Житие святого отца нашего Епифания, архиепископа Кипрского

Rodištěm svatého Epiphania, původem Žida, byla Fénicie 3163: na březích řeky Eleuthera, vtékající z Libanonských hor do Fénického moře 3164, tři pole 3165 od města Nicaea, byla vesnice Visanduk; zde žili rodiče svatého Epiphania, kteří se zabývali zemědělstvím; Kromě syna měli ještě dceru Callitropii, která byla mladší než on. Když bylo chlapci deset let, zemřel jeho otec a jeho žena zůstala před nelehkým úkolem vychovávat děti: osiřelá rodina měla jen na živobytí a děti byly mezitím ještě malé. Matka byla nucena je živit prací vlastních rukou. Takto uběhlo několik let. Stalo se, že vdova měla velmi tvrdohlavého a násilnického osla. A pak jednoho dne řekla matka Epifaniovi: "Můj synu, vezmi osla, vezmi ho do města na trh, prodej ho tam a kup nám jídlo." "Víš," odpověděl Epiphany své matce, "že osel je násilnický, a když si toho kupci na aukci všimnou, začnou mě bít." „Jdi, synu, ať Bůh našich otců zkrotí osla,“ řekla mu matka. Pak chlapec, uposlechl rozkazy své matky, odvedl osla do města na prodej. Zde byl jeho prvním kupcem také Žid. Když poznal prodejce jako svého druha, řekl mu: "Můj synu, ty a já věříme v jednoho Boha, který miluje pravdu, a neměli bychom se navzájem urážet, abychom si nerozhněvali svého Boha a nestěžovali si jeden na druhého." Zhodnoťme tedy osla spravedlivě. "Nerad bych ti toho osla prodal, protože je ještě nevychovaný a navíc je tvrdohlavý a násilnický; Maminka se ho rozhodla prodat jen kvůli hladu a kvůli tomu, že nemá za co koupit jídlo. Ale teď od tebe slyším, že je hřích ubližovat bližnímu kvůli zisku, a bojím se, že mě Bůh potrestá." Žid, ohromen obezřetností a dobrým charakterem mladíka, mu dal tři haléře 3166 se slovy: „Můj synu, vezmi si to, kup chléb pro svou matku a vrať se s oslem do svého domu, a pokud se oslík ochočí, nech si ho u sebe; jinak ho vyžeň, aby nikoho nezabil. Epiphanius zamířil domů a cestou poblíž své vesnice potkal Christiana Kleovia, který si chtěl koupit osla. Ale poctivý mladík ho odmítl prodat. Během jejich rozhovoru byl osel tvrdohlavý a začal s odfrknutím kopat, a pak odhodil Epiphania a vyběhl z cesty. Padlý mladík byl tak zlomený, že nemohl vstát, ležel tam a hořce plakal: jeho pohmožděná kyčle silně bolela. Kleovius k němu přistoupil, nahmatal jeho stehno a třikrát ho překročil. Epiphanius se okamžitě vzpamatoval a vstal. Potom se Kleovius obrátil k oslu a řekl: "Ve jménu našeho Pána, ukřižovaného Ježíše Krista, ti přikazuji, abys přestal, a protože jsi chtěl zabít svého pána, sám neopustíš toto místo." Osel okamžitě spadl a zemřel. Překvapený tím, co se stalo, se mladík zeptal Cleoviuse: – Kdo je, Otče, ukřižovaný Ježíš Kristus, že se v Jeho jménu dějí takové zázraky? "Syn Boží, kterého Židé ukřižovali," odpověděl Kleovius. Epiphanius se mu bál prozradit svůj židovský původ a odcházel domů s myšlenkou na Krista ukřižovaného a s touhou v Něho uvěřit. Když přišel ke své matce, řekl jí o všem, co se stalo. Mezitím tato, nemajíc s dětmi co jíst, prodala své pole a nařídila Epifaniovi, aby se šel do města vyučit nějakému řemeslu, aby později mohl živit sebe, ji a její sestru. Právě když Epiphanius odjížděl do města, přišel z města do Visanduky bohatý židovský učitel Tryphon, který dobře znal své rodiče a vlastnil v jejich vesnici nějaké statky. Když se dozvěděl, že Epifaniova matka ovdověla, a když ji viděl v chudobě, řekl jí: - Dej mi svého syna, adoptuji ho; a souhlasíš-li, ať je od této chvíle považován za mého syna a ty a tvá dcera jezte z mého domu. S největší radostí dala vdova syna na výchovu nečekanému dobrodinci. A Epiphanius žil jako syn v Tryfonově domě a učil se židovským knihám. Rychlá vnímavost a vzácná inteligence dobromyslného žáka z něj udělaly učitelova oblíbence. Tryphon za něj dokonce chtěl provdat svou jedinou dceru. Ale z Boží vůle zemřela. Brzy její rodiče zemřeli, stejně jako její matka Epiphania. Epiphanius, který zůstal jediným dědicem celého Trifonova majetku, vzal do výchovy svou sestru Callitropii a vštípil jí dobré příkazy svého jmenovaného otce a učitele. Jednoho dne Epiphanius odešel do své rodné vesnice, aby se podíval na majetek, který mu zůstal po Tryfonovi. Z Boží prozřetelnosti potkal na cestě mnicha Luciana, který psal knihy a prodával je, aby nasytil sebe a chudé. Právě během Epiphaniova setkání s mnichem žebrák popadl Luciana za nohy a řekl: "Smiluj se nade mnou, muži Boží: už tři dny nejím chleba a teď nevím, co mám jíst." Blahoslavený Lucián, který neměl nic v rukou, svlékl si šaty a dal je žebrákovi se slovy: "Jdi do města, prodej tyhle šaty a kup si chleba." Epiphanius, který to viděl, byl překvapen takovou milostí mnicha, s nímž se setkal, a jako v extatickém stavu si všiml, jak na mnicha padá zářící bílé roucho a zakrývá ho. V hrůze rychle slezl z koně, padl na kolena před mnichem a poklonil se mu: - Prosím tě, řekni mi, kdo jsi? „Nejdřív mi řekni, jakou máš víru, a pak ti povím o sobě,“ odpověděl Lucian. Epiphany řekl: Potom jeho partner, bystrý starší, který si všiml účinku spásné Boží milosti na Žida, kterého potkal, se k němu obrátil s těmito slovy: - Jak se ty, jako Žid, ptáš mě, křesťana: kdo jsem? Neboť mezi židy a křesťany je velmi málo společného. Nyní jste se dozvěděli, že jsem křesťan, a neměli byste se mnou nadále mluvit. – Co mi, otče, brání být křesťanem? - zeptal se Epiphanius a dostal následující odpověď od následovníka Krista: "Jediné, co ti brání, je to, že nechceš, protože každý dobrý skutek předchází vůli." Kdybys opravdu chtěl, byl bys křesťanem. Epiphanius byl těmito slovy dojat: opustil svůj původní záměr navštívit svou zemi ve své rodné vesnici a vrátil se do městského domu, když předtím prosil svého partnera, aby šel s ním. Přivedl ho k němu a ukázal mu veškerý svůj majetek. "Tady je můj majetek, otče," řekl majitel hostu, "chci být křesťanem a přijmout mnišství, ale mám mladou sestru, co mi o ní můžeš říct?" "Dítě," odpověděl křesťan, "můžeš být skutečně křesťanem, mít pozemské bohatství i sestru." Obojí neodporuje svaté křesťanské víře. Nemůžete přijmout mnišství. Nejprve přijměte společně se svou sestrou svatý křest. Pak ji provdejte s dostatečným věnem za křesťana. Pak dej, co ti zbylo, chudým. A pak můžete být skutečným mnichem. "Toto všechno, otče," řekl Epiphanius, "to vše skutečně splním podle tvého přikázání; jen nás neváhej začlenit do společenství křesťanů. "Měli byste o tom informovat biskupa," řekl Lucián, "bez něj není možné vykonat svátost křtu." Tak půjdu k němu. Zůstáváte v neustálém úmyslu a horlivosti pro Krista, našeho Boha. A brzy se k vám vrátím. Lucián šel k místnímu biskupovi. Když Epiphanius přišel do pokoje své sestry, řekl jí: – Chci být křesťanem a obléct si mnišský obřad. "Cokoli chceš," odpověděla sestra svému bratrovi, "to dělám já a cokoli ty, to udělám i já." Když biskup slyšel o Epifaniově přání být pokřtěn, byl velmi šťastný a řekl dobrému poslu: - Jdi, nauč mladíka a jeho sestru svaté víře a pouč je o zákonu Kristově. Až přijde neděle a my vstoupíme do kostela, přiveďte je k milosrdnému a lidumilnému Bohu, abychom je s Ním spojili svatým křtem. Když se Lucian vrátil k Epiphaniovi, ten a jeho sestra se staršímu poklonili až k zemi a se slzami se ho zeptali: - Modlíme se k tobě, otče, učiň z nás dříve křesťany. Lucián, když je vychoval, začal vyučovat křesťanské zbožnosti: učení, doprovázené modlitbou, pokračovalo až do neděle téměř nepřetržitě, dnem i nocí. V neděli přinesl Lucián biskupovi Epiphanius a Callitropia. Padli na tvář před biskupem jako před samotným Kristem a prosili ho o svaté osvícení. Poté, co je vychoval a vedl s nimi přátelský rozhovor, oznámil je. Biskup pak šel do kostela s Luciánem za ním a za ním novopečené katechumeny. Když Epiphanius vstoupil na první schod ke vchodu do kostela, spadl mu sandál 3167 z levé nohy. Když bosou nohou vstoupil na práh, sandál mu spadl z pravé nohy. Epiphanius se nevrátil pro své sandály, ale vstoupil do kostela bos: s tak velkou horlivostí kráčel k Bohu. Při pohledu na Epiphania v kostele viděl biskup na hlavě korunu a oslavenou tvář. A biskup a Lucián vedli Epifania a jeho sestru do pramene a pokřtili je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého. Nástupcem Epiphania byl Lucián a nástupcem Callitropie byla svatá panna Veronica. Na božské liturgii nově pokřtění přijali Kristova tajemství. Potom s ním na příkaz biskupa povečeřeli a zůstali na biskupství osm dní. Potom Epiphanius přivedl svou sestru, Luciana a Veroniku do svého domu: zde vzal tisíc zlatých, předal je a svou sestru Veroniku jako hlavu Kristových panenských jeptišek a propustil obě ženy. Nakonec, když nově pokřtěný muž rozdal peníze těm, kteří to potřebovali, prodal veškerý svůj majetek a sám sobě nechal jen 400 zlatých na nákup božských knih, odešel s Lucianem z města do kláštera, který postavil starší. Pracovalo v něm deset mnichů, kteří pilně psali knihy a živili se tím. Šestadvacetiletý Epiphanius přijal mnišství a dostal se pod vedení prvního mnicha Hilariona podle Luciana, sice mladý, ale dokonalý ve ctnostech a ozdobený velkými dary zázraků. Při bližším pohledu na svého mentora začal nováček napodobovat jeho postní práce. Na Luciánův pokyn se od Hilariona nejen naučil číst a psát řecké knihy, ale naučil se od něj také asketickému životu, který se líbí Bohu v mnišství. S pomocí Kristovy milosti Epiphanius prosperoval od síly k síle. Po smrti mnicha Luciana se jeho vůdce stal opatem a začal vést ještě přísnější život. Zdálo se, že to není osoba, ale jeden z andělů, kteří vždy slouží Bohu. Hilarionovo jídlo zahrnovalo trochu chleba s mírným množstvím soli a vody. A jedl to buď každý druhý den, nebo dva nebo tři, a někdy nejedl celý týden. Epiphanius, který viděl takový půst, se jej snažil napodobit, a pak se po celý svůj život držel postních pravidel přijatých od velkého rychlejšího Hilariona. Pán odměnil svého světce darem zázraků. Začátek jeho zázraků byl takový. Klášter byl obklopen bezvodou oblastí a bratři šli pro vodu 5 mil, a pak v noci, kvůli nesnesitelnému slunečnímu žáru během dne. Jednoho dne jednoho extrémně horkého dne přišli do kláštera kolemjdoucí tuláci, aby uhasili strašlivou žízeň. Ale mniši to nemohli udělat, protože v klášteře v té době nebyla nalezena jediná kapka vody. Cestovatelé již očekávali jejich smrt. Epifanius jich litoval, vztáhl ruku k nádobě s vínem, která byla s nimi, a dotkl se jí a řekl bratřím: – Věřte, bratři, že ten, kdo kdysi proměnil vodu ve víno, je nyní schopen proměnit víno ve vodu (Jan 2,1-11). A hned, podle slova Epifania, se víno proměnilo ve vodu. Natěšení cestovatelé se nejen sami opili, ale také napojili svá hospodářská zvířata. Poté se z vody stalo opět víno. Všichni byli zázrakem nedobrovolně překvapeni a od té doby začali Epifania zvláště respektovat pro svatost jeho života. Neschopen snést úctu bratří tajně opustil klášter a uchýlil se do pouště Spanidrion, kde se živil obilovinami, které zde rostou. Po nějaké době se mu čtyřicet Saracénů 3168, kteří procházeli tou pouští a viděli Epifania v mnišském rouchu, začalo posmívat. Mezi lupiči byl jeden pokřivený, nejpozoruhodnější pro svou brutalitu a nelidskost. Vytasil meč a chtěl zasáhnout Epifania. Ale jakmile lupič zvedl ruku, aby udeřil, jeho oko začalo jasně vidět. Překvapeně mrštil mečem na zem a ukázal svým druhům na své uzdravené oko. Očití svědci takového zázraku s sebou násilím vzali Epiphania a řekli: "Jsi náš bůh, kráčej s námi a chraň nás před problémy, které nás postihnou." Světec s nimi chodil tři měsíce. Celou tu dobu je učil poznání pravého Boha a vštěpoval jim spásnou bázeň před Bohem, aby je chránil před všemi zlými skutky a nedovolil jim dělat před jejich očima něco nepořádného. "Pokud se nevzdáte svých zlých skutků," řekl jim, "pak se vám na zemi nebude dařit a zahynete trestajícím, spravedlivým Hospodinovým hněvem." Krotký mnich však nemohl být dlouho vůdcem odvážných lupičů. Po třech měsících se neustálé pokyny a obrubníky Anděla v těle staly pro démony v lidské podobě naprosto nesnesitelnými. A jestliže, když potkali divotvorce – mnicha, prosili ho, aby šel s nimi, nyní naopak prosili světce, aby se od nich odstěhoval na své dřívější místo. Když ho tam vzali, zařídili mu boudu. Potom se s ním rozloučili, s výjimkou jednoho, který uvěřil v Krista a stal se hodným mnichovým učedníkem. Rok a půl učil Krista milující učitel kajícího zloděje božským knihám a poučoval ho o postním životě. Potom šel mentor se svým studentem do kláštera sv. Hilariona a požádal ho, aby pokřtil nového katechumena. Velký opat nad ním vykonal tuto svátost a nazval ho Jan. Jan neopustil svého učitele a popsal svůj život až do své smrti, která následovala před smrtí mnicha. Na zpáteční cestě z kláštera do pouštní cely potkal svatý Epiphanius a jeho čerstvě pokřtěný učedník Jan mladého muže posedlého démonem, který se toulal nahý pouští. Svatý se nad ním slitoval a po modlitbě k Pánu Bohu z něj vyhnal démona. Démon opouštějící svou bývalou oběť křičel: "Ó Epifanio, vyháníš mě z mého místa, kde jsem žil dvacet dva let, a odtáhnu tě do Persie, kde se proti své vůli objevíš před králem." S tím démon zmizel. Mladý muž se zcela uzdravil a padl k nohám svého léčitele a poděkoval mu. Když světec naučil uzdraveného děkovat Bohu, poslal ho domů. Mezitím vyhnaný démon, který přišel do Persie v roce 3169, vstoupil do královské dcery a začal ji velmi mučit. Zároveň vykřikl: "Pokud sem Epiphanius nepřijde, neopustím tuto dívku." Epiphanius, původem Féničan, pojď sem a já se ožením s královskou dcerou. Když král slyšel o fénické zemi, poslal tam své služebníky, aby našli Epiphania. Ti, když se na něj ptali ve všech městech a vesnicích Fénicie, nemohli nic zjistit a byli téměř zabiti domorodci, kteří si je spletli se špiony. Po jejich návratu ke králi bez ničeho ďábel, který byl v panenství, dál hlasitě křičel: - Epiphanius žije v poušti zvané Spanidrion, přiveď ho sem. Potom král zavolal třicet blízkých a řekl jim: - Poté, co shodíte své perské šaty a obléknete si řecké, jděte do Fénicie a vyhledejte opuštěné místo zvané Spanidrion. Najdete tam jistého muže jménem Epiphanius. Vezmi ho s sebou a přines mi ho. Když se poslové převlékli, vydali se na cestu a dosáhli jmenované pouště. Dlouho zde hledali Epifana. Nakonec na pokyn jednoho muže přišli v noci do jeho cely, když světec podle zvyku prováděl noční modlitby se svým učedníkem. Silně zaklepali na jeho dveře. Ale asketa Kristův, který nechtěl přerušit svou modlitební vládu, stál v modlitbě, vůbec se nezalekl klepání a jako by si toho nevšiml. Poté, co se Peršané extrémně rozzlobili, se nakonec rozhodli prolomit dveře cel. Jeden z nich zvedl zbraň a zasáhl dveře. A najednou jeho zvednutá ruka ztuhla a vyschla. Zbytek se ze strachu nedobrovolně vzdálil od cely a začal čekat na nadcházející den. Za svítání Epiphanius, který již dokončil své noční a ranní modlitby, otevřel dveře a vyšel ven. Když oběť spatřila mnicha, padla před ním na tvář a řekla: "Smiluj se nade mnou, služebníku nesmrtelného Boha." -Co žádáš od hříšného člověka? – zeptal se pokorný Boží světec. "Přišel jsem na toto místo zdravý," odpověděl, "a teď mi uschla ruka." "Tak jako jsi přišel zdravý," řekl mnich, "tak buď zdravý." Těmito slovy se dotkl seschlé ruky a ta se okamžitě uzdravila, jako ta druhá. Když soudruzi uzdraveného muže viděli takový zázrak, přistoupili ke světci a poklonili se mu a odhalili mu účel svého příchodu: prosili ho, aby šel ke králi, aby uzdravil jeho dceru. Když si mnich uvědomil, že do dcery perského krále vstoupil duch, kterého vypudil z mládí, vyzbrojil se proti démonovi modlitbou as nadějí v Boha se s učedníkem vydal na velbloudy perských mužů. O třicet pět dní později se cestovatelé dostali do Persie a zastavili se ve městě Urion. Tři z Peršanů šli ke králi, aby oznámili příchod Epiphania. Král okamžitě nařídil, aby byl sám sobě předložen. Mnich k němu přišel jako k prostému člověku, a ne jako ke králi. Pozemský vládce pozdravil věrného služebníka nebeského krále, vstávajícího z jeho trůnu. Světec s ním hovořil o pravém Bohu, Kristu, našem Spasiteli, o Jeho nepřemožitelné moci, vyhánějící každou démonickou rasu. Po rozhovoru byla posedlá královská dcera přivedena k divotvorci. Poté, co se světec modlil k Bohu za trpící ženu, udělal nad ní třikrát znamení kříže. Sotva to stačil dokončit, když démon opustil dívku, která se poté zcela uzdravila. Král, potěšen uzdravením své dcery, se mnichovi poklonil. Jeden z perských mágů 3170, který viděl zázrak, zavolal na mnicha: - Ó milovaný čaroději, který jsi sem přišel opravit naše učení, zůstaň tu s námi a pouč nás, a my všichni, perští čarodějové, tě budeme poslouchat. V odpověď na čarodějova slova se na něj světec výhružně podíval a řekl mu s hněvem: - Ó nepříteli pravdy! Nechť jsou zastaveny vaše lživé rty a nazývají mě, služebníka mého Pána Ježíše Krista, čarodějem. A čaroděj okamžitě oněměl. Všichni byli nedobrovolně zděšeni. Otupělý muž padl k nohám služebníka Boha Nejvyššího a poklonil se mu, aby mu rozvázal jazyk. Po dostatečném poučení milosrdný spravedlivý potrestaného uzdravil. "Zhřešil jsem proti tobě, služebníku Boží," zvolal uzdravený muž, "odpusť mi." Mezitím vděčný král nařídil přinést úžasnému léčiteli spoustu zlata, stříbra a drahých kamenů. Nežádoucí mnich si pro sebe nic nevzal. "Nepožadujeme," řekl králi, "tato dočasná bohatství v naději v budoucí život pro lepší věčné, které nám slíbil náš Pán Kristus." Své si necháš pro sebe; milujete akvizice a kvůli nim si ničíte duši, protože jako milovník zlata kradete cizí majetek, ale nedáváte ho potřebným. Odmítl také královo pozvání, aby s ním povečeřel. "Jeden chléb s otrubami a trocha soli mi stačí k posílení mého slabého těla," řekl velký rychlejší v reakci na královské volání. Když král, navzdory světcovu odmítnutí, nařídil, aby jej a Jana odvedli do zvláštní místnosti ke stolu naloženému drahým nádobím, přísný asketa neochutnal nic jiného než chléb. Skutečný Kristův následovník strávil deset dní v paláci a učil krále svaté křesťanské víře. Ale semena křesťanského kázání padla na zkamenělé srdce a mysl zaslepenou zlem. Při svém posledním setkání s nevěřícím králem před ním svatý Epifanius kázal učení o spravedlivých soudech, o milosrdenství, o mudrcích jako démonických sluhech a o nepřípustnosti jeho boje proti křesťanským králům: „Pokud proti nim půjdeš do války, budeš nepřítelem samotného Krista ukřižovaného a zemřeš strašným způsobem,“ uzavřel své kázání spravedlivý, kterého z královských komnat vyprovodil sám panovník. Když je služebník živého Boha opustil, viděl, jak mrtvého muže nesou k pohřbu. Když svatý Epifanius přikázal těm, kteří ho nesli, aby přestali, vzhlédl k nebi a řekl: – Synu Boží, který jsi vzkřísil z mrtvých čtyřdenního Lazara (Jan 11:39–44), vzkřís i tohoto mrtvého ke slávě svého nejsvětějšího jména. Po modlitbě se svatý Epiphanius dotkl mrtvého muže a ten okamžitě ožil. Ti kolem byli zděšeni a spletli si divotvorce s jedním z bohů. Pokorný mnich, nazývající se služebníkem Božím, jim kázal o pravém Bohu, oslaveném v Nejsvětější Trojici. Protože jeho posluchači nebyli z ovcí Kristových, spěchal do své země. Král s ním chtěl poslat strážní vojsko k hranicím Persie. Ale neohrožený Kristův bojovník odmítl. "Mám Boha, který mě chrání," řekl králi, "a jeho válečníky - svaté anděly." Potom se král rozloučil s poustevníkem a poslal ho pryč se slovy: - Jdi v pokoji, Epifani, sláva Řeků, pamatuj i na nás, kteří jsme v Persii. A Bohem chráněný světec odešel do své pouštní cely, kterou pro něj vytvořili Saracéni. Když tam dorazil, znovu se vzdal mlčení. Dlouhou vzdálenost kolem vesnice nebyla voda. Svatý Boží, který se vroucně modlil k Pánu Bohu, vytvořil zdroj vody ze země, jako kdysi Mojžíš z kamene na poušti (Nm 20,11). Potom poustevník s pomocí svého žáka zasadil malou zahradu, zasadil do ní jedlá zrna a zaléval je z nádherného pramene. Ale zvířata, která přišla do zahrady, je sežrala. Když mnich jednou viděl tyto nepříjemné návštěvníky v zahradě, obrátil se na ně, jako by k lidem, následující řečí: "Neubližuj chudému a hříšnému člověku, který se tu usadil, aby truchlil nad svými hříchy: už mám málo z těchto obilí, které mi dal Bůh k obživě." A zvířata, jako by chápala, v hanbě odešla a již světci nezpůsobila škodu. Sláva svatého askety španělské pouště se rozšířila po celé Fénicii. Znovu k němu přivedla Saracény, kteří si přáli přijmout jeho požehnání a vytvořila další tři cely pro četné učedníky shromážděné kolem něj. Brzy zde vznikl celý klášter čítající 50 bratří. Mezi nimi byl syn římského eparchy 3171 Aetius Callistus. Přijal mnišství od Epiphania z následujícího důvodu. Když byl v dospívání posedlý démonem, viděl jednou ve snu Epiphania, jak mu říká: "Chceš, Callisto, abych od tebe odehnal nečistého ducha?" "Kdo jsi, můj pane, který ode mě můžeš odehnat toho nelítostného mučitele?" - zeptal se chlapec, který se objevil. Odpověděl mu: - Jsem Epiphanius, žijící v Palestině Fénicii, v pouštním klášteře zvaném Spanidrion. Když od tebe odeženu zlého ducha, přijdeš ke mně a budeš se mnou bydlet v mém klášteře? "Pane," odpověděl pacient, "jen ze mě vyžeňte trýznitele a já okamžitě přijdu bydlet k vám." "Podívej, dítě," varoval Epiphanius Callistu, "neporuš svůj slib." Když se démon probudil, cítil se zcela zdravý a řekl svým rodičům o svém zázračném uzdravení. Po třech měsících se na ně Callistus obrátil s takovou žádostí. "Nechte mě jet do Palestiny Fénicie, abych našel pana Epiphania, abych s ním zůstal, obávám se, že se ke mně vrátí mučitel-ďábel." Rodiče hned poslali syna k mnichovi s otroky a spoustou zlata a stříbra. Uzdravený muž, který přišel ke svému léčiteli, přijal z jeho rukou mnišství a daroval mu zlato a stříbro, které s sebou přinesl na budovu kláštera; Poslal své vlastní otroky k jejich rodičům. V té době byl po celé Palestině slavný další Kristův asketa - mnich Hilarion Veliký, který měl vlastní příbytek v poušti poblíž Gas Maium. Jednou ho navštívil svatý Epifanius se svým učedníkem Janem. Opat a bratři hosty laskavě přijali a několik dní je u sebe měli. V této době šel ďábel, který na sebe vzal obraz Epifania, do svého kláštera, jako by se vracel od Hilariona Velikého. Proměněného démona viděl jeden neopatrný a nedbalý bratr, který klášter opustil zbytečně. Spletl si ho se skutečným Epiphaniem, uklonil se mu a vzápětí do něj démon vstoupil a začal ho mučit. Když bratři spatřili muže, který zuřil, byli zmateni, jak se tato nemoc přihodila dosud zdravému mnichovi, a truchlili pro něj. Co bylo pro bratry, kteří s ním byli, nepochopitelné, předvídal jejich nepřítomný a bystrý opat svým duchem. "Otče," řekl potom Epiphanius Hilarionovi, "vlk se dostal do mého stáda a zmátl mé ovce: Vyženu ho." Když to řekl, rozloučil se s velkým starším a bratry. Spěšně se vrátil do kláštera a svou přítomností donutil ďábla opustit oběť jeho podvodu. Uzdravený muž mu řekl, jak se stal posedlý. Po svém příběhu světec naučil bratry, aby se chránili před ďáblovými úskoky. Nedaleko od kláštera Epiphanius, podél cesty, která vedla pouští, žil divoký lev, který zabil mnoho kolemjdoucích, takže cestovatelé chodili jen ve velmi velkých zástupech. Když se jednoho dne shromáždili, přišli do kláštera k mnichovi a podali zprávu o krvežíznivosti šelmy, která zabila mnohé. Když je mnich vyslechl, řekl jim: "Pojďme, děti, ve jménu Páně a podívejme se na toho lva." A všichni šli. Když se přiblížili k jámě lvové, na všechny padl strach a každý chtěl utéct zpět. Ale svatý řekl: - Ukaž mi jeho místo. Ukázali mu to, stojíce v dálce. Pak šel mnich k šelmě a zvolal: Spolu s darem zázraků a mnoha dalšími odměnil Pán svého věrného služebníka velkým darem poznání a výkladu Písma Božího. Když to četl bratřím, vysvětlil to všem jasně a srozumitelně. Jeden řecký filozof slyšel o jeho erudici a vysoké inteligenci. Když filozof přišel z Edessy 3172 do kláštera světce, hádal se s ním na základě knih helénských mudrců: chválil řecký polyteismus a Epiphanius dokazoval učením Písma svatého pravdu křesťanské víry v jediného Boha, oslavovaného v Nejsvětější Trojici. Řecký vědec strávil celý rok v klášteře křesťanského mudrce, hádal se s ním a pozorně se díval na rovnoprávný andělský život světce a jeho učedníků. Když filozof navíc viděl zázraky, které vykonal Epiphanius, postupně docházel k poznání Kristovy pravdy. Nakonec ho zvláště zasáhl další zázrak a nakonec ho obrátil ke křesťanství. 60 lidí přineslo do kláštera démona svázaného řetězy 3173. Mnich řekl filozofovi: - Poslouchej, filozofe, hádej se s hříšným Epifaniem: buď z tohoto muže vyženeš divokého démona tím, že zavoláš své bohy, abych v ně věřil; nebo zavolám svého Boha, ukřižovaného Ježíše Krista, a vyženu démona, a pak se obrátíte k naší křesťanské víře. Filosof mlčel, nemohl najít odpověď. Potom svatý vzývající jméno Boží pokáral démona a vyhnal ho z Božího stvoření. Po tomto zázraku padl filozof k nohám divotvůrce, žádal o křest a vyznával jediného pravého Boha, Krista ukřižovaného. Mnich poslal konvertitu k Hilarionovi, který ho pokřtil jménem Epiphania. Novokřtěnec se pak stal mnichem a stal se presbyterem a opatem mnichů. Každý den k mnichovi přicházelo velké množství bratří a laiků z různých míst. Aby se Epiphanius vyhnul těmto početným a nežádoucím vetřelcům své svaté samoty, rozhodl se odejít do egyptské země. Dobře věděl, že ho bratři nepustí, zavolal je a řekl jim: – Chci navštívit velkého staršího Hilariona. Bratři, kteří si uvědomili záměr svého učitele, padli před ním na tvář s křikem a prosili ho, aby je neopouštěl. Starší slíbil, že je neopustí, a zůstal ve své cele. Ale po 10 dnech spolu se svým učedníkem Janem tajně opustil klášter a odešel do Jeruzaléma 3174. Poté, co zde uctíval životodárný strom kříže Páně, se modlil v jiných jeruzalémských svatyních. Potom odešel do Joppy 3175, kde bylo mořské molo, a nastoupil na loď plující do Alexandrie 3176. U vjezdu do tohoto města ho potkal židovský učitel zákona Aquila, který se s ním chtěl hádat o víře na základě Písma svatého. Spor trval dva dny. Nakonec si Žid, poražený křesťanem, přál být pokřtěn. Mnich ho přivedl k arcibiskupovi Athanasiovi. Světec radostně přijal obojí: Žida, který se obrátil ke Kristu, a Epifania, že ho uvedl na správnou cestu. Krátce nato šel Epiphanius z Alexandrie se svým žákem do Thebaid 3177. Zde je potkal bývalý žák Antonína Velikého 3178 Paphnutius. "Požehnej nám, otče," řekl mu mnich. - Požehnaný jsi od Pána. Po modlitbě se posadili a povídali si: Epiphanius se ho zeptal na život Antonia a on mu o tom řekl. "Chci, otče," řekl mu po tomto příběhu, "žít v nitrianské poušti 3179." "Jděte," odpověděl Epifaniův partner, "a užijte si rozhovory se svatými otci žijícími v Nitrii a sbírejte od nich duchovní pokrm, kterým budete krmit slovesné ovce na kyperském ostrově 3180." Slova Paphnutia byla proroctví o budoucím biskupství Epiphanius na ostrově Kypr. Po modlitbě se účastníci rozhovoru rozloučili a každý se vydal svou cestou. Když se blížil k městu Leonitopol, Epiphanius se doslechl, že nedaleko města je klášter, kde žil mnich Ierax – vzhledově zbožný muž, ve skutečnosti byl kacíř, protože učil o našem těle neortodoxním způsobem. Podle jeho názoru nebude vzkříšen, ale místo toho dá Bůh v budoucím životě jiné tělo. Neboť je psáno: „Prach jsi a v prach se obrátíš“ (Gn 3,19). Řekl také, že děti by v tom věku byly nedokonalé. Epiphanius, když byl ještě v Palestině, o něm slyšel a chtěl ho vidět. Hierax také slyšel o mnichovi úplně stejným způsobem. Když světec dorazil do tohoto kláštera, viděl množství lidí, kteří naslouchali učení Hieraxe: každý ho považoval za ctnostného, ​​jako velkého rychlíka, který nejí olej a nepije víno. Když Hierax uviděl dva potulné mnichy, zeptal se jich: "Z Palestiny," odpověděli poutníci. Když se pak zeptal na jejich jména, zarmoutil se: Epiphanius, známý v Egyptě svou svatostí a moudrostí, mu byl nepříjemný. Nevěnoval více pozornosti Epifaniovi a pokračoval ve vyučování lidu. Když kacíř ve svém kázání zašel až ke vzkříšení mrtvých a začal učit, že lidská těla nebudou vzkříšena, Epiphanius, neschopný unést svou chybu, ho oslovil s takovými slovy pokárání. - Nechte své rty zablokovat, abyste se naučili nerouhat se naší naději. A pomýlený muž okamžitě otupěl a znehybněl. Svědci takového zázraku byli velmi zděšeni. A podivín začal učit o vzkříšení mrtvých a ujišťoval, že vstanou ve stejném, ale pouze pozměněném těle, ve kterém žili na tomto světě. Po několika hodinách svého kázání řekl světec potrestanému: – Naučte se pravé víře a učte ji ostatní. A němý najednou promluvil, přiznal svou chybu a slíbil, že bude činit pokání. Mnich ho dostatečně naučil o správné víře a pak odešel do Horního Thebaidu. Bylo jedno opuštěné místo zvané Vuvulie. Poté, co se v něm světec usadil, zůstal zde sedm let. Tato poušť ho ale před návštěvníky nezachránila. Mezi nimi byl domorodý filozof jménem Eudaemon, který se přišel hádat se světcem o víře; filozofa doprovázel jeho syn, který měl jedno oko křivé. Po dlouhé hádce mnich pohlédl na syna filozofa a řekl mu: - Proč se nepostaráte o svého syna, abyste ho zachránili před jeho fyzickou vadou? Stejná sláva o svatém Epifaniovi, která k němu přivedla mnoho lidí, vyvolala touhu egyptských biskupů násilně učinit z mnicha svatého nějakého místního města. Ale světec duchovně viděl úmysl biskupů a řekl svému učedníkovi: - Vraťme se, dítě, do naší vlasti. A oba odjeli do Fénicie. Cestou vstoupili do kláštera velkého Hilariona, ale staršího tam nenašli: četní návštěvníci tohoto kláštera ho přiměli odejít na opuštěné místo nacházející se v kyperském městě Paphos 3181. Bratři v pláči nad svým otcem, který je opustil, viděli v jejich přítomnosti svatého Epiphania a byli utěšováni v jejich smutku: čtyřicet dní je utěšoval. Poté odešel do svého kláštera Spanidrion, kde se všichni radovali z jeho návratu. Toho roku byl ve Fénicii hladomor kvůli suchu. Když se mnoho lidí dozvědělo o návratu velkého zázračného mistra, přišlo do jeho kláštera a upřímně ho prosilo, aby požádal Boha o déšť, aby země vydala své ovoce. "Proč mě obtěžujete," řekl jim mnich, "jsem hříšný člověk." Ale žádali ho dlouho a neúnavně. Nakonec se světec zavřel ve své cele a začal se modlit požadovanou modlitbu. A najednou se obloha, až dosud zcela jasná, zahalila do bouřkových mraků, z nichž se po celé Fénicii po tři dny sypal silný, neustávající déšť. Potom lidé začali prosit svatého Božího, aby zastavil déšť. Skrze modlitbu světce se to zastavilo a toho roku byla velká hojnost pozemského ovoce. "Ty, dítě, přišel jsi," namítl mu věštec, "abys viděl mou bezvýznamnost, ať už jsem tady." Neskrývej přede mnou, co jsem ti přikázal, protože lhát je hřích: říkej pravdu, protože Bůh je uprostřed nás – buď opravdovým služebníkem pravdy, zatímco Epiphanius hříšník se stěhuje z místa na místo, sténá a bojí se množství svých hříchů. Ale poslouchej, Poluvius: zůstaň tady a pošli koně k biskupům. Ať hledají někoho, koho znají jako hodného manžela pro biskupství; Zůstanu pro ně neznámý. Poluvius poslouchal jasnovidce: poslal pryč svého koně a sluhu a sám zůstal s mnichem. Když padla noc, Epiphanius spolu se svým stálým učedníkem Janem a nově příchozím Poluviem opustil klášter tajně pro všechny. Nejprve navštívil Jeruzalém, aby uctíval životodárný strom svatého Kříže a další svatyně v Jeruzalémě a okolí. Po třídenním pobytu ve svatém městě pro křesťany řekl svatý Epiphanius oběma svým učedníkům: „Slyšel jsem, děti, že náš velký otec Hilarion nyní žije v kyperské zemi, nedaleko města Pafos; pojďme tedy k němu a přijměme od něj požehnání. Když to řekl, odjel s nimi do Cesareje Filipské 3183, která se nachází v Palestině, aby tam nastoupil na loď plující na ostrov Kypr. Poté, co přistál na kyperském pobřeží, odešel do pouště Paphos k velkému asketickému Hilarionovi. Při setkání po dlouhém odloučení byli oba poustevníci naplněni velkou radostí. Když Epiphanius viděl Hilarionův zármutek nad jeho četnými návštěvníky a jeho záměr přestěhovat se na jiné místo, rozhodl se o dva měsíce později opustit svého pohostinného hostitele. Při loučení se Hilarion zeptal svého hosta: -Kam chceš jít, Epiphany? "Půjdu do Ascalonu a Gazy 3184 a dál, dokud nenajdu tiché místo někde v poušti." V reakci na to vyslechl svatý Epiphanius od věštce následující radu: - Jdi, dítě, do města Salamis 3185, které se nachází na ostrově Kypr. A v tomto městě se vám bude dobře zůstat. Epiphanius nechtěl slyšet tato prorocká slova, která obsahovala předpověď, že bude arcibiskupem ve jmenovaném městě. Potom mu svatý věštec zopakoval své přání a řekl: "Říkám ti, dítě, že bys měl jít do toho města a žít v něm." Proto mi neodporujte, aby vás na moři nepotkala katastrofa. Po rozloučení s Hilarionem se Epiphanius a jeho učedníci vydali na mořské molo. Stály tam dvě lodě: jedna plula do Ascalonu a druhá do Salamis. Reverend vyplul na prvním. O několik hodin později se na moři náhle zvedla velká bouře. Silné vlny byly připraveny každou minutu zlomit a potopit loď v hlubinách moře. Všichni si zoufali nad svými životy. Tato katastrofa trvala tři dny. Nakonec čtvrtého dne vlny spláchly loď do města Salamis. Cestovatelé, kteří vyšli z lodi, vyčerpaní dlouhodobým strachem a velkým hladem, ulehli na zem, jako by byli mrtví. Třídenní zastávka byla nutná jak k odpočinku unavených plavců, tak k opravě poškozené lodi. A teprve čtvrtý den byla loď připravena k plavbě. Mnich také přemýšlel o pokračování námořní cesty. Ale Bůh soudil jinak. - Abba Epiphanius, nech hrozny a pojď s námi do svatého kostela. Pozvaný, vzpomínaje na slova Davidova: „Zaradoval jsem se, když mi řekli: pojďme do domu Páně“ (Ž 122,1), nechal hrozny a šel s biskupy. Když světec vstoupil do kostela, celá biskupská rada ho pozdravila slovy: - Bůh tě poslal k nám, Abba, abys byl arcibiskupem tohoto města a celého ostrova Kypr. Světec, nazývající se hříšníkem a nehodným, odmítl nést tak velkou důstojnost. Ale biskupové, kteří nedbali jeho žádostí, ho začali postupně povyšovat prostřednictvím kněžských stupňů. Ten, kdo byl vysvěcen, hořce plakal, protože považoval břemeno kněžství za nesnesitelné. Když Pappius viděl slzy truchlícího chráněnce, řekl mu: "Je pro nás vhodné, dítě, mlčet o zjevení, které se nám o tobě stalo, ale protože tě vidím truchlit a plakat, musím ti říct, co nám Bůh rád zjevil." Tito shromáždění svatí otcové, biskupové, obviňovali mou nehodnost za volbu arcibiskupa a mně, hříšníkovi, řekli: „Modli se pilně k Bohu, neboť věříme, že Bůh ti ukáže manžela hodného arcibiskupství. Když jsem se zavřel ve své ložnici, pomodlil jsem se za to k Pánu Spasiteli, a najednou se kolem mě rozzářilo světlo jako blesk a slyšel jsem hlas, který ke mně, hříšníkovi, promlouval: "Pappiusi, Papiusi, poslouchej!" - Vyděšeně jsem řekl: - Co přikazuješ, můj Pane? - a hlas mi tiše řekl: "Vstaň a jdi na trh a uvidíš tam mnicha kupovat hrozny, podobný obličejem a hlavou proroku Elizeovi a má s sebou dva učedníky." Když ho vezmeš, vysvětíš ho na arcibiskupa; Jméno toho mnicha je Epiphanius. - A tak jsem vstal a udělal, co mi bylo přikázáno. Ale ty, dítě, neodolej Boží vůli, „dej si pozor na sebe a na celé stádo, nad kterým tě Duch svatý ustanovil dozorci“ (Skutky 20:28). Po Pappiově řeči se Epifanius poklonil k zemi a podle vůle Páně přijal své vysvěcení na biskupa. Poté se radující biskupové odebrali domů. Nově dosazený arcipastýř začal na duchovní pastvě pást slovní stádo Kristovo, které mu bylo svěřeno, nejen svým učitelským slovem, ale i příkladem jeho ctnostného života. Na začátku arcipastýrské činnosti svatého Epiphania byl jeden vznešený Říman jménem Eugnomon uvězněn kvůli stovce zlatých salámského občana Draka. A pro zajatce nebyl žádný vysvoboditel: protože byl daleko od své vlasti Říma 3187, nikdo se za něj nechtěl zaručit. Když se o tom doslechl a pocítil soucit s dlužníkem, šel světec za bohatým a lakomým pohanským Drakem, aby ho požádal o propuštění z Eugnomonových pout. Světcova žádost přivedla modloslužebníka k velkému hněvu. - Cizinec v našem městě! - odpověděl naštvaně, - jestli chceš, abych propustil tvého dlužníka, tak jdi a přines mi sto zlatých. Blahoslavený Epifanius mu daroval sto zlatých z církevního zlata a osvobodil tak dlužníka od obligací i dluhů. Pyšný a zlý jáhen Karin začal reptat proti světci ohledně distribuovaného zlata a mezi ostatními duchovními vzbudil reptání proti světci. "Vidíte toho cizince," řekl jim, "chce vydrancovat všechno v kostele a my se proviníme vyloupením církevního pokladu." Karin, který byl bohatý muž, hledala tím důvod, proč vyhnat svatého Epifana z arcibiskupského trůnu, aby na něj sám usedl. Všichni duchovní, kteří byli jím zaujatí proti milosrdnému činu arcipastýře, řekli Epifaniovi: "Je pro tebe svatá čest, kterou jsi přijal, nedostatečná?" Ale také mrháte církevním majetkem jako tulák a cizinec, který sem přišel chudý a nahý. Takže buď dejte církvi sto zlatých, nebo odejděte, odkud jste přišli. Jednoho dne, když byl svatý na večeři, na které byli přítomni všichni duchovní, vykládal některá tajemství Písma svatého, přiletěl k oknu havran a začal krákat. A Karin, smála se světcovu učení, řekla ostatním duchovním: - Kolik z vás ví, co tento havran říká, když kráká? Protože všichni pozorně naslouchali vyučování, nikdo na jáhnovu otázku neodpověděl. A podruhé a potřetí se Karin zeptala: – Kdo by byl dostatečně inteligentní, aby rozuměl havranově řeči? Nikdo však stále nedbal na jeho slova a nadále naslouchal božsky inspirovanému rozhovoru svatého Epiphania. Drzý jáhen se nakonec zeptal samotného světce: "Pokud jsi moudrý, řekni mi, o čem ten havran mluví, a když mi to řekneš, měj všechen můj majetek." Světec se na něj podíval a řekl: "Vím, co říká havran: říká, že od nynějška už nebudeš jáhnem." A hned ze světcova slova padla na Karin hrůza a navíc ho zachvátila nějaká nemoc, takže už nemohl sedět u stolu a odvezli si ho domů otroci. Opakoval to dvakrát od samého začátku, ale žádná vize nebyla; pak se světec se slzami modlil k Bohu, aby naznačil důvod tak smutného jevu. Při pohledu na jáhna stojícího nalevo si všiml, že jeho tvář je černá a čelo pokryté leprou 3189. Světec si od něj vzal ripidu a pokorně mu řekl: – Dítě, nepřijímej nyní svátost Božích Darů, ale jdi domů. Když mnich odešel od oltáře, uviděl milost Ducha svatého sestupující na nabízené dary. Po liturgii světec zavolal vzdáleného jáhna k sobě a zeptal se, zda nemá na svědomí nějaký zvláštní hřích. Diákon prozradil, že předchozí noci byl sjednocen se svou ženou. Potom svatý svolal všechny své duchovenstvo a řekl: - Ó děti, které jste byly hodny oltářní služby, odložte boty bezeslovných tělesných vášní - nevstupujte k Božskému oltáři, spoutáni chtivými žádostmi, poslouchejte svatého apoštola, který říká: „Kdo má ženy, musí být, jako by neměli“ (1. Kor. 7:29). Od té doby svatý Epifanius Kristův jmenoval jáhny a staršími pouze zbožné mnichy a bezúhonné vdovy a v žádném případě nepovoloval ženaté osoby. A jeho Církev, ozdobená čistými služebníky, vynikla jako krásná nevěsta. Do této doby popisoval život mnicha Epiphania jeho žák Jan, který zemřel v kněžství. Zbytek příběhu o životě světce již napsal další z jeho žáků, Poluvius. Začíná takhle. - Sláva Bohu, který dává život a oslavuje ty, kdo oslavují Jeho, jako oslavil zázračnou milostí svého světce Epiphania, jehož zázračné činy jsem měl i já poctěn být součástí popisovače. Blahoslavený presbyter Jan, učedník našeho svatého otce Epifania, onemocněl až k smrti, zavolal si mě k sobě a řekl: - Co mi říkáš, otče? – zeptal jsem se ho. Na to John odpověděl: - Protože náš otec Epiphanius zakazuje zapisovat zázraky, které Bůh vykonal skrze jeho svatost, vezměte si tedy tyto listiny, do kterých jsem tajně dodnes zapsal vše, co jsem viděl od něho dělat; napiš také, co od nynějška uvidíš, neboť Bůh říká, že „budou ti přidány roky života“ (Přísloví 9:11) a pod jeho kněžstvím zůstaneš po celý svůj život. Vydávám se na cestu, která je nevyhnutelná pro všechny pozemské bytosti. Podívejte, nebuďte líní psát, protože jsem pohnut Bohem, abych to napsal... jděte a požádejte svého otce, aby za mnou přišel,“ dodal později. Šel jsem a zavolal biskupa Božího. Přišel k nemocnému muži a řekl: "Jsi příliš líný, Johne, modlit se k Bohu za hříšného Epiphania." "Je pro tebe vhodnější, otče," namítl nemocný, "dnes je vhodnější modlit se za mě, svého služebníka." Po modlitbě světce nad nemocným řekl světci: - Pojď ke mně blíž, otče. "Polož mi ruce na oči, otče, a polib mě svým posledním polibkem, protože už odcházím," řekl umírající muž. A jakmile mu biskup položil ruce na oči a políbil ho, odevzdal svého ducha Pánu. Poté, co hořce plakal pro svého milovaného studenta, uspořádal mu učitel-biskup čestný pohřeb. Poté měl mnich v úmyslu vytvořit nový kostel na místě předchozího malého a velmi zchátralého kostela. Obrátil se k Bohu o pomoc a během modlitby zaslechl shůry hlas, který mu sliboval pomoc a přikazoval mu, aby bez váhání začal s podnikáním, které plánoval. Falešné slovo Páně se pomalu naplňovalo. – Výše ​​zmíněný syn řeckého draka byl dlouho nemocný. Rodič, který k synovi povolal ty nejšikovnější lékaře, mu nepřinesl žádný užitek a nakonec sám onemocněl. Světec přišel do jeho domu a modlitbou uzdravil svého syna a potom svého otce. Potom Drak, který uvěřil a byl pokřtěn spolu s celou svou domácností, dal pět tisíc zlatých na stavbu kostela. A velký kamenný a krásný kostel byl vytvořen ke slávě Boží. Mladík okamžitě otevřel oči a posadil se na postel. Nad tak velkým zázrakem se všichni v domě zděsili úžasem. A rodič vzkříšeného muže byl spolu s ním, se svou ženou a celou svou domácností pokřtěn ve jméno Kristovo a dal světci tři tisíce zlatých. Ale divotvůrce mu řekl: "To nevyžaduji, ale vezměte to stavitelům kostela." A nově vytvořený kostel Sinisia byl nádherně vyzdoben zlatem a přijal za presbytera Polubia, světcova učedníka. Jednoho dne přišel na ostrov Kypr z Jeruzaléma jistý jáhen a vyprávěl světci o biskupu Janovi Jeruzalémském jako o milovníkovi peněz, který pohrdá chudými. Jan byl kdysi Epifaniovým spolubydlícím v klášteře velkého Hilariona. Napsal svému příteli napomínající dopis o milosrdném zacházení s chudými. Ale milovník peněz nedbal napomenutí svatého Božího. O několik let později kyperský arcibiskup řekl svému studentu Poluviovi: "Pojďme, dítě, do Jeruzaléma uctívat Svatý kříž a Boží hrob." A po pokloně se vrátíme. A odpluli z Kypru do Cesareje Filipovy a odtud šli do Jeruzaléma. Poté, co uctili tamní svatá místa, přišli za biskupem Janem, který se velmi rád setkal s Epifaniem. Kyperský světec mu řekl: – Dej mi, bratře, pokoj na spaní, protože tady chci chvíli zůstat. Jeruzalémský biskup splnil prosbu svého hosta. Protože mu poskytl úžasný domov, volal ho k sobě každý den na jídlo. Pozvaný, když na jedné straně viděl mnoho stříbrných nádob přinesených s jídlem a pitím, a na druhé straně slyšel reptání mnoha žebráků o Janově lakomosti, přemýšlel, jak ho přivést k milosrdenství. A pak jednoho dne řekl svému bohatému pánovi: Světec mu vzal asi 1500 litrů 3190 stříbra a odnesl je do svých komnat. V té době přijel do Jeruzaléma z Říma služebně obchodník se stříbrem jménem Asterius. Stříbro, které mu dal místní biskup, prodal mnich obchodníkovi za správnou cenu. Když to Asterius koupil, šel domů. Svatý Boží ve dne v noci rozděloval peníze získané z prodeje chudým - do posledního roztoče. O několik dní později řekl Jan Epifaniovi: - Dej mi, otče, stříbro, které jsem ti dal. "Buď trpělivý, otče," odpověděl kyperský arcibiskup, "dám ti všechno: ještě jednou chci pohostit své hosty." Po několika dnech jeruzalémský biskup v kostele, kde je uložen spásný strom svatého Kříže, znovu připomněl mnichovi návrat stříbra. "Vrať mi," řekl mu, "to stříbro, které jsi mi vzal." "Řekl jsem ti, otče," odpověděl Epiphanius tiše, "dám všechno, jen buď trochu trpělivý." Po takové odpovědi John, plný vzteku, popadl Epiphania za šaty, stiskl je a řekl výhružně: "Nevyjdeš odsud, neposadíš se, nedáš si pokoj, dokud mi nedáš moje stříbro." Ó zlý a zrádný člověče! Vrať mi, co jsi vzal, vrať, co jsi vzal z církve. Epiphanius nebyl rozhořčen chováním rozhněvaného muže. Stále vypadal pokorně. Zatímco rozhořčený biskup Jeruzaléma otravoval mnicha dvě hodiny. Všichni přítomní v chrámu, když slyšeli jeho krutá slova adresovaná svatému Božímu, byli ohromeni. A ten vyhubovaný, vida neodbytný hněv a hněv pomlouvače, foukl na jeho tvář, načež okamžitě oslepl. Jan, nevědomky vyděšený zázračným trestem, spolu se všemi, kteří měli přijít, padl před světcem na zem a požádal ho, aby se modlil k Bohu za jeho pochopení. "Jdi a uctívej počestný strom kříže Páně," odpověděl svatý Boží na jeho žádost, "a dostaneš pochopení." Ale potrestaný muž od Epifania neustoupil a nepřestal se ho ptát. Potom velký světec otevřel své bohem moudré rty a dlouho učil chamtivce o chudobě a almužně. Poté, co se pomodlil a vložil na něj ruce, otevřel pravé oko. Napůl uzdravený muž požádal divotvorce, aby mu zahlédl levé oko. Ale svatý mu odpověděl: "To není moje věc, dítě, ale Boží: protože Bůh zavřel oko, Bůh je otevře, abys mohl přijít k rozumu." Po trestu se Jan napravil a stal se ve všech věcech milosrdným k chudým a spravedlivým. Po návratu z Jeruzaléma na své biskupství se Epiphanius setkal se dvěma bubáky, kteří se mu chtěli posmívat následujícím způsobem. Jeden z nich z dálky viděl světce a předstíral, že je mrtvý. Jiný, když se světec přiblížil, řekl mu: "Otče, navštivte mrtvého muže a zakryjte jeho nahé tělo nějakým oblečením." Světec se díval na uchazeče a stál čelem k východu, aby se za zesnulého pomodlil. Po modlitbě se svlékl, zakryl jimi mrtvého a odešel. Poté, co odešel, řekl živý pravděpodobně mrtvému: - Vstávej, bratře, tenhle prosťáček už odešel. Ten ale neodpověděl. Zavolal na něj podruhé a postrčil ho, našel ho skutečně mrtvého. Buffon, plný hrůzy, běžel za biskupem Božím. Když dohonil velkého divotvorce, padl mu k nohám, žádal o odpuštění za svůj hřích a prosil ho, aby z toho, kterého potrestal, sundal šaty a okovy smrti. "Jdi, dítě," odpověděl světec, "pohřbi svého mrtvého, neboť zemřel dříve, než jsi mě začal žádat o šaty, které ho přikryjí." Po příjezdu kyperského biskupa do jeho katedrálního města si pro něj přišli poslové z Říma s žádostí o uzdravení Proklisie, dcery krále Theodosia Velikého 3191 a sestry Arcadia a Honoria 3192, která byla provdána za významného patricije, z nějaké dlouhodobé a nevyléčitelné nemoci. Zpráva o příchodu poslů od krále se dostala k místnímu počestnému a velmi bohatému pohanovi Favstinianovi, který choval silné nepřátelství vůči svatému Epifanovi. Favstinian je pozval do svého domu a denně je ošetřoval. Během celého jejich pobytu u něj se světci téměř bez ustání rouhal. "Proč věříte v tohoto svůdce jako Boha," řekl jim, "proč posloucháte jeho marná slova?" Nemluví nic jiného než falešná slova a je oddán velmi špatným zvykům. Ale stalo se, že se svatý Epiphanius, doprovázený Římany, a Favstinian ocitli spolu na stejné církevní budově. Před jejich očima, když stáli v rozestavěném kostele, jeden klopýtající tesař, padající shora na zem, udeřil nohama světcova nepřítele. K překvapení všech se padlý muž vůbec nezranil a okamžitě vstal; pohmožděný Favstinian padl mrtvý. Epiphanius k němu přistoupil, vzal ho za ruku a řekl: - Vstaň, dítě, ve jménu Páně a jdi zdráv domů. A mrtvý muž okamžitě ožil, vstal a šel domů. Favstinianova žena, která se dozvěděla o smrti a nečekaném probuzení svého manžela, přinesla jeho léčiteli 1000 zlatých. "Nedej mi to," řekl jí mnich, "ale za stavbu kostela a budeš mít poklad v nebi." Potom šel svatý Boží do Říma. Zde modlitbou a znamením kříže uzdravil Proklisii, vzkřísil jejího novorozeného syna, pokřtil jeho i oba královské syny Honoria a Arkadije. Poté velkého zázračného mistra pozval do Konstantinopole sám car Theodosius Veliký, který trpěl nevyléčitelnou a nesnesitelnou nemocí nohou. Svatý Epifanius ho uzdravil během jedné hodiny znamením kříže, za což se těšil zvláštní přízni Theodosia. Jeden rok byl na ostrově Kypr velký hladomor. Ve velkém od něj umírali chudí a chudí. Lakomý boháč Favstinian se svými četnými sýpkami plnými pšenice, ječmene a dalších zvířat prodával chléb za velmi vysokou cenu. "Dobrý příteli," řekl mu jednou světec, "dej mi pšenici ze svých sýpek, abych nasytil chudé, ale budu ti dlužen." "Modli se ke svému Ježíši, v kterého věříš," odpověděl mu tvrdý pohan se zlým úsměvem, "aby ti dal pšenici, abys nasytil tvé žebrácké přátele." Ale to, co bylo řečeno ve výsměchu, se stalo skutečností. Svatý Epifanius měl zbožný zvyk navštěvovat každý večer hrob svatých mučedníků a zde se modlit k Bohu, aby seslal, co bylo potřeba; Svatý Epifanius podpořil svou modlitbu prosbou svatých mučedníků, aby se u nich přimluvili Pane, a vždy jsem dostal, oč jsem žádal. A nyní, podle zvyku, šel svatý Epifanius v noci k hrobu svatých mučedníků, kde se slzami prosil k milosrdnému Bohu za osvobození těch, kteří hynou hladem. Když se modlil, uslyšel hlas, který mu řekl: - Epiphany! Jděte beze strachu k Dievě 3193 modle a dveře se před vámi otevřou a uvnitř najdete zlato a stříbro; Když to vezmete, kupte proso, ječmen a jiné obilí od Favstinian a nakrmte chudé. Je třeba poznamenat, že tato modla, zvaná „Pevnost Dieva“, byla uzamčena, protože křesťanští panovníci, kteří se zmocnili země, uzavřeli a zapečetili všechny modly královskou mocí, aby v nich již nebyly vykonávány bezbožné démonické oběti. Mezi lidmi kolovaly pověsti, které pohané drželi jako pevné přesvědčení, že se nikdo z lidu nemůže ke zmíněné modle přiblížit a dotknout se ho: takového člověka (jakoby) čeká náhlá smrt přímo na místě. A všichni modlu obcházeli, zvláště když démoni strašili lidi pojištěním a dokonce zabíjeli ty křesťany, nad nimiž měli z Božího dopuštění stejnou moc jako nad svými pohanskými ctiteli. Svatý Epifanius, poslušný rozkazu Božího, okamžitě šel k modle, jejíž dveře se před ním okamžitě otevřely; zde našel mnoho zlata a stříbra. S tímto zázračně získaným bohatstvím začal od Favstiniana kupovat obilí. Penízemilovný boháč s radostí prodal svatému Epifanovi všechny zásoby chleba v domě, který se díky almužně milosrdného biskupa dostal do domů chudých a žebráků. Hladový tedy našel jídlo, ale bohatý dům Favstinianů o něj přišel a nastal hlad. Boháč se styděl požádat mnicha o jídlo pro svůj domov a poslal svého přítele Longina se zlatem a jedenácti loděmi do Kalábrie 3194. Ale na zpáteční cestě byly lodě plné obilí nečekaně zlomeny sto furlongů od města silnou bouří. Když se Favstinian dozvěděl o svém neštěstí, ve velkém smutku se rouhal Všemohoucímu a Jeho světci. "Podívejte," řekl, "jaké špinavé triky se mnou dělá tento křesťanský čaroděj: nejen na souši svým podvodem odnesl jídlo z mého domu, ale také na moři zničil můj chléb a potopil mé lodě skrze démony." Mezitím rozbouřené moře vrhlo potopená zrna na salámské pobřeží. Sbírali je žebráci. Tak se naplnila slova žalmu: „Lidé ze Skimu jsou chudí a trpí hladem, ale těm, kdo hledají Hospodina, nic dobrého nechybí“ (Ž 33,11). Manželka potrestaného boháče téměř umírající hlady poslala světci zlato s žádostí o prodej chleba pro její dům a mnich jí zlato poslal zpět se slovy: "Teď si ode mě volně vezmi, kolik potřebuješ, a vrať, až přijde sklizeň." Sám boháč, zahořklý proti světci, přesvědčil zlomyslného jáhna Rufina, aby světce zabil a slíbil mu, že mu pomůže s jeho bohatstvím a konexemi při jeho povýšení na biskupský stolec. Bůh však ochránil svého světce před úskoky bezbožných. Ten si připravil ostrý nůž, kterým jej zajistil, aby skončil ve vysokém biskupském sedadle stojícím v kostele; potom přikryl sedadlo obyčejným závojem: učinil to tak, že světec, posadil se na sedadlo v určený čas při bohoslužbách, dostal smrtelnou bodnou ránu. Pak ale přišla doba, kdy biskup musel v souladu s řádem liturgického obřadu sedět na vyvýšeném místě; Když se svatý Epiphanius přiblížil k druhému, řekl jáhnovi Rufinovi: - Vezmi, můj synu, závoj ze sedadla. Ale Rufinus neposlechl, ačkoli světec třikrát opakoval svůj příkaz. Potom sám svatý Epiphanius sundal závoj a nůž spadl a zabodl špičku do diakonovy pravé nohy. Svatý Epiphanius pochopil zákeřné plány diakona a řekl: „Zanech své machinace, můj synu, aby tě nepotkalo větší neštěstí; nyní opusť chrám, protože nejsi hoden účastnit se Božích tajemství. Když se jáhen vrátil domů, onemocněl a třetího dne zemřel. Favstinian byl brzy obviněn před králem z rouhání proti němu a byl uvězněn v Konstantinopoli. Milující své nepřátele chtěl světec požádat panovníka o propuštění vězně. Ten však podrážděně zakázal světci, aby se za něj přimlouval. Světec mlčel a po chvíli truchlil nad nečekanou Favstinianovou smrtí ve vězení. Po smrti svého manžela dala Favstinianova manželka veškeré své bohatství církvi a podle svého přání byla svatými vysvěcena na jáhny. Mezi osmdesáti mnichy, kteří byli v biskupském domě svatého Epifana, byl i jáhen Savin, který se vyznačoval ctnostným životem, inteligencí a uměním skládat výmluvné knihy. Mimo jiné popsal život svatého Epiphania; ve svém vyprávění mluví o svém modlitebním celonočním stání, klečení a zázracích. Arcipastýř ho s ohledem na vzácné vlastnosti tohoto hierodiakona jmenoval soudcem v duchovních věcech. Jednoho dne před něj předstoupili k soudu bohatý muž, který mluvil pravdu, a chudý muž, který podal křivé svědectví. Soudce, soucitný s chudákem, se ho zastal. Během procesu světec tajně přišel a schovaný na tajném místě vyšel ven, jakmile uslyšel, jak soudce ospravedlňuje nespravedlivého chudáka. „Synu,“ řekl arcibiskup soudci, „jdi, piš knihy a přemítej o slovech Písma, aby ses naučil spravedlivě soudit, protože je psáno: „Nečiň nepravost u soudu; neprojevujte předpojatost chudým a nepotěšte osobu velkého; Suď svého bližního spravedlivě“ (Lv 19:15). Od té doby svatý Epifanius sám vždy soudil každého, kdo k němu přišel. S velkou starostí o své stádo porazil kacíře slovy a zázraky. Učinil němým kacířského biskupa Aetia 3195, který zemřel šestého dne, a mnoho jeho následovníků, když viděli takový zázrak, přestoupili k pravoslaví a padli k nohám divotvorce. Horlivec správné víry navíc králi napsal o všech nekajícných kacířích. Král mu dal moc je z Kypru vyhnat. Díky tomu všemu bylo slovní stádo dobrého pastýře v bezpečí před dravými vlky. Svatý Epifanius, který mnoho let nesl těžké břemeno kněžství a dosáhl vysokého věku, přistoupil ke své požehnané smrti. Nedlouho před ní musel do Konstantinopole z následujícího důvodu. Eudoxie, manželka krále Arkádia, který vládl na východě po svém otci Theodosiovi Velikém, poté, co souhlasila s Theophilem Alexandrijským, patriarchou 3196, na vyloučení konstantinopolského patriarchy Jana Zlatoústého, přiměla Epiphania svými lstivými dopisy, aby přijel do Konstantinopole na koncil. Theophilus pomlouval Jana, že je kacíř, který sdílí názory Origena 3197. Ve své prostotě jim světec uvěřil a odešel do Konstantinopole. Během setkání s králem od něj tento obdržel požehnání a zeptal se ho, jak je starý od narození. "Bylo mi šedesát let," odpověděl svatý Epifanius, "přijal jsem hodnost biskupa a zůstal jsem v biskupství 55 let a tři měsíce." Celkem je mi tedy 115 let a tři měsíce. Car ctil jeho poctivé šedé vlasy a jeho velkolepou tvář. Královna Eudoxie zavolala svatého k sobě a řekla mu: – Otče Epiphanius, ty víš, že celé římské království je v našich rukou: a dnes ti dám veškerou církevní moc, když mě budeš poslouchat, uzdravíš zármutek svého srdce a uděláš, co si myslím. "Mluv, má dcero," odpověděl světec, "se svou silou se pokusíme udělat, co bude pro spásu tvé duše." Pak královna, která si myslela, že se svévole podřídí světci svému plánu, začala s ním takto mluvit o svatém Zlatoústém: - Tento Jan se stal nehodným vládnout církvi a nést tak velkou důstojnost, protože se vzbouřil proti králi a nevzdává nám čest, která nám náleží. Navíc o něm mnozí říkají, že byl dlouho kacíř. Abychom to udělali, rozhodli jsme se shromáždit koncil a poté, co jsme ho odvolali, dosadili na jeho místo jiného, ​​který by mohl dobře postavit církev, aby od nynějška bylo v našem království mír. Když to královna řekla, zachvěla se velkým hněvem. "Není třeba," pokračovala, "obtěžovat mnoho otců tím, že je sem povoláte na koncil; ale ať se tvá svatost, otče, rozhodne vyloučit ho z Církve a nahradit ho jiným, kterého ti Bůh ukáže. Zařídím, aby ti bylo nasloucháno. "Má dcero," odpověděl jí světec, "poslouchej svého otce bez hněvu!" Je-li Jan, jak říkáte, kacíř a nečiní-li pokání z kacířství, pak nebude hoden patriarchální hodnosti a uděláme s ním, jak přikážete. Pokud ho chcete vyhnat za jediný zločin, kterým je rouhání se vám, pak mu k tomu Epiphanius nedá svolení. Neboť králové se sluší být neodpouštějící, ale laskaví, mírní a odpouštějící rouhání vůči sobě samým, protože i vy máte nad sebou krále v nebi a chcete od něj odpuštění za své hříchy. „Buďte tedy milosrdní, jako je milosrdný váš Otec“ (Lukáš 6:36). Po těchto jeho slovech hněv pyšné královny ještě zesílil. Z intenzivního podráždění jí tekly slzy a vztekle řekla: - Pokud vytvoříte překážku pro vyhnání Jana, pak otevřu modlářské chrámy a postarám se, aby mnozí, kteří odpadli od Boha, začnou uctívat modly a poslední budou horší než první. Epiphanius, překvapený jejím silným hněvem, řekl: - Je mi jasné, že to odsuzuji. Když to řekl, opustil královskou komnatu. Po městě se všude šířily zvěsti o Epiphaniově poradě s královnou ohledně sopky Jana a o jeho dohodě s ní. Tato pověst se dostala k osobě, které byla nejblíže. Konstantinopolský světec okamžitě napsal Epifaniovi následující: - Bratře Epiphanius, slyšel jsem, že jsi radil ohledně mého vyhnanství; věz, že svůj trůn už neuvidíš. Svatý Epiphanius na to odpověděl: - Vášnivý Jano, pokud se urazíš, přemož se, ale nedosáhneš místa, kam budeš vykázán. A proroctví obou se naplnilo. Svatý Epifanius, který viděl touhu nespravedlivě odsoudit svatého Jana, nechtěl být účastníkem takového nezákonného procesu. Poté, co tajně nastoupil se svým doprovodem na loď, se vrátil domů. Když se plavil po moři, cítil své stařecké vyčerpání a předvídal svůj nadcházející odchod k Bohu, začal se svými učedníky mluvit takto: - Děti moje, dodržujte má přikázání a láska Boží bude s vámi: víte, kolika bolestí prošel můj život, a nepočítal jsem je do zármutku, ale vždy jsem se z nich podle Boha radoval, a Bůh mě neopustil, ale chránil mě od každého nepřátelského protivenství: „Těm, kdo milují Boha, všechno napomáhá k dobrému“ (Řím 8,28). Jednoho dne, můj milovaný, když jsem žil na poušti a modlil se ke Kristu Bohu, aby mě vysvobodil z úskoků nepřítele, se ke mně náhle, s Božím svolením, přiblížilo mnoho démonů; udeřili mě o zem a vzali mě za nohy a táhli mě po zemi; někteří mě porazili. Dělali mi to deset dní a pak zmizeli. A od té hodiny jsem je celý život neviděl. Jen zlí lidé, kacíři, mi dělali potíže. Buďte opatrní, mé děti, a poslouchejte slova Epifania hříšníka. Neprahni po bohatství a mnoho bohatství ti bude přidáno. Neměj v nenávisti nikoho a Bůh tě bude milovat. Nepomlouvej svého bratra a ďábelská závist tě nepohltí. Prchejte jako jedovatí hadi před herezemi, o kterých jsem vám psal v knize Panarius 3198. Odvraťte se a zachraňte se od světských žádostí, které rozněcují tělo i mysl. Vězte, že jde o satanský trik, protože i když tělo neopatrných nevyvolá boj, mysl stále sní o zlu. Pokud je naše mysl střízlivá a pamatuje na Boha, pak snadno porazíme nepřítele. Po těchto a mnoha dalších duchovních napomenutích pro své žáky mnich předpověděl Poluviovi, že se brzy stane biskupem města Rinokirsk, které se nachází v Horním Thebaidu. Předpověděl stavitelům lodí velmi hrozící bouři a nařídil jim, aby se neděsili, ale aby doufali v Boha. Řekl jednomu z nich: - Nepokoušejte, abyste nebyli pokoušeni. To vše svatý řekl v 11 hodin odpoledne. Když slunce zapadlo, strhla se velká bouře, která trvala dva dny a přivedla všechny plavce do velkého strachu. Světec se na smrtelné posteli modlil k Bohu za zachování lodi a všech v ní. A třetího dne přikázal svým učedníkům, aby zapálili uhlí, dali na ně kadidlo a modlili se k Bohu. Poté se pomodlil, všechny je objal, políbil a řekl tato poslední slova: - Zachraňte se, děti, neboť Epiphanius už s vámi v tomto životě nebude. Po jejich vyslovení odevzdal svého ducha do rukou Božích 3199. Jeho smrt spojila smutek s radostí. Jeho učedníci a stavitelé lodí, kteří hořce truchlili nad zesnulým, byli potěšeni náhlým a úplným zastavením bouře na moři. Stavitel lodí, kterému světec řekl: nepokoušejte, abyste nebyli pokoušeni, chtěl ze své zvědavosti vědět, zda je Epifanius obřezán nebo ne. Když začal odhalovat poctivé tělo světce, zesnulý zázračný mistr zvedl pravou nohu a udeřil ji do tváře zvědavce tak silně, že spadl daleko od těla a zemřel. Všichni byli zachváceni strachem a spolubojovníci, litujíce potrestaného muže, ho položili k nohám Epiphaniovi. Jakmile se jich jeho tělo dotklo, mrtvý lodník ožil. A ještě větší hrůza byla pro všechny. Po plavbě do Salamíny světcovi učedníci oznámili jeho smrt ve městě. A hned se odevšad hrnulo množství lidí, kteří plakali a vzlykali. Osiřelé děti vzaly čestné tělo svého otce a přinesly je do církve, kterou vytvořil. U hrobu světce bylo vykonáno mnoho zázraků pro ty, kteří trpěli všemi neduhy. Mimochodem, zrak dostali tři slepí muži. Desátého dne přišli svatí, kněží, opati a nespočet lidí z celého ostrova a se ctí pohřbili v témže kostele poctivé ostatky svatého Epiphania, připomínajíce skutky, zázraky a božsky inspirované učení přesídleného arcipastýře a oslavujíce Jediného Boha v Trojici, Jemu buď sláva navždy. Amen. Poslušně chvalme podivuhodnou dvojici spolu s Heřmanem z Božského Epiphania: to jsou planoucí jazyky bezbožných, nejmoudřejší dogmata kladená na všechny, kdo opěvují velkou svátost v pravoslaví. Fénicie je země podél pobřeží Středozemního moře severozápadně od Palestiny; Jeho obyvatelé byli známí jako námořníci a obchodníci. Pole mělo přibližně 690 sáhů. Penyaz je šestá část drachmy. Sandály jsou druh obuvi. Skládaly se z kožené nebo rákosové podrážky připevněné k chodidlu páskem. Saracéni jsou obyvatelé Arábie. Zpočátku se toto jméno používalo k označení nomádského banditského kmene a poté křesťanští spisovatelé toto jméno přenesli na všechny muslimy obecně. Persie zaujímá západní část íránské náhorní plošiny. V dávných dobách jméno Magi znamenalo moudré lidi, kteří měli rozsáhlé znalosti, zejména znalosti o tajných silách přírody a nebeských tělesech. Pozorovali přírodní jevy, vykládali sny, předpovídali budoucnost; Z velké části byli také kněžími a těšili se velké úctě na královských dvorech i mezi lidmi. Eparcha je hlavou regionu. Edessa, dnešní Urfa, město v severní Mezopotámii na řece Eufrat, od roku 137 př. n. l. hlavní město nově vzniklého státu Ozroene neboli Edessa; v roce 217 n. l. ji Římané proměnili ve východní kolonii. Křesťanství se brzy rozšířilo v Edesse; ve 4. století zde svatý Efraim Syřan založil teologickou školu, která se v 5. století přiklonila k nestorianismu, v jehož prospěch byl zvláště aktivní učitel edesské školy presbyter Iva. V roce 641 byla Edessa dobyta arabskými chalífy; v 1098 hrabě Baldwin vzal majetek to, dělat to hlavní město knížectví Edessa; v roce 1144 jej dobyli Turci a od té doby přecházel z ruky do ruky, až v roce 1637 definitivně padl pod tureckou nadvládu. Jeruzalém, z hebrejštiny – domov světa, nejstarší a nejznámější město Palestiny. Leží u pramene potoka Kidron, nedaleko Jordánu a Mrtvého moře, na svazích tří výběžků judských hor Akkon, Sion a Moria. Existence Jeruzaléma sahá až do doby Abrahama, věříce, že je to město Saljut, kde byl Melchisedech králem a veleknězem (Gn 14:18). Toto město, známé jako centrum historických událostí vyvoleného židovského národa ve Starém i Novém zákoně, je každému křesťanovi nesmírně drahé jako místo utrpení a zmrtvýchvstání Pána Ježíše a kolébka křesťanské církve, odkud se slovo evangelia rozšířilo do celého vesmíru. Joppa (dnešní Jaffa) je jedním z nejstarších asijských měst na severozápadním pobřeží Středozemního moře. Za vlády Šalomouna to byl židovský přístav. Alexandrie je důležité přístavní město Egypta, založené Alexandrem Velikým v roce 332 př. n. l. na mysu vyčnívajícím do jižního pobřeží Středozemního moře poněkud jižně od současného stejnojmenného města; bylo kdysi centrem vědy a prvním obchodním městem na světě; na počátku 4. století se stal centrem křesťanství a sídlem patriarchy. Oblast slavného starověkého města Théby; celý Horní (jižní) Egypt se nazýval stejným jménem podle názvu hlavního města. Poušť, která se zde nachází, byla oblíbeným sídlem východních poustevníků ve 4. a 5. století. Svatý Antonín Veliký, první zakladatel mnišského života, původem Egypťan, pracoval na východním břehu řeky Nilu poblíž Thebaidu. Tam ve vlasové košili, jedl pouze bylinky a kořínky, žil v neustálé práci a modlitbách po 20 let v temnotě a přemáhal s Boží milostí svůdného ducha, který ho trápil pokušeními a strachem. Konečně, svatost života a zázraky přitahovaly mnoho asketů k Anthonymu v poušti; usadili se v jeho blízkosti a za vzor si vzali pravidla daná Antoniem, což byl počátek mnišského života. Svatému reposovanému Antonínovi je 105 let, v roce 366. Jeho památka je 17. ledna. Samozřejmě poustevníci, kteří žili v nitrianské poušti, sousedící s horou Nitria, ležící v severozápadní části Egypta. Ostrov Kypr leží na severovýchodním konci Středozemního moře. Ve starověku byla na Kypru dvě města s názvem Paphos nebo Paphos: Staré, na jeho západním pobřeží 10 stadionů od moře a tvořící fénickou kolonii New (dnešní Baffo) 15 verst na severozápad. z toho starého. Z obou měst zůstaly ruiny. V okolí kterého z nich žil sv. Epiphanius je neznámý. Lycie byla se vší pravděpodobností hlavním městem stejnojmenné hornaté oblasti na jižním pobřeží Malé Asie. Caesarea Philippi nebo Panea je město na samém severovýchodě Palestiny poblíž pramenů Jordánu. Byl pojmenován Filipy po Herodově synovi Filipovi, který je získal jako dědictví a na rozdíl od Caesareje Palestina, která leží na pobřeží Středozemního moře. Ascalon a Gaza jsou jedním z hlavních filištínských měst na pobřeží Středozemního moře. Salamis, největší a opevněné z měst Kypru, ležela na jeho východním břehu. Měl vynikající přístav, který mohl pojmout celou flotilu. Salamína začala padat za Traiana (98–117) během židovského povstání, které zničilo její velkou část. Následné zemětřesení za Konstantina Velikého (306–337) ji zcela zničilo a zničilo téměř celou populaci. To bylo obnoveno Constantius (337-361) a dal mu jméno „Constancia“. Jeho ruiny se nacházejí nedaleko Famagusty. Cythera nebo Kythera, stejně jako Cythera, je hlavní město na jižním pobřeží stejného jména a nejjižnější Jónský ostrov ve Středozemním moři. Řím je hlavní město Itálie, leží na obou březích řeky Tibery, kde se vlévá do moře. Diakonka je církevní služebnice vdov nebo starších dívek ve starověké křesťanské církvi. Služba jáhenek se projevovala především v určitých církevních odpovědnostech vůči ženám. Jsou to například: příprava žen na křest, výuka správných odpovědí na otázky křtitele, pomoc biskupovi při vykonávání této svátosti nad nimi, pomazání částí těla s výjimkou čela, výuka správného chování po křtu, sledování jejich spořádaného postavení v kostele a přítomnosti biskupů, presbyterů a jáhnů při rozhovorech s nimi. Poté se diakonky staraly o chudé a nemocné, kteří potřebovali charitu a péči. Lepra je jednou z nejnakažlivějších, nejstrašnějších a většinou smrtelných nemocí. Obvykle existují tři typy: bílá, černá a červená nebo sloní. Nejnakažlivější je ten poslední. Tato jména odpovídají třem různým barvám jeho skvrn na těle, které předcházejí vzniku hnilobných strupů na něm. Litr je jednotka hmotnosti rovnající se 72 cívkám. Stříbrný litr stál až 42 rublů a zlatý až 506 rublů. Theodosius Veliký vládl v letech 389 až 395 na východě a v letech 392 až 395 na západě Řecko-římské říše. Zasadil pohanství poslední ránu: v roce 392 se stal panovníkem. Theodosius schválil zákon, podle kterého byla služba bohům považována za stejný zločin jako les majeste. Arcadius, východořímský císař, syn Theodosia Velikého, po smrti svého otce (395) obdržel t. zv. východní říše, zatímco jeho bratr Honorius přijal západní; narozen v roce 377 d. v roce 408. Po celou dobu jeho vlády vládli státu lidé, kteří uměli podřídit slabomyslného císaře svému vlivu. Státu tak na počátku své vlády vládl Rufinus, který zvýšil již tak ohromné ​​břemeno daní, znásobil počet pokut, a tím vnesl do říše teror. Po smrti Rufina jeho místo zaujal eunuch Eutropius, a když císařovna Eudoxie dosáhla jeho popravy (399), Arcadius se zcela podřídil vlivu své manželky, známé svým nepřátelstvím vůči svatému Janu Zlatoústému, který byl tehdy patriarchou Konstantinopole. Za císaře Arcadia kázali misionáři, vybavení jeho dopisy, křesťanství v těch částech provincií, kde se ještě nacházeli pohané. Honorius, bratr Arcadia, byl západořímský císař. Na počátku jeho vlády stál v čele administrativy chytrý politik a slavný velitel Stilicho, který nejednou odrážel útoky na říši západních Gótů, Vandalů, Suevů a Burgundů. Po jeho pádu a popravě nabraly záležitosti říše rychlý spád. V roce 408 oblehl vůdce západních Gótů Alaric Řím a donutil ho zaplatit vysoký tribut, v roce 410 město dobyl a dal je svým vojskům k uloupení. Po Alaricově smrti uzavřel jeho švagr Ataulf mír s Honoriem, načež se západní Gótové stáhli za Alpy. Za Honoria v roce 411 byl svolán koncil proti schizmatickým donatistům, kteří se oddělili od církve, protože během pronásledování přijímala kající odpadlíky; protože podle jejich názoru Církev přestává být svatou, pokud jsou mezi jejími členy hříšníci. Na příkaz Honoria byly všechny zbývající pohanské chrámy zničeny a samotní pohané byli odstraněni z vládních pozic. Tato modla se nazývala Dieva od jejího zasvěcení pohanskému bohu Diovi nebo také Zeusovi. Calabria je starověký název ostrova Poros v Sarónském zálivu. Aetius nebo Aetius - antiochijská diakonská mysl. 370, poté, co se Arius postavil do čela ariánů, kteří popírali totožnost Syna Božího s Bohem Otcem, a proto otevřeně potvrdili nerovnost druhé osoby Nejsvětější Trojice s první. Theophilus obsadil patriarchální trůn v letech 386 až 412 Origenes – slavný křesťanský učitel alexandrijské církve 254), – zázrak své doby v obludnosti jeho mysli a hloubce jeho učenosti. Mnoho z nejpozoruhodnějších otců církve mělo hlubokou úctu k teologickým dílům a zásluhám Origena; ale následně, během svého života, na dvou místních zastupitelstvech v Alexandrii a po jeho smrti na místním zastupitelstvu v Konstantinopoli v roce 543 byl odsouzen jako kacíř. Aniž by své neortodoxní názory vyjadřoval jako neměnné pravdy, Origenes uvažoval nesprávně o mnoha pravdách nauky křesťanské církve, a proto někteří považovali jeho pevnost v nejdůležitějších křesťanských dogmatech za pochybnou. Rozvíjel nepravoslavnou doktrínu o preexistenci duší, nesprávně uvažoval o Kristu, protože věřil, že Bůh stvořil určitý počet duchovních bytostí stejné důstojnosti, schopných porozumět Božství a stát se Mu podobnými; jeden z těchto stvořených duchů se vrhl k Božství s tak ohnivou láskou, že se nerozlučně sjednotil s Božským Slovem nebo se stal Jeho stvořeným nositelem; toto je podle Origena lidská duše, skrze kterou by se Bůh Slovo mohlo inkarnovat na zemi, protože přímá inkarnace Božského je podle jeho mylného názoru nemyslitelná. Origenes zastával kacířský pohled na inkarnaci Boha Slova a stvoření světa a člověka, chápal Kristovu smrt také v nepravoslavném smyslu, představoval ji jako něco, co se duchovně opakuje v duchovním světě a má tam vliv na osvobození andělů a připisuje příliš mnoho ve věci spásy působení obyčejných sil, kterými je naše přirozenost obdařena. Origenes se v některých bodech svého učení o vzkříšení a budoucím životě mylně domníval, že například ďábel může být spasen, a ve svém výkladu Písma svatého přehnaně chápal příliš mnoho v tajemném smyslu, čímž ničil historický význam Písma. Jeho díla Panarius (lékárna, krabička léků) jsou prezentací a vyvrácením 20 předkřesťanských a 80 křesťanských herezí. Další dílo Epiphanius je věnováno vypovězení herezí, nazvané „Ankorat“ - kotva, ve které se odhaluje pravoslavné učení o Trojici, vtělení, vzkříšení mrtvých a budoucím životě, zejména proti heretikům ariánů, poloariánů, doukhoborů a apolinářů. Svatému Epifaniovi náleží i tato díla: a) „Na kamenech“, vysvětlující 12 kamenů na náprsníku židovského velekněze; b) „Asi 22 proroků Starého zákona a tři z Nového zákona a asi 12 apoštolů a 70 Kristových učedníků“, existuje zde mnoho cenných ústních církevně-historických tradic; c) „Kniha vah a měr (biblická), obsahující kromě informací o biblickém měření i některé informace o řeckých překladech Bible; d) poznámku ke knize „Fyziolog“ (pozorování o vlastnostech biblických zvířat) a e.) může být 12 kázání, jejichž pravost je sporná. Výtvory svatého Jana Zlatoústého se staly velmi slavnými v celém křesťanském světě již ve 4. a 5. století: byly uchovávány jako klenot v královských palácích a psány zlatým písmem. Mnoho z jeho výtvorů nedosáhlo naší doby, nicméně se od něj zachovalo tolik výtvorů, kolik nezbylo od žádného otce a učitele církve. Podle řecké knihy hodin se všechna díla Jana Zlatoústého, která se dostala do naší doby, počítají až do roku 1447 a dopisy až do roku 244. Nejvíce se zachovala kázání a církevní rozhovory od Jana Zlatoústého. Kázání sv. Jana vynikají svou harmonií, myšlenkovou hloubkou a rozmanitostí obsahu. „Nemluvím o druhých,“ napsal svatý Isidor o Zlatoústém, sám Livanius, tak proslulý svou výmluvností, byl ohromen jazykem slavného Jana, elegancí jeho myšlenek a silou důkazů. Za nejlepší z kázání svatého Jana Zlatoústého jsou právem považovány rozhovory s obyvateli Antiochie o sochách, slovo o Eutropii, slovo „pro chudé“, slovo o jeho odchodu z hlavního města a po návratu do hlavního města, slova chvály apoštolu Pavlovi. Učitel Zlatoústý ve svých kázáních nabízel pokyny k téměř všem konkrétním předmětům křesťanské činnosti. Během svého veřejného působení navíc v rozhovorech vysvětloval Písmo svaté, hlavně Nový zákon. Každý z Chrysostomových vysvětlujících rozhovorů se skládá ze dvou částí: v jedné vysvětluje texty Božího slova, ve druhé nabízí morální pokyny. Svatý Jan Zlatoústý má málo skutečných dogmatických děl a všechna dýchají jeho starostí o morální nápravu věřících. Mezi posledně jmenovaným typem děl bychom si měli všimnout Stagiriovy knihy, která se zabývá otázkou, proč utrpení dopadá na spravedlivé, navzdory existenci Boží Prozřetelnosti? Pozornost si zaslouží i 6 slov o nesrozumitelných, vyslovených k odsouzení anomejských heretiků, kteří se na základě svých vlastních spekulací snažili pochopit vztah Boha Otce k Bohu Synu a učili, že Boží Syn je stvořená bytost a byl stvořen Otcem z ničeho. Kromě toho kniha Johna Chrysostoma o sv. Ducha podle nauky o průvodu Ducha svatého od Otce. V eseji proti Židům a pohanům je božství křesťanského učení dokázáno naplněním proroctví a činy křesťanského evangelia na srdcích lidí a v 8 slovech proti Židům je ukázáno, že židovské rituály byly zrušeny, a proto je nyní vykonávat znamená jednat v rozporu s vůlí Boží. Svatý Jan Zlatoústý je také známý tím, že založil zvláštní liturgický obřad, který nyní nese jeho jméno. Svatý Proklus, žák Zlatoústého a následně jeden z jeho nástupců na Konstantinopolském stolci, o tomto světcově ustavení píše: "Svatý Bazil (Veliký), jednající s lidmi jako s nemocnými, předvedl liturgii ve zkrácené podobě. Po chvíli náš otec, Jan se zlatým jazykem, na jedné straně jako horlivý pastýř na druhé straně jako horlivý pastýř. při pohledu na slabost lidské přirozenosti se rozhodl vykořenit každou satanskou záminku, a proto mnohé vynechal a zavedl velmi zkrácené slavení liturgie. Liturgie zkrácená Janem zpočátku neměla všechny hymny, které má nyní, ale nezměnila podstatný řád liturgie. Epiphanius byl obecně velmi učený muž, který podle Jeronýma znal hebrejštinu, syrštinu, řečtinu a latinu a byl „výborným pastýřem ve svých znalostech“. Sedmý ekumenický koncil jej nazývá nejen otcem církve, ale i jejím učitelem. Světec zemřel v dubnu 403 a byl pohřben 12. května. Mohlo by vás zajímat: