Në takimin e tij të fundit me mbretin jobesimtar, Shën Epifani predikoi para tij një mësim për gjykimet e drejta, për mëshirën, për Magët si shërbëtorë demonikë dhe për palejueshmërinë e tij për të luftuar kundër mbretërve të krishterë: "Nëse shkoni në luftë kundër tyre, atëherë do të jeni një armik i vetë Krishtit të kryqëzuar dhe do të vdisni në një mënyrë të tmerrshme", përfundoi i drejti predikimin e tij, i shoqëruar nga dhomat mbretërore nga vetë sovrani. Pasi u largua prej tyre, shërbëtori i Zotit të Gjallë pa një të vdekur që po çohej për varrim. Pasi i urdhëroi ata që e mbanin të ndalonin, Shën Epifani, duke ngritur sytë nga qielli, tha: – Bir i Perëndisë, që ngjalli Llazarin katër ditësh nga të vdekurit (Gjoni 11:39–44), ringjalle edhe këtë të vdekur për lavdinë e emrit Tënd shumë të shenjtë. Pasi u lut, Shën Epifani preku të vdekurin dhe ai u kthye menjëherë në jetë. Ata përreth u tmerruan dhe e ngatërruan mrekullibërësin me një nga perënditë. Murgu i përulur, duke e quajtur veten shërbëtor të Zotit, u predikoi atyre për Zotin e vërtetë, të përlëvduar në Trininë e Shenjtë. Duke qenë se dëgjuesit e tij nuk ishin nga delet e Krishtit, ai nxitoi në vendin e tij. Mbreti donte të dërgonte një ushtri roje me të në kufijtë e Persisë. Por luftëtari i patrembur i Krishtit nuk pranoi. "Unë kam Zotin që më mbron mua," i tha ai mbretit, "dhe luftëtarët e Tij - engjëjt e shenjtë." Atëherë mbreti, duke i dhënë lamtumirën eremitit, e nisi me fjalët: - Shko në paqe, Epiphanius, lavdia e grekëve, kujto edhe për ne që jemi në Persi. Dhe shenjtori i mbrojtur nga Zoti shkoi në qelinë e tij të shkretë, të krijuar për të nga saraçenët. Pasi mbërriti atje, ai përsëri u dorëzua në heshtje. Nuk kishte ujë për një distancë të gjatë rreth fshatit. Shenjtori i Perëndisë, pasi iu lut me zjarr Zotit Zot, prodhoi një burim uji nga toka e thatë, ashtu si Moisiu dikur nga një gur në shkretëtirë (Num. 20:11). Më pas, vetmitari, me ndihmën e dishepullit të tij, mbolli një kopsht të vogël, mbolli në të kokrra të ngrënshme dhe i ujiti nga një burim i mrekullueshëm. Por kafshët që erdhën në kopsht i hëngrën. Duke parë një herë këta vizitorë të pakëndshëm në kopsht, murgu iu drejtua atyre, sikur njerëzve, me fjalimin e mëposhtëm: "Mos e dëmtoni njeriun e varfër dhe mëkatar që është vendosur këtu për të mbajtur zi për mëkatet e tij: Unë tashmë kam pak nga këto kokrra që më ka dhënë Zoti për furnizimin tim." Dhe kafshët, sikur të kuptonin, u larguan me turp dhe nuk i shkaktuan më dëm shenjtorit. Fama e asketit të shenjtë të shkretëtirës Spanidriane u përhap në të gjithë Fenikinë. Ajo përsëri i solli Saraçenët, të cilët dëshironin të merrnin bekimin e tij dhe krijoi tre qeli të tjera për dishepujt e shumtë të mbledhur rreth tij. Së shpejti këtu u formua një manastir i tërë, që numëronte 50 vëllezër. Midis tyre ishte edhe djali i eparkut romak 3171 Aetius Callistus. Ai pranoi monastizmin nga Epifani për arsyen e mëposhtme. Duke qenë i pushtuar nga një demon në adoleshencë, ai një herë pa Epifanin në ëndërr duke i thënë: "A dëshiron, Calistus, që unë të largoj frymën e ndyrë prej teje?" "Kush je ti, zotëria im, që mund ta largosh nga unë torturuesin e egër?" - pyeti djali që u shfaq. Ai iu përgjigj: - Unë jam Epiphanius, jetoj në Palestinë Fenikia, në një manastir të shkretë të quajtur Spanidrion. Nëse unë largoj një frymë të keqe nga ju, a do të vini tek unë dhe do të jetoni me mua në manastirin tim? "Zotëri," tha pacienti si përgjigje, "thjesht përzë torturuesin nga unë dhe unë menjëherë do të vij të jetoj me ju." "Shiko, fëmijë," e paralajmëroi Epiphanius Callista, "mos e shkel premtimin tënd." Duke u zgjuar, demoniaku u ndje plotësisht i shëndetshëm dhe u tha prindërve të tij për shërimin e tij të mrekullueshëm. Pas tre muajsh, Callistus iu drejtua atyre me një kërkesë të tillë. "Më lër të shkoj në Palestinë Fenikia për të gjetur zotin Epifanius për të qëndruar me të, kam frikë se djalli-torturues do të kthehet tek unë." Prindërit e dërguan menjëherë djalin e tyre te murgu me skllevër dhe shumë ar e argjend. Pasi erdhi te shëruesi i tij, i shëruari pranoi monastizmin në duart e tij dhe i dha arin dhe argjendin që kishte sjellë me vete për ndërtimin e manastirit; Ai dërgoi skllevërit e tij te prindërit e tyre. Në atë kohë, një tjetër asket i Krishtit ishte i famshëm në të gjithë Palestinën - Murgu Hilarion i Madh, i cili kishte vendbanimin e tij në shkretëtirë afër Gas Maium. Shën Epifani e vizitoi një herë me dishepullin e tij Gjonin. Igumeni dhe vëllezërit i pritën me dashamirësi të ftuarit dhe i mbajtën me vete për disa ditë. Në këtë kohë, djalli, duke marrë imazhin e Epifanit, shkoi në manastirin e tij, sikur të kthehej nga Hilarioni i Madh. Demoni i transformuar u pa nga një vëlla i pakujdesshëm dhe i pakujdesshëm, i cili u largua nga manastiri pa nevojë. Duke e ngatërruar për Epifanin e vërtetë, ai u përkul para tij dhe menjëherë demoni hyri në të dhe filloi ta mundonte. Vëllezërit, duke parë njeriun që po çmendej, u hutuan se si i ndodhi kjo sëmundje murgut të shëndoshë deri atëherë dhe u pikëlluan për të. Ajo që ishte e pakuptueshme për vëllezërit që ishin me të, u parashikua nga abati i tyre i munguar dhe i ditur me shpirtin e tij. "Atë," i tha Epifani pastaj Hilarionit, "ujku hyri në kopenë time dhe i ngatërroi delet e mia: Unë do ta dëboj". Pasi tha këtë, ai përshëndeti plakun e madh dhe vëllezërit. Duke u kthyer me nxitim në manastir, ai, me vetë praninë e tij, e detyroi djallin të linte viktimën e mashtrimit të tij. Njeriu i shëruar i tregoi se si u bë i pushtuar. Pas historisë së tij, shenjtori i mësoi vëllezërit të ruheshin nga dredhitë e djallit. Jo shumë larg Manastirit Epiphanius, përgjatë shtegut që kalonte nëpër shkretëtirë, jetonte një luan i egër që vrau shumë kalimtarë, kështu që udhëtarët ecnin vetëm në turma shumë të mëdha. Pasi u mblodhën një ditë, erdhën në manastir te murgu dhe raportuan për gjakmarrjen e bishës, e cila kishte vrarë shumë. Pasi i dëgjoi, murgu u tha atyre: "Le të shkojmë, fëmijë, në emër të Zotit dhe të shikojmë atë luan." Dhe të gjithë shkuan. Kur iu afrua gropës së luanëve, frika i ra të gjithëve dhe të gjithë donin të iknin. Por shenjtori tha: - Më trego vendin e tij. Ata ia treguan atë, duke qëndruar në distancë. Pastaj murgu shkoi te bisha, duke thirrur: Menjëherë luani, duke dëgjuar zërin e njeriut, u hodh nga strofka e tij; por, duke parë fytyrën e shenjtorit, ai ra i vdekur. Ata që qëndronin larg, duke parë luanin që po dilte, vrapuan të frikësuar dhe prisnin që ai ta shqiste Epifanin. Shenjtori i Zotit u bërtiti atyre me zë të lartë: "Mos kini frikë, fëmijë: ejani dhe shikoni kufomën e bishës." Pas shumë hezitimeve, ata guxuan të vinin te shenjtori dhe, duke parë një luan të ngordhur të shtrirë në këmbët e tij, u habitën shumë, duke përlëvduar Zotin. Së bashku me dhuratën e mrekullive dhe shumë të tjera, Zoti e shpërbleu shërbëtorin e Tij besnik me dhuratën e madhe të dijes dhe interpretimit të Shkrimit Hyjnor. Duke ua lexuar vëllezërve, ai ua shpjegoi qartë dhe kuptueshëm të gjithëve. Një filozof grek dëgjoi për erudicionin dhe inteligjencën e tij të lartë. Pasi erdhi nga Edessa 3172 në manastirin e shenjtorit, filozofi debatoi me të në bazë të librave të urtëve helenikë: ai lavdëroi politeizmin grek dhe Epiphanius vërtetoi me mësimin e Shkrimit të Shenjtë të vërtetën e besimit të krishterë në Zotin Një, të lavdëruar në Trininë e Shenjtë. Shkencëtari grek kaloi një vit të tërë në manastirin e të urtit të krishterë, duke debatuar me të dhe duke parë nga afër jetën e barabartë engjëllore të shenjtorit dhe dishepujve të tij. Duke parë, për më tepër, mrekullitë e kryera nga Epifani, filozofi pak nga pak arriti në njohjen e së vërtetës së Krishtit. Më në fund, mrekullia tjetër e goditi veçanërisht atë dhe më në fund e konvertoi në krishterim. 60 veta sollën një demon të lidhur me zinxhirë në manastir 3173. Murgu i tha filozofit: - Dëgjo, filozof, duke u grindur me Epifanin mëkatar: ose dëbo demonin e egër nga ky njeri duke thirrur perënditë e tua, që të besoj në ta; ose unë do të thërras Perëndinë tim, Jezu Krishtin e kryqëzuar, dhe do të dëboj demonin, dhe atëherë ju do t'i drejtoheni besimit tonë të krishterë. Filozofi heshti, pa mundur të gjente një përgjigje. Atëherë shenjtori, duke thirrur emrin e Zotit, e qortoi demonin dhe e dëboi atë nga krijimi i Zotit. Pas kësaj mrekullie, filozofi ra në këmbët e mrekullibërësit, duke kërkuar pagëzimin dhe duke rrëfyer të vetmin Zot të vërtetë, Krishtin e kryqëzuar. Murgu e dërgoi të konvertuarin te Hilarioni, i cili e pagëzoi me emrin Epifania. I porsapagëzuari më pas u bë murg dhe u bë presbiter dhe abat i murgjve. Çdo ditë, një numër i madh vëllezërish dhe laikësh vinin te murgu nga vende të ndryshme. Për të shmangur këta ndërhyrës të shumtë dhe të padëshirueshëm të vetmisë së tij të shenjtë, Epifani vendosi të tërhiqej në vendin egjiptian. Duke e ditur mirë se vëllezërit nuk e linin të ikte, i thirri dhe u tha: – Dua të shkoj të vizitoj plakun e madh Hilarion. Vëllezërit, duke e kuptuar qëllimin e mentorit të tyre, ranë me fytyrë para tij me një klithmë dhe iu lutën që të mos i linte. Plaku i premtoi se nuk do t'i linte dhe mbeti në qeli. Por pas 10 ditësh, së bashku me dishepullin e tij Gjonin, ai u largua fshehurazi nga manastiri dhe shkoi në Jerusalem 3174. Pasi nderoi këtu Pemën Jetëdhënëse të Kryqit të Zotit, ai u lut në faltore të tjera të Jeruzalemit. Pastaj, ai shkoi në Jopë 3175, ku kishte një skelë deti, dhe hipi në një anije që lundronte për në Aleksandri 3176. Në hyrje të këtij qyteti, ai u takua nga mësuesi jude i ligjit, Akuila, i cili dëshironte të debatonte me të për besimin në bazë të Shkrimeve të Shenjta. Mosmarrëveshja vazhdoi për dy ditë. Më në fund, çifuti, i mundur nga i krishteri, dëshironte të pagëzohej. Murgu e solli te kryepeshkopi Athanasius. Shenjtori i pranoi me gëzim të dy: hebreu si i ishte drejtuar Krishtit dhe Epifani se e kishte vënë atë në rrugën e drejtë. Pak kohë më vonë, Epiphanius nga Aleksandria shkoi me dishepullin e tij në Thebaid 3177. Ata u takuan këtu nga një ish-student i Antoni i Madh 3178 Pafnutius. “Na beko, o baba”, i tha murgu. - I bekuar je nga Zoti. Pas lutjes, ata u ulën dhe biseduan: Epifani e pyeti për jetën e Antonit dhe ai i tregoi për të. "Dua, baba," i tha ai pas kësaj historie, "të jetoj në shkretëtirën Nitrian 3179." "Shkoni," u përgjigj bashkëbiseduesi i Epifanit, "dhe shijoni bisedat me etërit e shenjtë që jetojnë në Nitria dhe mblidhni prej tyre ushqimin shpirtëror, me të cilin do të ushqeni delet verbale në ishullin e Qipros 3180". Fjalët e Pafnutit ishin një profeci rreth peshkopatës së ardhshme të Epifanit në ishullin e Qipros. Pas faljes së namazit, bashkëbiseduesit u përshëndetën dhe secili vazhdoi rrugën e vet. Teksa iu afrua qytetit të Leonitopolit, Epifani dëgjoi se afër qytetit kishte një manastir ku jetonte murgu Ieraks - një njeri i devotshëm në dukje, ai në fakt ishte një heretik, pasi mësonte për trupin tonë në mënyrë joortodokse. Sipas mendimit të tij, ajo nuk do të ringjallet, por Zoti do të japë një trup tjetër në jetën e ardhshme. Sepse është shkruar: “Ti je pluhur dhe në pluhur do të kthehesh” (Zan. 3:19). Ai tha gjithashtu se fëmijët do të ishin të papërsosur në atë moshë. Epiphanius, ndërsa ishte ende në Palestinë, dëgjoi për të dhe donte ta shihte. Hieraksi gjithashtu dëgjoi për murgun në të njëjtën mënyrë. Me të mbërritur në këtë manastir, shenjtori pa një mori njerëzish që dëgjonin mësimet e Hieraksit: të gjithë e konsideronin të virtytshëm, si një agjërues të madh që nuk hante vaj dhe nuk pinte verë. Duke parë dy murgj endacakë, Hieraksi i pyeti ata: "Nga Palestina," u përgjigjën endacakët. Pasi pyeti emrat e tyre, ai u pikëllua: Epifani, i famshëm në Egjipt për shenjtërinë dhe mençurinë e tij, ishte i pakëndshëm për të. Duke mos i kushtuar më vëmendje Epifanit, ai vazhdoi t'u mësonte njerëzve. Kur heretiku në predikimin e tij shkoi deri në ringjalljen e të vdekurve dhe filloi të mësonte se trupat njerëzorë nuk do të ringjallen, Epifani, në pamundësi për të duruar gabimin e tij, iu drejtua me fjalë të tilla qortuese. - Të bllokohen buzët, që të mësosh të mos blasfemosh shpresën tonë. Dhe menjëherë njeriu i mashtruar u mpi dhe u bë i palëvizshëm. Dëshmitarët e një mrekullie të tillë u tmerruan shumë. Dhe mrekullibërësi filloi të mësojë për ringjalljen e të vdekurve, duke siguruar se ata do të ngriheshin në të njëjtin trup, por vetëm të modifikuar, në të cilin jetonin në këtë botë. Pas disa orësh të predikimit të tij, shenjtori i tha të dënuarit: – Mësoni besimin e vërtetë dhe mësojini të tjerëve. Dhe memeci foli papritmas, duke rrëfyer gabimin e tij dhe duke premtuar se do të pendohej. Murgu i mësoi mjaftueshëm për besimin e duhur dhe më pas shkoi në Tebaidën e Epërme. Ishte një vend i shkretë i quajtur Vuvulie. Pasi u vendos në të, shenjtori qëndroi këtu për shtatë vjet. Por kjo shkretëtirë nuk e shpëtoi atë nga vizitorët. Midis tyre ishte një filozof vendas i quajtur Eudaemon, i cili erdhi të debatonte me shenjtorin rreth besimit; Filozofin e shoqëronte i biri, i cili kishte njërin sy të shtrembër. Pas një debati të gjatë, murgu, duke parë djalin e filozofit, i tha këtij të fundit: - Pse nuk kujdeseni për djalin tuaj për ta shpëtuar nga defekti fizik? "Nëse në të gjithë qiejt," u përgjigj pyetësi duke qeshur, "kishte vetëm një djalë të Evdemonit, me një sy, atëherë unë me të vërtetë duhet të kisha kujdesur për të." Por meqenëse të vetmuarit janë të shumtë në tokë, le të mbetet i tillë. - Por nëse në të vërtetë, në të gjithë qiellin, vetëm djali juaj ishte i shtrembër dhe të gjithë njerëzit e tjerë në tokë e shihnin me të dy sytë, atëherë çfarë do të bënit për ta shëruar? - Epifani vazhdoi të pyeste Eudaimonin. "Asgjë tjetër," tha filozofi në përgjigje, "përveç se ai do të thoshte me vete: nuk ka njeri më të palumtur në të gjithë botën se djali im". "Mos e merr si shaka atë që them", tha shenjtori, "por ma jep djalin tënd për shërim dhe do të shohësh lavdinë e Zotit," kundërshtoi shenjtori. Pastaj e mori djalin, e bëri kryqin tri herë mbi syrin e tij dhe e shëroi. Duke parë një mrekulli të tillë, filozofi dhe djali i tij besuan në Krishtin. Pasi kishte mësuar mjaftueshëm besimin e duhur, Eudemoni, së bashku me gjithë familjen e tij, u pagëzuan nga peshkopi vendas. E njëjta famë për Shën Epifanin, e cila solli shumë njerëz tek ai, krijoi dëshirën midis peshkopëve të Egjiptit për ta bërë me forcë murgun një shenjt të ndonjë qyteti lokal. Por shenjtori e pa shpirtërisht qëllimin e peshkopëve dhe i tha dishepullit të tij: - Të kthehemi, fëmijë, në atdheun tonë. Dhe të dy shkuan në Feniki. Rrugës, ata hynë në manastirin e të madhit Hilarion, por nuk e gjetën aty plakun: vizitorët e shumtë të këtij manastiri e shtynë të tërhiqej në një vend të shkretë që ndodhet brenda qytetit të Qipros, Pafos 3181. Vëllezërit, duke qarë për babanë e tyre që i kishte braktisur, panë në praninë e tyre Shën Epifanin dhe u ngushëlluan për ditët e tyre të pikëllimit. Më pas, ai shkoi në manastirin e tij të Spanidrionit, ku të gjithë u gëzuan për kthimin e tij. Atë vit pati zi buke në Feniki për shkak të thatësirës. Pasi mësuan për kthimin e mrekullibërësit të madh, shumë njerëz erdhën në manastirin e tij, duke e lutur me zell që t'i kërkonte Zotit shi, në mënyrë që toka të jepte frytet e saj. "Pse po më shqetësoni," u tha murgu, "Unë jam një njeri mëkatar." Por ata e kërkuan atë për një kohë të gjatë dhe pa u lodhur. Më në fund, shenjtori, duke u mbyllur në qelinë e tij, filloi të falte lutjen e dëshiruar. Dhe befas qielli, deri atëherë plotësisht i kthjellët, u mbulua me bubullima, prej të cilave shiu i dendur e i pandërprerë ra në të gjithë Fenikinë për tre ditë. Atëherë njerëzit filluan t'i kërkonin shenjtorit të Zotit të ndalonte shiun. Nëpërmjet lutjes së shenjtorit, ajo u ndal dhe atë vit pati një bollëk të madh frutash tokësore. Sa më shumë që fama e shenjtorit rritej, duke tërhequr çdo ditë turma të panumërta vizitorësh, aq më shumë ai mendonte të largohej përsëri nga Fenikia. Synimi i tij shpejt u kthye në një vendim. Në Lycia 3182, vendi i pagëzimit të Shën Epifanit, vdiq një peshkop dhe shenjtorët e qyteteve përreth u mblodhën për të zgjedhur një peshkop të ri, ndërsa kujtuan Shën Epifanin. Ndër të pranishmit në këshill ishte murgu i ri, por i përsosur në jetë, i dëlirë dhe i virtytshëm Poluvius, i cili e njihte murgun. Peshkopët e urdhëruan të hipte me kalë në manastirin e Spanidrionit sa më shpejt që të ishte e mundur dhe të zbulonte fshehurazi nëse Epifani ishte kthyer vërtet nga Egjipti dhe nëse ishte në manastirin e tij. "Mos ia zbuloni komisionin askujt, madje as vetë Epifanit," i thanë etërit e katedrales Poluvius. Ky i fundit e gjeti shenjtorin në manastir dhe e përshëndeti. - Pse erdhe këtu, biri im? – e pyeti shenjtori Poluvius. Ky i fundit u përgjigj: – Erdha për të vizituar shenjtërinë tuaj. "Ti, fëmijë, erdhe," kundërshtoi shikuesi, "për të parë parëndësinë time, nëse jam këtu". Mos ma fshih atë që të kam urdhëruar, sepse është mëkat të thuash një gënjeshtër: thuaj të vërtetën, sepse Zoti është në mesin tonë - bëhu vërtet shërbëtor i së vërtetës, ndërsa Epifani mëkatar lëviz nga një vend në tjetrin, duke rënkuar dhe duke u frikësuar nga moria e mëkateve të tij. Por dëgjo, Poluvius: qëndro këtu dhe dërgoje kalin te peshkopët. Le të kërkojnë dikë që e njohin si bashkëshort të denjë për peshkopinë; Unë do të mbetem i panjohur për ta. Poluvius e dëgjoi kthjelltarin: pasi dërgoi kalin dhe shërbëtorin e tij, ai vetë mbeti me murgun. Kur ra nata, Epifani, së bashku me dishepullin e tij të vazhdueshëm Gjonin dhe të sapoardhurin Poluvius, u larguan nga manastiri fshehurazi për të gjithë. Së pari, ai vizitoi Jerusalemin për të nderuar Pemën Jetëdhënëse të Kryqit të Shenjtë dhe faltoret e tjera në Jerusalem dhe zonën përreth. Pas një qëndrimi treditor në qytetin e shenjtë për të krishterët, Shën Epifani u tha të dy dishepujve të tij: “Dëgjova, fëmijë, se babai ynë i madh Hilarioni tani jeton në vendin e Qipros, jo shumë larg qytetit të Pafos; le të shkojmë, pra, tek ai dhe të marrim një bekim prej tij. Pasi tha këtë, ai shkoi me ta në Cesarea Philippi 3183, që ndodhet në Palestinë, për të hipur atje në një anije që lundronte për në ishullin e Qipros. Pasi zbarkoi në bregun e Qipros, ai shkoi në shkretëtirën e Pafos tek asketi i madh Hilarion. Pasi u takuan pas një ndarje të gjatë, të dy vetmitarët u mbushën me gëzim të madh. Duke parë pikëllimin e Hilarionit për vizitorët e tij të shumtë dhe synimin e tij për t'u zhvendosur në një vend tjetër, Epifani vendosi të linte mikpritësin e tij dy muaj më vonë. Kur u përshëndet, Hilarioni e pyeti të ftuarin: -Ku dëshiron të shkosh, Epifani? "Unë do të shkoj në Ascalon dhe Gaza 3184 dhe më gjerë derisa të gjej një vend të heshtur diku në shkretëtirë." Në përgjigje të kësaj, Shën Epifani dëgjoi këshillën e mëposhtme nga shikuesi: - Shko, fëmijë, në qytetin e Salamis 3185, që ndodhet në ishullin e Qipros. Dhe do të keni një qëndrim të mirë në këtë qytet. Epiphanius nuk donte t'i dëgjonte këto fjalë profetike, të cilat përmbanin një parashikim se ai do të ishte kryepeshkop në qytetin e përmendur. Pastaj falltari i shenjtë ia përsëriti dëshirën duke i thënë: "Unë po të them, fëmijë, që duhet të shkosh në atë qytet dhe të banosh në të." Prandaj, mos më kundërshtoni, që të mos ju godasë fatkeqësia në det. Pasi i thanë lamtumirë Hilarionit, Epifani dhe dishepujt e tij shkuan në skelën e detit. Aty qëndronin dy anije: njëra lundronte për në Ascalon, tjetra për në Salamis. Reverendi lundroi në të parën. Disa orë më vonë një stuhi e madhe u ngrit papritur në det. Dallgët e forta ishin gati çdo minutë për të thyer dhe fundosur anijen në thellësi të detit. Të gjithë u dëshpëruan për jetën e tyre. Kjo fatkeqësi vazhdoi për tre ditë. Më në fund, në ditën e katërt, valët lanë anijen për në qytetin e Salamis. Duke dalë nga anija, udhëtarët, të rraskapitur nga frika e zgjatur dhe uria e madhe, u shtrinë në tokë sikur të kishin vdekur. Kërkohej një ndalesë treditore si për të pushuar notarët e lodhur ashtu edhe për të riparuar anijen e dëmtuar. Dhe vetëm në ditën e katërt anija ishte gati për të lundruar. Edhe murgu mendoi të vazhdonte rrugën detare. Por Zoti gjykoi ndryshe. Pikërisht në këtë kohë në qytet bëhej zgjedhja e një kryepeshkopi. Peshkopët që u mblodhën me këtë rast iu lutën Zotit për disa ditë që t'u tregonte një njeri të denjë për një gradë kaq të madhe. Midis tyre ishte shenjtori i zgjuar dhe i moshuar i Kiterës 3186, i cili kishte qenë peshkop për pesëdhjetë vjet dhe duroi shumë mundime për emrin e Krishtit, së bashku me peshkopin Gelasius të Salaminës. Këtij rrëfimtari të Krishtit, të nderuar nga të gjithë peshkopët qipriotë si baba, iu zbulua nga Zoti se Shën Epifani kishte mbërritur në Salaminë, të cilin e urdhëruan ta emëronte peshkop të qytetit. Pastaj ishte koha e vjeshtës dhe kishte ardhur koha e vjeljes së rrushit. "Le të shkojmë, fëmijë, në qytet," u tha Epifani dishepujve të tij, "dhe le të blejmë disa rrush për udhëtimin". Kur iu afruan shitësit të rrushit në ankand, Epiphanius, duke marrë dy furça të mëdha, e pyeti: - Çfarë do për ta? – pastaj befas, me habi, vuri re katër peshkopë që po i afroheshin. I moshuari Pappius, i cili ishte mes tyre dhe i mbështetur nga dy dhjakë, e njohu murgun nga Fryma e Shenjtë, ndërsa ai e shikoi dhe i tha: - Abba Epiphanius, lëre rrushin dhe eja me ne në kishën e shenjtë. I ftuari, duke kujtuar fjalët e Davidit: “U gëzova kur më thanë: të shkojmë në shtëpinë e Zotit” (Ps. 122:1), la rrushin dhe shkoi me peshkopët. Kur shenjtori hyri në kishë, i gjithë këshilli i peshkopëve e përshëndeti me fjalët: - Zoti të dërgoi te ne, Abba, që të jesh kryepeshkop i këtij qyteti dhe i gjithë ishullit të Qipros. Shenjtori, duke e quajtur veten mëkatar dhe të padenjë, nuk pranoi të mbante një dinjitet kaq të madh. Por peshkopët, duke mos ia vënë veshin kërkesave të tij, filluan ta lartësojnë atë në mënyrë të njëpasnjëshme përmes gradave të priftërisë. Ai që shenjtërohej qau me hidhërim, duke e konsideruar të padurueshme për vete barrën e priftërisë. Duke parë lotët e të mbrojturit të pikëlluar, Pappius i tha: “Është e përshtatshme për ne, fëmijë, të heshtim për zbulesën që na ka ndodhur për ty, por meqë të shoh duke u pikëlluar dhe duke qarë, më duhet të të tregoj atë që Perëndia ka dashur të na zbulojë.” Këta etër të shenjtë të mbledhur, peshkopë, fajësuan padenjësinë time për zgjedhjen e kryepeshkopit, duke më thënë mua, mëkatarit: “Lutu me zell Zotin, sepse ne besojmë se Zoti do të të tregojë një burrë të denjë për kryepeshkopatë”. Unë, pasi u mbylla në dhomën time të gjumit, iu luta Zotit të Shpëtimtarit për këtë dhe papritmas një dritë shkëlqeu rreth meje si rrufe dhe dëgjova një zë që më fliste, një mëkatar: "Pappius, Pappius, dëgjo!" - I frikësuar thashë: - Çka urdhëron, o Zot? - dhe një zë më tha qetësisht: "Çohu dhe shko në treg dhe do të shohësh atje një murg që blen tufa rrushi, në fytyrë dhe kokë të ngjashme me profetin Elise dhe ka dy dishepuj me vete." Pasi e keni marrë, shugurojeni si kryepeshkop; Emri i atij murgu është Epiphanius. - Dhe kështu u ngrita dhe bëra atë që më urdhëruan. Por ti, fëmijë, mos e kundërshto vullnetin e Perëndisë, "ki kujdes për veten dhe për gjithë tufën, mbi të cilën Fryma e Shenjtë të ka vënë mbikqyrës" (Veprat 20:28). Pas fjalimit të Papius, Epifani u përkul deri në tokë dhe, duke iu bindur vullnetit të Zotit, pranoi shenjtërimin e tij si peshkop. Pas kësaj, peshkopët e gëzuar shkuan në shtëpi. Kryepatori i sapovendosur filloi të kullotte kopenë verbale të Krishtit që i ishte besuar në kullotën shpirtërore, jo vetëm me fjalën e tij mësimore, por edhe me shembullin e jetës së tij të virtytshme. Në fillim të veprimtarisë arkibaritore të Shën Epifanit, një romak fisnik me emrin Eugnomon u fut në burg për shkak të njëqind copa ari të shtetasit Salamisian Drako. Dhe nuk kishte asnjë çlirues për të burgosurin: duke qenë se ai ishte larg atdheut të tij Roma 3187, askush nuk donte të garantonte për të. Duke dëgjuar për këtë dhe duke ndjerë dhembshuri për debitorin, shenjtori shkoi te Dragoi pagan i pasur dhe koprrac për t'i kërkuar lirimin nga lidhjet e Eugnomonit. Kërkesa e shenjtorit e futi idhujtarin në zemërim të madh. - Një i huaj për qytetin tonë! - iu përgjigj me inat, - nëse do që ta liroj borxhlin tënd, atëherë shko dhe më sill njëqind flori. I bekuari Epifani i dha atij njëqind copa ari nga ari i kishës dhe kështu e liroi debitorin nga obligacionet dhe borxhet. Diakoni krenar dhe i keq Karin filloi të murmuriste kundër shenjtorit në lidhje me arin e shpërndarë dhe ngjalli murmuritje kundër shenjtorit midis klerikëve të tjerë. "E shihni këtë të huaj," u tha ai, "ai dëshiron të grabisë gjithçka në kishë dhe ne do të jemi fajtorë për grabitjen e thesarit të kishës." Karin, i cili ishte një njeri i pasur, kërkoi përmes kësaj një arsye për të dëbuar Shën Epifanin nga froni i kryepeshkopit në mënyrë që të ulej vetë në të. I gjithë kleri, i paragjykuar prej tij ndaj veprimit të mëshirshëm të kryepastorit, i tha Epifanit: "A është i pamjaftueshëm për ju nderi i shenjtë që keni pranuar?" Por edhe ju po shpenzoni pasurinë e kishës si një endacak dhe i huaj që erdhi këtu i varfër dhe lakuriq. Pra, ose jepi kishës njëqind flori, ose largohu nga ke ardhur. Shenjtori duroi në heshtje. I çliruar nga lidhjet e tij, ai shkoi në Romë, shiti të gjithë pasurinë e tij dhe u kthye te shenjtori me shumë ar. Pasi ia besoi Epifanit gjithçka që mori nga shitja, ai iu dorëzua shërbimit të Zotit dhe peshkopit të Tij dhe jetoi nën Epifanin deri në vdekjen e tij. Shenjtori, duke marrë 100 copë ari nga ari i sjellë, ia dha Karinës, duke i thënë: "Këtu është ari i kishës, i marrë hua për të liruar debitorin." Karin e mori atë. Ndërkohë shenjtori ua shpërndau pjesën tjetër të arit për ata që kishin nevojë. Dhe Karin, pasi thirri klerin, u mburr me krenari para tyre. "Këtu," u tha ai, "është ari i shpërdoruar nga Epifani, të cilin unë ia kërkova." Por kleri filloi të shante Karin, i cili i bëri ata të mëkatojnë duke murmuritur dhe fyer shenjtorin, dhe me zemërim e urdhëroi që t'ia kthente këto monedha ari shenjtorit: "Sepse shenjtori," thanë ata, "ka fuqi të shpenzojë pasurinë e kishës për veprat e mëshirës." Karin i shkaktoi shenjtorit të Zotit shumë telashe të tjera, por ai duroi gjithçka me butësi. Një ditë, kur shenjtori ishte në darkë, në të cilën ishin të pranishëm të gjithë klerikët, ai po interpretonte disa nga misteret e Shkrimeve të Shenjta, një korb fluturoi në dritare dhe filloi të kërcente. Dhe Karin, duke qeshur me mësimet e shenjtorit, i tha klerit të tjerë: - Sa prej jush e dinë se çfarë thotë ky korb kur zvarritet? Duke qenë se të gjithë e dëgjonin me vëmendje mësimin, askush nuk iu përgjigj pyetjes së dhjakut. Dhe për herë të dytë dhe të tretë Karin pyeti: – Kush do të ishte aq inteligjent për të kuptuar fjalimin e korbit? Por askush ende nuk ia vuri veshin fjalëve të tij, duke vazhduar të dëgjojë bisedën e frymëzuar hyjnore të Shën Epifanit. Më në fund dhjaku i paturpshëm e pyeti vetë shenjtorin: “Nëse je i urtë, më thuaj për çfarë po flet ky korb, dhe nëse më thua, atëherë mbaje gjithë pasurinë time.” Shenjtori, duke e parë atë, tha: "Unë e di se çfarë thotë korbi: ai thotë që tani e tutje nuk do të jesh dhjak." Dhe menjëherë, nga fjala e shenjtorit, tmerri ra mbi Karin dhe, për më tepër, një lloj sëmundje e kapi atë, kështu që ai nuk mund të ulej më në tryezë dhe u çua në shtëpi nga skllevërit e tij. Të nesërmen në mëngjes ai vdiq. I gjithë kleri ra në një frikë të madhe dhe që nga ajo orë u nënshtrua me frikë dhe e nderoi Shën Epifanin e Krishtit. E veja e devotshme dhe pa fëmijë e të dënuarit ia solli peshkopit në kishë pronën e lënë pas nga i shoqi dhe iu përkushtua shërbimit ndaj Perëndisë; njëra krah ishte në paralizë të plotë, e cila i ra dhjetë vjet më parë; Pasi bëri shenjën e kryqit mbi dorën e sëmurë të vejushës, e pafuqishme as për të mbajtur ndonjë gjë, Shën Epifani e bëri atë plotësisht të shëndoshë. Më pas ai e emëroi të venë një dhjak 3188 si të dëlirë dhe të denjë për shërbimin në kishë. Ipeshkvi i madh i Zotit, Shën Epifani, kishte gjithashtu hirin nga Zoti të shihte, gjatë ofrimit të një flijimi pa gjak, dyndjen e Frymës së Shenjtë në Dhuratat e Shenjta të ofruara dhe zakonisht nuk e përfundonte lutjen e ofrimit derisa të ishte i denjë të sodiste zbritjen e Frymës së Shenjtë. Një ditë, duke thënë lutjen e ekzaltimit, peshkopi që po kryente liturgjinë nuk e pa shenjën. Ai e përsëriti dy herë që në fillim, por nuk kishte vizion; atëherë shenjtori me lot iu lut Zotit që të tregonte arsyen e një fenomeni kaq të trishtuar. Duke parë dhjakun që qëndronte në të majtë, vuri re se fytyra e tij ishte e zezë dhe balli ishte i mbuluar me lebër 3189. Duke i marrë ripidën, shenjtori me përulësi i tha: – Fëmijë, mos merr tani sakramentin e Dhuratave Hyjnore, por shko në shtëpinë tënde. Pasi u largua nga altari, murgu pa hirin e Shpirtit të Shenjtë që zbriste mbi dhuratat e ofruara. Pas liturgjisë, shenjtori, duke thirrur pranë vetes dhjakonin e largët, e pyeti nëse kishte ndonjë mëkat të veçantë në ndërgjegjen e tij. Dhjaku tregoi se një natë më parë ai ishte bashkuar me gruan e tij. Atëherë shenjtori, pasi thirri të gjithë klerikët e tij, tha: - O fëmijë, që keni qenë të denjë për shërbimin e altarit, hiqni çizmet e pasioneve mishtore pa fjalë - mos hyni në altarin Hyjnor, të lidhur nga epshet epshore, dëgjoni Apostullin e Shenjtë, i cili thotë: “Ata që kanë gra duhet të jenë sikur nuk kanë” (1 Kor. 7:29). Që nga ajo kohë, Shën Epifani i Krishtit emëroi vetëm murgj të devotshëm dhe vejusha të pafajshme si dhjakë dhe pleq, dhe në asnjë mënyrë nuk lejoi të martuarit. Dhe Kisha e tij, e stolisur me shërbëtorë të pastër, binte në sy si një nuse e bukur. Deri në këtë kohë, jeta e murgut Epifanius përshkruhej nga dishepulli i tij Gjon, i cili vdiq në priftëri. Pjesa tjetër e tregimit për jetën e shenjtorit ishte shkruar tashmë nga një tjetër nga dishepujt e tij, Poluvius. Ai fillon kështu. - Lavdi Zotit, që jep jetë dhe lavdëron ata që e lavdërojnë Atë, siç përlëvdoi me hirin mrekullibërës të shenjtorit të Tij Epifanit, veprat e mrekullueshme të të cilit edhe unë pata nderin të jem pjesë e një përshkruesi. I bekuari Presbiter Gjon, një dishepull i Atit tonë të shenjtë Epifanit, u sëmur deri në vdekje, më thirri pranë tij dhe më tha: - Çfarë më thua, baba? – e pyeta. Kësaj Gjoni iu përgjigj: - Meqenëse ati ynë Epifani ndalon shkrimin e mrekullive të kryera nga Perëndia nëpërmjet shenjtërisë së tij, atëherë merrni këto letra, në të cilat unë kam shkruar fshehurazi deri në ditët e sotme gjithçka që pashë të bëra prej tij; Shkruani gjithashtu atë që do të shihni tani e tutje, sepse Perëndia thotë se "do t'ju shtohen vite të jetës" (Fjalët e Urta 9:11) dhe do të qëndroni nën priftërinë e tij gjatë gjithë jetës suaj. Unë jam duke u nisur në një udhëtim që është i pashmangshëm për të gjitha qeniet tokësore. Shiko, mos u përton të shkruash, sepse unë jam i shtyrë nga Zoti ta shkruaj këtë... shko dhe kërkoji babait tënd të vijë tek unë”, shtoi ai më vonë. Shkova dhe thirra peshkopin e Zotit. Duke ardhur te i sëmuri, ai i tha: “Ti je shumë dembel, Gjon, t'i lutesh Zotit për Epifanin mëkatar. “Ty është më e përshtatshme, o baba”, kundërshtoi i sëmuri, “sot është më e përshtatshme të lutesh për mua, shërbëtorin tënd.” Pas lutjes së shenjtorit mbi të sëmurin, ai i tha shenjtorit: - Më afrohu, baba. “Më vë duart në sy, baba, dhe më puth me puthjen e fundit, se unë tashmë po largohem”, tha burri që po vdiste. Dhe sapo peshkopi i vuri duart në sy dhe e puthi, ia dha shpirtin Zotit. Pasi qau me hidhërim për nxënësin e tij të dashur, mësuesi peshkop i bëri një varrim të nderuar. Pas kësaj, murgu kishte ndërmend të krijonte një kishë të re në vendin e kishës së mëparshme të vogël dhe shumë të rrënuar. Ai iu drejtua Zotit për ndihmë dhe gjatë lutjes dëgjoi një zë nga lart, duke i premtuar ndihmë dhe duke e urdhëruar që të fillonte biznesin që kishte planifikuar pa hezitim. Fjala e rreme e Zotit nuk vonoi të realizohej. – Djali i dragoit grek të lartpërmendur ishte i sëmurë për një kohë të gjatë. Prindi, i cili thirri mjekët më të aftë tek djali i tij, nuk i solli asnjë dobi dhe më në fund ai vetë u sëmur. Shenjtori, duke ardhur në shtëpinë e tij, shëroi me lutje djalin e tij dhe më pas babain e tij. Pastaj Dragoi, pasi besoi dhe u pagëzua me gjithë shtëpinë e tij, dha pesë mijë monedha ari për të ndërtuar kishën. Dhe një kishë e madhe guri dhe e bukur u krijua për lavdinë e Perëndisë. Një qytetar tjetër i të njëjtit qytet, pagani i pasur Sinisius, i vdiq djali i tij i vetëm trembëdhjetë vjeç Eustorgius: sëmundja ia ktheu qafën dhe kështu e mbyti. Një britmë e madhe u ngrit në shtëpinë e pasanikut grek. Duke e dëgjuar, fqinji Kristian Ermias i tha nënës së të ndjerit: - Zonjë, nëse i madhi Epifani do të kishte ardhur këtu, do ta kishte ringjallur djalin tuaj. Ajo, duke u besuar fjalëve të fqinjit të saj, i kërkoi atij t'u sillte Epifanin. Ermia thirri peshkopin e Zotit në shtëpinë e tyre. Kur hyri i ftuari i mirëpritur, zonja i ra në këmbë duke i thënë: – Shërues i madh i Krishtit, trego artin tënd shërues mbi mendjen tonë dhe ringjalle atë nga të vdekurit. Nëse e bëni këtë, atëherë menjëherë me gjithë shtëpinë tonë do të vijmë te Krishti juaj. "Nëse beson në të Kryqëzuarin," i tha shenjtori, "do ta shohësh djalin tënd të gjallë". "Nuk kam asgjë tjetër në mendjen time," u përgjigj ajo, "sapo të besoj në Të: a do ta shoh fëmijën tim të gjallë?" Pastaj shenjtori, duke u ngjitur në shtratin e të ndjerit, fërkoi qafën me dorën e djathtë dhe me një vështrim të ndritshëm u kthye nga ai, tha në heshtje: I riu hapi menjëherë sytë dhe u ul në shtrat. Në një mrekulli kaq të madhe, të gjithë në shtëpi u tmerruan nga habia. Dhe prindi i të ringjallurit, së bashku me të, me gruan dhe gjithë familjen e tij, u pagëzua në emër të Krishtit dhe i dha shenjtorit tre mijë copë ari. Por mrekullibërësi i tha: "Unë nuk e kërkoj këtë, por çojini ndërtuesve të kishës." Dhe kisha e sapokrijuar e Sinisias u dekorua shkëlqyeshëm me ar dhe mori si presbiter Polubius, një dishepull i shenjtorit. Një ditë një dhjak erdhi në ishullin e Qipros nga Jeruzalemi dhe i tregoi shenjtorit për peshkopin Gjon të Jeruzalemit si një dashnor parash që përçmonte të varfërit. Gjoni ishte dikur shoku i dhomës i Epifanit në manastirin e të madhit Hilarion. Ai i shkroi një letër këshilluese mikut të tij për trajtimin e mëshirshëm të të varfërve. Por dashnorja e parave nuk ia vuri veshin këshillave të shenjtorit të Zotit. Disa vjet më vonë, Kryepeshkopi i Qipros i tha studentit të tij Poluvius: "Le të shkojmë, fëmijë, në Jeruzalem për të nderuar Kryqin e Shenjtë dhe Varrin e Shenjtë." Dhe pasi të përkulemi do të kthehemi. Nga Qiproja lundruan për në Cezare të Filipit dhe që andej shkuan në Jeruzalem. Pasi nderuan vendet e shenjta atje, ata erdhën te peshkopi Gjon, i cili ishte shumë i lumtur që u takua me Epifanin. Shenjtori qipriot i tha: – Më jep, o vëlla, një dhomë për të fjetur, se dua të rri edhe pak këtu. Ipeshkvi i Jeruzalemit plotësoi kërkesën e mysafirit të tij. Pasi i dha një shtëpi të mrekullueshme, ai e thërriste çdo ditë tek ai për një vakt. I ftuari, duke parë shumë enë argjendi të sjella me ushqime dhe pije, nga njëra anë, dhe duke dëgjuar nga ana tjetër, murmuritjen e shumë lypsarëve për koprracinë e Gjonit, mendoi se si ta çonte atë në mëshirë. Dhe pastaj një ditë ai i tha zotërisë së tij të pasur: “Më jep, At Gjon, këto enë argjendi për pak: njerëz të nderuar më kanë ardhur nga Qipro dhe dua t'i vendos me mua, që të mund të mburrem para tyre për mirësinë tënde dhe për argjendin tënd në shtëpinë tënde, që më ke dhënë për paqe. Kjo do të jetë për lavdinë tuaj, sepse, pasi të ktheheni në vendin e tyre, burrat që erdhën do të fillojnë t'u tregojnë njerëzve të tjerë të nderuar se sa e madhe është dashuria juaj për mua dhe sa e madhe është lavdia, nderi dhe pasuria e shtëpisë tuaj. Pra, më jep gjithë këtë argjend vetëm për një kohë të shkurtër. Së shpejti do t'jua kthej me mirënjohje. Gjoni i solli shumë enë argjendi të ndryshme. Pastaj Epiphanius pyeti: - A ke edhe më shumë, baba? "Kjo është e mjaftueshme për ju," u përgjigj njeriu egoist dhe famëdashës, "mjafton." "Jo," tha Epifani, "por jepni gjithçka që është më e çmuar dhe më e mirë që keni, në mënyrë që të ftuarit të mrekullohen dhe të ketë lavdinë më të madhe për ju". Gjoni i solli enët më të mira, duke i thënë: - Merr çfarë të duash, At Epifani. Shenjtori mori prej tij rreth 1500 litra 3190 argjend dhe i çoi në dhomat e tij. Në atë kohë, një tregtar argjendi me emrin Asterius mbërriti në Jerusalem me punë nga Roma. Murgu ia shiti tregtarit argjendin e dhënë nga peshkopi vendas me çmimin e duhur. Pasi e bleu, Asterius shkoi në shtëpi. Shenjtori i Zotit, ditë e natë, ua shpërndau të varfërve paratë e marra nga shitja - deri në marimangën e fundit. Disa ditë më vonë Gjoni i tha Epifanit: - Më jep, baba, argjendin që të dhashë. "Bëhu i durueshëm, baba," u përgjigj Kryepeshkopi i Qipros, "Unë do t'ju jap gjithçka: dua t'i trajtoj edhe një herë mysafirët e mi". Pas disa ditësh, peshkopi i Jeruzalemit, në kishën ku ruhet pema shpëtimtare e Kryqit të Shenjtë, i kujtoi sërish murgut kthimin e argjendit. "Më kthe", i tha ai, "argjendin që më more". "Të thashë, baba," u përgjigj Epiphanius në heshtje, "Unë do të jap gjithçka, vetëm kini pak durim." Pas një përgjigjeje të tillë, Gjoni, i mbushur me inat, e kapi Epifanin nga rrobat dhe, duke i shtrënguar ato, tha kërcënues: "Nuk do të dilni nga këtu, nuk do të uleni, nuk do të pushoni derisa të më jepni argjendin tim." O njeri i keq dhe i pabesë! Më kthe atë që ke marrë, kthe atë që ke marrë nga kisha. Epiphanius nuk ishte indinjuar nga sjellja e burrit të zemëruar. Ai ende dukej i butë. Ndërsa peshkopi i indinjuar i Jeruzalemit e mërziti murgun për dy orë. Të gjithë të pranishmit në kishë, duke dëgjuar fjalët e tij mizore drejtuar shenjtorit të Zotit, u mahnitën. Dhe i qortuari, duke parë zemërimin dhe tërbimin e paepur të sharësit, i fryu në fytyrë, pas së cilës u verbua menjëherë. I frikësuar padashur nga ndëshkimi i mrekullueshëm, së bashku me të gjithë ata që do të vinin, Gjoni ra në sexhde para shenjtorit, duke i kërkuar që t'i lutej Perëndisë për mprehtësinë e tij. "Shkoni dhe nderoni pemën e nderuar të Kryqit të Zotit," iu përgjigj shenjtori i Perëndisë kërkesës së tij, "dhe do të merrni gjykim të thellë". Por i dënuari nuk u tërhoq nga Epifani, duke mos pushuar kurrë së kërkuari atë. Atëherë shenjtori i madh, duke hapur buzët e tij të urta, i mësoi lakmuesit për një kohë të gjatë për varfërinë dhe lëmoshën. Pastaj, pasi u fal dhe vuri duart mbi të, hapi syrin e djathtë. Burri gjysmë i shëruar i kërkoi mrekullibërësit t'i bënte syrin e majtë të pashëm. Por shenjtori iu përgjigj: "Kjo nuk është puna ime, fëmijë, por e Zotit: që kur Zoti e mbylli syrin, Zoti do ta hapë që të vini në vete." Pas dënimit, Gjoni u korrigjua, duke u bërë i mëshirshëm me të varfërit dhe të drejtët në të gjitha çështjet. Pas kthimit nga Jeruzalemi në peshkopatën e tij, Epiphanius takoi dy bufonë që donin ta tallnin atë në mënyrën e mëposhtme. Duke parë shenjtorin nga larg, njëri prej tyre bëri sikur kishte vdekur. Një tjetër, kur shenjtori u afrua, i tha: "Baba, vizito të vdekurin dhe mbuloje trupin e tij të zhveshur me disa rroba." Shenjtori, duke parë pretenduesin, qëndroi përballë lindjes për t'u lutur për të ndjerin. Pasi u lut, hoqi rrobat dhe, duke e mbuluar të vdekurin me to, u nis. Pasi u largua, i gjalli i tha të gjoja të vdekurit: - Çohu, o vëlla, ky i thjeshtë ka ikur tashmë. Por ky i fundit nuk është përgjigjur. Duke e thirrur për herë të dytë dhe duke e shtyrë, ai e gjeti atë vërtet të vdekur. Bufoni, plot tmerr, vrapoi pas peshkopit të Zotit. Pasi u kap me mrekullibërësin e madh, ai ra në këmbët e tij, duke kërkuar falje për mëkatin e tij dhe duke iu lutur që t'i hiqte rrobat dhe prangat e vdekjes nga ai që kishte dënuar. "Shko, fëmijë," u përgjigj shenjtori, "varrose të vdekurin tënd, sepse ai vdiq para se ti të fillosh të më kërkosh rroba për ta mbuluar". Me mbërritjen e peshkopit të Qipros në qytetin e tij katedrale, lajmëtarë nga Roma erdhën për të me një kërkesë për të shëruar Proklisinë, vajzën e mbretit Theodosius të Madh 3191 dhe motrën e Arkadius dhe Honorius 3192, e cila kishte qenë e martuar me një patricë të shquar, nga një sëmundje e gjatë dhe e pashërueshme. Lajmi për ardhjen e të dërguarve nga mbreti arriti tek pagani vendas i nderuar dhe shumë i pasur Favstinian, i cili ushqente një armiqësi të fortë ndaj Shën Epifanit. Favstinian i ftonte në shtëpinë e tij dhe i trajtonte çdo ditë. Gjatë gjithë qëndrimit të tyre me të, ai blasfemonte pothuajse pa pushim shenjtorin. "Pse besoni në këtë joshëse si Zot," u tha atyre, "përse i dëgjoni fjalët e tij të kota?" Ai nuk flet gjë tjetër veç fjalëve të rreme dhe është i përkushtuar ndaj zakoneve shumë të këqija. Por ndodhi që Shën Epifani, i shoqëruar nga romakët dhe Favstiniani u gjendën së bashku në të njëjtën ndërtesë kishe. Para syve të tyre, teksa qëndronin në një kishë në ndërtim, një marangoz pengues, duke rënë nga lart në tokë, goditi armikun e shenjtorit me këmbët e tij. Për habinë e të gjithëve, njeriu i rënë nuk u lëndua fare dhe u ngrit menjëherë; i mavijosur, Favstinian ra i vdekur. Epifani, duke iu afruar dhe duke i kapur dorën, i tha: - Çohu, fëmijë, në emër të Zotit dhe shko i shëndetshëm në shtëpinë tënde. Dhe menjëherë i vdekuri erdhi në jetë, u ngrit dhe shkoi në shtëpi. Gruaja e Favstinian, pasi mësoi për vdekjen dhe ringjalljen e papritur të burrit të saj, i solli shëruesit të tij 1000 copa ari. "Mos ma jep", i tha murgu, "por për një ndërtesë kishe dhe do të kesh thesar në parajsë". Pastaj shenjtori i Zotit shkoi në Romë. Këtu, me lutje dhe me shenjën e kryqit, ai shëroi Proklisinë, ringjalli djalin e saj të porsalindur, e pagëzoi atë dhe të dy djemtë mbretërorë Honorius dhe Arkady. Pastaj mrekullibërësi i madh u ftua në Kostandinopojë nga vetë Car Theodosius i Madh, i cili vuante nga një sëmundje e pashërueshme dhe e padurueshme e këmbëve. Shën Epifani e shëroi në një orë me shenjën e kryqit, për të cilën gëzoi favorin e veçantë të Teodosit. Një vit pati një zi të madhe buke në ishullin e Qipros. Të varfërit dhe të varfërit vdiqën në një numër të madh prej tij. Pasaniku koprrac Favstinian, me hambarët e tij të shumtë të mbushur me grurë, elb dhe bagëti të tjera, shiste bukë me çmim shumë të lartë. "Miku i mirë," i tha një herë shenjtori, "më jep grurë nga hambarët e tu për të ushqyer të varfërit, por unë do të jem në borxhin tënd". "Lutu Jezusit tënd, në të cilin beson", iu përgjigj pagani zemërgur me një buzëqeshje të keqe, "që të të japë grurë për të ushqyer miqtë e tu lypës". Por ajo që u tha me tallje u bë realitet. Shën Epifani kishte zakonin e devotshëm të vizitonte varrin e dëshmorëve të shenjtë çdo natë dhe këtu t'i lutej Zotit që të dërgonte atë që duhej; Shën Epifani e mbështeti lutjen e tij me kërkesën e dëshmorëve të shenjtë për të ndërmjetësuar Zot, dhe gjithmonë merrte atë që kërkoja. Dhe tani, sipas zakonit, Shën Epifani shkoi natën te varri i dëshmorëve të shenjtë, ku me lot iu lut Zotit të mëshirshëm për çlirimin e të vdekurve nga uria. Ndërsa po lutej, dëgjoi një zë që i thoshte: - Epifania! Shko pa frikë në Dieva 3193 idhulli dhe dyert do të hapen përpara dhe do të gjesh ar e argjend brenda; Pasi ta keni marrë këtë, blini mel, elb dhe drithëra të tjera nga Favstinian dhe ushqeni të varfërit. Duhet të theksohet se ky idhull, i quajtur "Kalaja e Dievës", ishte i mbyllur pasi sovranët e krishterë, të cilët pushtuan vendin, mbyllën dhe vulosën të gjithë idhujt me fuqi mbretërore, në mënyrë që në to të mos kryheshin më flijimet demonike të pafe. Kishte thashetheme midis njerëzve, të mbajtura nga paganët si një besim i fortë, se askush nga njerëzit nuk mund t'i afrohej dhe ta prekte idhullin e përmendur: një person i tillë (sikur) do të përballej me vdekjen e papritur aty për aty. Dhe të gjithë e anashkaluan idhullin, veçanërisht pasi demonët i frikësuan njerëzit me sigurime dhe madje vranë ata të krishterë mbi të cilët kishin, me lejen e Zotit, të njëjtën fuqi si mbi adhuruesit e tyre paganë. Duke iu bindur urdhrit të Zotit, Shën Epifani shkoi menjëherë te idhulli, dyert e të cilit u hapën menjëherë para tij; këtu ai gjeti shumë ar dhe argjend. Me këto pasuri të fituara mrekullisht, ai filloi të blinte grurë nga Favstinian. Pasaniku paradash me gëzim i shiti Shën Epifanit të gjitha furnizimet me bukë të shtëpisë, të cilat, me lëmoshën e peshkopit të mëshirshëm, përfundonin në shtëpitë e të varfërve dhe lypsarëve. Kështu të uriturit gjetën ushqim, por shtëpia e pasur e Favstinianit u privua nga ajo dhe uria filloi. I turpshëm që t'i kërkonte murgut ushqim për shtëpinë e tij, pasaniku dërgoi mikun e tij Longinus me ar dhe njëmbëdhjetë anije në Kalabria 3194. Por në rrugën e kthimit, anijet e mbushura me grurë u thyen papritur njëqind me një furtunë nga qyteti. Pasi mësoi për fatkeqësinë e tij, Favstinian, me trishtim të madh, blasfemoi të Plotfuqishmin dhe shenjtorin e Tij. "Shiko," tha ai, "çfarë mashtrimesh të ndyra po më bën ky magjistar i krishterë: jo vetëm në tokë me mashtrimin e tij më hoqi ushqimin nga shtëpia, por edhe në det më shkatërroi bukën, duke fundosur anijet e mia përmes demonëve". Ndërkohë, deti i trazuar hodhi kokrra të fundosura në bregdetin e Salamis. Ata u mblodhën nga lypës. Kështu u realizuan fjalët e psalmit: “Populli i Skimit është i varfër dhe vuan nga uria, por atyre që kërkojnë Zotin nuk u mungon asnjë e mirë” (Ps. 33:11). Gati duke vdekur nga uria, gruaja e pasanikut të dënuar i dërgoi ari shenjtorit me një kërkesë për të shitur bukë për shtëpinë e saj, dhe murgu ia ktheu arin me fjalët: "Tani merrni nga unë lirisht aq sa keni nevojë dhe kthejeni kur të vijë korrja". Vetë pasaniku, i hidhëruar kundër shenjtorit, e bindi dhjakun keqdashës Rufinus që ta vriste shenjtorin, duke i premtuar se do ta ndihmonte me pasurinë dhe lidhjet e tij për ta ngritur në fronin ipeshkvnor. Por Perëndia e ruajti shenjtorin e Tij nga dredhitë e të ligjve. Ky i fundit përgatiti një thikë të mprehtë, me të cilën e siguroi, përfundoi në karrigen e peshkopit të lartë që qëndronte në kishë; pastaj e mbuloi ndenjësen me një vello të zakonshme: ai e bëri këtë në atë mënyrë që shenjtori, pasi u ul në karrige në kohën e caktuar gjatë shërbesave hyjnore, do të merrte një plagë vdekjeprurëse me thikë. Por më pas erdhi koha kur peshkopi, në përputhje me rendin e ritit liturgjik, duhej të ulej në një vend të lartë; Duke iu afruar këtij të fundit, Shën Epifani i tha dhjakonit Rufinus: - Merre, biri im, vellon nga sedilja. Por Rufinus nuk e dëgjoi, megjithëse shenjtori e përsëriti urdhrin e tij tre herë. Pastaj vetë Shën Epifani hoqi velin dhe thika ra dhe nguli majën e saj në këmbën e djathtë të dhjakut. Duke kuptuar planet tinëzare të dhjakut, Shën Epifani tha: “Lëri makineritë e tua, biri im, që të mos të ndodhë ndonjë fatkeqësi më e madhe; tani largohu nga kisha, pasi nuk je i denjë të marrësh Misteret e Perëndisë. Dhjaku, pasi erdhi në shtëpi, u sëmur dhe vdiq në ditën e tretë. Favstiniani u akuzua shpejt para mbretit për blasfemi kundër tij dhe u fut në burg në Kostandinopojë. Duke dashur armiqtë e tij, shenjtori donte t'i kërkonte sovranit lirimin e të burgosurit. Por ky i fundit, i acaruar, e ndaloi shenjtorin të bënte ndonjë ndërmjetësim në emër të tij. Shenjtori heshti dhe pas pak vajtoi vdekjen e papritur të Favstinianit në burg. Pas vdekjes së të shoqit, gruaja e Favstinianit i dha të gjithë pasurinë kishës dhe, sipas dëshirës së saj, u shugurua dhjakë nga shenjtorët. Në mesin e tetëdhjetë murgjve që ndodheshin në shtëpinë e peshkopit të Shën Epifanit, ishte dhjaku Savin, i dalluar për jetën e tij të virtytshme, zgjuarsinë dhe artin e shkrimit të librave elokuent. Ai ndër të tjera përshkroi jetën e Shën Epifanit; në transmetimin e tij ai flet për qëndrimin e tij gjatë gjithë natës me lutje, gjunjëzimin dhe mrekullitë. Duke marrë parasysh cilësitë e rralla të këtij hierodeakoni, kryepastori e emëroi gjyqtar në çështjet shpirtërore. Një ditë, një i pasur që thoshte të vërtetën dhe një i varfër që jepte dëshmi të rreme dolën para tij për gjykim. Gjyqtari, i dhembshur për të gjorin, e mbrojti. Gjatë gjyqit, shenjtori erdhi fshehurazi dhe, i fshehur në një vend të fshehtë, doli sapo dëgjoi gjykatësin të justifikonte të gjorin e padrejtë. "Bir," i tha kryepeshkopi gjykatësit, "shko, shkruaj libra dhe medito fjalët e Shkrimit, në mënyrë që të mësosh të gjykosh me drejtësi, sepse është shkruar: "Mos bëj padrejtësi në gjykatë; mos trego anësi ndaj të varfërve dhe mos kënaq personin e të mëdhenjve; Gjykoje të afërmin tënd me drejtësi” (Lev. 19:15). Që nga ajo kohë, vetë Shën Epifani gjykonte gjithmonë të gjithë ata që vinin tek ai. Duke pasur një shqetësim të madh për tufën e tij, ai mundi heretikët me fjalë dhe mrekulli. Ai e bëri memec peshkopin heretik Aetius 3195, i cili vdiq në ditën e gjashtë dhe shumë nga ndjekësit e tij, duke parë një mrekulli të tillë, u konvertuan në ortodoksë, duke rënë në këmbët e mrekullibërësit. Për më tepër, një i zellshëm i besimit të drejtë i shkroi mbretit për të gjithë heretikët e papenduar. Mbreti i dha fuqinë për t'i dëbuar nga Qiproja. Falë gjithë kësaj, kopeja verbale e bariut të mirë ishte e sigurt nga ujqërit grabitqarë. Duke mbajtur barrën e rëndë të priftërisë për shumë vite dhe pasi kishte arritur një pleqëri të pjekur, Shën Epifani iu afrua vdekjes së tij të bekuar. Jo shumë kohë përpara saj, atij iu desh të shkonte në Kostandinopojë për arsyen e mëposhtme. Eudoksia, gruaja e mbretit Arkadius, e cila mbretëroi në lindje pas babait të saj Theodosius i Madh, pasi ra dakord me Teofilin e Aleksandrisë, Patriarkun 3196, për të dëbuar Patriarkun e Kostandinopojës Gjon Chrysostom, e shtyu Epifanin me letrat e tyre dinake që të vinte në Konstandinopojë për në Konstandinopojë. Teofili shpif për Gjonin se ai ishte një heretik që ndante pikëpamjet e Origjenit 3197. Në thjeshtësinë e tij, shenjtori i besoi dhe shkoi në Kostandinopojë. Gjatë takimit me mbretin, ky i fundit mori një bekim prej tij dhe e pyeti sa vjeç ishte që nga lindja. “Isha gjashtëdhjetë vjeç, - u përgjigj Shën Epifani, - mora gradën e peshkopit dhe qëndrova në peshkopatë 55 vjet e tre muaj. Kështu, në total jam 115 vjeç e tre muaj. Cari nderoi flokët e tij të ndershëm gri dhe fytyrën e tij madhështore. Mbretëresha Eudoksia, duke e thirrur shenjtorin pranë saj, i tha: – At Epifan, ti e di se e gjithë mbretëria romake është në duart tona: dhe sot do t'ju jap të gjithë fuqinë e kishës nëse më dëgjoni mua, do të shëroni brengën e zemrës suaj dhe do të bëni atë që mendoj unë. "Fol, bija ime," u përgjigj shenjtori, "me forcën tonë ne do të përpiqemi të bëjmë atë që do të jetë për shpëtimin e shpirtit tuaj." Atëherë mbretëresha, duke menduar ta kthente shenjtorin në planin e saj me ligësi, filloi t'i fliste kështu për Shën Krizostomin: - Ky Gjoni është bërë i padenjë për të sunduar Kishën dhe për të mbajtur një dinjitet kaq të madh, pasi u rebelua kundër mbretit dhe nuk na jep nderin që na takon. Përveç kësaj, shumë thonë për të se ai ka qenë prej kohësh një heretik. Për ta bërë këtë, ne vendosëm të mblidhnim një këshill dhe, pasi e hoqëm nga pushteti, vendosëm në vend të tij një tjetër që mund ta ndërtonte mirë kishën, që tani e tutje mbretëria jonë të ishte paqësore. Duke thënë këtë, mbretëresha u drodh nga zemërimi i madh. "Nuk ka nevojë," vazhdoi ajo, "të shqetësoni shumë baballarë duke i thirrur këtu në këshill; por shenjtëria juaj, baba, le të vendosë ta përjashtojë atë nga Kisha dhe ta zëvendësojë me një tjetër që do t'ju tregojë Zoti. Unë do të rregulloj që ju të dëgjoni. "Bija ime," iu përgjigj shenjtori, "dëgjo babanë tënd pa zemërim!" Nëse Gjoni, siç thoni ju, është heretik dhe nëse ai nuk pendohet për herezinë, atëherë ai do të jetë i padenjë për gradën patriarkale dhe ne do të bëjmë me të siç urdhëroni ju. Nëse doni ta dëboni për të vetmin krim të blasfemimit tuaj, atëherë Epifani nuk do t'i japë leje për këtë. Sepse u takon mbretërve të jenë të pafalshëm, por dashamirës, ​​të butë dhe falës ndaj blasfemive kundër vetvetes, pasi edhe ju keni një Mbret mbi ju në qiell dhe kërkoni falje prej tij për mëkatet tuaja. “Jini, pra, të mëshirshëm, sikurse Ati juaj është i mëshirshëm” (Luka 6:36). Pas këtyre fjalëve të tij, zemërimi i mbretëreshës krenare u intensifikua edhe më shumë. Ajo ishte në lot nga acarimi i fortë dhe tha me inat: - Nëse krijoni një pengesë për dëbimin e Gjonit, atëherë unë do të hap kisha idhujsh dhe do të sigurohem që shumë, pasi janë braktisur nga Zoti, do të fillojnë të adhurojnë idhujt dhe të fundit do të jenë më keq se të parët. Epifani, i habitur nga zemërimi i saj i fortë, tha: - Unë jam i pastër për dënimin e kësaj. Pasi tha këtë, ai u largua nga dhoma mbretërore. Në qytet, thashethemet u përhapën kudo për konferencën e Epifanit me mbretëreshën në lidhje me shpërthimin e Gjonit dhe për marrëveshjen e tij me të. Ky thashethem arriti tek personi me të cilin ishte më afër. Shenjtori i Kostandinopojës i shkroi menjëherë Epifanit: - Vëlla Epifan, kam dëgjuar se ke dhënë këshilla për mërgimin tim; dije se nuk do ta shohësh më fronin tënd. Shën Epifani iu përgjigj kësaj: - Gjoni pasionant, nëse ofendoheni, kapërceni, por nuk do të arrini në vendin ku do të dëboheni. Dhe profecia e të dyve u realizua. Duke parë dëshirën për të dënuar në mënyrë të padrejtë Shën Gjonin, Shën Epifani nuk donte të ishte pjesëmarrës në një gjyq kaq të paligjshëm. Pasi hipi fshehurazi në anije me shoqëruesit e tij, ai u kthye në shtëpi. Ndërsa lundronte në det, duke ndjerë rraskapitjen e tij dhe duke parashikuar largimin e tij të afërt te Perëndia, ai filloi të fliste me dishepujt e tij kështu: - Fëmijët e mi, zbatoni urdhërimet e mia dhe dashuria e Perëndisë do të jetë me ju: ju e dini se sa pikëllime kaloi jeta ime, dhe unë nuk i numërova në pikëllim, por gjithmonë u gëzova në to sipas Perëndisë, dhe Zoti nuk më braktisi, por më mbajti nga çdo fatkeqësi armiqësore: "të gjitha gjërat bashkohen për të mirën e atyre që e duan Perëndinë" (Rom. 8:28). Një ditë, i dashuri im, kur jetoja në shkretëtirë dhe i lutesha Krishtit Zot që të më çlironte nga dredhitë e armikut, befas, me lejen e Zotit, shumë demonë m'u afruan; duke më goditur në tokë dhe duke më marrë nga këmbët, më tërhoqën zvarrë përtokë; disa prej tyre më rrahën. Më bënë këtë për dhjetë ditë dhe më pas u zhdukën. Dhe që nga ajo orë nuk i pashë gjithë jetën. Vetëm njerëzit e këqij, heretikët, më bënin telashe. Kini kujdes, fëmijët e mi, dhe dëgjoni fjalët e Epifanit mëkatar. Mos lakmoni pasurinë dhe shumë pasuri do t'ju shtohen. Mos urreni asnjë njeri dhe do të jeni të dashur nga Zoti. Mos e shpif vëllanë tënd dhe zilia e djallit nuk do të të pushtojë. Ikni, si gjarpërinjtë helmues, herezitë për të cilat ju shkrova në librin Panarius 3198. Largohu dhe shpëto nga epshet e kësaj bote, të cilat ndezin trupin dhe mendjen. Dije se ato janë një hile satanike, sepse edhe nëse mishi i të pakujdesshëm nuk ngre një luftë, megjithatë, mendja ende ëndërron të keqen. Nëse mendja jonë është e matur dhe e kujton Zotin, atëherë ne mund ta mposhtim lehtë armikun. Pas këtyre dhe shumë këshillave të tjera shpirtërore drejtuar dishepujve të tij, murgu i parashikoi Poluvius se së shpejti do të bëhej peshkopi i qytetit të Rinokirsk, që ndodhet në Thebaidin e Epërm. Ai u parashikoi ndërtuesve të anijeve për një stuhi shumë të afërt dhe i urdhëroi ata të mos tmerroheshin, por të shpresonin te Zoti. Ai i tha njërit prej tyre: - Mos tundo, që të mos tundohesh. Shenjtori i tha të gjitha këto në orën 11 të pasdites. Kur perëndoi dielli, lindi një stuhi e madhe, e cila zgjati dy ditë dhe i futi të gjithë notarët në një frikë të madhe. Shenjtori, në shtratin e vdekjes, iu lut Zotit për ruajtjen e anijes dhe të gjithë njerëzve në të. Dhe ditën e tretë, ai i urdhëroi dishepujt e tij të ndezin thëngjij, të fusin mbi ta temjan dhe t'i luten Perëndisë. Pasi u lut vetë, ai i përqafoi të gjithë, i puthi dhe tha këto fjalë të fundit: - Shpëtoni veten, fëmijë, sepse Epifani nuk do të jetë më me ju në këtë jetë. Pasi i shqiptoi, ai e dorëzoi shpirtin e tij në duart e Zotit 3199. Vdekja e tij kombinoi pikëllimin me gëzimin. Dishepujt dhe ndërtuesit e anijeve të tij, duke vajtuar me hidhërim për të ndjerin, u kënaqën nga ndërprerja e papritur dhe e plotë e stuhisë në det. Në të njëjtën kohë, ndërtuesi i anijeve, të cilit shenjtori i tha: mos u tundo, që të mos tundohesh, nga kureshtja e tij donte të dinte nëse Epifani ishte rrethprerë apo jo. Kur filloi të ekspozonte trupin e ndershëm të shenjtorit, mrekullibërësi i ndjerë, duke ngritur këmbën e djathtë, e goditi aq fort në fytyrën e njeriut kureshtar, saqë ai ra larg trupit dhe vdiq. Të gjithë u pushtuan nga frika dhe shokët e ndërtimit të anijeve, duke u ndjerë keq për njeriun e ndëshkuar, e shtrinë te këmbët e Epifanit. Sapo trupi i tij i preku, anijetari i vdekur erdhi në jetë. Dhe tmerri ishte edhe më i madh për të gjithë. Pasi lundruan për në Salaminë, dishepujt e shenjtorit njoftuan vdekjen e tij në qytet. Dhe menjëherë një mori njerëzish u dyndën nga kudo, duke qarë dhe duke qarë. Pasi morën trupin e ndershëm të babait të tyre, fëmijët jetimë e sollën atë në kishën që ai krijoi. Tek varri i shenjtorit u kryen shumë mrekulli për ata që vuanin nga të gjitha sëmundjet. Meqë ra fjala, tre të verbër morën shikimin. Ditën e dhjetë, shenjtorë, priftërinj, abat dhe njerëz të panumërt erdhën nga i gjithë ishulli dhe varrosën me nder eshtrat e ndershme të Shën Epifanit në të njëjtën kishë, duke kujtuar veprat, mrekullitë dhe mësimet e frymëzuara hyjnore të kryepastorit të vdekur dhe duke përlëvduar Zotin Një në Trini, lavdi Atij përjetë. Amen. Le të lavdërojmë me përkushtim dyshen e mrekullueshme, së bashku me Hermanin e Epifanit Hyjnor: këto janë gjuhët e zjarrta të të pafetëve, dogmat më të mençura të vendosura mbi të gjithë ata që këndojnë sakramentin e madh në Ortodoksi. Fenikia është një vend përgjatë bregut të Mesdheut në veriperëndim të Palestinës; Banorët e saj ishin të famshëm si detarë dhe tregtarë. Fusha ishte përafërsisht 690 këmbë. Penyaz është pjesa e gjashtë e një dhrahmi. Sandalet janë një lloj këpucësh. Ato përbëheshin nga një shollë lëkure ose kallamishte e ngjitur në këmbë me një rrip. Saraçenët janë banorë të Arabisë. Fillimisht, ky emër u përdor për t'iu referuar një fisi banditësh nomad, dhe më pas shkrimtarët e krishterë ia transferuan këtë emër të gjithë muslimanëve në përgjithësi. Persia zë pjesën perëndimore të Rrafshnaltës Iraniane. Në kohët e lashta, emri Magi nënkuptonte njerëz të mençur që kishin njohuri të gjera, veçanërisht njohuri për forcat sekrete të natyrës dhe trupat qiellorë. Ata vëzhguan dukuri natyrore, interpretuan ëndrrat, parashikuan të ardhmen; Në pjesën më të madhe, ata ishin edhe priftërinj dhe gëzonin respekt të madh në oborret mbretërore dhe në popull. Eparku është kreu i rajonit. Edessa, Urfa e sotme, qytet në Mesopotaminë veriore mbi lumin Eufrat, nga viti 137 para Krishtit qyteti kryesor i shtetit të sapoformuar Ozroene ose Edessa; në vitin 217 pas Krishtit u shndërrua në një koloni lindore nga romakët. Krishterimi u përhap herët në Edessa; në shekullin IV Shën Efraimi Sirian themeloi këtu një shkollë teologjike, e cila në shekullin e 5-të anonte drejt nestorianizmit, në favor të së cilës ishte veçanërisht aktiv mësuesi i shkollës së Edessë, Presbyter Iva. Në vitin 641 Edesa u pushtua nga kalifët arabë; në 1098 konti Baldwin e mori atë në zotërim, duke e bërë atë qytetin kryesor të Principatës së Edesës; në vitin 1144 u pushtua nga turqit dhe që nga ajo kohë kaloi dorë më dorë derisa më 1637 ra përfundimisht nën sundimin turk. Jerusalemi, nga hebraishtja - shtëpia e botës, qyteti më i vjetër dhe më i famshëm i Palestinës. Ai shtrihet në burimin e përroit të Kidronit, jo shumë larg Jordanit dhe Detit të Vdekur, në shpatet e tre burimeve të maleve judease të Akrës, Sionit dhe Moriahut. Ekzistenca e Jeruzalemit gjurmohet në kohën e Abrahamit, duke besuar se është qyteti i Salyut, ku Melkizedeku ishte mbret dhe kryeprift (Zan. 14:18). Ky qytet, i njohur si qendra e ngjarjeve historike të popullit të zgjedhur hebre në Dhiatën e Vjetër dhe të Re, është pa masë i dashur për çdo të krishterë si vendi i vuajtjes dhe ringjalljes së Zotit Jezus dhe djepi i kishës së krishterë, nga ku fjala e ungjillit u përhap në të gjithë universin. Joppa (Jaffa e sotme) është një nga qytetet më të vjetra aziatike në bregun veriperëndimor të Detit Mesdhe. Ishte një port hebre gjatë mbretërimit të Solomonit. Aleksandria është një qytet port i rëndësishëm i Egjiptit, i themeluar nga Aleksandri i Madh në vitin 332 para Krishtit në një kep që del në bregun jugor të Detit Mesdhe disi në jug të qytetit aktual me të njëjtin emër; dikur ishte qendra e shkencës dhe qyteti i parë tregtar në botë; në fillim të shekullit të IV u bë qendra e krishterimit dhe vendbanimi i patriarkut. Zona e qytetit të famshëm antik të Tebës; i gjithë Egjipti i Sipërm (jugor) quhej me të njëjtin emër sipas emrit të qytetit kryesor. Shkretëtira e vendosur këtu ishte vendbanimi i preferuar i vetmitarëve lindorë të shekujve IV dhe V. Shën Antoni i Madh, themeluesi i parë i jetës monastike, egjiptian me origjinë, punoi në bregun lindor të lumit Nil, afër Thebaidit. Atje, i veshur me një këmishë flokësh, duke ngrënë vetëm barishte dhe rrënjë, ai jetoi në mundim dhe lutje të vazhdueshme për 20 vjet në errësirë, duke mposhtur me hirin e Zotit frymën joshëse që e shqetësonte me tundime dhe frikë. Më në fund, shenjtëria e jetës dhe mrekullitë tërhoqën shumë asketë te Antoni në shkretëtirë; u vendosën pranë tij dhe morën si model rregullat e dhëna nga Antoni, që ishte fillimi i jetës monastike. Shën Antoni është 105 vjeç, në vitin 366. Kujtimi i tij është 17 janari. Sigurisht, eremitët që jetonin në shkretëtirën Nitrian, ngjitur me malin Nitria, që ndodhet në pjesën veriperëndimore të Egjiptit. Ishulli i Qipros shtrihet në skajin verilindor të Detit Mesdhe. Në kohët e lashta, kishte dy qytete me emrin Paphos ose Paphos në ishullin e Qipros: i vjetër, në bregun perëndimor të tij 10 stadiume nga deti dhe që përbënte koloninë fenikase të New (Baffo i sotëm) 15 verste në veriperëndim. nga e vjetra. Rrënojat nga të dy qytetet kanë mbetur. Në afërsi të cilës prej tyre banonte St. Epiphanius është i panjohur. Lycia ishte, sipas të gjitha gjasave, qyteti kryesor i rajonit malor me të njëjtin emër në bregun jugor të Azisë së Vogël. Cezarea Filipi ose Panea është një qytet në verilindje të Palestinës pranë burimeve të Jordanit. Ai u emërua Filipi sipas birit të Herodit, Filipit, i cili e mori atë si trashëgimi dhe në ndryshim nga Cezarea Palestinë, e cila shtrihet në brigjet e detit Mesdhe. Ascalon dhe Gaza janë një nga qytetet kryesore filistine në bregdetin e Mesdheut. Salamisi, më i madhi dhe i fortifikuar nga qytetet e Qipros, shtrihej në bregun lindor të saj. Kishte një port të shkëlqyer që mund të strehonte një flotë të tërë. Salamini filloi të binte nën Trajanin (98–117) gjatë një kryengritjeje hebreje që shkatërroi një pjesë të madhe të saj. Tërmeti i mëpasshëm nën Konstandinin e Madh (306–337) e shkatërroi plotësisht atë, duke shkatërruar pothuajse të gjithë popullsinë. Ajo u restaurua nga Konstanci (337–361), duke i dhënë emrin e tij "Constancia". Rrënojat e saj ndodhen pranë Famagustës. Cythera ose Kythera, si dhe Cythera, është qyteti kryesor në bregun jugor me të njëjtin emër dhe ishulli më jugor i Jonit në Detin Mesdhe. Roma është qyteti kryesor i Italisë, i vendosur në të dy brigjet e lumit Tiber, ku ai derdhet në det. Një dhjak është një shërbëtore kishe e të vejave ose vajzave të moshuara në Kishën e lashtë të krishterë. Shërbesa e diakoneshave shprehej kryesisht në disa përgjegjësi kishtare ndaj grave. Këto janë, për shembull: përgatitja e grave për pagëzim, mësimi i përgjigjeve të duhura ndaj pyetjeve të pagëzuesit, ndihma e peshkopit në kryerjen e këtij sakramenti mbi to, vajosja e pjesëve të trupit me përjashtim të ballit, mësimi i sjelljes së duhur pas pagëzimit, respektimi i qëndrimit të tyre të rregullt në kishë dhe prania e peshkopëve, presbiterëve dhe bisedave me ta. Më pas, dhjakët u kujdesën për të varfërit dhe të sëmurët që kishin nevojë për bamirësi dhe përkujdesje. Lebra është një nga sëmundjet më ngjitëse, të tmerrshme dhe, në pjesën më të madhe, fatale. Zakonisht ka tre lloje të tij: e bardhë, e zezë dhe e kuqe ose elefantia. Më ngjitëse është e fundit. Këta emra korrespondojnë me tre ngjyrat e ndryshme të njollave të saj në trup, të cilat i paraprijnë shfaqjes së zgjebeve të kalbëzuara në të. Një litër është një njësi peshë e barabartë me 72 bobina. Një litër argjendi kushtonte deri në 42 rubla, dhe një litër ari deri në 506 rubla. Theodosius i Madh mbretëroi nga 389 në 395 në Lindje dhe nga 392 në 395 në Perëndim të Perandorisë Greko-Romake. Ai i dha goditjen e fundit paganizmit: në vitin 392 u bë sovran. Theodosius miratoi një ligj sipas të cilit shërbimi ndaj perëndive njihej si i njëjti krim si lese majeste. Arkadi, perandori romak i Lindjes, i biri i Teodosit të Madh, me vdekjen e babait të tij (395) mori të ashtuquajturin. Perandoria Lindore, ndërsa vëllai i tij Honorius mori perëndimin; i lindur më 377 d. në vitin 408. Gjatë gjithë mbretërimit të tij, shteti drejtohej nga njerëz që dinin t'i nënshtronin ndikimit të tyre perandorin me vullnet të dobët. Kështu, në fillim të mbretërimit të tij, shteti drejtohej nga Rufinus, i cili rriti barrën tashmë të madhe të taksave, shumëfishoi numrin e gjobave dhe në këtë mënyrë solli terror në perandorinë. Pas vdekjes së Rufinit, vendin e tij e zuri eunuku Eutropius dhe kur perandoresha Eudoksia arriti ekzekutimin e tij (399), Arkadi iu nënshtrua plotësisht ndikimit të gruas së tij, e njohur për armiqësinë e saj ndaj Shën Gjon Gojartit, i cili në atë kohë ishte Patriarku i Kostandinopojës. Nën Perandorin Arkadius, misionarë, të pajisur me letrat e tij, predikonin krishterimin në ato pjesë të provincave ku ndodheshin ende paganët. Honorius, vëllai i Arkadius, ishte një perandor romak perëndimor. Në fillim të mbretërimit të tij, administrata drejtohej nga politikani i zgjuar dhe komandanti i famshëm Stilicho, i cili më shumë se një herë zmbrapsi sulmet ndaj perandorisë së Gothëve Perëndimor, Vandalëve, Suevi dhe Burgundianëve. Pas rënies dhe ekzekutimit të tij, punët e perandorisë morën një kthesë për keq. Në vitin 408, udhëheqësi i gotëve perëndimor, Alariku, rrethoi Romën dhe e detyroi të paguante një haraç të rëndë, dhe në 410 ai pushtoi qytetin dhe ua dha trupave të tij për plaçkitje. Pas vdekjes së Alaric, kunati i tij Ataulf bëri paqe me Honorius, pas së cilës Gotët Perëndimor u tërhoqën përtej Alpeve. Nën Honorius në 411, u mblodh një këshill kundër donatistëve skizmatikë, të cilët u ndanë nga Kisha sepse pranoi apostatët e penduar gjatë persekutimit; sepse sipas tyre Kisha pushon së qeni e shenjtë nëse mes anëtarëve ka mëkatarë. Me urdhër të Honorius, të gjithë tempujt e mbetur paganë u shkatërruan dhe vetë paganët u hoqën nga postet qeveritare. Ky idhull u quajt Dieva nga kushtimi i saj për perëndinë pagane Dius ose atë që është gjithashtu Zeus. Kalabria është emri i lashtë i ishullit Poros në Gjirin Saronik. Aetius ose Aetius - mendja e dhjakut antiokian. 370, pasi Arius qëndroi në krye të Arianëve, të cilët mohuan njësojshmërinë e Birit të Perëndisë me Perëndinë Atë dhe për këtë arsye pohonin hapur pabarazinë e Personit të Dytë të Trinisë së Shenjtë me të Parin. Theofili pushtoi fronin patriarkal nga 386 deri në 412 Origjeni - mësuesi i famshëm i krishterë i Kishës Aleksandriane 254), - një mrekulli e moshës së tij në përmasat e mendjes dhe thellësinë e të mësuarit të tij. Shumë nga Etërit më të shquar të Kishës kishin respekt të thellë për veprat dhe meritat teologjike të Origjenit; por më pas, gjatë jetës së tij, në dy këshillat lokale të Aleksandrisë dhe, pas vdekjes së tij, në këshillin lokal të Kostandinopojës në vitin 543, ai u dënua si heretik. Pa i shprehur mendimet e tij joortodokse si të vërteta të pandryshueshme, Origeni, megjithatë, mendoi gabimisht për shumë nga të vërtetat e doktrinës së Kishës së Krishterë, prandaj disa e konsideruan të dyshimtë qëndrueshmërinë e tij në dogmat më të rëndësishme të krishtera. Duke zhvilluar doktrinën joortodokse të paraekzistencës së shpirtrave, ai mendoi gabimisht për Krishtin, duke besuar se Zoti krijoi një numër të caktuar qeniesh shpirtërore me dinjitet të barabartë, të afta për të kuptuar Hyjnoren dhe për t'u bërë si Ai; njëri prej këtyre shpirtrave të krijuar nxitoi drejt Hyjnores me një dashuri kaq të zjarrtë, saqë u bashkua pazgjidhshmërisht me Fjalën Hyjnore, ose u bë bartësi i Tij i krijuar; ky, sipas Origjenit, është shpirti njerëzor nëpërmjet të cilit Zoti Fjala mund të mishërohej në tokë, pasi mishërimi i drejtpërdrejtë i Hyjnores, sipas mendimit të tij të gabuar, është i paimagjinueshëm. Duke mbajtur një pikëpamje heretike për mishërimin e Zotit Fjalë dhe krijimit të botës dhe njeriut, Origjeni e kuptoi vdekjen e Krishtit edhe në një kuptim jo-ortodoks, duke e përfaqësuar atë si diçka të përsëritur shpirtërisht në botën shpirtërore dhe që ka një efekt në çlirimin e engjëjve dhe duke i atribuar shumë në çështjen e shpëtimit veprimit të forcave të zakonshme me të cilat natyra jonë është e përfunduar. Origeni mendoi gabim në disa pika të mësimit të tij për ringjalljen dhe jetën e ardhshme, për shembull, se djalli mund të shpëtohet, dhe në interpretimin e Shkrimit të Shenjtë ai kuptoi në mënyrë të tepruar në një kuptim misterioz, duke shkatërruar kështu kuptimin historik të Shkrimit. Veprat e tij Panarius (farmaci, kuti ilaçesh) janë një prezantim dhe përgënjeshtrim i 20 herezive parakristiane dhe 80 herezive të krishtera. Një vepër tjetër e Epifanit i kushtohet denoncimit të herezive, me titull "Ankorat" - një spirancë, në të cilën zbulohet mësimi ortodoks për Trinitetin, Mishërimin, ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e ardhshme, kryesisht kundër heretikëve të Arianëve, Semi-Arianëve, Apollinarianëve. Shën Epifanit i përkasin edhe veprat e mëposhtme: a) "Mbi gurët", duke shpjeguar 12 gurët në parzmoren e kryepriftit hebre; b) “Rreth 22 profetë të Dhiatës së Vjetër dhe tre të Dhiatës së Re dhe rreth 12 apostuj dhe 70 dishepuj të Krishtit”, ka shumë tradita të vlefshme kishtare-historike gojore; c) “Libri i peshave dhe masave (biblik), që përmban, përveç informacionit për matjet biblike, disa informacione për përkthimet greke të Biblës; d) një shënim për librin “Fiziologu” (vëzhgime mbi vetitë e kafshëve biblike) dhe e.) mund të ketë 12 predikime, vërtetësia e të cilave është e diskutueshme. Krijimet e Shën Gjon Gojartit u bënë shumë të njohura në të gjithë botën e krishterë në shekujt IV dhe V: ato ruheshin si një gur i çmuar në pallatet mbretërore dhe shkruheshin me shkronja ari. Shumë prej krijimeve të tij nuk kanë arritur në kohën tonë, megjithatë, prej tij janë ruajtur aq krijime sa nuk kanë mbetur nga asnjë baba dhe mësues i Kishës. Sipas librit grek të orëve, të gjitha veprat e Gjon Gojartit që kanë arritur në kohën tonë numërohen deri në vitin 1447 dhe letrat deri në 244. Mbi të gjitha janë ruajtur predikimet dhe bisedat kishtare nga Gjon Gojarti. Predikimet e Shën Gjonit janë të habitshme në harmoninë e tij, thellësinë e mendimit dhe shumëllojshmërinë e përmbajtjes. “Nuk po flas për të tjerët”, shkruante Shën Isidori për Krizostomin, vetë Livanius, aq i famshëm për elokuencën e tij, ishte i mahnitur nga gjuha e Gjonit të famshëm, eleganca e mendimeve të tij dhe fuqia e provave. Më e mira nga predikimet e Shën Gjon Gojartit me të drejtë konsiderohet se ka biseda me popullin e Antiokisë për statujat, një fjalë për Eutropinë, një fjalë "për të varfërit", një fjalë për largimin e tij nga kryeqyteti dhe pas kthimit të tij në kryeqytet, fjalë lavdëruese për Apostullin Pal. Në predikimet e tij, Mësuesi Chrysostom ofroi udhëzime për pothuajse të gjitha temat e veçanta të veprimtarisë së krishterë. Për më tepër, gjatë gjithë shërbesës së tij publike, ai shpjegonte Shkrimet e Shenjta, kryesisht Dhiatën e Re, në biseda. Secila prej bisedave shpjeguese të Krizostomit përbëhet nga dy pjesë: në njërën ai shpjegon tekstet e fjalës së Zotit, në tjetrën ofron udhëzime morale. Shën Gjon Gojarti ka pak vepra të vërteta dogmatike dhe të gjitha frymojnë me shqetësimin e tij për korrigjimin moral të besimtarëve. Ndër veprat e këtij lloji të fundit, duhet të përmendim librin e Stagirius, i cili trajton pyetjen se përse vuajtjet i ndodhin të drejtëve, pavarësisht nga ekzistenca e Providencës së Zotit? Gjithashtu meritojnë vëmendje 6 fjalë për të pakuptueshmen, të folura në denoncim të heretikëve Anomean, të cilët kërkuan, mbi bazën e spekulimeve të tyre, të kuptonin marrëdhënien e Perëndisë Atë me Perëndinë Bir dhe mësuan se Biri i Perëndisë është një qenie e krijuar dhe u krijua nga Ati nga asgjëja. Përveç kësaj, libri i Gjon Gojartit për St. Fryma sipas doktrinës së procesionit të Frymës së Shenjtë nga Ati. Në esenë kundër hebrenjve dhe paganëve, hyjnia e mësimeve të krishtera vërtetohet nga përmbushja e profecive dhe veprimet e ungjillit të krishterë në zemrat e njerëzve, dhe në 8 fjalët kundër hebrenjve tregohet se ritualet hebraike janë shfuqizuar dhe për këtë arsye t'i kryesh ato tani do të thotë të veprosh në kundërshtim me vullnetin e Zotit. Shën Gjon Gojarti është gjithashtu i famshëm për krijimin e një rit të veçantë liturgjie, që tani mban emrin e tij. Shën Prokli, student i Krizostomit dhe më pas një nga pasuesit e tij në Selinë e Kostandinopojës, shkruan për këtë themelim të shenjtorit: “Shën Vasili i Madh, duke i trajtuar njerëzit sikur të ishin të sëmurë, e prezantoi liturgjinë në një formë të shkurtuar. Pas pak, babai ynë, Gjoni, gjuha e artë, Gjoni, duke i trajtuar njerëzit si të sëmurë. Shpëtimi i deleve, nga ana tjetër, duke parë dobësinë e natyrës njerëzore, vendosi të çrrënjosë çdo pretekst satanik, prandaj, duke lënë mënjanë shumë, krijoi një kremtim shumë të shkurtuar të liturgjisë. Liturgjia e shkurtuar nga Gjoni fillimisht nuk i kishte të gjitha himnet që ka tani, por ato nuk e ndryshuan rendin thelbësor të liturgjisë. Në përgjithësi, Epiphanius ishte një njeri shumë i ditur, i cili, sipas Jeronimit, dinte gjuhët hebraike, siriane, greke dhe latine dhe ishte "një bari i shkëlqyer në njohuritë e tij". Këshilli i Shtatë Ekumenik e quan atë jo vetëm babain e Kishës, por edhe mësuesin e saj. Shenjtori vdiq në prill 403 dhe u varros më 12 maj. Ju mund të jeni të interesuar në: