Житие святого отца нашего Германа архиепископа Константинопольского

Ο Άγιος Ερμάν γεννήθηκε στην πόλη της Κωνσταντινούπολης. Ο πατέρας του Ιουστίνος, ένας αξιοσέβαστος πατρίκιος, ήταν ένας από τους κορυφαίους γερουσιαστές, ξεπερνώντας άλλους σε δόξα και τιμή. από φθόνο ο Κωνσταντίνος Πωγωνάτος αφαίρεσε τη ζωή του το 3146 όταν ανέβηκε στον ελληνικό θρόνο. Μετά τη δολοφονία αυτού του ευγενούς γερουσιαστή, ο Κωνσταντίνος διέταξε τον γιο του, νεαρό τότε, μακαριστό Ερμάν, να ευνουχιστεί και να δοθεί στον εκκλησιαστικό κλήρο. Το έκανε έτσι ώστε ο Χέρμαν, έχοντας ωριμάσει και αποκτήσει έναν γνωστό βαθμό και συγκλητικό τίτλο στον κόσμο, να μην μπορεί να εκδικηθεί το σπίτι του Πωγονάτ για το φόνο του πατέρα του. Εγγεγραμμένος με αυτόν τον τρόπο στην πνευματική βαθμίδα, ο μακαριστός Χέρμαν έζησε σαν Άγγελος του Θεού: μακριά από τον εθισμό στον κόσμο και την κοσμική ματαιοδοξία, έστρεψε ολόκληρο το μυαλό του στον Θεό, έχοντας πάντα τον έπαινο του Κυρίου στα χείλη του, μελετώντας επιμελώς τα Θεία βιβλία μέρα και νύχτα. Από εδώ έμαθε το βάθος της σοφίας και αντλούσε το ζωτικό νερό των εμπνευσμένων διδασκαλιών, με τις οποίες πότισε την Εκκλησία του Χριστού στο βαθμό του ποιμένα και του διδασκάλου. Όταν ο Άγιος Γερμανός ενηλικιώθηκε, τότε, ως άνθρωπος που λάμπει σαν λυχνάρι με την ενάρετη ζωή του, χειροτονήθηκε για πρώτη φορά επίσκοπος της πόλης της Κυζίκου 3147. Εδώ πολέμησε την αίρεση της Μονοθελής 3148 μαζί με τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Κύρο 3149, με τον οποίο εκδιώχθηκε από τους άπιστους 50 άπιστους. που σύντομα πέθανε άδοξα και μετά τον θάνατο του πατριάρχη Κύρου, που πέθανε στην εξορία, μετά την κατάθεση του ψευδοπατριάρχη, του αιρετικού Ιωάννη, επί Αρτεμίου, ονόματι Αναστάσιου Β', προς χαρά του λαού, ο Άγιος Ερμάν ανυψώθηκε στον θρόνο της Κωνσταντινούπολης. Ήταν ένας άξιος άνθρωπος, εξάλλου, γεμάτος με τη χάρη του Θεού, η οποία αποκαλύφθηκε από το γεγονός ότι προέβλεψε το μέλλον και προφητικά προφητεύει σχετικά. Έτσι, όταν μπήκε πανηγυρικά στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας για πρώτη φορά στη διακονία του, μια έγκυος γυναίκα που ονομαζόταν Άννα τον πλησίασε, περικυκλωμένη από ανθρώπους που ήθελαν να δουν τον νεοεκλεγέντα πατριάρχη, και είπε: - Ευλόγησε, πάτερ, ό,τι συνελήφθη στην κοιλιά μου. Ο Πατριάρχης την κοίταξε και, βλέποντας το μέλλον με τα μάτια του, είπε: – Ο Κύριος να σας ευλογεί με τις προσευχές του αγίου πρωτομάρτυρα. Με αυτά τα λόγια προέβλεψε ότι θα γεννηθεί ένα αρσενικό παιδί, το ίδιο όνομα με τον άγιο πρωτομάρτυρα Στέφανο. Ταυτόχρονα επιβεβαίωσε την προφητεία του ως εκ θαύματος. Όταν μίλησε ο Χέρμαν, μια πύρινη φλόγα βγήκε από το στόμα του μαζί με τα λόγια του, τα οποία είδε η γυναίκα, τα οποία στη συνέχεια διαβεβαίωσε τους πάντες με έναν όρκο, που την ώθησε να πιστέψει ακράδαντα στην προφητεία του αγίου. Και πράγματι, η Άννα γέννησε ένα αρσενικό παιδί, το οποίο ονόμασε Στέφανο σύμφωνα με την προφητεία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Ερμάν. Αυτός ο Στέφανος, έχοντας ωριμάσει, φόρεσε τη μοναστική εικόνα και ευσεβώς εργάστηκε στο όρος Αυξέντιος, και στη συνέχεια εμφανίστηκε ως εξομολόγος για το όνομα του Χριστού, υποφέροντας ως μάρτυρας για τις αγίες εικόνες από τον κακό βασιλιά Κωνσταντίνο Κοπρόνυμο 3151. Σχετικά με αυτόν τον Κοπρόνυμο, ο γιος του Έλληνα Ισραήλ ήταν επίσης,25. του Αγίου Ερμάν ότι θα ήταν άγριος διώκτης και βασανιστής των πιστών. Κατά τη διάρκεια της βάπτισής του, που τέλεσε ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Χέρμαν, ο Κωνσταντίνος βεβήλωσε την αγία πηγή με φυσικό πύον. Τότε ο Άγιος Ερμάν είπε για τον βαπτιζόμενο: – Αυτό το παιδί, όταν ωριμάσει, θα φέρει μεγάλο κακό στους χριστιανούς και σε ολόκληρη την Εκκλησία: θα βεβηλώσει το ιερό της εκκλησίας με αίρεση και θα χύσει πολύ αίμα των πιστών δούλων του Χριστού. Στη συνέχεια ο Κωνσταντίνος ονομάστηκε Copronymus, που σημαίνει «κοπριά» 3153. Η προφητεία του Αγίου Ερμάν επαληθεύτηκε επακριβώς: Ο Κοπρώνυμος βασάνισε πολλούς επειδή προσκύνησαν έντιμες εικόνες, μεταξύ των οποίων ήταν και ο προαναφερθείς Στέφανος. Η εικονομαχική αίρεση ξεκίνησε την εποχή του Λέοντος του Ισαύρου, πατέρα του Κοπρώνυμου. Ο Λέων ο Ίσαυρος, βυθισμένος σε αυτή την αίρεση, προσπάθησε να την ενισχύσει και να τη διαδώσει όσο το δυνατόν περισσότερο στους ανθρώπους του. Έστειλε μια πονηρή εντολή σε όλες τις επαρχίες του κράτους του να πετάξουν παντού τις άγιες εικόνες από τις εκκλησίες, να τις πατήσουν και να καούν, γιατί θεωρούσε τις άγιες εικόνες είδωλα και όσους τις προσκυνούσαν ειδωλολάτρες. Ο άγιος Πατριάρχης Ερμάν αντιστάθηκε με θάρρος στον αιρετικό βασιλιά. Έστειλε επανειλημμένα συνετούς και τίμιους άνδρες από τον κλήρο στον βασιλιά, και ο ίδιος ήρθε και τον έπεισε να εγκαταλείψει την κακή του πρόθεση. αλλά οι προτροπές του Αγίου Χέρμαν δεν είχαν επιτυχία. Μια μέρα ο πατριάρχης είπε στον βασιλιά: «Άκουσα την προφητεία ενός αγίου ανθρώπου ότι κάποια μέρα θα υπάρξει διωγμός των ιερών εικόνων από κακούς πιστούς, αλλά ας μην συμβεί κατά τη διάρκεια της βασιλείας σας. «Τι ώρα και σε ποιανού βασιλεία θα έρθει», ρώτησε προσεκτικά ο αυτοκράτορας. «Ο βασιλιάς, ονόματι Κόνων», είπε ο Άγιος Χέρμαν, «θα ξεκινήσει διωγμό κατά των ιερών εικόνων». «Με λένε Κόνωνα», απάντησε ο Λέων ο Ίσαυρος. - Μου το έδωσαν στη βάπτιση, Λέων - αλλά μου έβαλαν το παρατσούκλι αργότερα. Επομένως, η προφητεία πρέπει να εκπληρωθεί πλήρως κατά τις ημέρες της βασιλείας μου». «Όχι, κύριε», είπε ο Άγιος Χέρμαν στον βασιλιά, «ας μην συμβεί αυτό, ας μην γίνει τέτοιο κακό κατά τη διάρκεια της βασιλείας σας, γιατί όποιος θέλει να προκαλέσει αυτό το κακό είναι ο Αντίχριστος, ο εχθρός της Θείας Ενσάρκωσης». Θυμήσου ταυτόχρονα, βασιλιά, ότι πριν ανέβεις στον βασιλικό θρόνο ορκίστηκες να τηρείς την άψογα αγία πίστη, χωρίς να καταστρέφεις τίποτα από τις παραδόσεις των αγίων Αποστόλων και θεόπνευστων πατέρων και χωρίς να εισάγεις οτιδήποτε νέο αντίθετο με τη χριστιανική πίστη. Ο Τσάρος, ακούγοντας τέτοια λόγια από τον Άγιο Πατριάρχη, είτε ένιωσε ντροπή είτε εξοργίστηκε, προσπαθώντας να βρει μια τέτοια κατηγορία εναντίον του Πατριάρχη για να τον απομακρύνει από τον θρόνο όχι ως ομολογητή της αλήθειας, αλλά ως ταραχοποιό. Βρήκε συνεργό στην κακή του πρόθεση στο πρόσωπο ενός πρεσβύτερου Αναστάσιου, μαθητή του Χέρμαν. Ο τσάρος υποσχέθηκε σε αυτόν τον Αναστάσιο, παρόμοιο σε χαρακτήρα με τον Ιούδα, τον πατριαρχικό θρόνο μετά την εκδίωξη του Ερμάν, και αυτός, με τη σειρά του, υποσχέθηκε να βοηθήσει τον τσάρο στην καθιέρωση της αίρεσης και την καταστροφή των ιερών εικόνων. Ως εκ τούτου, ο Αναστάσιος έγινε ένθερμος εχθρός του Αγίου Ερμάν, προσπαθώντας, ακόμη και πριν από την εκδίωξη του Αγίου Ερμάν, να καταλάβει τον πατριαρχικό θρόνο. Ο Άγιος Ερμάν, διαβλέποντας στο πνεύμα την κακή του πρόθεση και τη μελλοντική του μοίρα, προέβλεψε τον Αναστάσιο για τη μοίρα του υπό τις ακόλουθες συνθήκες. Μια μέρα ο Πατριάρχης Χέρμαν μπήκε στη βασιλική αίθουσα. Η Αναστάση που τον ακολουθούσε περήφανα πάτησε από πίσω το στρίφωμα της ρόμπας του. «Μη βιάζεσαι», είπε τότε ο Χέρμαν στην Αναστασία, «θα έρθει η στιγμή που, περικυκλωμένος από πλήθος κόσμου, θα οδηγηθείς στο Ντίπιν με κραυγές» 3154. Όμως, τότε, ούτε ο Αναστάσιος ούτε οι άλλοι που άκουσαν έδωσαν σημασία σε αυτά τα λόγια του Αγίου Ερμάν και θυμήθηκαν αργότερα, πότε έγινε πραγματικότητα αυτό που ειπώθηκε, το οποίο θα συζητηθεί παρακάτω. Ο Άγιος Ερμάν, ως καλός πολεμιστής του Χριστού, άφοβα και θαρραλέα πολέμησε τους αιρετικούς με το σπαθί του λόγου του Θεού. Έστειλε έναν από τους καλύτερους λειτουργούς της εκκλησίας στον βασιλιά με αυτά τα λόγια: «Δεν είναι σωστό για σένα, βασιλιά, να σηκώνεσαι με απείθαρχο τρόπο ενώπιον του Θεού, του Δημιουργού σου, που σου έδωσε ζωή και βασιλεία, και δεν έχεις το δικαίωμα, όπως λένε, να κινείς τον ακίνητο. Δεν είναι σωστό να υπερβαίνεις τα όρια που είχαν τεθεί στην αρχαιότητα από τους άγιους πατέρες. Η ειδωλολατρία καταστράφηκε στην απεικόνιση της ανθρώπινης εικόνας του Χριστού και του άρρητου που Τον γέννησε, καθώς και της εικόνας των αγίων του Θεού, μας δόθηκαν να προσκυνήσουμε πριν από 725 χρόνια, όταν ο Κύριός μας εμφανίστηκε στη γη με τη μορφή ενός άνδρα που έλθη από την ανάληψή της. χιτώνα (Μάρκος 5:25–34), έκανε μια εικόνα του Σωτήρα σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για αυτό, αλλά ακόμη και πριν από αυτό, ο ίδιος ο Κύριος απεικόνισε το Θείο Του πρόσωπο σε ένα σάλι και το έστειλε στον Άβγαρο. Επομένως, οι Θείες Σύνοδοι, που γίνονταν σε διαφορετικούς χρόνους και σε διαφορετικούς τόπους, διέταξαν να μην καταστρέφονται, αλλά να προσκυνούνται οι άγιες εικόνες. Λοιπόν, να ξέρεις τον βασιλιά, αν βοηθήσεις να καθιερωθεί αυτό το εικονομαχικό δόγμα, θα είμαι ο πρώτος που θα το αντιταχθώ. Είμαι έτοιμος να χύσω αίμα για την εικόνα του Χριστού μου, που έχυσε το αίμα Του για να ανανεώσει την πεσμένη εικόνα της ψυχής μου. Είναι σαφές ότι η ατίμωση που επιβάλλεται στην εικόνα του Χριστού ισχύει και για το Πρωτότυπο, δηλαδή για τον ίδιο τον Χριστό, καθώς και για την τιμή που προσφέρεται ενώπιον της εικόνας. Επομένως, αρμόζει σε εμάς, τους πιστούς υπηρέτες του Χριστού, να πεθάνουμε για τη λατρεία του Κυρίου μας. Κάποια άλλη στιγμή, ο ίδιος ο Άγιος Χέρμαν μίλησε στον βασιλιά ως εξής: - Αν είμαι ο Ιωνάς, ρίξτε με στη θάλασσα, γιατί χωρίς Οικουμενική Σύνοδο δεν έχω δικαίωμα να νομιμοποιήσω οτιδήποτε νέο σχετικά με το θρησκευτικό δόγμα. Όταν ο άγιος πατριάρχης είδε ότι δεν μπορούσε να κάνει τίποτα για να απομακρύνει τον βασιλιά από την αίρεση, τοποθέτησε το ωμόφορό του στο Θείο θυσιαστήριο, στον ιερό θρόνο, και εγκατέλειψε τον βαθμό του. Ο βασιλιάς, πολύ θυμωμένος με τον Άγιο Ερμάν για τα παράτολμα λόγια του, έστειλε οπλισμένους στρατιώτες σαν να πολεμούν, οι οποίοι υπέβαλαν τον άγιο σε ξυλοδαρμούς και τον έδιωξαν άτιμα από το πατριαρχικό σπίτι. Τότε ο Άγιος Ερμάν αποσύρθηκε σε μοναστήρι, όπου πέρασε τις υπόλοιπες μέρες της ζωής του ανάμεσα στους μοναχούς σιωπηλός και αναπαύθηκε εν ειρήνη εν Κυρίω. Ήταν πατριάρχης για 14 χρόνια και 6 μήνες 3155. Μετά την εκδίωξη του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Ερμάν, στη θέση του ο βασιλιάς ανύψωσε τον προαναφερθέντα επίσκοπο Αναστάσιο 3156, ο οποίος μαζί με τον βασιλιά πέταξαν ιερές εικόνες από τις εκκλησίες και επιβεβαίωσαν την εικονομαχική αίρεση. Η προφητεία του Αγίου Ερμάν που αφορούσε αυτόν εκπληρώθηκε με τον εξής τρόπο. Όταν πέθανε ο κακός Λέων ο Ίσαυρος, ανέλαβε το βασίλειό του ο γιος του Κωνσταντίνος Κοπρώνυμος, τον οποίο ανέτρεψε από τον θρόνο ο Αρταβάσδης, γαμπρός του Λέοντα. Ο Πατριάρχης Αναστάσιος βοήθησε σε αυτό τον Αρταβάδ, και έστεψε επίσης τον Αρταβάδ και τον γιο του Νικηφόρο στο βασίλειο. Μετά από 3 χρόνια, ο Κοπρώνυμος συγκέντρωσε μεγάλο στρατό και κατέλαβε την Κωνσταντινούπολη. Ο Κωνσταντίνος τύφλωσε τον γαμπρό του Αρταβάδ και τους γιους του, τους ανιψιούς του, και σκότωσε πολλούς ευγενείς που ήταν οπαδοί του Αρταβάδ. Ο Κωνσταντίνος διέταξε τον Πατριάρχη Αναστάσιο να είναι γυμνός και να ξυλοκοπηθεί μπροστά σε όλο τον κόσμο σε ένα μέρος που ονομαζόταν «ντιπίν», και στη συνέχεια, αφού τον έβαλαν σε έναν γάιδαρο με το πρόσωπό του προς τα πίσω, τον οδήγησαν στην πόλη με κακοποίηση. Έτσι εκπληρώθηκε η προφητεία του Αγίου Ερμάν, ο οποίος προέβλεψε στην Αναστασία ότι θα οδηγηθεί στο Ντίππιν μπροστά σε μεγάλο πλήθος. Ο πονηρός βασιλιάς Κοπρώνυμος θέλησε ακόμη και να καθαιρέσει τον Αναστάσιο από τον πατριαρχικό θρόνο, αλλά μη βρίσκοντας κανέναν άλλον πιο ζηλωτό στη βεβήλωση των αγίων εικόνων εκτός από τον Αναστάσιο, άφησε τον τελευταίο στον πατριαρχικό θρόνο, όπου έμεινε σαν βδέλυγμα ερήμωσης σε ιερό τόπο (Ματθ. 2:15 για 4 χρόνια). Στο τέλος της ζωής του, υπέφερε από μια ασθένεια που ονομαζόταν «κορδάσπος», έτσι ώστε τα άθεα χείλη του, οι βλασφημίες των ιερών εικόνων και ο δάσκαλός του, ήταν γι' αυτόν ένα άσχημο πέρασμα από το οποίο αναβλύζετο φυσικό πύον. Ο Αναστάσι πέθανε από αυτή την ασθένεια. Ο Αναστάσιος λοιπόν απέθανε φοβερό και ο Άγιος Ερμάν μαζί με τους αγίους ιεράρχες κληρονόμησε ευλογημένη ζωή στη Βασιλεία του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, σ' Αυτόν με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα τιμή και δόξα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ο Κωνσταντίνος Πωγωνάτος βασίλεψε από το 668 έως το 686. Η Κύζικος είναι πόλη της μικρασιατικής περιοχής της Φρυγίας. Ο μονοθελητισμός ή η αίρεση της μιας θελήσεως προέκυψε στις αρχές του 7ου αιώνα υπό την επίδραση της επιθυμίας των Βυζαντινών ηγεμόνων να συμφιλιώσουν με τον Χριστιανισμό τη διαδεδομένη μονοφυσιτική αίρεση, που δίδασκε για μια Θεία φύση στον Κύριο Ιησού Χριστό, αφού η διχόνοια μεταξύ Ορθοδόξων και Μονοφυσιτών δεν ήταν μόνο εκκλησιαστική καταστροφή, αλλά και καταστροφή. Μονοφυσίτες επίσκοποι, κυρίως ο Κύρος, επίσκοπος της Φάσης στην Κολχίδα, έδωσαν στον αυτοκράτορα Ηράκλειο (611 - 641) την ιδέα ότι μια ένωση μεταξύ αυτών και των Ορθοδόξων θα μπορούσε να γίνει εάν η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνώριζε στον Χριστό Ιησού μια ενιαία θέληση, μια ενιαία ενέργεια. Το 633, με τις προσπάθειες του αυτοκράτορα και του Κύρου, που διορίστηκε Πατριάρχης Αλεξανδρείας, κατέστη δυνατό να διευθετηθεί η ενότητα μεταξύ των Αιγυπτίων Μονοθελητών και των Ορθοδόξων. Στην ενότητα αυτή προσχώρησαν σχεδόν όλοι οι ανατολικοί και Έλληνες επίσκοποι, με επικεφαλής τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Σέργιο. Ο αγαπημένος μαθητής του Πατριάρχη της Αλεξάνδρειας Ιωάννης του Ελεήμονος, μοναχός Σωφρόνιος, αντιτάχθηκε ανοιχτά σε μια τέτοια παράνομη συμφωνία, αποδεικνύοντας ότι το δόγμα της μονοθέλησης είναι και ο μονοφυσιτισμός ή η αναγνώριση στον Χριστό Ιησού μιας μόνο (Θεϊκής) φύσης, γιατί αν υπάρχει μία φύση, φυσικά, υπάρχει μία. Έχοντας γίνει Πατριάρχης Ιεροσολύμων το 634, υπερασπίστηκε την Ορθοδοξία με ακόμη μεγαλύτερο ζήλο: συγκάλεσε σύνοδο στην Ιερουσαλήμ, στην οποία καταδίκασε τον μονοθελητισμό. Θέλοντας να βάλει τέλος στη διαμάχη, ο αυτοκράτορας Ηράκλειος εξέδωσε το 638, που συνέταξε ο Πατριάρχης Σέργιος, μια «δήλωση πίστης» (έκθεση), που περιείχε την Ορθόδοξη διδασκαλία για δύο φύσεις στον Χριστό Ιησού και απαγόρευε να μιλάμε για το θέλημά Του, αν και ταυτόχρονα προστέθηκε ότι η Ορθόδοξη πίστη απαιτεί μια θέληση. Μετά τη δημοσίευση της «δήλωσης της πίστης», ο Κωνσταντινουπολίτης μοναχός Μάξιμος ο Ομολογητής (η μνήμη του τιμάται στις 21 Ιανουαρίου, ο οποίος ενήργησε επιτυχώς κατά των Μονοθελητών στη βόρεια Αφρική και τη Ρώμη) έγινε ένθερμος υπερασπιστής της Ορθοδοξίας. Ο διάδοχος του Ηράκλειου, Κωνστάνς Β', θέλοντας να καταστρέψει την έκτεση που είχε προκαλέσει περαιτέρω διχόνοια, εξέδωσε το 648 ένα «τυπογραφικό λάθος» - ένα πρότυπο πίστης, όπου απαγορευόταν να μιλάμε για μία ή δύο θελήσεις, αναγκάζοντας κάποιον να πιστέψει σύμφωνα με τις πρώην πέντε Οικουμενικές Συνόδους. Όμως τα «tipos» δεν τελείωσαν τη διαμάχη. Τέλος, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πωγωνάτος συγκάλεσε την έκτη (Τρουλλιακή) Οικουμενική Σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη, στην οποία ο μονοθελητισμός καταδικάστηκε ως αίρεση και ορίστηκε ότι στον Χριστό Ιησού πρέπει να ομολογήσει κανείς δύο πράξεις, δύο θελήσεις και το ανθρώπινο να υποτάσσεται σε όλα στο θέλημα του Θεού, χωρίς να καταστραφεί από αυτό. – Τα λείψανα των Μονοθηλιτών έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα με τη μορφή των Μαρωνιτών. Πρώτα κατέφυγαν (από το 680) στα βουνά του Λιβάνου. Κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών (1182), η διδασκαλία των Μονοθηλιτών διείσδυσε στη Δύση, στην Ευρώπη, αλλά χάρη στις δραστηριότητες των παπών δεν βρήκε πολλούς οπαδούς, αν και υπήρχε μέχρι το 1736, όταν οι Εβραίοι Μονοθελίτες προσχώρησαν στην Καθολική Εκκλησία. Στην Ανατολή στη Συρία υπάρχει ακόμα. Ο Άγιος Κύρος κατέλαβε τον πατριαρχικό θρόνο στην Κωνσταντινούπολη από το 705 έως το 711. μυαλό. το 714 στην εξορία. Φίλιππος Μπαρντέν, Βυζαντινός αυτοκράτορας (711–715). Ο Κωνσταντίνος Κοπρώνυμος βασίλεψε από το 741 έως το 776. Ο Λέων ο Ίσαυρος βασίλεψε από το 716 έως το 741. Kopronym από το ελληνικό «κόπρος» - κοπριά, περιττώματα. Dippin στην Κωνσταντινούπολη ονομαζόταν ένα δημοφιλές μέρος όπου γίνονταν συνήθως διάφορα θεάματα. Ο Άγιος Ερμάν πέθανε το 740, σε ηλικία 96 ετών, και ετάφη στη Μονή Χώρας, στη βόρεια πλευρά της Κωνσταντινούπολης. Ο Άγιος Χέρμαν είναι γνωστός ως εκκλησιαστικός συγγραφέας. τα γραπτά του είναι διάσημα σε ολόκληρο το σύμπαν. 7 Ήλιος του μαρτυρεί. λυγμός, που το συμπεριέλαβε στα δίπτυχα των αγίων. Τα δοκίμια του Αγίου Χέρμαν ποικίλλουν στη σύνθεσή τους. Μετά από αυτόν απέμειναν: μια εξήγηση των πιο δύσκολων περικοπών της Αγίας Γραφής, ένα δοκίμιο για τη δίκαιη ανταμοιβή πέρα ​​από τον τάφο. στις 7 Κυρ. Προσωπικά διαβάστηκαν οι τρεις επιστολές Του για τη λατρεία των εικόνων και «πολλά» απέμειναν από αυτόν, όπως η αρχαία βιογραφία του αγίου Ερμάν, - λόγια εποικοδομητικά για τους ευσεβείς», - λόγια για την είσοδο στο ναό της Θεοτόκου, για την Κοίμησή Της, για τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, για την Ανανέωση του έργου του Ναού των Θεοτόκων και Θεών. από την εποχή των Αποστόλων και στα εκκλησιαστικά συμβούλια επί Λέοντος ο Εικονομάχος είναι σημαντικός για τον πλούτο των ιστορικών πληροφοριών του Αγ. Ερμάν των έργων που σχετίζονται με Θείες υπηρεσίες. Από αυτά, η εξήγηση της λειτουργίας είναι ιδιαίτερα σημαντική. άλλα έργα αυτού του είδους είναι ύμνοι που συνέθεσε ο πατριάρχης για να υμνήσει τους αγίους και να δοξάσει τα θαυμάσια έργα της χάριτος. Ο Αναστάσιος κατέλαβε τον πατριαρχικό θρόνο από το 730 έως το 753. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: