Житие святого отца нашего Епифания, архиепископа Кипрского

Der Geburtsort des Heiligen Epiphanius, eines jüdischen Ursprungs, war Phönizien 3163: Am Ufer des Flusses Eleuthera, der von den Libanesischen Bergen in das Phönizische Meer 3164 floss, drei Felder 3165 von der Stadt Nicäa entfernt, befand sich das Dorf Visanduk; hier lebten die Eltern des Heiligen Epiphanius, die in der Landwirtschaft tätig waren; Außer ihrem Sohn hatten sie auch eine Tochter, Callitropia, die jünger war als er. Als der Junge zehn Jahre alt war, starb sein Vater und hinterließ seiner Frau die schwierige Aufgabe, Kinder großzuziehen: Die Waisenfamilie hatte nur genug, um sie zu ernähren, und die Kinder waren unterdessen noch klein. Die Mutter war gezwungen, sie mit der Arbeit ihrer eigenen Hände zu ernähren. So vergingen mehrere Jahre. Es kam vor, dass die Witwe einen sehr störrischen und gewalttätigen Esel hatte. Und dann sagte die Mutter eines Tages zu Epiphanius: „Mein Sohn, nimm den Esel, bring ihn in die Stadt zum Markt, verkaufe ihn dort und kaufe uns Essen.“ „Weißt du“, antwortete Epiphany seiner Mutter, „dass der Esel gewalttätig ist, und wenn die Käufer das bei der Auktion bemerken, werden sie anfangen, mich zu schlagen.“ „Geh, mein Sohn, möge der Gott unserer Väter den Esel zähmen“, sagte seine Mutter zu ihm. Dann führte der Junge den Befehlen seiner Mutter folgend den Esel zum Verkauf in die Stadt. Auch hier war sein erster Käufer ein Jude. Er erkannte den Verkäufer als seinen Stammesgenossen und sagte zu ihm: „Mein Sohn, du und ich glauben an einen Gott, der die Wahrheit liebt, und wir sollten uns nicht gegenseitig beleidigen, um unseren Gott nicht zu verärgern und uns dann übereinander zu beschweren.“ Lassen Sie uns den Esel also fair bewerten. „Ich möchte dir diesen Esel nicht verkaufen, da er noch ungeübt ist und außerdem stur und gewalttätig ist. Nur aus Hunger und weil ich nichts hatte, womit ich Essen kaufen könnte, hat meine Mutter beschlossen, ihn zu verkaufen. Aber jetzt höre ich von dir, dass es eine Sünde ist, dem Nächsten aus Profitgründen Schaden zuzufügen, und ich fürchte, dass Gott mich bestrafen wird.“ Der Jude war erstaunt über die Klugheit und den guten Charakter des Jugendlichen und gab ihm drei Groschen 3166 mit den Worten: „Mein Sohn, nimm das, kaufe Brot für deine Mutter und kehre mit dem Esel in dein Haus zurück, und wenn der Esel zähmt, dann behalte es bei dir; andernfalls vertreibe ihn, damit er niemanden tötet. Epiphanius machte sich auf den Heimweg und traf unterwegs in der Nähe seines Dorfes den Christen Kleovius, der einen Esel kaufen wollte. Aber der ehrliche junge Mann weigerte sich, es zu verkaufen. Während ihres Gesprächs wurde der Esel stur und begann schnaubend um sich zu schlagen, dann warf er Epiphanius ab und rannte von der Straße. Der gestürzte Jugendliche war so gebrochen, dass er nicht mehr aufstehen konnte und bitterlich weinend dalag; seine geprellte Hüfte schmerzte stark. Kleovius näherte sich ihm, betastete seinen Oberschenkel und kreuzte ihn dreimal. Sofort erholte sich Epiphanius und stand auf. Dann wandte sich Kleovius an den Esel und sagte: „Im Namen unseres Herrn, des gekreuzigten Jesus Christus, befehle ich dir aufzuhören, und weil du deinen Herrn töten wolltest, wirst du selbst diesen Ort nicht verlassen.“ Sofort fiel der Esel und starb. Überrascht von dem, was geschehen war, fragte der junge Kleovius: – Wer ist, Vater, der gekreuzigte Jesus Christus, dass in seinem Namen solche Wunder vollbracht werden? „Der Sohn Gottes, den die Juden gekreuzigt haben“, antwortete Kleovius. Epiphanius hatte Angst, ihm seine jüdische Herkunft zu offenbaren, und ging mit dem Gedanken an den gekreuzigten Christus und dem Wunsch, an ihn zu glauben, nach Hause. Als er zu seiner Mutter kam, erzählte er ihr alles, was passiert war. In der Zwischenzeit verkaufte diese, da sie mit ihren Kindern nichts zu essen hatte, ihr Feld und befahl Epiphanius, in die Stadt zu gehen, um ein Handwerk zu erlernen, damit er später sich selbst, sie und ihre Schwester ernähren konnte. Gerade als Epiphanius in die Stadt aufbrach, kam der wohlhabende jüdische Lehrer Tryphon, der seine Eltern gut kannte und in ihrem Dorf einige Ländereien besaß, aus der Stadt nach Visanduka. Als er erfuhr, dass Epiphanius‘ Mutter verwitwet war und sie in Armut sah, sagte er zu ihr: - Gib mir deinen Sohn, ich werde ihn adoptieren; und wenn du damit einverstanden bist, dann soll er von nun an als mein Sohn betrachtet werden, und du und deine Tochter essen von meinem Haus. Mit größter Freude übergab die Witwe ihren Sohn einem unerwarteten Wohltäter. Und Epiphanius lebte wie ein Sohn in Tryphons Haus und lernte jüdische Bücher. Die schnelle Aufnahmefähigkeit und die seltene Intelligenz des gutmütigen Schülers machten ihn zum Liebling des Lehrers. Tryphon wollte sogar seine einzige Tochter mit ihm verheiraten. Aber durch Gottes Willen starb sie. Bald starben ihre Eltern und auch ihre Mutter Epiphania. Als alleiniger Erbe des gesamten Trifon-Anwesens nahm Epiphanius seine Schwester Callitropia in seine Erziehung auf und vermittelte ihr die guten Wünsche seines namentlich genannten Vaters und Lehrers. Eines Tages ging Epiphanius in sein Heimatdorf, um sich das Anwesen anzusehen, das ihm nach Tryphon hinterlassen worden war. Durch Gottes Vorsehung traf er unterwegs den Mönch Lucian, der Bücher schrieb und sie verkaufte, um sich und die Armen zu ernähren. Gerade während Epiphanius‘ Treffen mit dem Mönch packte ein Bettler Lucians Beine und sagte: „Erbarme dich meiner, Mann Gottes: Ich habe seit drei Tagen kein Brot mehr gegessen und weiß jetzt nicht, was ich essen soll.“ Der selige Lucian, der nichts in seinen Händen hatte, zog seine Kleider aus und gab sie dem Bettler und sagte: „Geh in die Stadt, verkaufe diese Kleidung und kaufe dir etwas Brot.“ Epiphanius, der dies sah, war überrascht über die Barmherzigkeit des Mönchs, dem er begegnete, und wie in einem ekstatischen Zustand bemerkte er, wie ein strahlend weißes Gewand auf den Mönch herabstieg und ihn bedeckte. Entsetzt stieg er schnell von seinem Pferd, fiel vor dem Mönch auf die Knie und verneigte sich vor ihm: - Ich flehe dich an, sag mir, wer bist du? „Du sagst mir zuerst, welchem ​​Glauben du angehörst, und dann erzähle ich dir etwas über mich“, antwortete Lucian. Epiphany sagte: Dann wandte sich sein Gesprächspartner, ein scharfsinniger Ältester, der die Wirkung der rettenden Gnade Gottes auf den Juden bemerkte, den er traf, mit den folgenden Worten an ihn: - Wie fragst du als Jude mich, einen Christen: Wer bin ich? Denn es gibt sehr wenig Gemeinsamkeiten zwischen Juden und Christen. Jetzt haben Sie erfahren, dass ich ein Christ bin, und Sie sollten nicht länger mit mir reden. – Was, Vater, hindert mich daran, Christ zu sein? - fragte Epiphanius und erhielt vom Nachfolger Christi folgende Antwort: „Das Einzige, was dich hindert, ist, dass du es nicht willst, denn jede gute Tat geht dem Willen voraus.“ Wenn du es wirklich wolltest, wärst du ein Christ. Epiphanius war von diesen Worten berührt: Er gab seine ursprüngliche Absicht, sein Land in seinem Heimatdorf zu besuchen, auf und kehrte zum Stadthaus zurück, nachdem er zuvor seinen Gesprächspartner gebeten hatte, mit ihm zu gehen. Er brachte ihn zu ihm und zeigte ihm sein gesamtes Eigentum. „Hier ist mein Eigentum, Vater“, sagte der Besitzer zum Gast, „ich möchte Christ werden und das Mönchtum annehmen, aber ich habe eine junge Schwester, was kannst du mir über sie erzählen?“ „Kind“, antwortete der Christ, „du kannst wirklich ein Christ sein, wenn du sowohl irdischen Reichtum als auch eine Schwester hast.“ Beides widerspricht nicht dem heiligen christlichen Glauben. Du kannst das Mönchtum nicht akzeptieren. Nehmen Sie zunächst gemeinsam mit Ihrer Schwester die heilige Taufe an. Dann verheiraten Sie sie mit einer ausreichenden Mitgift an einen Christen. Dann gib den Armen, was du übrig hast. Und dann kannst du ein wahrer Mönch sein. „Das alles, Vater“, sagte Epiphanius, „das alles werde ich tatsächlich nach deinem Gebot erfüllen; zögere nur nicht, uns in die Gemeinschaft der Christen aufzunehmen.“ „Sie sollten den Bischof darüber informieren“, sagte Lucian: „Ohne ihn ist es unmöglich, das Sakrament der Taufe zu vollziehen.“ Also werde ich zu ihm gehen. Sie bleiben in ständiger Absicht und Eifer für Christus, unseren Gott. Und ich werde bald zu dir zurückkehren. Lucian ging zum örtlichen Bischof. Als Epiphanius in das Zimmer seiner Schwester kam, sagte er zu ihr: – Ich möchte Christ sein und den klösterlichen Ritus übernehmen. „Was immer du willst“, antwortete die Schwester ihrem Bruder, „das tue ich, und was auch immer du tust, das werde ich tun.“ Als der Bischof von Epiphanius‘ Wunsch hörte, sich taufen zu lassen, freute er sich sehr und sagte zu dem guten Boten: - Geh, lehre den jungen Mann und seine Schwester den heiligen Glauben und unterweise sie im Gesetz Christi. Wenn der Sonntag kommt und wir in die Kirche eintreten, dann bringe sie zum barmherzigen und menschenfreundlichen Gott, damit wir sie durch die heilige Taufe mit ihm vereinen können. Als Lucian zu Epiphanius zurückkehrte, verneigten sich dieser und seine Schwester vor dem Ältesten zu Boden und fragten ihn unter Tränen: - Wir beten zu dir, Vater, mach uns früher zu Christen. Lucian, der sie großzog, begann, christliche Frömmigkeit zu lehren: Der Unterricht, begleitet von Gebeten, dauerte bis Sonntag fast ununterbrochen, Tag und Nacht. Am Sonntag brachte Lucian Epiphanius und Callitropia zum Bischof. Sie fielen vor dem Bischof wie vor Christus selbst auf ihr Angesicht und baten ihn um heilige Erleuchtung. Nachdem er sie großgezogen und ein freundliches Gespräch mit ihnen geführt hatte, kündigte er sie an. Dann ging der Bischof in die Kirche, mit Lucian hinter ihm, gefolgt von den neuen Katechumenen. Als Epiphanius die erste Stufe des Kircheneingangs betrat, fiel ihm die Sandale 3167 vom linken Fuß. Als er mit bloßem Fuß die Schwelle betrat, fiel ihm die Sandale vom rechten Fuß. Epiphanius kehrte nicht zurück, um seine Sandalen zu holen, sondern betrat die Kirche barfuß: Mit so großem Eifer ging er auf Gott zu. Als der Bischof Epiphanius in der Kirche ansah, sah er eine Krone auf seinem Kopf und ein verherrlichtes Gesicht. Und der Bischof und Lucian führten Epiphanius und seine Schwester in das Taufbecken und tauften sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Der Nachfolger von Epiphanius war Lucian, und der Nachfolger von Callitropia war die heilige Jungfrau Veronica. Bei der Göttlichen Liturgie empfingen die Neugetauften die Geheimnisse Christi. Dann speisten sie auf Befehl des Bischofs mit ihm und blieben acht Tage im Bistum. Dann brachte Epiphanius seine Schwester Lucian und Veronika in sein Haus: Hier nahm er tausend Goldstücke, überreichte sie ihnen und seiner Schwester Veronika als Oberhaupt der jungfräulichen Nonnen Christi und ließ beide Frauen frei. Nachdem der frisch getaufte Mann schließlich Geld an die Bedürftigen verteilt hatte, nachdem er seinen gesamten Besitz verkauft und sich nur 400 Goldmünzen zum Kauf göttlicher Bücher übrig hatte, verließ er mit Lucian die Stadt und ging in das vom Ältesten erbaute Kloster. Zehn Mönche arbeiteten darin, schrieben fleißig Bücher und verdienten damit ihren Lebensunterhalt. Der 26-jährige Epiphanius nahm das Mönchtum an und wurde laut Lucian unter die Führung des ersten Mönchs Hilarion gestellt, obwohl jung an Jahren, aber vollkommen in Tugenden und geschmückt mit großen Wundergaben. Als er sich seinen Mentor genauer ansah, begann der Neuankömmling, dessen Fastenarbeit nachzuahmen. Auf Lucians Anweisung hin lernte er von Hilarion nicht nur das Lesen und Schreiben griechischer Bücher, sondern er lernte von ihm auch ein gottgefälliges asketisches Leben im Mönchtum. Mit der Hilfe der Gnade Christi gedieh Epiphanius immer stärker. Nach dem Tod des Mönchs Lucian wurde sein Anführer Abt und begann ein noch strengeres Leben zu führen. Es schien, dass dies kein Mensch war, sondern einer der Engel, die immer Gott dienen. Zu Hilarions Mahlzeit gehörte etwas Brot mit einer mäßigen Menge Salz und Wasser. Und er aß das entweder jeden zweiten Tag, oder zwei, oder drei, und manchmal aß er die ganze Woche lang nichts. Als Epiphanius ein solches Fasten sah, bemühte er sich, es nachzuahmen, und hielt sich dann sein ganzes Leben lang an die Fastenregeln, die er vom großen schnelleren Hilarion übernommen hatte. Der Herr belohnte seinen Heiligen mit der Gabe von Wundern. Der Anfang seiner Wunder war so. Das Kloster war von einem wasserlosen Gebiet umgeben, und die Brüder gingen 5 Meilen zu Fuß, um Wasser zu holen, und dann noch nachts, weil die Sonne tagsüber unerträglich heiß war. Eines Tages, an einem extrem heißen Tag, geschah es, dass einige vorbeikommende Wanderer in das Kloster kamen, um ihren schrecklichen Durst zu löschen. Dies gelang den Mönchen jedoch nicht, da zu diesem Zeitpunkt im Kloster kein einziger Tropfen Wasser gefunden wurde. Die Reisenden erwarteten bereits ihren Tod. Epiphanius hatte Mitleid mit ihnen, streckte seine Hand nach dem Weingefäß aus, das bei ihnen war, berührte es und sagte zu den Brüdern: – Glauben Sie, Brüder, dass Er, der einst Wasser in Wein verwandelte, jetzt in der Lage ist, Wein in Wasser zu verwandeln (Johannes 2,1-11). Und sofort verwandelte sich der Wein nach dem Wort von Epiphanius in Wasser. Die begeisterten Reisenden betranken sich nicht nur selbst, sondern tränkten auch ihr Vieh. Danach wurde das Wasser wieder zu Wein. Alle waren unwillkürlich von dem Wunder überrascht und begannen von da an, Epiphanius für die Heiligkeit seines Lebens besonders zu respektieren. Da er die Verehrung der Brüder nicht ertragen konnte, verließ er heimlich das Kloster und flüchtete in die Wüste Spanidrion, wo er sich von dem hier wachsenden Getreide ernährte. Nach einiger Zeit begannen vierzig Sarazenen, die durch diese Wüste gingen und Epiphanius in Klostergewändern sahen, ihn zu verspotten. Einer der Räuber war ein Betrüger, der sich vor allem durch seine Brutalität und Unmenschlichkeit auszeichnete. Er zog sein Schwert und wollte Epiphanius schlagen. Doch kaum hatte der Räuber die Hand zum Schlag erhoben, begann sein Auge klar zu sehen. Überrascht warf er das Schwert zu Boden und zeigte seinen Kameraden auf sein geheiltes Auge. Augenzeugen eines solchen Wunders nahmen Epiphanius gewaltsam mit und sagten: „Du bist unser Gott, geh mit uns und beschütze uns vor den Problemen, die uns widerfahren.“ Der Heilige begleitete sie drei Monate lang. Indem er sie von allen bösen Taten abhielt und ihnen nicht erlaubte, vor ihren Augen irgendetwas Unordentliches zu tun, lehrte er sie die ganze Zeit über die Erkenntnis des wahren Gottes und flößte ihnen die rettende Gottesfurcht ein. „Wenn ihr eure bösen Taten nicht aufgibt“, sagte er zu ihnen, „dann wird es euch auf Erden nicht gut gehen und ihr werdet durch den strafenden, gerechten Zorn des Herrn zugrunde gehen.“ Der sanftmütige Mönch konnte jedoch nicht lange der Anführer der wagemutigen Räuber sein. Nach drei Monaten wurden die unaufhörlichen Anweisungen und Zügel des fleischlichen Engels für die Dämonen in Menschengestalt völlig unerträglich. Und wenn sie, als sie den Wundertäter – einen Mönch – trafen, ihn anflehten, mit ihnen zu gehen, so flehten sie jetzt im Gegenteil den Heiligen an, von ihnen an seinen früheren Ort zu ziehen. Sie brachten ihn dorthin und richteten eine Hütte für ihn ein. Dann verabschiedeten sie sich von ihm, mit Ausnahme von jemandem, der an Christus glaubte und ein würdiger Schüler des Mönchs wurde. Eineinhalb Jahre lang brachte der christusliebende Lehrer dem reuigen Dieb die göttlichen Bücher bei und unterwies ihn im Fastenleben. Dann ging der Mentor mit seinem Schüler zum Kloster St. Hilarion und bat ihn, den neuen Katechumenen zu taufen. Der Große Abt vollzog dieses Sakrament an ihm und nannte ihn Johannes. Johannes verließ seinen Lehrer nicht und beschrieb sein Leben bis zu seinem Tod, der vor dem Tod des Mönchs folgte. Auf dem Rückweg vom Kloster zur Wüstenzelle trafen der heilige Epiphanius und sein neu getaufter Jünger Johannes einen von Dämonen besessenen jungen Mann, der nackt durch die Wüste wanderte. Der Heilige hatte Mitleid mit ihm und trieb den Dämon aus, nachdem er zum Herrn Gott gebetet hatte. Der Dämon verließ sein ehemaliges Opfer und schrie: „O Epiphanius, du vertreibst mich aus meinem Ort, wo ich zweiundzwanzig Jahre lang gelebt habe, und ich werde dich nach Persien schleppen, wo du gegen deinen Willen vor dem König erscheinen wirst.“ Damit verschwand der Dämon. Der junge Mann erholte sich vollständig, fiel seinem Heiler zu Füßen und dankte ihm. Nachdem der Heilige den Geheilten gelehrt hatte, Gott zu danken, schickte er ihn nach Hause. In der Zwischenzeit drang der vertriebene Dämon, der 3169 nach Persien gekommen war, in die Königstochter ein und begann, sie schwer zu quälen. Gleichzeitig rief er: „Wenn Epiphanius nicht hierher kommt, werde ich dieses Mädchen nicht verlassen.“ Epiphanius, ein gebürtiger Phönizier, kommt hierher und ich werde die Königstochter heiraten. Als der König vom phönizischen Land hörte, schickte er seine Diener dorthin, um Epiphanius zu finden. Als sie in allen Städten und Dörfern Phöniziens nach ihm fragten, konnten sie nichts herausfinden und wurden fast von den Eingeborenen getötet, die sie für Spione hielten. Nachdem sie mit nichts zum König zurückgekehrt waren, schrie der Teufel, der noch jungfräulich war, weiterhin laut: - Epiphanius lebt in der Wüste namens Spanidrion, bring ihn hierher. Da rief der König dreißig Männer herbei und sagte zu ihnen: - Nachdem Sie Ihre persische Kleidung abgelegt und griechische angezogen haben, gehen Sie nach Phönizien und suchen Sie nach einem verlassenen Ort namens Spanidrion. Dort finden Sie einen bestimmten Mann namens Epiphanius. Nimm ihn mit und bring ihn zu mir. Nachdem sie ihre Kleidung gewechselt hatten, machten sich die Boten auf den Weg und erreichten die genannte Wüste. Sie suchten hier lange nach Epiphanius. Schließlich kamen sie auf Anweisung eines Mannes nachts in seine Zelle, als der Heilige, wie es Brauch war, mit seinem Schüler Nachtgebete verrichtete. Sie klopften heftig an seine Tür. Aber der Asket Christi, der seine Gebetsregel nicht unterbrechen wollte, stand im Gebet da, fürchtete sich überhaupt nicht vor dem Klopfen und schien es nicht zu bemerken. Die Perser waren äußerst wütend und beschlossen schließlich, die Zellentüren einzureißen. Einer von ihnen hob seine Waffe und schlug gegen die Tür. Und plötzlich wurde seine erhobene Hand steif und trocken. Der Rest entfernte sich aus Angst unwillkürlich ein Stück von der Zelle und begann auf den kommenden Tag zu warten. Im Morgengrauen öffnete Epiphanius, der bereits seine Nacht- und Morgengebete beendet hatte, die Türen und ging hinaus. Als das Opfer den Mönch sah, fiel es vor ihm auf das Gesicht und sagte: „Erbarme dich meiner, Diener des unsterblichen Gottes.“ -Was verlangst du von einem sündigen Mann? – fragte der demütige Heilige Gottes. „Ich bin gesund hierher gekommen“, antwortete er, „und jetzt ist meine Hand ausgetrocknet.“ „So wie du gesund gekommen bist“, sagte der Mönch, „so sei gesund.“ Mit diesen Worten berührte er die verdorrte Hand und sofort wurde sie gesund, genau wie die andere. Nachdem sie ein solches Wunder gesehen hatten, näherten sich die Kameraden des geheilten Mannes dem Heiligen und verneigten sich und offenbarten ihm den Zweck ihres Kommens: Sie flehten ihn an, zum König zu gehen, um seine Tochter zu heilen. Als der Mönch erkannte, dass der Geist, den er aus dem Jüngling vertrieben hatte, in die Tochter des Königs von Persien eingedrungen war, bewaffnete er sich mit Gebeten gegen den Dämon und machte sich mit der Hoffnung auf Gott mit dem Jünger auf den Weg auf die Kamele der persischen Männer. Fünfunddreißig Tage später erreichten die Reisenden Persien und machten in der Stadt Urion Halt. Drei der Perser gingen zum König, um die Ankunft von Epiphanius anzukündigen. Der König befahl sofort, ihn sich selbst vorzustellen. Der Mönch kam zu ihm wie zu einem einfachen Mann und nicht wie zu einem König. Der irdische Herrscher begrüßte den treuen Diener des himmlischen Königs, der sich von seinem Thron erhob. Der Heilige sprach mit ihm über den wahren Gott, Christus, unseren Erlöser, über seine unbesiegbare Macht, die jede dämonische Rasse vertreibt. Nach dem Gespräch wurde die besessene Königstochter zum Wundertäter gebracht. Nachdem er zu Gott für die leidende Frau gebetet hatte, bekreuzigte er sich dreimal über ihr. Er hatte kaum Zeit, es zu vollenden, als der Dämon das Mädchen verließ, das danach vollkommen gesund wurde. Der König war erfreut über die Heilung seiner Tochter und verneigte sich vor dem Mönch. Einer der persischen Magier 3170, der das Wunder sah, rief dem Mönch zu: - O geliebter Zauberer, der du hierher gekommen bist, um unsere Lehren zu korrigieren, bleib hier bei uns und lehre uns, und wir alle, die persischen Zauberer, werden dir zuhören. Als Antwort auf die Worte des Zauberers sah ihn der Heilige drohend an und sagte wütend zu ihm: - O Feind der Wahrheit! Lass deine lügnerischen Lippen stoppen und nenne mich, den Diener meines Herrn Jesus Christus, einen Zauberer. Und sofort wurde der Zauberer sprachlos. Alle waren unwillkürlich entsetzt. Der taube Mann fiel dem Diener Gottes, des Höchsten, zu Füßen und verneigte sich vor ihm, um seine Zunge zu lösen. Nach ausreichender Anweisung heilte der barmherzige, gerechte Mann den bestraften Mann. „Ich habe gegen dich gesündigt, Diener Gottes“, rief der Geheilte, „vergib mir.“ In der Zwischenzeit befahl der dankbare König, dem wunderbaren Heiler viel Gold, Silber und Edelsteine ​​zu bringen. Der nicht habgierige Mönch nahm sich nichts. „Wir fordern nicht“, sagte er dem König, „diese vorübergehenden Reichtümer und hoffen im zukünftigen Leben auf die besseren, ewigen, die uns unser Herr Christus versprochen hat.“ Du behältst deins für dich; Du liebst Anschaffungen, und dadurch zerstörst du deine Seele, weil du als Goldliebhaber das Eigentum anderer Menschen stiehlst, es aber nicht an Bedürftige gibst. Er lehnte auch die Einladung des Königs ab, mit ihm zu speisen. „Ein Kleiebrot und ein wenig Salz reichen mir, um meinen schwachen Körper zu stärken“, antwortete der große Schneller auf den königlichen Ruf. Als der König trotz der Weigerung des Heiligen befahl, ihn und Johannes in einen besonderen Raum zu einem Tisch mit teuren Gerichten zu bringen, kostete der strenge Asket nichts als Brot. Der wahre Nachfolger Christi verbrachte zehn Tage im Palast und lehrte den König den heiligen christlichen Glauben. Aber die Saat der christlichen Predigt fiel auf ein versteinertes Herz und einen vom Bösen geblendeten Geist. Bei seinem letzten Treffen mit dem ungläubigen König predigte der heilige Epiphanius vor ihm eine Lehre über gerechte Urteile, über Barmherzigkeit, über die Heiligen Drei Könige als dämonische Diener und über die Unzulässigkeit seines Kampfes gegen christliche Könige: „Wenn du gegen sie in den Krieg ziehst, wirst du ein Feind des gekreuzigten Christus selbst sein und auf schreckliche Weise sterben“, schloss der rechtschaffene Mann seine Predigt, die vom Herrscher selbst aus den königlichen Gemächern eskortiert wurde. Als er sie verließ, sah der Diener des lebendigen Gottes, wie ein toter Mann zur Beerdigung getragen wurde. Nachdem der heilige Epiphanius seinen Trägern befohlen hatte, anzuhalten, blickte er zum Himmel auf und sagte: – Sohn Gottes, der den vier Tage alten Lazarus von den Toten auferweckt hat (Johannes 11:39–44), erwecke auch diesen toten Mann zur Ehre Deines allerheiligsten Namens. Nachdem er gebetet hatte, berührte der heilige Epiphanius den Toten und er erwachte sofort zum Leben. Die Umgebung war entsetzt und verwechselte den Wundertäter mit einem der Götter. Der bescheidene Mönch, der sich selbst einen Diener Gottes nannte, predigte ihnen über den wahren Gott, der in der Heiligen Dreifaltigkeit verherrlicht wird. Da seine Zuhörer nicht zu den Schafen Christi gehörten, eilte er in sein eigenes Land. Der König wollte mit ihm eine Wacharmee an die Grenzen Persiens schicken. Doch der unerschrockene Krieger Christi weigerte sich. „Ich habe Gott, der mich beschützt“, sagte er zum König, „und seine Krieger – die heiligen Engel.“ Dann verabschiedete sich der König vom Einsiedler und schickte ihn mit den Worten fort: - Gehe in Frieden, Epiphanius, Ruhm der Griechen, gedenke auch an uns, die wir in Persien sind. Und der von Gott beschützte Heilige ging in seine Wüstenzelle, die die Sarazenen für ihn geschaffen hatten. Dort angekommen gab er sich erneut dem Schweigen hin. Über weite Strecken rund um das Dorf gab es kein Wasser. Der Heilige Gottes schuf, nachdem er inbrünstig zum Herrn Gott gebetet hatte, eine Wasserquelle aus dem trockenen Land, so wie Mose es einst aus einem Stein in der Wüste tat (4. Mose 20,11). Dann pflanzte der Einsiedler mit Hilfe seines Schülers einen kleinen Garten an, pflanzte darin essbare Körner und bewässerte sie aus einer wunderbaren Quelle. Aber die Tiere, die in den Garten kamen, fraßen sie. Nachdem der Mönch diese unangenehmen Besucher einmal im Garten gesehen hatte, wandte er sich wie an Menschen mit der folgenden Rede an sie: „Tue dem armen und sündigen Mann, der sich hier niedergelassen hat, um seine Sünden zu betrauern, kein Leid: Ich habe bereits wenig von diesen Körnern, die mir Gott für meinen Lebensunterhalt gegeben hat.“ Und die Tiere gingen beschämt weg, als ob sie es verstanden hätten, und fügten dem Heiligen keinen Schaden mehr zu. Der Ruhm des heiligen Asketen der spanischen Wüste verbreitete sich in ganz Phönizien. Sie brachte erneut die Sarazenen zu ihm, die seinen Segen erhalten wollten und drei weitere Zellen für die zahlreichen um ihn versammelten Jünger errichteten. Bald wurde hier ein ganzes Kloster mit 50 Brüdern gegründet. Unter ihnen war der Sohn des römischen Eparchen 3171 Aetius Callistus. Er nahm das Mönchtum von Epiphanius aus folgendem Grund an. Als er als Jugendlicher von einem Dämon besessen war, sah er einmal Epiphanius in einem Traum, der zu ihm sagte: „Willst du, Kallistus, dass ich den unreinen Geist von dir vertreibe?“ „Wer bist du, mein Herr, der den grausamen Peiniger von mir vertreiben kann?“ - fragte der Junge, der erschien. Er antwortete ihm: - Ich bin Epiphanius und lebe in Palästina, Phönizien, in einem Wüstenkloster namens Spanidrion. Wenn ich einen bösen Geist von dir vertreibe, wirst du dann zu mir kommen und mit mir in meinem Kloster leben? „Herr“, antwortete der Patient, „treiben Sie einfach den Peiniger aus mir heraus, und ich werde sofort bei Ihnen wohnen.“ „Schau, Kind“, warnte Epiphanius Callista, „brich nicht dein Versprechen.“ Als der Dämon aufwachte, fühlte er sich vollkommen gesund und erzählte seinen Eltern von seiner wundersamen Heilung. Nach drei Monaten wandte sich Callistus mit einer solchen Bitte an sie. „Lass mich nach Palästina-Phönizien gehen, um Herrn Epiphanius zu finden, damit er bei ihm bleibt. Ich habe Angst, dass der Peiniger-Teufel zu mir zurückkehren wird.“ Die Eltern schickten ihren Sohn sofort mit Sklaven und viel Gold und Silber zum Mönch. Als er zu seinem Heiler kam, nahm der Geheilte das Mönchtum aus seinen Händen an und gab ihm das Gold und Silber, das er für den Klosterbau mitgebracht hatte; Er schickte seine eigenen Sklaven zu ihren Eltern. Zu dieser Zeit war in ganz Palästina ein weiterer Asket Christi berühmt – der Mönch Hilarion der Große, der seinen eigenen Wohnsitz in der Wüste in der Nähe von Gas Maiium hatte. Der heilige Epiphanius besuchte ihn einst mit seinem Schüler Johannes. Der Abt und die Brüder empfingen die Gäste freundlich und hielten sie mehrere Tage lang bei sich. Zu dieser Zeit ging der Teufel, der das Bild von Epiphanius annahm, in sein Kloster, als ob er von Hilarion dem Großen zurückgekehrt wäre. Der verwandelte Dämon wurde von einem unvorsichtigen und nachlässigen Bruder gesehen, der das Kloster unnötigerweise verließ. Er verwechselte ihn mit dem echten Epiphanius, verneigte sich vor ihm und sofort drang der Dämon in ihn ein und begann ihn zu quälen. Als die Brüder den Mann sahen, der wahnsinnig wurde, waren sie ratlos darüber, wie diese Krankheit dem bis dahin gesunden Mönch zustoßen konnte, und sie trauerten um ihn. Was für die Brüder, die bei ihm waren, unverständlich war, sah ihr abwesender und scharfsinniger Abt mit seinem Geist voraus. „Vater“, sagte Epiphanius dann zu Hilarion, „der Wolf ist in meine Herde geraten und hat meine Schafe verwirrt: Ich werde ihn vertreiben.“ Nachdem er dies gesagt hatte, verabschiedete er sich vom großen Ältesten und den Brüdern. Als er hastig zum Kloster zurückkehrte, zwang er den Teufel durch seine bloße Anwesenheit, das Opfer seiner Täuschung zurückzulassen. Der geheilte Mann erzählte ihm, wie er besessen wurde. Nach seiner Geschichte lehrte der Heilige die Brüder, sich vor den Machenschaften des Teufels zu schützen. Nicht weit vom Epiphanius-Kloster entfernt, entlang des Weges, der durch die Wüste führte, lebte ein wilder Löwe, der viele Passanten tötete, so dass die Reisenden nur in sehr großen Menschenmengen gingen. Als sie sich eines Tages versammelten, kamen sie zum Kloster zum Mönch und berichteten von der Blutdurst des Tieres, die viele getötet hatte. Nachdem er ihnen zugehört hatte, sagte der Mönch zu ihnen: „Lasst uns gehen, Kinder, im Namen des Herrn und diesen Löwen anschauen.“ Und alle gingen. Als wir uns der Höhle des Löwen näherten, überkam jeden die Angst und jeder wollte zurücklaufen. Aber der Heilige sagte: - Zeigen Sie mir seinen Platz. Sie zeigten es ihm, während sie in der Ferne standen. Dann ging der Mönch zu dem Tier und rief: Als der Löwe die menschliche Stimme hörte, sprang er sofort aus seiner Höhle; aber als er das Gesicht des Heiligen sah, fiel er tot um. Diejenigen, die in der Ferne standen, bemerkten, dass der Löwe herauskam, rannten voller Angst davon und erwarteten, dass er Epiphanius in Stücke reißen würde. Der Heilige Gottes rief ihnen mit lauter Stimme zu: „Habt keine Angst, Kinder: Kommt und schaut euch die Leiche des Tieres an.“ Nach langem Zögern wagten sie es, zu dem Heiligen zu kommen, und als sie einen toten Löwen zu seinen Füßen liegen sahen, waren sie sehr überrascht und verherrlichten Gott. Zusammen mit der Gabe von Wundern und vielen anderen belohnte der Herr seinen treuen Diener mit der großen Gabe der Kenntnis und Interpretation der göttlichen Schrift. Er las es den Brüdern vor und erklärte es allen klar und verständlich. Ein griechischer Philosoph hörte von seiner Gelehrsamkeit und hohen Intelligenz. Nachdem er 3172 aus Edessa zum Kloster des Heiligen gekommen war, argumentierte der Philosoph mit ihm auf der Grundlage der Bücher der hellenischen Weisen: Er lobte den griechischen Polytheismus, und Epiphanius bewies durch die Lehre der Heiligen Schrift die Wahrheit des christlichen Glaubens an den Einen Gott, der in der Heiligen Dreifaltigkeit verherrlicht wird. Der griechische Wissenschaftler verbrachte ein ganzes Jahr im Kloster des christlichen Weisen, diskutierte mit ihm und untersuchte das engelgleiche Leben des Heiligen und seiner Jünger genau. Als der Philosoph außerdem die von Epiphanius vollbrachten Wunder sah, gelangte er nach und nach zur Erkenntnis der Wahrheit Christi. Schließlich traf ihn das nächste Wunder besonders und bekehrte ihn schließlich zum Christentum. 60 Menschen brachten einen mit Ketten gefesselten Dämonen 3173 ins Kloster. Der Mönch sagte zum Philosophen: - Hören Sie, Philosoph, wie Sie mit dem sündigen Epiphanius streiten: Entweder Sie vertreiben den wilden Dämon aus diesem Mann, indem Sie Ihre Götter anrufen, damit ich an sie glaube; oder ich werde meinen Gott, den gekreuzigten Jesus Christus, anrufen und den Dämon austreiben, und dann werdet ihr euch unserem christlichen Glauben zuwenden. Der Philosoph schwieg und konnte keine Antwort finden. Dann rief der Heilige den Namen Gottes an, tadelte den Dämon und vertrieb ihn aus der Schöpfung Gottes. Nach diesem Wunder fiel der Philosoph dem Wundertäter zu Füßen, bat um die Taufe und bekannte sich zum einen wahren Gott, dem gekreuzigten Christus. Der Mönch schickte den Konvertiten zu Hilarion, der ihn auf den Namen Epiphania taufte. Der neu getaufte Mann wurde dann Mönch und wurde Presbyter und Abt der Mönche. Jeden Tag kamen zahlreiche Brüder und Laien aus verschiedenen Orten zum Mönch. Um diesen zahlreichen und unerwünschten Eindringlingen seiner heiligen Einsamkeit zu entgehen, beschloss Epiphanius, sich in das ägyptische Land zurückzuziehen. Da er genau wusste, dass die Brüder ihn nicht gehen lassen würden, rief er sie und sagte zu ihnen: – Ich möchte den großen Ältesten Hilarion besuchen. Als die Brüder die Absicht ihres Mentors erkannten, fielen sie schreiend vor ihm auf das Gesicht und flehten ihn an, sie nicht zu verlassen. Der Älteste versprach, sie nicht zu verlassen und blieb in seiner Zelle. Doch nach 10 Tagen verließ er zusammen mit seinem Schüler Johannes heimlich das Kloster und ging 3174 nach Jerusalem. Nachdem er hier den lebensspendenden Baum des Kreuzes des Herrn verehrt hatte, betete er an anderen Jerusalemer Heiligtümern. Dann ging er 3175 nach Joppe, wo es einen Seehafen gab, und bestieg ein Schiff, das 3176 nach Alexandria fuhr. Am Eingang dieser Stadt traf er auf den jüdischen Gesetzeslehrer Aquila, der mit ihm über den Glauben auf der Grundlage der Heiligen Schrift streiten wollte. Der Streit dauerte zwei Tage. Schließlich wollte der vom Christen besiegte Jude getauft werden. Der Mönch brachte ihn zu Erzbischof Athanasius. Der Heilige nahm beide freudig an: den Juden, der sich Christus zugewandt hatte, und Epiphanius, der ihn auf den richtigen Weg gebracht hatte. Kurze Zeit später reiste Epiphanius aus Alexandria mit seinem Schüler 3177 nach Thebaids. Sie wurden hier von einem ehemaligen Schüler Antonius des Großen 3178, Paphnutius, empfangen. „Segne uns, Vater“, sagte der Mönch zu ihm. - Gesegnet seist du vom Herrn. Nach dem Gebet setzten sie sich und unterhielten sich: Epiphanius fragte ihn nach dem Leben des Antonius, und er erzählte ihm davon. „Ich möchte, Vater“, erzählte er ihm nach dieser Geschichte, „in der nitrischen Wüste 3179 leben.“ „Geh“, antwortete der Gesprächspartner von Epiphanius, „und genieße Gespräche mit den heiligen Vätern, die in Nitria leben, und sammle von ihnen spirituelle Nahrung, mit der du die verbalen Schafe auf der Insel Zypern 3180 füttern wirst.“ Die Worte von Paphnutius waren eine Prophezeiung über das zukünftige Bistum Epiphanius auf der Insel Zypern. Nachdem sie das Gebet gesprochen hatten, verabschiedeten sich die Gesprächspartner und jeder ging seiner eigenen Wege. Als er sich der Stadt Leonitopol näherte, hörte Epiphanius, dass sich in der Nähe der Stadt ein Kloster befand, in dem der Mönch Ierax lebte – ein frommer Mann auf den ersten Blick, in Wirklichkeit ein Ketzer, da er auf unorthodoxe Weise über unseren Körper lehrte. Seiner Meinung nach wird es nicht zu einer Auferstehung kommen, sondern Gott wird stattdessen einem anderen Körper in der Zukunft Leben schenken. Denn es steht geschrieben: „Ihr seid Staub, und zum Staub werdet ihr zurückkehren“ (Gen 3,19). Er sagte auch, dass Kinder in diesem Alter unvollkommen wären. Epiphanius hörte noch in Palästina von ihm und wollte ihn sehen. Genauso hörte auch Hierax von dem Mönch. Als der Heilige in diesem Kloster ankam, sah er eine Vielzahl von Menschen, die den Lehren von Hierax lauschten: Jeder hielt ihn für tugendhaft, wie einen großen Fasten, der weder Öl aß noch Wein trank. Als Hierax zwei wandernde Mönche sah, fragte er sie: „Aus Palästina“, antworteten die Wanderer. Als er dann nach ihren Namen fragte, war er traurig: Epiphanius, der in Ägypten für seine Heiligkeit und Weisheit berühmt war, war ihm unangenehm. Er schenkte Epiphanius keine Beachtung mehr und lehrte das Volk weiter. Als der Ketzer in seiner Predigt bis zur Auferstehung der Toten ging und zu lehren begann, dass menschliche Körper nicht auferstehen würden, wandte sich Epiphanius, der seinen Irrtum nicht ertragen konnte, mit solchen tadelnden Worten an ihn. - Lass deine Lippen verschlossen sein, damit du lernst, unsere Hoffnung nicht zu lästern. Und sofort wurde der verblendete Mann taub und bewegungslos. Die Zeugen eines solchen Wunders waren zutiefst entsetzt. Und der Wundertäter begann über die Auferstehung der Toten zu lehren und versicherte, dass sie in demselben, aber nur veränderten Körper, in dem sie in dieser Welt lebten, auferstehen würden. Nach mehreren Stunden seiner Predigt sagte der Heilige zu den Bestraften: – Lernen Sie den wahren Glauben und lehren Sie ihn anderen. Und plötzlich sprach der Stumme, gestand seinen Fehler und versprach, Buße zu tun. Der Mönch brachte ihm genug über den rechten Glauben bei und ging dann nach Ober-Thebaid. Es gab einen verlassenen Ort namens Vuvulie. Nachdem er sich dort niedergelassen hatte, blieb der Heilige sieben Jahre hier. Aber diese Wüste rettete ihn nicht vor Besuchern. Unter ihnen war ein einheimischer Philosoph namens Eudaemon, der kam, um mit dem Heiligen über den Glauben zu diskutieren; Der Philosoph wurde von seinem Sohn begleitet, der ein schiefes Auge hatte. Nach einem langen Streit blickte der Mönch den Sohn des Philosophen an und sagte zu diesem: - Warum kümmern Sie sich nicht um Ihren Sohn, um ihn vor seinem körperlichen Defekt zu bewahren? „Wenn es in allen Himmeln“, antwortete der Fragesteller lachend, „nur einen einäugigen Sohn von Evdemon gab, dann hätte ich mich wirklich um ihn kümmern sollen.“ Aber da es viele Einsame auf Erden gibt, soll er es auch bleiben. - Aber wenn in Wirklichkeit im ganzen Himmel nur Ihr Sohn krumm wäre und alle anderen Menschen auf der Erde mit beiden Augen sehen würden, was würden Sie dann tun, um ihn zu heilen? - Epiphanius fragte Eudaimon weiter. „Nichts anderes“, antwortete der Philosoph, „außer dass er sich sagen würde: Es gibt keinen unglücklicheren Menschen auf der ganzen Welt als meinen Sohn.“ „Nimm das, was ich sage, nicht als Scherz“, sagte der Heilige, „sondern gib mir deinen Sohn zur Heilung, und du wirst die Herrlichkeit Gottes sehen“, wandte der Heilige ein. Dann nahm er den Jungen, bekreuzigte dreimal sein Auge und heilte ihn. Beim Anblick eines solchen Wunders glaubten der Philosoph und sein Sohn an Christus. Nachdem er den rechten Glauben ausreichend erlernt hatte, empfing Eudemon zusammen mit seinem gesamten Haushalt die Taufe vom örtlichen Bischof. Der gleiche Ruhm über den Heiligen Epiphanius, der viele Menschen zu ihm brachte, löste bei den Bischöfen Ägyptens den Wunsch aus, den Mönch gewaltsam zum Heiligen einer örtlichen Stadt zu machen. Aber der Heilige erkannte geistig die Absicht der Bischöfe und sagte zu seinem Schüler: - Lass uns, Kind, in unser Vaterland zurückkehren. Und beide gingen nach Phönizien. Unterwegs betraten sie das Kloster des großen Hilarion, fanden den Ältesten dort jedoch nicht: Zahlreiche Besucher dieses Klosters veranlassten ihn, sich an einen verlassenen Ort in der zypriotischen Stadt Paphos 3181 zurückzuziehen. Die Brüder weinten um ihren Vater, der sie verlassen hatte, sahen den Heiligen Epiphanius in ihrer Gegenwart und wurden in ihrer Trauer getröstet: Vierzig Tage lang tröstete er sie. Dann ging er zu seinem Kloster Spanidrion, wo sich alle über seine Rückkehr freuten. In diesem Jahr kam es in Phönizien aufgrund einer Dürre zu einer Hungersnot. Als sie von der Rückkehr des großen Wundertäters erfuhren, kamen viele Menschen in sein Kloster und flehten ihn inständig an, Gott um Regen zu bitten, damit die Erde ihre Früchte bringen könne. „Warum belästigt ihr mich“, sagte der Mönch zu ihnen, „ich bin ein sündiger Mann.“ Aber sie fragten ihn lange und unermüdlich. Schließlich schloss sich der Heilige in seiner Zelle ein und begann das gewünschte Gebet zu beten. Und plötzlich bedeckte sich der bis dahin völlig klare Himmel mit Gewitterwolken, aus denen drei Tage lang heftiger, unaufhörlicher Regen über ganz Phönizien niederging. Dann begannen die Menschen den Heiligen Gottes zu bitten, den Regen zu stoppen. Durch das Gebet des Heiligen hörte es auf und in diesem Jahr gab es eine große Fülle irdischer Früchte. Je mehr der Ruhm des Heiligen zunahm und er jeden Tag unzählige Besucherscharen anzog, desto mehr dachte er darüber nach, Phönizien wieder zu verlassen. Aus seiner Absicht wurde bald eine Entscheidung. In Lykien im Jahr 3182, dem Ort der Taufe des Heiligen Epiphanius, starb ein Bischof, und die Heiligen der umliegenden Städte versammelten sich, um einen neuen Bischof zu wählen, während sie des Heiligen Epiphanius gedachten. Unter den Anwesenden im Rat befand sich der junge, aber im Leben vollkommene, keusche und tugendhafte Mönch Poluvius, der den Mönch kannte. Die Bischöfe befahlen ihm, so schnell wie möglich zu Pferd zum Kloster Spanidrion zu reiten und heimlich herauszufinden, ob Epiphanius wirklich aus Ägypten zurückgekehrt war und ob er sich in seinem Kloster befand. „Verraten Sie den Auftrag niemandem, nicht einmal Epiphanius selbst“, sagten die Väter der Kathedrale zu Poluvius. Dieser fand den Heiligen im Kloster und begrüßte ihn. - Warum bist du hierher gekommen, mein Sohn? – fragte der Heilige Poluvius. The latter replied: – Ich bin gekommen, um Eure Heiligkeit zu besuchen. „Du, Kind, bist gekommen“, wandte der Seher ein, „um meine Bedeutungslosigkeit zu sehen, ob ich hier bin.“ Verstecke nicht vor mir, was ich dir geboten habe, denn es ist eine Sünde, zu lügen: Sage die Wahrheit, denn Gott ist in unserer Mitte – sei wahrhaftig ein Diener der Wahrheit, während Epiphanius, der Sünder, von Ort zu Ort zieht, seufzend und fürchtend vor der Menge seiner Sünden. Aber hör zu, Poluvius: bleib hier und schicke das Pferd zu den Bischöfen. Sie sollen jemanden suchen, von dem sie wissen, dass er ein würdiger Ehemann für das Bistum ist. Ich werde ihnen unbekannt bleiben. Poluvius hörte dem Hellseher zu: Nachdem er sein Pferd und seinen Diener weggeschickt hatte, blieb er selbst beim Mönch. Als die Nacht hereinbrach, verließ Epiphanius zusammen mit seinem ständigen Schüler Johannes und dem Neuankömmling Poluvius heimlich das Kloster für alle. Zunächst besuchte er Jerusalem, um den lebensspendenden Baum des Heiligen Kreuzes und andere Heiligtümer in Jerusalem und Umgebung zu verehren. Nach einem dreitägigen Aufenthalt in der heiligen Stadt der Christen sagte der heilige Epiphanius zu seinen beiden Jüngern: „Ich habe gehört, Kinder, dass unser großer Vater Hilarion jetzt im Land Zypern lebt, nicht weit von der Stadt Paphos. Lasst uns also zu ihm gehen und einen Segen von ihm empfangen. Nachdem er dies gesagt hatte, ging er mit ihnen nach Cäsarea Philippi 3183 in Palästina, um dort ein Schiff zu besteigen, das zur Insel Zypern fuhr. Nachdem er an der Küste Zyperns gelandet war, ging er in die Wüste von Paphos zum großen Asketen Hilarion. Als sich beide Einsiedler nach langer Trennung wieder trafen, waren sie von großer Freude erfüllt. Als Epiphanius Hilarions Kummer über seine zahlreichen Besucher und seine Absicht sah, an einen anderen Ort zu ziehen, beschloss er, seinen gastfreundlichen Gastgeber zwei Monate später zu verlassen. Beim Abschied fragte Hilarion seinen Gast: -Wohin willst du gehen, Epiphany? „Ich werde nach Ascalon und Gaza 3184 und darüber hinaus reisen, bis ich irgendwo in der Wüste einen stillen Ort finde.“ Als Antwort darauf hörte der Heilige Epiphanius den folgenden Rat des Sehers: - Geh, Kind, in die Stadt Salamis 3185, die auf der Insel Zypern liegt. Und Sie werden einen schönen Aufenthalt in dieser Stadt haben. Epiphanius wollte diese prophetischen Worte nicht hören, die die Vorhersage enthielten, dass er Erzbischof in der genannten Stadt sein würde. Dann wiederholte der heilige Wahrsager seinen Wunsch an ihn und sagte: „Ich sage dir, Kind, dass du in diese Stadt gehen und dort leben solltest.“ Widersprechen Sie mir daher nicht, damit Ihnen auf See kein Unglück widerfährt. Nachdem sie sich von Hilarion verabschiedet hatten, gingen Epiphanius und seine Jünger zum Seepier. Dort standen zwei Schiffe: eines fuhr nach Ascalon, das andere nach Salamis. Der Reverend segelte auf dem ersten. Einige Stunden später kam es plötzlich zu einem großen Sturm auf dem Meer. Starke Wellen waren jede Minute bereit, das Schiff zu zerbrechen und in den Tiefen des Meeres zu versinken. Alle verzweifelten an ihrem Leben. Diese Katastrophe dauerte drei Tage. Schließlich, am vierten Tag, spülten die Wellen das Schiff in die Stadt Salamis. Als sie das Schiff verließen, legten sich die Reisenden, erschöpft von anhaltender Angst und starkem Hunger, auf den Boden, als wären sie tot. Ein dreitägiger Stopp war erforderlich, um sowohl die müden Schwimmer auszuruhen als auch das beschädigte Schiff zu reparieren. Und erst am vierten Tag war das Schiff fahrbereit. Der Mönch dachte auch darüber nach, den Seeweg fortzusetzen. Aber Gott urteilte anders. Gerade zu dieser Zeit fand in der Stadt die Wahl eines Erzbischofs statt. Die zu diesem Anlass versammelten Bischöfe beteten mehrere Tage lang zu Gott, um ihnen einen Mann zu zeigen, der eines so hohen Ranges würdig sei. Unter ihnen war der scharfsinnige, ältere Heilige Pappius von Kythera 3186, der seit fünfzig Jahren Bischof war und im Namen Christi viele Qualen erduldete, zusammen mit Bischof Gelasius von Salamis. Diesem Bekenner Christi, der von allen zypriotischen Bischöfen als Vater verehrt wurde, wurde von Gott offenbart, dass der heilige Epiphanius in Salamis angekommen sei und ihm befohlen wurde, ihn zum Bischof der Stadt zu ernennen. Dann war es Herbstzeit und die Zeit der Weinlese war gekommen. „Lasst uns, Kinder, in die Stadt gehen“, sagte Epiphanius zu seinen Jüngern, „und lasst uns ein paar Trauben für die Reise kaufen.“ Als sie sich dem Traubenverkäufer bei der Auktion näherten, fragte Epiphanius ihn mit zwei großen Pinseln: -Was willst du für sie? – dann bemerkte er plötzlich überrascht, dass vier Läufer auf ihn zukamen. Der ältere Pappius, der unter ihnen war und von zwei Diakonen unterstützt wurde, erkannte den Mönch am Heiligen Geist, als er ihn ansah, und sagte zu ihm: - Abba Epiphanius, lass die Trauben zurück und komm mit uns zur heiligen Kirche. Der Eingeladene erinnerte sich an die Worte Davids: „Ich freute mich, als sie zu mir sagten: Lasst uns zum Haus des Herrn gehen“ (Psalm 122,1), ließ die Weintrauben zurück und ging mit den Bischöfen. Als der Heilige die Kirche betrat, begrüßte ihn der gesamte Bischofsrat mit den Worten: - Gott hat dich zu uns gesandt, Abba, damit du der Erzbischof dieser Stadt und der gesamten Insel Zypern wirst. Der Heilige nannte sich selbst einen Sünder und unwürdig und weigerte sich, eine so große Würde zu tragen. Da die Bischöfe seinen Bitten jedoch keine Beachtung schenkten, begannen sie, ihn nach und nach in die Stufen des Priestertums zu erheben. Der Geweihte weinte bitterlich, da er die Last des Priestertums für unerträglich hielt. Als Pappius die Tränen des trauernden Schützlings sah, sagte er zu ihm: „Es ist für uns angebracht, Kind, über die Offenbarung zu schweigen, die uns über dich widerfahren ist, aber da ich dich trauern und weinen sehe, muss ich dir sagen, was Gott uns gerne offenbart hat.“ Diese versammelten heiligen Väter und Bischöfe machten meine Unwürdigkeit für die Wahl eines Erzbischofs verantwortlich und sagten zu mir, einem Sünder: „Bete fleißig zu Gott, denn wir glauben, dass Gott dir einen Ehemann zeigen wird, der des Erzbistums würdig ist.“ Ich schloss mich in meinem Schlafzimmer ein und betete dafür zum Herrn des Erlösers, und plötzlich schien ein Licht wie ein Blitz um mich herum, und ich hörte eine Stimme zu mir, einem Sünder, sprechen: „Pappius, Pappius, hör zu!“ - Erschrocken sagte ich: - Was befiehlst du, mein Herr? - und eine Stimme sagte leise zu mir: „Steh auf und geh auf den Markt und du wirst dort einen Mönch sehen, der Weintrauben kauft, der in Gesicht und Kopf dem Propheten Elisa ähnelt und zwei Jünger bei sich hat.“ Nachdem Sie ihn aufgenommen haben, weihen Sie ihn zum Erzbischof. Der Name dieses Mönchs ist Epiphanius. - Und so stand ich auf und tat, was mir befohlen wurde. Aber du, Kind, widersetze dich nicht dem Willen Gottes, „Hüte dich vor dir selbst und vor der ganzen Herde, zu deren Hütern dich der Heilige Geist gemacht hat“ (Apostelgeschichte 20,28). Nach Pappius‘ Rede verneigte sich Epiphanius zu Boden und nahm, dem Willen des Herrn gehorchend, seine Weihe als Bischof an. Danach gingen die Bischöfe jubelnd nach Hause. Der neu eingesetzte Erzpastor begann, die ihm anvertraute verbale Herde Christi auf der geistlichen Weide zu hüten, nicht nur mit seinem Lehrwort, sondern auch mit dem Beispiel seines tugendhaften Lebens. Zu Beginn der erzpastoralen Tätigkeit des Heiligen Epiphanius wurde ein edler Römer namens Eugnomon wegen hundert Goldstücken für den salamisischen Bürger Draco ins Gefängnis gesteckt. Und es gab keinen Befreier für den Gefangenen: Da er 3187 weit von seinem Vaterland Rom entfernt war, wollte niemand für ihn bürgen. Als der Heilige davon hörte und Mitleid mit dem Schuldner empfand, ging er zum reichen und geizigen heidnischen Drachen, um ihn um Befreiung von den Fesseln Eugnomons zu bitten. Die Bitte des Heiligen brachte den Götzendiener in großen Zorn. - Ein Fremder in unserer Stadt! - antwortete er wütend, - wenn du willst, dass ich deinen Schuldner freilasse, dann geh und bring mir hundert Goldstücke. Der selige Epiphanius gab ihm einhundert Goldstücke aus dem Kirchengold und befreite so den Schuldner sowohl von Fesseln als auch von Schulden. Die stolze und böse Diakonin Karin fing an, gegen den Heiligen wegen des verteilten Goldes zu murren, und löste bei anderen Geistlichen Protest gegen den Heiligen aus. „Siehst du diesen Fremden“, sagte er zu ihnen, „er will alles in der Kirche plündern, und wir werden uns der Plünderung des Kirchenschatzes schuldig machen.“ Karin, ein reicher Mann, suchte darin einen Grund, den heiligen Epiphanius vom Thron des Erzbischofs zu vertreiben, um selbst darauf zu sitzen. Der gesamte Klerus, der von ihm gegen die barmherzige Tat des Erzpastors voreingenommen war, sagte zu Epiphanius: „Ist die heilige Ehre, die du angenommen hast, für dich nicht ausreichend?“ Aber du verschwendest auch das Kircheneigentum wie ein Wanderer und Fremder, der arm und nackt hierher gekommen ist. Geben Sie der Kirche also entweder hundert Goldstücke oder gehen Sie von dort, wo Sie hergekommen sind. Der Heilige ertrug es schweigend. Von seinen Fesseln befreit, ging er nach Rom, verkaufte seinen gesamten Besitz und kehrte mit viel Gold zum Heiligen zurück. Nachdem er alles, was er aus dem Verkauf erhielt, den Händen von Epiphanius anvertraut hatte, stellte er sich in den Dienst Gottes und seines Bischofs und lebte bis zu seinem Tod unter Epiphanius. Der Heilige nahm 100 Goldstücke von dem ihm gebrachten Gold, gab es Karina und sagte: „Hier ist Kirchengold, geliehen, um den Schuldner zu befreien.“ Karin hat es genommen. In der Zwischenzeit verteilte der Heilige den Rest des Goldes an Bedürftige. Und nachdem Karin den Klerus gerufen hatte, prahlte sie stolz vor ihnen. „Hier“, sagte er ihnen, „ist das von Epiphanius verschwendete Gold, das ich von ihm verlangt habe.“ Aber der Klerus begann, Karin zu schmähen, die sie durch Murren und Beleidigungen des Heiligen zur Sünde verleitete, und befahl ihm wütend, diese Goldmünzen dem Heiligen zurückzugeben: „Denn der Heilige“, sagten sie, „hat die Macht, den Reichtum der Kirche für Werke der Barmherzigkeit auszugeben.“ Karin bereitete dem Heiligen Gottes noch viele andere Probleme, aber er ertrug alles mit Sanftmut. Eines Tages, als der Heilige beim Abendessen war, bei dem alle Geistlichen anwesend waren, und er einige Geheimnisse der Heiligen Schrift interpretierte, flog ein Rabe zum Fenster und begann zu krächzen. Und Karin lachte über die Lehre des Heiligen und sagte zu den anderen Geistlichen: - Wie viele von euch wissen, was dieser Rabe sagt, wenn er krächzt? Da alle dem Unterricht aufmerksam zuhörten, beantwortete niemand die Frage des Diakons. Und zum zweiten und dritten Mal fragte Karin: – Wer wäre intelligent genug, die Sprache des Raben zu verstehen? Aber niemand achtete noch immer auf seine Worte und lauschte weiterhin dem göttlich inspirierten Gespräch des Heiligen Epiphanius. Der unverschämte Diakon fragte schließlich den Heiligen selbst: „Wenn du weise bist, dann sag mir, wovon dieser Rabe spricht, und wenn du es mir sagst, dann erhalte mein ganzes Eigentum.“ Der Heilige sah ihn an und sagte: „Ich weiß, was der Rabe sagt: Er sagt, dass du von nun an kein Diakon mehr sein wirst.“ Und sofort, nach den Worten des Heiligen, überfiel Karin Entsetzen, und außerdem befiel ihn eine Art Krankheit, so dass er nicht mehr am Tisch sitzen konnte und von seinen Sklaven nach Hause gebracht wurde. Am nächsten Morgen starb er. Der ganze Klerus geriet in große Angst und von dieser Stunde an unterwarfen sie sich voller Furcht und verehrten den Heiligen Epiphanius Christi. Die gottesfürchtige und kinderlose Witwe des Bestraften brachte das von ihrem Mann hinterlassene Vermögen dem Bischof zur Kirche und widmete sich dem Dienst Gottes; ein Arm war völlig gelähmt, was ihr vor zehn Jahren widerfuhr; Der heilige Epiphanius machte das Zeichen des Kreuzes über der kranken Hand der Witwe, die nicht einmal etwas halten konnte, und machte sie völlig gesund. Anschließend ernannte er die Witwe zur Diakonin 3188, da sie keusch und des Kirchendienstes würdig war. Der große Bischof Gottes, der heilige Epiphanius, hatte ebenfalls die Gnade des Herrn, während der Darbringung eines unblutigen Opfers das Einströmen des Heiligen Geistes auf die dargebrachten Heiligen Gaben zu sehen, und beendete das Opfergebet normalerweise erst, wenn er würdig war, über die Herabkunft des Heiligen Geistes nachzudenken. Als der Bischof, der die Liturgie leitete, eines Tages das Lobpreisgebet sprach, sah er das Zeichen nicht. Er wiederholte es von Anfang an zweimal, aber es gab keine Vision; Dann betete der Heilige unter Tränen zu Gott, um den Grund für solch ein trauriges Phänomen anzugeben. Als er den links stehenden Diakon ansah, bemerkte er, dass sein Gesicht schwarz und seine Stirn mit Lepra 3189 bedeckt war. Der Heilige nahm ihm die Ripida ab und sagte sanftmütig zu ihm: – Kind, empfänge jetzt nicht das Sakrament der göttlichen Gaben, sondern geh zu dir nach Hause. Nachdem er den Altar verlassen hatte, sah der Mönch, wie die Gnade des Heiligen Geistes auf die dargebrachten Gaben herabkam. Nach der Liturgie rief der Heilige den entfernten Diakon zu sich und fragte ihn, ob er eine besondere Sünde auf seinem Gewissen habe. Der Diakon gab bekannt, dass er in der vergangenen Nacht mit seiner Frau vereint gewesen sei. Dann rief der Heilige alle seine Geistlichen zusammen und sagte: - O Kinder, die ihr des Altardienstes würdig wart, legt die Stiefel wortloser fleischlicher Leidenschaften ab - betretet nicht den göttlichen Altar, gebunden an lustvolle Begierden, hört auf den Heiligen Apostel, der sagt: „Wer Frauen hat, muss so sein, als ob er keine hätte“ (1. Korinther 7,29). Von diesem Zeitpunkt an ernannte der heilige Epiphanius von Christus nur noch fromme Mönche und untadelige Witwer zu Diakonen und Ältesten und ließ auf keinen Fall verheiratete Personen zu. Und seine Kirche, geschmückt mit reinen Dienern, ragte heraus wie eine wunderschöne Braut. Bis zu diesem Zeitpunkt wurde das Leben des Mönchs Epiphanius von seinem Schüler Johannes beschrieben, der im Priestertum starb. Der Rest der Geschichte über das Leben des Heiligen wurde bereits von einem anderen seiner Schüler, Poluvius, geschrieben. Er fängt so an. - Ehre sei Gott, der Leben gibt und diejenigen verherrlicht, die ihn verherrlichen, wie er es mit der wundersamen Gnade seines Heiligen Epiphanius verherrlichte, dessen wundersame Taten auch ich hatte die Ehre, Teil eines Beschreibers zu sein. Der selige Presbyter John, ein Schüler unseres heiligen Vaters Epiphanius, wurde bis zum Tode krank, rief mich zu sich und sagte: - Was sagst du mir, Vater? – Ich habe ihn gefragt. Darauf antwortete John: - Da unser Vater Epiphanius es verbietet, die von Gott durch seine Heiligkeit vollbrachten Wunder niederzuschreiben, dann nimm diese Urkunden, in denen ich bis heute heimlich alles niedergeschrieben habe, was ich von ihm tun sah; Schreiben Sie auch, was Sie von nun an sehen werden, denn Gott sagt, dass „Lebensjahre für Sie hinzukommen“ (Sprüche 9:11), und Sie werden Ihr ganzes Leben lang unter seinem Priestertum bleiben. Ich begebe mich auf eine Reise, die für alle irdischen Wesen unumgänglich ist. Schauen Sie, seien Sie nicht faul zu schreiben, denn ich bin von Gott bewegt, dies zu schreiben ... gehen Sie und bitten Sie Ihren Vater, zu mir zu kommen“, fügte er später hinzu. Ich ging und rief den Bischof Gottes an. Als er zu dem Kranken kam, sagte er: „Du bist zu faul, John, um zu Gott für den sündigen Epiphanius zu beten. „Für dich ist es passender, Vater“, wandte der Kranke ein, „heute ist es passender, für mich, deinen Diener, zu beten.“ Nachdem der Heilige für den Kranken gebetet hatte, sagte er zu dem Heiligen: - Komm näher zu mir, Vater. „Lege deine Hände auf meine Augen, Vater, und küsse mich mit deinem letzten Kuss, denn ich gehe schon“, sagte der Sterbende. Und sobald der Bischof ihm die Hände auf die Augen legte und ihn küsste, übergab er seinen Geist dem Herrn. Nachdem er bitterlich um seinen geliebten Schüler geweint hatte, gab ihm der Lehrer-Bischof eine ehrenvolle Beerdigung. Danach hatte der Mönch die Absicht, an der Stelle der vorherigen kleinen und sehr heruntergekommenen Kirche eine neue Kirche zu errichten. Er wandte sich an Gott um Hilfe und während des Gebets hörte er eine Stimme von oben, die ihm Hilfe versprach und ihm befahl, ohne zu zögern mit dem Geschäft zu beginnen, das er geplant hatte. Das falsche Wort des Herrn ließ nicht lange auf sich warten. – Der Sohn des oben erwähnten griechischen Drachen war lange Zeit krank. Der Elternteil, der seinem Sohn die kompetentesten Ärzte zurief, brachte ihm keinen Nutzen, und schließlich wurde er selbst krank. Der Heilige kam zu seinem Haus und heilte durch Gebete seinen Sohn und dann seinen Vater. Dann gab der Drache, nachdem er geglaubt hatte und sich mit seinem ganzen Haus taufen ließ, fünftausend Goldmünzen, um die Kirche zu bauen. Und eine große, wunderschöne Steinkirche wurde zur Ehre Gottes geschaffen. Ein anderer Bürger derselben Stadt, der wohlhabende Heide Sinisius, ließ seinen erst dreizehnjährigen Sohn Eustorgius sterben: Die Krankheit verdrehte ihm den Hals und erwürgte ihn so. Im Haus des griechischen reichen Mannes erhob sich ein großer Schrei. Als der Nachbar, Christian Ermias, ihn hörte, sagte er zur Mutter des Verstorbenen: - Frau, wenn der große Epiphanius hierher gekommen wäre, hätte er Ihren Sohn auferweckt. Sie glaubte den Worten ihres Nachbarn und bat ihn, Epiphanius zu ihnen zu bringen. Ermias rief den Bischof Gottes zu sich nach Hause. Als der willkommene Gast eintrat, fiel ihm die Gastgeberin zu Füßen und sagte: – Großer Heiler Christi, zeige deine Heilkunst an unserer Idee und erwecke ihn von den Toten. Wenn Sie dies tun, werden wir sofort mit unserem ganzen Haus zu Ihrem Christus kommen. „Wenn du an den Gekreuzigten glaubst“, sagte die Heilige zu ihr, „wird du deinen Sohn lebend sehen.“ „Ich habe nichts anderes im Kopf“, antwortete sie, „sobald ich an Ihn glaube: Werde ich mein Kind lebend sehen?“ Dann ging der Heilige zum Bett des Verstorbenen, rieb sich mit der rechten Hand den Hals und sagte mit strahlendem Blick zu ihm leise: Der Junge öffnete sofort die Augen und setzte sich auf dem Bett auf. Über solch ein großes Wunder waren alle im Haus entsetzt und erstaunt. Und die Eltern des auferstandenen Mannes ließen sich mit ihm, seiner Frau und seinem ganzen Haus auf den Namen Christi taufen und gaben dem Heiligen dreitausend Goldstücke. Aber der Wundertäter sagte zu ihm: „Ich fordere das nicht, aber bring es zu den Kirchenbauern.“ Und die neu geschaffene Kirche von Sinisia war prächtig mit Gold geschmückt und empfing Polubius, einen Schüler des Heiligen, als ihren Presbyter. Eines Tages kam ein gewisser Diakon aus Jerusalem auf die Insel Zypern und erzählte dem Heiligen vom Bischof Johannes von Jerusalem als einem Geldliebhaber, der die Armen verachtete. Johannes war einst Epiphanius‘ Mitbewohner im Kloster des großen Hilarion. Er schrieb seinem Freund einen mahnenden Brief über die barmherzige Behandlung der Armen. Doch der Geldliebhaber beachtete die Ermahnungen des Heiligen Gottes nicht. Einige Jahre später sagte der Erzbischof von Zypern zu seinem Schüler Poluvius: „Lass uns gehen, Kind, nach Jerusalem, um das Heilige Kreuz und das Heilige Grab zu verehren.“ Und nachdem wir uns verneigt haben, werden wir zurückkehren. Und sie segelten von Zypern nach Cäsarea Philippi und gingen von dort nach Jerusalem. Nachdem sie dort die heiligen Stätten verehrt hatten, kamen sie zu Bischof John, der sich sehr über das Treffen mit Epiphanius freute. Der zypriotische Heilige sagte ihm: – Gib mir, Bruder, ein Zimmer zum Schlafen, denn ich möchte hier eine Weile bleiben. Der Bischof von Jerusalem kam der Bitte seines Gastes nach. Nachdem er ihm ein wunderbares Zuhause gegeben hatte, rief er ihn jeden Tag zum Essen zu sich. Der Eingeladene, der einerseits viele silberne Gefäße sah, die mit Essen und Getränken gebracht wurden, und andererseits das Murren vieler Bettler über Johns Geiz hörte, dachte darüber nach, wie er ihn zur Barmherzigkeit führen könnte. Und dann sagte er eines Tages zu seinem reichen Herrn: „Gib mir, Pater John, diese silbernen Gefäße für eine Weile: Ehrenwerte Männer sind aus Zypern zu mir gekommen, und ich möchte sie bei mir platzieren, damit ich mich vor ihnen deiner Güte und deines Silbers in deinem Haus rühmen kann, das mir zum Frieden gegeben wurde.“ Dies wird zu Ihrer Ehre sein, denn wenn die Männer, die gekommen sind, an ihren Platz zurückgekehrt sind, werden sie beginnen, anderen ehrenwerten Menschen zu erzählen, wie groß Ihre Liebe zu mir ist und wie groß der Ruhm, die Ehre und der Reichtum Ihres Hauses sind. Also, gebt mir all dieses Silber nur für kurze Zeit. Ich werde es Ihnen bald in Dankbarkeit zurückgeben. Johannes brachte ihm viele verschiedene Silbergefäße. Dann fragte Epiphanius: - Hast du noch mehr, Vater? „Das ist genug für dich“, antwortete der selbstsüchtige, ruhmliebende Mann, „das ist genug.“ „Nein“, sagte Epiphanius, „sondern gib alles, was du hast, das Kostbarste und Beste, damit die Gäste staunen und dir die größte Ehre zuteil wird.“ Johannes brachte ihm die besten Gefäße und sagte: - Nehmen Sie, was Sie wollen, Pater Epiphany. Der Heilige nahm ihm etwa 1500 Liter 3190er Silber ab und brachte sie in seine Gemächer. Zu dieser Zeit kam ein Silberhändler namens Asterius geschäftlich aus Rom nach Jerusalem. Der Mönch verkaufte das Silber, das ihm der örtliche Bischof gegeben hatte, zum angemessenen Preis an den Händler. Nachdem er es gekauft hatte, ging Asterius nach Hause. Der Heilige Gottes verteilte Tag und Nacht das aus dem Verkauf erhaltene Geld an die Armen – bis zum letzten Scherben. Einige Tage später sagte Johannes zu Epiphanius: - Gib mir, Vater, das Silber, das ich dir gegeben habe. „Sei geduldig, Vater“, antwortete der Erzbischof von Zypern, „ich werde dir alles geben: Ich möchte meine Gäste noch einmal verwöhnen.“ Nach einigen weiteren Tagen erinnerte der Bischof von Jerusalem in der Kirche, in der der rettende Baum des Heiligen Kreuzes aufbewahrt wird, den Mönch erneut an die Rückgabe des Silbers. „Gib mir zurück“, sagte er zu ihm, „das Silber, das du mir genommen hast.“ „Ich habe es dir gesagt, Vater“, antwortete Epiphanius leise, „ich werde alles geben, habe nur ein wenig Geduld.“ Nach einer solchen Antwort packte Johannes voller Wut Epiphanius an den Kleidern, drückte sie und sagte drohend: „Du wirst hier nicht rauskommen, du wirst dich nicht hinsetzen, du wirst nicht ruhen, bis du mir mein Silber gibst.“ O böser und verräterischer Mann! Gib mir zurück, was du genommen hast, gib mir zurück, was du der Kirche genommen hast. Epiphanius war über das Verhalten des wütenden Mannes nicht empört. Er sah immer noch sanftmütig aus. Während der empörte Bischof von Jerusalem den Mönch zwei Stunden lang verärgerte. Alle Anwesenden in der Kirche waren erstaunt, als sie seine grausamen Worte an den Heiligen Gottes hörten. Und der Gescholtene, der die unbezähmbare Wut und Wut des Schelters sah, blies ihm ins Gesicht, woraufhin er sofort erblindete. Ohne es zu wissen, fürchtete sich Johannes zusammen mit allen, die noch kommen sollten, vor der wundersamen Strafe. Er warf sich vor dem Heiligen nieder und bat ihn, zu Gott um seine Einsicht zu beten. „Geh und verehre den ehrenwerten Baum des Kreuzes des Herrn“, antwortete der Heilige Gottes auf seine Bitte, „und du wirst Einsicht erhalten.“ Aber der bestrafte Mann wich nicht von Epiphanius zurück und hörte nie auf, ihn zu fragen. Dann öffnete der große Heilige seine gottweisen Lippen und lehrte den habgierigen Mann lange Zeit über Armut und Almosengeben. Dann, nachdem er gebetet und ihm die Hände aufgelegt hatte, öffnete er sein rechtes Auge. Der halbgeheilte Mann bat den Wundertäter, sein linkes Auge wieder sehend zu machen. Aber der Heilige antwortete ihm: „Das ist nicht meine Sache, Kind, sondern Gottes Sache: Da Gott das Auge geschlossen hat, wird Gott es öffnen, damit du zur Besinnung kommst.“ Nach der Strafe korrigierte sich Johannes und wurde in allen Belangen barmherzig gegenüber den Armen und Gerechten. Als Epiphanius von Jerusalem in sein Bistum zurückkehrte, traf er auf zwei Possenreißer, die ihn auf folgende Weise verspotten wollten. Als einer von ihnen den Heiligen aus der Ferne sah, tat er so, als wäre er tot. Als der Heilige näher kam, sagte ein anderer zu ihm: „Vater, besuche den Toten und bedecke seinen nackten Körper mit etwas Kleidung.“ Der Heilige blickte den Prätendenten an und stand mit dem Gesicht nach Osten, um für den Verstorbenen zu beten. Nachdem er gebetet hatte, zog er seine Kleider aus und ging, den Toten damit zudeckend, seines Weges. Nachdem er gegangen war, sagte der Lebende zu dem vermeintlich Toten: - Steh auf, Bruder, dieser Einfaltspinsel ist schon gegangen. Dieser antwortete jedoch nicht. Als er ihn ein zweites Mal rief und schubste, stellte er fest, dass er tatsächlich tot war. Der Possenreißer rannte voller Entsetzen hinter dem Bischof Gottes her. Nachdem er den großen Wundertäter eingeholt hatte, fiel er ihm zu Füßen, bat um Vergebung für seine Sünden und flehte ihn an, demjenigen, den er bestraft hatte, seine Kleidung und die Fesseln des Todes abzunehmen. „Geh, Kind“, antwortete der Heilige, „begrabe deinen Toten; denn er starb, bevor du anfingst, mich um Kleidung zu bitten, um ihn zu bedecken.“ Als der Bischof von Zypern in seiner Domstadt ankam, holten ihn Boten aus Rom mit der Bitte ab, Proklisia, die Tochter von König Theodosius dem Großen 3191 und Schwester von Arcadius und Honorius 3192, die mit einem angesehenen Patrizier verheiratet war, von einer langjährigen und unheilbaren Krankheit zu heilen. Die Nachricht von der Ankunft der Gesandten des Königs erreichte den ehrenwerten und sehr reichen Heiden Favstinian vor Ort, der starke Feindschaft gegenüber dem Heiligen Epiphanius hegte. Favstinian lud sie zu sich nach Hause ein und behandelte sie täglich. Während ihres gesamten Aufenthalts bei ihm lästerte er den Heiligen fast ununterbrochen. „Warum glaubst du an diesen Verführer als Gott“, sagte er ihnen, „warum hörst du auf seine eitlen Worte?“ Er spricht nur falsche Worte und ist sehr schlechten Sitten verpflichtet. Es kam jedoch vor, dass sich der Heilige Epiphanius in Begleitung der Römer und Favstinian gemeinsam im selben Kirchengebäude befanden. Vor ihren Augen, als sie in einer im Bau befindlichen Kirche standen, fiel ein stolpernder Zimmermann von oben auf den Boden und schlug den Feind des Heiligen mit seinen Füßen. Zur Überraschung aller blieb der gefallene Mann überhaupt unverletzt und stand sofort auf; Favstinian war verletzt und fiel tot um. Epiphanius näherte sich ihm, nahm seine Hand und sagte: - Steh auf, Kind, im Namen des Herrn und geh gesund nach Hause. Und sofort erwachte der Tote zum Leben, stand auf und ging nach Hause. Favstinians Frau, die vom Tod und der unerwarteten Wiederbelebung ihres Mannes erfahren hatte, brachte seinem Heiler 1000 Goldstücke. „Gib es mir nicht“, sagte der Mönch zu ihr, „sondern für ein Kirchengebäude, und du wirst einen Schatz im Himmel haben.“ Dann ging der Heilige Gottes nach Rom. Hier heilte er durch Gebet und das Zeichen des Kreuzes Proklisia, ließ ihren neugeborenen Sohn auferstehen, taufte ihn und die beiden königlichen Söhne Honorius und Arkady. Dann wurde der große Wundertäter von Zar Theodosius dem Großen selbst nach Konstantinopel eingeladen, der an einer unheilbaren und unerträglichen Krankheit seiner Beine litt. Der heilige Epiphanius heilte ihn in einer Stunde durch das Kreuzzeichen, wofür er die besondere Gunst von Theodosius genoss. Ein Jahr lang herrschte auf der Insel Zypern eine große Hungersnot. Die Armen und Armen starben in großer Zahl an ihm. Der geizige reiche Mann Favstinian mit seinen zahlreichen Getreidespeichern voller Weizen, Gerste und anderem Vieh verkaufte Brot zu einem sehr hohen Preis. „Guter Freund“, sagte der Heilige einmal zu ihm, „gib mir Weizen aus deinen Getreidespeichern, um die Armen zu ernähren, aber ich stehe in deiner Schuld.“ „Bete zu deinem Jesus, an den du glaubst“, antwortete ihm der hartherzige Heide mit einem bösen Lächeln, „dass er dir Weizen gibt, um deine bettelnden Freunde zu ernähren.“ Doch was spöttisch gesagt wurde, wurde Wirklichkeit. Der heilige Epiphanius hatte den frommen Brauch, jede Nacht das Grab der heiligen Märtyrer zu besuchen und hier zu Gott zu beten, er möge herabsenden, was nötig war; Der heilige Epiphanius unterstützte sein Gebet mit der Bitte an die heiligen Märtyrer, Fürsprache einzulegen Herr, ich habe immer erhalten, worum ich gebeten habe. Und nun ging der heilige Epiphanius, wie es Brauch war, nachts zum Grab der heiligen Märtyrer, wo er unter Tränen zum barmherzigen Gott um die Befreiung der Hungernden betete. Während er betete, hörte er eine Stimme, die zu ihm sagte: - Epiphanie! Gehe ohne Angst zu Dieva 3193, dem Götzen, und die Türen werden sich vor dir öffnen und du wirst darin Gold und Silber finden; Nachdem Sie dies eingenommen haben, kaufen Sie Hirse, Gerste und anderes Getreide von Favstinian und ernähren Sie die Armen. Es ist anzumerken, dass dieses Idol, genannt „Dieva-Festung“, verschlossen war, da die christlichen Herrscher, die das Land in Besitz genommen hatten, alle Idole verschlossen und mit königlicher Macht versiegelt hatten, damit in ihnen keine gottlosen dämonischen Opfer mehr durchgeführt werden konnten. Unter den Menschen kursierten Gerüchte, die von den Heiden als fester Glaube gehalten wurden, dass keiner der Menschen sich dem erwähnten Idol nähern und es berühren dürfe: Eine solche Person würde (so als ob) direkt an Ort und Stelle mit einem plötzlichen Tod rechnen müssen. Und alle gingen um das Idol herum, zumal die Dämonen die Menschen mit Versicherungen erschreckten und sogar jene Christen töteten, über die sie mit Gottes Erlaubnis die gleiche Macht hatten wie über ihre heidnischen Anbeter. Dem Befehl Gottes gehorchend, ging der heilige Epiphanius sofort zum Idol, dessen Türen sich sofort vor ihm öffneten. hier fand er viel Gold und Silber. Mit diesen auf wundersame Weise erworbenen Reichtümern begann er, Getreide von Favstinian zu kaufen. Der geldgierige reiche Mann verkaufte freudig alle Brotvorräte im Haus an den Heiligen Epiphanius, die durch die Almosen des barmherzigen Bischofs in die Häuser der Armen und Bettler gelangten. So fanden die Hungrigen Nahrung, aber das reiche Haus von Favstinian wurde davon beraubt und es kam zu einer Hungersnot. Der reiche Mann schämte sich, den Mönch um Nahrung für sein Haus zu bitten, und schickte seinen Freund Longinus mit Gold und elf Schiffen nach Kalabrien im Jahr 3194. Doch auf dem Rückweg wurden die mit Getreide gefüllten Schiffe unerwartet hundert Stadien von der Stadt entfernt durch einen starken Sturm zerstört. Als Favstinian von seinem Unglück erfuhr, lästerte er in großer Trauer den Allmächtigen und seinen Heiligen. „Sehen Sie“, sagte er, „welche schmutzigen Tricks dieser christliche Zauberer mir antut: Nicht nur an Land hat er mit seiner Täuschung meinem Haus Essen weggenommen, sondern auch auf See hat er mein Brot zerstört und meine Schiffe durch Dämonen versenkt.“ Unterdessen warf das turbulente Meer versunkene Körner an die Küste von Salamis. Sie wurden von Bettlern gesammelt. So wurden die Worte des Psalms wahr: „Die Leute von Skim sind arm und leiden Hunger, aber denen, die den Herrn suchen, mangelt es an nichts Gutem“ (Psalm 33,11). Fast vor Hunger sterbend, schickte die Frau des bestraften reichen Mannes Gold an die Heilige mit der Bitte, Brot für ihr Haus zu verkaufen, und der Mönch schickte ihr das Gold mit den Worten zurück: „Jetzt nimm so viel von mir, wie du brauchst, und gib es zurück, wenn die Ernte kommt.“ Der reiche Mann selbst, verbittert gegen den Heiligen, überredete den böswilligen Diakon Rufinus, den Heiligen zu töten, und versprach ihm, ihm mit seinem Reichtum und seinen Verbindungen dabei zu helfen, ihn auf den Bischofsthron zu erheben. Aber Gott bewahrte seinen Heiligen vor den List der Bösen. Letzterer bereitete ein scharfes Messer vor, mit dem er es schließlich auf dem in der Kirche stehenden Hochbischofssitz befestigte; Dann bedeckte er den Sitz mit einem gewöhnlichen Schleier: Er tat dies so, dass der Heilige, der sich während des Gottesdienstes zur festgesetzten Zeit auf den Sitz setzte, eine tödliche Stichwunde erlitt. Doch dann kam die Zeit, in der der Bischof gemäß der liturgischen Ordnung auf einem hohen Platz sitzen musste; Als er sich dem letzteren näherte, sagte der heilige Epiphanius zu Diakon Rufinus: - Nimm, mein Sohn, den Schleier vom Sitz. Doch Rufinus hörte nicht zu, obwohl der Heilige seinen Befehl dreimal wiederholte. Dann nahm der heilige Epiphanius selbst den Schleier ab, und das Messer fiel und stach mit seiner Spitze in das rechte Bein des Diakons. Der heilige Epiphanius verstand die heimtückischen Pläne des Diakons und sagte: „Lass deine Machenschaften, mein Sohn, damit dir kein größeres Unglück widerfährt; verlasse jetzt die Kirche, denn du bist nicht würdig, an Gottes Mysterien teilzuhaben. Als der Diakon nach Hause kam, wurde er krank und starb am dritten Tag. Favstinian wurde bald vor dem König der Gotteslästerung gegen ihn angeklagt und in Konstantinopel ins Gefängnis gesteckt. Aus Liebe zu seinen Feinden wollte der Heilige den Herrscher um die Freilassung des Gefangenen bitten. Doch dieser verbot dem Heiligen verärgert, für ihn Fürsprache einzulegen. Der Heilige schwieg und betrauerte nach kurzer Zeit den unerwarteten Tod von Favstinian im Gefängnis. Nach dem Tod ihres Mannes spendete Favstinians Frau ihr gesamtes Vermögen der Kirche und wurde, ihrem Wunsch entsprechend, von den Heiligen zur Diakonisse geweiht. Unter den achtzig Mönchen, die im Bischofshaus von St. Epiphanius lebten, befand sich Diakon Savin, der sich durch sein tugendhaftes Leben, seine Intelligenz und die Kunst, beredte Bücher zu verfassen, auszeichnete. Er beschrieb unter anderem das Leben des Heiligen Epiphanius; In seiner Erzählung spricht er über sein nächtliches Stehen, Knien und Wunder voller Gebet. Unter Berücksichtigung der seltenen Qualitäten dieses Hierodiakons ernannte ihn der Erzpastor zum Richter in geistlichen Angelegenheiten. Eines Tages erschienen vor ihm ein reicher Mann, der die Wahrheit sagte, und ein armer Mann, der eine falsche Aussage machte, zum Prozess. Der Richter hatte Mitleid mit dem armen Mann und verteidigte ihn. Während des Prozesses kam der Heilige heimlich und versteckte sich an einem geheimen Ort, sobald er hörte, wie der Richter den ungerechten armen Mann rechtfertigte. „Mein Sohn“, sagte der Erzbischof zum Richter, „geh, schreibe Bücher und denke über die Worte der Heiligen Schrift nach, um zu lernen, gerecht zu urteilen, denn es steht geschrieben: „Tue keine Ungerechtigkeit vor Gericht; Zeigen Sie keine Parteilichkeit gegenüber den Armen und erfreuen Sie die Person der Großen nicht. Richte deinen Nächsten mit Gerechtigkeit“ (3. Mose 19,15). Von diesem Zeitpunkt an richtete der heilige Epiphanius immer selbst jeden, der zu ihm kam. Da er sich große Sorgen um seine Herde machte, besiegte er die Ketzer mit Worten und Wundern. Er machte den ketzerischen Bischof Aetius 3195 stumm, der am sechsten Tag starb, und viele seiner Anhänger konvertierten beim Anblick eines solchen Wunders zur Orthodoxie und fielen dem Wundertäter zu Füßen. Darüber hinaus schrieb ein Eiferer des rechten Glaubens an den König über all die reuelosen Ketzer. Der König gab ihm die Macht, sie aus Zypern zu vertreiben. Dank all dem war die verbale Herde des guten Hirten vor den räuberischen Wölfen sicher. Nachdem er viele Jahre lang die schwere Last des Priestertums getragen hatte und ein hohes Alter erreicht hatte, näherte sich der heilige Epiphanius seinem seligen Tod. Kurz vor ihr musste er aus folgendem Grund nach Konstantinopel gehen. Eudoxia, die Frau von König Arcadius, die nach ihrem Vater Theodosius dem Großen im Osten regierte, stimmte mit Theophilus von Alexandria, dem Patriarchen von 3196, überein, den Patriarchen von Konstantinopel, Johannes Chrysostomus, zu vertreiben, und veranlasste Epiphanius mit ihren listigen Briefen, zum Konzil nach Konstantinopel zu kommen. Theophilus verleumdete Johannes, er sei ein Ketzer, der die Ansichten von Origenes 3197 teilte. In seiner Einfachheit glaubte der Heilige ihnen und ging nach Konstantinopel. Während seines Treffens mit dem König erhielt dieser einen Segen von ihm und fragte ihn, wie alt er von Geburt an sei. „Ich war sechzig Jahre alt“, antwortete der heilige Epiphanius, „ich nahm den Rang eines Bischofs an und blieb 55 Jahre und drei Monate im Bistum.“ Insgesamt bin ich also 115 Jahre und drei Monate alt. Der Zar würdigte sein ehrliches graues Haar und sein prächtiges Gesicht. Königin Eudoxia rief den Heiligen zu sich und sagte zu ihm: – Pater Epiphanius, Sie wissen, dass das gesamte römische Königreich in unseren Händen ist: und heute werde ich Ihnen alle Kirchengewalt geben, wenn Sie auf mich hören und den Kummer Ihres Herzens heilen und tun, was ich denke. „Sprich, meine Tochter“, antwortete die Heilige, „mit unserer Kraft werden wir versuchen, das zu tun, was der Erlösung deiner Seele dient.“ Dann begann die Königin, die den Heiligen mit Bosheit ihrem Plan unterwerfen wollte, so zu ihm über den Heiligen Chrysostomus zu sprechen: - Dieser Johannes ist unwürdig geworden, die Kirche zu regieren und eine so große Würde zu tragen, da er gegen den König rebellierte und uns nicht die Ehre schenkt, die uns gebührt. Darüber hinaus sagen viele über ihn, dass er seit langem ein Ketzer sei. Zu diesem Zweck beschlossen wir, einen Rat einzuberufen und, nachdem wir ihn entlassen hatten, einen anderen an seine Stelle zu setzen, der die Kirche gut bauen konnte, damit unser Königreich von nun an friedlich sein würde. Als die Königin dies sagte, zitterte sie vor großer Wut. „Es besteht keine Notwendigkeit“, fuhr sie fort, „viele Väter zu belästigen, indem man sie hierher zum Rat ruft; aber deine Heiligkeit, Vater, beschließe, ihn aus der Kirche auszuschließen und ihn durch einen anderen zu ersetzen, den Gott dir zeigen wird. Ich werde dafür sorgen, dass dir zugehört wird.“ „Meine Tochter“, antwortete ihr die Heilige, „höre deinem Vater ohne Zorn zu!“ If John, as you say, is a heretic, and if he does not repent of heresy, then he will be unworthy of the patriarchal rank, and we will do with him as you command. Wenn du ihn wegen des einzigen Verbrechens, dich zu lästern, ausschließen willst, dann wird Epiphanius seine Erlaubnis dafür nicht erteilen. For it behooves kings to be unforgiving, but kind, meek and forgiving of blasphemies against themselves, since you also have a King above you in heaven and want forgiveness from Him for your sins. „Seid nun barmherzig, wie euer Vater barmherzig ist“ (Lukas 6,36). Nach diesen Worten steigerte sich der Zorn der stolzen Königin noch mehr. Sie weinte vor heftiger Verärgerung und sagte wütend: - If you create an obstacle to the expulsion of John, then I will open idol temples and make sure that many, having apostatized from God, will begin to worship idols, and the last will be worse than the first. Epiphanius, überrascht von ihrer starken Wut, sagte: - Ich möchte das nicht verurteilen. Nachdem er dies gesagt hatte, verließ er das königliche Gemach. In der Stadt verbreiteten sich überall Gerüchte über Epiphanius‘ Besprechung mit der Königin bezüglich des Ausbruchs des Johannes und über seine Vereinbarung mit ihr. Dieses Gerücht erreichte die Person, die ihm am nächsten stand. Der Heilige aus Konstantinopel schrieb sofort Folgendes an Epiphanius: - Bruder Epiphanius, ich habe gehört, dass du Ratschläge zu meinem Exil gegeben hast; Wisse, dass du deinen Thron nicht mehr sehen wirst. Der heilige Epiphanius antwortete darauf: - Leidenschaftlicher Johannes, wenn du beleidigt bist, überwinde dich, aber du wirst den Ort nicht erreichen, an den du vertrieben wirst. Und die Prophezeiung beider wurde wahr. Der heilige Epiphanius sah den Wunsch, den heiligen Johannes ungerecht zu verurteilen, und wollte nicht an einem solch gesetzlosen Prozess teilnehmen. Nachdem er mit seinem Gefolge heimlich das Schiff bestiegen hatte, kehrte er nach Hause zurück. Während er auf dem Meer segelte, seine greisenhafte Erschöpfung spürte und seine bevorstehende Abreise zu Gott vorhersah, begann er mit seinen Jüngern wie folgt zu sprechen: - Meine Kinder, haltet meine Gebote, und die Liebe Gottes wird mit euch sein: Ihr wisst, wie viele Leiden mein Leben durchgemacht hat, und ich habe sie nicht als Trauer gezählt, sondern habe mich immer an ihnen gefreut nach Gott, und Gott hat mich nicht im Stich gelassen, sondern hat mich vor jeder feindlichen Widrigkeit bewahrt: „Denen, die Gott lieben, dient alles zum Guten“ (Röm 8,28). Eines Tages, mein Geliebter, als ich in der Wüste lebte und zu Christus Gott betete, er möge mich von den List des Feindes befreien, kamen plötzlich mit Gottes Erlaubnis viele Dämonen auf mich zu; Sie schlugen mich auf den Boden, packten mich an den Beinen und zogen mich über den Boden. einige von ihnen haben mich geschlagen. Sie haben mir das zehn Tage lang angetan und sind dann verschwunden. Und von dieser Stunde an habe ich sie mein ganzes Leben lang nicht mehr gesehen. Nur böse Menschen, Ketzer, machten mir Ärger. Seien Sie vorsichtig, meine Kinder, und hören Sie auf die Worte des Sünders Epiphanius. Begierde dich nicht nach Reichtümern, dann werden dir viele Reichtümer hinzugefügt. Hasse niemanden, dann wirst du von Gott geliebt. Verleumde deinen Bruder nicht, dann wird der Neid des Teufels dich nicht befallen. Fliehe wie giftige Schlangen vor den Häresien, über die ich dir im Buch Panarius 3198 geschrieben habe. Wende dich ab und rette dich vor weltlichen Begierden, die Körper und Geist entflammen. Wisse, dass sie ein satanischer Trick sind, denn selbst wenn das Fleisch des Unvorsichtigen keinen Kampf auslöst, träumt der Geist immer noch vom Bösen. Wenn unser Geist nüchtern ist und sich an Gott erinnert, können wir den Feind leicht besiegen. Nach diesen und vielen anderen spirituellen Ermahnungen an seine Schüler sagte der Mönch Poluvius voraus, dass er bald Bischof der Stadt Rinokirsk im oberen Thebais sein würde. Er sagte den Schiffbauern einen bevorstehenden Sturm voraus und befahl ihnen, sich nicht zu fürchten, sondern auf Gott zu hoffen. Er sagte zu einem von ihnen: - Versuchen Sie nicht, damit Sie nicht in Versuchung geraten. Das alles sagte der Heilige um 11 Uhr nachmittags. Als die Sonne unterging, entstand ein großer Sturm, der zwei Tage anhielt und alle Schwimmer in große Angst versetzte. Der Heilige betete auf seinem Sterbebett zu Gott für die Erhaltung des Schiffes und aller darin befindlichen Personen. Und am dritten Tag befahl er seinen Jüngern, Kohlen anzuzünden, Räucherwerk darauf zu legen und zu Gott zu beten. Nachdem er dann selbst gebetet hatte, umarmte er sie alle, küsste sie und sagte diese letzten Worte: - Rettet euch selbst, Kinder, denn Epiphanius wird in diesem Leben nicht mehr bei euch sein. Nachdem er sie verkündet hatte, übergab er seinen Geist in die Hände Gottes 3199. Sein Tod verband Trauer mit Freude. Seine Schüler und Schiffbauer trauerten bitterlich um den Verstorbenen und freuten sich über das plötzliche und vollständige Ende des Sturms auf See. Gleichzeitig wollte der Schiffbauer, zu dem der Heilige sagte: Versuche nicht, damit du nicht in Versuchung gerätst, aus Neugier wissen, ob Epiphanius beschnitten sei oder nicht. Als er begann, den ehrlichen Körper des Heiligen freizulegen, hob der verstorbene Wundertäter sein rechtes Bein und schlug es dem neugierigen Mann so heftig ins Gesicht, dass er weit vom Körper fiel und starb. Alle wurden von Angst ergriffen, und die Schiffbauerkollegen hatten Mitleid mit dem bestraften Mann und legten ihn Epiphanius zu Füßen. Sobald sein Körper sie berührte, erwachte der tote Schiffsmann zum Leben. Und es gab noch größeren Horror für alle. Nachdem sie nach Salamis gesegelt waren, verkündeten die Jünger des Heiligen in der Stadt seinen Tod. Und sofort strömten von überall her eine Menge Menschen herbei, die weinten und schluchzten. Nachdem sie den ehrlichen Körper ihres Vaters genommen hatten, brachten die Waisenkinder ihn in die von ihm gegründete Kirche. Am Grab des Heiligen wurden viele Wunder für alle Leidenden vollbracht. Übrigens erhielten drei Blinde ihr Augenlicht. Am zehnten Tag kamen Heilige, Priester, Äbte und unzählige Menschen von der ganzen Insel und begruben ehrenvoll die ehrlichen Überreste des Heiligen Epiphanius in derselben Kirche, erinnerten sich an die Werke, Wunder und göttlich inspirierten Lehren des ruhenden Erzpastors und verherrlichten den Einen Gott in der Dreifaltigkeit, Ihm sei Ehre in Ewigkeit. Amen. Loben wir pflichtbewusst das wundersame Duo zusammen mit Hermann vom Göttlichen Epiphanius: Dies sind die brennenden Zungen der Gottlosen, die weisesten Dogmen, die allen auferlegt wurden, die das große Sakrament in der Orthodoxie singen. Phönizien ist ein Land an der Mittelmeerküste nordwestlich von Palästina. Seine Bewohner waren als Seefahrer und Händler berühmt. Das Feld war etwa 690 Faden lang. Penyaz ist der sechste Teil einer Drachme. Sandalen sind eine Art Schuhwerk. Sie bestanden aus einer Leder- oder Schilfsohle, die mit einem Gürtel am Fuß befestigt war. Sarazenen sind Bewohner Arabiens. Ursprünglich wurde dieser Name für einen nomadischen Banditenstamm verwendet, dann übertrugen christliche Schriftsteller diesen Namen auf alle Muslime im Allgemeinen. Persien nimmt den westlichen Teil des iranischen Plateaus ein. In der Antike bedeutete der Name Magi weise Menschen, die über umfangreiches Wissen verfügten, insbesondere über Kenntnisse über die geheimen Kräfte der Natur und der Himmelskörper. Sie beobachteten Naturphänomene, interpretierten Träume und sagten die Zukunft voraus; Sie waren größtenteils auch Priester und genossen großes Ansehen an den Königshöfen und im Volk. Eparch ist das Oberhaupt der Region. Edessa, das heutige Urfa, eine Stadt im Norden Mesopotamiens am Euphrat, ab 137 v. Chr. die Hauptstadt des neu gegründeten Staates Ozroene oder Edessa; Im Jahr 217 n. Chr. wurde es von den Römern in eine östliche Kolonie umgewandelt. Das Christentum verbreitete sich schon früh in Edessa; im 4. Jahrhundert gründete der heilige Ephraim der Syrer hier eine theologische Schule, die sich im 5. Jahrhundert dem Nestorianismus zuneigte, für den sich der Lehrer der Edessa-Schule, Presbyter Iva, besonders engagierte. Im Jahr 641 wurde Edessa von den arabischen Kalifen erobert; 1098 nahm Graf Balduin es in Besitz und machte es zur Hauptstadt des Fürstentums Edessa; 1144 wurde es von den Türken erobert und ging von da an von Hand zu Hand, bis es 1637 endgültig unter türkische Herrschaft fiel. Jerusalem, aus dem Hebräischen – die Heimat der Welt, die älteste und berühmteste Stadt Palästinas. Es liegt an der Quelle des Baches Kidron, nicht weit vom Jordan und dem Toten Meer entfernt, an den Hängen der drei Ausläufer der judäischen Berge Akko, Zion und Moria. Die Existenz Jerusalems lässt sich bis in die Zeit Abrahams zurückverfolgen, da man glaubt, dass es sich um die Stadt Saljut handelt, in der Melchisedek König und Hohepriester war (1. Mose 14,18). Diese Stadt, die im Alten und Neuen Testament als Zentrum der historischen Ereignisse des auserwählten jüdischen Volkes bekannt ist, ist jedem Christen als Ort des Leidens und der Auferstehung des Herrn Jesus und als Wiege der christlichen Kirche, von der aus sich das Wort des Evangeliums im ganzen Universum verbreitete, unermesslich teuer. Joppa (heute Jaffa) ist eine der ältesten asiatischen Städte am nordwestlichen Ufer des Mittelmeers. Zur Zeit Salomos war es ein jüdischer Hafen. Alexandria ist eine wichtige Hafenstadt Ägyptens und wurde 332 v. Chr. von Alexander dem Großen auf einem Kap gegründet, das in die Südküste des Mittelmeers hineinragt, etwas südlich der heutigen gleichnamigen Stadt. war einst das Zentrum der Wissenschaft und die erste Handelsstadt der Welt; Zu Beginn des 4. Jahrhunderts wurde es zum Zentrum des Christentums und zur Residenz des Patriarchen. Das Gebiet der berühmten antiken Stadt Theben; ganz Oberägypten (Südägypten) wurde nach dem Namen der Hauptstadt nach demselben Namen benannt. Die hier gelegene Wüste war im 4. und 5. Jahrhundert der Lieblingsaufenthaltsort der östlichen Einsiedler. Der heilige Antonius der Große, der erste Begründer des Klosterlebens, ein gebürtiger Ägypter, arbeitete am Ostufer des Nils, in der Nähe von Thebaid. Dort lebte er, bekleidet mit einem Haarhemd, aß nur Kräuter und Wurzeln, 20 Jahre lang in ständiger Arbeit und im Gebet im Dunkeln und überwand mit der Gnade Gottes den verführerischen Geist, der ihn mit Versuchungen und Ängsten quälte. Schließlich lockten die Heiligkeit des Lebens und die Wunder viele Asketen zu Antonius in die Wüste; Sie ließen sich in seiner Nähe nieder und nahmen sich die von Antonius gegebenen Regeln zum Vorbild, die den Beginn des klösterlichen Lebens darstellten. Der heilige Antonius wird im Jahr 366 105 Jahre alt. Seine Erinnerung ist der 17. Januar. Natürlich die Einsiedler, die in der Nitria-Wüste neben dem Berg Nitria im Nordwesten Ägyptens lebten. Die Insel Zypern liegt am nordöstlichen Ende des Mittelmeers. In der Antike gab es auf der Insel Zypern zwei Städte mit dem Namen Paphos oder Paphos: Alt, an seiner Westküste 10 Stadien vom Meer entfernt und 15 Werst nordwestlich die phönizische Kolonie Neu (heutiges Baffo) bildend. vom alten. Von beiden Städten sind noch Ruinen erhalten. In der Nähe von welchem ​​von ihnen lebte der Heilige? Epiphanius ist unbekannt. Lykien war aller Wahrscheinlichkeit nach die Hauptstadt der gleichnamigen Bergregion an der Südküste Kleinasiens. Caesarea Philippi oder Panea ist eine Stadt im äußersten Nordosten Palästinas in der Nähe der Jordanquellen. Den Namen Philippi erhielt es nach Herodes‘ Sohn Philipp, der es als sein Erbe erhielt, und im Gegensatz zu Cäsarea Palästina, das an der Küste des Mittelmeers liegt Ascalon und Gaza sind eine der wichtigsten Philisterstädte an der Mittelmeerküste. Salamis, die größte und befestigte Stadt Zyperns, lag an seiner Ostküste. Es verfügte über einen ausgezeichneten Hafen, der Platz für eine ganze Flotte bot. Salamis fiel unter Trajan (98–117) während eines jüdischen Aufstands, der einen großen Teil davon zerstörte. Das darauffolgende Erdbeben unter Konstantin dem Großen (306–337) zerstörte es vollständig und vernichtete fast die gesamte Bevölkerung. Es wurde von Constantius (337–361) restauriert und erhielt seinen Namen „Constancia“. Seine Ruinen liegen in der Nähe von Famagusta. Kythera oder Kythera ist, wie auch Kythera, die Hauptstadt an der gleichnamigen Südküste und die südlichste ionische Insel im Mittelmeer. Rom ist die Hauptstadt Italiens und liegt an beiden Ufern des Tiber, wo dieser ins Meer mündet. Eine Diakonisse ist in der alten christlichen Kirche eine kirchliche Dienerin von Witwen oder älteren Jungfrauen. Der Dienst der Diakonissen drückte sich vor allem in bestimmten kirchlichen Pflichten gegenüber Frauen aus. Dies sind zum Beispiel: Frauen auf die Taufe vorbereiten, ihnen die richtigen Antworten auf die Fragen des Täufers beibringen, dem Bischof dabei helfen, dieses Sakrament an ihnen zu spenden, Körperteile mit Ausnahme der Stirn salben, richtiges Verhalten nach der Taufe lehren, auf ihren geordneten Stand in der Kirche und die Anwesenheit von Bischöfen, Presbytern und Diakonen bei Gesprächen mit ihnen achten. Anschließend kümmerten sich die Diakonissen um die Armen und Kranken, die Almosen und Fürsorge brauchten. Lepra ist eine der ansteckendsten, schrecklichsten und meist tödlichsten Krankheiten. Normalerweise gibt es drei Arten davon: weiße, schwarze und rote oder Elephanthias. Das Ansteckendste ist das Letzte. Diese Namen entsprechen den drei verschiedenen Farben seiner Flecken auf dem Körper, die dem Auftreten von Fäulnisschorf vorausgehen. Ein Liter ist eine Gewichtseinheit, die 72 Spulen entspricht. Ein Silberliter kostete bis zu 42 Rubel, ein Goldliter bis zu 506 Rubel. Theodosius der Große regierte von 389 bis 395 im Osten und von 392 bis 395 im Westen des Griechisch-Römischen Reiches. Er versetzte dem Heidentum den letzten Schlag: 392 wurde er Herrscher. Theodosius erließ ein Gesetz, nach dem der Dienst an den Göttern als dasselbe Verbrechen wie Majestätsbeleidigung anerkannt wurde. Arcadius, oströmischer Kaiser, Sohn von Theodosius dem Großen, erhielt nach dem Tod seines Vaters (395) die sogenannte. das Oströmische Reich, während sein Bruder Honorius das Westliche Reich erhielt; geboren im Jahr 377 d. im Jahr 408. Während seiner gesamten Regierungszeit wurde der Staat von Menschen regiert, die es verstanden, den willensschwachen Kaiser ihrem Einfluss zu unterwerfen. So wurde der Staat zu Beginn seiner Herrschaft von Rufinus regiert, der die ohnehin schon enorme Steuerlast erhöhte, die Zahl der Bußgelder vervielfachte und damit Schrecken über das Reich brachte. Nach dem Tod von Rufinus wurde sein Platz vom Eunuchen Eutropius eingenommen, und als die Kaiserin Eudoxia seine Hinrichtung erreichte (399), unterwarf sich Arcadius vollständig dem Einfluss seiner Frau, die für ihre Feindseligkeit gegenüber dem heiligen Johannes Chrysostomus, dem damaligen Patriarchen von Konstantinopel, bekannt war. Unter Kaiser Arcadius predigten mit seinen Briefen ausgestattete Missionare das Christentum in den Teilen der Provinzen, in denen es noch Heiden gab. Honorius, Bruder von Arcadius, war ein weströmischer Kaiser. Zu Beginn seiner Herrschaft stand an der Spitze der Regierung der kluge Politiker und berühmte Feldherr Stilicho, der mehr als einmal Angriffe auf das Reich der Westgoten, Vandalen, Sueben und Burgunder abwehrte. Nach seinem Sturz und seiner Hinrichtung verschlechterten sich die Verhältnisse im Reich. Im Jahr 408 belagerte der Anführer der Westgoten, Alarich, Rom und zwang ihn, einen hohen Tribut zu zahlen. Im Jahr 410 eroberte er die Stadt und gab sie seinen Truppen zur Plünderung. Nach dem Tod Alarichs schloss sein Schwager Ataulf Frieden mit Honorius, woraufhin sich die Westgoten über die Alpen zurückzogen. Unter Honorius wurde 411 ein Konzil gegen die schismatischen Donatisten einberufen, die sich von der Kirche trennten, weil diese während der Verfolgung reuige Abtrünnige aufnahm; denn ihrer Meinung nach hört die Kirche auf, heilig zu sein, wenn sich unter ihren Mitgliedern Sünder befinden. Auf Befehl von Honorius wurden alle verbliebenen heidnischen Tempel zerstört und die Heiden selbst aus Regierungsämtern entfernt. Dieses Idol wurde Dieva genannt, da es dem heidnischen Gott Dius oder auch Zeus gewidmet war. Kalabrien ist der antike Name der Insel Poros im Saronischen Golf. Aetius oder Aetius – antiochischer Diakongeist. 370, nachdem Arius an der Spitze der Arianer stand, die die Wesensgleichheit des Sohnes Gottes mit Gott dem Vater leugneten und daher offen die Ungleichheit der Zweiten Person der Heiligen Dreifaltigkeit mit der Ersten bekräftigten. Theophilus bekleidete den Patriarchenthron von 386 bis 412 Origenes – der berühmte christliche Lehrer der Alexandrinischen Kirche 254), – ein Wunder seiner Zeit in der Ungeheuerlichkeit seines Geistes und der Tiefe seiner Gelehrsamkeit. Viele der bemerkenswertesten Kirchenväter hatten großen Respekt vor den theologischen Werken und Verdiensten von Origenes; doch später, zu seinen Lebzeiten, wurde er auf zwei Gemeinderäten von Alexandria und nach seinem Tod auf dem Gemeinderat von Konstantinopel im Jahr 543 als Ketzer verurteilt. Ohne seine nicht-orthodoxen Meinungen als unveränderliche Wahrheiten auszudrücken, dachte Origenes dennoch falsch über viele Wahrheiten der Lehre der christlichen Kirche, weshalb einige seine Festigkeit in den wichtigsten christlichen Dogmen für zweifelhaft hielten. Als er die nicht-orthodoxe Lehre von der Präexistenz der Seelen entwickelte, dachte er falsch über Christus und glaubte, dass Gott eine bestimmte Anzahl spiritueller Wesen mit gleicher Würde geschaffen habe, die in der Lage seien, das Göttliche zu verstehen und ihm ähnlich zu werden; einer dieser erschaffenen Geister stürzte sich mit solch feuriger Liebe zum Göttlichen, dass er sich untrennbar mit dem göttlichen Wort verband oder sein erschaffener Träger wurde; Laut Origenes ist dies die menschliche Seele, durch die Gott, das Wort, auf der Erde inkarniert werden könnte, da die direkte Inkarnation des Göttlichen seiner irrigen Meinung nach undenkbar sei. Origenes vertrat eine ketzerische Sicht auf die Inkarnation Gottes, des Wortes, und die Erschaffung der Welt und des Menschen. Er verstand den Tod Christi jedoch auch in einem nicht-orthodoxen Sinne, indem er ihn als etwas darstellte, das sich spirituell in der spirituellen Welt wiederholte und sich dort auf die Befreiung der Engel auswirkte, und indem er in Sachen Erlösung zu viel auf das Wirken gewöhnlicher Kräfte zurückführte, mit denen unsere Natur ausgestattet ist. Origenes dachte in einigen Punkten seiner Lehre über die Auferstehung und das zukünftige Leben falsch, zum Beispiel, dass der Teufel gerettet werden könne, und in seiner Interpretation der Heiligen Schrift verstand er zu viel in einem geheimnisvollen Sinne und zerstörte damit die historische Bedeutung der Heiligen Schrift. Seine Werke Panarius (Apotheke, Medikamentenschachtel) sind eine Darstellung und Widerlegung von 20 vorchristlichen und 80 christlichen Häresien. Ein weiteres Werk von Epiphanius ist der Anprangerung von Häresien gewidmet und trägt den Titel „Ankorat“ – ein Anker, in dem die orthodoxe Lehre über die Dreifaltigkeit, die Menschwerdung, die Auferstehung der Toten und das zukünftige Leben offenbart wird, hauptsächlich gegen die Ketzer der Arianer, Semiarier, Doukhobors und Apollinarier. Die folgenden Werke gehören ebenfalls dem Heiligen Epiphanius: a) „Über Steine“, in dem die 12 Steine ​​auf dem Brustpanzer des jüdischen Hohepriesters erläutert werden; b) „Ungefähr 22 Propheten des Alten Testaments und drei des Neuen Testaments und ungefähr 12 Apostel und 70 Jünger Christi“, hier gibt es viele wertvolle mündliche kirchengeschichtliche Überlieferungen; c) „Das Buch der Maße und Gewichte (biblisch), das neben Informationen über biblische Messungen auch einige Informationen über griechische Bibelübersetzungen enthält; d) eine Anmerkung zum Buch „Der Physiologe“ (Beobachtungen über die Eigenschaften biblischer Tiere) und e.) möglicherweise 12 Predigten, deren Echtheit umstritten ist. Bereits im 4. und 5. Jahrhundert erlangten die Schöpfungen des Heiligen Johannes Chrysostomus in der gesamten christlichen Welt große Berühmtheit: Sie wurden wie ein Juwel in den königlichen Palästen aufbewahrt und in goldenen Buchstaben geschrieben. Viele seiner Schöpfungen haben unsere Zeit jedoch nicht erreicht, von ihm sind jedoch so viele Schöpfungen erhalten geblieben, wie von keinem Vater und Lehrer der Kirche übrig geblieben sind. Nach dem griechischen Stundenbuch sind alle bis in unsere Zeit gelangten Werke von Johannes Chrysostomus bis 1447 und die Briefe bis 244 nummeriert. Überliefert sind vor allem Predigten und Kirchengespräche von Johannes Chrysostomus. „Sermons of St. John“ besticht durch seine Harmonie, Gedankentiefe und inhaltliche Vielfalt. „Ich spreche nicht von anderen“, schrieb der heilige Isidor über Chrysostomus. Livanius selbst, der für seine Beredsamkeit so berühmt war, war erstaunt über die Sprache des berühmten Johannes, die Eleganz seiner Gedanken und die Kraft der Beweise. Die besten Predigten des heiligen Johannes Chrysostomus gelten zu Recht als Gespräche mit den Menschen in Antiochia über Statuen, ein Wort über Eutropia, ein Wort „für die Armen“, ein Wort zu seiner Abreise aus der Hauptstadt und nach seiner Rückkehr in die Hauptstadt, Worte des Lobes an den Apostel Paulus. In seinen Predigten gab Lehrer Chrysostomus Anweisungen zu fast allen besonderen Themen christlichen Handelns. Darüber hinaus erläuterte er während seines gesamten öffentlichen Wirkens in Gesprächen die Heilige Schrift, vor allem das Neue Testament. Jedes der erklärenden Gespräche Chrysostomus besteht aus zwei Teilen: Im einen erklärt er die Texte des Wortes Gottes, im anderen gibt er moralische Anweisungen. Der heilige Johannes Chrysostomus hat nur wenige wirklich dogmatische Werke, und sie alle zeugen von seiner Sorge um die moralische Korrektur der Gläubigen. Unter den letztgenannten Werken sollten wir das Buch von Stagirius erwähnen, das sich mit der Frage befasst, warum den Gerechten trotz der Existenz der Vorsehung Gottes Leid widerfährt. Beachtenswert sind auch 6 Worte über das Unverständliche, die zur Verurteilung der anomeischen Ketzer gesprochen wurden, die auf der Grundlage ihrer eigenen Spekulationen versuchten, die Beziehung von Gott dem Vater zu Gott dem Sohn zu verstehen und lehrten, dass der Sohn Gottes ein geschaffenes Wesen sei und vom Vater aus dem Nichts erschaffen wurde. Darüber hinaus ist das Buch des Johannes Chrysostomus über den hl. Geist nach der Lehre von der Ausstrahlung des Heiligen Geistes vom Vater. Im Aufsatz gegen die Juden und Heiden wird die Göttlichkeit der christlichen Lehre durch die Erfüllung von Prophezeiungen und die Wirkung des christlichen Evangeliums auf die Herzen der Menschen bewiesen, und in den 8 Worten gegen die Juden wird gezeigt, dass jüdische Rituale abgeschafft wurden und ihre Durchführung nun bedeutet, gegen den Willen Gottes zu handeln. Der heilige Johannes Chrysostomus ist auch dafür bekannt, dass er einen besonderen liturgischen Ritus eingeführt hat, der heute seinen Namen trägt. Der heilige Proklos, ein Schüler von Chrysostomus und später einer seiner Nachfolger auf dem Stuhl von Konstantinopel, schreibt über diese Gründung des Heiligen: „Der heilige Basilius (der Große), der die Menschen behandelte, als wären sie krank, präsentierte die Liturgie in verkürzter Form. Nach kurzer Zeit war unser Vater, der goldzüngige Johannes, einerseits ein guter Hirte, der sich eifrig um die Erlösung der Schafe kümmerte, andererseits die Schwäche betrachtend Er beschloss, jeden satanischen Vorwand auszumerzen, indem er vieles ausließ und eine sehr verkürzte Feier der Liturgie einführte. Die von Johannes verkürzte Liturgie hatte zunächst nicht alle Hymnen wie heute, änderte aber nichts an der wesentlichen Ordnung der Liturgie. Im Allgemeinen war Epiphanius ein sehr gelehrter Mann, der laut Hieronymus die hebräische, syrische, griechische und lateinische Sprache beherrschte und „in seinen Kenntnissen ein ausgezeichneter Hirte“ war. Das Siebte Ökumenische Konzil nennt ihn nicht nur den Vater der Kirche, sondern auch ihren Lehrer. Der Heilige starb im April 403 und wurde am 12. Mai begraben. Sie könnten interessiert sein an: