Житие святого отца нашего Германа архиепископа Константинопольского

Святий Герман народився у місті Константинополі. Батько його Юстин, поважний саном патриція, був одним із найперших сенаторів, який перевершував інших славою та честю; його по заздрості позбавив життя Костянтин Погонат 3146, коли вступив на грецький престол. Після вбивства цього знатного сенатора Костянтин наказав оскопити сина його, тоді ще юнака, блаженного Германа, і віддати в клир церковний. Це він зробив для того, щоб Герман, змужнівши і досягнувши у світі відомого чину та сенаторського звання, не міг чимось помститися дому Погоната за вбивство свого батька. Зарахований таким чином у духовне звання, блаженної Герман жив як Ангел Божий: далекий від пристрасті до миру і мирської суєти, він увесь свій розум звертав до Бога, маючи завжди на устах хвалу Господу, старанно займаючись і вдень і вночі вивченням Божественних книг. Звідси він пізнав глибину премудрості і почерпнув життєву воду богонатхненних навчань, якими і напояв Церкву Христову в сані пастиря та вчителя. Коли святий Герман досяг досконалих років, то як чоловік своїм доброчесним життям сяє подібно до світильника, був спочатку висвячений на єпископа Кізичного міста 3147 . Тут він боровся з монофелітською єрессю 3148 разом зі святішим патріархом Кіром 3149 , з яким і зазнав вигнання від невірного царя Філіпа 3150 . Після смерті гонителя, який незабаром безславно загинув і по кончині патріарха Кіра, який помер у вигнанні, по скиненні псевдопатріарха, єретика Іоанна, за царювання Артемія, названого Анастасієм Другим, на радість народу був зведений на Царгородський престол святий Гер. Він був чоловік гідний, до того ж сповнений Божої благодаті, яка відкривалася в тому, що він бачив майбутнє і пророчо пророкував про нього. Так, коли він урочисто входив до храму святої Софії вперше свого служіння, до нього, оточеного народом, який бажав бачити новообраного патріарха, наблизилася одна вагітна жінка на ім'я Ганна і сказала: – Благослови, отче, зачате в моєму утробі. Патріарх глянув на неї і, внутрішніми очима побачивши майбутнє, сказав: – Хай благословить тебе Господь молитвами святого першомученика. Цими словами він передбачив, що народиться дитя чоловічої статі, наповнене святим першомучеником Стефаном. При цьому своє пророцтво він підтвердив дивом. Коли Герман говорив, з уст його разом зі словами виходив вогненний полум'я, яким бачила жінка, про що згодом запевняла всіх з клятвою, що спонукало її твердо повірити у пророцтво святого. Анна народила дитину чоловічої статі, яку й назвала Стефаном за пророцтвом найсвятішого патріарха Германа. Цей Стефан, змужнівши, вдягнувся в чернечий образ і благочесно трудився на Оксентієвій горі, а згодом з'явився сповідником за ім'я Христове, мученицько постраждавши за святі ікони від злочестивого царя Костянтина Копроніма 3151 . Про цього Копроніма, сина грецького імператора Лева Ісаврянина 3152 , було також пророцтво святого Германа, що він буде лютим гонителем і мучителем правовірних. Під час свого хрещення, яке звершував найсвятіший патріарх Герман, Костянтин осквернив святу купіль природним гноєм. Тоді святий Герман сказав про хрещене: – Це дитина, коли змужніє, принесе велике зло християнам і всій Церкві: церковну святиню осквернить єретицями і проллє багато крові благовірних рабів Христових. Костянтин згодом був прозваний Копронімом, що означає «гнойовий» 3153 . Пророцтво святого Германа збулося точно: Копронім багатьох замучив за поклоніння чесним іконам, між якими був і вищезгаданий Стефан. Іконоборча брехня почалася за царювання Лева Ісаврянина, батька Копроніма. Лев Ісаврянин, що погряз у цій єресі, намагався її якнайбільше зміцнити і поширити у своєму народі. Він розіслав у всі провінції своєї держави злочестивий наказ, щоб усюди викидали з храмів святі ікони, зневажали їх ногами і спалювали, бо він шанував святі ікони за ідолів, а тих, хто поклоняється їм, за ідолопоклонників. Святий патріарх Герман мужньо чинив опір цареві – єретику. Він неодноразово посилав до царя з кліру розсудливих і чесних чоловіків, а також і сам приходив і вмовляв його, щоб він залишив свій злий намір; але умовляння святого Германа не мали жодного успіху. Якось патріарх сказав цареві: – Я чув пророцтво одного святого чоловіка, що колись настане гоніння на святі ікони від зловірних, але нехай воно не буде під час твого царювання. — У який час і в чиє царювання воно настане, — уважно запитав імператор. – Царю, на ім'я Конон, – сказав святий Герман, – зведе гоніння на святі ікони. – Моє ім'я і є Конон, – відповів Лев Ісаврянин. - Воно дано мені при хрещенні, Левом - я званий вже згодом. Тому пророцтво цілком повинно здійснитися за днів мого царювання». – Ні, пане, – заперечив цареві святий Герман, – хай не буде цього, хай не здійсниться таке зло в твоє царювання, бо бажаючий зробити цю злість є антихрист, ворог Божественного втілення. Згадай при цьому, царю, і те, що ти перед вступом на царський престол дав клятву дотримуватись непорочно святої віри, нічого не знищуючи з переказів святих Апостолів і богонатхненних отців і не приносячи нічого нового, противного християнській вірі. Цар, чуючи такі слова святійшого патріарха, то відчував сором, то лютував, намагаючись знайти таке звинувачення проти патріарха, щоб видалити його з престолу не як сповідника істини, а як крамольника. Спільника своєму злому наміру він знайшов у особі одного пресвітера Анастасія, учня Германа. Цьому Анастасію, до вподоби юдеї, цар обіцяв патріарший престол після вигнання Германа, а він у свою чергу за це обіцяв допомагати цареві в утвердженні єресі та знищенні святих ікон. Тому Анастасій став затятим ворогом святого Германа, намагаючись, навіть колись вигнання святого Германа, захопити патріарший престол. Святий Герман, бачачи духом його злий намір і його майбутню долю, передбачив Анастасію про його долю за таких обставин. Якось патріарх Герман входив до царської палати. Анастасій, що з гордістю йшов за ним, настав ззаду на край його одягу. «Не поспішай, – сказав тоді Герман Анастасію, – настане час, коли тебе, оточеного натовпом народу, з криками поведуть у дипін» 3154 . Однак у той час ні Анастасій, ні інші, хто чув, не звернули увагу на ці слова святого Германа і згадали вже згодом, коли сказане збулося, про що буде мова нижче. Святий Герман, як добрий воїн Христовий, безбоязно і мужньо боровся з єретиками мечем Божого слова. Він послав одного з найкращих церковнослужителів до царя з такими словами: - Не личить тобі, царю, безчинно височіти перед Богом, Творцем твоїм, що дав тобі життя і царювання, і не маєш ти права, як то кажуть, порушувати нерухоме; не годиться тобі переступати межі, встановлені в давнину святими отцями. Адже людським чином, сприйнятим Богом Словом від Пречистої та Пресвятої Діви, було винищено служіння бісам та знищено ідолопоклонство. Зображення фарбами на дошці подоба людського образу Христового і невимовно народженої Його, а також зображення святих угодників Божих віддано нам почитати вже 725 років тому, коли Господь наш в образі людини з'явився на землю. Після вознесіння Господа дружина, що зцілилася від кровотечі через дотик до краю одягу (Мк.5:25–34) Його в подяку за це зробила зображення Спасителя. Але й насамперед Сам Господь зобразив Божественне Обличчя Своє на убрусі (хустці) і відіслав його в Едес до Авгаря. Святий євангеліст Лука написав образ Пречистої Діви Богородиці. Тому Божественні собори, що були в різні часи та в різних місцях, наказали не винищувати, а шанувати святі ікони. Отже, знай царю, якщо ти допоможеш утвердити цей іконоборчий догмат, я перший піду проти нього. Я готовий пролити кров за образ Христа мого, Який пролив Свою кров, щоб оновити занепалий образ моєї душі. Зрозуміло, що безчестя, яке завдається образу Христовому, відноситься і до Первообразу, тобто до Самого Христа, так само як і честь, що підноситься перед образом. Тому нам, вірним рабам Христовим, належить і померти за шанування Господа нашого. Іншим часом сам святий Герман так казав цареві: – Якщо я Йона, киньте мене в море, бо я без Вселенського собору не маю права нічого нового узаконяти щодо віровчення. Коли ж святий патріарх побачив, що він нічого не може зробити, щоб відвернути царя від брехні, тоді поклав свій омофор у Божественному вівтарі, на святому престолі, і залишив свій сан. Цар, сильно розгнівавшись на святого Германа за його сміливі слова, послав, ніби на лайку, озброєних воїнів, які зазнали святого побоїв, і з безчестям вигнали його з патріаршого дому. Святий Герман пішов тоді в монастир, де провів між ченцями решту днів свого життя в безмовності, і з миром спочив про Господа. Він був патріархом 14 років та 6 місяців 3155 . Після вигнання найсвятішого патріарха Германа, на його місце цар звів згаданого вище єпископа Анастасія 3156 , котрої заодно з царем викидав із церков святі ікони і затверджував іконоборчу брехню. Пророцтво святого Германа щодо нього виповнилося в такий спосіб. Коли помер злочестивий Лев Ісаврянин, на царство його вступив син його Костянтин Копронім, якого скинув з престолу Артавасд, зять Лева. У цьому допомагав Артавасду патріарх Анастасій, він же вінчав Артавасда і сина його Никифора на царство. Через 3 роки Копронім зібрав велике військо і взяв Константинополь. Зятя свого Артавасда та його синів, своїх племінників, Костянтин засліпив, а прихильників Артавасда багатьох вельмож погубив. Патріарха ж Анастасія, Костянтин велів оголити і бити перед усім народом на місці, званому «діпін», а потім, посадивши на осла обличчям назад, водити з наругою містом. Так виповнилося пророцтво святого Германа, що передбачив Анастасію, що його при великому збігу народу поведуть на дипін. Безбожний цар Копронім хотів навіть скинути Анастасія з патріаршого престолу, але, не знайшовши іншого, ревнішого в нарузі святих ікон крім Анастасія, залишив останнього на патріаршому престолі, де він перебував, як мерзота запустіння на святому місці (Мф.24:15). Наприкінці життя його спіткала хвороба, яка називалася «кордаспос», так що богомерзкі вуста, що хулили святі ікони та свого вчителя, були для нього поганим проходом, через який виходив природний гній. Від цієї хвороби Анастасій помер. Отже, Анастасій помер страшною смертю, а святий Герман разом зі святими ієрархами успадковував блаженне життя в Царстві Господа нашого Ісуса Христа, Йому ж з Отцем і Святим Духом честь і слава, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. Костянтин Погонат правив з 668 р. по 686 р. Кізик - місто малоазійської області Фрігії. Монофелітство або одновольницька брехня виникла на початку 7-го століття під впливом прагнення візантійських правителів примирити з християнством монофізитську брехню, що широко поширилася, і вчила про одну Божественну природу в Господі Ісуса Христа, оскільки розбрати між православними і монофізитами були не тільки і бідами. Монофізитські єпископи, головним чином Кір, єпископ Фазиса в Колхіді, подав імператору Іраклію (611 – 641) думка, що з'єднання між ними і православними може відбутися, якщо православна церква визнає у Христі Ісусі єдину волю, єдину. У 633 р. стараннями імператора та Кіра, призначеного патріархом Олександрійським, вдалося влаштувати єднання між єгипетськими монофелітами та православними; до цього єднання приєдналися майже всі східні та грецькі єпископи з Константинопольським патріархом Сергієм на чолі. Проти подібної незаконної угоди відкрито виступив улюблений учень Олександрійського патріарха Іоанна Милостивого, чернець Софроній, доводячи, що вчення про одностайність є також монофізитством або визнанням у Христі Ісусі єдиної тільки (Божественної) природи, бо якщо єдина природа, то, звісно, ​​природа. Зробившись у 634 р. патріархом Єрусалимським, він ще більшою ревністю захищав Православ'я: він скликав в Єрусалимі собор, на якому засудив монофелітство. Бажаючи покласти край чварам, імператор Іраклій в 638 р. видав, складений патріархом Сергієм, «виклад віри» (ектесіс), де містилося православне вчення про дві природи у Христі Ісусі і заборонялося говорити про Його волю, хоча в той же час додавали, що православна. Після видання «викладу віри» гарячим захисником православ'я виступив Константинопольський монах Максим Сповідник (пам'ять його 21 січня, який з успіхом діяв проти монофелітів у північній Африці та Римі). Наступник Іраклія Констанс 2, бажаючи знищити ектесис, що ще більше збудив розбрат, в 648 р. видав «типос» – зразок віри, де заборонялося говорити як про одну, так і про дві волі, змушуючи вірити згідно колишнім п'яти Вселенським соборам. Але «типос» не поклав кінця суперечкам. Нарешті імператор Костянтин Погонат скликав у Константинополі шостий (Трульський) Вселенський собор, на якому монофелітство було засуджено як єресь і визначено, що в Христі Ісусі має сповідувати дві дії, дві волі, причому людська підкоряється у всьому Божій волі, не знищуючись через. – Залишки монофелітів збереглися досі у вигляді маронітів. Спочатку вони виявили притулок (з 680 р.) на ліванських горах; під час хрестових походів (1182) вчення монофелітів проникло на Захід, до Європи, але завдяки діяльності пап не знайшло багатьох послідовників, хоча існувало до 1736, коли єврейські монофеліти приєдналися до католицької Церкви. На Сході в Сирії воно існує досі. Св. Кір обіймав патріарший престол у Константинополі з 705 р. по 711 р.; розум. 714 р. у вигнанні. Філіп Бардін, візантійський імператор (711-715 рр.). Костянтин Копронім правил з 741 по 776 рр. Лев Ісавр правив з 716 по 741 р.р. Копронім від грецького "копит" - гній, кал. Дипіном в Царгороді називалося народне місце, де зазвичай влаштовувалися різні видовища. Св. Герман помер у 740 р., 96 років, похований у монастирі Хорі, на північній стороні Царгорода. Св. Герман відомий як церковний письменник «писання його славляться по всьому всесвіту», свідчить про нього 7 нд. соб., що вніс його в диптихи святих. Твір св. Германа різноманітні за своїм складом. Після нього залишилися: пояснення найважчих місць св. Писання, твір про праведну відплату за труною; на 7 нд. соб. читалися його три послання про шанування ікон, залишилося від нього і «досить багато, – як каже древній життєописувач св. Германа, – повчальних слів для благочестивих», – слова на Введення у храм Богоматері, на Її Успіння, на Благовіщення, на Відновлення храму та положення поясу Пресвятої Богородиці. Важливо за багатством історичних відомостей твір про єресі з часів Апостолів і про церковні собори за царювання Лева Іконоборця. Багато залишив св. Герман творів, що належать до Богослужіння; з них особливо важливим є пояснення на літургію; інші твори цього роду є гімни, складені патріархом на похвалу святим і прославлення чудесних справ благодаті. Анастасій обіймав патріарший престол з 730 по 753 р.р. Вам може бути цікаво: