Житие святого отца нашего Германа архиепископа Константинопольского

Sfântul Herman s-a născut în orașul Constantinopol. Tatăl său Iustin, un venerabil patrician, a fost unul dintre senatorii de frunte, depășindu-i pe alții în glorie și onoare; din invidie, Constantin Pogonatus și-a luat viața în 3146 când a urcat pe tronul Greciei. După uciderea acestui nobil senator, Constantin a poruncit ca fiul său, pe atunci încă tânăr, Fericitul Herman, să fie castrat și dat clerului bisericii. A făcut acest lucru pentru ca Herman, maturizat și obținut un rang și un titlu de senator binecunoscut în lume, să nu se răzbune pe casa lui Pogonat pentru uciderea tatălui său. Înscris astfel în treapta duhovnicească, fericitul Herman a trăit ca un Înger al lui Dumnezeu: departe de dependența de lume și de deșertăciunea lumească, și-a îndreptat toată mintea către Dumnezeu, având mereu lauda Domnului pe buze, studiind cu sârguință zi și noapte cărțile Dumnezeiești. De aici a învățat adâncimea înțelepciunii și a tras apa vitală a învățăturilor inspirate, cu care a udat Biserica lui Hristos în rang de păstor și dascăl. Când Sfântul Germanus a ajuns la maturitate, atunci, ca un om strălucind ca o lampă cu viața sa virtuoasă, a fost mai întâi hirotonit episcop al orașului Cyzicus 3147. Aici a luptat cu erezia monotelită 3148 împreună cu Preasfințitul Patriarh Cir 3149, cu care a fost alungat de către necredinciosul rege Filip, care după moartea prigonitul Filip, atat de prigonit. fără glorie și după moartea Patriarhului Cir, care a murit în exil, după depunerea pseudo-patriarhului, ereticul Ioan, în timpul domniei Artemiei, numit Anastasie al II-lea, spre bucuria poporului, Sfântul Herman a fost ridicat pe tronul Constantinopolului. Era un om vrednic, de altfel, plin de harul lui Dumnezeu, care s-a descoperit prin faptul că a prevăzut viitorul și a prezis profetic despre el. Așa că, când a intrat solemn în Biserica Sf. Sofia pentru prima dată a slujirii sale, o femeie însărcinată pe nume Anna s-a apropiat de el, înconjurată de oameni care doreau să-l vadă pe noul patriarh ales și i-a spus: - Binecuvântează, părinte, ceea ce a fost conceput în pântecele meu. Patriarhul s-a uitat la ea și, prevăzând viitorul cu ochii săi interiori, a spus: – Domnul să vă binecuvânteze cu rugăciunile sfântului protomucenic. Cu aceste cuvinte, el a prezis că se va naște un copil de sex masculin, cu același nume cu sfântul prim mucenic Ștefan. În același timp, el și-a confirmat în mod miraculos profeția. Când Herman a vorbit, din gura lui a ieșit o flacără de foc împreună cu cuvintele sale, pe care femeia le-a văzut, pe care ulterior le-a asigurat pe toată lumea printr-un jurământ, care a determinat-o să creadă cu fermitate în profeția sfântului. Și într-adevăr, Anna a născut un copil de sex masculin, pe care l-a numit Ștefan după profeția Preasfințitului Patriarh Herman. Acest Ștefan, maturizat, s-a îmbrăcat cu chipul monahal și s-a muncit cu evlavie pe Muntele Auxențiu, iar ulterior s-a arătat ca mărturisitor pentru numele lui Hristos, suferind ca martir pentru sfintele icoane de la răul rege Constantin Copronim 3151. Despre acest Copronim, fiul împăratului grec Leon, cel Isaurian, va fi și el un Sf. persecutor aprig și chinuitor al credincioșilor. În timpul botezului său, care a fost săvârșit de Preasfințitul Patriarh Herman, Constantin a profanat sfântul izvor cu puroi natural. Atunci Sfântul Herman a spus despre persoana botezată: – Acest copil, când se va maturiza, va aduce mare rău creștinilor și întregii Biserici: va profana lăcașul bisericii cu erezie și va vărsa mult sânge al slujitorilor credincioși ai lui Hristos. Constantin a fost supranumit ulterior Copronymus, care înseamnă „balegar” 3153. Profeția Sfântului Herman s-a împlinit întocmai: Copronymus i-a chinuit pe mulți pentru că s-au închinat la icoane cinstite, printre care s-a numărat și amintitul Ștefan. Erezia iconoclastă a început în timpul domniei lui Leo Isaurianul, tatăl lui Copronim. Leo Isaurianul, înfundat în această erezie, a încercat să o întărească și să o răspândească cât mai mult în poporul său. El a trimis o poruncă rea în toate provinciile statului său, ca sfintele icoane să fie aruncate din bisericile de pretutindeni, călcate în picioare și arse, căci el socotea icoane sfinte idoli, iar pe cei ce li se închinau idolatri. Sfântul Patriarh Herman a rezistat cu curaj regelui eretic. A trimis în repetate rânduri oameni prudenti și cinstiți din clerici la rege și el însuși a venit și l-a convins să-și abandoneze intenția rea; dar îndemnurile Sfântului Herman nu au avut succes. Într-o zi, patriarhul i-a spus regelui: „Am auzit profeția unui om sfânt că într-o zi va exista o persecuție a sfintelor icoane din partea credincioșilor răi, dar să nu se întâmple în timpul domniei tale. „În ce timp și în a cui domnie va veni”, a întrebat împăratul cu grijă. „Regele, pe nume Conon”, a spus Sfântul Herman, „va iniția persecuția împotriva sfintelor icoane”. „Numele meu este Konon”, a răspuns Leo Isaurianul. - Mi-a fost dat la botez, Leo - dar am fost poreclit mai târziu. Prin urmare, profeția trebuie să se împlinească pe deplin în zilele domniei mele.” „Nu, domnule”, i-a obiectat Sfântul Herman regelui, „să nu se întâmple acest lucru, să nu se facă astfel de rău în timpul domniei tale, căci cine vrea să producă acest rău este Antihrist, dușmanul Întrupării Divine”. Amintește-ți totodată, rege, că înainte de a te urca pe tronul împărătesc ai jurat că vei păzi credința imaculat de sfântă, fără a distruge nimic din tradițiile sfinților Apostoli și ale părinților inspirați de Dumnezeu și fără a introduce ceva nou care să fie contrar credinței creștine. Țarul, auzind astfel de cuvinte de la Sfântul Patriarh, fie s-a simțit rușine, fie s-a înfuriat, încercând să găsească o astfel de acuzație împotriva Patriarhului pentru a-l îndepărta de pe tron ​​nu ca mărturisitor al adevărului, ci ca om sedițios. Și-a găsit un complice la intenția sa rele în persoana unui presbiter Anastasius, un elev al lui Herman. Țarul i-a promis acestui Anastasius, asemănător ca caracter cu Iuda, tronul patriarhal după expulzarea lui Herman, iar el, la rândul său, a promis că îl va ajuta pe țar în instaurarea ereziei și distrugerea sfintelor icoane. Prin urmare, Anastasie a devenit un dușman arzător al Sfântului Herman, încercând, chiar înainte de alungarea Sfântului Herman, să pună mâna pe tronul patriarhal. Sfântul Herman, prevăzând în duh intenția sa rea ​​și soarta lui viitoare, l-a prezis pe Anastasie despre soarta lui în următoarele împrejurări. Într-o zi Patriarhul Herman a intrat în camera regală. Anastasy, care îl urmărea cu mândrie, îi călcă din spate tivul halatului. „Nu te grăbi”, i-a spus apoi Herman Anastasiei, „va veni vremea când tu, înconjurat de o mulțime de oameni, vei fi condus la Dippin cu strigăte” 3154. Totuși, la vremea aceea, nici Anastasie, nici ceilalți care au auzit nu au dat atenție acestor cuvinte ale Sfântului Herman și și-au amintit mai târziu, când s-a adeverit cele spuse, despre care vom discuta mai jos. Sfântul Herman, ca un bun războinic al lui Hristos, a luptat fără teamă și curaj împotriva ereticilor cu sabia cuvântului lui Dumnezeu. El a trimis regelui pe unul dintre cei mai buni slujitori ai bisericii cu aceste cuvinte: „Nu ți se cuvine, rege, să te ridici nestăpânit înaintea lui Dumnezeu, Creatorul tău, care ți-a dat viață și împărăție, și nu ai dreptul, după cum se spune, să-i muți pe cei nemișcați; nu se cuvine să încalci limitele stabilite în vremuri străvechi de sfinții părinți. La urma urmei, în formă omenească, primit de Dumnezeu ca Cuvântul Preacuratei și Preacuratei Fecioare, a fost Preasfințitului și Demonilor Fecioare. Idolatria a fost distrusă. Înfățișarea cu vopsele de pe tablă a chipului uman al lui Hristos și a Celui inefabil care L-a născut, precum și chipul sfinților lui Dumnezeu, ne-au fost date pentru a-l venera acum 725 de ani, când Domnul nostru s-a arătat pe pământ sub forma unui om care a fost înălțat de la Înălțarea Domnului. haina ei (Marcu 5:25–34), a făcut o imagine a Mântuitorului în semn de recunoștință pentru aceasta. Dar chiar înainte de aceasta, Domnul Însuși și-a înfățișat Fața Divină pe un ubrus (șal) și i-a trimis-o lui Edes lui Abgar. De aceea, Dumnezeieștile Sinoade, care au avut loc în diferite timpuri și în diferite locuri, au poruncit să nu se distrugă, ci să se cinstească sfintele icoane. Așadar, cunoaște-l pe rege, dacă contribui la stabilirea acestei dogme iconoclaste, voi fi primul care o să mă opun. Sunt gata să vărs sânge pentru chipul lui Hristos al meu, Care și-a vărsat sângele pentru a reînnoi chipul căzut al sufletului meu. Este clar că dezonoarea adusă chipului lui Hristos se aplică și Prototipului, adică lui Hristos Însuși, precum și cinstei oferite înaintea chipului. De aceea, se cuvine ca noi, slujitorii credincioși ai lui Hristos, să murim pentru cinstirea Domnului nostru. Altă dată, Sfântul Herman însuși i-a vorbit regelui astfel: - Dacă sunt Iona, aruncă-mă în mare, căci fără Sinod Ecumenic nu am dreptul să legitimez nimic nou în ceea ce privește doctrina religioasă. Când sfântul patriarh a văzut că nu poate face nimic ca să-l îndepărteze pe rege de erezie, atunci și-a așezat omoforionul în altarul divin, pe sfântul tron, și și-a părăsit rangul. Regele, foarte supărat pe Sfântul Herman pentru cuvintele sale îndrăznețe, a trimis soldați înarmați parcă la luptă, care l-au supus la bătaie pe sfânt și l-au alungat cu necinste din casa patriarhală. Sfântul Herman s-a retras apoi la o mănăstire, unde și-a petrecut zilele rămase din viață printre călugări în tăcere și s-a odihnit în pace în Domnul. A fost patriarh timp de 14 ani și 6 luni 3155. După izgonirea Preasfințitului Părinte Patriarh Herman, în locul său regele l-a înălțat pe mai sus amintit Episcop Anastasius 3156, care, împreună cu regele, a aruncat sfintele icoane din biserici și a afirmat erezia iconoclastă. Profeția Sfântului Herman cu privire la el s-a împlinit în felul următor. Când a murit răul Leu Isaurianul, fiul său Constantin Copronim a preluat regatul său, care a fost înlăturat de pe tron ​​de Artavasdes, ginerele lui Leu. Patriarhul Anastasius l-a ajutat pe Artavasd în acest sens și, de asemenea, i-a încoronat în regat pe Artavasd și pe fiul său Nicefor. După 3 ani, Copronim a adunat o armată mare și a luat Constantinopolul. Constantin a orbit pe ginerele său Artavasd și pe fiii săi, nepoții săi și a ucis mulți nobili care erau adepți ai lui Artavasd. Constantin a ordonat ca patriarhul Anastasie să fie gol și bătut în fața tuturor oamenilor într-un loc numit „dippin”, iar apoi, după ce a fost pus pe un măgar cu fața pe spate, a fost condus prin oraș cu abuzuri. Astfel s-a împlinit profeția Sfântului Herman, care i-a prezis Anastasiei că va fi condus la Dippin în fața unei mulțimi mari de oameni. Nelegiuitul rege Copronim a vrut chiar să-l dea jos pe Anastasie de pe tronul patriarhal, dar negăsind pe nimeni mai zelos în profanarea sfintelor icoane în afară de Anastasie, l-a lăsat pe acesta din urmă pe tronul patriarhal, unde a rămas ca o urâciune a pustiirii într-un loc sfânt (Mt. 4, 15). La sfârşitul vieţii, suferea de o boală numită „cordaspos”, astfel că buzele lui fără de Dumnezeu, hulind sfintele icoane şi învăţătorul său, erau pentru el o trecere urâtă prin care emana puroi natural. Anastasy a murit din cauza acestei boli. Așadar, Anastasie a murit de o moarte cumplită, iar Sfântul Herman, împreună cu sfinții ierarhi, a moștenit o viață binecuvântată în Împărăția Domnului nostru Iisus Hristos, Lui, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, cinste și slavă, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Constantin Pogonatus a domnit între 668 și 686. Cyzicus este un oraș din regiunea Asia Mică din Frigia. Monotelismul sau erezia unicei a apărut la începutul secolului al VII-lea sub influența dorinței conducătorilor bizantini de a împăca cu creștinismul erezia monofizită larg răspândită, care a învățat despre o singură natură divină în Domnul Iisus Hristos, întrucât discordia dintre ortodocși și monofiziți a fost nu doar un dezastru, ci și un dezastru bisericesc. Episcopii monofiziți, în principal Cirus, episcop de Phasis în Colhida, i-au dat împăratului Heraclius (611 - 641) ideea că o unire între ei și ortodocși ar putea avea loc dacă Biserica Ortodoxă ar recunoaște în Hristos Iisus o singură voință, o singură acțiune. În 633, prin eforturile împăratului și ale lui Cirus, numit Patriarh al Alexandriei, a fost posibilă aranjarea unității între monoteliții egipteni și ortodocși; Aproape toți episcopii răsăriteni și greci, cu patriarhul Serghie al Constantinopolului în fruntea lor, s-au alăturat acestei unități. Ucenicul iubit al Patriarhului alexandrin Ioan cel Milostiv, călugărul Sofronie, s-a opus deschis unei astfel de înțelegeri ilegale, dovedind că doctrina unei singure voințe este și monofizitism sau recunoașterea în Hristos Isus a unei singure naturi (divine), căci dacă există o singură natură, atunci, în mod firesc, există o singură voință. Devenit Patriarh al Ierusalimului în 634, a apărat Ortodoxia cu și mai mare râvnă: a convocat un sinod la Ierusalim, la care a condamnat monotelismul. Dorind să pună capăt conflictului, împăratul Heraclius a emis în 638, întocmit de Patriarhul Serghie, o „declarație de credință” (ektesis), care conținea învățătura ortodoxă despre două naturi în Hristos Isus și interzicea să se vorbească despre voința Sa, deși în același timp s-a adăugat că credința ortodoxă necesită recunoașterea unei singure naturi. După publicarea „declarației de credință”, călugărul de la Constantinopol Maxim Mărturisitorul (comemorat la 21 ianuarie, care a acționat cu succes împotriva monoteliților din nordul Africii și din Roma) a devenit un apărător înfocat al Ortodoxiei. Succesorul lui Heraclius, Constanța al II-lea, dorind să distrugă ektesis-ul care stârnise și mai mult discordia, în 648 a emis un „typos” - un model de credință, în care era interzis să se vorbească despre una sau două voințe, forțând pe cineva să creadă conform fostelor cinci Sinoade Ecumenice. Dar „tipurile” nu au pus capăt controversei. În cele din urmă, împăratul Constantin Pogonatus a convocat cel de-al șaselea Sinod Ecumenic (Trullian) de la Constantinopol, la care monotelismul a fost condamnat ca erezie și s-a stabilit că în Hristos Isus trebuie să mărturisească două acțiuni, două voințe, iar cel uman se supune în toate voinței Divinului, fără a fi nimicit prin aceasta. – Rămășițele monoteliților au supraviețuit până astăzi sub forma maroniților. Mai întâi s-au refugiat (din 680) pe munții libanezi; În timpul cruciadelor (1182), învățătura monoteliților a pătruns în Occident, în Europa, dar datorită activităților papilor nu a găsit mulți adepți, deși a existat până în 1736, când monoteliții evrei s-au alăturat Bisericii Catolice. În Est în Siria încă există. Sfântul Cir a ocupat tronul patriarhal la Constantinopol din 705 până în 711; minte. în 714 în exil. Filip Bardin, împărat bizantin (711–715). Constantin Copronim a domnit între 741 și 776. Leu Isaurianul a domnit între 716 și 741. Kopronim din grecescul „kopros” - gunoi de grajd, fecale. Dippin în Constantinopol era numele unui loc popular unde se țineau de obicei diverse spectacole. Sfântul Herman a murit în anul 740, la vârsta de 96 de ani, și a fost înmormântat în Mănăstirea Chora, din partea de nord a Constantinopolului. Sf. Herman este cunoscut ca scriitor bisericesc; scrierile sale sunt celebre în întregul univers; 7 Soarele îi mărturisește. sob., care l-a inclus în dipticele sfinților. Eseurile Sf. Herman sunt diverse în compoziția lor. După el au rămas: o explicație a celor mai dificile pasaje din Sf. Scripturi, un eseu despre răsplata dreaptă dincolo de mormânt; la 7 soare. personal S-au citit cele trei epistole ale sale despre cinstirea icoanelor și au rămas „destul de multe” de la el, ca vechea biografie a Sfântului Herman, - cuvinte edificatoare pentru evlavioși,” - cuvinte despre Intrarea în Biserica Maicii Domnului, despre Adormirea Ei, despre Buna Vestire, despre Reînnoirea Bisericii și poziția centurii Preasfintei din vremea Sfântului Apostol și a Apostolului Heretokosie. asupra consiliilor bisericești din timpul domniei lui Leon Iconoclatul este importantă pentru bogăția sa de informații istorice Sf. a lăsat mult. Herman de lucrări legate de serviciile divine; Dintre acestea, explicarea liturghiei este deosebit de importantă; alte lucrări de acest fel sunt imnuri compuse de patriarh pentru a lăuda pe sfinți și a slăvi minunatele lucrări ale harului. Anastasius a ocupat tronul patriarhal între 730 și 753. Ați putea fi interesat de: