Житие святого отца нашего Епифания, архиепископа Кипрского

Miejscem narodzin świętego Epifaniusza, Żyda z pochodzenia, była Fenicja w roku 3163: nad brzegiem rzeki Eleuthera, płynącej z Gór Libańskich do Morza Fenickiego w roku 3164, trzy pola 3165 od miasta Nicei, znajdowała się wioska Visanduk; tu mieszkali rodzice św. Epifaniusza, zajmowali się rolnictwem; Oprócz syna mieli także młodszą od niego córkę Callitropię. Kiedy chłopiec miał dziesięć lat, zmarł jego ojciec, pozostawiając żonę z trudnym zadaniem wychowania dzieci: osieroconej rodzinie wystarczyło tylko na wyżywienie, a dzieci tymczasem były jeszcze małe. Matka zmuszona była je nakarmić pracą własnych rąk. Tak minęło kilka lat. Zdarzyło się, że wdowa miała osła bardzo upartego i gwałtownego. I pewnego dnia matka powiedziała do Epifaniusza: „Synu, weź osła, zabierz go do miasta na rynek, sprzedaj tam i kup nam żywność”. „Wiesz” – odpowiedziała matka Epiphany – „że osioł jest gwałtowny i gdy kupujący to zauważą na aukcji, zaczną mnie bić”. „Idź, mój synu, niech Bóg naszych ojców oswoi osła” – powiedziała mu matka. Następnie chłopiec, wykonując polecenie matki, zaprowadził osła do miasta na sprzedaż. Tutaj jego pierwszym nabywcą był także Żyd. Rozpoznając sprzedawcę jako swego współplemieńca, powiedział mu: „Synu mój, ty i ja wierzymy w jednego Boga, który miłuje prawdę, i nie powinniśmy się wzajemnie obrażać, aby nie rozgniewać naszego Boga i nie narzekać na siebie”. Oceńmy więc osła sprawiedliwie. "Nie chcę wam sprzedać tego osła, bo jest jeszcze niewytrenowany, a poza tym jest uparty i gwałtowny. Tylko z powodu głodu i braku jedzenia, mama zdecydowała się go sprzedać. Ale teraz słyszę od was, że grzechem jest wyrządzanie krzywdy bliźniemu dla zysku i boję się, że Bóg mnie ukarze. Zdumiony roztropnością i dobrym charakterem młodzieńca Żyd dał mu trzy grosze 3166 ze słowami: „Synu mój, weź to, kup chleb dla swojej matki i wróć z osłem do domu, a jeśli osioł się oswoi, zatrzymaj go przy sobie; w przeciwnym razie wypędź go, aby nikogo nie zabił. Epifaniusz udał się do domu i po drodze w pobliżu swojej wioski spotkał chrześcijanina Kleoviusa, który chciał kupić osła. Ale uczciwy młodzieniec nie zgodził się go sprzedać. Podczas rozmowy osioł stał się uparty i zaczął kopać z parskaniem, po czym zrzucając Epifaniusza, wybiegł z drogi. Upadły młodzieniec był tak załamany, że nie mógł wstać i leżał, gorzko płakał: posiniaczone biodro bardzo go bolało. Kleovius podchodząc do niego, dotknął jego uda i skrzyżował je trzykrotnie. Epifaniusz natychmiast odzyskał siły i wstał. Następnie Kleovius zwrócił się do osła i powiedział: „W imię naszego Pana, Jezusa Chrystusa Ukrzyżowanego, rozkazuję ci się zatrzymać, a ponieważ chciałeś zabić swego pana, sam nie opuścisz tego miejsca”. Natychmiast osioł upadł i zdechł. Zaskoczony tym, co się stało, młodzieniec zapytał Cleoviusa: – Kim jest, Ojcze, ukrzyżowany Jezus Chrystus, że w Jego imieniu dzieją się takie cuda? „Syn Boży, którego Żydzi ukrzyżowali” – odpowiedział Kleovius. Epifaniusz bał się wyjawić mu swoje żydowskie pochodzenie i wrócił do domu z myślą o Chrystusie ukrzyżowanym i pragnieniem wiary w Niego. Przychodząc do matki, opowiedział jej o wszystkim, co się wydarzyło. Tymczasem ta ostatnia, nie mając przy dzieciach nic do jedzenia, sprzedała swoje pole, a Epifaniuszowi nakazała udać się do miasta i nauczyć się jakiegoś rzemiosła, aby później móc wyżywić siebie, ją i jej siostrę. Gdy Epifaniusz wyjeżdżał do miasta, do Visanduki przybył z miasta zamożny nauczyciel żydowski Tryfon, który dobrze znał swoich rodziców i był właścicielem kilku majątków w ich wiosce. Dowiedziawszy się, że matka Epifaniusza jest wdową i widząc ją w biedzie, powiedział jej: - Daj mi syna, adoptuję go; i jeśli się zgodzisz, niech odtąd będzie uważany za mojego syna, a ty i twoja córka będziecie jeść z mojego domu. Z największą radością wdowa oddała syna na wychowanie niespodziewanemu dobroczyńcy. A Epifaniusz żył jak syn w domu Tryfona, ucząc się ksiąg żydowskich. Szybka otwartość i rzadka inteligencja dobrodusznego ucznia uczyniły go ulubieńcem nauczyciela. Tryfon chciał nawet wydać za niego swoją jedyną córkę. Ale z woli Bożej umarła. Wkrótce zmarli jej rodzice, a także matka Epifania. Pozostając jedynym spadkobiercą całego majątku Trifonów, Epifaniusz przyjął do swojego wychowania swoją siostrę Kalitropię, wpajając jej dobre życzenia swojego imiennego ojca i nauczyciela. Pewnego dnia Epifaniusz udał się do rodzinnej wioski, aby obejrzeć majątek pozostawiony mu po Tryfonie. Dzięki Bożej Opatrzności spotkał po drodze mnicha Lucyna, który pisał książki i sprzedawał je, aby nakarmić siebie i biednych. Właśnie podczas spotkania Epifaniusza z mnichem żebrak chwycił Lucjana za nogi i powiedział: „Zmiłuj się nade mną, mężu Boży, już od trzech dni nie jem chleba i teraz nie wiem, co jeść”. Błogosławiony Lucjan, nie mając nic w rękach, zdjął szaty i dał je żebrakowi, mówiąc: „Idź do miasta, sprzedaj te ubrania i kup sobie chleb”. Epifaniusz, który to zobaczył, był zdziwiony takim miłosierdziem spotkanego mnicha i jak w stanie ekstazy zauważył lśniącą białą szatę opadającą na mnicha i zakrywającą go. Przerażony szybko zsiadł z konia i padając na kolana przed mnichem, powiedział, kłaniając mu się: - Błagam, powiedz mi, kim jesteś? „Najpierw powiedz mi, jakiej jesteś wiary, a potem opowiem ci o sobie” – odpowiedział Lucian. Epifania powiedziała: Wtedy jego rozmówca, przenikliwy starszy, dostrzegając wpływ zbawiającej łaski Bożej na napotkanego Żyda, zwrócił się do niego z następującymi słowami: - Jak ty, będąc Żydem, możesz zapytać mnie, chrześcijanina: kim jestem? Ponieważ między Żydami a chrześcijanami bardzo niewiele ma wspólnego. Teraz dowiedziałeś się, że jestem chrześcijaninem i nie powinieneś już ze mną rozmawiać. – Co, ojcze, przeszkadza mi być chrześcijaninem? – zapytał Epifaniusz i otrzymał od naśladowcy Chrystusa następującą odpowiedź: „Jedyna rzecz, która cię powstrzymuje, to to, że nie chcesz, ponieważ każdy dobry uczynek poprzedza wolę”. Gdybyś naprawdę tego chciał, byłbyś chrześcijaninem. Te słowa wzruszyły Epifaniusza: zostawiając pierwotny zamiar odwiedzenia swojej ziemi w rodzinnej wsi, wrócił do miejskiego domu, prosząc wcześniej swojego rozmówcę, aby poszedł z nim. Przyprowadziwszy go do siebie, pokazał mu cały swój majątek. „Oto moja własność, ojcze” – powiedział właściciel do gościa. „Chcę być chrześcijaninem i przyjąć monastycyzm, ale mam młodszą siostrę. Co możesz mi o niej powiedzieć?” „Dziecko”, odpowiedział chrześcijanin, „możesz być naprawdę chrześcijaninem, mając zarówno ziemskie bogactwa, jak i siostrę”. Jedno i drugie nie jest sprzeczne ze świętą wiarą chrześcijańską. Nie możesz zaakceptować monastycyzmu. Przede wszystkim przyjmijcie razem z siostrą chrzest święty. Następnie poślubij ją z wystarczającym posagiem dla chrześcijanina. Następnie rozdaj biednym to, co pozostawiłeś. I wtedy możesz być prawdziwym mnichem. „To wszystko, ojcze” – powiedział Epifaniusz – „Wszystko to rzeczywiście spełnię zgodnie z Twoim przykazaniem, tylko nie wahaj się włączyć nas do wspólnoty chrześcijan. „Powinniście poinformować o tym biskupa” – powiedział Lucian – „bez niego nie jest możliwe sprawowanie sakramentu chrztu”. Więc pójdę do niego. Trwacie w nieustannej intencji i gorliwości dla Chrystusa, naszego Boga. I wkrótce do ciebie wrócę. Lucjan udał się do miejscowego biskupa. Epifaniusz wszedłszy do pokoju swojej siostry, rzekł do niej: – Chcę być chrześcijaninem i przyjąć obrządek monastyczny. „Cokolwiek chcesz” – odpowiedziała siostra bratu – „ja to robię i cokolwiek ty zrobisz, ja to zrobię”. Usłyszawszy o pragnieniu Epifaniusza, aby przyjąć chrzest, biskup bardzo się ucieszył i powiedział dobremu posłańcowi: - Idź, naucz młodzieńca i jego siostrę świętej wiary i pouczaj ich o prawie Chrystusowym. Gdy nadejdzie niedziela i wejdziemy do kościoła, to zaprowadźcie ich do miłosiernego i filantropijnego Boga, abyśmy mogli zjednoczyć ich z Nim przez chrzest święty. Kiedy Lucjan wrócił do Epifaniusza, ten wraz z siostrą pokłonili się do ziemi starszemu, prosząc go ze łzami w oczach: - Modlimy się do Ciebie, Ojcze, spraw, abyśmy szybciej stali się chrześcijanami. Lucjan, wychowując ich, zaczął uczyć pobożności chrześcijańskiej: nauczanie, któremu towarzyszyła modlitwa, trwało aż do niedzieli niemal nieprzerwanie, dniem i nocą. W niedzielę Lucjan przyprowadził do biskupa Epifaniusza i Kalitropię. Padwszy na twarz przed biskupem, jak przed samym Chrystusem, prosili go o święte oświecenie. Wychowawszy je i po przyjacielskiej rozmowie z nimi, oznajmił je. Następnie biskup udał się do kościoła, a za nim Lucjan, a za nim nowokatechumeni. Gdy Epifaniusz wszedł na pierwszy stopień wejścia do kościoła, sandał 3167 spadł mu z lewej stopy. Kiedy bosą stopą wszedł na próg, sandał spadł mu z prawej stopy. Epifaniusz nie wrócił po sandały, lecz wszedł do kościoła boso: z tak wielką gorliwością szedł do Boga. Patrząc na Epifaniusza w kościele, biskup ujrzał na jego głowie koronę i uwielbione oblicze. A biskup i Lucjan zaprowadzili Epifaniusza i jego siostrę do chrzcielnicy i ochrzcili ich w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego. Następcą Epifaniusza był Lucian, a następczynią Kalitropii – święta dziewica Weronika. Podczas Boskiej Liturgii nowo ochrzczeni otrzymali Tajemnice Chrystusa. Następnie na polecenie biskupa zjedli z nim obiad i pozostali w biskupstwie przez osiem dni. Wtedy Epifaniusz sprowadził do swego domu swą siostrę, Lucjana i Weronikę: tutaj, wziąwszy tysiąc sztuk złota, wręczył im oraz swojej siostrze Weronice, jako głowie dziewiczych sióstr Chrystusa, i uwolnił obie kobiety. Wreszcie, rozdawszy pieniądze potrzebującym po sprzedaniu całego swojego majątku i pozostawieniu sobie jedynie 400 złotych monet na zakup Boskich ksiąg, nowo ochrzczony mężczyzna opuścił miasto z Lucjanem do klasztoru zbudowanego przez starszego. Pracowało w nim dziesięciu mnichów, pilnie pisząc księgi i utrzymując się z tego. Dwudziestosześcioletni Epifaniusz przyjął monastycyzm i według Łucjana został wydany pod przewodnictwem pierwszego mnicha Hilariona, wprawdzie młodego latami, ale doskonałego w cnotach i ozdobionego wielkimi darami cudów. Przyglądając się bliżej swojemu mentorowi, przybysz zaczął naśladować jego postne prace. Pod kierunkiem Lukiana nie tylko nauczył się od Hilariona czytać i pisać księgi greckie, ale nauczył się od niego także ascetycznego życia, miłego Bogu w monastycyzmie. Dzięki łasce Chrystusa Epifaniusz wzrastał w siłę w siłę. Po śmierci mnicha Lucyna jego przywódca został opatem i zaczął prowadzić jeszcze bardziej rygorystyczne życie. Wydawało się, że to nie była osoba, ale jeden z Aniołów, którzy zawsze służą Bogu. Posiłek Hilariona składał się z chleba z umiarkowaną ilością soli i wody. I jadł to albo co drugi dzień, albo dwa, albo trzy, a czasem nie jadł przez cały tydzień. Epifaniusz widząc taki post, starał się go naśladować, a następnie przez całe życie przestrzegał zasad postu przejętych od wielkiego, szybszego Hilariona. Pan nagrodził Swojego Świętego darem cudów. Początek jego cudów był taki. Klasztor otoczony był terenem bezwodnym i bracia chodzili po wodę 5 mil, a potem w nocy, ze względu na nieznośny upał słońca w ciągu dnia. Zdarzyło się pewnego dnia w wyjątkowo upalny dzień, że przechodzący obok wędrowcy weszli do klasztoru, aby ugasić straszliwe pragnienie. Ale mnisi nie mogli tego zrobić, ponieważ w klasztorze nie znaleziono wówczas ani jednej kropli wody. Podróżnicy już spodziewali się swojej śmierci. Epifaniusz, litując się nad nimi, wyciągnął rękę do naczynia z winem, które było z nimi, i dotknąwszy go, powiedział do braci: – Wierzcie, bracia, że Ten, który kiedyś zamienił wodę w wino, teraz może przemienić wino w wodę (J 2,1-11). I natychmiast, zgodnie ze słowami Epifaniusza, wino zamieniło się w wodę. Zachwyceni podróżnicy nie tylko sami się upili, ale także napoili swój bydło. Po czym woda ponownie stała się winem. Wszyscy byli mimowolnie zaskoczeni cudem i od tego momentu zaczęli szczególnie szanować Epifaniusza za świętość jego życia. On, nie mogąc znieść czci braci, potajemnie opuścił klasztor i schronił się na pustyni Spanidrion, żywiąc się rosnącymi tu zbożami. Po pewnym czasie czterdziestu Saracenów, którzy przechadzali się po tej pustyni, widząc Epifaniusza w szatach klasztornych, zaczęło z niego drwić. Wśród rabusiów jeden był krzywy, co najbardziej wyróżniało się brutalnością i nieludzkością. Dobywając miecza, chciał uderzyć Epifaniusza. Ale gdy tylko bandyta podniósł rękę, by uderzyć, jego oko zaczęło widzieć wyraźnie. Zaskoczony rzucił miecz na ziemię, wskazując towarzyszom na swoje wyleczone oko. Naoczni świadkowie takiego cudu siłą zabrali ze sobą Epifaniusza, mówiąc: „Ty jesteś naszym Bogiem, chodź z nami i chroń nas od nieszczęść, które nas spotykają”. Święty chodził z nimi przez trzy miesiące. Chroniąc ich od wszelkich złych uczynków i nie pozwalając, aby na ich oczach zrobili coś nieporządnego, przez cały czas uczył ich poznania prawdziwego Boga, wpajając im zbawczą bojaźń Bożą. „Jeśli nie porzucicie swoich złych uczynków” – powiedział im – „nie będzie wam się pomyślnie na ziemi i zginiecie od karzącego, sprawiedliwego gniewu Pana”. Jednak cichy mnich nie mógł długo być przywódcą odważnych rabusiów. Po trzech miesiącach nieustanne instrukcje i ograniczenia Anioła w ciele stały się całkowicie nie do zniesienia dla demonów w ludzkiej postaci. A jeśli spotkali cudotwórcę – mnicha, błagali go, aby poszedł z nimi, teraz wręcz przeciwnie, błagali świętego, aby odszedł od nich na swoje dawne miejsce. Zabrawszy go tam, zorganizowali dla niego chatę. Następnie pożegnali się z nim, z wyjątkiem jednego, który uwierzył w Chrystusa i został godnym uczniem mnicha. Przez półtora roku kochający Chrystusa nauczyciel nauczał skruszonego złodzieja Boskich ksiąg i pouczał go o postnym życiu. Następnie mentor udał się ze swoim uczniem do klasztoru św. Hilariona i poprosił go o ochrzczenie nowego katechumena. Wielki Opat udzielił nad nim tego sakramentu, nazywając go Janem. Jan nie opuścił swojego nauczyciela i opisał swoje życie aż do śmierci, która nastąpiła przed śmiercią mnicha. W drodze powrotnej z klasztoru do celi pustynnej św. Epifaniusz i jego nowo ochrzczony uczeń Jan spotkali opętanego przez demona młodzieńca, który błąkał się nago po pustyni. Zlitując się nad nim, święty po modlitwie do Pana Boga wypędził z niego demona. Demon zostawiając swoją byłą ofiarę krzyknął: „O Epifaniuszu, wypędzasz mnie z mojego miejsca, w którym mieszkałem dwadzieścia dwa lata, i zaciągnę cię do Persji, gdzie wbrew swojej woli staniesz przed królem”. W ten sposób demon zniknął. Młody człowiek całkowicie wyzdrowiał i padając do stóp swego uzdrowiciela, podziękował mu. Nauczywszy uzdrowionego człowieka dziękować Bogu, święty odesłał go do domu. Tymczasem wygnany demon, który przybył do Persji w 3169 roku, wszedł w córkę królewską i zaczął ją bardzo dręczyć. Jednocześnie krzyknął: „Jeśli Epifaniusz tu nie przyjdzie, nie opuszczę tej dziewczyny”. Epifaniusz, Fenicjanin z urodzenia, przyjdź tutaj, a poślubię córkę króla. Król, usłyszawszy o kraju fenickim, wysłał tam swoje sługi, aby odnaleźli Epifaniusza. Pytając o niego we wszystkich miastach i wioskach Fenicji, nie mogli się niczego dowiedzieć i prawie zostali zabici przez tubylców, którzy wzięli ich za szpiegów. Gdy wrócili do króla z niczym, diabeł, który był w wieku panieńskim, nadal głośno krzyczał: - Epifaniusz mieszka na pustyni zwanej Spanidrion, sprowadź go tutaj. Wtedy król, zwoławszy trzydziestu bliskich mężów, rzekł do nich: - Po zrzuceniu perskiego ubrania i założeniu greckiego udaj się do Fenicji i poszukaj opuszczonego miejsca zwanego Spanidrion. Znajdziesz tam pewnego człowieka imieniem Epifaniusz. Zabierz go ze sobą i przyprowadź do mnie. Po przebraniu się posłańcy wyruszyli i dotarli na nazwaną pustynię. Długo szukali tu Epifaniusza. Wreszcie na polecenie jednego człowieka dotarli do jego celi w nocy, kiedy święty zgodnie ze zwyczajem odprawiał nocne modlitwy ze swoim uczniem. Zapukali mocno do jego drzwi. Ale asceta Chrystusa, nie chcąc przerywać swojej reguły modlitewnej, stał na modlitwie, wcale nie przestraszony pukaniem i jakby go nie zauważając. Wściekli Persowie w końcu postanowili wyważyć drzwi do cel. Jeden z nich podniósł broń i uderzył w drzwi. I nagle jego podniesiona dłoń stała się sztywna i sucha. Reszta ze strachu mimowolnie odsunęła się na pewną odległość od celi i zaczęła czekać na nadejście dnia. O świcie Epifaniusz, który zakończył już nocne i poranne modlitwy, otworzył drzwi i wyszedł. Widząc mnicha, ofiara upadła przed nim na twarz i powiedziała: „Zmiłuj się nade mną, sługo Boga nieśmiertelnego”. - O co prosisz grzesznego człowieka? – zapytał pokorny święty Boży. „Przybyłem na to miejsce zdrowy” – odpowiedział – „a teraz moja ręka wyschła”. „Tak jak przyszedłeś zdrowy” – powiedział mnich – „tak bądź zdrowy”. Tymi słowami dotknął uschłej ręki i natychmiast stała się ona zdrowa, podobnie jak druga. Widząc taki cud, towarzysze uzdrowionego podeszli do świętego i kłaniając się, wyjawili mu cel swego przybycia: błagali go, aby udał się do króla i uzdrowił jego córkę. Mnich, zdając sobie sprawę, że duch, który wyrzucił z młodzieńca, wstąpił w córkę króla Persji, uzbroił się modlitwą przeciwko demonowi i mając nadzieję w Bogu, wyruszył z uczniem na wielbłądach perskich mężczyzn. Trzydzieści pięć dni później podróżnicy dotarli do Persji i zatrzymali się w mieście Urion. Trzej Persowie udali się do króla, aby ogłosić przybycie Epifaniusza. Król natychmiast rozkazał go przedstawić. Mnich przyszedł do niego jak do prostego człowieka, a nie jak do króla. Ziemski władca powitał wiernego sługę Niebiańskiego Króla, powstającego z tronu. Święty rozmawiał z nim o prawdziwym Bogu, Chrystusie, naszym Zbawicielu, o Jego niezwyciężonej mocy, wypędzającej wszelką rasę demoniczną. Po rozmowie opętaną królewską córkę przyprowadzono do cudotwórcy. Modląc się do Boga za cierpiącą kobietę, święty uczynił nad nią trzykrotnie znak krzyża. Ledwo zdążył go dokończyć, gdy demon opuścił dziewczynę, która po tym stała się całkowicie zdrowa. Zachwycony uzdrowieniem swojej córki, król skłonił się mnichowi. Jeden z perskich magów 3170, który widział cud, zawołał do mnicha: - O ukochany czarodzieju, który przybyłeś tutaj, aby skorygować nasze nauczanie, zostań tu z nami i nauczaj nas, a my wszyscy, perscy czarodzieje, będziemy Cię słuchać. W odpowiedzi na słowa czarownika święty spojrzał na niego groźnie i powiedział ze złością: - O wrogu prawdy! Niech ustaną wasze kłamliwe wargi, wzywające mnie, sługę mojego Pana Jezusa Chrystusa, czarownika. I natychmiast czarnoksiężnik zaniemówił. Wszyscy mimowolnie byli przerażeni. Odrętwiały padł do stóp sługi Boga Najwyższego i pokłonił mu się, aby rozwiązał mu język. Po wystarczającym pouczeniu miłosierny sprawiedliwy uzdrowił ukaranego. „Zgrzeszyłem przeciwko tobie, sługo Boży” – zawołał uzdrowiony – „przebacz mi”. Tymczasem wdzięczny król kazał sprowadzić cudownemu uzdrowicielowi mnóstwo złota, srebra i drogich kamieni. Niepożądliwy mnich nie wziął niczego dla siebie. „Nie żądamy” – powiedział królowi – „tych tymczasowych bogactw, mając nadzieję w przyszłym życiu na lepsze, wieczne, obiecane nam przez naszego Pana Chrystusa”. Zachowujesz swoje dla siebie; kochasz przejęcia i przez nie niszczysz swoją duszę, bo będąc miłośnikiem złota, kradniesz cudzą własność, ale nie oddajesz jej potrzebującym. Odrzucił także zaproszenie króla na obiad. „Wystarczy mi jeden chleb otrębowy i trochę soli, aby wzmocnić moje słabe ciało” – powiedział wielki szybciej w odpowiedzi na królewskie wezwanie. Kiedy król, mimo odmowy świętego, nakazał zaprowadzić jego i Jana do specjalnego pomieszczenia, do stołu zastawionego kosztownymi potrawami, surowy asceta nie skosztował nic innego jak tylko chleba. Prawdziwy naśladowca Chrystusa spędził w pałacu dziesięć dni, ucząc króla świętej wiary chrześcijańskiej. Jednak nasiona chrześcijańskiego głoszenia spadły na skamieniałe serce i umysł zaślepiony złem. Podczas swego ostatniego spotkania z niewierzącym królem św. Epifaniusz głosił przed nim naukę o sprawiedliwych sądach, o miłosierdziu, o Mędrcach jako o demonicznych sługach i o niedopuszczalności jego walki z królami chrześcijańskimi: „Jeśli wyruszysz z nimi na wojnę, będziesz wrogiem samego Chrystusa ukrzyżowanego i umrzesz w straszny sposób” – zakończył swoje kazanie sprawiedliwy, eskortowany z komnat królewskich przez samego władcę. Opuszczając ich, sługa Boga żywego zobaczył, jak niesiono zmarłego do pochówku. Nakazując zatrzymać się tym, którzy go niosą, święty Epifaniusz, patrząc w niebo, powiedział: – Synu Boży, który wskrzesiłeś z martwych Łazarza czterodniowego (Jan 11,39–44), wskrześ i tego zmarłego do chwały Najświętszego Imienia Twojego. Po modlitwie święty Epifaniusz dotknął zmarłego, a ten natychmiast ożył. Ci, którzy byli w pobliżu, byli przerażeni i wzięli cudotwórcę za jednego z bogów. Pokorny mnich, nazywając siebie sługą Bożym, głosił im kazanie o prawdziwym Bogu, uwielbionym w Trójcy Świętej. Ponieważ jego słuchacze nie należeli do owiec Chrystusowych, pospieszył do swego kraju. Król chciał wysłać ze sobą armię strażniczą do granic Persji. Ale nieustraszony wojownik Chrystusa odmówił. „Mam Boga, który mnie chroni” – powiedział do króla – „i Jego wojowników – świętych aniołów”. Wtedy król żegnając pustelnika, odesłał go ze słowami: - Idź w pokoju, Epifaniuszu, chwało Greków, pamiętaj także o nas, którzy jesteśmy w Persji. A chroniony przez Boga święty poszedł do swojej pustynnej celi, stworzonej dla niego przez Saracenów. Dotarłszy na miejsce, ponownie poddał się milczeniu. W dużej odległości od wsi nie było wody. Święty Boży, modląc się gorliwie do Pana Boga, wydobył źródło wody z suchej ziemi, tak jak kiedyś Mojżesz z kamienia na pustyni (Lb 20,11). Następnie pustelnik z pomocą swego ucznia założył mały ogródek, zasadził w nim jadalne zboża i podlał je z cudownego źródła. Ale zjadły je zwierzęta, które weszły do ​​ogrodu. Widząc raz tych nieprzyjemnych gości w ogrodzie, mnich zwrócił się do nich, jak do ludzi, następującą przemową: „Nie czyńcie krzywdy biednemu i grzesznemu człowiekowi, który osiadł tutaj, aby opłakiwać swoje grzechy; mam już niewiele tych ziaren, które dał mi Bóg na moje utrzymanie”. A zwierzęta, jakby wyrozumiałe, odeszły ze wstydem i nie wyrządziły już krzywdy świętemu. Sława świętego ascety hiszpańskiej pustyni rozprzestrzeniła się po całej Fenicji. Ponownie przyprowadziła do niego Saracenów, którzy chcieli otrzymać jego błogosławieństwo i stworzyła jeszcze trzy cele dla licznych uczniów zgromadzonych wokół niego. Wkrótce powstał tu cały klasztor, liczący 50 braci. Wśród nich był syn rzymskiej eparchy 3171 Aetius Callistus. Przyjął monastycyzm od Epifaniusza z następującego powodu. Będąc w okresie dojrzewania opętany przez demona, pewnego razu widział we śnie Epifaniusza mówiącego do niego: „Czy chcesz, Kalikstosie, abym wypędził z ciebie ducha nieczystego?” „Kim jesteś, mój panie, i potrafisz wypędzić ode mnie groźnego oprawcę?” – zapytał chłopak, który się pojawił. Odpowiedział mu: - Jestem Epifaniusz, mieszkam w Palestynie w Fenicji, w pustynnym klasztorze zwanym Spanidrion. Jeśli odpędzę od ciebie złego ducha, czy przyjdziesz do mnie i zamieszkasz ze mną w moim klasztorze? „Panie” – odpowiedział pacjent – ​​„po prostu wypędź ze mnie dręczyciela, a natychmiast zamieszkam z tobą”. „Słuchaj, dziecko” – ostrzegł Epifaniusz Kallistę – „nie łam obietnicy”. Budząc się, demonik poczuł się całkowicie zdrowy i opowiedział rodzicom o swoim cudownym uzdrowieniu. Po trzech miesiącach Kalikst zwrócił się do nich z taką prośbą. „Pozwólcie mi udać się do Palestyny ​​​​Fenicji, aby znaleźć pana Epifaniusza, aby u niego został. Obawiam się, że dręczyciel-diabeł powróci do mnie”. Rodzice natychmiast wysłali syna do mnicha z niewolnikami i dużą ilością złota i srebra. Przybywszy do swego uzdrowiciela, uzdrowiony przyjął z jego rąk monastycyzm i dał mu złoto i srebro, które ze sobą przywiózł na budowę klasztoru; Wysyłał swoich niewolników do ich rodziców. W tym czasie w całej Palestynie słynął inny asceta Chrystusa - mnich Hilarion Wielki, który miał swoją siedzibę na pustyni w pobliżu Gas Maium. Pewnego razu odwiedził go święty Epifaniusz ze swoim uczniem Janem. Opat i bracia życzliwie przyjęli gości i zatrzymali ich u nich przez kilka dni. W tym czasie diabeł, przybierając postać Epifaniusza, udał się do jego klasztoru, jakby wracał z Hilariona Wielkiego. Przemienionego demona widział jeden nieostrożny i zaniedbany brat, który niepotrzebnie opuścił klasztor. Biorąc go za prawdziwego Epifaniusza, pokłonił mu się i natychmiast demon wszedł w niego i zaczął go dręczyć. Bracia, widząc człowieka popadającego w szał, byli zaskoczeni, w jaki sposób ta choroba przydarzyła się dotychczas zdrowemu mnichowi, i opłakiwali go. To, co było niezrozumiałe dla braci, którzy byli z nim, przewidział ich nieobecny i przenikliwy opat swoim duchem. „Ojcze” – powiedział wtedy Epifaniusz do Hilariona – „wilk wszedł do mojej trzody i spłoszył moje owce: wypędzę go”. Powiedziawszy to, pożegnał się z wielkim starszym i braćmi. Wracając pospiesznie do klasztoru, samą swoją obecnością zmusił diabła do opuszczenia ofiary swego oszustwa. Uzdrowiony opowiedział mu, jak został opętany. Po swojej historii święty uczył braci, jak strzec się przed zakusami diabła. Niedaleko klasztoru Epifaniusza, na ścieżce biegnącej przez pustynię, żył groźny lew, który zabił wielu przechodniów, tak że podróżni szli tylko w bardzo dużych skupiskach. Zebrawszy się pewnego dnia, przyszli do klasztoru do mnicha i donieśli o krwiożerczości bestii, która zabiła wielu. Po wysłuchaniu ich mnich powiedział do nich: „Chodźmy, dzieci, w imię Pana i spójrzmy na tego lwa”. I wszyscy poszli. Zbliżając się do jaskini lwa, wszystkich ogarnął strach i każdy chciał uciekać. Ale święty powiedział: - Pokaż mi jego miejsce. Pokazali mu to, stojąc w oddali. Wtedy mnich podszedł do bestii i zawołał: Natychmiast lew, usłyszawszy ludzki głos, wyskoczył ze swojej jaskini; ale ujrzawszy oblicze świętego, padł martwy. Ci, którzy stali w oddali, widząc wychodzącego lwa, uciekli ze strachu, spodziewając się, że rozerwie Epifaniusza na kawałki. Święty Boży zawołał do nich donośnym głosem: „Nie bójcie się, dzieci: przyjdźcie i spójrzcie na zwłoki bestii”. Po wielu wahaniach odważyli się podejść do świętego i widząc martwego lwa leżącego u jego stóp, byli bardzo zaskoczeni, wielbiąc Boga. Wraz z darem cudów i wieloma innymi, Pan nagrodził Swego wiernego sługę wielkim darem poznania i interpretacji Pisma Świętego. Czytając to braciom, wyjaśnił to wszystkim jasno i zrozumiale. O jego erudycji i wysokiej inteligencji słyszał grecki filozof. Przybywszy z Edessy w 3172 r. do klasztoru świętego, filozof spierał się z nim na podstawie ksiąg greckich mędrców: wychwalał grecki politeizm, a Epifaniusz udowodnił nauką Pisma Świętego prawdę chrześcijańskiej wiary w Jedynego Boga, uwielbionego w Trójcy Świętej. Grecki naukowiec spędził cały rok w klasztorze chrześcijańskiego mędrca, kłócąc się z nim i uważnie przyglądając się równemu anielskiemu życiu świętego i jego uczniów. Widząc zresztą cuda dokonywane przez Epifaniusza, filozof stopniowo dochodził do poznania prawdy Chrystusowej. Wreszcie kolejny cud szczególnie go dotknął i ostatecznie nawrócił go na chrześcijaństwo. Do klasztoru 3173 60 osób przyniosło opętanego w łańcuchach. Mnich powiedział do filozofa: - Słuchaj, filozofie, dyskutując z grzesznym Epifaniuszem: albo wygnasz groźnego demona z tego człowieka, wzywając swoich bogów, abym w nich uwierzył; albo wezwę mojego Boga, ukrzyżowanego Jezusa Chrystusa, i wypędzę demona, a wtedy nawrócicie się na naszą wiarę chrześcijańską. Filozof milczał, nie mogąc znaleźć odpowiedzi. Następnie święty, wzywając imienia Bożego, zgromił demona i wypędził go ze stworzenia Bożego. Po tym cudzie filozof padł do stóp cudotwórcy, prosząc o chrzest i wyznając Jedynego prawdziwego Boga, Chrystusa ukrzyżowanego. Mnich wysłał nawróconego do Hilariona, który ochrzcił go imieniem Epifania. Nowo ochrzczony mężczyzna został wówczas mnichem, a także prezbiterem i opatem mnichów. Każdego dnia do mnicha z różnych miejsc przychodziła duża liczba braci i świeckich. Aby uniknąć tych licznych i niepożądanych intruzów w jego świętej samotności, Epifaniusz zdecydował się wycofać do kraju egipskiego. Wiedząc doskonale, że bracia go nie wypuszczą, przywołał ich i powiedział im: – Chcę odwiedzić wielkiego starszego Hilariona. Bracia, zdając sobie sprawę z intencji swojego mentora, z krzykiem padli przed nim na twarz i błagali, aby ich nie opuszczał. Starszy obiecał, że ich nie opuści i pozostał w swojej celi. Jednak po 10 dniach wraz ze swym uczniem Janem potajemnie opuścił klasztor i udał się do Jerozolimy w roku 3174. Oddając tu cześć Życiodajnemu Drzewu Krzyża Pańskiego, modlił się w innych świątyniach jerozolimskich. Następnie udał się do Joppy 3175, gdzie znajdowało się molo morskie, i wsiadł na statek płynący do Aleksandrii 3176. Przy wjeździe do tego miasta spotkał go żydowski nauczyciel prawa Akwila, który chciał z nim spierać się o wiarę na podstawie Pisma Świętego. Spór trwał dwa dni. W końcu Żyd pokonany przez chrześcijanina zapragnął przyjąć chrzest. Mnich zaprowadził go do arcybiskupa Atanazego. Święty z radością przyjął obu: Żyda jako nawróconego do Chrystusa i Epifaniusza, że ​​sprowadził go na właściwą drogę. Niedługo później Epifaniusz z Aleksandrii udał się ze swoim uczniem do Tebaidy w 3177 r. Spotkał ich tu były uczeń Antoniego Wielkiego w 3178 r. Pafnutiusa. „Pobłogosław nas, ojcze” – powiedział mu mnich. - Błogosławieni jesteście przez Pana. Po modlitwie usiedli i rozmawiali: Epifaniusz zapytał go o życie Antoniego, a on mu o tym opowiedział. „Chcę, ojcze” – powiedział mu po tej historii – „mieszkać na pustyni Nitrian 3179”. „Idź” – odpowiedział rozmówca Epifaniusza – „i ciesz się rozmowami ze świętymi ojcami mieszkającymi w Nitrii i zbieraj od nich pokarm duchowy, którym będziesz karmił słowne owce na wyspie Cypr 3180”. Słowa Pafnutiusa były proroctwem dotyczącym przyszłego biskupstwa Epifaniusza na Cyprze. Po odmówieniu modlitwy rozmówcy pożegnali się i każdy poszedł w swoją stronę. Zbliżając się do miasta Leonitopol, Epifaniusz usłyszał, że w pobliżu miasta znajduje się klasztor, w którym mieszkał mnich Ierax – człowiek z wyglądu pobożny, w rzeczywistości był heretykiem, gdyż w niekonwencjonalny sposób nauczał o naszym ciele. Jego zdaniem nie zmartwychwstanie, lecz zamiast tego Bóg da w przyszłym życiu kolejne ciało. Napisano bowiem: „Prochem jesteś i w proch się obrócisz” (Rdz 3,19). Powiedział też, że w tym wieku dzieci będą niedoskonałe. Epifaniusz, będąc jeszcze w Palestynie, usłyszał o nim i chciał się z nim spotkać. Hierax również słyszał o mnichu dokładnie w ten sam sposób. Przybywając do tego klasztoru, święty zobaczył mnóstwo ludzi słuchających nauk Hieraxa: wszyscy uważali go za cnotliwego, jak wielki post, który nie jadł oliwy i nie pił wina. Widząc dwóch wędrujących mnichów, Hierax zapytał ich: „Z Palestyny” – odpowiedzieli wędrowcy. Zapytawszy wówczas o ich imiona, zasmucił się: Epifaniusz, słynący w Egipcie ze swojej świętości i mądrości, był dla niego nieprzyjemny. Nie zwracając już uwagi na Epifaniusza, nadal nauczał lud. Kiedy heretyk w swoim kazaniu posunął się aż do zmartwychwstania i zaczął nauczać, że ciała ludzkie nie zostaną wskrzeszone, Epifaniusz, nie mogąc znieść swojego błędu, zwrócił się do niego takimi słowami nagany. - Niech zablokują się Twoje usta, abyś nauczył się nie bluźnić naszej nadziei. I natychmiast zwiedziony człowiek stał się odrętwiały i bez ruchu. Świadkowie takiego cudu byli bardzo przerażeni. I cudotwórca zaczął nauczać o zmartwychwstaniu umarłych, zapewniając, że powstaną w tym samym, ale tylko zmodyfikowanym ciele, w którym żyli na tym świecie. Po kilkugodzinnym kazaniu święty powiedział do ukaranych: – Uczcie się prawdziwej wiary i przekazujcie ją innym. I nagle niemy człowiek przemówił, wyznając swój błąd i obiecując pokutę. Mnich nauczył go wystarczająco dużo o właściwej wierze, a następnie udał się do Górnej Tebaidy. Było jedno opuszczone miejsce zwane Vuvulie. Osiedliwszy się w nim, święty przebywał tu przez siedem lat. Ale ta pustynia nie uchroniła go przed gośćmi. Wśród nich był rodzimy filozof imieniem Eudaemon, który przyszedł spierać się ze świętym na temat wiary; filozofowi towarzyszył syn, który miał jedno oko krzywe. Po długiej dyskusji mnich, patrząc na syna filozofa, powiedział do tego ostatniego: - Dlaczego nie zaopiekujesz się synem, żeby uchronić go przed wadą fizyczną? „Gdyby na wszystkich niebiosach” – odpowiedział ze śmiechem pytający, „był tylko jeden syn Evdemona, jednooki, to naprawdę powinienem był się nim zaopiekować”. Ale skoro samotnych jest na ziemi wielu, niech tak pozostanie. - Ale gdyby w rzeczywistości w całym niebie tylko twój syn był krzywy, a wszyscy inni ludzie na ziemi widzieli obydwoma oczami, to co byś zrobił, aby go uzdrowić? – Epifaniusz pytał dalej Eudaimona. „Nic innego” – odpowiedział filozof – „oprócz tego, że powie sobie: nie ma na całym świecie bardziej nieszczęśliwego człowieka niż mój syn”. „Nie traktuj tego, co mówię, jako żartu” – powiedział święty, „ale daj mi swojego syna, abym go uzdrowił, a ujrzysz chwałę Bożą” – sprzeciwił się święty. Następnie wziął chłopca, uczynił trzy razy znak krzyża nad jego okiem i uzdrowił go. Na widok takiego cudu filozof i jego syn uwierzyli w Chrystusa. Po dostatecznym poznaniu właściwej wiary Eudemon wraz z całym domem przyjął chrzest od miejscowego biskupa. Ta sama sława o św. Epifaniuszu, która przyciągnęła do niego wielu ludzi, zrodziła wśród biskupów Egiptu pragnienie, aby na siłę uczynić mnicha świętym jakiegoś lokalnego miasta. Ale święty duchowo dostrzegł zamiar biskupów i powiedział swojemu uczniowi: - Wróćmy, dziecko, do naszej ojczyzny. I obaj udali się do Fenicji. Po drodze weszli do klasztoru wielkiego Hilariona, ale nie zastali tam starszego: liczni odwiedzający ten klasztor nakłonili go do udania się na opuszczone miejsce położone w cypryjskim mieście Pafos 3181. Bracia, opłakując ojca, który ich opuścił, ujrzeli w ich obecności św. Epifaniusza i pocieszyli się w smutku: przez czterdzieści dni ich pocieszał. Następnie udał się do swojego klasztoru w Spanidrion, gdzie wszyscy cieszyli się z jego powrotu. W tym samym roku w Fenicji panował głód z powodu suszy. Dowiedziawszy się o powrocie wielkiego cudotwórcy, wiele osób przybyło do jego klasztoru, prosząc go gorąco, aby wyprosił u Boga deszcz, aby ziemia wydała swój owoc. „Dlaczego mnie niepokoicie” – powiedział im mnich – „jestem grzesznym człowiekiem”. Ale pytali go długo i niestrudzenie. Wreszcie święty, zamykając się w swojej celi, zaczął odmawiać upragnioną modlitwę. I nagle niebo, dotychczas zupełnie czyste, pokryło się chmurami burzowymi, z których przez trzy dni lał się ulewny, nieprzerwany deszcz w całej Fenicji. Wtedy ludzie zaczęli prosić świętego Bożego, aby powstrzymał deszcz. Dzięki modlitwie świętego ustało i w tym roku było mnóstwo ziemskich owoców. Im bardziej rosła sława świętego, przyciągając codziennie niezliczone rzesze odwiedzających, tym częściej myślał o ponownym opuszczeniu Fenicji. Jego zamiar wkrótce przerodził się w decyzję. W Licji 3182 r., miejscu chrztu św. Epifaniusza, zmarł biskup, a święci z okolicznych miast zebrali się, aby wybrać nowego biskupa, wspominając świętego Epifaniusza. Wśród obecnych na soborze był młody, ale doskonały w życiu, czysty i cnotliwy mnich Poluwiusz, który znał mnicha. Biskupi nakazali mu jak najszybciej pojechać konno do klasztoru w Spanidrion i potajemnie dowiedzieć się, czy Epifaniusz rzeczywiście wrócił z Egiptu i czy przebywa w swoim klasztorze. „Nie ujawniajcie nikomu zlecenia, nawet samemu Epifaniuszowi” – ​​powiedzieli Poluwiuszowi ojcowie katedry. Ten ostatni odnalazł świętego w klasztorze i przywitał się z nim. - Po co tu przyszedłeś, mój synu? – zapytał święty Poluwiusza. Ten ostatni odpowiedział: – Przyszedłem odwiedzić Waszą Świątobliwość. „Ty, dziecko, przyszedłeś” – sprzeciwił się mu widzący, „aby zobaczyć moją znikomość, niezależnie od tego, czy tu jestem”. Nie ukrywaj przede mną tego, co ci przykazałem, bo kłamstwo jest grzechem: mów prawdę, bo Bóg jest pośród nas, bądź prawdziwym sługą prawdy, podczas gdy grzesznik Epifaniusz będzie się przechadzał z miejsca na miejsce, wzdychając i bojąc się mnóstwa swoich grzechów. Ale słuchaj, Poluwiuszu: zostań tutaj i wyślij konia do biskupów. Niech poszukają kogoś, kogo znają, jako godnego męża dla biskupstwa; Pozostanę dla nich nieznany. Poluwiusz posłuchał jasnowidza: odprawiwszy konia i sługę, sam pozostał z mnichem. Gdy zapadła noc, Epifaniusz wraz ze swym stałym uczniem Janem i przybyszem Poluwiuszem w tajemnicy dla wszystkich opuścili klasztor. Najpierw odwiedził Jerozolimę, aby oddać cześć Życiodajnemu Drzewiu Świętego Krzyża oraz innym sanktuacjom w Jerozolimie i okolicach. Po trzydniowym pobycie w świętym mieście chrześcijan święty Epifaniusz powiedział do obu swoich uczniów: „Słyszałem, dzieci, że nasz wielki ojciec Hilarion mieszka obecnie w kraju cypryjskim, niedaleko miasta Pafos; pójdźmy zatem do niego i otrzymajmy od niego błogosławieństwo. Powiedziawszy to, udał się z nimi do Cezarei Filipowej 3183, położonej w Palestynie, aby tam wejść na statek płynący na wyspę Cypr. Wylądowawszy na wybrzeżu Cypru, udał się na pustynię Pafos do wielkiego ascety Hilariona. Spotkawszy się po długiej rozłące, obaj pustelnicy przepełnili się wielką radością. Widząc żal Hilariona z powodu licznych gości i zamiar przeniesienia się w inne miejsce, Epifaniusz dwa miesiące później zdecydował się opuścić gościnnego gospodarza. Żegnając się, Hilarion zapytał gościa: -Gdzie chcesz iść, Epiphany? „Pójdę do Askalonu i Gazy 3184 i dalej, aż znajdę ciche miejsce gdzieś na pustyni”. W odpowiedzi na to święty Epifaniusz usłyszał od widzącego następującą radę: - Idź, dziecko, do miasta Salamina 3185, położonego na Cyprze. I będziesz miał dobry pobyt w tym mieście. Epifaniusz nie chciał słyszeć tych proroczych słów, które zawierały przepowiednię, że będzie arcybiskupem w wymienionym mieście. Wtedy święty wróżbita powtórzył mu swoje życzenie, mówiąc: „Mówię ci, dziecko, że powinieneś udać się do tego miasta i w nim zamieszkać”. Dlatego nie sprzeciwiajcie się mi, aby nie spotkało was nieszczęście na morzu. Pożegnawszy się z Hilarionem, Epifaniusz wraz z uczniami udał się na molo. Stały tam dwa statki: jeden płynący do Askalonu, drugi do Salaminy. Wielebny popłynął jako pierwszy. Kilka godzin później na morzu zerwała się nagle wielka burza. Silne fale były gotowe co minutę, aby rozbić i zatopić statek w głębinach morskich. Wszyscy zwątpili w swoje życie. Katastrofa trwała trzy dni. Wreszcie czwartego dnia fale zmyły statek do miasta Salamina. Wychodząc ze statku podróżnicy, wyczerpani długotrwałym strachem i dotkliwym głodem, położyli się na ziemi jak martwi. Wymagany był trzydniowy postój zarówno w celu odpoczynku zmęczonych pływaków, jak i naprawy uszkodzonego statku. I dopiero czwartego dnia statek był gotowy do wypłynięcia. Zakonnik myślał także o kontynuowaniu szlaku morskiego. Ale Bóg osądził inaczej. Właśnie w tym czasie odbywały się w mieście wybory arcybiskupa. Biskupi zgromadzeni przy tej okazji przez kilka dni modlili się do Boga, aby pokazał im człowieka godnego tak wielkiej rangi. Wśród nich był przenikliwy, starszy już św. Pappiusz z Cythery 3186, który był biskupem przez pięćdziesiąt lat i znosił wiele męk dla imienia Chrystusa, wraz z biskupem Gelazym z Salaminy. Temu wyznawcy Chrystusa, czczonemu przez wszystkich biskupów cypryjskich jako ojciec, Bóg objawił, że do Salaminy przybył św. Epifaniusz, którego nakazano mu mianować biskupem tego miasta. Potem nadeszła jesień i nadszedł czas zbiorów winogron. „Chodźmy, dzieci, do miasta” – powiedział Epifaniusz do swoich uczniów, „i kupimy sobie winogrona na podróż”. Kiedy podeszli do sprzedawcy winogron na aukcji, Epifaniusz, biorąc dwa duże pędzle, zapytał go: -Co dla nich chcesz? – po czym nagle ze zdziwieniem zauważył zbliżających się do niego czterech biskupów. Starszy Pappiusz, który był wśród nich i był wspierany przez dwóch diakonów, rozpoznał mnicha przez Ducha Świętego, gdy ten na niego spojrzał i powiedział do niego: - Abba Epifaniuszu, zostaw winogrona i chodź z nami do świętego kościoła. Zaproszony, pamiętając słowa Dawida: „Ucieszyłem się, gdy mi powiedziano: pójdźmy do domu Pańskiego” (Ps. 122,1), zostawił winogrona i poszedł z biskupami. Gdy święty wchodził do kościoła, cała Rada Biskupów powitała go słowami: - Bóg posłał cię do nas, Abba, abyś był arcybiskupem tego miasta i całej wyspy Cypr. Święty, nazywając siebie grzesznikiem i niegodnym, odmówił przyjęcia tak wielkiej godności. Biskupi jednak, nie słuchając jego próśb, zaczęli go sukcesywnie wywyższać na kolejne stopnie kapłaństwa. Konsekrowany gorzko płakał, uważając, że ciężar kapłaństwa jest dla niego nie do uniesienia. Widząc łzy pogrążonego w żałobie protegowanego, Pappiusz powiedział do niego: „Wypada nam, dziecko, milczeć w związku z objawieniem, które nam się przydarzyło na twój temat, ale ponieważ widzę, jak smucisz się i płaczesz, muszę ci powiedzieć, co Bóg zechciał nam objawić”. Ci zgromadzeni święci ojcowie, biskupi, obwiniali moją niegodność za wybór arcybiskupa, mówiąc do mnie, grzesznicy: „Módlcie się pilnie do Boga, bo wierzymy, że Bóg pokaże wam męża godnego arcybiskupstwa”. Zamknęłam się w sypialni i modliłam się o to do Pana Zbawiciela i nagle wokół mnie zajaśniało światło jak błyskawica i usłyszałam głos, który mówił do mnie, grzesznika: „Pappiusie, Pappiusie, słuchaj!” – Przestraszony, powiedziałem: – Co rozkazujesz, mój Panie? - i głos powiedział do mnie cicho: „Wstań i idź na rynek, a zobaczysz tam mnicha kupującego kiście winogron o podobnej twarzy i udającego się do proroka Elizeusza i mającego z nim dwóch uczniów”. Wziąwszy go, wyświęć go na arcybiskupa; Imię tego mnicha to Epifaniusz. - Więc wstałem i zrobiłem, co mi rozkazano. Ale ty, dziecko, nie sprzeciwiaj się woli Bożej, „uważaj na siebie i na całą trzodę, nad którą Duch Święty ustanowił cię nadzorcami” (Dz 20,28). Po przemówieniu Pappiusza Epifaniusz pokłonił się do ziemi i zgodnie z wolą Pana przyjął święcenia biskupie. Po czym uradowani biskupi rozeszli się do domu. Nowo mianowany arcypasterz zaczął pasć powierzoną mu owczarnię Chrystusa na duchowym pastwisku, nie tylko swoim słowem nauczania, ale także przykładem swego cnotliwego życia. Na początku arcyduszpasterskiej działalności św. Epifaniusza pewien szlachetny Rzymianin imieniem Eugnomon został osadzony w więzieniu za sto sztuk złota na rzecz obywatela salamizyjskiego Draco. I nie było wybawiciela dla więźnia: ponieważ był daleko od swojej ojczyzny Rzym 3187, nikt nie chciał za niego ręczyć. Słysząc o tym i współczując dłużnikowi, święty udał się do bogatego i skąpego pogańskiego Smoka, prosząc go o uwolnienie z więzów Eugnomona. Prośba świętego wprawiła bałwochwalcę w wielki gniew. - Obcy w naszym mieście! – odpowiedział gniewnie, – jeśli chcesz, żebym uwolnił twojego dłużnika, to idź i przynieś mi sto sztuk złota. Błogosławiony Epifaniusz dał mu sto sztuk złota ze złota kościelnego i w ten sposób uwolnił dłużnika zarówno od obligacji, jak i długu. Dumny i zły diakon Karin zaczął szemrać przeciwko świętemu w związku z rozdawanym złotem i wzbudził szemranie przeciwko świętemu wśród innych duchownych. „Widzicie, jak ten nieznajomy” – powiedział im – „chce splądrować wszystko w kościele, a my będziemy winni splądrowania skarbca kościelnego”. Karin, będący człowiekiem bogatym, szukał w tym powodu wydalenia św. Epifaniusza z tronu arcybiskupiego, aby sam na nim zasiadł. Całe duchowieństwo, uprzedzone przez niego do miłosiernego czynu arcypasterza, powiedziało do Epifaniusza: „Czy święty zaszczyt, który przyjąłeś, jest dla ciebie niewystarczający?” Ale i wy trwonicie majątek kościelny, jak wędrowiec i przybysz, który przyszedł tu biedny i nagi. Zatem albo daj kościołowi sto sztuk złota, albo opuść miejsce, skąd przyszedłeś. Święty trwał w milczeniu. Uwolniony z więzów udał się do Rzymu, sprzedał cały swój majątek i wrócił do świętego z dużą ilością złota. Powierzywszy w ręce Epifaniusza wszystko, co otrzymał ze sprzedaży, oddał się na służbę Bogu i Jego biskupowi i żył pod rządami Epifaniusza aż do swojej śmierci. Święty, wziąwszy 100 sztuk złota z przyniesionego mu złota, dał je Karinie, mówiąc: „Oto złoto kościelne pożyczone, aby uwolnić dłużnika”. Karina wzięła to. W międzyczasie święty rozdał resztę złota potrzebującym. A Karin, zwoławszy duchowieństwo, dumnie przechwalała się przed nimi. „Oto” – powiedział im – „jest złoto roztrwonione przez Epifaniusza, którego od niego zażądałem”. Ale duchowni zaczęli złorzeczyć Karin, która szemrając i obrażając świętego, doprowadziła ich do grzechu, i ze złością nakazali mu zwrócić świętemu te złote monety: „Święty bowiem” – mówili – „ma władzę wydawać bogactwa Kościoła na uczynki miłosierdzia”. Karin sprawiła świętemu Bożemu wiele innych kłopotów, ale on znosił wszystko z łagodnością. Pewnego dnia, gdy święty był na obiedzie, na którym obecni byli wszyscy duchowni, i wyjaśniał niektóre tajemnice Pisma Świętego, kruk podleciał do okna i zaczął krakać. A Karin, śmiejąc się z nauk świętej, powiedziała do pozostałych duchownych: - Ilu z was wie, co mówi ten kruk, gdy kraka? Ponieważ wszyscy uważnie słuchali nauczania, nikt nie odpowiedział na pytanie diakona. I po raz drugi i trzeci Karin zapytała: – Kto byłby na tyle inteligentny, aby zrozumieć mowę kruka? Jednak nikt nadal nie zwracał uwagi na jego słowa, nadal przysłuchując się natchnionej przez Boga rozmowie św. Epifaniusza. Bezczelny diakon w końcu zapytał samego świętego: „Jeśli jesteś mądry, powiedz mi, o czym mówi ten kruk, a jeśli mi powiesz, zdobądź całą moją własność”. Święty, patrząc na niego, powiedział: „Wiem, co mówi kruk: mówi, że odtąd nie będziesz diakonem”. I natychmiast, ze słów świętego, Karin padł na przerażenie, a ponadto dopadła go jakaś choroba, tak że nie mógł już siedzieć przy stole i został zabrany do domu przez swoich niewolników. Następnego ranka zmarł. Całe duchowieństwo ogarnęło wielki strach i od tej chwili ze strachem poddało się i czciło świętego Epifaniusza Chrystusa. Bogobojna i bezdzietna wdowa po ukaranym zaniosła pozostawiony przez męża majątek biskupowi do kościoła i poświęciła się służbie Bogu; jedno ramię było całkowicie sparaliżowane, co przydarzyło się jej dziesięć lat temu; Zrobiwszy znak krzyża nad chorą ręką wdowy, niezdolną nawet do trzymania czegokolwiek, św. Epifaniusz uzdrowił ją całkowicie. Następnie mianował wdowę diakonisą 3188 jako cnotliwą i godną służby kościelnej. Wielki biskup Boży, św. Epifaniusz, również miał łaskę od Pana, aby podczas składania bezkrwawej ofiary widzieć napływ Ducha Świętego na ofiarowane Święte Dary i zwykle nie kończył modlitwy ofiarnej, dopóki nie był godny kontemplować zstąpienia Ducha Świętego. Któregoś dnia biskup sprawujący liturgię podczas odmawiania modlitwy wywyższenia nie zauważył znaku. Powtórzył to dwukrotnie od samego początku, ale nie było wizji; następnie święty ze łzami modlił się do Boga o wskazanie przyczyny tak bolesnego zjawiska. Patrząc na diakona stojącego po lewej stronie, zauważył, że jego twarz była czarna, a czoło pokryte trądem 3189. Odbierając od niego ripidę, święty pokornie powiedział do niego: – Dziecko, nie przyjmuj teraz sakramentu Darów Bożych, ale idź do swojego domu. Po odejściu od ołtarza mnich ujrzał łaskę Ducha Świętego zstępującą na ofiarowane dary. Po liturgii święty, przywołując do siebie odległego diakona, zapytał, czy ma na sumieniu jakiś szczególny grzech. Diakon wyjawił, że poprzedniej nocy był zjednoczony ze swoją żoną. Wtedy święty, zwoławszy całe swoje duchowieństwo, powiedział: - Dzieci, które zasłużyliście na służbę ołtarzową, zdejmijcie buty niemych cielesnych namiętności - nie wchodźcie do Boskiego ołtarza spętani pożądliwymi pożądliwościami, słuchajcie Świętego Apostoła, który mówi: „Ci, którzy mają żony, niech będą tak, jakby nie mieli” (1 Kor. 7:29). Odtąd św. Epifaniusz Chrystusowy mianował na diakonów i starszych jedynie pobożnych mnichów i nienagannych wdowców, a w żadnym wypadku nie dopuszczał osób pozostających w związku małżeńskim. A jego Kościół, ozdobiony czystymi sługami, wyróżniał się niczym piękna panna młoda. Do tego czasu życie mnicha Epifaniusza opisywał jego uczeń Jan, który zmarł w kapłaństwie. Dalszą część opowieści o życiu świętego napisał już inny z jego uczniów, Poluwiusz. Zaczyna tak. - Chwała Bogu, który daje życie i wysławia tych, którzy Go wysławiają, tak jak On wysławiał cudowną łaską swego świętego Epifaniusza, którego cudowne czyny i ja miałem zaszczyt być częścią opisującego. Błogosławiony prezbiter Jan, uczeń naszego świętego ojca Epifaniusza, zachorował aż do śmierci, wezwał mnie do siebie i powiedział: - Co mi powiesz, ojcze? – zapytałem go. Na to Jan odpowiedział: - Skoro nasz ojciec Epifaniusz zabrania spisywania cudów dokonanych przez Boga przez jego świętość, to weź te statuty, w których potajemnie spisałem do dziś wszystko, co widziałem, że przez niego czynił; napisz też, co odtąd zobaczysz, gdyż Bóg mówi, że „lata życia zostaną ci dodane” (Przysłów 9:11), a pod jego kapłaństwem pozostaniesz przez całe życie. Wyruszam w podróż nieuniknioną dla wszystkich ziemskich istot. Słuchaj, nie bądź leniwy w pisaniu, bo Bóg mnie poruszył, aby to napisać... idź i poproś swojego ojca, aby do mnie przyszedł” – dodał później. Poszedłem i zawołałem biskupa Bożego. Podchodząc do chorego, powiedział: „Jesteś zbyt leniwy, Janie, aby modlić się do Boga za grzesznego Epifaniusza. „Przystoi ci, ojcze” – sprzeciwił się chory, „dziś wypada lepiej pomodlić się za mnie, twojego sługę”. Po modlitwie świętego nad chorym powiedział do świętego: - Podejdź bliżej mnie, ojcze. „Połóż ręce na moich oczach, ojcze, i ucałuj mnie ostatnim pocałunkiem, bo już odchodzę” – powiedział umierający. A gdy biskup położył mu ręce na oczy i ucałował go, oddał ducha swego Panu. Po gorzkim opłakaniu ukochanego ucznia nauczyciel-biskup wyprawił mu uroczysty pogrzeb. Następnie mnich miał zamiar stworzyć nowy kościół na miejscu poprzedniego, małego i bardzo zniszczonego. Zwrócił się do Boga o pomoc i podczas modlitwy usłyszał głos z góry obiecujący pomoc i nakazujący mu bez wahania rozpocząć zaplanowaną przez siebie sprawę. Fałszywe słowo Pana nie zwlekało z urzeczywistnieniem się. – Wspomniany syn Greckiego Smoka był długo chory. Rodzic, który wzywał do syna najzdolniejszych lekarzy, nie przyniósł mu żadnej korzyści, aż w końcu sam zachorował. Święty, przybywając do jego domu, uzdrowił modlitwą swojego syna, a następnie ojca. Wtedy Smok uwierzył i przyjął chrzest wraz z całym swoim domem i dał pięć tysięcy złotych monet na budowę kościoła. I powstał duży kamienny i piękny kościół na chwałę Boga. Inny mieszkaniec tego samego miasta, zamożny poganin Sinisius, spowodował śmierć swojego jedynego trzynastoletniego syna Eustorgiusa: choroba skręciła mu kark i w ten sposób go udusiła. W domu bogacza greckiego powstał wielki krzyk. Słysząc go, sąsiad Christian Ermias powiedział do matki zmarłego: - Proszę pani, gdyby tu przybył wielki Epifaniusz, wskrzesiłby pani syna. Ona, wierząc słowom sąsiadki, poprosiła go, aby przyprowadził do nich Epifaniusza. Ermiasz wezwał do swego domu biskupa Bożego. Kiedy powitalny gość wszedł, gospodyni upadła mu do nóg i powiedziała: – Wielki uzdrowicielu Chrystusa, pokaż swoją sztukę uzdrawiania na naszym dziecku i wskrześ go z martwych. Jeśli to uczynisz, natychmiast całym naszym domem przyjdziemy do Twojego Chrystusa. „Jeśli uwierzysz w Ukrzyżowanego” – powiedziała jej święta, „ujrzysz swojego syna żywego”. „Nie mam nic innego na myśli” – odpowiedziała – „gdy tylko w Niego uwierzę: czy zobaczę moje dziecko żywe?” Następnie święty, podchodząc do łóżka zmarłego, prawą ręką potarł jego szyję i zwracając na niego jasne spojrzenie, cicho powiedział: Młodzieniec natychmiast otworzył oczy i usiadł na łóżku. Tak wielkim cudem wszyscy w domu byli przerażeni i zdumieni. A rodzic zmartwychwstałego wraz z nim, jego żoną i całym domem przyjął chrzest w imię Chrystusa i dał świętemu trzy tysiące sztuk złota. Ale cudotwórca powiedział do niego: „Nie żądam tego, ale zanieś to budowniczym kościołów”. A nowo powstały kościół w Sinizji został wspaniale ozdobiony złotem, a na jego prezbitera przyjął Polubiusza, ucznia świętego. Pewnego dnia pewien diakon przybył z Jerozolimy na wyspę Cypr i opowiedział świętemu o biskupie Janie z Jerozolimy, jako o miłośniku pieniędzy, który gardził biednymi. Jan był niegdyś współlokatorem Epifaniusza w klasztorze wielkiego Hilariona. Napisał do przyjaciela list upominający o miłosiernym traktowaniu biednych. Ale miłośnik pieniędzy nie posłuchał napomnień świętego Bożego. Kilka lat później arcybiskup Cypru powiedział swojemu uczniowi Poluwiuszowi: „Chodźmy, dziecko, do Jerozolimy, aby oddać cześć Krzyżowi Świętemu i Grobu Świętego”. I pokłoniwszy się, powrócimy. I popłynęli z Cypru do Cezarei Filipowej, a stamtąd udali się do Jerozolimy. Po oddaniu czci tamtejszym świętym miejscom udali się do biskupa Jana, który był bardzo szczęśliwy ze spotkania z Epifaniuszem. Cypryjski święty powiedział mu: – Daj mi, bracie, pokój do spania, bo chcę tu zostać na chwilę. Biskup Jerozolimy spełnił prośbę swego gościa. Dawszy mu wspaniały dom, codziennie przywoływał go do siebie na posiłek. Zaproszony, widząc z jednej strony wiele srebrnych naczyń przyniesionych z jedzeniem i napojami, a z drugiej słysząc szemranie wielu żebraków na temat skąpstwa Jana, zastanawiał się, jak wyprowadzić go do miłosierdzia. I pewnego dnia powiedział do swego bogatego pana: „Daj mi, ojcze Janie, na chwilę te srebrne naczynia: przyszli do mnie z Cypru zacni ludzie i chcę je u siebie postawić, abym mógł się przed nimi szczycić twoją dobrocią i twoim srebrem w twoim domu, danym mi dla pokoju”. To będzie na Twoją chwałę, gdyż po powrocie na swoje miejsce mężczyźni, którzy przyszli, zaczną opowiadać innym szanownym ludziom, jak wielka jest Twoja miłość do mnie i jak wielka jest chwała, honor i bogactwo Twojego domu. Daj mi więc całe to srebro na krótki czas. Wkrótce zwrócę Ci go z wdzięcznością. Jan przyniósł mu wiele różnych srebrnych naczyń. Wtedy Epifaniusz zapytał: - Masz jeszcze więcej, ojcze? „To ci wystarczy”, odpowiedział samolubny, kochający sławę człowiek, „wystarczy”. „Nie” – odpowiedział Epifaniusz – „lecz daj wszystko, co masz najcenniejszego i najlepszego, co masz, aby goście byli zachwyceni i wielka była dla ciebie chwała”. Jan przyniósł mu najlepsze naczynia, mówiąc: - Weź, co chcesz, ojcze Epifanii. Święty wziął od niego około 1500 litrów srebra próby 3190 i zaniósł je do swoich komnat. W tym czasie do Jerozolimy w interesach z Rzymu przybył handlarz srebrem imieniem Asterius. Zakonnik sprzedał kupcowi srebro podarowane mu przez miejscowego biskupa za odpowiednią cenę. Kupiwszy go, Asterius poszedł do domu. Święty Boży dzień i noc rozdawał pieniądze otrzymane ze sprzedaży biednym - do ostatniego grosza. Kilka dni później Jan powiedział do Epifaniusza: - Daj mi, ojcze, srebro, które ci dałem. „Bądź cierpliwy, ojcze” – odpowiedział arcybiskup Cypru – „dam ci wszystko: znowu chcę leczyć moich gości”. Po kilku kolejnych dniach biskup Jerozolimy w kościele, w którym przechowywane jest zbawcze drzewo Świętego Krzyża, ponownie przypomniał mnichowi o zwrocie srebra. „Oddaj mi” – powiedział mu – „srebro, które mi zabrałeś”. „Mówiłem ci, ojcze” – odpowiedział cicho Epifaniusz – „dam ci wszystko, tylko bądź trochę cierpliwy”. Po takiej odpowiedzi Jan pełen wściekłości chwycił Epifaniusza za ubranie i ściskając je, powiedział groźnie: „Nie wyjdziesz stąd, nie usiądziesz, nie spoczniesz, dopóki nie oddasz mi mojego srebra”. O zły i podstępny człowieku! Oddaj mi to, co zabrałeś, oddaj to, co zabrałeś kościołowi. Epifaniusz nie był oburzony zachowaniem rozgniewanego człowieka. Nadal wyglądał potulnie. Natomiast oburzony biskup Jerozolimy drażnił mnicha przez dwie godziny. Wszyscy obecni w cerkwi, słysząc jego okrutne słowa skierowane do świętego Bożego, byli zdumieni. A skarcony, widząc niezłomny gniew i wściekłość złoczyńcy, dmuchnął na jego twarz, po czym natychmiast oślepł. Nieświadomie przestraszony cudowną karą, wraz ze wszystkimi, którzy mieli nadejść, Jan padł na twarz przed świętym, prosząc go, aby modlił się do Boga o przenikliwość. „Idźcie i oddajcie cześć czcigodnemu drzewu Krzyża Pańskiego” – odpowiedział święty Boży na jego prośbę – „a uzyskacie wgląd”. Ale ukarany nie cofnął się przed Epifaniuszem, nie przestając go pytać. Wtedy wielki święty, otwierając swe mądre po Boże usta, długo uczył chciwego człowieka o ubóstwie i jałmużnie. Potem pomodlił się i włożył na niego ręce, otworzył prawe oko. Na wpół uzdrowiony mężczyzna poprosił cudotwórcę, aby przywrócił mu wzrok w lewym oku. Ale święty odpowiedział mu: „To nie moja sprawa, dziecko, ale Boga: skoro Bóg zamknął oko, Bóg je otworzy, abyś mógł opamiętać się”. Po wymierzeniu kary Jan poprawił się, okazując miłosierdzie biednym i sprawiedliwym we wszystkich sprawach. Wracając z Jerozolimy do swego biskupstwa, Epifaniusz spotkał dwóch błaznów, którzy chcieli z niego kpić w następujący sposób. Widząc z daleka świętego, jeden z nich udawał martwego. Inny, gdy święty się zbliżył, powiedział do niego: „Ojcze, odwiedź zmarłego i okryj jego nagie ciało jakimś ubraniem”. Święty, patrząc na pretendenta, stał zwrócony twarzą na wschód, aby modlić się za zmarłego. Pomodliwszy się, zdjął szaty i okrywszy nimi zmarłego, odszedł. Po jego odejściu żywy powiedział do rzekomo zmarłego: - Wstawaj, bracie, ten prostak już wyszedł. Ale ten ostatni nie odpowiedział. Zadzwoniwszy do niego po raz drugi i popychając go, stwierdził, że jest naprawdę martwy. Błazen pełen przerażenia pobiegł za biskupem Bożym. Dogoniwszy wielkiego cudotwórcę, padł mu do nóg, prosząc o przebaczenie za swój grzech i błagając, aby zdjął szaty i kajdany śmierci z tego, którego ukarał. „Idź, dziecko” – odpowiedział święty – „pochowaj swojego zmarłego, gdyż umarł, zanim zacząłeś mnie prosić o ubranie, aby go okryć”. Po przybyciu biskupa cypryjskiego do jego miasta katedralnego przybyli po niego posłańcy z Rzymu z prośbą o uzdrowienie Proklizji, córki króla Teodozjusza Wielkiego 3191 r. oraz siostry Arkadiusza i Honoriusza 3192 r., która była żoną wybitnego patrycjusza, z jakiejś długotrwałej i nieuleczalnej choroby. Wiadomość o przybyciu posłów królewskich dotarła do miejscowego szanownego i bardzo bogatego poganina Fawstyniana, który żywił silną wrogość do św. Epifaniusza. Fawstynian zapraszał ich do swojego domu i codziennie leczył. Przez cały czas ich pobytu u niego niemal bez przerwy bluźnił świętemu. „Dlaczego wierzycie w tego uwodziciela jak w Boga” – powiedział im – „dlaczego słuchacie jego próżnych słów?” Mówi tylko fałszywe słowa i przestrzega bardzo złych zwyczajów. Zdarzyło się jednak, że św. Epifaniusz w towarzystwie Rzymian i Fawstynian znaleźli się razem w tym samym budynku kościoła. Na ich oczach, gdy stali w budowanym kościele, potykający się cieśla, spadając z góry na ziemię, uderzył stopami wroga świętego. Ku zaskoczeniu wszystkich upadłemu mężczyźnie nic się nie stało i natychmiast wstał; posiniaczony Fawstynian padł martwy. Epifaniusz podszedł do niego i wziął go za rękę i powiedział: - Wstań, dziecko, w imię Pana i idź zdrowy do domu. I natychmiast zmarły ożył, wstał i poszedł do domu. Żona Favstiniana, dowiedziawszy się o śmierci i nieoczekiwanym odrodzeniu męża, przyniosła jego uzdrowicielowi 1000 sztuk złota. „Nie daj mi tego” – powiedział jej mnich, „ale na budowę kościoła, a będziesz miała skarb w niebie”. Następnie święty Boży udał się do Rzymu. Tutaj poprzez modlitwę i znak krzyża uzdrowił Proklisię, wskrzesił jej nowonarodzonego syna, ochrzcił jego oraz obu królewskich synów Honoriusza i Arkadego. Następnie wielki cudotwórca został zaproszony do Konstantynopola przez samego cara Teodozjusza Wielkiego, który cierpiał na nieuleczalną i nie do zniesienia chorobę nóg. Święty Epifaniusz w ciągu godziny uzdrowił go znakiem krzyża, za co cieszył się szczególną łaską Teodozjusza. Któregoś roku na Cyprze panował wielki głód. Biedni i biedni masowo umierali od niego. Skąpy bogacz Fawstynian, posiadający liczne spichlerze wypełnione pszenicą, jęczmieniem i innym bydłem, sprzedawał chleb po bardzo wysokiej cenie. „Dobry przyjacielu” – powiedział mu kiedyś święty – „daj mi pszenicy z twoich spichlerzy, abym nakarmił biednych, ale będę twoim dłużnikiem”. „Módl się do swego Jezusa, w którego wierzysz” – odpowiedział mu zatwardziały poganin ze złym uśmiechem – „aby dał ci pszenicę, abyś mógł nakarmić twoich żebraków”. Ale to, co zostało powiedziane w kpinie, stało się rzeczywistością. Święty Epifaniusz miał pobożny zwyczaj odwiedzać co noc grób świętych męczenników i modlić się tutaj do Boga, aby zesłał to, co było potrzebne; Święty Epifaniusz wsparł swoją modlitwę prośbą świętych męczenników o wstawiennictwo Panie, i zawsze otrzymywałem to, o co prosiłem. A teraz, zgodnie ze zwyczajem, święty Epifaniusz udał się w nocy do grobu świętych męczenników, gdzie ze łzami w oczach modlił się do miłosiernego Boga o wybawienie ginących z głodu. Gdy się modlił, usłyszał głos mówiący do niego: - Epifania! Idź bez strachu do bożka Dieva 3193, a drzwi otworzą się przed tobą, a znajdziesz w środku złoto i srebro; Wziąwszy to, kupuj proso, jęczmień i inne zboża od Favstiniana i nakarm biednych. Należy zauważyć, że ten bożek, zwany „Twierdzą Dieva”, był zamknięty, ponieważ chrześcijańscy władcy, którzy przejęli kraj, zamknęli i zapieczętowali wszystkie bożki władzą królewską, aby nie składano już w nich bezbożnych demonicznych ofiar. Wśród ludu krążyły pogłoski, w które poganie wierzyli, że nikt z ludu nie może zbliżyć się i dotknąć wspomnianego bożka: takiej osobie groziłaby (jakby) nagła śmierć na miejscu. I wszyscy omijali bożka, zwłaszcza że demony straszyły ludzi ubezpieczeniem, a nawet zabijały tych chrześcijan, nad którymi za pozwoleniem Boga mieli taką samą władzę, jak nad swoimi pogańskimi czcicielami. Posłuszny rozkazowi Boga, święty Epifaniusz natychmiast udał się do bożka, którego drzwi natychmiast się przed nim otworzyły; tutaj znalazł dużo złota i srebra. Za pomocą tych cudownie zdobytych bogactw zaczął kupować zboże od Favstiniana. Kochający pieniądze bogacz szczęśliwie sprzedał św. Epifaniuszowi wszystkie zapasy chleba znajdujące się w domu, które dzięki jałmużnie miłosiernego biskupa trafiały do ​​domów biednych i żebraków. Tak więc głodni znaleźli pożywienie, ale bogaty dom Favstiniana został go pozbawiony i zapanował głód. Wstydząc się prosić mnicha o jedzenie dla jego domu, bogacz wysłał swojego przyjaciela Longinusa ze złotem i jedenastoma statkami do Kalabrii 3194. Jednak w drodze powrotnej statki wypełnione zbożem zostały niespodziewanie rozbite sto stadiów od miasta przez silną burzę. Dowiedziawszy się o swoim nieszczęściu, Fawstynian w wielkim smutku bluźnił Wszechmogącemu i Jego świętemu. „Spójrzcie” – powiedział – „jakie brudne sztuczki robi mi ten chrześcijański czarnoksiężnik: nie tylko na lądzie swoim oszustwem zabrał jedzenie z mojego domu, ale także na morzu zniszczył mój chleb, zatapiając moje statki przez demony”. Tymczasem wzburzone morze zrzuciło zatopione ziarna na wybrzeże Salaminy. Zbierali je żebracy. W ten sposób spełniły się słowa psalmu: „Mieszkańcy Skimu są biedni i cierpią głód, lecz szukającym Pana nie brakuje żadnego dobra” (Ps 33,11). Prawie umierająca z głodu żona ukaranego bogacza wysłała świętej złoto z prośbą o sprzedaż chleba dla jej domu, a mnich odesłał jej złoto ze słowami: „Teraz bierzcie ode mnie darmo tyle, ile potrzebujecie, a oddajcie, gdy nadejdą żniwa”. Sam bogacz, rozgoryczony na świętego, namówił złośliwego diakona Rufina do zabicia świętego, obiecując mu pomóc swoim majątkiem i koneksjami w wyniesieniu go na tron ​​​​biskupi. Ale Bóg ustrzegł Swego świętego przed podstępami niegodziwych. Ten ostatni przygotował ostry nóż, którym go zabezpieczył i wylądował na stojącym w kościele wysokim tronie biskupim; następnie zakrył siedzenie zwykłym welonem: uczynił to w ten sposób, że święty zasiadając w wyznaczonym czasie podczas nabożeństw, otrzymał śmiertelną ranę kłutą. Ale przyszedł czas, gdy biskup, zgodnie z porządkiem obrzędu liturgicznego, musiał siedzieć na wysokim miejscu; Zbliżając się do tego ostatniego, święty Epifaniusz powiedział do diakona Rufinusa: - Zdejmij, synu, welon z siedzenia. Rufin jednak nie posłuchał, choć święty powtórzył jego polecenie trzykrotnie. Wtedy sam święty Epifaniusz zdjął zasłonę, a nóż spadł i wbił czubek w prawą nogę diakona. Rozumiejąc podstępne plany diakona, św. Epifaniusz powiedział: „Porzuć swoje intrygi, mój synu, aby nie spotkało cię większe nieszczęście; teraz opuść cerkiew, ponieważ nie jesteś godny udziału w Tajemnicach Bożych. Diakon po powrocie do domu zachorował i trzeciego dnia zmarł. Fawstynian został wkrótce oskarżony przed królem o bluźnierstwo przeciwko niemu i osadzony w więzieniu w Konstantynopolu. Kochając swoich wrogów, święty chciał zwrócić się do władcy o uwolnienie więźnia. Ten jednak w irytacji zabronił świętemu wstawiać się za nim. Święty milczał i po pewnym czasie opłakiwał nieoczekiwaną śmierć Fawstyniana w więzieniu. Po śmierci męża żona Fawstyniana przekazała cały swój majątek kościołowi i zgodnie ze swoim pragnieniem została wyświęcona przez świętych na diakonisę. Wśród osiemdziesięciu mnichów, którzy przebywali w domu biskupim św. Epifaniusza, był diakon Savin, który wyróżniał się cnotliwym życiem, inteligencją i umiejętnością pisania wymownych ksiąg. Opisał między innymi życie św. Epifaniusza; w swojej narracji opowiada o modlitewnym całonocnym staniu, klęczeniu i cudach. Biorąc pod uwagę rzadkie przymioty tego hierodiakona, arcypasterz mianował go sędzią w sprawach duchowych. Pewnego dnia przed nim na rozprawę stanęli bogacz, który mówił prawdę, i biedak, który składał fałszywe zeznania. Sędzia, litościwy dla biednego człowieka, stanął w jego obronie. Podczas procesu święty przyszedł potajemnie i ukrywszy się w tajnym miejscu, wyszedł, gdy tylko usłyszał, jak sędzia usprawiedliwia niesprawiedliwego biedaka. „Synu”, arcybiskup zwrócił się do sędziego, „idź, pisz księgi i rozważaj słowa Pisma Świętego, aby nauczyć się sądzić sprawiedliwie, gdyż jest napisane: „Nie czyń nieprawości w sądzie; nie okazujcie stronniczości biednym i nie zadowalajcie osoby wielkich; Sądź bliźniego swego sprawiedliwie” (Kpł 19,15). Odtąd sam święty Epifaniusz zawsze osądzał każdego, kto do niego przychodził. Mając wielką troskę o swoją trzodę, pokonał heretyków słowami i cudami. Sprawił, że heretycki biskup Aetiusz w 3195 r. zaniemówił, który zmarł szóstego dnia, a wielu jego wyznawców na widok takiego cudu przeszło na prawosławie, padając do stóp cudotwórcy. Ponadto fanatyk właściwej wiary napisał do króla w sprawie wszystkich zatwardziałych heretyków. Król dał mu władzę wypędzenia ich z Cypru. Dzięki temu słowne stado dobrego pasterza było bezpieczne przed drapieżnymi wilkami. Nosząc przez wiele lat ciężkie brzemię kapłaństwa i dochodząc do sędziwego wieku, św. Epifaniusz zbliżył się do błogosławionej śmierci. Niedługo przed nią musiał udać się do Konstantynopola z następującego powodu. Eudoksja, żona króla Arkadiusza, który panował na wschodzie po swoim ojcu Teodozjuszu Wielkim, zgodziwszy się z Teofilem z Aleksandrii, patriarchą 3196, na wypędzenie patriarchy Konstantynopola Jana Chryzostoma, skłoniła Epifaniusza swoimi przebiegłymi listami do przybycia do Konstantynopola na sobór. Teofil zniesławił Jana, że ​​jest heretykiem podzielającym poglądy Orygenesa 3197. Święty w swojej prostocie uwierzył im i udał się do Konstantynopola. Podczas spotkania z królem ten otrzymał od niego błogosławieństwo i zapytał, ile ma lat od urodzenia. „Miałem sześćdziesiąt lat” – odpowiedział św. Epifaniusz – „przyjąłem godność biskupa i piastowałem tę funkcję przez 55 lat i trzy miesiące”. W sumie mam więc 115 lat i trzy miesiące. Car uhonorował jego uczciwe siwe włosy i wspaniałą twarz. Królowa Eudoksja, przywołując do siebie świętego, rzekła do niego: – Ojcze Epifaniuszu, wiesz, że całe królestwo rzymskie jest w naszych rękach: i dzisiaj oddam ci całą władzę kościelną, jeśli mnie posłuchasz i uzdrowisz smutek twojego serca i zrobisz to, co myślę. „Mów, córko moja” – odpowiedział święty – „swoimi siłami spróbujemy dokonać tego, co będzie dla zbawienia twojej duszy”. Wtedy królowa, chcąc nagiąć świętego do swego planu niegodziwością, zaczęła mu tak mówić o św. Chryzostomie: - Ten Jan stał się niegodnym sprawowania władzy w Kościele i noszenia tak wielkiej godności, gdyż zbuntował się przeciwko królowi i nie oddaje nam należnych nam zaszczytów. Ponadto wielu mówi o nim, że od dawna jest heretykiem. W tym celu postanowiliśmy zwołać radę i po usunięciu go ze stanowiska umieścić na jego miejsce innego, który potrafiłby dobrze zbudować kościół, aby odtąd w naszym królestwie panował pokój. Mówiąc to, królowa zadrżała z wielkiego gniewu. „Nie ma potrzeby” – kontynuowała – „niepokoić wielu ojców, wzywając ich tutaj na sobór, ale niech wasza świątobliwość, ojcze, postanowi wydalić go z Kościoła i zastąpić innym, którego Bóg wam wskaże. Sprawię, że będziecie wysłuchani. „Moja córko” – odpowiedział jej święty – „słuchaj swojego ojca bez gniewu!” Jeśli Jan, jak mówisz, jest heretykiem i jeśli nie żałuje za herezję, to będzie niegodny rangi patriarchalnej i zrobimy z nim, co rozkażesz. Jeśli chcesz go wydalić za jedyne przestępstwo, jakim jest bluźnierstwo wobec ciebie, to Epifaniusz nie wyrazi na to zgody. Przystało bowiem, aby królowie byli nieprzebaczający, ale życzliwi, łagodni i przebaczający bluźnierstwa przeciwko sobie samym, skoro i wy macie nad sobą Króla w niebie i chcecie od Niego przebaczenia waszych grzechów. „Bądźcie więc miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz” (Łk 6,36). Po tych jego słowach gniew dumnej królowej nasilił się jeszcze bardziej. Zalała się łzami z powodu intensywnej irytacji i powiedziała ze złością: - Jeśli stworzycie przeszkodę w wygnaniu Jana, wówczas otworzę cerkwie bożków i upewnię się, że wielu, odstępując od Boga, zacznie czcić bożki, a ostatni będą gorsi od pierwszego. Epifaniusz, zaskoczony jej silnym gniewem, powiedział: - Jestem wolny od potępienia tego. Powiedziawszy to opuścił komnatę królewską. Po mieście rozeszły się pogłoski o naradzie Epifaniusza z królową w sprawie erupcji Jana i o jego porozumieniu z nią. Plotka ta dotarła do najbliższej osoby. Święty Konstantynopol natychmiast napisał do Epifaniusza: - Bracie Epifaniuszu, słyszałem, że udzielałeś rad w sprawie mojego wygnania; wiedz, że nie ujrzysz już swego tronu. Święty Epifaniusz odpowiedział na to: - Janie niosący pasję, jeśli poczujesz się urażony, zwyciężysz, ale nie dotrzesz do miejsca, do którego zostaniesz wygnany. I spełniło się proroctwo obu. Widząc chęć bezprawnego potępienia św. Jana, św. Epifaniusz nie chciał być uczestnikiem tak bezprawnego procesu. Po tajemniczym wejściu na statek ze swoją świtą wrócił do domu. Żeglując po morzu, czując swoje starcze wyczerpanie i przeczuwając rychłe odejście do Boga, zaczął tak rozmawiać ze swoimi uczniami: - Dzieci moje, przestrzegajcie moich przykazań, a miłość Boża będzie z wami: wiecie, ile smutków przeżyło moje życie, a ja nie liczyłem ich w smutku, ale zawsze się nimi radowałem według Boga, a Bóg mnie nie opuścił, ale strzegł mnie od wszelkich wrogich przeciwności: „wszystko współdziała ku dobremu z tymi, którzy Boga miłują” (Rz 8,28). Pewnego dnia, umiłowani moi, kiedy żyłem na pustyni i modliłem się do Chrystusa Boga, aby mnie wybawił z zakusów wroga, nagle, za pozwoleniem Boga, zbliżyło się do mnie wiele demonów; uderzając mnie o ziemię i chwytając za nogi, ciągnęli mnie po ziemi; niektórzy mnie pobili. Robili mi to przez dziesięć dni, a potem zniknęli. I od tej godziny nie widziałem ich przez całe życie. Tylko źli ludzie, heretycy sprawiali mi kłopoty. Uważajcie, moje dzieci, i słuchajcie słów grzesznika Epifaniusza. Nie pożądajcie bogactwa, a wiele bogactw zostanie wam dodanych. Nie nienawidź nikogo, a będziesz kochany przez Boga. Nie oczerniaj swego brata, a zazdrość diabła cię nie opęta. Uciekajcie jak jadowite węże od herezji, o których wam pisałem w księdze Panarius 3198. Odwróć się i uchroń się od światowych pożądliwości, które rozpalają ciało i umysł. Wiedz, że są to szatańskie sztuczki, bo nawet jeśli ciało nieostrożnego nie wszczyna walki, umysł wciąż śni o złu. Jeśli nasz umysł jest trzeźwy i pamięta Boga, wówczas z łatwością możemy pokonać wroga. Po tych i wielu innych duchowych przestrogach skierowanych do uczniów mnich przepowiedział Poluwiuszowi, że wkrótce zostanie biskupem miasta Rinokirsk, położonego w Górnej Tebaidzie. Przepowiedział stoczniowcom bardzo nieuchronną burzę i nakazał im, aby się nie bali, ale położyli nadzieję w Bogu. Do jednego z nich powiedział: - Nie kuś, abyś nie był kuszony. Święty powiedział to wszystko o godzinie 11 po południu. Gdy słońce zaszło, rozpętała się wielka burza, która trwała dwa dni i bardzo przeraziła wszystkich pływających. Święty na łożu śmierci modlił się do Boga o zachowanie statku i wszystkich, którzy się na nim znajdowali. A trzeciego dnia nakazał swoim uczniom rozpalić węgle, nałożyć na nie kadzidło i modlić się do Boga. Następnie pomodliwszy się, uściskał ich wszystkich, ucałował i powiedział te ostatnie słowa: - Ratujcie się, dzieci, bo Epifaniusza nie będzie już z wami w tym życiu. Po ich wypowiedzeniu oddał ducha w ręce Boga 3199. Jego śmierć połączyła smutek z radością. Jego uczniowie i stoczniowcy, gorzko opłakując zmarłego, byli zachwyceni nagłym i całkowitym ustaniem sztormu na morzu. W tym samym czasie budowniczy statku, do którego święty powiedział: nie kuś, abyś nie dał się skusić, z ciekawości chciał się dowiedzieć, czy Epifaniusz był obrzezany, czy nie. Kiedy zaczął odsłaniać uczciwe ciało świętego, zmarły cudotwórca podnosząc prawą nogę, uderzył nim tak mocno w twarz ciekawskiego człowieka, że ​​upadł daleko od ciała i umarł. Wszystkich ogarnął strach, a koledzy stoczniowcy, współczując ukaranemu, złożyli go u stóp Epifaniusza. Gdy tylko jego ciało dotknęło ich, martwy marynarz ożył. A dla wszystkich była jeszcze większa groza. Po wypłynięciu do Salaminy uczniowie świętego ogłosili w mieście jego śmierć. I natychmiast zewsząd zbiegło się mnóstwo ludzi, płaczących i łkających. Zabrawszy uczciwe ciało ojca, osierocone dzieci przyniosły je do stworzonego przez niego kościoła. Przy grobie świętego dokonano wielu cudów dla cierpiących na wszelkie dolegliwości. Przy okazji, trzech niewidomych odzyskało wzrok. Dziesiątego dnia święci, kapłani, opaci i niezliczone rzesze ludzi przybyły z całej wyspy i z honorami pochowali w tym samym kościele uczciwe szczątki świętego Epifaniusza, wspominając dzieła, cuda i natchnione przez Boga nauczanie spoczywającego arcypasterza i wychwalając Jedynego Boga w Trójcy, Jemu chwała na wieki. Amen. Posłusznie wychwalajmy ten cudowny duet wraz z Hermanem z Boskiego Epifaniusza: to płonące języki bezbożnych, najmądrzejsze dogmaty nałożone na wszystkich, którzy śpiewają wielki sakrament w prawosławiu. Fenicja to kraj położony na wybrzeżu Morza Śródziemnego na północny zachód od Palestyny; Jego mieszkańcy słynęli jako żeglarze i kupcy. Pole miało około 690 sążni. Penyaz to szósta część drachmy. Sandały to rodzaj obuwia. Składały się z podeszwy skórzanej lub trzcinowej mocowanej do stopy za pomocą paska. Saraceni są mieszkańcami Arabii. Początkowo nazwą tą określano koczownicze plemię bandytów, a następnie pisarze chrześcijańscy przenieśli tę nazwę na ogół wszystkich muzułmanów. Persja zajmuje zachodnią część Płaskowyżu Irańskiego. W starożytności imię Mędrcy oznaczało mądrych ludzi, posiadających rozległą wiedzę, zwłaszcza wiedzę o tajemnych siłach natury i ciałach niebieskich. Obserwowali zjawiska naturalne, interpretowali sny, przepowiadali przyszłość; W większości byli to także księża i cieszyli się wielkim szacunkiem na dworach królewskich i wśród ludu. Eparch jest głową regionu. Edessa, dzisiejsza Urfa, miasto w północnej Mezopotamii nad rzeką Eufrat, od 137 roku p.n.e. główne miasto nowo powstałego państwa Ozroene czyli Edessa; w 217 r. zostało przekształcone przez Rzymian we wschodnią kolonię. Chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się wcześnie w Edessie; w IV w. św. Efraim Syryjczyk założył tu szkołę teologiczną, która w V w. skłaniała się ku Nestorianizmowi, na rzecz którego szczególnie aktywny był nauczyciel szkoły edesskiej, prezbiter Iva. W 641 r. Edessa została podbita przez kalifów arabskich; w 1098 r. objął je w posiadanie hrabia Baldwin, czyniąc je głównym miastem Księstwa Edessy; w 1144 r. zostało zdobyte przez Turków i od tego czasu przechodziło z rąk do rąk, aż w 1637 r. ostatecznie znalazło się pod panowaniem tureckim. Jerozolima, z hebrajskiego – ojczyzna świata, najstarsze i najsłynniejsze miasto Palestyny. Leży u źródła potoku Cedron, niedaleko Jordanu i Morza Martwego, na zboczach trzech odnóg gór judejskich: Akki, Syjonu i Morii. Istnienie Jerozolimy wywodzi się z czasów Abrahama, wierzącego, że jest to miasto Salut, gdzie Melchizedek był królem i arcykapłanem (Rdz 14:18). Miasto to, znane jako centrum wydarzeń historycznych wybranego narodu żydowskiego w Starym i Nowym Testamencie, jest niezmiernie drogie każdemu chrześcijaninowi jako miejsce męki i zmartwychwstania Pana Jezusa oraz kolebka Kościoła chrześcijańskiego, skąd słowo ewangelii rozeszło się po całym wszechświecie. Joppa (dzisiejsza Jaffa) to jedno z najstarszych azjatyckich miast położonych na północno-zachodnim brzegu Morza Śródziemnego. Za panowania Salomona był to port żydowski. Aleksandria to ważne miasto portowe Egiptu, założone przez Aleksandra Wielkiego w 332 rpne na przylądku wystającym w południowy brzeg Morza Śródziemnego, nieco na południe od obecnego miasta o tej samej nazwie; było niegdyś centrum nauki i pierwszym miastem handlowym na świecie; na początku IV wieku stało się centrum chrześcijaństwa i rezydencją patriarchy. Obszar słynnego starożytnego miasta Teb; cały Górny (południowy) Egipt nosił tę samą nazwę, od nazwy głównego miasta. Znajdująca się tu pustynia była ulubionym miejscem zamieszkania wschodnich pustelników IV i V wieku. Św. Antoni Wielki, pierwszy założyciel życia monastycznego, z urodzenia Egipcjanin, pracował na wschodnim brzegu Nilu, niedaleko Tebaidy. Tam, ubrany we włosiennicę, jedząc wyłącznie zioła i korzenie, przez 20 lat żył w ukryciu w nieustannej pracy i modlitwie, pokonując łaską Bożą zwodniczego ducha, który nękał go pokusami i strachem. Wreszcie świętość życia i cuda przyciągnęła do Antoniego na pustyni wielu ascetów; osiedlili się przy nim i przyjęli za wzór zasady podane przez Antoniego, co było początkiem życia monastycznego. Św. Antoni spoczął 105 lat, w 366 r. Jego wspomnienie przypada 17 stycznia. Oczywiście pustelnicy zamieszkujący pustynię Nitrian, sąsiadującą z górą Nitria, położoną w północno-zachodniej części Egiptu. Wyspa Cypr leży na północno-wschodnim krańcu Morza Śródziemnego. W starożytności na Cyprze istniały dwa miasta o nazwie Pafos lub Pafos: Stare, na jego zachodnim brzegu oddalone o 10 stadionów od morza i stanowiące fenicką kolonię Nowe (dzisiejsze Baffo) 15 wiorst na północny zachód. od starego. Pozostały ruiny z obu miast. W pobliżu którego z nich mieszkał św. Epifaniusz jest nieznany. Licja była najprawdopodobniej głównym miastem górzystego regionu o tej samej nazwie na południowym wybrzeżu Azji Mniejszej. Cezarea Filipowa lub Panea to miasto w północno-wschodniej Palestynie, w pobliżu źródeł Jordanu. Została nazwana Filippi na cześć syna Heroda, Filipa, który otrzymał ją w dziedzictwie, w przeciwieństwie do Cezarei Palestyny, która leży nad brzegiem Morza Śródziemnego Askalon i Gaza to jedne z głównych miast filistyńskich na wybrzeżu Morza Śródziemnego. Salamina, największe i ufortyfikowane miasto Cypru, leżała na jego wschodnim brzegu. Miał doskonały port, w którym mogła pomieścić całą flotę. Salamina zaczęła padać pod rządami Trajana (98–117) podczas powstania żydowskiego, które zniszczyło dużą jej część. Późniejsze trzęsienie ziemi za Konstantyna Wielkiego (306–337) całkowicie je zniszczyło, niszcząc prawie całą populację. Został przywrócony przez Konstancjusza (337–361), nadając mu imię „Constancia”. Jego ruiny znajdują się w pobliżu Famagusty. Cythera lub Kythera, podobnie jak Cythera, to główne miasto na południowym wybrzeżu o tej samej nazwie i najbardziej wysunięta na południe wyspa Jońska na Morzu Śródziemnym. Rzym to główne miasto Włoch, położone po obu brzegach Tybru, gdzie uchodzi on do morza. Diakonisa jest służebnicą kościelną wdów lub starszych dziewcząt w starożytnym Kościele chrześcijańskim. Posługa diakonis wyrażała się przede wszystkim w określonych obowiązkach Kościoła wobec kobiet. Są to np.: przygotowanie kobiet do chrztu, uczenie ich właściwych odpowiedzi na pytania chrzciciela, asystowanie biskupowi w sprawowaniu nad nimi tego sakramentu, namaszczanie części ciała z wyjątkiem czoła, nauczanie prawidłowego zachowania po chrzcie, przestrzeganie porządku w kościele oraz obecność biskupów, prezbiterów i diakonów podczas rozmów z nimi. Następnie diakonisy opiekowały się biednymi i chorymi potrzebującymi miłosierdzia i opieki. Trąd jest jedną z najbardziej zaraźliwych, strasznych i w większości śmiertelnych chorób. Zwykle są trzy jego rodzaje: biały, czarno-czerwony lub słoniowy. Najbardziej zaraźliwy jest ten ostatni. Nazwy te odpowiadają trzem różnym kolorom plam na ciele, które poprzedzają pojawienie się na nim gnilnych strupów. Litr to jednostka masy równa 72 szpulom. Srebrny litr kosztował do 42 rubli, a złoty litr do 506 rubli. Teodozjusz Wielki panował od 389 do 395 na wschodzie i od 392 do 395 na zachodzie imperium grecko-rzymskiego. Zadał ostateczny cios pogaństwu: w 392 r. został władcą. Teodozjusz uchwalił prawo, zgodnie z którym służenie bogom uznawano za to samo przestępstwo, co obrazę majestatu. Arkadiusz, cesarz wschodniorzymski, syn Teodozjusza Wielkiego, po śmierci ojca (395) otrzymał tzw. Cesarstwo Wschodnie, podczas gdy jego brat Honoriusz otrzymał Zachodnie; urodzony w 377 r. w 408 r. Przez całe jego panowanie państwem rządzili ludzie, którzy wiedzieli, jak podporządkować sobie cesarza o słabej woli. Tym samym na początku jego panowania państwem rządził Rufin, który zwiększył i tak już ogromne ciężary podatków, zwielokrotnił liczbę kar finansowych, wprowadzając tym samym terror w imperium. Po śmierci Rufina jego miejsce zajął eunuch Eutropiusz, a gdy cesarzowa Eudoksja doprowadziła do jego egzekucji (399 r.), Arkadiusz całkowicie poddał się wpływom swojej żony, znanej z wrogości wobec św. Jana Chryzostoma, będącego wówczas patriarchą Konstantynopola. Za cesarza Arkadiusza misjonarze wyposażeni w jego listy głosili chrześcijaństwo w tych częściach prowincji, gdzie nadal mieszkali poganie. Honoriusz, brat Arkadiusza, był cesarzem zachodniorzymskim. Na początku jego panowania na czele administracji stał mądry polityk i słynny dowódca Stylicho, który niejednokrotnie odpierał ataki na imperium Zachodnich Gotów, Wandali, Suevi i Burgundów. Po jego upadku i egzekucji sprawy imperium uległy pogorszeniu. W 408 r. przywódca Gotów Zachodnich, Alaryk, oblegał Rzym i zmusił go do płacenia wysokiej daniny, a w 410 r. zdobył miasto i oddał je swoim wojskom na plądrowanie. Po śmierci Alaryka jego szwagier Ataulf zawarł pokój z Honoriuszem, po czym Gotowie Zachodni wycofali się za Alpy. Za Honoriusza w 411 r. zwołano sobór przeciwko schizmatyckim donatystom, którzy oddzielili się od Kościoła, ponieważ podczas prześladowań przyjmowali skruszonych apostatów; gdyż ich zdaniem Kościół przestaje być święty, jeśli wśród jego członków są grzesznicy. Na rozkaz Honoriusza zniszczono wszystkie pozostałe pogańskie świątynie, a samych pogan usunięto ze stanowisk rządowych. Idolka ta została nazwana Dieva od jej oddania pogańskiemu bogu Diusowi, czyli Zeusowi. Kalabria to starożytna nazwa wyspy Poros w Zatoce Sarońskiej. Aetius lub Aetius - umysł diakona z Antiochii. 370, po tym jak Ariusz stanął na czele arian, którzy zaprzeczali współistotności Syna Bożego z Bogiem Ojcem i dlatego otwarcie potwierdzali nierówność Drugiej Osoby Trójcy Świętej z Pierwszą. Teofil zasiadał na tronie patriarchalnym od 386 do 412 Orygenes – słynny chrześcijański nauczyciel Kościoła aleksandryjskiego 254), – cud swoich czasów w ogromie jego umysłu i głębi jego nauki. Wielu najwybitniejszych Ojców Kościoła darzyło głęboki szacunek dla dzieł teologicznych i zasług Orygenesa; później jednak, za życia, na dwóch soborach lokalnych w Aleksandrii, a po jego śmierci na soborze lokalnym w Konstantynopolu w 543 r. został potępiony jako heretyk. Nie wyrażając swoich nieortodoksyjnych poglądów jako prawd niezmiennych, Orygenes jednak błędnie myślał o wielu prawdach doktryny Kościoła chrześcijańskiego, dlatego niektórzy uważali jego stanowczość w najważniejszych dogmatach chrześcijańskich za wątpliwą. Rozwijając nieortodoksyjną doktrynę o preegzystencji dusz, błędnie myślał o Chrystusie, wierząc, że Bóg stworzył pewną liczbę istot duchowych o równej godności, zdolnych zrozumieć Boskość i upodobnić się do Niego; jeden z tych stworzonych duchów rzucił się do Boskości z tak ognistą miłością, że nierozerwalnie zjednoczył się z Boskim Słowem, czyli stał się Jego stworzonym nosicielem; jest to według Orygenesa dusza ludzka, przez którą Bóg-Słowo mogłoby wcielić się na ziemi, gdyż bezpośrednie wcielenie Boskości, jego błędnym mniemaniu, jest nie do pomyślenia. Trzymając się heretyckiego poglądu na wcielenie Boga Słowa oraz stworzenie świata i człowieka, Orygenes rozumiał śmierć Chrystusa także w sensie nieortodoksyjnym, przedstawiając ją jako coś powtarzającego się duchowo w świecie duchowym i mającego tam wpływ na wyzwolenie Aniołów oraz przypisując zbyt wiele w kwestii zbawienia działaniu zwykłych sił, w które obdarzona jest nasza natura. Orygenes w niektórych punktach swego nauczania o zmartwychwstaniu i życiu przyszłym błędnie myślał, na przykład, że diabła można zbawić, a w swojej interpretacji Pisma Świętego przesadnie rozumiał zbyt wiele w tajemniczym sensie, niszcząc w ten sposób historyczny sens Pisma Świętego. Jego dzieła Panarius (apteka, pudełko leków) są przedstawieniem i obaleniem 20 herezji przedchrześcijańskich i 80 chrześcijańskich. Potępianiu herezji poświęcone jest inne dzieło Epifaniusza, zatytułowane „Ankorat” - kotwica, w którym objawia się prawosławna nauka o Trójcy, Wcieleniu, zmartwychwstaniu i przyszłym życiu, głównie przeciwko heretykom arian, semi-arian, Doukhoborów i apollinarian. Do św. Epifaniusza należą także następujące dzieła: a) „O kamieniach”, wyjaśniające 12 kamieni na napierśniku żydowskiego arcykapłana; b) „Około 22 proroków Starego Testamentu i trzech Nowego Testamentu oraz około 12 apostołów i 70 uczniów Chrystusa”, istnieje tu wiele cennych ustnych tradycji kościelno-historycznych; c) „Księga Miar i Wag (biblijna), zawierająca, oprócz informacji o miarach biblijnych, pewne informacje o greckich przekładach Biblii, d) notatkę do księgi „Fizjolog” (obserwacje na temat właściwości zwierząt biblijnych) oraz e.) może znajdować się 12 kazań, których autentyczność jest kwestionowana. Dzieła św. Jana Chryzostoma stały się bardzo znane w całym świecie chrześcijańskim już w IV i V wieku: trzymano je niczym klejnot w pałacach królewskich i pisano złotymi literami. Wiele z jego dzieł nie dotarło do naszych czasów, jednakże zachowało się po nim tyle dzieł, ile nie pozostało po żadnym ojcu i nauczycielu Kościoła. Według greckiej księgi godzin wszystkie dzieła Jana Chryzostoma, które osiągnęły nasz numer czasowy do 1447 r. i listy do 244. Zachowały się przede wszystkim kazania i rozmowy kościelne Jana Chryzostoma. Kazania św. Jana uderzają harmonią, głębią myśli i różnorodnością treści. „Nie mówię o innych” – pisał o Chryzostomie św. Izydor, sam Liwaniusz, tak słynący z wymowy, był zdumiony językiem słynnego Jana, elegancją jego myśli i siłą dowodową. Za najlepsze kazania św. Jana Chryzostoma słusznie uważa się rozmowy z mieszkańcami Antiochii na temat posągów, słowo o Eutropii, słowo „dla ubogich”, słowo o jego wyjeździe ze stolicy i po powrocie do stolicy, słowa pochwały dla apostoła Pawła. W swoich kazaniach Nauczyciel Chryzostom udzielał wskazówek na niemal wszystkie szczegółowe tematy działalności chrześcijańskiej. Ponadto przez całą swoją posługę publiczną w rozmowach wyjaśniał Pismo Święte, głównie Nowy Testament. Każda z wyjaśniających rozmów Chryzostoma składa się z dwóch części: w jednej wyjaśnia teksty słowa Bożego, w drugiej udziela pouczeń moralnych. Św. Jan Chryzostom ma niewiele rzeczywistych dzieł dogmatycznych, a wszystkie tchną jego troską o moralną korektę wierzących. Do tego ostatniego rodzaju dzieł należy zwrócić uwagę na książkę Stagiriusza, która podejmuje pytanie, dlaczego cierpienie spotyka sprawiedliwych, mimo istnienia Opatrzności Bożej? Na uwagę zasługuje także 6 słów o niezrozumiałych, wypowiedzianych w ramach potępienia anomejskich heretyków, którzy na podstawie własnych spekulacji starali się zrozumieć relację Boga Ojca do Boga Syna i nauczali, że Syn Boży jest istotą stworzoną i został stworzony przez Ojca z niczego. Ponadto książka Jana Chryzostoma o św. Ducha zgodnie z nauką o pochodzeniu Ducha Świętego od Ojca. W eseju przeciwko Żydom i poganom boskość nauczania chrześcijańskiego zostaje potwierdzona przez wypełnienie się proroctw i działanie chrześcijańskiej ewangelii na serca ludzi, a w 8 słowach skierowanych przeciwko Żydom pokazano, że żydowskie rytuały zostały zniesione, dlatego też ich wykonywanie oznacza obecnie działanie sprzeczne z wolą Boga. Św. Jan Chryzostom zasłynął także z ustanowienia specjalnego obrzędu liturgicznego, który obecnie nosi jego imię. O tym ustanowieniu świętego pisze św. Proklus, uczeń Chryzostoma, a później jeden z jego następców na Stolicy Konstantynopola: "Św.Bazyle (Wielki), traktując ludzi jak chorych, przedstawił liturgię w skróconej formie. Po pewnym czasie nasz ojciec, złotojęzyczny Jan, z jednej strony jako dobry pasterz, gorliwie troszczący się o zbawienie owiec, z drugiej, patrząc na słabość ludzkiej natury, postanowił wykorzenić wszelkie szatańskie preteksty, dlatego też, pomijając wiele, ustanowił bardzo skróconą celebrację liturgii”. Liturgia skrócona przez Jana początkowo nie posiadała wszystkich hymnów, jakie posiada obecnie, ale nie zmieniły one istotnego porządku liturgii. Ogólnie rzecz biorąc, Epifaniusz był człowiekiem bardzo wykształconym, który według Hieronima znał język hebrajski, syryjski, grecki i łaciński i był „doskonałym pasterzem w swej wiedzy”. VII Sobór Ekumeniczny nazywa go nie tylko ojcem Kościoła, ale także jego nauczycielem. Święty zmarł w kwietniu 403 roku i został pochowany 12 maja. Może zainteresuje Cię: