Житие святого отца нашего Германа архиепископа Константинопольского

Shën Hermani lindi në qytetin e Kostandinopojës. Babai i tij Justini, një patrician i nderuar, ishte një nga senatorët kryesorë, duke ia kaluar të tjerëve në lavdi dhe nder; nga zilia, Konstandin Pogonatus i mori jetën në vitin 3146 kur hipi në fronin grek. Pas vrasjes së këtij senatori fisnik, Kostandini urdhëroi që djali i tij, në atë kohë ende i ri, i Lumi Herman, të tredhej dhe t'i jepej klerit të kishës. E bëri këtë që Hermani, pasi ishte pjekur dhe kishte arritur një gradë dhe titull senatorial të njohur në botë, të mos hakmerrej në shtëpinë e Pogonatit për vrasjen e të atit. I regjistruar në këtë mënyrë në gradën shpirtërore, Hermani i bekuar jetoi si një Engjëll i Zotit: larg varësisë ndaj botës dhe kotësisë së kësaj bote, ai e ktheu gjithë mendjen te Zoti, duke pasur gjithmonë në buzë lavdërimin e Zotit, duke studiuar me zell librat Hyjnorë ditë e natë. Prej këtu ai mësoi thellësinë e urtësisë dhe nxori ujin jetësor të mësimeve të frymëzuara, me të cilat ujiti Kishën e Krishtit në rangun e bariut dhe mësuesit. Kur Shën Gjerman arriti moshën madhore, atëherë, si një njeri që shkëlqen si një llambë me jetën e tij të virtytshme, ai u shugurua fillimisht peshkop i qytetit të Kizikut 3147. Këtu ai luftoi herezinë monotelite 3148 së bashku me Shenjtërinë e Tij Patriarkun Kirin 3149, me të cilin u dëbua nga i pabesi i vdekjes31. i cili shpejt vdiq në mënyrë të palavdishme dhe pas vdekjes së Patriarkut Kir, i cili vdiq në mërgim, pas deponimit të pseudopatriarkut, heretikut Gjon, gjatë mbretërimit të Artemit, i quajtur Anastasi i Dytë, për gëzimin e popullit, Shën Hermani u ngrit në fronin e Kostandinopojës. Ai ishte një njeri i denjë, për më tepër, i mbushur me hirin e Zotit, i cili u zbulua në faktin se ai parashikoi të ardhmen dhe parashikoi në mënyrë profetike për të. Kështu, kur ai hyri solemnisht në kishën e Shën Sofisë për herë të parë të shërbesës së tij, një grua shtatzënë me emrin Ana iu afrua, e rrethuar nga njerëz që donin të shihnin patriarkun e sapozgjedhur dhe i tha: - Beko, baba, çfarë m'u ngjiz në barkun tim. Patriarku e shikoi atë dhe, duke parashikuar të ardhmen me sytë e tij të brendshëm, tha: – Zoti ju bekoftë me lutjet e protodëshmorit të shenjtë. Me këto fjalë ai parashikoi se do të lindte një fëmijë mashkull, i njëjti emër si dëshmori i parë i shenjtë Stefan. Në të njëjtën kohë, ai konfirmoi profecinë e tij në mënyrë të mrekullueshme. Kur Herman foli, një flakë e zjarrtë doli nga goja e tij së bashku me fjalët e tij, të cilat gruaja pa, të cilat më pas i siguroi të gjithë me një betim, gjë që e shtyu atë të besonte me vendosmëri në profecinë e shenjtorit. Dhe me të vërtetë, Anna lindi një fëmijë mashkull, të cilin e quajti Stefan sipas profecisë së Shenjtërisë së Tij Patriarkut Herman. Ky Stefan, pasi u pjekur, veshi figurën e murgut dhe punoi me devotshmëri në malin Auxentius, dhe më pas u shfaq si rrëfimtar për emrin e Krishtit, duke vuajtur si martir për ikonat e shenjta nga mbreti i lig Konstandin Kopronymus 3151. Për këtë ishte edhe Copronimi, i biri i grekut315, idhujtari grek. të Shën Hermanit se do të ishte një persekutues dhe torturues i egër i besimtarëve. Gjatë pagëzimit të tij, i cili u krye nga Shenjtëria e Tij Patriarku Herman, Kostandini përdhosi fontin e shenjtë me qelb natyral. Pastaj Shën Hermani tha për personin që po pagëzohej: – Ky fëmijë, kur të piqet, do t'u sjellë të krishterëve dhe gjithë Kishës një të keqe të madhe: do të përdhosë faltoren e kishës me herezi dhe do të derdhë shumë gjak të shërbëtorëve besnikë të Krishtit. Kostandini u mbiquajt më pas Copronymus, që do të thotë "pleh" 3153. Profecia e Shën Hermanit u realizua saktësisht: Kopronimi torturoi shumë për adhurimin e ikonave të ndershme, ndër të cilët ishte edhe Stefani i lartpërmendur. Herezia ikonoklastike filloi gjatë mbretërimit të Leon Isaurianit, babait të Kopronimit. Leo Isaurian, i zhytur në këtë herezi, u përpoq ta forconte dhe përhapte sa më shumë në popullin e tij. Ai dërgoi një urdhër të keq në të gjitha provincat e shtetit të tij që ikonat e shenjta të hidheshin nga kishat kudo, të shkeleshin dhe të digjen, sepse ikonat e shenjta i konsideronte idhuj dhe ata që i adhuronin si idhujtarë. Patriarku i shenjtë Herman i rezistoi me guxim mbretit heretik. Ai dërgoi në mënyrë të përsëritur njerëz të matur dhe të ndershëm nga kleri te mbreti dhe ai vetë erdhi dhe e bindi atë të braktiste qëllimin e tij të keq; por nxitjet e Shën Hermanit nuk patën sukses. Një ditë patriarku i tha mbretit: "Kam dëgjuar profecinë e një njeriu të shenjtë se një ditë do të ketë një persekutim të ikonave të shenjta nga besimtarët e këqij, por le të mos ndodhë gjatë mbretërimit tuaj. "Në çfarë kohe dhe në mbretërimin e kujt do të vijë", pyeti me kujdes perandori. "Mbreti, i quajtur Konon," tha Shën Herman, "do të fillojë përndjekjen kundër ikonave të shenjta". "Unë quhem Konon," u përgjigj Leo Isaurian. - Më dhanë në pagëzim, Leo - por më vonë më morën pseudonimin. Prandaj, profecia duhet të përmbushet plotësisht gjatë ditëve të mbretërimit tim.” "Jo, zotëri," i kundërshtoi mbretit Shën Hermani, "të mos ndodhë kjo, le të mos bëhet një e keqe e tillë gjatë mbretërimit tuaj, sepse kushdo që dëshiron ta prodhojë këtë të keqe është Antikrishti, armiku i Mishërimit Hyjnor". Mbaj në të njëjtën kohë, mbret, se para se të ngjiteshe në fronin mbretëror u betove se do të respektosh besimin e shenjtë të papërlyer, pa shkatërruar asgjë nga traditat e Apostujve të shenjtë dhe etërve të frymëzuar nga Zoti dhe pa futur asgjë të re që është në kundërshtim me besimin e krishterë. Cari, duke dëgjuar fjalë të tilla nga Patriarku i Shenjtë, ose u turpërua ose u tërbua, duke u përpjekur të gjente një akuzë të tillë kundër Patriarkut për ta hequr atë nga froni jo si rrëfimtar i së vërtetës, por si një person rebel. Ai gjeti një bashkëpunëtor në qëllimin e tij të keq në personin e një presbiteri Anastasius, një student i Hermanit. Cari i premtoi këtij Anastasius, të ngjashëm në karakter me Judën, fronin patriarkal pas dëbimit të Hermanit, dhe ai, nga ana tjetër, premtoi të ndihmonte carin në vendosjen e herezive dhe shkatërrimin e ikonave të shenjta. Prandaj, Anastasi u bë një armik i flaktë i Shën Hermanit, duke u përpjekur, edhe para dëbimit të Shën Hermanit, të kapte fronin patriarkal. Shën Hermani, duke parashikuar në shpirt qëllimin e tij të keq dhe fatin e tij të ardhshëm, parashikoi Anastasin për fatin e tij në rrethanat e mëposhtme. Një ditë Patriarku Herman hyri në dhomën mbretërore. Anastasi, i cili po e ndiqte me krenari, i shkeli nga pas cepin e mantelit. "Mos nxitoni," i tha Herman Anastasias, "do të vijë koha kur ju, i rrethuar nga një turmë njerëzish, do të të çojnë në Dippin me britma" 3154. Megjithatë, në atë kohë, as Anastasi dhe as të tjerët që dëgjuan, nuk u kushtuan vëmendje këtyre fjalëve të Shën Hermanit dhe u kujtuan më vonë, kur ajo që u tha u realizua, e cila do të diskutohet më poshtë. Shën Hermani, si një luftëtar i mirë i Krishtit, pa frikë dhe guxim luftoi kundër heretikëve me shpatën e fjalës së Zotit. Ai i dërgoi mbretit një nga shërbëtorët më të mirë të kishës me këto fjalë: “Nuk të takon ty, mbret, të ngrihesh në mënyrë të padisiplinuar përpara Perëndisë, Krijuesit tënd, që të dha jetë dhe mbretërim, dhe nuk ke të drejtë, siç thonë ata, të lëvizësh të palëvizurit; Nuk është e përshtatshme për ty të shkelësh kufijtë e vendosur në kohët e lashta nga etërit e shenjtë. Në fund të fundit, në trajtë njerëzore, është pranuar nga Zoti dhe Fjala më e dëshpëruar nga Zotëruesit Idhujtaria u shkatërrua me bojëra në dërrasë të ngjashmërisë së shëmbëlltyrës njerëzore të Krishtit dhe të pashprehurit që e lindi Atë, si dhe shëmbëlltyra e shenjtorëve të Perëndisë, na u dhanë për t'u nderuar tashmë 725 vjet më parë, kur Zoti ynë u shfaq në tokë në formën e një burri që u ngjit nga Ngjitja e saj. mantel (Marku 5:25–34), bëri një shëmbëlltyrë të Shpëtimtarit në shenjë mirënjohjeje për këtë, Zoti Vetë e përshkroi Fytyrën e Tij Hyjnore në një ubrus (shall) dhe ia dërgoi Edes Abgarit. Kur patriarku i shenjtë pa se nuk mund të bënte asgjë për ta larguar mbretin nga herezia, atëherë vendosi omoforin e tij në altarin hyjnor, në fronin e shenjtë dhe u largua nga grada. Mbreti, i zemëruar shumë me Shën Hermanin për fjalët e tij të guximshme, dërgoi ushtarë të armatosur si në betejë, të cilët e rrahën shenjtorin dhe e dëbuan në mënyrë të pandershme nga shtëpia patriarkale. Më pas, Shën Hermani u tërhoq në një manastir, ku kaloi ditët e mbetura të jetës së tij midis murgjve në heshtje dhe u preh në paqe në Zotin. Ai ishte patriark për 14 vjet e 6 muaj 3155. Pas dëbimit të Shenjtërisë së Tij Patriarkut Herman, në vend të tij mbreti ngriti peshkopin e lartpërmendur Anastasius 3156, i cili, së bashku me mbretin, hodhi ikonat e shenjta nga kishat dhe pohoi herezinë ikonoklastike. Profecia e Shën Hermanit në lidhje me të u përmbush në këtë mënyrë. Kur i ligu Leo Isaurian vdiq, mbretërinë e mori i biri Konstandin Kopronimi, i cili u rrëzua nga froni nga Artavasdes, dhëndri i Leos. Patriarku Anastasi e ndihmoi Artavasdin në këtë, dhe ai gjithashtu kurorëzoi Artavasdin dhe djalin e tij Niceforin në mbretëri. Pas 3 vjetësh, Kopronimi mblodhi një ushtri të madhe dhe mori Kostandinopojën. Kostandini verboi dhëndrin e tij Artavasdin dhe djemtë e tij, nipërit e tij dhe vrau shumë fisnikë që ishin ithtarë të Artavasdit. Kostandini urdhëroi Patriarkun Anastas të ishte lakuriq dhe të rrihej para të gjithë njerëzve në një vend të quajtur "dippin", dhe më pas, pasi u vendos mbi një gomar me fytyrën mbrapa, ai u çua nëpër qytet me sharje. Kështu u përmbush profecia e Shën Hermanit, i cili i parashikoi Anastasias se do ta çonin në Dipin përpara një turme të madhe njerëzish. Mbreti i lig Copronymus madje donte ta rrëzonte Anastasin nga froni patriarkal, por duke mos gjetur dikë tjetër më të zellshëm në përdhosjen e ikonave të shenjta përveç Anastasit, ai e la këtë të fundit në fronin patriarkal, ku mbeti si një gjë e neveritshme e shkretimit në një vend të shenjtë (Mat. 2:15 për 24 vjet). Në fund të jetës së tij, ai vuajti nga një sëmundje e quajtur "kordaspos", kështu që buzët e tij pa zot, ikonat e shenjta blasfemuese dhe mësuesi i tij, ishin për të një kalim i keq nëpër të cilin dilte qelbi natyror. Anastasi vdiq nga kjo sëmundje. Pra, Anastasi vdiq me vdekje të tmerrshme dhe Shën Hermani, së bashku me hierarkët e shenjtë, trashëgoi një jetë të bekuar në Mbretërinë e Zotit tonë Jezu Krisht, Atij me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë i qoftë nder dhe lavdi, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen. Konstandin Pogonatus mbretëroi nga 668 në 686. Cyzicus është një qytet në rajonin e Azisë së Vogël të Frigjisë. Monotelitizmi ose herezia e një vullneti u ngrit në fillim të shekullit të VII nën ndikimin e dëshirës së sundimtarëve bizantinë për të pajtuar me krishterimin herezinë e përhapur monofizite, e cila mësonte për një natyrë hyjnore në Zotin Jezus Krisht, pasi mosmarrëveshja midis ortodoksëve dhe monofizitëve nuk ishte vetëm një fatkeqësi e shtetit, por edhe një fatkeqësi shtetërore. Peshkopët monofizitë, kryesisht Kiri, peshkopi i Fasis në Kolkidë, i dhanë perandorit Heraklius (611 - 641) idenë se një bashkim midis tyre dhe ortodoksëve mund të ndodhte nëse Kisha Ortodokse do të njihte në Krishtin Jezus një vullnet të vetëm, një veprim të vetëm. Në vitin 633, me përpjekjet e perandorit dhe Kirit, të emëruar Patriark i Aleksandrisë, u bë e mundur të organizohej uniteti midis monotelitëve egjiptianë dhe ortodoksëve; Pothuajse të gjithë peshkopët lindorë dhe grekë, me Patriarkun Sergius të Kostandinopojës në krye, iu bashkuan këtij bashkimi. Dishepulli i dashur i Patriarkut Aleksandri Gjon të Mëshirshmit, murgu Sophronius, kundërshtoi hapur një marrëveshje të tillë të paligjshme, duke dëshmuar se doktrina e një vullneti është gjithashtu monofizitizëm ose njohja në Krishtin Jezus e vetëm një natyre (hyjnore), sepse nëse ka një natyrë, atëherë, natyrisht, ka një vullnet. Pasi u bë Patriark i Jeruzalemit në 634, ai mbrojti Ortodoksinë me zell edhe më të madh: ai mblodhi një këshill në Jeruzalem, në të cilin dënoi monotelitizmin. Duke dashur t'i jepte fund grindjeve, Perandori Heraklius në vitin 638 nxori, të përpiluar nga Patriarku Sergius, një "deklaratë besimi" (ektesis), e cila përmbante mësimin ortodoks për dy natyra në Krishtin Jezus dhe ndalonte të flitej për vullnetin e Tij, megjithëse në të njëjtën kohë shtohej se besimi ortodoks kërkon një vullnet të vetëm. Pas botimit të "deklaratës së besimit", murgu i Kostandinopojës Maksim Rrëfimtari (përkujtuar më 21 janar, i cili veproi me sukses kundër monotelitëve në Afrikën veriore dhe Romë) u bë një mbrojtës i flaktë i Ortodoksisë. Pasardhësi i Herakliut, Konstanca II, duke dashur të shkatërrojë ektezën që kishte ngjallur më tej mosmarrëveshjet, në vitin 648 nxori një "gabim shkrimi" - një model besimi, ku ishte e ndaluar të flitej për një ose dy vullnete, duke e detyruar një të besonte sipas pesë Këshillave të mëparshëm Ekumenik. Por “tiposet” nuk i dhanë fund polemikave. Më në fund, Perandori Konstandin Pogonat thirri Koncilin e gjashtë Ekumenik (Trulian) në Kostandinopojë, në të cilin monotelitizmi u dënua si herezi dhe u vendos që në Krishtin Jezus duhet të rrëfehen dy veprime, dy vullnete dhe njeriu i nënshtrohet në çdo gjë vullnetit të Hyjnores, pa u shkatërruar nga kjo. – Mbetjet e monotelitëve kanë mbijetuar deri më sot në formën e maronitëve. Së pari u strehuan (nga viti 680) në malet libaneze; Gjatë kryqëzatave (1182), mësimi i monotelitëve depërtoi në Perëndim, në Evropë, por falë veprimtarisë së papëve nuk gjeti shumë ndjekës, megjithëse ekzistonte deri në vitin 1736, kur monotelitët hebrenj iu bashkuan Kishës Katolike. Në Lindje në Siri ekziston ende. Shën Kiri e pushtoi fronin patriarkal në Kostandinopojë nga viti 705 deri në vitin 711; mendjen. në vitin 714 në mërgim. Philip Bardin, perandor bizantin (711–715). Konstandin Copronymus mbretëroi nga 741 deri në 776. Leo Isaurian mbretëroi nga 716 në 741. Kopronimi nga greqishtja "kopros" - pleh organik, feces. Dippin në Kostandinopojë quhej një vend popullor ku zakonisht mbaheshin spektakle të ndryshme. Shën Hermani vdiq në vitin 740, në moshën 96-vjeçare dhe u varros në Manastirin e Chorës, në anën veriore të Kostandinopojës. Shën Hermani njihet si shkrimtar i kishës; shkrimet e tij janë të famshme në të gjithë universin; 7 Dielli i dëshmon atij. sob., i cili e përfshiu atë në diptiqet e shenjtorëve. Esetë e Shën Hermanit janë të ndryshme në përbërjen e tyre. Pas tij mbeti: një shpjegim i pjesëve më të vështira të Shkrimeve të Shenjta, një ese mbi shpërblimin e drejtë përtej varrit; në orën 7 të Dielës. personale U lexuan tre letrat e tij për nderimin e ikonave dhe mbetën "shumë" prej tij, si biografia e lashtë e Shën Hermanit, - fjalë ndërtuese për të devotshmit", - fjalët për hyrjen në kishën e Nënës së Zotit, për Fjetjen e saj, për Shpalljen, për Përtëritjen e pozitës së Kishës të Shenjtërimit të Mësisë dhe të thelbit. që nga koha e Apostujve dhe në këshillat e kishës gjatë mbretërimit të Leon Ikonoklastit është i rëndësishëm për pasurinë e tij të informacionit historik St. Herman i veprave që lidhen me shërbimet hyjnore; Prej tyre është veçanërisht i rëndësishëm shpjegimi i liturgjisë; vepra të tjera të këtij lloji janë himnet e kompozuara nga patriarku për të lavdëruar shenjtorët dhe për të lavdëruar veprat e mrekullueshme të hirit. Anastasi pushtoi fronin patriarkal nga 730 deri në 753. Ju mund të jeni të interesuar në: