Житие святого отца нашего Германа архиепископа Константинопольского

Der heilige Hermann wurde in der Stadt Konstantinopel geboren. Sein Vater Justin, ein ehrwürdiger Patrizier, war einer der führenden Senatoren und übertraf andere an Ruhm und Ehre; Aus Neid nahm sich Konstantin Pogonatus 3146 das Leben, als er den griechischen Thron bestieg. Nach der Ermordung dieses edlen Senators befahl Konstantin, seinen damals noch jungen Sohn, den seligen Herman, zu kastrieren und dem Kirchenklerus zu übergeben. Er tat dies, damit Herman, der gereift war und einen weltweit bekannten Rang und Senatorentitel erlangt hatte, sich nicht am Haus Pogonat für die Ermordung seines Vaters rächen konnte. Auf diese Weise in den geistlichen Rang aufgenommen, lebte der selige Herman wie ein Engel Gottes: Weit entfernt von Weltsucht und weltlicher Eitelkeit wandte er seinen ganzen Geist Gott zu, hatte immer das Lob des Herrn auf seinen Lippen und studierte Tag und Nacht fleißig göttliche Bücher. Von hier aus lernte er die Tiefe der Weisheit kennen und schöpfte das lebenswichtige Wasser inspirierter Lehren, mit dem er die Kirche Christi im Rang eines Hirten und Lehrers tränkte. Als der heilige Germanus das Erwachsenenalter erreichte, wurde er als Mann, der wie eine Lampe mit seinem tugendhaften Leben strahlte, 3147 zum ersten Mal zum Bischof der Stadt Cyzicus geweiht. Hier kämpfte er 3148 zusammen mit Seiner Heiligkeit Patriarch Cyrus 3149 gegen die monothelitische Häresie, mit der er 3150 vom untreuen König Philipp vertrieben wurde. Nach dem Tod des Verfolgers, der bald starb unrühmlich und nach dem Tod des im Exil verstorbenen Patriarchen Cyrus, nach der Absetzung des Pseudopatriarchen, des Ketzers Johannes, während der Herrschaft von Artemy, der Anastasius den Zweiten nannte, wurde der Heilige Herman zur Freude des Volkes auf den Thron von Konstantinopel erhoben. Darüber hinaus war er ein würdiger Mann, erfüllt von der Gnade Gottes, die sich darin zeigte, dass er die Zukunft voraussah und sie prophetisch vorhersagte. Als er zum ersten Mal in seinem Amt feierlich die Sophienkirche betrat, kam eine schwangere Frau namens Anna auf ihn zu, umgeben von Menschen, die den neu gewählten Patriarchen sehen wollten, und sagte: - Segne, Vater, was in meinem Schoß gezeugt wurde. Der Patriarch sah sie an und sagte mit seinen inneren Augen die Zukunft voraussehend: – Möge der Herr Sie mit den Gebeten des heiligen Protomärtyrers segnen. Mit diesen Worten sagte er voraus, dass ein männliches Kind geboren werden würde, das den gleichen Namen wie der heilige erste Märtyrer Stephanus tragen würde. Gleichzeitig bestätigte er seine Prophezeiung auf wundersame Weise. Als Herman sprach, strömte zusammen mit seinen Worten eine feurige Flamme aus seinem Mund, die die Frau sah, die sie anschließend allen mit einem Eid versicherte, was sie dazu veranlasste, fest an die Prophezeiung des Heiligen zu glauben. Und tatsächlich gebar Anna ein männliches Kind, das sie gemäß der Prophezeiung Seiner Heiligkeit Patriarch Herman Stefan nannte. Dieser Stefan, der gereift war, legte das Klosterbild an und arbeitete fromm auf dem Berg Auxentius und trat anschließend als Beichtvater für den Namen Christi auf und litt als Märtyrer für die heiligen Ikonen des bösen Königs Konstantin Kopronymus 3151. Über diesen Kopronymus, den Sohn des griechischen Kaisers Leo dem Isaurier 3152, gab es auch eine Prophezeiung des Heiligen Hermann, dass er ein heftiger Verfolger und Peiniger sein würde die Gläubigen. Während seiner Taufe, die von Seiner Heiligkeit Patriarch Herman durchgeführt wurde, entweihte Konstantin das heilige Taufbecken mit natürlichem Eiter. Dann sagte der heilige Herman über die Person, die getauft wurde: – Dieses Kind wird, wenn es erwachsen wird, den Christen und der gesamten Kirche großes Unheil bringen: Es wird das Heiligtum der Kirche mit Ketzerei entweihen und viel Blut der treuen Diener Christi vergießen. Konstantin erhielt später den Spitznamen Kopronymus, was „Mist“ bedeutet 3153. Die Prophezeiung des Heiligen Hermann erfüllte sich genau: Kopronymos folterte viele, weil sie ehrliche Ikonen verehrten, darunter auch den bereits erwähnten Stephanus. Die bilderstürmerische Häresie begann während der Herrschaft von Leo dem Isaurier, dem Vater von Kopronymus. Leo der Isaurier, der in dieser Ketzerei verstrickt war, versuchte, sie so weit wie möglich unter seinem Volk zu stärken und zu verbreiten. Er sandte einen bösen Befehl an alle Provinzen seines Staates, dass heilige Ikonen überall aus den Kirchen geworfen, mit Füßen getreten und verbrannt werden sollten, denn er betrachtete heilige Ikonen als Götzen und diejenigen, die sie anbeteten, als Götzendiener. Der heilige Patriarch Herman widerstand dem ketzerischen König mutig. Er sandte wiederholt kluge und ehrliche Männer aus dem Klerus zum König, und er selbst kam und überredete ihn, seine bösen Absichten aufzugeben; aber die Ermahnungen des Heiligen Hermann hatten keinen Erfolg. Eines Tages sagte der Patriarch zum König: „Ich habe die Prophezeiung eines heiligen Mannes gehört, dass es eines Tages eine Verfolgung heiliger Ikonen durch böse Gläubige geben wird, aber lass das während deiner Herrschaft nicht geschehen. „Zu welcher Zeit und unter wessen Herrschaft wird es kommen“, fragte der Kaiser vorsichtig. „Der König namens Conon“, sagte der heilige Herman, „wird die Verfolgung der heiligen Ikonen einleiten.“ „Mein Name ist Konon“, antwortete Leo der Isaurier. - Es wurde mir bei der Taufe geschenkt, Leo - aber ich bekam später den Spitznamen. Deshalb muss sich die Prophezeiung während der Tage meiner Herrschaft vollständig erfüllen.“ „Nein, Herr“, widersprach der heilige Herman dem König, „lass dies nicht geschehen, lass dieses Übel während deiner Herrschaft nicht begangen werden, denn wer auch immer dieses Übel hervorbringen will, ist der Antichrist, der Feind der göttlichen Menschwerdung.“ Denken Sie gleichzeitig daran, König, dass Sie vor der Besteigung des königlichen Throns einen Eid geschworen haben, den makellos heiligen Glauben zu befolgen, ohne etwas von den Traditionen der heiligen Apostel und von Gott inspirierten Väter zu zerstören und ohne etwas Neues einzuführen, das dem christlichen Glauben widerspricht. Als der Zar solche Worte des Heiligen Patriarchen hörte, empfand er entweder Scham oder wurde wütend und versuchte, eine solche Anschuldigung gegen den Patriarchen zu finden, um ihn nicht als Beichtvater der Wahrheit, sondern als aufrührerische Person vom Thron zu entfernen. Einen Komplizen für seine bösen Absichten fand er in der Person eines Presbyters Anastasius, einem Schüler Hermans. Der Zar versprach diesem Anastasius, der im Charakter Judas ähnelte, den patriarchalischen Thron nach der Vertreibung Hermanns, und er versprach seinerseits, dem Zaren bei der Etablierung der Häresie und der Zerstörung heiliger Ikonen zu helfen. Daher wurde Anastasius ein glühender Feind des Heiligen Hermann und versuchte bereits vor der Vertreibung des Heiligen Hermann, den patriarchalischen Thron zu erobern. Der heilige Hermann, der im Geiste seine bösen Absichten und sein zukünftiges Schicksal vorhersah, sagte Anastasius sein Schicksal unter den folgenden Umständen voraus. Eines Tages betrat Patriarch Herman die königliche Kammer. Anastasy, die ihm stolz folgte, trat von hinten auf den Saum seines Gewandes. „Beeilen Sie sich nicht“, sagte Herman dann zu Anastasia, „die Zeit wird kommen, in der Sie, umgeben von einer Menschenmenge, mit Rufen zu Dippin geführt werden“ 3154. Zu dieser Zeit achteten jedoch weder Anastasius noch die anderen Zuhörer auf diese Worte des Heiligen Hermann und erinnerten sich später daran, als das Gesagte wahr wurde, worauf weiter unten eingegangen wird. Der heilige Hermann kämpfte als guter Krieger Christi furchtlos und mutig mit dem Schwert des Wortes Gottes gegen Ketzer. Er sandte einen der besten Kirchenprediger mit folgenden Worten zum König: „Es steht dir nicht zu, König, dass du dich widerspenstig vor Gott, deinem Schöpfer, der dir Leben und Königtum gegeben hat, erhebst, und du hast nicht das Recht, wie man sagt, die Unbeweglichen zu bewegen; es steht dir nicht zu, die in der Antike von den heiligen Vätern festgelegten Grenzen zu überschreiten. Schließlich wurde in menschlicher Form, von Gott als Wort von der reinsten und heiligsten Jungfrau empfangen, der Dienst der Dämonen zerstört und der Götzendienst zerstört. Die Darstellung mit Farben auf dem Das Bildnis des Menschenbildes Christi und des Unbeschreiblichen, der ihn geboren hat, sowie das Bildnis der Heiligen Gottes wurden uns bereits vor 725 Jahren zur Verehrung gegeben, als unser Herr in Gestalt eines Mannes auf Erden erschien, als die Frau, die durch Berühren des Saums ihres Gewandes von Blutungen geheilt wurde (Markus 5,25–34), aus Dankbarkeit dafür ein Bild des Erlösers anfertigte Aber schon vorher stellte der Herr selbst sein göttliches Antlitz auf einem Ubrus (Schal) dar und schickte ihn an Abgar. Der heilige Evangelist Lukas malte das Bild der reinsten Jungfrau Maria. Daher befahlen die Göttlichen Konzilien, die zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten stattfanden, heilige Ikonen nicht zu zerstören, sondern zu verehren. Also, wissen Sie, der König, wenn Sie helfen, dieses ikonoklastische Dogma zu etablieren, werde ich der Erste sein, der dagegen vorgeht. Ich bin bereit, Blut für das Bild meines Christus zu vergießen, der sein Blut vergoss, um das gefallene Bild meiner Seele zu erneuern. Es ist klar, dass die dem Bild Christi zugefügte Schande auch für das Vorbild gilt, also für Christus selbst, sowie für die vor dem Bild dargebrachte Ehre. Deshalb ist es für uns, die treuen Diener Christi, angemessen, für die Verehrung unseres Herrn zu sterben. Ein anderes Mal sprach der heilige Herman selbst folgendermaßen zum König: - Wenn ich Jona bin, wirf mich ins Meer, denn ohne ein Ökumenisches Konzil habe ich kein Recht, etwas Neues in Bezug auf die religiöse Lehre zu legitimieren. Als der heilige Patriarch sah, dass er nichts tun konnte, um den König von der Ketzerei abzubringen, legte er sein Omophorion auf den göttlichen Altar, auf den heiligen Thron, und verließ seinen Rang. Der König war sehr wütend auf den Heiligen Hermann wegen seiner gewagten Worte und schickte bewaffnete Soldaten wie in die Schlacht, die den Heiligen Schlägen aussetzten und ihn unehrenhaft aus dem patriarchalischen Haus verwiesen. Der heilige Herman zog sich dann in ein Kloster zurück, wo er die restlichen Tage seines Lebens schweigend unter den Mönchen verbrachte und in Frieden im Herrn ruhte. Er war 14 Jahre und 6 Monate lang Patriarch im Jahr 3155. Nach der Vertreibung Seiner Heiligkeit Patriarch Herman erhob der König an seiner Stelle den oben erwähnten Bischof Anastasius 3156, der zusammen mit dem König heilige Ikonen aus Kirchen warf und die bilderstürmerische Häresie bekräftigte. Die ihn betreffende Prophezeiung des heiligen Herman erfüllte sich auf folgende Weise. Als der böse Leo der Isaurier starb, übernahm sein Sohn Konstantin Kopronymus sein Königreich, der von Artavasdes, Leos Schwiegersohn, vom Thron gestürzt wurde. Patriarch Anastasius half Artavasd dabei und krönte auch Artavasd und seinen Sohn Nikephorus zum Königreich. Nach drei Jahren versammelte Kopronymus eine große Armee und eroberte Konstantinopel. Konstantin blendete seinen Schwiegersohn Artavasd und seine Söhne, seine Neffen, und tötete viele Adlige, die Anhänger von Artavasd waren. Konstantin befahl dem Patriarchen Anastasius, sich vor allen Menschen an einem Ort namens „Dippin“ auszuziehen und zu schlagen. Dann wurde er mit dem Gesicht nach hinten auf einen Esel gesetzt und unter Beschimpfungen durch die Stadt geführt. Damit erfüllte sich die Prophezeiung des Heiligen Hermann, der Anastasia voraussagte, dass er vor einer großen Menschenmenge zum Dippin geführt werden würde. Der böse König Kopronymus wollte Anastasius sogar vom patriarchalen Thron absetzen, fand aber keinen anderen, der außer Anastasius eifriger bei der Schändung heiliger Ikonen war, und ließ diesen auf dem patriarchalen Thron zurück, wo er 24 Jahre lang wie ein Gräuel der Verwüstung an einem heiligen Ort blieb (Mt 24,15). Am Ende seines Lebens litt er an einer Krankheit namens „Cordaspos“, so dass seine gottlosen Lippen, die heilige Ikonen und seinen Lehrer lästerten, für ihn zu einem bösen Durchgang wurden, durch den natürlicher Eiter austrat. Anastasy starb an dieser Krankheit. So starb Anastasius einen schrecklichen Tod, und der heilige Hermann erbte zusammen mit den heiligen Hierarchen ein gesegnetes Leben im Königreich unseres Herrn Jesus Christus, dem Ihm mit dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre und Ruhm gebührt, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Konstantin Pogonatus regierte von 668 bis 686. Kyzikos ist eine Stadt in der kleinasiatischen Region Phrygien. Der Monothelitismus oder die Ein-Willen-Häresie entstand zu Beginn des 7. Jahrhunderts unter dem Einfluss des Wunsches der byzantinischen Herrscher, die weit verbreitete monophysitische Häresie, die von einer göttlichen Natur im Herrn Jesus Christus lehrte, mit dem Christentum in Einklang zu bringen, da die Zwietracht zwischen Orthodoxen und Monophysiten nicht nur eine kirchliche Katastrophe, sondern auch eine staatliche Katastrophe war. Monophysitische Bischöfe, vor allem Cyrus, Bischof von Phasis in Kolchis, brachten Kaiser Heraklius (611 – 641) auf die Idee, dass eine Union zwischen ihnen und den Orthodoxen stattfinden könnte, wenn die orthodoxe Kirche in Christus Jesus einen einzigen Willen, eine einzige Handlung anerkenne. Im Jahr 633 gelang es durch die Bemühungen des Kaisers und Cyrus, der zum Patriarchen von Alexandria ernannt wurde, eine Einheit zwischen den ägyptischen Monotheliten und den Orthodoxen herzustellen; Fast alle östlichen und griechischen Bischöfe, an der Spitze Patriarch Sergius von Konstantinopel, schlossen sich dieser Einheit an. Der geliebte Schüler des alexandrinischen Patriarchen Johannes des Barmherzigen, der Mönch Sophronius, widersetzte sich offen einer solchen illegalen Vereinbarung und bewies, dass die Lehre vom einen Willen auch Monophysitismus oder die Anerkennung nur einer (göttlichen) Natur in Christus Jesus ist, denn wenn es eine Natur gibt, dann gibt es natürlich auch einen Willen. Nachdem er 634 Patriarch von Jerusalem geworden war, verteidigte er die Orthodoxie mit noch größerem Eifer: Er berief in Jerusalem ein Konzil ein, auf dem er den Monothelitismus verurteilte. Um dem Streit ein Ende zu setzen, gab Kaiser Heraklius im Jahr 638 eine von Patriarch Sergius zusammengestellte „Glaubenserklärung“ (Ektesis) heraus, die die orthodoxe Lehre über zwei Naturen in Christus Jesus enthielt und das Sprechen über seinen Willen verbot, obwohl gleichzeitig hinzugefügt wurde, dass der orthodoxe Glaube die Anerkennung eines Willens erfordert. Nach der Veröffentlichung der „Glaubenserklärung“ wurde der Mönch Maximus der Bekenner aus Konstantinopel (Gedenktag am 21. Januar, der erfolgreich gegen die Monotheliten in Nordafrika und Rom vorging) zu einem leidenschaftlichen Verteidiger der Orthodoxie. Die Nachfolgerin von Heraklius, Konstanze II., wollte die Ektesis zerstören, die noch mehr Zwietracht geweckt hatte, und erließ im Jahr 648 einen „Tippfehler“ – ein Glaubensmodell, in dem es verboten war, über einen oder zwei Willen zu sprechen, was einen zum Glauben gemäß den früheren fünf Ökumenischen Konzilien zwang. Doch die „Tipos“ beendeten die Kontroverse nicht. Schließlich berief Kaiser Konstantin Pogonatus das sechste (trullianische) Ökumenische Konzil in Konstantinopel ein, auf dem der Monothelitismus als Häresie verurteilt und festgelegt wurde, dass man in Christus Jesus zwei Taten, zwei Willen bekennen muss und sich der menschliche in allem dem Willen des Göttlichen unterwirft, ohne dadurch zerstört zu werden. – Die Überreste der Monotheliten sind bis heute in Form der Maroniten erhalten. Sie flüchteten zunächst (ab 680) in die libanesischen Berge; Während der Kreuzzüge (1182) drang die Lehre der Monotheliten in den Westen, nach Europa, aber dank der Aktivitäten der Päpste fand sie nicht viele Anhänger, obwohl sie bis 1736 existierte, als die jüdischen Monotheliten der katholischen Kirche beitraten. Im Osten Syriens existiert es immer noch. Der heilige Cyrus bekleidete von 705 bis 711 den Patriarchenthron in Konstantinopel; Geist. 714 im Exil. Philip Bardin, byzantinischer Kaiser (711–715). Konstantin Kopronymus regierte von 741 bis 776. Leo der Isaurier regierte von 716 bis 741. Kopronym vom griechischen „kopros“ – Mist, Kot. Dippin in Konstantinopel war der Name eines beliebten Ortes, an dem üblicherweise verschiedene Spektakel stattfanden. Der heilige Hermann starb 740 im Alter von 96 Jahren und wurde im Chora-Kloster im Norden von Konstantinopel beigesetzt. St. Herman ist als Kirchenschriftsteller bekannt; seine Schriften sind im ganzen Universum berühmt; 7 Sun bezeugt ihn. schluchzend, der es in die Diptychen der Heiligen aufnahm. Essays von St. Herman sind in ihrer Zusammensetzung vielfältig. Nach ihm blieben: eine Erklärung der schwierigsten Passagen der Heiligen Schrift, ein Aufsatz über gerechten Lohn jenseits des Grabes; um 7 So. Persönlich wurden seine drei Briefe über die Verehrung von Ikonen gelesen, und von ihm blieb „ziemlich viel“ übrig, wie die alte Biographie des Heiligen Hermann, – erbauliche Worte für die Frommen“, – Worte über den Einzug der Muttergottes in die Kirche, über ihre Mariä Himmelfahrt, über die Verkündigung, über die Erneuerung der Kirche und die Position des Gürtels der Allerheiligsten Theotokos. Die Arbeit über Häresien seit der Zeit der Apostel und über Kirchenräte während Die Herrschaft von Leo dem Bilderstürmer ist wegen seiner Fülle an historischen Informationen wichtig. Herman von Werken im Zusammenhang mit Gottesdiensten; Dabei kommt der Erläuterung der Liturgie eine besondere Bedeutung zu; Andere Werke dieser Art sind Hymnen, die der Patriarch verfasst hat, um die Heiligen zu preisen und die wunderbaren Werke der Gnade zu verherrlichen. Anastasius bekleidete den Patriarchenthron von 730 bis 753. Sie könnten interessiert sein an: