Житие святого отца нашего Епифания, архиепископа Кипрского

Rodiskom svätého Epifánia, pôvodom Žida, bola Fénicia 3163: na brehoch rieky Eleuthera, tečúcej z Libanonských hôr do Fenického mora 3164, tri polia 3165 od mesta Nicaea, bola dedina Visanduk; tu žili rodičia svätého Epifánia, zaoberali sa roľníctvom; Okrem syna mali aj dcéru Callitropiu, ktorá bola od neho mladšia. Keď mal chlapec desať rokov, zomrel mu otec a na manželku zostala náročná úloha vychovávať deti: osirelá rodina mala dosť na to, aby ich uživila, a deti boli medzitým ešte malé. Matka bola nútená kŕmiť ich prácou vlastných rúk. Takto prešlo niekoľko rokov. Stalo sa, že vdova mala veľmi tvrdohlavého a násilníckeho osla. A potom jedného dňa matka povedala Epifaniovi: "Syn môj, vezmi osla, vezmi ho do mesta na trh, predaj ho tam a kúp nám jedlo." "Vieš," odpovedala Epiphany svojej matke, "že osol je násilnícky, a keď si to kupci všimnú na aukcii, začnú ma biť." „Choď, syn môj, nech Boh našich otcov skrotí osla,“ povedala mu matka. Potom chlapec, poslúchajúc príkazy svojej matky, viedol osla do mesta na predaj. Tu bol aj jeho prvým kupcom Žid. Keď spoznal predávajúceho ako svojho kmeňového člena, povedal mu: "Syn môj, ty a ja veríme v jedného Boha, ktorý miluje pravdu, a nemali by sme sa navzájom urážať, aby sme nenahnevali nášho Boha a potom sa jeden na druhého nesťažovali." Zhodnoťme teda somára spravodlivo. "Nerada by som ti predala tohto osla, keďže je ešte nevychovaný a navyše je tvrdohlavý a násilnícky; Mama sa ho rozhodla predať len kvôli hladu a tomu, že nemá za čo kúpiť jedlo. Ale teraz od teba počujem, že je hriech ubližovať blížnemu kvôli zisku a bojím sa, že ma Boh potrestá." Žid, ohromený obozretnosťou a dobrým charakterom mladíka, mu daroval tri groše 3166 so slovami: „Syn môj, vezmi to, kúp chlieb svojej matke a vráť sa s oslom do svojho domu, a ak sa osol skrotne, nech si ho u seba; inak ho vyžeň, aby nikoho nezabil. Epiphanius zamieril domov a cestou pri svojej dedine stretol Christiana Kleoviusa, ktorý si chcel kúpiť osla. Ale poctivá mládež ho odmietla predať. Počas ich rozhovoru bol somár tvrdohlavý a začal kopať s odfrknutím, a potom, odhodil Epiphanius, vybehol z cesty. Odpadnutý mladík bol taký zlomený, že nemohol vstať a ležať tam a horko plakal: jeho pomliaždené bedro veľmi bolelo. Kleovius, ktorý sa k nemu priblížil, nahmatal jeho stehno a trikrát ho prekrížil. Epiphanius sa okamžite prebral a vstal. Potom sa Kleovius obrátil k somárovi a povedal: "V mene nášho Pána, ukrižovaného Ježiša Krista, ti prikazujem, aby si prestal, a pretože si chcel zabiť svojho pána, sám neopustíš toto miesto." Osol okamžite spadol a zomrel. Prekvapený tým, čo sa stalo, sa mladík spýtal Kleoviusa: – Kto je, Otče, ukrižovaný Ježiš Kristus, že sa v Jeho mene konajú také zázraky? „Syn Boží, ktorého Židia ukrižovali,“ odpovedal Kleovius. Epiphanius sa mu bál prezradiť svoj židovský pôvod a odišiel domov s myšlienkou na ukrižovaného Krista a s túžbou uveriť v Neho. Keď prišiel k matke, povedal jej o všetkom, čo sa stalo. Tá medzitým, keďže nemala čo jesť so svojimi deťmi, predala svoje pole a prikázala Epifaniovi, aby sa išiel do mesta vyučiť nejakému remeslu, aby neskôr mohol živiť seba, ju a jej sestru. Práve keď Epiphanius odchádzal do mesta, prišiel z mesta do Visanduky bohatý židovský učiteľ Tryphon, ktorý dobre poznal svojich rodičov a vlastnil v ich dedine nejaké majetky. Keď sa dozvedel, že Epifaniova matka ovdovela, a keď ju videl v chudobe, povedal jej: - Daj mi svojho syna, adoptujem si ho; a ak súhlasíš, nech sa odteraz bude považovať za môjho syna a ty a tvoja dcéra jedzte z môjho domu. S najväčšou radosťou dala vdova syna na výchovu nečakanému dobrodincovi. A Epiphanius žil ako syn v Tryfonovom dome a učil sa židovským knihám. Rýchla vnímavosť a vzácna inteligencia dobromyseľného žiaka z neho urobili učiteľa. Tryphon zaňho dokonca chcel vydať svoju jedinú dcéru. Ale z Božej vôle zomrela. Čoskoro jej rodičia zomreli, rovnako ako jej matka Epiphania. Epiphanius, ktorý zostal jediným dedičom celého Trifonovho majetku, vzal do výchovy svoju sestru Callitropiu a vštepil jej dobré príkazy svojho menovaného otca a učiteľa. Jedného dňa Epiphanius odišiel do svojej rodnej dediny, aby videl majetok, ktorý mu zostal po Tryfonovi. Z Božej prozreteľnosti stretol na ceste mnícha Luciána, ktorý písal knihy a predával ich, aby nasýtil seba a chudobných. Práve počas stretnutia Epifania s mníchom chytil žobrák Lucianove nohy a povedal: "Zmiluj sa nado mnou, muž Boží, už tri dni nejem chlieb a teraz neviem, čo mám jesť." Blahoslavený Lucián, ktorý nemal nič v rukách, vyzliekol si šaty a dal ich žobrákovi so slovami: "Choď do mesta, predaj tieto šaty a kúp si chlieb." Epiphanius, ktorý to videl, bol prekvapený takou milosťou mnícha, s ktorým sa stretol, a ako v extatickom stave si všimol, ako na mnícha padá žiarivé biele rúcho a zahaľuje ho. V hrôze rýchlo zosadol z koňa, padol na kolená pred mníchom a povedal mu a poklonil sa mu: - Prosím ťa, povedz mi, kto si? „Najprv mi povedz, akej si viery, a potom ti poviem o sebe,“ odpovedal Lucian. Epiphany povedala: Potom sa jeho partner, bystrý starší, ktorý si všimol účinok Božej spásnej milosti na Žida, ktorého stretol, obrátil k nemu s týmito slovami: - Ako sa ty, ako Žid, pýtaš mňa, kresťana: kto som? Lebo medzi židmi a kresťanmi je veľmi málo spoločného. Teraz ste sa dozvedeli, že som kresťan, a už by ste sa so mnou nemali ďalej rozprávať. – Čo mi, otče, bráni byť kresťanom? - spýtal sa Epiphanius a dostal nasledujúcu odpoveď od nasledovníka Krista: Lucián, ktorý ich vychoval, začal vyučovať kresťanskú zbožnosť: vyučovanie sprevádzané modlitbou pokračovalo až do nedele takmer nepretržite, vo dne iv noci. V nedeľu priniesol Lucián biskupovi Epiphanius a Callitropia. Padli na tvár pred biskupom ako pred samotným Kristom a prosili ho o sväté osvietenie. Keď ich vychoval a viedol s nimi priateľský rozhovor, oznámil ich. Biskup potom odišiel do kostola s Luciánom za ním a za ním novokatechumeni. Keď Epiphanius vstúpil na prvý schod vchodu do kostola, jeho sandále 3167 mu spadli z ľavej nohy. Keď bosou nohou vkročil na prah, sandále mu spadli z pravej nohy. Epiphanius sa nevrátil pre svoje sandále, ale vošiel do kostola bosý: s takou veľkou horlivosťou kráčal k Bohu. Biskup pri pohľade na Epifania v kostole uvidel na hlave korunu a oslávenú tvár. A biskup a Lucián viedli Epifania a jeho sestru do prameňa a pokrstili ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Nástupcom Epiphania bol Lucián a nástupcom Callitropie bola svätá panna Veronika. Keď sa svätý modlil k Bohu za trpiacu ženu, trikrát nad ňou urobil znamenie kríža. Sotva to stihol dokončiť, keď démon opustil dievča, ktoré sa potom stalo úplne zdravým. Kráľ, potešený uzdravením svojej dcéry, sa mníchovi poklonil. Jeden z perzských mágov 3170, ktorý videl zázrak, zavolal na mnícha: - Ó, milovaný čarodejník, ktorý si sem prišiel opraviť naše učenie, zostaň tu s nami a pouč nás a my všetci, perzskí čarodejníci, ťa budeme počúvať. V odpovedi na čarodejníkove slová sa naňho svätec hrozivo pozrel a s hnevom mu povedal: - Ó, nepriateľ pravdy! Nech sú zastavené tvoje lživé pery, ktoré ma, služobníka môjho Pána Ježiša Krista, nazývajú čarodejníkom. A čarodejník okamžite onemel. Všetci boli mimovoľne zdesení. Otupený muž padol k nohám služobníka Najvyššieho Boha a poklonil sa mu, aby mu rozviazal jazyk. Po dostatočnom poučení milosrdný spravodlivý uzdravil potrestaného. "Zhrešil som proti tebe, služobník Boží," zvolal uzdravený, "odpusť mi." Veľkú vzdialenosť v okolí dediny nebola voda. Svätý Boží, ktorý sa vrúcne modlil k Pánu Bohu, vytvoril zdroj vody zo suchej zeme, tak ako kedysi Mojžiš z kameňa na púšti (Nm 20:11). Potom pustovník s pomocou svojho učeníka vysadil malú záhradku, zasadil do nej jedlé zrná a napojil ich z nádherného prameňa. Ale zvieratá, ktoré prišli do záhrady, ich zožrali. Keď mních raz videl týchto nepríjemných návštevníkov v záhrade, prihovoril sa im, akoby ľuďom, s nasledujúcou rečou: "Neubližuj úbohému a hriešnemu človeku, ktorý sa tu usadil, aby oplakával svoje hriechy: už mám málo z týchto obilnín, ktoré mi dal Boh na obživu." "Je pre nás vhodné, dieťa, mlčať o zjavení, ktoré sa nám o tebe stalo, ale keďže ťa vidím smútiť a plakať, musím ti povedať, čo nám Boh rád zjavil." Títo zhromaždení svätí otcovia, biskupi, obviňovali moju nehodnosť za zvolenie za arcibiskupa a mne, hriešnikovi, povedali: „Modlite sa horlivo k Bohu, lebo veríme, že Boh vám ukáže manžela hodného arcibiskupstva. Keď som sa zavrel vo svojej spálni, modlil som sa za to k Pánovi Spasiteľovi a zrazu sa okolo mňa rozsvietilo svetlo ako blesk a počul som hlas, ktorý hovoril ku mne, hriešnikovi: "Pappius, Pappius, počúvaj!" - Vystrašený som povedal: - Čo prikazuješ, môj Pane? - a hlas mi potichu povedal: "Vstaň a choď na trh a tam uvidíš mnícha kupovať strapce hrozna, podobného v tvári a hlave prorokovi Elizeovi a má so sebou dvoch učeníkov." Keď ho vezmete, vysvätte ho za arcibiskupa; Meno toho mnícha je Epiphanius. - A tak som vstal a urobil som, čo mi bolo prikázané. Ale ty, dieťa, neodporujte Božej vôli, „dávajte pozor na seba a na celé stádo, nad ktorým vás Duch Svätý ustanovil dozorcami“ (Sk 20, 28). Inému občanovi toho istého mesta, bohatému pohanovi Sinisiusovi, zomrel iba trinásťročný syn Eustorgius: choroba mu vykrútila krk a tak ho uškrtila. V dome gréckeho boháča sa ozval veľký krik. Keď ho sused Christian Ermias počul, povedal matke zosnulého: - Pani, keby sem prišiel veľký Epifanius, bol by vzkriesil vášho syna. Veriac slovám svojho suseda ho požiadala, aby k nim priviedol Epifania. Ermias zavolal do ich domu Božieho biskupa. Keď vítaný hosť vošiel, domáca mu padla k nohám a povedala: – Veľký liečiteľ Krista, ukáž svoje liečiteľské umenie na našom duchovnom dieťati a vzkries ho z mŕtvych. Ak to urobíš, potom okamžite s celým naším domom prídeme k tvojmu Kristovi. „Ak veríš v Ukrižovaného,“ povedal jej svätý, „uvidíš svojho syna živého. "Nemám na mysli nič iné," odpovedala, "akonáhle v Neho uverím: uvidím svoje dieťa živé?" Potom svätý pristúpil k posteli zosnulého, pošúchal mu krk pravou rukou a s jasným pohľadom sa k nemu otočil a ticho povedal: Mladík okamžite otvoril oči a posadil sa na posteľ. Pri takom veľkom zázraku boli všetci v dome od úžasu zdesení. A rodič vzkrieseného muža bol spolu s ním, jeho manželkou a celou jeho domácnosťou pokrstený v Kristovom mene a dal svätcovi tritisíc zlatých. Ale divotvorca mu povedal: "Nežiadam to, ale odneste to staviteľom kostola." A novovytvorený kostol Sinisia bol nádherne vyzdobený zlatom a za svojho presbytera prijal svätcovho učeníka Polubia. Jedného dňa prišiel na ostrov Cyprus z Jeruzalema istý diakon a povedal svätcovi o biskupovi Jánovi z Jeruzalema ako o milovníkovi peňazí, ktorý pohŕdal chudobnými. Ján bol kedysi Epifaniovým spolubývajúcim v kláštore veľkého Hilariona. Svojmu priateľovi napísal napomínajúci list o milosrdnom zaobchádzaní s chudobnými. Ale milovník peňazí nedbal na napomenutia svätého Božieho. O niekoľko rokov neskôr cyperský arcibiskup povedal svojmu študentovi Poluviovi: "Poďme, dieťa, do Jeruzalema, aby sme si uctili Svätý kríž a Boží hrob." A poklonení sa vrátime. Svätec od neho zobral asi 1500 litrov 3190 striebra a odniesol si ich do svojich komnát. V tom čase prišiel do Jeruzalema obchodne z Ríma obchodník so striebrom menom Asterius. Mních predal striebro, ktoré mu dal miestny biskup, obchodníkovi za správnu cenu. Keď to Asterius kúpil, odišiel domov. Svätý Boží vo dne v noci rozdeľoval peniaze získané z predaja chudobným - do posledného roztoče. O niekoľko dní povedal Ján Epifaniovi: - Daj mi, otec, striebro, ktoré som ti dal. „Buď trpezlivý, otče,“ odpovedal cyperský arcibiskup, „dám ti všetko: ešte raz chcem pohostiť svojich hostí. Po niekoľkých dňoch jeruzalemský biskup v kostole, kde je uložený spásonosný strom svätého kríža, opäť pripomenul mníchovi návrat striebra. "Vráť mi," povedal mu, "striebro, ktoré si mi vzal." "Povedal som ti, otec," ticho odpovedal Epiphanius, "dám všetko, len buď trochu trpezlivý." Po takejto odpovedi John, plný hnevu, chytil Epifania za šaty a stisol ich a výhražne povedal: "Nevyjdeš odtiaľto, nesadneš si, nedáš si pokoj, kým mi nedáš moje striebro." Ó zlý a zradný človek! Vráť mi, čo si vzal, vráť, čo si vzal cirkvi. Epiphanius nebol rozhorčený nad správaním nahnevaného muža. Stále vyzeral pokorne. Zatiaľ čo rozhorčený biskup Jeruzalema otravoval mnícha dve hodiny. Všetci prítomní v chráme, keď počuli jeho kruté slová adresované svätému Božiemu, boli ohromení. A ten pokarhaný, vidiac neodbytný hnev a hnev pokarhača, fúkol mu na tvár, načo hneď oslepol. Ján, nevedomky vystrašený zázračným trestom, spolu so všetkými, ktorí mali prísť, padol na zem pred svätým a požiadal ho, aby sa modlil k Bohu za jeho pochopenie. „Choďte a uctievajte úctyhodný strom Pánovho kríža,“ odpovedal Boží svätý na jeho prosbu, „a dostanete pochopenie. Potom svätý Boží odišiel do Ríma. Tu modlitbou a znamením kríža uzdravil Proklisiu, vzkriesil jej novonarodeného syna, pokrstil jeho aj oboch kráľovských synov Honoria a Arkadija. Potom veľkého divotvorcu pozval do Konštantínopolu sám cár Theodosius Veľký, ktorý trpel nevyliečiteľnou a neznesiteľnou chorobou nôh. Svätý Epifanius ho uzdravil v jednej hodine znamením kríža, za čo sa tešil mimoriadnej priazni Theodosia. Jeden rok bol na ostrove Cyprus veľký hladomor. Vo veľkom počte od neho zomierali chudobní a chudobní. Lakomý boháč Favstinian so svojimi početnými sýpkami plnými pšenice, jačmeňa a iného dobytka predával chlieb za veľmi vysokú cenu. „Dobrý priateľ,“ povedal mu raz svätec, „daj mi pšenicu z tvojich sýpok, aby som nakŕmil chudobných, ale budem ti dlhovaný. „Modlite sa k svojmu Ježišovi, v ktorého veríte,“ odpovedal mu tvrdý pohan so zlým úsmevom, „aby vám dal pšenicu na nakŕmenie vašich žobrákov. Ale to, čo bolo povedané na posmech, sa stalo skutočnosťou. Svätý Epifanius mal zbožný zvyk navštevovať každý večer hrob svätých mučeníkov a modliť sa tu k Bohu, aby zoslal, čo bolo potrebné; Svätý Epifanius podporil svoju modlitbu prosbou svätých mučeníkov, aby sa u nich prihovorili Pane, a vždy som dostal to, o čo som prosil. A teraz podľa zvyku išiel svätý Epifanius v noci k hrobu svätých mučeníkov, kde sa so slzami modlil k milosrdnému Bohu za oslobodenie tých, ktorí hynú od hladu. Keď sa modlil, počul hlas, ktorý mu hovoril: - Epiphany! Choďte bez strachu k Dieve 3193 modle a dvere sa pred vami otvoria a vo vnútri nájdete zlato a striebro; Keď to vezmete, kúpte si proso, jačmeň a iné obilie od Favstinian a nakŕmte chudobných. Treba poznamenať, že táto modla, nazývaná „pevnosť Dieva“, bola zamknutá, pretože kresťanskí panovníci, ktorí sa zmocnili krajiny, uzavreli a zapečatili všetky modly kráľovskou mocou, aby sa v nich už nevykonávali bezbožné démonické obete. Medzi ľuďmi sa šírili chýry, ktoré pohania držali ako pevné presvedčenie, že nikto z ľudí sa nemôže priblížiť a dotknúť sa spomínanej modly: takému človeku (akoby) hrozí náhla smrť priamo na mieste. A každý obchádzal modlu, najmä preto, že démoni strašili ľudí poistkami a dokonca zabíjali tých kresťanov, nad ktorými mali z Božieho dovolenia rovnakú moc ako nad svojimi pohanskými ctiteľmi. Svätý Epifanius, poslušný Božiemu príkazu, hneď išiel k modle, ktorej dvere sa pred ním hneď otvorili; tu našiel veľa zlata a striebra. S týmto zázračne získaným bohatstvom začal od Favstiniana kupovať obilie. Peniazemilovný boháč s radosťou predal svätému Epifániovi všetky zásoby chleba v dome, ktorý z almužny milosrdného biskupa skončil v domoch chudobných a žobrákov. Hladní teda našli jedlo, ale bohatý dom Favstiniana bol oň zbavený a nastal hlad. Boháč sa hanbil požiadať mnícha o jedlo pre svoj domov a poslal svojho priateľa Longina so zlatom a jedenástimi loďami do Kalábrie 3194. No na spiatočnej ceste lode naplnené obilím nečakane zlomila sto furlongov od mesta silná búrka. Keď sa Favstinian dozvedel o svojom nešťastí, vo veľkom smútku sa rúhal Všemohúcemu a Jeho svätému. "Pozri," povedal, "aké špinavosti mi robí tento kresťanský čarodejník: nielen na súši mi svojím podvodom zobral jedlo z môjho domu, ale aj na mori zničil môj chlieb a potopil moje lode cez démonov." Sám boháč, zatrpknutý voči svätcovi, presvedčil zlomyseľného diakona Rufina, aby svätca zabil, pričom mu sľúbil, že mu pomôže s jeho bohatstvom a konexiami pri jeho povýšení na biskupský stolec. Ale Boh chránil svojho svätca pred úskokmi bezbožných. Ten si pripravil ostrý nôž, ktorým ho zaistil, aby skončil vo vysokom biskupskom sedadle stojacom v kostole; potom prikryl sedadlo obyčajným závojom: urobil to tak, že svätý, ktorý si sadol na sedadlo v určený čas počas bohoslužieb, dostal smrteľnú bodnú ranu. Potom však prišiel čas, keď biskup v súlade s poriadkom liturgického obradu musel sedieť na vyvýšenom mieste; Keď sa svätý Epiphanius priblížil k druhému, povedal diakonovi Rufinovi: - Vezmi, syn môj, závoj zo sedadla. Ale Rufinus neposlúchol, hoci svätý trikrát opakoval svoj príkaz. Potom si sám svätý Epifanius sňal závoj, nôž spadol a zapichol svoj hrot do diakonovej pravej nohy. Svätý Epifanius pochopil diakonove zákerné plány a povedal: Having bore the heavy burden of priesthood for many years and having reached a ripe old age, Saint Epiphanius approached his blessed death. Not long before her, he had to go to Constantinople for the following reason. Eudoxia, manželka kráľa Arkádia, ktorý vládol na východe po svojom otcovi Theodoziovi Veľkom, keď sa dohodla s Theophilom Alexandrijským, patriarchom v roku 3196, vyhostiť konštantínopolského patriarchu Jána Zlatoústeho, podnietila Epifania svojimi prefíkanými listami, aby prišiel do Konštantínopolu na koncil. Theophilus ohováral Jána, že je heretik, ktorý zdieľa názory Origena 3197. Vo svojej jednoduchosti im svätec uveril a odišiel do Konštantínopolu. During his meeting with the king, the latter received a blessing from him and asked him how old he was from birth. „Mal som šesťdesiat rokov,“ odpovedal svätý Epifanius, „prijal som hodnosť biskupa a zostal som v biskupstve 55 rokov a tri mesiace. Thus, in total I am 115 years and three months old. The Tsar honored his honest gray hair and his magnificent face. Queen Eudoxia, calling the saint to her, said to him: – Otec Epiphanius, ty vieš, že celé Rímske kráľovstvo je v našich rukách: a dnes ti dám všetku cirkevnú moc, ak ma budeš počúvať a uzdravovať žiaľ svojho srdca a robiť, čo si myslím. "Hovor, dcéra moja," odpovedal svätý, "s našimi silami sa pokúsime urobiť, čo bude pre spásu tvojej duše." Potom kráľovná, ktorá si myslela, že bezbožne podriadi svätcovi svoj plán, začala s ním takto hovoriť o svätom Zlatoústom: - Tento Ján sa stal nehodným vládnuť Cirkvi a niesť takú veľkú dôstojnosť, pretože sa vzbúril proti kráľovi a nevzdáva nám česť, ktorá nám patrí. Navyše, mnohí o ňom hovoria, že bol dlho heretikom. Aby sme to urobili, rozhodli sme sa zhromaždiť radu a keď sme ho odvolali, na jeho miesto dosadili iného, ​​ktorý by vedel dobre postaviť kostol, aby odteraz bolo v našom kráľovstve pokoj. Keď to kráľovná povedala, triasla sa veľkým hnevom. "Netreba, " pokračovala, " obťažovať mnohých otcov tým, že ich sem povoláš na koncil, ale nech sa tvoja svätosť, otče, rozhodne vylúčiť ho z Cirkvi a nahradiť iným, ktorého ti Boh ukáže. Zariadim, aby si ťa vypočul. - Zachráňte sa, deti, lebo Epifanius už nebude s vami v tomto živote. Mimochodom, traja slepci dostali zrak. On the tenth day, saints, priests, abbots and countless people came from all over the island and with honor buried the honest remains of Saint Epiphanius in the same church, remembering the works, miracles and divinely inspired teaching of the reposed archpastor and glorifying the One God in the Trinity, to Him be glory forever. Amen. Let us dutifully praise the wondrous duo, together with Herman of the Divine Epiphanius: these are the burning tongues of the godless, the wisest dogmas laid down on all who sing the great sacrament in Orthodoxy. Fenícia je krajina pozdĺž pobrežia Stredozemného mora severozápadne od Palestíny; Jeho obyvatelia boli známi ako námorníci a obchodníci. Pole malo približne 690 siah. Penyaz je šiesta časť drachmy. Sandále sú typ obuvi. Pozostávali z koženej alebo trstinovej podrážky pripevnenej k chodidlu opaskom. Saracéni sú obyvatelia Arábie. Spočiatku sa tento názov používal na označenie nomádskeho kmeňa banditov a potom kresťanskí spisovatelia preniesli toto meno na všetkých moslimov vo všeobecnosti. Perzia zaberá západnú časť Iránskej náhornej plošiny. V dávnych dobách meno Magi znamenalo múdrych ľudí, ktorí mali rozsiahle vedomosti, najmä vedomosti o tajných silách prírody a nebeských telesách. Pozorovali prírodné javy, vykladali sny, predpovedali budúcnosť; Z veľkej časti boli aj kňazmi a tešili sa veľkej úcte na kráľovských dvoroch a medzi ľuďmi. Na čele regiónu je eparcha. Jeruzalem, z hebrejčiny – domov sveta, najstaršie a najznámejšie mesto Palestíny. Leží pri prameni potoka Kidron, neďaleko Jordánu a Mŕtveho mora, na svahoch troch výbežkov judských hôr Acre, Sion a Moria. Existencia Jeruzalema sa datuje od čias Abraháma, veriac, že ​​je to mesto Saljut, kde bol Melchisedech kráľom a veľkňazom (1M 14:18). Toto mesto, známe ako centrum historických udalostí vyvoleného židovského národa v Starom a Novom zákone, je každému kresťanovi nesmierne drahé ako miesto utrpenia a zmŕtvychvstania Pána Ježiša a kolíska kresťanskej cirkvi, odkiaľ sa slovo evanjelia šírilo do celého vesmíru. Joppa (dnešná Jaffa) je jedným z najstarších ázijských miest na severozápadnom pobreží Stredozemného mora. Za vlády Šalamúna to bol židovský prístav. V staroveku boli na Cypre dve mestá s názvom Paphos alebo Paphos: Staré, na jeho západnom pobreží 10 štadiónov od mora a tvoriace fenickú kolóniu New (dnešné Baffo) 15 verst na severozápad. z toho starého. Z oboch miest zostali ruiny. V okolí ktorého z nich žil sv. Epiphanius je neznámy. Lycia bola s najväčšou pravdepodobnosťou hlavným mestom rovnomennej hornatej oblasti na južnom pobreží Malej Ázie. Caesarea Philippi alebo Panea je mesto na samom severovýchode Palestíny neďaleko prameňov Jordánu. Pomenovali ju Filipy po Herodesovom synovi Filipovi, ktorý ju dostal do dedičstva a na rozdiel od Cézarey Palestína, ktorá leží na pobreží Stredozemného mora. Ascalon a Gaza sú jedným z hlavných filištínskych miest na pobreží Stredozemného mora. Salamis, najväčšie a opevnené z miest Cypru, ležalo na jeho východnom pobreží. Mal vynikajúci prístav, do ktorého sa zmestila celá flotila. Salamína začala padať za Trajána (98–117) počas židovského povstania, ktoré zničilo jej veľkú časť. Následné zemetrasenie za Konštantína Veľkého (306–337) ho úplne zničilo a zničilo takmer celú populáciu. Obnovil ho Constantius (337–361) a dal mu meno „Constancia“. Jeho ruiny sa nachádzajú neďaleko Famagusty. Cythera alebo Kythera, rovnako ako Cythera, je hlavným mestom na južnom pobreží rovnakého mena a najjužnejším Iónskym ostrovom v Stredozemnom mori. Rím je hlavné mesto Talianska, ktoré sa nachádza na oboch brehoch rieky Tiber, kde sa vlieva do mora. Arcadius, východorímsky cisár, syn Theodosia Veľkého, po smrti svojho otca (395) dostal tzv. východnú ríšu, kým jeho brat Honorius dostal západnú; narodený v roku 377 d. v roku 408. Počas celej jeho vlády vládli v štáte ľudia, ktorí vedeli podriadiť slabomyseľného cisára svojmu vplyvu. Štátu tak na začiatku svojej vlády vládol Rufinus, ktorý zvýšil už aj tak enormné zaťaženie daní, znásobil počet pokút a tým vniesol do ríše hrôzu. Po smrti Rufina na jeho miesto nastúpil eunuch Eutropius, a keď cisárovná Eudoxia dosiahla jeho popravu (399), Arcadius sa úplne podriadil vplyvu svojej manželky, známej svojím nepriateľstvom voči svätému Jánovi Zlatoústému, ktorý bol vtedy konštantínopolským patriarchom. Za cisára Arcadia misionári, vybavení jeho listami, hlásali kresťanstvo v tých častiach provincií, kde sa ešte nachádzali pohania. Honorius, brat Arcadia, bol západorímsky cisár. Na začiatku svojej vlády viedol administratívu bystrý politik a slávny veliteľ Stilicho, ktorý viac ako raz odrazil útoky na ríšu západných Gótov, Vandalov, Sueviov a Burgundov. Po jeho páde a poprave nabrali záležitosti ríše rýchly spád. V roku 408 vodca západných Gótov Alaric obliehal Rím a prinútil ho zaplatiť vysoký tribút a v roku 410 mesto dobyl a dal ho svojim vojskám na plienenie. Po smrti Alarica uzavrel jeho švagor Ataulf mier s Honoriom, po ktorom sa Západní Góti stiahli za Alpy. Za Honoria v roku 411 bol zvolaný koncil proti schizmatickým donatistom, ktorí sa oddelili od Cirkvi, pretože prijímala kajúcich odpadlíkov počas prenasledovania; pretože podľa ich názoru Cirkev prestáva byť svätou, ak sú medzi členmi hriešnici. Na príkaz Honoria boli všetky zostávajúce pohanské chrámy zničené a samotní pohania boli odstránení z vládnych pozícií. Táto modla sa volala Dieva od jej zasvätenia pohanskému bohu Diovi alebo čo je tiež Zeus. Kalábria je staroveký názov ostrova Poros v Sarónskom zálive. Aetius alebo Aetius – antiochijská diakonská myseľ. 370, po tom, čo sa Arius postavil do čela ariánov, ktorí popreli zhodnosť Božieho Syna s Bohom Otcom, a preto otvorene potvrdili nerovnosť Druhej osoby Najsvätejšej Trojice s Prvou. Theophilus obsadil patriarchálny trón v rokoch 386 až 412 Origenes – slávny kresťanský učiteľ alexandrijskej cirkvi 254), – zázrak svojej doby v obludnosti jeho mysle a hĺbke jeho učenosti. Mnohí z najvýznamnejších cirkevných otcov mali hlbokú úctu k teologickým dielam a zásluhám Origena; ale následne počas svojho života na dvoch miestnych radách v Alexandrii a po jeho smrti na miestnej rade v Konštantínopole v roku 543 bol odsúdený ako heretik. Bez toho, aby vyjadril svoje nepravoslávne názory ako nemenné pravdy, Origenes však nesprávne uvažoval o mnohých pravdách učenia kresťanskej cirkvi, a preto niektorí považovali jeho pevnosť v najdôležitejších kresťanských dogmách za pochybnú. Rozvíjajúc nepravoslávnu doktrínu o preexistencii duší nesprávne uvažoval o Kristovi, veriac, že ​​Boh stvoril istý počet duchovných bytostí rovnakej dôstojnosti, schopných porozumieť Božstvu a stať sa Jemu podobnými; jeden z týchto stvorených duchov sa ponáhľal k Božskému s takou ohnivou láskou, že sa nerozlučne zjednotil s Božským Slovom, alebo sa stal Jeho stvoreným nositeľom; toto je podľa Origena ľudská duša, prostredníctvom ktorej sa Boh Slovo mohlo inkarnovať na zemi, keďže priama inkarnácia Božského je podľa jeho mylného názoru nemysliteľná. Origenes, ktorý zastával heretický pohľad na inkarnáciu Boha, Slova a stvorenie sveta a človeka, chápal Kristovu smrť aj v nepravoslávnom zmysle, reprezentujúc ju ako niečo, čo sa duchovne opakuje v duchovnom svete a má tam vplyv na oslobodenie anjelov a pripisuje príliš veľa vo veci spásy pôsobeniu bežných síl, ktorými je naša prirodzenosť obdarená. Origenes sa v niektorých bodoch svojho učenia o zmŕtvychvstaní a budúcom živote mylne domnieval, napríklad, že diabol môže byť spasený, a vo svojom výklade Svätého písma prehnane chápal príliš veľa v tajomnom zmysle, čím zničil historický význam Písma. Jeho diela Panarius (lekáreň, škatuľka liekov) sú prezentáciou a vyvrátením 20 predkresťanských a 80 kresťanských heréz. Ďalšie dielo Epiphania je venované odsudzovaniu heréz s názvom „Ankorat“ - kotva, v ktorej sa odhaľuje pravoslávne učenie o Trojici, vtelení, vzkriesení mŕtvych a budúcom živote, najmä proti heretikom Ariánov, Semiariánov, Doukhoborov a Apollinárov. Svätému Epifániovi patria aj tieto diela: a) „Na kameňoch“, vysvetľujúce 12 kameňov na náprsníku židovského veľkňaza; b) „okolo 22 prorokov Starého zákona a troch prorokov Nového zákona a okolo 12 apoštolov a 70 Kristových učeníkov“, nachádza sa tu množstvo cenných ústnych cirkevno-historických tradícií; c) „Kniha mier a váh (biblická), ktorá obsahuje okrem informácií o biblickom meraní aj niektoré informácie o gréckych prekladoch Biblie; d) poznámku ku knihe „Fyziológ“ (postrehy o vlastnostiach biblických zvierat) a e.) môže tam byť 12 kázní, ktorých pravosť je sporná. Výtvory svätého Jána Zlatoústeho sa stali veľmi známymi v kresťanskom svete už v 4. a 5. storočí: boli uchovávané ako klenot v kráľovských palácoch a písané zlatým písmom. Mnohé z jeho výtvorov nedosiahli našu dobu, no zachovalo sa od neho toľko výtvorov, koľko nezostalo od žiadneho otca a učiteľa Cirkvi. Podľa gréckej knihy hodín majú všetky diela Jána Zlatoústeho, ktoré sa dostali do našej doby, do roku 1447 a listy do roku 244. Zachovali sa predovšetkým kázne a cirkevné rozhovory od Jána Zlatoústeho. Kázne svätého Jána sú pozoruhodné svojou harmóniou, myšlienkovou hĺbkou a obsahovou rozmanitosťou. „Nehovorím o iných,“ napísal svätý Izidor o Zlatoústom, sám Livanius, taký známy svojou výrečnosťou, bol ohromený jazykom slávneho Jána, eleganciou jeho myšlienok a silou dôkazov. Za najlepšie z kázní svätého Jána Zlatoústeho sa právom považujú rozhovory s obyvateľmi Antiochie o sochách, slovo o Eutropii, slovo „pre chudobných“, slovo o jeho odchode z hlavného mesta a po návrate do hlavného mesta, slová chvály apoštolovi Pavlovi. Učiteľ Zlatoústy vo svojich kázňach ponúkal pokyny na takmer všetky konkrétne predmety kresťanskej činnosti. Okrem toho počas svojho verejného účinkovania vysvetľoval v rozhovoroch Sväté písmo, najmä Nový zákon. Každý z Chryzostomových vysvetľujúcich rozhovorov pozostáva z dvoch častí: v jednej vysvetľuje texty Božieho slova, v druhej ponúka morálne pokyny. Svätý Ján Zlatoústy má málo skutočných dogmatických diel a všetky dýchajú jeho záujmom o morálnu nápravu veriacich. Medzi posledným typom diel by sme si mali všimnúť knihu Stagiria, ktorá sa zaoberá otázkou, prečo utrpenie dopadá na spravodlivých napriek existencii Božej Prozreteľnosti? Pozornosť si zaslúži aj 6 slov o nepochopiteľnom, vyslovených na odsudzovanie anomeských heretikov, ktorí sa na základe vlastných špekulácií snažili pochopiť vzťah Boha Otca k Bohu Synovi a učili, že Boží Syn je stvorená bytosť a bol stvorený Otcom z ničoho. Okrem toho kniha Johna Chryzostoma o sv. Ducha podľa náuky o procesii Ducha Svätého od Otca. V eseji proti Židom a pohanom je Božstvo kresťanského učenia dokázané naplnením proroctiev a skutkami kresťanského evanjelia na srdciach ľudí a v 8 slovách proti Židom sa ukazuje, že židovské rituály boli zrušené, a preto ich vykonávať teraz znamená konať v rozpore s Božou vôľou. Svätý Ján Zlatoústy je známy aj tým, že založil osobitný liturgický obrad, ktorý teraz nesie jeho meno. Svätý Proklus, Chryzostomov žiak a následne jeden z jeho nástupcov na Konštantínopolskej stolici, o tomto ustanovení svätca píše: „Svätý Bazil (Veľký), ktorý sa k ľuďom správal ako k chorým, predstavil liturgiu v skrátenej forme. Po chvíli náš otec, Ján so zlatým jazykom, na jednej strane ako horlivý pastier oviec, na druhej strane horlivý pastier. pri pohľade na slabosť ľudskej prirodzenosti sa rozhodol vykoreniť každú satanskú zámienku, a preto veľa vynechal a zaviedol veľmi skrátené slávenie liturgie. Liturgia skrátená Jánom spočiatku nemala všetky chválospevy, ktoré má teraz, ale nezmenili podstatný poriadok liturgie. Vo všeobecnosti bol Epiphanius veľmi učený muž, ktorý podľa Hieronyma poznal hebrejčinu, sýrčinu, gréčtinu a latinčinu a bol „výborným pastierom vo svojich znalostiach“. Siedmy ekumenický koncil ho nazýva nielen otcom Cirkvi, ale aj jej učiteľom. Svätec zomrel v apríli 403 a bol pochovaný 12. mája. Mohlo by vás zaujímať: