Житие святого отца нашего Германа архиепископа Константинопольского

Свети Герман је рођен у граду Цариграду. Његов отац Јустин, преподобни патрициј, беше један од водећих сенатора, престижући друге по слави и почасти; из зависти је Константин Погонат одузео живот 3146. када је ступио на грчки престо. После убиства овог племенитог сенатора, Константин нареди да његовог сина, тада још младића, блаженог Германа, кастрира и преда црквеном свештенству. То је учинио да Херман, сазревши и стекавши у свету познат чин и сенаторску титулу, није могао да се освети кући Погонат за убиство свог оца. Тако уписан у духовни чин, блажени Герман је живео као Анђео Божији: далеко од зависности од света и светске сујете, он је сав свој ум окренуо Богу, увек имајући хвалу Господњу на устима, усрдно изучавајући Божанске књиге дан и ноћ. Одавде је научио дубину мудрости и црпио животну воду надахнутих учења, којом је напојио Цркву Христову у чину пастира и учитеља. Када је свети Герман достигао пунолетство, тада је, као човек који блиста као светиљка својим врлинским животом, најпре хиротонисан за епископа града Кизика 3147. Овде се борио против монотелитске јереси 3148 заједно са Његовом Светошћу Патријархом Киром 3149, са којим је био протеран од неверног цара Филипа31. убрзо се неславно упокојио и после смрти патријарха Кира, који се упокојио у изгнанству, после свргавања псеудопатријарха, јеретика Јована, за време владавине Артемија, по имену Анастасије Други, на радост народа, свети Герман је узведен на цариградски престо. Био је достојан човек, штавише, испуњен благодаћу Божијом, која се открила у томе што је предвидео будућност и пророчки је предвидео. Дакле, када је први пут свечано ушао у цркву Свете Софије, пришла му је једна трудница по имену Ана, окружена људима који су желели да виде новоизабраног патријарха, и рекла: - Благослови, оче, што је у утроби мојој зачето. Патријарх је погледа и, слутећи унутрашњим очима будућност, рече: – Нека вас Господ благослови молитвама свете протомученице. Овим речима је предвидео да ће се родити мушко дете, исто као и свети првомученик Стефан. Истовремено, он је својим чудом потврдио своје пророчанство. Када је Герман проговорио, огњени пламен је избијао из његових уста заједно са његовим речима, које је жена видела, у шта је потом све уверила заклетвом, што ју је натерало да чврсто верује у пророчанство светитеља. И заиста, Ана је родила мушко дете, коме је дала име Стефан по пророчанству Његове Светости Патријарха Германа. Овај Стефан, сазревши, обуче монашки лик и побожно се подвиза на гори Авксентије, а потом се јави као исповедник имена Христовог, пострадавши као мученик за свете иконе од злог цара Константина Копронима 3151. О овоме Копрониму, сину грчког цара Лава3, беше и свети1, прописник25. Германа да ће бити жестоки прогонитељ и мучитељ верних. Приликом крштења, које је обавио Његова Светост Патријарх Герман, Константин је природним гнојем оскрнавио свети купељ. Тада свети Герман рече о крштеном: – Ово дете, када сазре, донеће велико зло хришћанима и целој Цркви: оскрнавиће црквену светињу јересима и пролити много крви верних слугу Христових. Константин је касније добио надимак Копроним, што значи „измет“ 3153. Пророчанство светог Германа се тачно остварило: Копроним је многе мучио због клањања поштеним иконама, међу којима је био и поменути Стефан. Иконоборачка јерес је почела за време владавине Лава Исавријанца, оца Копронимовог. Лав Исавријанац, заглибљен у овој јереси, настојао је да је учврсти и прошири што је више могуће међу својим народом. Он је послао злу заповест свим покрајинама своје државе да се свете иконе свуда бацају из цркава, газе и спаљују, јер је свете иконе сматрао идолима, а оне који су им се клањали идолопоклоницима. Свети Патријарх Герман је храбро одолео краљу јеретику. Он је више пута слао цару разборите и поштене људе из свештенства, а сам је долазио и наговарао га да напусти своју злу намеру; али опомене светог Германа нису имале успеха. Једног дана патријарх рече цару: „Чуо сам пророчанство једног светог човека да ће једног дана доћи до прогона светих икона од злих верника, али нека се то не догоди за време ваше владавине. „У које време и у чију ће владавину доћи“, пажљиво је упитао цар. „Цар, по имену Конон“, рекао је свети Герман, „покренуће гоњење на свете иконе“. „Зовем се Конон“, одговори Лав Исавријанац. – Добио сам га на крштењу, Лав – али сам касније добио надимак. Зато се пророчанство мора у потпуности испунити у данима моје владавине.” „Не, господине“, приговорио је свети Герман цару, „да се то не догоди, нека се такво зло не чини за време ваше владавине, јер ко хоће да произведе ово зло је Антихрист, непријатељ Божанског оваплоћења. Сети се притом, царе, да си се пре ступања на царски престо заклео да ћеш се придржавати непорочне свете вере, не уништавајући ништа из предања светих Апостола и богонадахнутих отаца и не уносећи ништа ново што је противно хришћанској вери. Цар се, чувши такве речи од Светог Патријарха, или застидео или се разбеснео, покушавајући да пронађе такву оптужбу на рачун Патријарха да би га уклонио са престола не као исповедника истине, већ као бунтовника. Саучесника своје зле намере нашао је у лицу једног презвитера Анастасија, ученика Германа. Овом Анастасију, по карактеру сличном Јуди, цар је обећао патријаршијски престо после протеривања Германа, а он је заузврат обећао да ће помоћи цару у успостављању јереси и уништавању светих икона. Стога је Анастасије постао ватрени непријатељ светог Германа, трудећи се, још пре изгона светог Германа, да заузме патријаршијски престо. Свети Герман, предвиђајући духом своју злу намеру и своју будућу судбину, прорече Анастасију његову судбину под следећим околностима. Једног дана патријарх Герман уђе у царску одају. Анастасиј, који га је поносно пратио, стаде му отпозади на поруб огртача. „Не жури“, рекао је Херман тада Анастасији, „доћи ће време када ћеш, окружена гомилом људи, уз повике бити одведена у Дипин“ 3154. Међутим, тада ни Анастасије ни остали који су чули нису обраћали пажњу на ове речи светог Германа и сећали се касније, када се оно што је речено обистинило, о чему ће бити речи у наставку. Свети Герман се, као добри ратник Христов, неустрашиво и храбро борио против јеретика мачем речи Божије. Једног од најбољих црквених служитеља послао је краљу са овим речима: „Не приличи ти, царе, да се непослушно дижеш пред Богом, Творцем својим, који ти је дао живот и царство, и немаш права, како се каже, да помераш непомично; не доликује ти да прекорачиш границе које су у давна времена поставили свети оци. Уосталом, у људском обличју, примљена од Бога и Дева Пречиста и Пресвета Реч је од Бога уништена. идолопоклонство је уништено сликама на дасци лика Христовог и неизрецивог који га је родио, као и лик светих Божијих, дат нам је да се поклонимо већ пре 725 година, када се Господ наш јавио на земљи у лику човека, који је по Вазнесењу Господњем био. огртач (Мк. 5, 25–34), начинио је лик Спаситеља у знак захвалности за то, али је и пре тога сам Господ насликао Своје божанско лице на убрусу (шалу) и послао га у Едесу, а свети јеванђелист Лука је насликао лик Пречисте Дјеве Марије. Стога су Божански сабори, који су се дешавали у различито време и на различитим местима, заповедали да се не уништавају, него да се поштују свете иконе. Дакле, знај краљу, ако помогнеш да се успостави ова иконоборачка догма, ја ћу први кренути против ње. Спреман сам да пролијем крв за лик Христа мог, Који је крв Своју пролио да обнови пали лик душе моје. Јасно је да се срамота која је нанесена лику Христовом односи и на Прототип, односно на Самог Христа, као и на част која се приноси пред ликом. Стога доликује нама, верним слугама Христовим, да умремо за поштовање Господа нашег. Једном другом сам свети Герман говорио је цару овако: - Ако сам Јона, баците ме у море, јер без Васељенског сабора немам право да легитимишем било шта ново у погледу верске доктрине. Када је свети патријарх видео да не може ништа учинити да одврати цара од јереси, онда је ставио свој омофор у Божанствени олтар, на свети престо, и оставио свој чин. Цар, веома љут на светог Германа због његових смелих речи, посла као у бој наоружане војнике, који светитеља подвргоше батинама и нечасно протераше из патријаршијског дома. Свети Герман се потом повукао у манастир, где је преостале дане свог живота провео међу монасима у тишини, и упокојио се у миру у Господу. Патријарх је био 14 година и 6 месеци 3155. После протеривања Његове Светости Патријарха Германа, на његово место цар је уздигао поменутог Епископа Анастасија 3156, који је заједно са царем избацивао свете иконе из цркава и афирмисао иконоборачку јерес. Пророчанство светог Германа о њему испунило се на следећи начин. Када је зли Лав Исавријанац умро, његово краљевство је преузео његов син Константин Копроним, којег је с престола збацио Артавасдес, Лавов зет. У томе је Артавасду помогао патријарх Анастасије, који је такође крунисао Артавасда и његовог сина Никифора на царство. После 3 године, Копроним је окупио велику војску и заузео Цариград. Константин је ослепео свог зета Артавасда и његове синове, своје нећаке, и убио многе племиће који су били присталице Артавасда. Константин је наредио да патријарха Анастасија разголете и туку пред свим народом на месту званом „дипин“, а затим, пошто су га ставили на магарца окренут лицем уназад, вођени су по граду уз злостављање. Тако се испунило пророчанство светог Германа, који је прорекао Анастасију да ће бити одведен на Дипин пред великим мноштвом народа. Зли цар Копроним је чак хтео да свргне Анастасија са патријаршијског престола, али не затекавши никог ревнијег у скрнављењу светих икона осим Анастасија, оставио је овог на патријаршијском престолу, где је остао као гад пустоши на светом месту24:15. На крају живота боловао је од болести зване "кордаспос", тако да су његове безбожне усне, хуле на свете иконе и свог учитеља, за њега биле гадан пролаз кроз који је излазио природни гној. Анастаси је умро од ове болести. Дакле, Анастасије се страшном смрћу упокојио, а свети Герман са светим архијерејима наследио блажени живот у Царству Господа нашег Исуса Христа, Њему са Оцем и Светим Духом част и слава, сада и увек и у векове векова. Амин. Константин Погонат је владао од 668. до 686. године. Кизик је град у малоазијској регији Фригији. Монотелитизам или једновољна јерес настала је почетком 7. века под утицајем жеље византијских владара да помире са хришћанством распрострањену монофизитску јерес, која је учила о једној Божанској природи у Господу Исусу Христу, будући да је неслога између православних и монофизита била не само црквена катастрофа, већ и државна катастрофа. Епископи монофизити, углавном Кир, епископ из Фазе у Колхиди, дали су цару Ираклију (611 - 641) идеју да би унија између њих и православних могла да се деси ако би Православна Црква признала у Христу Исусу једну вољу, једну акцију. Године 633. настојањем цара и Кира, постављеног за патријарха Александријског, било је могуће договорити јединство између египатских монотелита и православних; Овом јединству приступили су скоро сви источни и грчки епископи, са цариградским патријархом Сергијем на челу. Вољени ученик александријског патријарха Јована Милостивог, монах Софроније, отворено се супротставио таквом незаконитом споразуму, доказујући да је и учење о једновољи монофизитство или признавање у Христу Исусу само једне (Божанске) природе, јер ако је једна природа, онда је, наравно, једна и воља. Поставши јерусалимски патријарх 634. године, он је са још већим жаром бранио православље: сазвао је сабор у Јерусалиму, на коме је осудио монотелитство. Желећи да оконча размирице, цар Ираклије је 638. године издао, који је саставио патријарх Сергије, „изјаву вере” (ектесис), која је садржала православно учење о две природе у Христу Исусу и забранила да се говори о Његовој вољи, иако је у исто време додато да православна вера захтева једну вољу. После објављивања „изјаве вере“, цариградски монах Максим Исповедник (поменут 21. јануара, који је успешно деловао против монотелита у северној Африци и Риму) постао је ватрени бранилац православља. Наследник Ираклија, Констанс ИИ, желећи да уништи ектезу која је додатно изазвала раздор, 648. године издао је „типску грешку” – модел вере, где је било забрањено говорити о једној или две воље, приморавајући се на веровање према некадашњим пет Васељенских сабора. Али „типоси” нису окончали полемику. Најзад, цар Константин Погонат је сазвао шести (трулијански) Васељенски сабор у Цариграду, на коме је монотелитство осуђено као јерес и одређено да се у Христу Исусу исповеда два дела, две воље, а људска се у свему потчињава вољи Божанској, а да се тиме не уништи. – Остаци монотелита су преживели до данас у виду маронита. Прво су се склонили (од 680. године) на либанске планине; Током крсташких ратова (1182) учење монотелита је продрло на Запад, у Европу, али захваљујући активностима папа није нашло много следбеника, иако је постојало све до 1736. године, када су јеврејски монотелити приступили Католичкој цркви. На истоку у Сирији и даље постоји. Свети Кир је заузео патријаршијски престо у Цариграду од 705. до 711. године; уму. 714. године у изгнанству. Филип Бардин, византијски цар (711–715). Константин Копроним је владао од 741. до 776. године. Лав Исавријанац је владао од 716. до 741. године. Копроним од грчког "копрос" - стајњак, измет. Дипин у Цариграду је био назив популарног места где су се обично одржавали разни спектакли. Свети Герман се упокојио 740. године у 96. години живота и сахрањен је у манастиру Хора, на северној страни Цариграда. Свети Герман је познат као црквени писац; његови списи су познати широм васељене; 7 Сунце сведочи о њему. соб., који га је уврстио у диптихе светаца. Есеј светог Германа разнолики су по свом саставу. После њега је остало: објашњење најтежих одломака Светог Писма, есеј о праведној надгробној награди; у 7 нед. личне Прочитане су Његове три посланице о иконопоштовању, и од њега је остало „доста тога“, као древно житије светог Германа, – поучне речи за побожне“, – речи о Уласку у Богородичин храм, о Успењу Њеном, о Благовестима, о обнови храма и о положају Пресветог дела овде од Свете Горе. апостола и на црквеним саборима за време владавине Лава Иконобораца је по свом обиљу историјских података оставио много. Герман дела везаних за богослужења; Од њих је посебно важно објашњење литургије; друга дела ове врсте су химне које је патријарх саставио да велича светитеље и велича дивна дела благодати. Анастасије је заузимао патријаршијски престо од 730. до 753. године. Можда ће вас занимати: