Житие святого отца нашего Епифания, архиепископа Кипрского

„Оди сине мој, Бог на нашите татковци да го скроти магарето“, му рекла мајка му. Тогаш момчето, слушајќи ги наредбите на мајка си, го одвело магарето во градот на продажба. Тука и неговиот прв купувач бил Евреин. Препознавајќи го продавачот како негов соплеменик, тој му рекол: „Сине мој, јас и ти веруваме во еден Бог кој ја сака вистината и не треба да се навредуваме еден со друг за да не го налутиме нашиот Бог и потоа да се жалиме еден на друг. Значи, да го оцениме магарето праведно. „Не би сакала да ти го продадам ова магаре, бидејќи е сè уште необучен, а покрај тоа е тврдоглав и насилен; само поради глад и немање со што да купи храна, мајка ми реши да го продаде. Но сега слушам од тебе дека е грев да му наштетиш на ближниот заради добивка и се плашам дека Бог ќе ме казни. Восхитен од мудроста и добриот карактер на младината, Евреинот му дал три пени 3166 со зборовите: „Сине мој, земи го ова, купи леб за мајка си и врати се со магарето во својата куќа, а ако магарето скроти, чувај го кај себе; инаку избркај го да не убие никого. Епифаниј се упатил кон дома и на пат кај своето село го сретнал христијанинот Клеовиј, кој сакал да купи магаре. Но, чесната младина одби да ја продаде. За време на нивниот разговор, магарето се инаетило и почнало да шмрка со клоци, а потоа, исфрлајќи го Епифаниј, истрчало од патот. Паднатиот млад човек беше толку скршен што не можеше да стане и лежеше таму, горко плачејќи: неговиот помодрениот колк имаше силни болки. Клеовиј, приближувајќи му се, го почувствува неговото бедро и трипати го прекрсти. Епифаниј веднаш се созеде и стана. Потоа, Клеовиј се сврте кон магарето и рече: „Во името на нашиот Господ, распнатиот Исус Христос, ти заповедам да престанеш, и затоа што сакаше да го убиеш својот господар, самиот нема да го напуштиш ова место. Веднаш магарето паднало и умрело. Изненаден од она што се случило, младината го прашала Клеовиус: – Кој е, оче, распнатиот Исус Христос, во Негово име да се прават такви чуда? „Синот Божји, кого Евреите го распнаа“, одговори Клеовиј. Епифаниј се исплашил да му го открие своето еврејско потекло и си заминал дома со помислата на Христос распнат и со желба да поверува во Него. Доаѓајќи кај мајка си и раскажал за се што се случило. Во меѓувреме, оваа, немајќи што да јаде со своите деца, ја продала својата нива и му наредила на Епифаниј да оди во градот да научи некаков занает, за подоцна да се прехрани себеси и неа и нејзината сестра. Само што Епифаниј заминувал во градот, од градот во Висандука дошол богатиот еврејски учител Трифун, кој добро ги познавал своите родители и поседувал имоти во нивното село. Откако дозна дека мајката на Епифаниј е вдовица, и ја виде во сиромаштија, и рече: - Дај ми го синот, ќе го посвојам; и ако се согласуваш, тогаш отсега нека се смета за мој син, а ти и твојата ќерка јадете од мојата куќа. Блажениот Лукијан, немајќи ништо во рацете, ја соблече облеката и му ја даде на просјакот, велејќи: „Оди во градот, продај ја оваа облека и купи си леб“. Епифаниј, кој го виде тоа, се изненади од таквата милост на монахот што го сретна и, како во занес, забележа како светкава бела облека се спушта врз монахот и го покрива. Во ужас, тој брзо се симна од коњот и, паѓајќи на колена пред монахот, рече, поклонувајќи му се: - Те молам, кажи ми, кој си ти? „Ти прво кажи ми каква вера си, а потоа јас ќе ти кажам за себе“, одговори Лукијан. Водици рече: Тогаш неговиот соговорник, разбирлив старешина, забележувајќи го ефектот на Божјата спасителна благодат врз Евреинот што го сретнал, му се обратил со следните зборови: - Како ти, како Евреин, ме прашуваш мене, христијанинот: кој сум јас? Зашто има многу малку заедничко меѓу Евреите и христијаните. Сега научи дека сум христијанин и не треба повеќе да зборуваш со мене. – Што, татко, ме спречува да бидам христијанин? - прашал Епифаниј и од следбеникот Христов го добил следниот одговор: „Единствено што те попречува е тоа што не сакаш, бидејќи секое добро дело и претходи на волјата“. Ако навистина сакаш, би бил христијанин. Епифаниј бил трогнат од овие зборови: оставајќи ја првичната намера да ја посети својата земја во родното село, се вратил во градската куќа, откако претходно го молел соговорникот да оди со него. Донесувајќи го кај него, тој му го покажа целиот свој имот. „Еве го мојот имот, татко“, му рекол сопственикот на гостинот, „Сакам да бидам христијанин и да го прифатам монаштвото, но имам млада сестра, што можеш да ми кажеш за неа? „Дете“, одговорил христијанинот, „вистински можеш да бидеш христијанин, имајќи и земно богатство и сестра“. И двете не се во спротивност со светата христијанска вера. Не можете да го прифатите монаштвото. Најпрво прими го светото крштевање заедно со сестра ти. Потоа омажи ја со доволен мираз за христијанин. Потоа, дајте им го тоа што ви остана на сиромашните. И тогаш можеш да бидеш вистински монах. „Сето ова, оче“, рече Епифаниј, „сето тоа навистина ќе го исполнам според твојата заповед; само не двоумете се да не вклучите во заедницата на христијаните. „Треба да го известите епископот за ова“, рече Лукијан: „без него е невозможно да се изврши светата тајна на крштевањето“. Па јас ќе одам кај него. Останувате во постојана намера и ревност за Христа, нашиот Бог. И јас ќе се вратам кај вас наскоро. Лукијан отиде кај локалниот епископ. Епифаниј, откако дошол во собата на својата сестра, ѝ рекол: – Сакам да бидам христијанин и да го облечам монашкиот обред. „Што сакаш“, му одговори сестрата на својот брат, „тоа правам јас, а што и да правиш, тоа ќе правам јас“. Слушајќи за желбата на Епифаниј да се крсти, епископот многу се израдувал и му рекол на добриот гласник: -Оди, поучи го младиот човек и неговата сестра на светата вера и поучи ги во законот Христов. Кога ќе дојде недела и ќе влеземе во црквата, тогаш приведете ги кај милостивиот и човекољубив Бог, за да ги соединиме со Него со светото крштение. Кога Лукијан се вратил кај Епифаниј, овој и неговата сестра му се поклониле до земја на старецот, прашувајќи го со солзи: - Ти се молиме оче, направи нè порано христијани. Лукијан, воспитувајќи ги, почна да поучува христијанска побожност: учењето, придружено со молитва, продолжи до недела речиси постојано, дење и ноќе. Лукијан во неделата ги донел кај епископот Епифаниј и Калитропија. Паднаа со лице пред епископот, како пред Самиот Христос, тие побараа од него свето просветлување. Откако ги подигна и имаше пријателски разговор со нив, ги објави. Епископот потоа отишол во црква, со Лукијан зад него, а потоа и новокатихумените. Кога Епифаниј влегувал на првото скалило од влезот на црквата, сандалата 3167 му паднала од левата нога. Кога со голо стапало стапнал на прагот, сандалата му паднала од десната нога. Епифаниј не се врати по сандалите, туку бос влезе во црквата: со толку голема ревност тргна кон Бога. Гледајќи го Епифаниј во црквата, епископот видел круна на главата и прославено лице. И епископот и Лукијан ги поведоа Епифаниј и неговата сестра во ризницата и ги крстија во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Наследник на Епифаниј бил Лукијан, а наследник на Калитропија била светата девица Вероника. На Божествената Литургија новокрстените ги примија Христовите Тајни. Потоа, по наредба на епископот, вечераа со него и останаа во епископијата осум дена. Тогаш Епифаниј ги довел во својата куќа сестра си Лукијан и Вероника: овде, земајќи илјада парчиња злато, им ги предал и на својата сестра Вероника како глава на Христови девици и ги ослободил двете жени. Конечно, откако им подели пари на оние кои имаат потреба, откако го продаде целиот свој имот и остави само 400 златници за да купи Божествени книги, новокрстениот човек го напушти градот со Лукијан во манастирот што го изгради старецот. Десет монаси работеа во него, вредно пишувајќи книги и се издржуваа со тоа. Дваесет и шестгодишниот Епифаниј го прифати монаштвото и беше даден под раководство на првиот монах Иларион според Лукијан, иако млад во години, но совршен во добродетелите и украсен со големи чудотворни дарови. Гледајќи одблизу на својот ментор, дојденецот почна да го имитира неговиот постен труд. Тој не само што научил, по упатства на Лукијан, од Иларион да чита и пишува грчки книги, туку од него научил и подвижнички живот угоден на Бога во монаштвото. Со помош на Христовата благодат, Епифаниј напредуваше од сила во сила. По смртта на монахот Лукијан, неговиот водач станал игумен и почнал да води уште построг живот. Се чинеше дека тоа не е личност, туку еден од ангелите кои секогаш му служат на Бога. Оброкот на Иларион вклучуваше леб со умерена количина сол и вода. И го јадеше ова секој втор ден, или два, или три, а понекогаш не јадеше цела недела. Епифаниј, гледајќи го таквиот пост, се трудел да го подражава, а потоа во текот на целиот свој живот се придржувал до посните правила донесени од големиот постач Иларион. Господ го награди Својот светител со дар на чуда. Почетокот на неговите чуда бил ваков. Манастирот бил опкружен со безводна област, а браќата пешачеле 5 милји за да дојдат до вода, а потоа ноќе поради неподносливата сончева топлина во текот на денот. Се случи еден ден, во еден исклучително топол ден, некои скитници кои минуваа да влезат во манастирот за да ја изгаснат својата страшна жед. Но, монасите не можеа да го направат тоа, бидејќи во тоа време во манастирот не беше пронајдена ниту една капка вода. Патниците веќе ја очекуваа нивната смрт. Епифаниј, жалејќи се за нив, ја подаде раката кон садот со вино што беше со нив и, допирајќи го, им рече на браќата: – Верувајте, браќа, дека Оној кој некогаш водата ја претворил во вино, сега може и виното да го претвори во вода (Јован 2:1-11). И веднаш, според зборот на Епифаниј, виното се претвори во вода. Воодушевените патници не само што самите се опијаниле, туку и го полевале својот добиток. По што водата повторно стана вино. Сите неволно беа изненадени од чудото и оттогаш почнаа особено да го почитуваат Епифаниј за светоста на неговиот живот. Тој, не можејќи да го поднесе почитувањето на браќата, тајно го напуштил манастирот и се засолнил во пустината Спанидрион, хранејќи се со житариците што растат овде. По некое време, четириесет Сарацени 3168, кои шетаа низ таа пустина, гледајќи го Епифаниј во монашки одежди, почнаа да му се потсмеваат. Меѓу разбојниците, еден бил крив, најзабележителен по својата бруталност и нечовечност. Извлекувајќи го мечот, тој сакаше да го удри Епифаниј. Но, штом разбојникот ја подигнал раката за да удри, неговото око почнало јасно да гледа. Изненадено го фрлил мечот на земја, покажувајќи им на другарите на неговото заздравено око. Очевидци на такво чудо насилно го зедоа со себе Епифаниј, велејќи: „Ти си нашиот бог, оди со нас и заштити нè од неволјите што нè снајдат“. Светителот одеше со нив три месеци. Сочувајќи ги од секакви зли дела и не дозволувајќи им да прават ништо неуредно пред нивните очи, сето тоа време ги поучуваше за спознанието за вистинскиот Бог, всадувајќи им го спасоносниот страв Божји. „Ако не се откажете од своите лоши дела“, им рекол тој, „тогаш нема да напредувате на земјата и ќе загинете од казнувањето, праведен гнев Господов“. Меѓутоа, кроткиот монах не можел долго да биде водач на смелите разбојници. По три месеци, непрестајните упатства и рабници на Ангелот во телото станаа целосно неподносливи за демоните во човечки облик. И ако, кога го сретнале чудотворецот - монах, го молеле да оди со нив, сега, напротив, го молеле светителот да се оддалечи од нив на своето поранешно место. Однесувајќи го таму, му организирале колиба. Потоа се простија од него, со исклучок на оној кој поверувал во Христа и станал достоен ученик на монахот. Година и пол Христољубивиот учител го поучувал покајаниот разбојник на Божествените книги и го поучувал во посниот живот. Потоа, менторот отиде со својот ученик во манастирот Свети Иларион и го замоли да го крсти новопечениот катихумен. Големиот игумен ја изврши оваа тајна над него, нарекувајќи го Јован. Јован не го напуштил својот учител и го опишал својот живот до неговата смрт, која следела пред смртта на монахот. На враќање од манастирот во пустинската ќелија, свети Епифаниј и неговиот штотуку крстен ученик Јован сретнале млад човек опседнат од демони, кој гол талка во пустината. Смилувајќи се на него, светителот, откако му се помоли на Господ Бог, го изгони демонот од него. Демонот, оставајќи ја својата поранешна жртва, извикал: „О Епифаниј, ти ме избркаш од моето место, каде што живеев дваесет и две години, и ќе те одвлечам во Персија, каде што ќе се појавиш пред царот против твоја волја“. Со ова демонот исчезна. Младиот човек целосно се опорави и, паѓајќи пред нозете на својот исцелител, му се заблагодари. Откако го научил исцелениот човек да му благодари на Бога, светителот го испратил дома. Во меѓувреме, протераниот демон, кој дошол во Персија во 3169 година, влегол во кралската ќерка и почнал многу да ја мачи. Во исто време тој извика: „Ако Епифаниј не дојде овде, нема да ја напуштам оваа девојка“. Епифаниј, по потекло Феникиј, дојди овде и ќе се омажам за ќерката на кралот. Царот, откако слушнал за феникиската земја, ги испратил своите слуги таму да го најдат Епифаниј. Тие, прашувајќи се за него во сите градови и села на Феникија, не можеле да дознаат ништо и за малку биле убиени од домородците, кои ги помешале со шпиони. По нивното враќање кај кралот без ништо, ѓаволот, кој беше во моминство, продолжи гласно да вика: - Епифаниј живее во пустината наречена Спанидрион, доведете го овде. Тогаш царот, повикајќи триесет блиски луѓе, им рече: - Откако ја фрливте персиската облека и облечете грчка, одете во Феникија и побарајте пусто место наречено Спанидрион. Таму ќе најдете некој човек по име Епифаниј. Земи го со себе и доведи го кај мене. „Како што си дошол здрав“, рекол монахот, „и биди здрав“. Со овие зборови ја допре исушената рака и таа веднаш стана здрава, како другата. Откако виделе такво чудо, другарите на исцелениот му пришле на светителот и, поклонувајќи се, му ја откриле целта на нивното доаѓање: го молеле да оди кај царот да ја излечи неговата ќерка. Монахот, сфаќајќи дека духот што го избркал од младоста влегол во ќерката на персискиот крал, се вооружил против демонот со молитва и со надеж во Бога тргнал со ученикот на камилите на Персијците. Триесет и пет дена подоцна, патниците стигнале во Персија и застанале во градот Урион. Тројца Персијци отишле кај кралот да го објават доаѓањето на Епифаниј. Кралот веднаш нареди да се претстави пред себе. Монахот дошол кај него како кај прост човек, а не како кај крал. Земниот владетел го поздрави верниот слуга на Небесниот Цар, издигнувајќи се од својот престол. Светецот зборуваше со него за вистинскиот Бог, Христос нашиот Спасител, за Неговата непобедлива сила, истерувајќи ја секоја демонска раса. По разговорот, опседнатата кралска ќерка била донесена кај чудотворецот. Откако се молеше на Бога за страдалната жена, светителот трипати го стави крстот над неа. Едвај имал време да го доврши кога демонот го напуштил девојчето, кое после тоа станало сосема здраво. Воодушевен од оздравувањето на својата ќерка, кралот му се поклонил на монахот. Еден од персиските магови 3170, кој го видел чудото, му викнал на монахот: - О возљубен волшебник, кој дојдовте овде да го исправите нашето учење, останете овде со нас и поучете не, и сите ние, персиските волшебници, ќе те слушаме. Како одговор на зборовите на волшебникот, светителот го погледна заканувачки и со лутина му рече: - О непријател на вистината! Нека се сопрат твоите лажливи усни, нарекувајќи ме, слугата на мојот Господ Исус Христос, волшебник. И веднаш волшебникот остана без зборови. Сите неволно се ужаснаа. Вкочанетиот паднал пред нозете на слугата на Севишниот Бог и му се поклонил да му го олабави јазикот. По доволна инструкција, милосрдниот праведник го исцели казнетиот човек. „Згрешив против тебе, слуга Божји“, извикал оздравениот човек, „прости ми“. Во меѓувреме, благодарниот крал нареди да му донесат многу злато, сребро и скапоцени камења на прекрасниот исцелител. Нелакомниот монах не земал ништо за себе. „Ние не ги бараме овие привремени богатства“, му рекол тој на кралот, надевајќи се во идниот живот на подобрите вечни што ни ги вети нашиот Господ Христос. Вие го чувате своето за себе; сакаш набавки и поради нив си ја уништуваш душата, затоа што, љубител на злато, крадеш туѓ имот, но не го даваш на оние кои имаат потреба. Тој, исто така, ја одбил поканата на кралот да вечера со него. „Доволно ми е еден леб со трици и малку сол за да го зајакнам моето слабо тело“, рекол големиот постител како одговор на кралскиот повик. Кога кралот, и покрај одбивањето на светителот, наредил него и Јован да ги одведат во посебна просторија на маса натоварена со скапи јадења, строгиот подвижник не вкусил ништо друго освен леб. Откако се молеше, свети Епифаниј го допре мртвиот и тој веднаш оживеа. Оние околу се ужаснаа и го помешаа чудотворецот со еден од боговите. Смирениот монах, нарекувајќи се себеси Божји слуга, им проповедаше за вистинскиот Бог, прославен во Света Троица. Бидејќи неговите слушатели не беа од овците Христови, тој побрза во својата земја. Кралот сакал да испрати стражарска војска со него до границите на Персија. Но, незаплашениот Христов воин одбил. „Го имам Бог да ме штити мене“, му рекол тој на царот, „и Неговите воини - светите ангели“. Тогаш кралот, збогувајќи се со пустиникот, го испрати со зборовите: - Оди во мир, Епифаниј, слава на Грците, сети се и на нас што сме во Персија. И од Бога заштитениот светител отиде во својата пустинска ќелија, создадена за него од Сарацените. Откако пристигна таму, тој повторно се предаде на тишина. Вода немаше на долга релација околу селото. Божјиот светител, усрдно Му се молел на Господа Бога, извлекол извор на вода од сувата земја, исто како што некогаш Мојсеј направил од камен во пустината (4. Мој. 20:11). Тогаш пустиникот, со помош на својот ученик, засадил мала градина, во неа засадил зрна за јадење и ги напоил од прекрасен извор. Но, животните што дојдоа во градината ги јадеа. Откако еднаш ги виде овие непријатни посетители во градината, монахот им се обрати, како на луѓе, со следниот говор: „Немојте да му наштетувате на сиромавиот и грешен човек кој се населил овде за да ги оплакува своите гревови: јас веќе имам малку од овие зрна што ми ги даде Бог за моја храна“. А животните, како да разбираат, заминаа во срам и повеќе не му нанесуваа штета на светителот. Славата на светиот подвижник на шпанската пустина се рашири низ Феникија. Таа повторно ги донела кај него Сарацените, кои сакале да го добијат неговиот благослов и создале уште три ќелии за многубројните ученици собрани околу него. Наскоро овде се формира цел манастир, кој броеше 50 браќа. Меѓу нив бил и синот на римскиот епарх 3171 Етиј Калист. Тој го прифати монаштвото од Епифаниј од следната причина. Бидејќи бил опседнат од демон во адолесценцијата, еднаш го видел Епифаниј во сон како му вели: „Дали сакаш, Калистус, да го избркам од тебе нечистиот дух? „Кој си ти, господару, кој можеш да го избркаш од мене жестокиот мачител? - праша момчето кое се појави. Тој му одговори: - Јас сум Епифаниј, живеам во Палестинска Феникија, во пустински манастир наречен Спанидрион. Ако избркам од тебе лош дух, ќе дојдеш ли кај мене и ќе живееш со мене во мојот манастир? „Господине“, рече пациентот како одговор, „само избркајте го мачителот од мене и јас веднаш ќе дојдам да живеам со вас“. „Гледај, дете“, ја предупреди Епифаниј Калиста, „не го крши своето ветување“. Кога се разбудил, демонот се чувствувал сосема здрав и им кажал на родителите за своето чудесно исцелување. По три месеци Калист им се обратил со такво барање. „Дозволете ми да одам во Палестина Феникија да го најдам господинот Епифаниј да остане со него, се плашам дека ѓаволот-мачител ќе ми се врати“. Родителите веднаш го испратија својот син кај монахот со робови и многу злато и сребро. Кога дошол кај својот исцелител, исцелениот го прифатил монаштвото и му ги дал златото и среброто што ги донел со себе за манастирската зграда; Тој испратил свои робови кај нивните родители. Во тоа време низ Палестина бил познат уште еден Христов подвижник - монахот Иларион Велики, кој имал свое живеалиште во пустината кај Гас Маиум. Еднаш го посетил свети Епифаниј со својот ученик Јован. Игуменот и браќата љубезно ги примија гостите и ги задржаа кај себе неколку дена. Во тоа време, ѓаволот, земајќи го ликот на Епифаниј, отиде во неговиот манастир, како да се враќаше од Иларион Велики. Преобразениот демон го видел еден невнимателен и несовесен брат кој непотребно го напуштил манастирот. Помешајќи го со вистинскиот Епифаниј, тој му се поклонил и веднаш демонот влегол во него и почнал да го мачи. Браќата, кога го виделе човекот што полудувал, се збуниле како му се случила оваа болест на дотогаш здравиот монах и тагувале по него. Она што беше несфатливо за браќата кои беа со него, го предвиде нивниот отсутен и прониклив игумен со неговиот дух. „Татко“, му рече тогаш Епифаниј на Иларион, „волкот влезе во моето стадо и ми ги збуни овците: ќе го избркам“. Откако го кажа ова, се прости од големиот старец и со браќата. Враќајќи се набрзина во манастирот, тој со самото свое присуство го принуди ѓаволот да ја остави жртвата на својата измама. Исцелениот му кажал како станал опседнат. По неговата приказна, светителот ги научил браќата да се чуваат од ѓаволските лукавства. Недалеку од манастирот Епифаниј, по патеката што минуваше низ пустината, живееше жесток лав кој убиваше многу минувачи, така што патниците одеа само во многу големи толпи. Откако се собраа еден ден, дојдоа во манастирот кај монахот и јавија за крвожедноста на ѕверот, кој уби многумина. Откако ги послуша, монахот им рече: „Ајде да одиме, деца, во името на Господ и да го погледнеме тој лав“. И сите отидоа. При приближувањето до лавовската јама, стравот ги зафатил сите, а сите сакале да бегаат назад. Но светителот рече: - Покажи ми го неговото место. Му го покажаа стоејќи во далечината. Тогаш монахот отиде кај ѕверот, викајќи: Веднаш лавот, слушајќи го човечкиот глас, скокна од својата јама; но, гледајќи го лицето на светителот, паднал мртов. Оние кои стоеја во далечината, забележувајќи го лавот како излегува, истрчаа исплашени и очекуваа тој да го распарчи Епифаниј. Божјиот светител со силен глас им извика: „Не плашете се, деца: дојдете и погледнете го трупот на ѕверот“. По многу двоумење, тие се осмелија да дојдат кај светителот и, гледајќи мртов лав како лежи пред неговите нозе, беа многу изненадени, славејќи го Бога. Заедно со дарот на чудата и многу други, Господ го награди Својот верен слуга со големиот дар на знаење и толкување на Божественото писмо. Читајќи им го на браќата, јасно и разбирливо им објасни на сите. Еден грчки филозоф слушнал за неговата ерудиција и висока интелигенција. Откако дошол од Едеса 3172 година во манастирот на светецот, филозофот се расправал со него врз основа на книгите на хеленските мудреци: тој го пофалил грчкиот политеизам, а Епифаниј со учењето на Светото Писмо ја докажал вистинитоста на христијанската вера во Единствениот Бог, прославен во Светата Троица. Грчкиот научник помина цела година во манастирот на христијанскиот мудрец, расправајќи се со него и внимателно гледајќи го еднакво-ангелскиот живот на светителот и неговите ученици. Гледајќи ги, згора на тоа, чудата што ги направил Епифаниј, филозофот малку по малку дошол до спознание за Христовата вистина. Конечно, следното чудо посебно го погодило и конечно го примило во христијанство. 60 луѓе донеле демон врзан со синџири во манастирот 3173. Монахот му рекол на филозофот: - Слушај, филозоф, расправајќи се со грешниот Епифаниј: или го истераш жестокиот демон од овој човек повикувајќи ги твоите богови, па јас да верувам во нив; или ќе го повикам мојот Бог, распнатиот Исус Христос, и ќе го истерам демонот, а потоа ќе се свртиш кон нашата христијанска вера. Филозофот молчеше, не можејќи да најде одговор. Тогаш светителот, повикувајќи го Божјото име, го прекорил демонот и го истерал од Божјото создание. По ова чудо, филозофот паднал пред нозете на чудотворецот, барајќи го крштевањето и исповедајќи го Единиот вистински Бог, Христос распнатиот. Монахот го испрати преобратеникот кај Иларион, кој го крсти со името Епифанија. Новокрстениот потоа се замонаши и стана презвитер и игумен на монасите. Секој ден кај монахот доаѓале голем број браќа и мирјани од различни места. За да ги избегне овие многубројни и непожелни навлегувачи на неговата света осаменост, Епифаниј решил да се повлече во египетската земја. Знаејќи добро дека браќата нема да го пуштат, ги повика и им рече: – Сакам да одам кај големиот старец Иларион. Браќата, сфаќајќи ја намерата на својот ментор, со крик паднале со лице пред него и го молеле да не ги напушта. Старецот им ветил дека нема да ги остави и останал во својата ќелија. Но, по 10 дена, заедно со својот ученик Јован, тајно го напуштил манастирот и отишол во Ерусалим 3174 година. Откако овде го почитувал Животворното дрво на Крстот Господов, тој се молел на другите ерусалимски светилишта. Потоа отишол во Јопа 3175 година, каде што имало морски пристаниште, и се качил на брод што пловел за Александрија 3176 година. Расправијата продолжи два дена. Конечно, Евреинот, поразен од христијанинот, посакал да се крсти. Монахот го донел кај архиепископот Атанасиј. Светителот радосно ги прифатил и двете: Евреинот дека се обратил кон Христа, а Епифаниј дека го поставил на вистинскиот пат. Кратко време подоцна, Епифаниј од Александрија отишол со својот ученик во Тебаид 3177 година. Тука ги пречекал поранешен ученик на Антониј Велики 3178 Пафнутиј. „Благослови не, оче“, му рекол монахот. И веднаш заблудениот човек се здрви и неподвижен. Сведоците на такво чудо беа многу ужасни. И чудотворецот почна да поучува за воскресението на мртвите, уверувајќи дека тие ќе воскреснат во истото, но само изменето тело во кое живееле на овој свет. По неколку часа од својата проповед, светителот му рекол на казнетиот: – Научете ја вистинската вера и научете ја на другите. И немиот човек одеднаш проговорил, признавајќи ја својата грешка и ветувајќи дека ќе се покае. Монахот доволно го научил за правилната вера, а потоа отишол во Горна Тебаид. Имаше едно напуштено место наречено Вувули. Откако се населил во него, светителот останал овде седум години. Но, оваа пустина не го спаси од посетителите. Меѓу нив бил и еден домороден филозоф по име Евдемон, кој дошол да се расправа со светителот за верата; Филозофот беше придружуван од неговиот син, кој имаше едно криво око. По долга расправија, монахот, гледајќи го синот на филозофот, му рекол на вториот: - Зошто не се грижиш за својот син за да го спасиш од неговата физичка мана? „Ако на сите небеса“, одговори прашувачот низ смеа, „имаше само еден син на Евдемон, едноок, тогаш навистина требаше да се грижам за него“. Но бидејќи осамените се многубројни на земјата, нека остане таков. - Но, ако во реалноста, на целото небо, само син ти бил крив, а сите други луѓе на земјата гледале со двете очи, тогаш што би направил за да го излечиш? - Епифаниј продолжи да го прашува Евдајмон. „Ништо друго“, рече филозофот како одговор, „освен што ќе си рече: нема понесреќна личност на целиот свет од мојот син“. „Не сфаќај го тоа што го кажувам за шега“, рекол светителот, „туку дај ми го твојот син да оздравам и ќе ја видиш славата Божја“, се спротивставил светителот. Потоа го зеде момчето, трипати го крсти преку окото и го исцели. Кога видел такво чудо, филозофот и неговиот син поверувале во Христа. Откако доволно ја научил вистинската вера, Евдемон, заедно со целото негово домаќинство, го добиле крштевањето од локалниот епископ. Истата слава за свети Епифаниј, која донела многу луѓе кај него, ја поттикнала желбата кај египетските епископи насилно да го направат монахот светец на некој локален град. Но светителот духовно ја видел намерата на епископите и му рекол на својот ученик: - Да се вратиме дете во татковината. И двајцата отидоа во Феникија. По пат влегле во манастирот на големиот Иларион, но таму не го нашле старецот: многубројните посетители на овој манастир го поттикнале да се повлече во напуштено место што се наоѓа во градот Пафос на Кипар 3181 година. Браќата, плачејќи по својот татко што ги напуштил, го виделе свети Епифаниј во нивно присуство и се утешиле поради тагата за нив. Потоа отишол во својот манастир Спанидрион, каде сите се радувале на неговото враќање. Таа година во Феникија имаше глад поради суша. Откако дознаа за враќањето на големиот чудотворец, многу луѓе дојдоа во неговиот манастир, искрено молејќи го да побара од Бога дожд, за земјата да го даде својот плод. „Зошто ме мачите“, им рекол монахот, „јас сум грешен човек“. Колку повеќе се зголемувала славата на светителот, привлекувајќи безброј толпи посетители кај него секој ден, толку повеќе размислувал повторно да ја напушти Феникија. Неговата намера набрзо се претвори во одлука. Во Ликија 3182 година, местото на крштевањето на Свети Епифаниј, умрел епископ, а светителите од околните градови се собрале да изберат нов епископ, додека се сеќавале на Свети Епифаниј. Меѓу присутните на соборот беше и младиот, но совршен во животот, чесен и добродетелен монах Полувиј, кој го познаваше монахот. Епископите му наредиле што побрзо да се качи на коњ до манастирот Спанидрион и тајно да дознае дали Епифаниј навистина се вратил од Египет и дали е во својот манастир. „Никому не ја откривајте задачата, дури ни на самиот Епифаниј“, му рекле отците на катедралата на Полувиј. Последниот го нашол светителот во манастирот и го поздравил. - Зошто дојде овде, синко? – го праша светецот Полувиј. Вториот одговорил: – Дојдов да ја посетам вашата светост. „Слушнав, деца, дека нашиот праотец Иларион сега живее во кипарската земја, недалеку од градот Пафос; затоа да одиме кај него и да добиеме благослов од него. Откако го кажа ова, отиде со нив во Цезареја Филипи 3183, лоцирана во Палестина, за да се качи на брод што пловеше до островот Кипар. Откако слета на кипарскиот брег, отиде во пустината Пафос кај големиот подвижник Иларион. По средбата по долго разделување, и двајцата пустиници беа исполнети со голема радост. Гледајќи ја тагата на Иларион поради неговите многубројни посетители и неговата намера да се пресели на друго место, Епифаниј решил да го напушти гостопримливиот домаќин два месеци подоцна. Кога се збогувал, Иларион го прашал својот гостин: -Каде сакаш да одиш, Водици? „Ќе одам во Аскалон и Газа 3184 и пошироко додека не најдам тивко место некаде во пустината“. Како одговор на ова, свети Епифаниј го слушнал следниот совет од гледачот: - Оди, дете, во градот Саламис 3185, кој се наоѓа на островот Кипар. И ќе имате добар престој во овој град. Откако се простија од Иларион, Епифаниј и неговите ученици отидоа на пристаништето на морето. Таму стоеја два брода: едниот пловел кон Аскалон, другиот кон Саламина. Пречесниот отплови на првиот. Неколку часа подоцна на морето одеднаш се појави голема бура. Силните бранови беа подготвени секоја минута да го скршат и потопат бродот во длабочините на морето. Сите очајуваа од својот живот. Оваа катастрофа продолжи три дена. Конечно, на четвртиот ден, брановите го измиле бродот до градот Саламис. Излегувајќи од бродот, патниците, исцрпени од долгиот страв и силна глад, легнаа на земја како да се мртви. Се бараше тридневен прекин и за одмор на уморните капачи и за поправка на оштетениот брод. И само четвртиот ден бродот беше подготвен за пловидба. Монахот размислувал и да го продолжи морскиот пат. Но, Бог судеше поинаку. - Ава Епифаниј, остави го грозјето и дојди со нас во светата црква. Поканетиот, сеќавајќи се на зборовите на Давид: „Се радував кога ми рекоа: да одиме во домот Господов“ (Пс. 122,1), го остави грозјето и отиде со епископите. Кога светецот влезе во црквата, целиот архиерејски собор го поздрави со зборовите: - Бог те испрати кај нас, авва, за да бидеш архиепископ на овој град и на целиот остров Кипар. Светецот, нарекувајќи се себеси грешник и недостоен, одбил да понесе толку големо достоинство. Но, епископите, не слушајќи ги неговите барања, почнаа последователно да го воздигнуваат низ степените на свештенството. Осветениот плачеше горко, сметајќи дека товарот на свештенството е неподнослив за себе. Гледајќи ги солзите на ужалениот штитеник, Папиј му рече: По говорот на Папиј, Епифаниј се поклонил до земја и, послушајќи се на волјата Господова, го прифатил неговото посветување за епископ. По што радосните епископи си отидоа дома. Новопоставениот архипастир почнал да го пасе вербалното стадо Христово што му е доверено на духовното пасиште, не само со своето поучно слово, туку и со примерот на неговиот добродетелен живот. На почетокот на архипастирската дејност на свети Епифаниј, еден благороден Римјанин по име Еугномон бил ставен во затвор поради стотина парчиња злато на саламисискиот граѓанин Драко. И немаше спасител за затвореникот: бидејќи тој беше далеку од својата татковина Рим 3187 година, никој не сакаше да гарантира за него. Слушајќи за тоа и чувствувајќи сочувство кон должникот, светителот отиде кај богатиот и скржав незнабожец Змеј да го замоли да го ослободи од обврзниците на Евгомон. Барањето на светителот го навело идолопоклоникот во голем гнев. - Странец на нашиот град! - луто одговори тој, - ако сакаш да ти го ослободам должникот, оди и донеси ми сто златни. Блажениот Епифаниј му дал сто златни парчиња од црковно злато и така го ослободил должникот и од обврзниците и од долгот. Гордата и злобна ѓаконка Карин почнала да мрмори против светицата во врска со поделеното злато и предизвика мрморење против светицата меѓу другите свештеници. „Гледате овој странец“, им рекол тој, „сака да ограби сè во црквата, а ние ќе бидеме виновни за ограбувањето на црковното богатство“. Карин, кој бил богат човек, преку тоа барал причина да го избрка свети Епифаниј од архиепископскиот престол за самиот да седне на него. Целото свештенство, со предрасуди од него за милостивиот чин на архипастирот, му рече на Епифаниј: „Дали светата чест што ја прифативте е недоволна за вас? Но и вие го расфрлате црковниот имот како скитник и странец кој дошол овде сиромав и гол. Значи, или дајте ѝ на црквата сто златни парчиња, или заминете од каде што дојдовте. Светецот издржа во тишина. Ослободен од своите врски, отиде во Рим, го продаде целиот свој имот и се врати кај светителот со многу злато. Откако го довери сето добиено од продажбата во рацете на Епифаниј, тој се предаде на служба на Бога и Неговиот епископ и живееше под Епифаниј до неговата смрт. Светецот, земајќи 100 парчиња злато од златото што му беше донесено, и го даде на Карина, велејќи: „Еве го црковното злато, позајмено за да се ослободи должникот“. Карин го зеде. Во меѓувреме, светителот им го подели остатокот од златото на оние кои имаат потреба. И Карин, откако го повика свештенството, гордо се пофали пред нив. „Еве“, им рече тој, „го потроши златото од Епифаниј, што го барав од него“. Но, свештенството почна да ја навредува Карин, која ги наведе на грев со мрморење и навреда на светителот и налутено му нареди да му ги врати овие златници на светителот: „Зашто светецот“, рекоа тие, „има моќ да го троши богатството на црквата на дела на милосрдие“. Карин му нанел на божјиот светител многу други неволји, но тој сè поднесувал со кроткост. Еден ден, кога светителот бил на вечера, на која биле присутни сите свештеници, толкувал некои од тајните на Светото писмо, еден гавран долетал до прозорецот и почнал да кова. А Карин, смеејќи се на учењето на светителот, му рече на другото свештенство: - Колкумина од вас знаат што вели овој гавран кога раѓа? Бидејќи сите внимателно го слушаа учењето, никој не одговори на прашањето на ѓаконот. И по втор и трет пат Карин праша: – Кој би бил доволно интелигентен за да го разбере говорот на гавранот? Но, никој сè уште не ги послушал неговите зборови, продолжувајќи да го слуша божествено вдахновениот разговор на свети Епифаниј. Дрскиот ѓакон најпосле го праша самиот светител: „Ако си мудар, кажи ми што зборува овој гавран, а ако ми кажеш, имај го целиот мој имот“. Светецот, гледајќи во него, рече: „Знам што вели гавранот: тој вели дека отсега нема да бидеш ѓакон“. И веднаш, од зборот на светителот, ужас падна врз Карин и, згора на тоа, го зафати некаква болест, така што тој повеќе не можеше да седи на масата и беше однесен дома од неговите робови. Следното утро тој починал. Целото свештенство се уплашило и од тој час страшно се покорувале и го почитувале Христовиот свети Епифаниј. Богољубивата и бездетна вдовица на казнетиот му го донела имотот што го оставил нејзиниот сопруг кај епископот за црква и се посветила на служење на Бога; едната рака беше во целосна парализа, што ја снајде пред десет години; Откако го стави крстот на болната рака на вдовицата, немоќна ни да држи нешто, свети Епифаниј ја направи целосно здрава. Потоа ја назначил вдовицата за ѓакона 3188 година како чиста и достојна за црковна служба. И големиот Божји епископ, свети Епифаниј, имал милост од Господа, при принесувањето на бескрвна жртва, да го види приливот на Светиот Дух на принесените Свети Дарови и обично не ја завршувал принесуваната молитва додека не се удостоил да размислува за слегувањето на Светиот Дух. Еден ден, додека ја кажувал молитвата за воздигнување, епископот кој служел литургија не го видел знакот. Тој го повтори двапати од самиот почеток, но немаше визија; тогаш светителот со солзи Му се помоли на Бога да ја укаже причината за таквата тажна појава. Гледајќи во ѓаконот што стоеше лево, забележа дека лицето му е црно, а челото му беше покриено со лепра 3189. Земајќи ја рипидата од него, светителот кротко му рече: – Дете, не примај сега светата тајна на Божествените дарови, туку оди во својот дом. Откако излегол од олтарот, монахот ја видел благодатта на Светиот Дух како слегува врз понудените дарови. После литургијата, светителот, повикувајќи го далечниот ѓакон кај себе, прашал дали има некој посебен грев на совеста. Ѓаконот откри дека претходната вечер бил соединет со сопругата. Тогаш светителот, откако го повика целото свое свештенство, рече: - О деца, кои сте достојни за жртвената служба, соблечете ги чизмите на беззборните телесни страсти - не влегувајте во Божествениот жртвеник, врзани со похоти, слушајте го Светиот апостол, кој вели: „Кои имаат жени нека бидат како да немаат“ (1. Кор. 7, 29). Оттогаш свети Епифаниј Христов за ѓакони и старешини поставувал само благочестиви монаси и непорочни вдовци и никако не дозволувал женети. А неговата Црква, украсена со чисти слуги, се истакнуваше како убава невеста. Досега животот на монахот Епифаниј го опишал неговиот ученик Јован, кој умрел во свештенството. Остатокот за животот на светителот веќе го напишал друг негов ученик, Полувиј. Тој започнува вака. - Слава на Бога, Кој оживува и ги прославува оние што Го слават, како што го прослави со чудесната благодат на Својот светител Епифаниј, чии чудесни дела и јас имав чест да бидам дел од опишувачот. На блажениот презвитер Јован, ученик на нашиот свет отец Епифаниј, му се слоши до смрт, ме повика кај себе и ми рече: - Што ми кажуваш, татко? – го прашав. На тоа Јован одговорил: - Бидејќи нашиот отец Епифаниј забранува да се пишуваат чудата што ги прави Бог преку неговата светост, тогаш земете ги овие повелби, во кои до денес тајно запишувам сè што видов направено од него; напиши и што ќе видиш отсега, зашто Бог вели дека „ќе ти се додадат години на живот“ (Изреки 9:11), и ќе останеш под неговото свештенство во текот на целиот свој живот. Тргнувам на патување кое е неизбежно за сите земни суштества. Види, немој да се мрзиш да пишуваш, зашто Бог ме поттикна да го напишам ова... оди и замоли го татко ти да дојде кај мене“, додаде тој подоцна. Отидов и го повикав епископот Божји. Доаѓајќи кај болниот, тој рече: „Ти си премногу мрзлив, Јоване, да му се молиш на Бога за грешниот Епифаниј. „Повеќе ти одговара, татко“, се спротивстави болниот, „денес е поприкладно да се молиш за мене, твојот слуга“. По молитвата на светителот над болниот, тој му рекол на светителот: - Дојди поблиску до мене, татко. „Стави ги рацете на моите очи, татко, и бакни ме со твојот последен бакнеж, зашто јас веќе заминувам“, рекол човекот што умира. Младиот веднаш ги отворил очите и седнал на креветот. На едно толку големо чудо, сите во куќата се згрозиле од чудење. А родителот на воскреснатиот, заедно со него, со сопругата и со целото негово домаќинство, се крсти во името Христово и му даде на светителот три илјади златни парчиња. Но, чудотворецот му рече: „Не го барам ова, но однесете го кај градителите на црквите“. А новосоздадената црква Синисија беше прекрасно украсена со злато, а за презвитер го прими Полубиј, ученик на светителот. Еден ден, еден ѓакон дојде на островот Кипар од Ерусалим и му кажа на светителот за епископот Јован Ерусалимски како среброљубец кој ги презира сиромашните. Јован некогаш бил цимер на Епифаниј во манастирот на големиот Иларион. Тој напишал опоменувачко писмо до својот пријател за милосрдното постапување со сиромашните. Но, љубителот на пари не ги послушал опомените на светителот Божји. Неколку години подоцна, архиепископот на Кипар му рекол на својот ученик Полувиј: „Ајде да одиме, дете, во Ерусалим да ги почитуваме Светиот крст и Светиот гроб“. И откако ќе се поклониме, ќе се вратиме. И отпловија од Кипар до Цезареја Филипи, а оттаму отидоа во Ерусалим. Откако ги поклонија тамошните свети места, дојдоа кај епископот Јован, кој беше многу среќен што се сретна со Епифаниј. Кипарскиот светец му рекол: – Дај ми, брат, соба за спиење, бидејќи сакам да останам малку овде. Ерусалимскиот епископ го исполни барањето на својот гостин. Откако му дал прекрасен дом, секој ден го повикувал на оброк. Поканетиот, гледајќи многу сребрени садови донесени со храна и пијалоци, од една страна, и слушајќи го, од друга страна, мрморењето на многу просјаци за скржавоста на Јован, размислуваше како да го доведе до милост. И тогаш еден ден му рече на својот богат господар: „Дај ми, оче Јоване, овие сребрени садови за некое време: чесни луѓе дојдоа кај мене од Кипар и сакам да ги оставам кај мене за да се пофалам пред нив со твојата добрина и твоето сребро во твојата куќа, дадено за мир. Ова ќе биде за твоја слава, зашто, откако ќе се вратат на своето место, луѓето што дојдоа ќе почнат да им кажуваат на другите чесни луѓе колку е голема твојата љубов кон мене и колку голема е славата, честа и богатството на твојот дом. Значи, дај ми го сето ова сребро само за кратко време. Наскоро ќе ви го вратам со благодарност. Јован му донесе многу различни сребрени садови. Тогаш Епифаниј прашал: - Имаш уште повеќе, татко? „Доволно ти е“, одговори себичниот, љубител на славата, „доста е“. „Не“, рече Епифаниј, „туку дај сè што е најскапоцено и најдобро што имаш, за гостите да се восхитуваат и да има најголема слава за тебе“. Јован му ги донесе најдобрите садови, велејќи: - Земи што сакаш, оче Водици. „Нема да излезеш одовде, нема да седнеш, нема да се одмориш додека не ми го дадеш моето сребро“. О злобен и предавник човеку! Врати ми го тоа што го зеде, врати ми го она што го зеде од црквата. Епифаниј не се налутил на однесувањето на лутиот човек. Тој сепак изгледаше кротко. Додека огорчениот Ерусалимски епископ два часа го нервирал монахот. Сите присутни во храмот, слушајќи ги неговите сурови зборови упатени до светителот Божји, останале восхитени. А искараниот, гледајќи го нескротливиот гнев и бес на прекорувачот, му дувнал по лицето, по што веднаш ослепел. Несакајќи се исплашил од чудесната казна, заедно со сите што требало да дојдат, Јован паднал ничкум пред светителот, барајќи од него да му се моли на Бога за неговиот увид. „Одете и почитувајте го чесното дрво на Крстот Господов“, одговорил Божјиот светител на неговото барање, „и ќе добиете увид. Но казнетиот не се повлекол од Епифаниј, не престанувајќи да го прашува. Тогаш големиот светител, отворајќи ги богомудрите усни, долго време го поучувал лакомецот за сиромаштијата и милостината. Потоа, откако се помоли и ги положи рацете врз него, го отвори десното око. Полуоздравениот човек побарал од чудотворецот да му го направи левото око. Но светителот му одговори: „Ова не е моја работа, дете, туку Божја: бидејќи Бог го затворил окото, Бог ќе го отвори за да се вразумиш“. По казната, Јован се поправи, станувајќи милостив кон сиромашните и праведниците во сите работи. По враќањето од Ерусалим во својата епископија, Епифаниј сретнал двајца љубители кои сакале да го исмеваат на следниот начин. Гледајќи го светителот оддалеку, еден од нив се преправал дека е мртов. Друг, кога светецот се приближи, му рече: „Татко, посетете го мртвиот човек и покријте го неговото голо тело со облека“. Светецот, гледајќи во претендентот, застана свртен кон исток за да се помоли за покојникот. Откако се помоли, се соблече и, покривајќи го мртвиот со нив, си отиде. Откако заминал, живиот му рекол на наводно мртвиот: - Стани брат, овој простак веќе замина. Но, вториот не одговори. Повикувајќи го по втор пат и туркајќи го, го нашол навистина мртов. Буфонот полн со ужас трчаше по епископот Божји. Откако го стигна големиот чудотворец, тој падна пред неговите нозе, барајќи прошка за гревот и молејќи го да ја соблече облеката и оковите на смртта од онаа што ја казнил. „Оди дете“, одговори светителот, „погребај го својот мртовец, зашто тој умре пред да почнеш да бараш од мене облека за да го покриеш“. По пристигнувањето на бискупот на Кипар во неговиот катедрален град, гласници од Рим дошле по него со барање да ја излечи Проклисија, ќерката на кралот Теодосиј Велики 3191 година и сестрата на Аркадиј и Хонориј 3192 година, која била во брак со угледен патрициј, од некоја долгорочна и неизлечива болест. Веста за доаѓањето на пратениците од кралот стигна до локалниот чесен и многу богат паган Фавстинијан, кој негуваше силно непријателство кон свети Епифаниј. Фавстинијан ги покани во својата куќа и секојдневно ги честеше. За време на целиот престој кај него, тој речиси непрестајно хули на светителот. „Зошто верувате во овој заводник како Бог“, им рекол тој, „зошто ги слушате неговите залудни зборови? Тој не зборува ништо друго освен лажни зборови и е посветен на многу лоши обичаи. Но, се случи Свети Епифаниј во придружба на Римјаните и Фавстинијан да се најдат заедно на истата црква. Пред нивните очи, додека стоеја во црква во изградба, еден столар кој се сопнуваше, паѓајќи одозгора на земја, го удри со нозете непријателот на светителот. На изненадување на сите, паднатиот човек воопшто не бил повреден и веднаш станал; со модринки, Фавстинијан падна мртов. Епифаниј, приближувајќи му се и фаќајќи го за рака, рече: -Стани дете во името Господово и оди здраво во својот дом. И веднаш оживеа мртовецот, стана и си отиде дома. Сопругата на Фавстинијан, откако дозна за смртта и неочекуваното оживување на нејзиниот сопруг, му донесе на својот исцелител 1000 златни парчиња. „Не ми давај ми“, ѝ рекол монахот, „туку за црква и ќе имаш богатство на рајот“. Потоа, светителот Божји отиде во Рим. Овде, со молитва и со знакот на крстот, тој ја исцели Проклисија, го воскресна нејзиниот новороден син, го крсти него и двата царски синови Хонориј и Аркадиј. Тогаш големиот чудотворец бил поканет во Константинопол од самиот цар Теодосиј Велики, кој боледувал од неизлечива и неподнослива болест на нозете. Свети Епифаниј за еден час го исцели со крстен знак, за што уживаше во посебната наклонетост на Теодосиј. Една година имаше голем глад на островот Кипар. Сиромашните и сиромашните умираа во голем број од него. Скржавиот богаташ Фавстинијан, со многубројните житници полни со пченица, јачмен и друг добиток, продавал леб по многу висока цена. „Добар пријателе“, му рекол еднаш светецот, „дај ми пченица од твоите житници за да ги нахранам сиромашните, но јас ќе бидам во твојот долг“. „Помоли се на својот Исус, во Кого веруваш“, со злобна насмевка му одговори тврдоглавиот паган, „да ти даде пченица за да ги нахраниш твоите пријатели питачи“. Но, она што беше кажано со потсмев стана реалност. Свети Епифаниј имал благочестив обичај секоја вечер да го посетува гробот на светите маченици и овде да се моли на Бога да го испрати она што е потребно; Својата молитва свети Епифаниј ја поддржа со молбата на светите маченици да се застапуваат Господи, и секогаш го добивав тоа што го барав. И сега, според обичајот, свети Епифаниј ноќе отишол на гробот на светите маченици, каде што со солзи Му се молел на милостивиот Бог за избавување на загинатите од глад. Додека се молеше, слушна глас што му вели: - Водици! Оди без страв кај Диева 3193 идолот и пред тебе ќе се отворат вратите и внатре ќе најдеш злато и сребро; Откако ќе го земете ова, купете просо, јачмен и друго жито од Фавстинијан и нахранете ги сиромашните. Треба да се напомене дека овој идол, наречен „Тврдина Диева“, бил заклучен бидејќи христијанските суверени, кои ја зазеле земјата, ги затвориле и ги запечатиле сите идоли со кралска моќ, за да не се вршат повеќе во нив безбожните демонски жртви. Меѓу народот имаше гласини, кои незнабожците ги држат како цврсто верување, дека никој од луѓето не може да се приближи и да го допре споменатиот идол: таков човек (како) ќе се соочи со ненадејна смрт токму таму на лице место. И сите го заобиколија идолот, особено затоа што демоните ги плашеа луѓето со осигурување, па дури и ги убиваа оние христијани над кои, по Божја дозвола, ја имаа истата моќ како и над нивните пагански обожаватели. Послушен на заповедта Божја, свети Епифаниј веднаш отишол кај идолот, чии врати веднаш се отвориле пред него; овде најде многу злато и сребро. Со овие чудесно стекнати богатства, тој почна да купува жито од Фавстинијан. Среброљубивиот богаташ со задоволство му ги продал на свети Епифаниј сите залихи на леб во куќата, кој преку милостината на милостивиот владика завршувал во домовите на сиромашните и питачите. Така гладните најдоа храна, но богатата куќа на Фавстинијан беше лишена од неа и почна гладот. Засрамен да побара од монахот храна за неговиот дом, богаташот го испрати својот пријател Лонгинус со злато и единаесет бродови во Калабрија 3194 година. Откако дозна за својата несреќа, Фавстинијан, во голема тага, хули на Семоќниот и Неговиот светител. „Гледај“, рече тој, „какви валкани трикови ми прави овој христијански волшебник: не само на копно со својата измама ми одзеде храна од мојата куќа, туку и на море ми го уништи лебот, потопувајќи ми ги бродовите низ демони“. Во меѓувреме, немирното море исфрли потонати зрна на брегот на Саламис. Ги собирале питачи. Така се исполнија зборовите од псалмот: „Сиромашен народ е сиромашен и гладува, а на оние што Го бараат Господа не им недостига добро“ (Пс. 33:11). Скоро умирајќи од глад, сопругата на казнетиот богаташ му испратила злато на светителот со барање да продаде леб за нејзината куќа, а монахот ѝ го вратил златото со зборовите: „Сега земете од мене слободно колку што ви треба и вратите кога ќе дојде жетвата“. Самиот богат човек, огорчен против светителот, го убедил злонамерниот ѓакон Руфин да го убие светителот, ветувајќи му дека ќе му помогне со своето богатство и врски за да го издигне на епископскиот трон. Но Бог го зачувал Својот светител од лукавствата на злите. Последниот подготвил остар нож, со кој го прицврстил, завршил во високиот владика стоејќи во црквата; потоа го покри седиштето со обичен превез: тоа го правеше така што светителот, откако седна на седиштето во определеното време за време на божествените служби, ќе добие смртна убодна рана. Но тогаш дојде време кога епископот, во согласност со редот на литургискиот обред, требаше да седне на високо место; Приближувајќи кон вториот, свети Епифаниј му рекол на ѓаконот Руфин: - Земи го, синко, превезот од седиштето. Но Руфин не послуша, иако светителот трипати ја повтори неговата наредба. Тогаш самиот свети Епифаниј го симнал превезот, а ножот паднал и му го забил врвот во десната нога на ѓаконот. Разбирајќи ги подмолните планови на ѓаконот, свети Епифаниј рекол: „Остави ги своите махинации, синко, да не те снајде поголема несреќа; сега остави го храмот, бидејќи не си достоен да се причестиш со Божјите Тајни. Ѓаконот, откако дошол дома, се разболел и умрел на третиот ден. Фавстинијан набргу бил обвинет пред кралот за богохулење против него и бил ставен во затвор во Цариград. Сакајќи ги своите непријатели, светителот сакал да го моли суверенот за ослободување на затвореникот. Но овој, вознемирен, му забранил на светителот да се застапува во негово име. Светецот молчеше и по малку тагуваше за неочекуваната смрт на Фавстинијан во затворот. По смртта на сопругот, жената на Фавстинијан целото свое богатство го дала на црквата и според нејзината желба била ракоположена за ѓаконики од светителите. Меѓу осумдесетте монаси кои се наоѓале во епископскиот дом на свети Епифаниј, бил и ѓакон Савин, кој се одликувал со доблесниот живот, интелигенцијата и уметноста на пишување елоквентни книги. Тој меѓу другото го опиша и животот на свети Епифаниј; во своето раскажување зборува за своето молитвено целоноќно стоење, клекнување и чуда. Имајќи ги предвид ретките квалитети на овој јероѓакон, архипастирот го назначил за судија по духовни работи. Еден ден, пред него на суд се појавиле еден богат човек кој ја зборувал вистината и еден сиромав кој давал лажно сведочење. Судијата, сочувствителен кон кутриот, го бранеше. За време на судењето светителот дошол тајно и, криејќи се на тајно место, излегол веднаш штом слушнал како судијата го оправдува неправедниот сиромав. „Синко“, му рекол архиепископот на судијата, „оди, пишувај книги и размисли за зборовите на Светото писмо за да научиш да судиш праведно, зашто е напишано: „Не прави неправедно на суд; не покажувај пристрасност кон сиромашните и не му угодувај на личноста на големите; Судејќи го својот ближен со праведност“ (3. Мој. 19:15). Оттогаш самиот свети Епифаниј секогаш им судеше на секој што доаѓаше кај него. Имајќи голема грижа за своето стадо, тој ги победи еретиците со зборови и чуда. Тој го занемил еретичкиот епископ Ајтиј 3195, кој умрел на шестиот ден, а многумина негови следбеници, по гледањето на такво чудо, се обратиле во православието, паѓајќи пред нозете на чудотворецот. Освен тоа, ревниот од вистинската вера му напишал на царот за сите непокајани еретици. Царот му дал моќ да ги протера од Кипар. Благодарение на сето ова, доброто овчарско вербално стадо беше безбедно од грабливите волци. Носејќи го тешкото бреме на свештенството долги години и откако доживеа длабока старост, свети Епифаниј пријде на својата блажена смрт. Не многу пред неа, тој мораше да замине во Цариград поради следната причина. Евдоксија, сопругата на кралот Аркадиј, која владеела на исток по нејзиниот татко Теодосиј Велики, откако се договорила со Теофил Александриски, патријарх 3196 година, да го протера цариградскиот патријарх Јован Златоуст, го поттикнала Епифаниј со нивните лукави писма да дојде во Константинопол на соборот. Теофил го наклеветил Јован дека е еретик кој ги делел гледиштата на Ориген 3197. Во својата едноставност, светителот им поверувал и отишол во Константинопол. За време на неговата средба со кралот, овој добил благослов од него и го прашал колку години има од раѓање. „Имав шеесет години“, одговори свети Епифаниј, „го прифатив епископскиот чин и во епископијата останав 55 години и три месеци“. Така, вкупно имам 115 години и три месеци. Царот ја почести својата чесна седа коса и неговото величествено лице. Кралицата Евдоксија, повикувајќи го светителот кај себе, му рече: – Оче Епифаниј, знаеш дека целото римско царство е во наши раце: и денес ќе ти дадам сета црковна моќ, ако ме послушаш, ако ја излечиш тагата на твоето срце и правиш како што мислам. „Зборувај, ќерко моја“, одговори светителот, „со нашата сила ќе се обидеме да направиме што ќе биде за спасение на твојата душа“. Тогаш кралицата, мислејќи да го наведне светителот на својот план со зло, почна вака да му зборува за Свети Златоуст: - Овој Јован стана недостоен да владее со Црквата и да носи толку големо достоинство, бидејќи се побуни против кралот и не ни ја дава честа што ни следува. Освен тоа, многумина за него велат дека одамна е еретик. За да го направиме тоа, решивме да собереме собор и, откако го симнавме, на негово место поставивме друг кој ќе може добро да ја изгради црквата, за отсега нашето царство да биде мирно. Велејќи го ова, кралицата треперела од голем гнев. „Нема потреба“, продолжи таа, „да вознемирувате многу отци со тоа што ќе ги повикате овде на соборот; но вашата светост, оче, нека одлучи да го избркате од Црквата и да го замените со друг што Бог ќе ви го покаже. Јас ќе договорам да бидете слушани. „Ќерко моја“, ѝ одговори светителот, „слушај го татко ти без лутина! Ако Јован, како што велиш, е еретик, и ако не се покае за ерес, тогаш ќе биде недостоен за патријаршиски чин, а ние ќе правиме со него како што ти заповедаш. Ако сакате да го избркате за единственото злосторство што ве хули, тогаш Епифаниј нема да даде дозвола за тоа. Зашто, царевите треба да бидат непростливи, но љубезни, кротки и да простуваат хули на самите себе, бидејќи и вие имате Цар над себе на небото и сакате од Него прошка за вашите гревови. „Затоа, бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Татко“ (Лука 6:36). По овие негови зборови, гневот на гордата кралица уште повеќе се засили. Таа беше во солзи од силна иритација и налутено рече: - Ако направиш пречка за протерувањето на Јован, тогаш ќе отворам идолски храмови и ќе се уверам дека многумина, отпаднати од Бога, ќе почнат да се поклонуваат на идоли, а последните ќе бидат полоши од првите. Епифаниј, изненаден од нејзиниот силен гнев, рекол: - Јас сум без осуда за тоа. Откако го кажа ова, тој ја напушти кралската одаја. Во градот насекаде се раширија гласини за конференцијата на Епифаниј со кралицата во врска со ерупцијата на Јован и за неговиот договор со неа. Оваа гласина стигна до личноста со која беше најблиска. Константинополскиот светител веднаш му го напишал на Епифаниј: - Брате Епифаниј, чув дека си дал совет за мојот егзил; знај дека повеќе нема да го гледаш својот престол. Свети Епифаниј на ова одговори: - Страстносен Јован, ако те навреди, победи, но нема да стигнеш до местото каде што ќе те избркаат. И пророштвото на двајцата се оствари. Гледајќи ја желбата неправедно да го осуди свети Јован, свети Епифаниј не сакал да биде учесник во такво беззаконско судење. Откако тајно се качи на бродот со неговата придружба, тој се врати дома. Додека пловел по морето, чувствувајќи ја својата сенилна исцрпеност и предвидувајќи го своето претстојно заминување кај Бога, тој почнал да разговара со своите ученици вака: - Деца мои, пазете ги моите заповеди и љубовта Божја ќе биде со вас: знаете низ колку неволји помина мојот живот, и не ги сметав во тага, туку секогаш се радував на нив според Бога, и Бог не ме остави, туку ме чуваше од секоја непријателска неволја: „сè работи заедно за добро на оние што Го љубат Бога“ (Рим. 8:28). Еден ден, љубена моја, кога живеев во пустина и Му се молев на Христа Бога да ме избави од лукавствата на непријателот, наеднаш, по Божја дозвола, ми пријдоа многу демони; удирајќи ме по земја и фаќајќи ме за нозе, ме влечеа по земја; некои од нив ме тепаа. Така ми правеа десет дена, а потоа исчезнаа. И од тој час не ги видов цел живот. Само злите луѓе, еретиците, ми правеа неволја. Внимавајте деца мои и слушајте ги зборовите на Епифаниј грешникот. Не посакувајте богатство, и многу богатства ќе ви се додадат. Не мразете никого, и ќе бидете сакани од Бога. Не клеветете го својот брат, и зависта на ѓаволот нема да ве опфати. Бегајте, како змии отровни, од ересите за кои ви пишував во книгата Панариј 3198 година. Свртете се и спасете се од световните похоти, кои го разгоруваат и телото и умот. Знајте дека тие се сатанистичка финта, зашто дури и ако телото на непретпазливиот не предизвикува борба, умот сепак сонува за зло. Ако нашиот ум е трезен и се сеќава на Бога, тогаш лесно можеме да го победиме непријателот. По овие и многу други духовни опомени до своите ученици, монахот му предвидел на Полувиј дека наскоро ќе биде епископ на градот Ринокирск, кој се наоѓа во Горна Тебаида. Тој им предвидел на бродоградителите за многу неизбежна бура и им наредил да не се ужаснуваат, туку да се надеваат на Бога. Тој му рече на еден од нив: - Не искушувај, да не бидеш во искушение. Сето тоа светителот го кажа во 11 часот попладне. Кога зајде сонцето, се крена голема бура, која траеше два дена и ги доведе сите капачи во голем страв. Светителот на смртната постела му се помоли на Бога да го зачува бродот и сите во него. И на третиот ден им заповеда на своите ученици да запалат јаглен, да стават темјан и да Му се молат на Бога. Откако се помоли, ги прегрна сите, ги бакна и ги кажа овие последни зборови: - Спасете се, деца, зашто Епифаниј повеќе нема да биде со вас во овој живот. Откако ги изговорил, тој го предал својот дух во рацете на Бога 3199. Неговата смрт ја споила тагата со радоста. Неговите ученици и бродоградители, горко тагувајќи по покојникот, биле воодушевени од ненадејното и целосно прекинување на бурата во морето. Во исто време, бродоградецот, на кој светителот му рекол: не искушувај, да не бидеш во искушение, од своја љубопитност сакал да дознае дали Епифаниј е обрежан или не. Кога почнал да го изложува чесното тело на светителот, покојниот чудотворец, кревајќи ја десната нога, толку силно го удрил во лицето на љубопитниот човек што тој паднал далеку од телото и умрел. Сите беа обземени од страв, а колегите бродоградители, сожалувајќи го казнетиот, го положија пред нозете на Епифаниј. Штом неговото тело ги допрело, мртвиот бродар оживеал. А за сите имаше уште поголем ужас. Откако отпловиле за Саламина, учениците на светителот ја објавиле неговата смрт во градот. И веднаш се собра мноштво луѓе од секаде, плачејќи и липајќи. Откако го зедоа чесното тело на својот татко, децата сираци го донесоа во црквата што тој ја создаде. На гробот на светителот се правеле многу чуда за оние кои страдале од сите болести. Инаку, видот го добија тројца слепи. На десеттиот ден од целиот остров дојдоа светци, свештеници, игумени и безброј луѓе и со чест ги погребаа чесните посмртни останки на свети Епифаниј во истата црква, сеќавајќи се на делата, чудата и божествено инспирираното учење на упокоениот архипастир и славејќи го Единиот Бог во Троица, слава Нему засекогаш. Амин. Совесно да го пофалиме чудесното дуо, заедно со Герман Божествениот Епифаниј: тоа се запалените јазици на безбожните, најмудрите догми поставени на сите што ја пеат големата тајна во Православието. Феникија е земја по должината на медитеранскиот брег северозападно од Палестина; Нејзините жители биле познати како морнари и трговци. Полето беше приближно 690 фатоми. Пењаз е шестиот дел од драхмата. Сандалите се еден вид обувки. Тие се состоеле од кожен или ѓон од трска прикачен на стапалото со ремен. Сарацените се жители на Арабија. Првично, ова име се користело за да се однесува на номадско бандитско племе, а потоа христијанските писатели го пренеле ова име на сите муслимани воопшто. Персија го зазема западниот дел на Иранската висорамнина. Во античко време, името Маги значело мудри луѓе кои имале големо знаење, особено знаење за тајните сили на природата и небесните тела. Ги набљудувале природните феномени, ги толкувале соништата, ја предвидувале иднината; Во најголем дел, тие биле и свештеници и уживале голема почит во кралските дворови и меѓу народот. Епарх е поглавар на регионот. Едеса, денешна Урфа, град во северна Месопотамија на реката Еуфрат, од 137 п.н.е. главен град на новоформираната држава Озроен или Едеса; во 217 н.е., Римјаните го претворија во источна колонија. Христијанството се раширило рано во Едеса; во IV век свети Ефрем Сирин овде основал богословско училиште, кое во V век се приклонувало кон несторијанството, во чија полза особено бил активен учителот на едесската школа, Презвитер Ива. Во 641 година Едеса била освоена од арапските калифи; во 1098 година грофот Болдвин го заземал, со што станал главен град на кнежеството Едеса; во 1144 година бил освоен од Турците и оттогаш преминувал од рака на рака додека во 1637 година конечно потпаднал под турска власт. Ерусалим, од хебрејски - домот на светот, најстариот и најпознатиот град на Палестина. Лежи на изворот на потокот Кидрон, недалеку од Јордан и Мртвото Море, на падините на трите бранови на јудејските планини Акре, Сион и Морија. Постоењето на Ерусалим е проследено уште во времето на Авраам, верувајќи дека тоа е градот Салут, каде што Мелхиседек бил крал и првосвештеник (1. Мој. 14:18). Овој град, познат како центар на историските настани на избраниот еврејски народ во Стариот и Новиот Завет, на секој христијанин му е неизмерно драг како место на страдањето и воскресението на Господ Исус и лулка на христијанската црква, од каде што евангелското слово се рашири низ вселената. Јопа (денешна Јафа) е еден од најстарите азиски градови на северозападниот брег на Средоземното Море. Тоа било еврејско пристаниште за време на владеењето на Соломон. Александрија е важен пристанишен град на Египет, основан од Александар Велики во 332 п.н.е. на наметка што штрчи на јужниот брег на Средоземното Море малку јужно од сегашниот истоимен град; некогаш бил центар на науката и првиот трговски град во светот; на почетокот на IV век станал центар на христијанството и резиденција на патријархот. Областа на познатиот антички град Теба; цел Горен (јужен) Египет бил наречен со истото име по името на главниот град. Пустината лоцирана овде била омиленото живеалиште на источните пустиници од IV и V век. Свети Антониј Велики, првиот основоположник на монашкиот живот, Египќанец по потекло, се трудел на источниот брег на реката Нил, во близина на Тебаид. Таму, облечен во кошула за коса, јадејќи само тревки и корења, живеел во постојан труд и молитва цели 20 години во мрак, победувајќи го со Божјата благодат заводливиот дух што го мачел со искушенија и страв. Конечно, светоста на животот и чудата привлекоа многу подвижници кај Антониј во пустината; се населиле во негова близина и ги земале за пример правилата дадени од Антониј, што било почеток на монашкиот живот. Св. упокоениот Антониј има 105 години, во 366 година. Се разбира, пустиниците кои живееле во пустината Нитрија, во непосредна близина на планината Нитриа, која се наоѓа во северозападниот дел на Египет. Островот Кипар се наоѓа на североисточниот крај на Средоземното Море. Во античко време, постоеле два града со име Пафос или Пафос на островот Кипар: Стар, на неговиот западен брег на 10 стадиуми од морето и ја сочинувале феникиската колонија Њу (денешен Бафо) 15 верса северозападно. од стариот. Остануваат урнатини од двата града. Во околината на која од нив живеел Св. Епифаниј е непознат. Ликија, по секоја веројатност, бил главен град на истоимениот планински регион на јужниот брег на Мала Азија. Цезареја Филипи или Панеја е град во североисточниот дел на Палестина во близина на изворите на Јордан. Името го добило Филипи по синот на Ирод, Филип, кој го добил како наследство и за разлика од Цезареја Палестина, која се наоѓа на брегот на Средоземното Море. Аскалон и Газа се едни од главните филистејски градови на брегот на Средоземното Море. Саламис, најголемиот и утврден од градовите на Кипар, лежеше на неговиот источен брег. Имаше одлично пристаниште во кое можеше да се смести цела флота. Саламина почнала да потпаѓа под Трајан (98–117) за време на еврејското востание кое уништило голем дел од неа. Подоцнежниот земјотрес под Константин Велики (306–337) целосно го уништил, уништувајќи го речиси целото население. Таа била обновена од Констанциј (337–361), давајќи ѝ го своето име „Констанција“. Неговите урнатини се наоѓаат во близина на Фамагуста. Китера или Китера, како и Китера, е главниот град на истоимениот јужен брег и најјужниот јонски остров во Средоземното Море. Рим е главниот град на Италија, сместен на двата брега на реката Тибар, каде што се влева во морето. Ѓаконицата е црковен слуга на вдовици или постари моми во древната христијанска црква. Службата на ѓакониките се изразувала пред сè во одредени црковни обврски кон жените. Тоа се, на пример: подготовка на жените за крштевање, поучување на соодветните одговори на прашањата на крстителот, помагање на епископот во извршувањето на оваа тајна над нив, помазание на делови од телото со исклучок на челото, учење на правилно однесување по крштевањето, почитување на нивното уредно стоење во црквата и присуство на епископи, презвитери и ѓакон со нив. Потоа, ѓаконизите се грижеа за сиромашните и болните кои имаат потреба од милостина и грижа. Лепрата е една од најзаразните, најстрашните и, во најголем дел, фатални болести. Обично има три вида: бела, црна и црвена или слонови. Најзаразна е последната. Овие имиња одговараат на трите различни бои на неговите дамки на телото, кои претходат на појавата на гнили красти на него. Литар е единица тежина еднаква на 72 калеми. Сребрен литар чини до 42 рубли, а златен литар до 506 рубли. Теодосиј Велики владеел од 389 до 395 година на исток, а од 392 до 395 година на запад од Грчко-римската империја. Тој му го зададе последниот удар на паганството: во 392 година стана суверен. Теодосиј донел закон според кој служењето на боговите било признаено како исто кривично дело како и малолетникот. Аркадиј, источноримски император, син на Теодосиј Велики, по смртта на својот татко (395) го добил т.н. Источната империја, додека неговиот брат Хонориј ја примил Западната; роден во 377 г. во 408. Во текот на неговото владеење, со државата управувале луѓе кои знаеле да го потчинат царот со слаба волја на нивното влијание. Така, на почетокот на неговото владеење, со државата управувал Руфин, кој го зголемил и онака огромниот товар на даноците, го умножил бројот на казните и со тоа вонел терор во империјата. По смртта на Руфин, неговото место го заземал евнухот Евтропиј, а кога царицата Евдоксија го постигнала неговото погубување (399 г.), Аркадиј целосно се потчинал на влијанието на неговата сопруга, позната по непријателството кон свети Јован Златоуст, кој тогаш бил патријарх на Константинопол. За време на царот Аркадиј, мисионери, опремени со неговите писма, го проповедаа христијанството во оние делови од провинциите каде што сè уште се наоѓаа паганите. Хонориј, брат на Аркадиј, бил западноримски император. На почетокот на неговото владеење, администрацијата ја водеше паметниот политичар и познат командант Стилихо, кој повеќе од еднаш ги одби нападите на империјата на Западните Готи, Вандали, Суеви и Бургунди. По неговиот пад и погубување, работите на империјата тргнале на полошо. Во 408 година, водачот на Западните Готи, Аларик, го опседнал Рим и го принудил да плати голем данок, а во 410 година го зазел градот и им го дал на своите трупи на грабеж. По смртта на Аларик, неговиот зет Атаулф склучил мир со Хонориј, по што Западните Готи се повлекле надвор од Алпите. Под Хонориј во 411 година, бил свикан собор против расколничките донатисти, кои се одвоиле од Црквата затоа што ги прифаќала отпадниците кои се покајале за време на прогонството; бидејќи според нивното мислење Црквата престанува да биде света ако меѓу членовите има грешници. По наредба на Хонориј, сите преостанати пагански храмови биле уништени, а самите пагани биле отстранети од владините позиции. Овој идол бил наречен Диева од нејзината посветеност на паганскиот бог Диус или што е исто така Зевс. Развивајќи ја неправославната доктрина за претходно постоење на душите, тој размислувал погрешно за Христа, верувајќи дека Бог создал одреден број духовни суштества со еднакво достоинство, способни да го разберат Божественото и да станат слични на Него; еден од овие создадени духови се упати кон Божественото со таква огнена љубов што нераскинливо се соедини со Божественото Слово, или стана Негов создаден носител; тоа, според Ориген, е човечката душа преку која Бог Словото би можел да се воплоти на земјата, бидејќи директното воплотување на Божественото, според неговото погрешно мислење, е незамисливо. Имајќи еретичко гледиште за воплотувањето на Бог Словото и создавањето на светот и човекот, Ориген ја разбрал Христовата смрт во неправославна смисла, претставувајќи ја како нешто што се повторува духовно во духовниот свет и има ефект врз ослободувањето на Ангелите и припишувајќи премногу во прашањето за спасение на дејството на обичните сили со кои нашата природа е завршена. Ориген погрешно мислел во некои точки од своето учење за воскресението и идниот живот, на пример, дека ѓаволот може да се спаси, а во неговото толкување на Светото Писмо тој претерано разбрал во мистериозна смисла, со што го уништил историското значење на Светото писмо. Неговите дела Панариј (аптека, кутија со лекови) се презентација и побивање на 20 претхристијански и 80 христијански ереси. Друго дело на Епифаниј е посветено на отфрлањето на ересите, насловено „Анкорат“ - сидро, во кое се открива православното учење за Троица, Воплотувањето, воскресението на мртвите и идниот живот, главно против еретиците на Аријанците, полуариевците, апокинарите. На свети Епифаниј му припаѓаат и следните дела: а) „На камења“, објаснувајќи ги 12-те камења на оклопот на еврејскиот првосвештеник; б) „Околу 22 пророци од Стариот Завет и тројца од Новиот Завет и околу 12 апостоли и 70 Христови ученици“, овде има многу вредни усни црковно-историски преданија; в) „Книга за тежини и мерила (библиска), која содржи, покрај информациите за библиското мерење, и некои информации за грчките преводи на Библијата; г) белешка за книгата „Физиолог“ (набљудувања за својствата на библиските животни) и д.) може да има 12 проповеди, чија автентичност е спорна. Креациите на свети Јован Златоуст станале многу познати низ христијанскиот свет уште во IV и V век: биле чувани како скапоцен камен во кралските палати и пишувани со златни букви. Многу негови творби не стигнале до нашето време, но од него се зачувани толку творби колку што не останале од ниту еден отец и учител на Црквата. Според грчката книга на часови, сите дела на Јован Златоуст што стигнале до нашето време се бројат до 1447 година, а буквите до 244. Најмногу се зачувани проповеди и црковни разговори од Јован Златоуст. Проповедите на Свети Јован се впечатливи во неговата хармонија, длабочина на мислата и разновидност на содржината. „Не зборувам за другите“, напишал свети Исидор за Златоуст, самиот Ливаниј, толку познат по својата елоквентност, бил восхитен од јазикот на славниот Јован, од елеганцијата на неговите мисли и од моќта на доказите. Најдобрата од проповедите на свети Јован Златоуст со право се смета дека има разговори со Антиохијани за статуи, збор за Еутропија, збор „за сиромашните“, збор за неговото заминување од главниот град и по враќањето во престолнината, пофални зборови за апостол Павле. Во своите проповеди, учителот Златоуст нудел инструкции за речиси сите посебни теми од христијанската дејност. Освен тоа, во текот на неговата јавна служба, тој во разговори го објаснувал Светото писмо, главно Новиот завет. Секој од објаснувачките разговори на Златоуст се состои од два дела: во едниот тој ги објаснува текстовите на Божјото слово, во другиот нуди морални упатства. Свети Јован Златоуст има малку актуелни догматски дела и сите тие дишат со неговата грижа за моралното исправување на верниците. Меѓу вториот вид на дела, треба да ја забележиме книгата на Стагириј, која се осврнува на прашањето зошто страдањето ги снајде праведниците, и покрај постоењето на Божјата Промисла? Достојни за внимание се и 6 зборови за неразбирливото, изговорени во отфрлање на еретиците на Аномеи, кои се обидувале, врз основа на сопствените шпекулации, да го разберат односот на Бог Отецот со Бога Синот и учеле дека Синот Божји е создадено суштество и дека Отецот го создал од ништо. Покрај тоа, книгата на Јован Златоуст за св. Литургијата што ја скрати Јован првично ги немаше сите химни што ги има сега, но не го променија суштинскиот редослед на литургијата. Општо земено, Епифаниј бил многу учен човек кој, според Јероним, ги знаел хебрејскиот, сирискиот, грчкиот и латинскиот јазик и бил „одличен овчар во своето знаење“. Седмиот вселенски собор го нарекува не само татко на Црквата, туку и нејзин учител. Светителот се упокои во април 403 година, а беше погребан на 12 мај. Можеби ќе ве интересира: