Житие святого отца нашего Германа архиепископа Константинопольского

Свети Герман е роден во градот Константинопол. Неговиот татко Џастин, преподобен патрициј, бил еден од водечките сенатори, надминувајќи ги другите по слава и чест; од завист, Константин Погонат си го одзел животот во 3146 година кога се качил на грчкиот трон. По убиството на овој благороден сенатор, Константин наредил неговиот син, тогаш сè уште млад, блажениот Герман, да се кастрира и да му се даде на црковното свештенство. Тој го направи тоа за Херман, откако созреа и постигна познат чин и сенаторска титула во светот, да не може да и се одмазди на куќата на Погонат за убиството на неговиот татко. Така запишан во духовниот чин, блажениот Герман живееше како Ангел Божји: далеку од зависноста од светот и световната суета, целиот свој ум го насочуваше кон Бога, имајќи ја секогаш славата Господова на усните, вредно учејќи ги Божествените книги дење и ноќе. Оттука ја научил длабочината на мудроста и ја црпел виталната вода на вдахновените учења, со кои ја наводнувал Христовата Црква во ранг на пастир и учител. Кога свети Герман стана полнолетен, тогаш, како човек што свети како светилка со својот добродетелен живот, тој најпрво беше ракоположен за епископ на градот Кизик 3147 година. кој набргу неславно умре и по смртта на патријархот Кир, кој умре во егзил, по депонирањето на псевдопатријархот, еретикот Јован, за време на владеењето на Артемиј по име Анастасиј Втори, на радост на народот, свети Герман е издигнат на цариградскиот трон. Тој бил достоен човек, згора на тоа, исполнет со Божја благодат, која се откривала во тоа што ја предвидел иднината и пророчки предвидувал за неа. Така, кога тој свечено влезе во црквата Света Софија за прв пат од својата служба, една трудница по име Ана му пријде, опкружена со луѓе кои сакаа да го видат новоизбраниот патријарх и рече: - Благослови, татко, што беше зачнато во мојата утроба. Патријархот погледна во неа и, гледајќи ја иднината со своите внатрешни очи, рече: – Господ да ве благослови со молитвите на светиот првомаченик. Со овие зборови тој предвидел дека ќе се роди машко дете, исто име како светиот првомаченик Стефан. Во исто време, тој го потврди своето пророштво на чудесен начин. Кога зборуваше Херман, од неговата уста избувна огнен пламен заедно со неговите зборови, кои жената ги виде, што потоа ги увери сите со заклетва, што ја поттикна цврсто да верува во пророштвото на светителот. И навистина, Ана роди машко дете, кое го нарече Стефан според пророштвото на Неговата Светост Патријархот Герман. Овој Стефан, откако созреа, го облече монашкиот лик и побожно се потруди на планината Авксентиј, а потоа се јави како исповедник на Христовото име, пострадајќи како маченик за светите икони од злобниот цар Константин Копроним 3151 година. на свети Герман дека ќе биде жесток прогонител и мачител на верниците. За време на неговото крштевање, кое го изврши Неговата Светост Патријархот Герман, Константин го осквернави светиот фонт со природен гној. Тогаш свети Герман за лицето што се крсти рече: – Ова дете, кога ќе созрее, ќе им донесе големо зло на христијаните и на целата Црква: ќе го сквернави храмот на црквата со ерес и ќе пролее многу крв на верните Христови слуги. Константин подоцна го добил прекарот Копроним, што значи „измет“ 3153. Пророштвото на свети Герман се оствари точно: Копроним мачел многумина поради обожавање на чесни икони, меѓу кои бил и споменатиот Стефан. Иконоборската ерес започнала за време на владеењето на Лав Исавријанец, таткото на Копроним. Лав Исавирецот, заглавен во оваа ерес, се обиде да ја зајакне и рашири што повеќе меѓу својот народ. Тој испрати зла заповед до сите покраини на неговата држава, светите икони да се фрлаат насекаде од црквите, да се газат и да се палат, зашто светите икони ги смета за идоли, а оние што ги поклонуваат за идолопоклоници. Светиот патријарх Герман храбро му се спротивставил на еретичкиот крал. Тој постојано испраќал мудри и чесни луѓе од свештенството кај царот, а тој самиот доаѓал и го убедувал да се откаже од својата зла намера; но опомените на свети Герман немаа успех. Еден ден патријархот му рекол на царот: „Го слушнав пророштвото на еден свет човек дека еден ден ќе има прогонство на светите икони од зли верници, но тоа нека не се случи за време на вашето владеење. „Во кое време и во чие владеење ќе дојде“, внимателно праша царот. „Кралот, по име Конон“, рече свети Герман, „ќе започне гонење на светите икони“. „Моето име е Конон“, одговори Лав Исавирецот. - Ми го дадоа на крштевањето, Лео - но подоцна ми го дадоа прекарот. Затоа, пророштвото мора целосно да се исполни во деновите на моето владеење“. „Не, господине“, му се спротивстави на кралот свети Герман, „да не се случи тоа, нека не се прави такво зло за време на твоето владеење, зашто кој сака да го создаде ова зло е Антихристот, непријателот на Божественото Воплотување“. Запомни истовремено, цару, дека пред да се качиш на царскиот престол си се заколнал дека ќе ја почитуваш беспрекорната света вера, без да уништиш ништо од преданијата на светите апостоли и од Бога инспирирани отци и да не внесуваш ништо ново што е спротивно на христијанската вера. Царот, слушајќи ги таквите зборови од светиот патријарх, или се засрамил или се разгневил, обидувајќи се да најде такво обвинение против патријархот за да го отстрани од престолот не како исповедник на вистината, туку како бунтовник. Нашол соучесник во својата зла намера во лицето на еден презвитер Анастасиј, ученик на Херман. Царот му ветил на овој Анастасиј, сличен по карактер на Јуда, патријаршиски престол по протерувањето на Герман, а тој, пак, ветил дека ќе му помогне на царот во воспоставувањето на ерес и уништувањето на светите икони. Затоа, Анастасиј стана жесток непријател на свети Герман, обидувајќи се, уште пред протерувањето на свети Герман, да го заземе патријаршискиот престол. Свети Герман, гледајќи ја во дух својата зла намера и својата идна судбина, му ја предвидел на Анастасиј неговата судбина под следните околности. Еден ден патријархот Герман влезе во царската одаја. Анастасиј, кој гордо го следеше, одзади му згазна на полите од наметката. „Не брзај“, ѝ рече Херман потоа на Анастасија, „ќе дојде време кога, опкружена со толпа луѓе, ќе те одведат до Дипин со извици“ 3154. Меѓутоа, во тоа време, ниту Анастасиј, ниту другите што слушнале, не обрнувале внимание на овие зборови на свети Герман и се сетиле подоцна, кога се остварило кажаното, за што ќе стане збор подолу. Свети Герман, како добар Христов воин, бестрашно и храбро се борел против еретиците со мечот на словото Божјо. Тој испрати еден од најдобрите црковни министри кај кралот со овие зборови: „Не ти е достојно, цару, да се креваш непослушно пред Бога, твојот Создател, кој ти дал живот и царство, и немаш право, како што велат, да ги поместуваш неподвижните; не е достојно да ги прекршуваш границите поставени во античко време од светите отци. Идолопоклонството беше уништено со бои на таблата на подобие на човечкиот лик на Христос и на неискажливиот Оној што го роди, како и ликот на светите Божји светци, ни беа дадени да се поклонуваме пред 725 години, кога нашиот Господ се појави на земјата во облик на човек кој беше искрварен од Вознесението од неа. наметка (Марко 5:25–34), направи лик на Спасителот во знак на благодарност за тоа, но и пред тоа, Самиот Господ го прикажа Неговото Божествено лице на убрус (шал) и го испрати во Едес кај Авгар. Затоа, Божествените собори, кои се одржувале во различни времиња и на различни места, заповедале да не се уништуваат, туку да се почитуваат светите икони. Значи, знај цару, ако помогнеш да се воспостави оваа иконоборска догма, јас ќе бидам првиот што ќе одам против неа. Подготвен сум да пролеам крв за ликот на мојот Христос, Кој ја пролеа својата крв за да го обнови паднатиот лик на мојата душа. Јасно е дека срамот што му се нанесува на ликот Христов се однесува и на Прототипот, односно на Самиот Христос, како и на честа понудена пред ликот. Затоа, нам, верните Христови слуги, ни прилега да умреме за почитувањето на нашиот Господ. Во друго време, самиот свети Герман му зборувал на царот вака: - Ако сум Јона, фрлете ме во морето, бидејќи без Вселенски собор немам право да легитимизирам ништо ново во однос на религиозната доктрина. Кога светиот патријарх видел дека не може да направи ништо за да го одврати царот од ерес, тогаш го ставил својот омофор во Божествениот олтар, на светиот престол и го напуштил својот чин. Кралот, многу лут на свети Герман за неговите смели зборови, испрати вооружени војници како во битка, кои го тепаа светителот и нечесно го избркаа од патријаршискиот дом. Свети Герман потоа се пензионирал во манастир, каде што преостанатите денови од својот живот ги поминал меѓу монасите во тишина и се упокои во мир во Господа. Патријарх беше 14 години и 6 месеци 3155 година. По протерувањето на Неговата Светост Патријархот Герман, на негово место кралот го воздигна гореспоменатиот епископ Анастасиј 3156 година, кој заедно со кралот ги исфрли светите икони од црквите и ја потврди иконоборната ерес. Пророштвото на свети Герман за него се исполнило на следниот начин. Кога умре злобниот Лав Исавирецот, неговото кралство го презеде неговиот син Константин Копроним, кој беше соборен од тронот од Артавасдес, зетот на Лав. Во тоа на Артавасд му помогнал патријархот Анастасиј, а во царството ги крунисал и Артавасд и неговиот син Никифор. По 3 години Копроним собрал голема војска и го зазел Константинопол. Константин го ослепил својот зет Артавасд и неговите синови, неговите внуци и убил многу благородници кои биле приврзаници на Артавасд. Константин наредил патријархот Анастасиј да биде гол и да го тепаат пред сиот народ на местото наречено „дипин“, а потоа, откако го ставиле на магаре со лицето наназад, со малтретирање го воделе низ градот. Така се исполнило пророштвото на свети Герман, кој и предвидел на Анастасија дека ќе го одведат до Дипин пред голема толпа луѓе. Злобниот крал Копроним сакал дури и да го отповика Анастасиј од патријаршискиот престол, но не наоѓајќи некој друг поревносен во сквернавењето на светите икони освен Анастасиј, го оставил на патријаршискиот престол, каде што останал како гнасен пустош на свето место (Мт. 4:2 2 години) На крајот од својот живот, тој боледувал од болеста наречена „кордаспос“, така што неговите безбожни усни, хули на светите икони и неговиот учител, биле за него гаден премин низ кој излегувал природен гној. Анастасиј почина од оваа болест. Така, Анастасиј умре со страшна смрт, а свети Герман заедно со светите архиереи наследи блажен живот во Царството на нашиот Господ Исус Христос, Нему со Отецот и Светиот Дух нека е чест и слава, сега и секогаш и во вековите. Амин. Константин Погонат владеел од 668 до 686 година. Кизик е град во малоазиската област Фригија. Монотелитизмот или ерес на една волја настана на почетокот на VII век под влијание на желбата на византиските владетели да се помират со христијанството раширената монофизитска ерес, која поучуваше за една Божествена природа во Господ Исус Христос, бидејќи раздорот меѓу православните и монофизитите не беше само црковна државна катастрофа, туку и катастрофа. Монофизитските епископи, главно Кир, епископ од Фазис во Колхида, му дале на императорот Ираклиј (611 - 641) идејата дека може да дојде до сојуз меѓу нив и православните ако Православната црква препознае во Христа Исуса единствена волја, единствена акција. Во 633 година, преку напорите на императорот и Кир, назначен за патријарх на Александрија, беше можно да се организира единство меѓу египетските монотелити и православните; Речиси сите источни и грчки епископи, со патријархот Сергиј од Константинопол на чело, се приклучија на ова единство. Омилениот ученик на Александрискиот патријарх Јован Милостив, монахот Софрониј, отворено се спротивстави на таквиот незаконски договор, докажувајќи дека доктрината за една волја е исто така монофизитизам или признавање во Христа Исуса на само една (Божествена) природа, зашто ако постои една природа, тогаш, природно, постои и една волја. Откако станал Ерусалимски патријарх во 634 година, тој го бранел православието со уште поголема ревност: свикал собор во Ерусалим, на кој го осудил монотелитизмот. Сакајќи да стави крај на расправијата, царот Ираклиј во 638 ​​година издаде, составена од патријархот Сергиј, „изјава за верата“ (ектесис), која го содржеше православното учење за две природи во Христа Исуса и забрануваше да се зборува за Неговата волја, иако во исто време беше додадено дека православната вера бара една волја. По објавувањето на „изјавата за верата“, цариградскиот монах Максим Исповедник (комемориран на 21 јануари, кој успешно дејствуваше против монотелитите во северна Африка и Рим) стана жесток бранител на православието. Наследникот на Ираклиј, Констанс II, сакајќи да го уништи ектезисот што дополнително предизвикал раздор, во 648 година издал „печатна грешка“ - модел на верата, каде што било забрането да се зборува за една или две волји, принудувајќи некој да верува според поранешните пет Вселенски собори. Но, „типовите“ не ставија крај на полемиката. Конечно, царот Константин Погонат го свика шестиот (Трулијански) Вселенски Собор во Константинопол, на кој монотелитизмот беше осуден како ерес и беше утврдено дека во Христа Исуса треба да се исповедаат две дејства, две волји, а човечката во сè да се потчинува на волјата на Божествената, без да биде уништена преку тоа. – Остатоците од монотелитите преживеале до денес во форма на Маронити. Тие најпрво се засолниле (од 680 г.) на либанските планини; За време на крстоносните војни (1182), учењето на монотелитите продрело на Запад, во Европа, но благодарение на активностите на папите не нашло многу следбеници, иако постоело до 1736 година, кога еврејските монотелити се приклучиле на Католичката црква. На исток во Сирија сè уште постои. Свети Кир го окупирал патријаршискиот трон во Константинопол од 705 до 711 година; умот. во 714 година во егзил. Филип Бардин, византиски император (711–715). Константин Копроним владеел од 741 до 776 година. Лав Исавирецот владеел од 716 до 741 година. Копроним од грчкиот „копрос“ - ѓубриво, измет. Дипин во Константинопол било името на популарното место каде обично се одржувале разни спектакли. Свети Герман се упокои во 740 година, на 96-годишна возраст и беше погребан во манастирот Хора, на северната страна на Константинопол. Свети Герман е познат како црковен писател; неговите списи се познати низ целиот универзум; 7 Сонцето сведочи за него. соб., кој го вклучил во диптисите на светителите. Есеите од Свети Герман се разновидни по својот состав. По него остана: објаснување на најтешките делови од Светото писмо, есеј за праведна награда зад гробот; во 7 нед. Лични Неговите три посланија за почитувањето на иконите беа прочитани, а од него останаа „многу“ како што е древното житие на свети Герман, - поучувачки зборови за благочестивите“, - зборови за Влегувањето во храмот на Богородица, за Нејзиното Успение, за Благовештението, за обновувањето на делото на храмот на Богородица и Богородица. уште од времето на апостолите и на црковните собори за време на владеењето на иконоборецот Лав е значајно за своето богатство на историски информации остави многу. Герман на делата поврзани со божествените служби; Од нив особено е важно објаснувањето на литургијата; други дела од овој вид се химните составени од патријархот за да ги фалат светителите и да ги слават прекрасните благодатни дела. Анастасиј го окупирал патријаршискиот трон од 730 до 753 година. Можеби ќе ве интересира: