Житие святого отца нашего Германа архиепископа Константинопольского

Svätý Herman sa narodil v meste Konštantínopol. Jeho otec Justin, ctihodný patricij, bol jedným z popredných senátorov, prevyšujúcich ostatných slávou a cťou; zo závisti si Konštantín Pogonatus v roku 3146 vzal život, keď nastúpil na grécky trón. Po vražde tohto vznešeného senátora nariadil Konštantín jeho syna, vtedy ešte mladého, blahoslaveného Hermana, vykastrovať a odovzdať cirkevnému kléru. Urobil to preto, aby Herman, ktorý dozrel a dosiahol vo svete známu hodnosť a senátorský titul, sa nemohol nijako pomstiť Pogonatovmu domu za vraždu svojho otca. Blahoslavený Herman, takto zapísaný v duchovnej hodnosti, žil ako anjel Boží: ďaleko od závislosti od sveta a svetskej márnosti, obrátil celú svoju myseľ k Bohu, vždy mal na perách chválu Pána a dňom i nocou usilovne študoval božské knihy. Odtiaľ sa naučil hĺbke múdrosti a načerpal životne dôležitú vodu inšpirovaných náuk, ktorými zalieval Kristovu cirkev v hodnosti pastiera a učiteľa. Keď svätý Germanus dosiahol dospelosť, potom ako muž žiariaci ako lampa svojím cnostným životom bol prvýkrát vysvätený za biskupa mesta Cyzicus 3147. Tu bojoval proti monotelitskej heréze 3148 spolu s Jeho Svätosťou patriarchom Cyrusom 3149, s ktorým ho vyhnal neverný15 kráľ Filipa, ktorý čoskoro zomrel. neslávne a po smrti patriarchu Kýra, ktorý zomrel vo vyhnanstve, po zosadení pseudopatriarchu, heretika Jána, za vlády Artemia, menom Anastasius II., bol na radosť ľudu svätý Herman povýšený na carihradský trón. Bol to dôstojný človek, navyše naplnený Božou milosťou, ktorá sa prejavila v tom, že predvídal budúcnosť a prorocky o nej predpovedal. Keď teda po prvý raz slávnostne vstúpil do kostola svätej Sofie, pristúpila k nemu jedna tehotná žena menom Anna, obklopená ľuďmi, ktorí chceli vidieť novozvoleného patriarchu, a povedala: - Požehnaj, otče, čo sa počalo v mojom lone. Patriarcha sa na ňu pozrel a predvídajúc budúcnosť vnútornými očami povedal: – Nech vás Pán požehná modlitbami svätého protomučeníka. Týmito slovami predpovedal, že sa narodí mužské dieťa s rovnakým menom ako svätý prvomučeník Štefan. Zároveň zázračne potvrdil svoje proroctvo. Keď Herman prehovoril, spolu s jeho slovami vyšiel z jeho úst aj ohnivý plameň, ktorý žena videla, o čom následne všetkých uistila prísahou, čo ju podnietilo pevne uveriť v proroctvo svätca. A skutočne, Anna porodila chlapca, ktorému dala meno Štefan podľa proroctva Jeho Svätosti patriarchu Hermana. Tento Štefan, keď dozrel, obliekol si mníšsky obraz a zbožne pracoval na hore Auxentius a následne sa zjavil ako vyznávač Kristovho mena, trpiaceho ako mučeník za sväté ikony od zlého kráľa Konštantína Kopronyma 3151. O tomto Kopronymovi, synovi gréckeho cisára Leva Izaurského, bol aj prorok svätého 315. krutý prenasledovateľ a mučiteľ veriacich. Konštantín počas krstu, ktorý vykonal Jeho Svätosť patriarcha Herman, znesvätil svätý prameň prirodzeným hnisom. Potom svätý Herman povedal o osobe, ktorá bola pokrstená: – Toto dieťa, keď dospeje, prinesie kresťanom a celej Cirkvi veľké zlo: kacírstvom znesvätí svätyňu cirkvi a preleje veľa krvi verných Kristových služobníkov. Konštantína následne prezývali Copronymus, čo znamená „hnoj“ 3153. Proroctvo svätého Hermana sa naplnilo presne: Kopronym mnohých mučil za uctievanie čestných ikon, medzi ktorými bol aj spomínaný Štefan. The iconoclastic heresy began during the reign of Leo the Isaurian, father of Copronymus. Leo the Isaurian, mired in this heresy, tried to strengthen and spread it as much as possible among his people. Do všetkých provincií svojho štátu vyslal zlý príkaz, aby sa sväté ikony všade vyhadzovali z kostolov, šliapali a pálili, pretože sväté ikony považoval za modly a tých, ktorí ich uctievali, za modloslužobníkov. Svätý patriarcha Herman odvážne vzdoroval heretickému kráľovi. Viackrát posielal ku kráľovi rozvážnych a čestných mužov z kléru a on sám prišiel a presvedčil ho, aby zanechal svoj zlý úmysel; ale nabádanie svätého Hermana nemalo úspech. Jedného dňa patriarcha povedal kráľovi: „Počul som proroctvo jedného svätého muža, že jedného dňa dôjde k prenasledovaniu svätých ikon od zlých veriacich, ale nech sa to nestane počas vašej vlády. "V akom čase a za koho vlády to príde," spýtal sa cisár opatrne. „Kráľ menom Conon,“ povedal svätý Herman, „zaháji prenasledovanie svätých ikon. "Volám sa Konon," odpovedal Leo Isaurian. - Dostal som ho pri krste, Leo - ale prezývali ma až neskôr. Preto sa proroctvo musí úplne naplniť počas dní mojej vlády.“ "Nie, pane," oponoval svätý Herman kráľovi, "nech sa to nestane, nech sa za tvojej vlády nepácha také zlo, lebo kto chce spôsobiť toto zlo, je Antikrist, nepriateľ Božského vtelenia." Zároveň si pamätaj, kráľ, že pred nástupom na kráľovský trón si zložil prísahu, že budeš zachovávať nepoškvrnenú svätú vieru bez toho, aby si zničil čokoľvek z tradícií svätých apoštolov a Bohom inšpirovaných otcov a nezaviedol si niečo nové, čo by bolo v rozpore s kresťanskou vierou. Keď cár počul takéto slová od Svätého patriarchu, buď sa zahanbil, alebo sa rozzúril, snažiac sa nájsť také obvinenie proti patriarchovi, aby ho zbavil trónu nie ako vyznávača pravdy, ale ako poburujúceho človeka. Spolupáchateľa svojho zlého úmyslu našiel v osobe jedného presbytera Anastasia, študenta Hermana. Tomuto Anastáziovi, povahovo podobnému Judášovi, cár sľúbil patriarchálny trón po vyhnaní Hermana a on zasa cárovi sľúbil pomoc pri nastolení herézy a zničení svätých ikon. Preto sa Anastasius stal horlivým nepriateľom svätého Hermana, snažiac sa ešte pred vyhnaním svätého Hermana zmocniť sa patriarchálneho trónu. Svätý Herman, ktorý v duchu predvídal svoj zlý úmysel a svoj budúci osud, predpovedal Anastáziovi svoj osud za nasledujúcich okolností. Jedného dňa patriarcha Herman vstúpil do kráľovskej komnaty. Anastasy, ktorá ho hrdo nasledovala, mu zozadu stúpila na lem róby. „Neponáhľaj sa,“ povedal potom Herman Anastasii, „príde čas, keď ťa, obklopeného davom ľudí, s výkrikmi privedú k Dippinovi“ 3154. V tom čase však ani Anastasius, ani ostatní, ktorí počuli, nevenovali pozornosť týmto slovám svätého Hermana a spomenuli si neskôr, keď sa to, čo bolo povedané, splnilo, o čom bude reč nižšie. Svätý Herman ako dobrý bojovník Krista nebojácne a odvážne bojoval proti bludárom mečom Božieho slova. Poslal jedného z najlepších cirkevných služobníkov ku kráľovi s týmito slovami: "Nesluší sa ti, kráľ, neposlušne vstávať pred Bohom, svojím Stvoriteľom, ktorý ti dal život a kráľovskú moc, a nemáš právo, ako sa hovorí, pohnúť nehybnými; Nesluší sa ti prekračovať hranice stanovené v dávnych dobách svätými otcami. Koniec koncov, v ľudskej podobe, prijatej Bohom, ako Slovo od Najčistejšej a najčistejšej Panny Márie bolo zničené. maľby na tabuli podobizne ľudského obrazu Krista a nevýslovného Toho, ktorý Ho zrodil, ako aj obraz svätých Božích svätých, nám boli dané k úcte už pred 725 rokmi, keď sa náš Pán zjavil na zemi v podobe muža po Nanebovstúpení Pána, manželky, ktorá bola uzdravená z rúcha25 z vykrvácania dotykom. obraz Spasiteľa ako vďačnosť za to, ale ešte predtým sám Pán zobrazil svoju Božskú tvár na ubrus (šál) a poslal ju do Edesu do Abgaru. Preto Božie koncily, ktoré sa konali v rôznych časoch a na rôznych miestach, prikázali neničiť, ale uctievať sväté ikony. Takže, poznaj kráľa, ak pomôžeš zaviesť túto ikonoklastickú dogmu, budem prvý, kto pôjde proti nej. Som pripravený preliať krv za obraz môjho Krista, ktorý prelial svoju krv, aby obnovil padlý obraz mojej duše. Je jasné, že hanba spôsobená Kristovmu obrazu sa vzťahuje aj na Prototyp, teda na Krista samotného, ​​ako aj na poctu, ktorá sa pred obrazom ponúka. Preto je vhodné, aby sme my, verní Kristovi služobníci, zomreli na úctu k nášmu Pánovi. Inokedy sa sám svätý Herman prihovoril kráľovi takto: - Ak som Jonáš, hoď ma do mora, lebo bez ekumenického koncilu nemám právo legitimizovať nič nové, čo sa týka náboženskej náuky. Keď svätý patriarcha videl, že nemôže urobiť nič, aby odvrátil kráľa od herézy, umiestnil svoj omofor na Božský oltár na svätý trón a opustil svoju hodnosť. Kráľ, veľmi nahnevaný na svätého Hermana za jeho opovážlivé slová, poslal akoby do boja ozbrojených vojakov, ktorí svätca podrobili bitiu a nečestne ho vyhnali z patriarchálneho domu. Svätý Herman sa potom utiahol do kláštora, kde v tichosti prežil zostávajúce dni svojho života medzi mníchmi a v pokoji odpočíval v Pánovi. Patriarchom bol 14 rokov a 6 mesiacov 3155. Po vyhnaní patriarchu Jeho Svätosti Hermana kráľ na jeho miesto povýšil spomínaného biskupa Anastasia 3156, ktorý spolu s kráľom vyhadzoval z kostolov sväté ikony a potvrdil ikonoklastickú herézu. Proroctvo svätého Hermana o ňom sa naplnilo nasledujúcim spôsobom. Keď zlý Leo Isaurian zomrel, prevzal jeho kráľovstvo jeho syn Konštantín Kopronymus, ktorého z trónu zosadil Artavasdes, Levov zať. Artavasdovi v tom pomohol patriarcha Anastasius, ktorý do kráľovstva korunoval aj Artavasda a jeho syna Nicefora. Po 3 rokoch Copronymus zhromaždil veľkú armádu a dobyl Konštantínopol. Konštantín oslepil svojho zaťa Artavasda a jeho synov, jeho synovcov, a zabil mnohých šľachticov, ktorí boli prívržencami Artavasda. Konštantín nariadil patriarchu Anastasiusovi, aby bol nahý a bitý pred všetkými ľuďmi na mieste zvanom „dippin“, a potom, keď bol položený na osla tvárou dozadu, bol násilne vodený po meste. Tak sa naplnilo proroctvo svätého Hermana, ktorý predpovedal Anastázii, že ho pred veľkým zástupom ľudí zavedú k Dipinovi. Zlý kráľ Kopronym chcel dokonca Anastázia zosadiť z patriarchálneho trónu, ale nenašiel nikoho horlivejšieho v znesvätení svätých ikon okrem Anastázia, nechal ho na patriarchálnom tróne, kde zostal ako ohavnosť spustošenia na svätom mieste (Mt 24,15) po dobu 24 rokov. Na konci svojho života trpel chorobou zvanou „cordaspos“, takže jeho bezbožné pery, rúhajúce sa svätým ikonám a jeho učiteľovi, boli pre neho nepríjemným priechodom, cez ktorý vytekal prirodzený hnis. Anastasy zomrela na túto chorobu. Anastasius teda zomrel hroznou smrťou a svätý Herman spolu so svätými hierarchami zdedil požehnaný život v Kráľovstve nášho Pána Ježiša Krista, Jemu s Otcom a Duchom Svätým česť a sláva, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Konštantín Pogonatus vládol v rokoch 668 až 686. Cyzicus je mesto v maloázijskom regióne Frýgia. Monotelitizmus alebo heréza jednej vôle vznikla začiatkom 7. storočia pod vplyvom túžby byzantských panovníkov zmieriť s kresťanstvom rozšírenú monofyzitskú herézu, ktorá učila o jednej Božskej prirodzenosti v Pánu Ježišovi Kristovi, keďže nezhody medzi pravoslávnymi a monofyzitmi boli nielen cirkevnou, ale aj štátnou katastrofou. Monofyzitskí biskupi, najmä Kýros, biskup z Phasis v Kolchide, vnukli cisárovi Herakleiovi (611 - 641) myšlienku, že spojenie medzi nimi a pravoslávnymi by sa mohlo uskutočniť, ak by pravoslávna cirkev uznala v Kristovi Ježišovi jedinú vôľu, jediný čin. V roku 633 sa vďaka úsiliu cisára a Cýra, menovaného alexandrijského patriarchu, podarilo dosiahnuť jednotu medzi egyptskými monotelitmi a pravoslávnymi; K tejto jednote sa pripojili takmer všetci východní a grécki biskupi na čele s konštantínopolským patriarchom Sergiom. Milovaný učeník alexandrijského patriarchu Jána Milosrdného, ​​mních Sophronius, sa otvorene postavil proti takejto nezákonnej dohode a dokázal, že náukou o jedinej vôli je aj monofyzitizmus alebo uznanie jedinej (božskej) prirodzenosti v Kristovi Ježišovi, lebo ak je jedna prirodzenosť, potom, prirodzene, aj jedna vôľa. Keď sa v roku 634 stal jeruzalemským patriarchom, obhajoval pravoslávie s ešte väčšou horlivosťou: zvolal do Jeruzalema koncil, na ktorom odsúdil monotelitizmus. V snahe ukončiť spory vydal cisár Heraclius v roku 638, zostavené patriarchom Sergiom, „vyhlásenie viery“ (ektesis), ktoré obsahovalo pravoslávne učenie o dvoch prirodzenostiach v Kristovi Ježišovi a zakazovalo hovoriť o Jeho vôli, hoci zároveň bolo doplnené, že pravoslávna viera vyžaduje uznanie jednej vôle. Konštantínopolský mních Maximus Vyznávač (pripomenutý 21. januára, ktorý úspešne zasiahol proti monotelitom v severnej Afrike a Ríme) sa po zverejnení „vyhlásenia viery“ stal horlivým obhajcom pravoslávia. Herakleiova nástupkyňa Konstancia II., ktorá si želala zničiť ektézu, ktorá ešte viac vzbudila rozpory, vydal v roku 648 „preklep“ – model viery, kde bolo zakázané hovoriť o jednej alebo dvoch vôli, čo nútilo človeka veriť podľa predchádzajúcich piatich ekumenických koncilov. "Tipos" ale spory neskončili. Napokon cisár Konštantín Pogonatus zvolal do Konštantínopolu šiesty (trullovský) ekumenický koncil, na ktorom bol monotelitizmus odsúdený ako heréza a bolo rozhodnuté, že v Kristovi Ježišovi treba vyznať dva skutky, dve vôle a tá ľudská sa vo všetkom podriaďuje Božej vôli bez toho, aby tým bola zničená. – Pozostatky monotelitov prežili dodnes v podobe maronitov. Najprv sa uchýlili (od roku 680) do libanonských hôr; Počas križiackych výprav (1182) preniklo učenie monotelitov na Západ, do Európy, no vďaka aktivitám pápežov si nenašlo veľa prívržencov, hoci existovalo až do roku 1736, keď židovskí monoteliti vstúpili do katolíckej cirkvi. Na východe v Sýrii stále existuje. Svätý Kýros obsadil patriarchálny trón v Konštantínopole v rokoch 705 až 711; myseľ. v roku 714 vo vyhnanstve. Filip Bardin, byzantský cisár (711 – 715). Konštantín Copronymus vládol v rokoch 741 až 776. Leo Izaurian vládol v rokoch 716 až 741. Kopronym z gréckeho „kopros“ - hnoj, výkaly. Dipin v Konštantínopole bol názov obľúbeného miesta, kde sa zvyčajne konali rôzne predstavenia. Sv. Herman zomrel v roku 740 vo veku 96 rokov a bol pochovaný v kláštore Chora na severnej strane Konštantínopolu. Svätý Herman je známy ako cirkevný spisovateľ; jeho spisy sú známe v celom vesmíre; 7 Slnko mu svedčí. sob., ktorý ho zaradil do diptychov svätých. Eseje sv. Hermana sú svojim zložením rôznorodé. Po ňom zostalo: vysvetlenie najťažších pasáží Svätého písma, esej o spravodlivej odmene až za hrob; o 7 nedeľu. osobné Prečítali sa jeho tri epištoly o uctievaní ikon a ostalo z neho „dosť veľa“, ako staroveký životopis sv. Hermana, - slová poučné pre zbožných,“ - slová o vstupe do chrámu Matky Božej, o jej usnutí, o zvestovaní, o Obnove chrámu a postavení opasku najsvätejšieho tunajšieho sv. a na cirkevných konciloch za vlády Leva Obrazoborca je dôležitý pre svoje množstvo historických informácií sv. Herman z diel súvisiacich so službami Božími; Z nich je dôležité najmä vysvetlenie liturgie; ďalšie diela tohto druhu sú hymny, ktoré patriarcha zložil na chválu svätých a oslavu úžasných skutkov milosti. Anastasius obsadil patriarchálny trón v rokoch 730 až 753. Mohlo by vás zaujímať: