Житие святого отца нашего Германа архиепископа Константинопольского

Święty Herman urodził się w Konstantynopolu. Jego ojciec Justyn, czcigodny patrycjusz, był jednym z czołowych senatorów, przewyższającym innych chwałą i honorem; z zazdrości Konstantyn Pogonatus odebrał sobie życie w roku 3146, wstępując na tron ​​grecki. Po zamordowaniu tego szlachetnego senatora Konstantyn nakazał wykastrować i oddać w ręce duchowieństwa swego syna, wówczas jeszcze młodzieńca, błogosławionego Hermana. Uczynił to po to, aby Herman dorastając i osiągając znany na świecie stopień i tytuł senatorski, nie mógł dokonać żadnej zemsty na domu Pogonatów za zabójstwo ojca. Zapisany w ten sposób do rangi duchowej, błogosławiony Herman żył jak Anioł Boży: daleki od uzależnienia od świata i światowej próżności, całą swą myśl skierował ku Bogu, mając zawsze na ustach chwałę Pana, pilnie studiując dzień i noc Boskie księgi. Stąd poznał głębię mądrości i czerpał życiodajną wodę natchnionych nauk, którymi podlewał Kościół Chrystusowy w randze pasterza i nauczyciela. Kiedy święty German osiągnął wiek dorosły, wówczas jako człowiek świecący jak lampa swoim cnotliwym życiem został po raz pierwszy wyświęcony na biskupa miasta Kyzikos 3147. Tutaj walczył z herezją monotelitów 3148 wraz z Jego Świątobliwością Patriarchą Cyrusem 3149, z którym został wygnany przez niewiernego króla Filipa 3150. Po śmierci prześladowcy, który wkrótce zmarł niechlubnie i po śmierci patriarchy Cyrusa, który zmarł na wygnaniu, po obaleniu pseudopatriarchy, heretyka Jana, za panowania Artemy, zwanego Anastazjuszem Drugim, ku radości ludu, święty Herman został wyniesiony na tron Konstantynopola. Był przy tym człowiekiem godnym, pełnym łaski Bożej, która objawiała się w tym, że przewidywał przyszłość i proroczo o niej przepowiadał. Kiedy więc po raz pierwszy w swojej posłudze uroczyście wszedł do kościoła św. Zofii, podeszła do niego ciężarna kobieta imieniem Anna, otoczona ludźmi, którzy chcieli zobaczyć się z nowo wybranym patriarchą, i powiedziała: - Pobłogosław, ojcze, to, co się poczęło w moim łonie. Patriarcha spojrzał na nią i przepowiadając przyszłość swoimi wewnętrznymi oczami, powiedział: – Niech Pan błogosławi modlitwami świętego protomęczennika. Tymi słowami przepowiedział, że urodzi się potomek płci męskiej, o tym samym imieniu, co święty pierwszy męczennik Szczepan. Jednocześnie w cudowny sposób potwierdził swoje proroctwo. Kiedy Herman przemówił, z jego ust wypłynął ognisty płomień wraz ze słowami, które kobieta zobaczyła, co następnie zapewniła wszystkich przysięgą, co skłoniło ją do zdecydowanego uwierzenia w proroctwo świętego. I rzeczywiście Anna urodziła chłopca, któremu nadała imię Stefan zgodnie z proroctwem Jego Świątobliwości Patriarchy Hermana. Ten Stefan, gdy dorósł, przywdział obraz monastyczny i pobożnie pracował na Górze Auxentius, a następnie pojawił się jako spowiednik imienia Chrystusa, cierpiąc jako męczennik za święte ikony od złego króla Konstantyna Kopronima 3151. O tym Kopronimie, synu cesarza greckiego Leona Izauryjczyka 3152, istniała także przepowiednia św. Hermana, że będzie on zaciekłym prześladowcą i dręczycielem wierny. Podczas chrztu, którego udzielił Jego Świątobliwość Patriarcha Herman, Konstantyn zbezcześcił świętą chrzcielnicę naturalną ropą. Następnie święty Herman powiedział o osobie przyjmującej chrzest: – To dziecko, gdy dorośnie, sprowadzi na chrześcijan i cały Kościół wielkie zło: herezją zbezcześci sanktuarium kościelne i przeleje mnóstwo krwi wiernych sług Chrystusa. Konstantynowi nadano później przydomek Copronymus, co oznacza „łajno” 3153. Proroctwo św. Hermana spełniło się dokładnie: Kopronim torturował wielu za oddawanie czci uczciwym ikonom, wśród których był wspomniany już Szczepan. Herezja obrazoburcza rozpoczęła się za panowania Leona Izauryjczyka, ojca Kopronima. Lew Izauryjczyk, pogrążony w tej herezji, starał się ją jak najbardziej wzmocnić i szerzyć wśród swego ludu. Wysłał zły rozkaz do wszystkich prowincji swego stanu, aby wszędzie wyrzucać święte ikony ze wszystkich kościołów, deptać je i palić, gdyż uważał święte ikony za bożki, a tych, którzy je czczą, za bałwochwalców. Święty patriarcha Herman odważnie przeciwstawił się heretyckiemu królowi. Wielokrotnie wysyłał do króla rozważnych i uczciwych ludzi spośród duchowieństwa, a on sam przychodził i namawiał go, aby porzucił swoje złe zamiary; lecz nawoływania św. Hermana nie odniosły skutku. Któregoś dnia patriarcha powiedział do króla: „Usłyszałem proroctwo jednego świętego człowieka, że pewnego dnia nastąpi prześladowanie świętych ikon ze strony złych wierzących, ale niech to się nie stanie za twojego panowania. „Kiedy i za czyjego panowania to nastąpi” – zapytał ostrożnie cesarz. „Król imieniem Konon” – powiedział święty Herman – „rozpocznie prześladowanie świętych ikon”. „Nazywam się Konon” – odpowiedział Leo Izaur. - Dano mi go na chrzcie, Leo - ale przezwisko nadano mi później. Dlatego proroctwo musi się w pełni wypełnić za dni mojego panowania”. „Nie, proszę pana” – sprzeciwił się królowi święty Herman – „niech tak się nie stanie, niech za twojego panowania nie stanie się takie zło, bo kto chce wyrządzić to zło, jest Antychrystem, wrogiem Boskiego Wcielenia”. Pamiętaj jednocześnie, królu, że przed wstąpieniem na tron ​​królewski złożyłeś przysięgę zachowania wiary nieskazitelnie świętej, nie niszcząc niczego z tradycji świętych Apostołów i ojców natchnionych przez Boga i nie wprowadzając niczego nowego, co byłoby sprzeczne z wiarą chrześcijańską. Car, słysząc takie słowa od Świętego Patriarchy, albo poczuł wstyd, albo wpadł we wściekłość, próbując znaleźć takie oskarżenie przeciwko Patriarsze, aby usunąć go z tronu nie jako wyznawcy prawdy, ale jako osobę wywrotową. Znalazł wspólnika swoich złych zamiarów w osobie jednego z prezbiterów Anastazjusza, ucznia Hermana. Car obiecał temu Anastazjuszowi, podobnemu charakterem do Judasza, tron ​​patriarchalny po wygnaniu Hermana, a on z kolei obiecał pomóc carowi w ustanawianiu herezji i niszczeniu świętych ikon. Dlatego Anastazjusz stał się zagorzałym wrogiem św. Hermana, próbując jeszcze przed wypędzeniem św. Hermana przejąć tron ​​patriarchalny. Święty Herman, przeczuwając w duchu swoje złe zamiary i swój przyszły los, przepowiedział Anastazjuszowi jego los w następujących okolicznościach. Pewnego dnia patriarcha Herman wszedł do komnaty królewskiej. Anastazy, który dumnie za nim podążał, nadepnął od tyłu na rąbek jego szaty. „Nie spiesz się” – powiedział następnie Herman do Anastazji – „nadejdzie czas, gdy otoczona tłumem ludzi, z okrzykami poprowadzona zostaniesz do Dippina” 3154. Jednak w tamtym czasie ani Anastazjusz, ani inni, którzy słyszeli, nie zwrócili uwagi na te słowa św. Hermana i nie przypomnieli sobie później, kiedy to, co zostało powiedziane, spełniło się, co zostanie omówione poniżej. Święty Herman, jako dobry wojownik Chrystusa, nieustraszenie i odważnie walczył z heretykami mieczem słowa Bożego. Posłał do króla jednego z najlepszych duchownych kościelnych z tymi słowami: "Nie godzi się tobie, królu, powstawać nieposłusznie przed Bogiem, twoim Stwórcą, który dał ci życie i królestwo, i nie masz prawa, jak mówią, poruszać bezruchu. Nie godzi ci się przekraczać granic ustanowionych w starożytności przez świętych ojców. Przecież w ludzkiej postaci, przyjętej przez Boga jako Słowo od Najświętszej i Najświętszej Dziewicy, uległa zniszczeniu służba demonom i bałwochwalstwo. Przedstawienie zamalowane tablica podobieństwa ludzkiego obrazu Chrystusa i niewysłowionego, który Go zrodził, a także obraz świętych Bożych, zostały nam dane do czci już 725 lat temu, kiedy nasz Pan pojawił się na ziemi w postaci mężczyzny. Po Wniebowstąpieniu Pana żona, która została uzdrowiona z krwawienia przez dotknięcie rąbka swojej szaty (Mk 5,25-34), w podzięce uczyniła obraz Zbawiciela. ale jeszcze wcześniej sam Pan przedstawił swoją Boską twarz na ubrusie (chuście) i wysłał ją do Edesa do Abgara. Święty ewangelista Łukasz namalował obraz Najświętszej Maryi Panny. Dlatego Boskie Sobory, które odbywały się w różnym czasie i w różnych miejscach, nakazały nie niszczyć, ale czcić święte ikony. Zatem, poznaj króla, jeśli pomożesz w ustanowieniu tego obrazoburczego dogmatu, będę pierwszym, który się mu sprzeciwi. Jestem gotowy przelać krew za obraz mojego Chrystusa, który przelał swoją krew, aby odnowić upadły obraz mojej duszy. Jest rzeczą oczywistą, że hańba wyrządzona wizerunkowi Chrystusa dotyczy także Prototypu, czyli samego Chrystusa, a także czci ofiarowanej przed obrazem. Dlatego godzi się nam, wiernym sługom Chrystusa, umrzeć dla czci naszego Pana. Innym razem sam święty Herman tak przemówił do króla: – Jeżeli jestem Jonaszem, wrzućcie mnie do morza, bo bez Soboru Ekumenicznego nie mam prawa legitymizować niczego nowego w doktrynie religijnej. Kiedy święty patriarcha zobaczył, że nie może nic zrobić, aby odwrócić króla od herezji, umieścił swój omoforion na Boskim ołtarzu, na świętym tronie i opuścił swoje stanowisko. Król, bardzo rozgniewany na św. Hermana za jego odważne słowa, wysłał uzbrojonych żołnierzy jak do bitwy, którzy poddali świętego pobiciu i haniebnie wygnali go z domu patriarchalnego. Następnie święty Herman udał się do klasztoru, gdzie w milczeniu spędził wśród mnichów pozostałe dni swojego życia i odpoczął w pokoju w Panu. Był patriarchą przez 14 lat i 6 miesięcy 3155. Po wypędzeniu Jego Świątobliwości Patriarchy Hermana na jego miejsce król wyniósł wspomnianego wyżej biskupa Anastazjusza 3156, który wraz z królem wyrzucał święte ikony z kościołów i potwierdzał obrazoburczą herezję. Proroctwo św. Hermana dotyczące go spełniło się w następujący sposób. Kiedy umarł zły Leon Izauryjczyk, jego królestwo przejął jego syn Konstantyn Kopronim, który został obalony z tronu przez zięcia Leona Artavasdesa. Patriarcha Anastazjusz pomógł w tym Artavasdowi, a także koronował Artavasda i jego syna Nicefora na królestwo. Po 3 latach Kopronim zebrał dużą armię i zajął Konstantynopol. Konstantyn oślepił swojego zięcia Artavasda i jego synów, swoich siostrzeńców, i zabił wielu szlachciców, którzy byli zwolennikami Artavasda. Konstantyn rozkazał patriarsze Anastazjuszowi rozebrać się i pobić na oczach wszystkich ludzi w miejscu zwanym „Dippin”, po czym wsadzono go na osła twarzą do tyłu i prowadzono go po mieście z obelgami. W ten sposób spełniło się proroctwo świętego Hermana, który przepowiedział Anastazji, że zostanie poprowadzony do Dippin na oczach dużego tłumu ludzi. Zły król Kopronim chciał nawet usunąć Anastazjusza z patriarchalnego tronu, ale nie znajdując nikogo bardziej gorliwego w bezczeszczeniu świętych ikon oprócz Anastazjusza, pozostawił tego ostatniego na tronie patriarchalnym, gdzie niczym obrzydliwość spustoszenia w świętym miejscu (Mat. 24:15) przez 24 lata. Pod koniec życia zapadł na chorobę zwaną „cordaspos”, przez co jego bezbożne usta, bluźniące świętym ikonom i swemu nauczycielowi, były dla niego paskudnym przejściem, przez które wydobywała się naturalna ropa. Anastazy zmarł na tę chorobę. Tak Anastazjusz umarł straszliwą śmiercią, a święty Herman wraz ze świętymi hierarchami odziedziczył błogosławione życie w Królestwie Pana naszego Jezusa Chrystusa, Jemu z Ojcem i Duchem Świętym cześć i chwała, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Konstantyn Pogonatus panował od 668 do 686. Cyzicus to miasto w regionie Azji Mniejszej, we Frygii. Monoteletyzm, czyli herezja jednej woli, powstał na początku VII wieku pod wpływem pragnienia władców bizantyjskich, aby pogodzić z chrześcijaństwem rozpowszechnioną herezję monofizytów, która nauczała o jednej Boskiej naturze w Panu Jezusie Chrystusie, gdyż niezgoda między prawosławnymi a monofizytami była nie tylko katastrofą kościelną, ale także katastrofą państwową. Biskupi monofizyccy, głównie Cyrus, biskup Fazys w Kolchidzie, podsunęli cesarzowi Herakliuszowi (611 - 641) pogląd, że do unii między nimi a prawosławnymi mogłoby dojść, gdyby Cerkiew prawosławna uznała w Chrystusie Jezusie jedną wolę, jedno działanie. W 633 r. dzięki staraniom cesarza i Cyrusa, mianowanego patriarchą Aleksandrii, udało się doprowadzić do jedności egipskich monotelitów z prawosławnymi; Do tej jedności przyłączyli się niemal wszyscy biskupi wschodni i greccy, z patriarchą Konstantynopola Sergiuszem na czele. Umiłowany uczeń patriarchy aleksandryjskiego Jana Miłosiernego, mnich Sofroniusz, otwarcie sprzeciwił się takiemu nielegalnemu porozumieniu, udowadniając, że nauka o jednej woli to także monofizytyzm, czyli uznanie w Chrystusie Jezusie tylko jednej (Boskiej) natury, bo jeśli jest jedna natura, to oczywiście jest jedna wola. Stając się patriarchą Jerozolimy w 634 r., z jeszcze większym zapałem bronił prawosławia: zwołał w Jerozolimie sobór, na którym potępił monoteletyzm. Chcąc zakończyć spór, cesarz Herakliusz w 638 r. wydał, opracowane przez patriarchę Sergiusza, „wyznanie wiary” (ektesis), które zawierało prawosławną naukę o dwóch naturach w Chrystusie Jezusie i zabraniało mówienia o Jego woli, choć jednocześnie dodano, że wiara prawosławna wymaga uznania jednej woli. Po opublikowaniu „wyznania wiary” konstantynopolitański mnich Maksym Wyznawca (wspominany 21 stycznia, który z powodzeniem występował przeciwko Monotelitom w północnej Afryce i Rzymie) stał się zagorzałym obrońcą prawosławia. Następczyni Herakliusza, Konstancja II, chcąc zniszczyć ektesis, która jeszcze bardziej wzbudziła niezgodę, w 648 r. wydała „literówkę” – wzór wiary, w którym zabraniano mówić o jednej lub dwóch wolach, zmuszając do wiary według pięciu poprzednich Soborów Ekumenicznych. Ale „tipos” nie zakończyły kontrowersji. Wreszcie cesarz Konstantyn Pogonatus zwołał w Konstantynopolu VI Sobór Ekumeniczny (Trullian), na którym potępiono monoteletyzm jako herezję i ustalono, że w Chrystusie Jezusie trzeba wyznać dwa czyny, dwie wole, a człowiek poddaje się we wszystkim woli Bożej, nie ulegając przez to zniszczeniu. – Pozostałości Monotelitów przetrwały do ​​dziś w postaci Maronitów. Najpierw schronili się (od 680 r.) w górach Libanu; W czasie wypraw krzyżowych (1182) nauka Monotelitów przedostała się na Zachód, do Europy, lecz dzięki działalności papieży nie znalazła wielu zwolenników, choć istniała aż do 1736 roku, kiedy to żydowscy Monoteliści przystąpili do Kościoła katolickiego. Na wschodzie Syrii nadal istnieje. Św. Cyrus zasiadał na tronie patriarchalnym w Konstantynopolu od 705 do 711; umysł. w 714 na wygnaniu. Filip Bardin, cesarz bizantyjski (711–715). Konstantyn Kopronim panował w latach 741–776. Leon Izauryjczyk panował od 716 do 741 r. Kopronym od greckiego „kopros” - obornik, odchody. Dippin w Konstantynopolu to nazwa popularnego miejsca, w którym zwykle odbywały się różne widowiska. Św. Herman zmarł w roku 740, w wieku 96 lat i został pochowany w klasztorze Chora, w północnej części Konstantynopola. Św. Herman jest znany jako pisarz kościelny; jego pisma są znane w całym wszechświecie; 7 Sun świadczy o nim. szloch., który umieścił go w dyptykach świętych. Eseje św. Hermana są zróżnicowane pod względem składu. Po nim pozostało: wyjaśnienie najtrudniejszych fragmentów Pisma św., esej o sprawiedliwej nagrodzie po śmierci; o 7 niedzieli. osobiste Odczytano Jego trzy listy na temat kultu ikon i „całkiem sporo” pozostało z niego, jak starożytna biografia św. Hermana, - budujące słowa dla pobożnych” - słowa o wejściu do cerkwi Matki Bożej, o Jej Zaśnięciu, Zwiastowaniu, Odnowie Cerkwi i pozycji pasa Najświętszego Theotokos. Praca nad herezjami od czasów Apostołów i Kościoła sobory za panowania Leona Ikonoklastów są ważne ze względu na bogactwo informacji historycznych, które pozostawił po sobie wiele. Herman dzieł związanych z nabożeństwami Bożymi; Spośród nich szczególnie ważne jest wyjaśnienie liturgii; innymi dziełami tego rodzaju są hymny komponowane przez patriarchę na cześć świętych i wysławianie cudownych dzieł łaski. Anastazy zasiadał na tronie patriarchalnym od 730 do 753. Może zainteresuje Cię: