Житие святого отца нашего Германа архиепископа Константинопольского

Svatý Heřman se narodil ve městě Konstantinopol. Jeho otec Justin, ctihodný patricij, byl jedním z předních senátorů, převyšujících ostatní ve slávě a cti; ze závisti si Konstantin Pogonatus vzal v roce 3146 život, když nastoupil na řecký trůn. Po vraždě tohoto vznešeného senátora nařídil Konstantin jeho syna, tehdy ještě mladého, blahoslaveného Heřmana, aby byl vykastrován a předán církevnímu duchovenstvu. Udělal to proto, aby Herman, když dospěl a dosáhl ve světě známé hodnosti a senátorského titulu, nemohl pomstít dům Pogonatů za vraždu svého otce. Blahoslavený Herman, takto zapsaný v duchovní hodnosti, žil jako anděl Boží: daleko od závislosti na světě a světské marnivosti, obrátil celou svou mysl k Bohu, vždy měl na rtech chválu Páně a dnem i nocí pilně studoval božské knihy. Odtud se naučil hloubce moudrosti a čerpal životně důležitou vodu inspirovaného učení, jimiž zaléval Církev Kristovu v hodnosti pastýře a učitele. Když svatý Germanus dosáhl dospělosti, byl jako muž zářící jako lampa svým ctnostným životem poprvé vysvěcen na biskupa města Cyzicus 3147. Zde bojoval proti monotelitské herezi 3148 spolu s Jeho Svatostí patriarchou Cyrusem 3149, s nímž byl vyhnán nevěrným10 králem5 krále Filipa 3149. neslavně a po smrti patriarchy Kýra, který zemřel ve vyhnanství, po sesazení pseudopatriarchy, heretika Jana, za vlády Artemia, jménem Anastasius II., byl k radosti lidu svatý Heřman povýšen na cařihradský trůn. Byl to muž hodný, navíc naplněný Boží milostí, která se projevila v tom, že předvídal budoucnost a prorocky ji předpovídal. Když tedy poprvé ve své službě slavnostně vstoupil do kostela svaté Sofie, přistoupila k němu jedna těhotná žena jménem Anna, obklopená lidmi, kteří chtěli vidět nově zvoleného patriarchu, a řekla: - Požehnej, otče, co bylo počato v mém lůně. Patriarcha se na ni podíval a vnitřníma očima předvídaje budoucnost řekl: – Ať vám Pán žehná modlitbami svatého protomučedníka. Těmito slovy předpověděl, že se narodí mužské dítě, které se bude jmenovat stejně jako svatý první mučedník Štěpán. Své proroctví přitom zázračně potvrdil. Když Herman promluvil, z jeho úst vyšel spolu s jeho slovy i ohnivý plamen, který žena viděla, o čemž následně všechny ujistila přísahou, což ji přimělo pevně uvěřit světcově proroctví. A skutečně, Anna porodila chlapce, kterému dala jméno Stefan podle proroctví Jeho Svatosti patriarchy Hermana. Tento Stefan, když dozrál, oblékl si mnišský obraz a zbožně pracoval na hoře Auxentius a následně se objevil jako vyznavač Kristova jména, trpící jako mučedník za svaté ikony od zlého krále Konstantina Kopronyma 3151. O tomto Kopronymovi, synovi řeckého císaře Lva Izaurského, byl také prorok ze světa 315 nelítostný pronásledovatel a mučitel věřících. Konstantin během svého křtu, který provedl Jeho Svatost patriarcha Herman, znesvětil svatou křtitelnici přirozeným hnisem. Potom svatý Heřman řekl o osobě, která byla pokřtěna: – Až toto dítě dospěje, přinese křesťanům a celé církvi velké zlo: herezemi znesvětí církevní svatyni a prolije mnoho krve věrných Kristových služebníků. Konstantin byl následně přezdíván Copronymus, což znamená „hnůj“ 3153. Proroctví svatého Heřmana se přesně naplnilo: Kopronymus mnohé mučil za uctívání čestných ikon, mezi nimiž byl i zmíněný Štěpán. Obrazoborecká hereze začala za vlády Lva Isaurského, otce Kopronyma. Leo Isaurian, utápěný v této herezi, se ji snažil co nejvíce posílit a rozšířit mezi svůj lid. Vyslal zlý příkaz do všech provincií svého státu, že svaté ikony mají být všude vyhazovány z kostelů, šlapány a páleny, protože svaté ikony považoval za modly a ty, kdo je uctívali, za modloslužebníky. Svatý patriarcha Heřman odvážně vzdoroval heretickému králi. Opakovaně posílal ke králi rozumné a poctivé muže z řad duchovenstva a sám přišel a přesvědčil ho, aby se vzdal svého zlého úmyslu; ale nabádání svatého Heřmana nemělo úspěch. Jednoho dne patriarcha řekl králi: „Slyšel jsem proroctví jednoho svatého muže, že jednoho dne dojde k pronásledování svatých ikon od zlých věřících, ale ať se to nestane během vaší vlády. "V kterou dobu a za čí vlády to přijde," zeptal se císař opatrně. "Král jménem Conon," řekl svatý Herman, "zahájí pronásledování svatých ikon." "Jmenuji se Konon," odpověděl Leo Isaurian. - Dostal jsem to při křtu, Leo - ale přezdívali jsem později. Proto se proroctví musí plně naplnit během dnů mé vlády.“ "Ne, pane," namítl svatý Heřman králi, "ať se to nestane, ať se za vaší vlády neděje takové zlo, protože kdo chce způsobit toto zlo, je Antikrist, nepřítel Božského vtělení." Pamatuj zároveň, králi, že jsi před nástupem na královský trůn složil přísahu, že budeš zachovávat neposkvrněně svatou víru, aniž bys zničil cokoli z tradic svatých apoštolů a Bohem inspirovaných otců a nezavedl nic nového, co by bylo v rozporu s křesťanskou vírou. Car, když slyšel taková slova od Svatého patriarchy, se buď zastyděl, nebo se rozzlobil a snažil se najít takové obvinění proti patriarchovi, aby ho sesadil z trůnu ne jako vyznavače pravdy, ale jako pobuřujícího člověka. Spoluviníka svého zlého úmyslu našel v osobě jednoho presbytera Anastasia, žáka Heřmana. Tomuto Anastáziovi, povahově podobnému Jidášovi, car slíbil patriarchální trůn po vyhnání Heřmana a on zase carovi slíbil pomoc při nastolení hereze a zničení svatých ikon. Anastasius se proto stal zaníceným nepřítelem svatého Heřmana a snažil se ještě před vyhnáním svatého Heřmana zmocnit patriarchálního trůnu. Svatý Heřman, který v duchu předvídal svůj zlý úmysl a svůj budoucí osud, předpověděl Anastasiovi svůj osud za následujících okolností. Jednoho dne patriarcha Herman vstoupil do královské komnaty. Anastasy, která ho hrdě následovala, mu zezadu stoupla na lem hábitu. „Nespěchej,“ řekl Herman Anastasii, „přijde čas, kdy tě, obklopený davem lidí, s výkřiky dovedou k Dippinovi“ 3154. Avšak v té době ani Anastasius, ani ostatní, kteří slyšeli, nevěnovali pozornost těmto slovům svatého Heřmana a vzpomněli si později, kdy se stalo to, co bylo řečeno, o čemž bude řeč níže. Svatý Heřman jako dobrý bojovník Kristův neohroženě a odvážně bojoval proti kacířům mečem slova Božího. Poslal jednoho z nejlepších církevních duchovních ke králi s těmito slovy: "Nesluší se ti, králi, neposlušně vstávat před Bohem, tvým Stvořitelem, který ti dal život a kralování, a nemáš právo, jak se říká, pohnout nehybným; Nesluší se ti překračovat meze stanovené v dávných dobách svatými otci. Vždyť v lidské podobě, přijaté Bohem, bylo zničeno Slovo od Nejčistší a Nejsvatější Panny Marie." vyobrazení s malbami na tabuli podoby lidského obrazu Krista a nevyslovitelného Toho, který ho zrodil, jakož i obraz svatých Božích svatých, nám byly dány k úctě již před 725 lety, kdy se náš Pán zjevil na zemi v podobě muže po Nanebevstoupení Páně, manželky, která byla uzdravena z 5:25 krvácení dotekem. obraz Spasitele z vděčnosti za to, ale ještě předtím sám Pán zobrazil svou božskou tvář na ubrusu (šátku) a poslal ji do Edesu do Abgaru svatý evangelista Lukáš. Proto Boží koncily, které se konaly v různých časech a na různých místech, přikazovaly neničit, ale uctívat svaté ikony. Takže, vězte, králi, pokud pomůžete nastolit toto obrazoborecké dogma, budu první, kdo mu půjde proti. Jsem připraven prolít krev za obraz mého Krista, který prolil svou krev, aby obnovil padlý obraz mé duše. Je jasné, že potupa způsobená obrazu Krista se vztahuje i na Prototyp, tedy na Krista samotného, ​​stejně jako na čest nabízenou před obrazem. Proto se pro nás, věrné Kristovy služebníky, sluší zemřít pro úctu k našemu Pánu. Jindy svatý Heřman sám mluvil ke králi takto: - Pokud jsem Jonáš, hoď mě do moře, protože bez ekumenického koncilu nemám právo legitimizovat cokoli nového ohledně náboženské doktríny. Když svatý patriarcha viděl, že nemůže udělat nic, aby odvrátil krále od kacířství, položil svůj omofor na Božský oltář na svatý trůn a opustil svou hodnost. Král, velmi rozhněvaný na svatého Heřmana za jeho smělá slova, poslal jako do boje ozbrojené vojáky, kteří světce podrobili bití a nečestně ho vyhnali z patriarchálního domu. Svatý Heřman se pak uchýlil do kláštera, kde v tichosti strávil zbývající dny svého života mezi mnichy a odpočíval v pokoji v Pánu. Byl patriarchou 14 let a 6 měsíců 3155. Po vyhnání Jeho Svatosti patriarchy Heřmana na jeho místo král povýšil výše zmíněného biskupa Anastasia 3156, který spolu s králem vyhazoval svaté ikony z kostelů a potvrdil ikonoklastickou herezi. Proroctví svatého Heřmana o něm se naplnilo následujícím způsobem. Když zlý Leo Isaurian zemřel, převzal jeho království jeho syn Konstantin Copronymus, kterého z trůnu svrhl Artavasdes, Lvův zeť. Artavasdovi v tom pomohl patriarcha Anastasius, který také korunoval Artavasda a jeho syna Nicephora do království. Po 3 letech shromáždil Copronymus velkou armádu a dobyl Konstantinopol. Konstantin oslepil svého zetě Artavasda a jeho syny, jeho synovce, a zabil mnoho šlechticů, kteří byli Artavasdovými přívrženci. Konstantin nařídil patriarchu Anastasiusovi, aby byl nahý a bitý před všemi lidmi na místě zvaném „dippin“, a poté, co byl posazen na osla s tváří dozadu, byl násilně voden po městě. Tak se naplnilo proroctví svatého Heřmana, který předpověděl Anastasii, že bude veden k Dipinovi před velkým zástupem lidí. Zlý král Kopronym chtěl dokonce Anastasia sesadit z patriarchálního trůnu, ale nenalezl nikoho, kdo by byl horlivější v znesvěcování svatých ikon kromě Anastasia, nechal jej na patriarchálním trůnu, kde zůstal jako ohavnost zpustošení na svatém místě (Mt 24,15) po 24 let. Na konci života trpěl nemocí zvanou „cordaspos“, takže jeho bezbožné rty, rouhající se svatým ikonám a jeho učiteli, pro něj byly ošklivým průchodem, kterým vytékal přirozený hnis. Anastasy na tuto nemoc zemřela. Anastasius tedy zemřel strašlivou smrtí a svatý Heřman spolu se svatými hierarchy zdědil požehnaný život v Království našeho Pána Ježíše Krista, jemu s Otcem a Duchem svatým čest a sláva, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Constantine Pogonatus vládl v letech 668 až 686. Cyzicus je město v oblasti Malé Asie ve Frýgii. Monotelitismus neboli hereze jedné vůle vznikl na počátku 7. století pod vlivem touhy byzantských panovníků smířit se s křesťanstvím rozšířené monofyzitské hereze, která učila o jedné Božské přirozenosti v Pánu Ježíši Kristu, neboť nesvár mezi pravoslavnými a monofyzity byl nejen církevní, ale i státní katastrofou. Monofyzitští biskupové, především Kýros, biskup z Phasis v Kolchide, vnukli císaři Hérakleiovi (611 - 641) myšlenku, že spojení mezi nimi a pravoslavnými by mohlo nastat, kdyby pravoslavná církev uznala v Kristu Ježíši jedinou vůli, jediný čin. V roce 633 se díky úsilí císaře a Kýra, jmenovaného alexandrijského patriarchy, podařilo zařídit jednotu mezi egyptskými monotelity a pravoslavnými; K této jednotě se připojili téměř všichni východní a řečtí biskupové s patriarchou Sergiem z Konstantinopole v čele. Milovaný učedník alexandrijského patriarchy Jana Milosrdného, ​​mnich Sophronius, se otevřeně postavil proti takové nezákonné dohodě a dokázal, že naukou o jedné vůli je také monofyzitismus nebo uznání pouze jedné (Božské) přirozenosti v Kristu Ježíši, neboť existuje-li jedna přirozenost, pak přirozeně jedna vůle. Poté, co se roku 634 stal jeruzalémským patriarchou, hájil pravoslaví s ještě větší horlivostí: svolal do Jeruzaléma koncil, na kterém odsoudil monotelitismus. Císař Heraclius chtěl ukončit spory a vydal roku 638, sestavené patriarchou Sergiem, „prohlášení víry“ (ektesis), které obsahovalo pravoslavné učení o dvou přirozenostech v Kristu Ježíši a zakazovalo mluvit o Jeho vůli, ačkoli současně bylo přidáno, že pravoslavná víra vyžaduje uznání jedné vůle. Konstantinopolský mnich Maximus Vyznavač (připomenutý 21. ledna, který úspěšně zasáhl proti monotelitům v severní Africe a Římě) se po zveřejnění „prohlášení víry“ stal horlivým obhájcem pravoslaví. Nástupce Herakleia, Konstancie II., který si přál zničit ektezi, která dále vzbuzovala neshody, vydal v roce 648 „překlep“ - model víry, kde bylo zakázáno mluvit o jedné nebo dvou vůlích, což člověka nutilo věřit podle dřívějších pěti ekumenických koncilů. "Tipos" ale spory neskončily. Nakonec císař Konstantin Pogonatus svolal do Konstantinopole šestý (trullovský) ekumenický koncil, na kterém byl monotelitismus odsouzen jako hereze a bylo rozhodnuto, že v Kristu Ježíši je třeba vyznat dva činy, dvě vůle a lidská se ve všem podřídí vůli Božské, aniž by tím byla zničena. – Pozůstatky monotelitů se dochovaly dodnes v podobě maronitů. Nejprve se uchýlili (od roku 680) do libanonských hor; Během křížových výprav (1182) proniklo učení monotelitů na Západ, do Evropy, ale díky činnosti papežů nenašlo mnoho stoupenců, přestože existovalo až do roku 1736, kdy židovští monotelitové vstoupili do katolické církve. Na východě v Sýrii stále existuje. Svatý Kýros obsadil patriarchální trůn v Konstantinopoli v letech 705 až 711; mysl. v roce 714 ve vyhnanství. Philip Bardin, byzantský císař (711-715). Konstantin Copronymus vládl v letech 741 až 776. Leo Isaurian vládl v letech 716 až 741. Kopronym z řeckého „kopros“ - hnůj, výkaly. Dipin v Konstantinopoli byl název oblíbeného místa, kde se obvykle pořádaly různé podívané. Sv. Heřman zemřel v roce 740 ve věku 96 let a byl pohřben v klášteře Chora na severní straně Konstantinopole. Svatý Heřman je znám jako církevní spisovatel; jeho spisy jsou známé po celém vesmíru; 7 Slunce mu svědčí. sob., který ji zařadil do diptychů svatých. Eseje sv. Heřmana jsou svým složením různorodé. Po něm zůstalo: vysvětlení nejtěžších míst Písma svatého, esej o spravedlivé odměně až za hrob; v 7 neděl. osobní Byly přečteny Jeho tři epištoly o uctívání ikon a zbylo z něj „dost“ jako starověký životopis sv. Heřmana, - slova poučná pro zbožné,“ - slova o vstupu do chrámu Matky Boží, o jejím nanebevzetí, o Zvěstování, o obnově chrámu a postavení na opasku Nejsvětějších zde od doby Theotokos. a na církevních koncilech za vlády Lva Obrazoborce je důležitý pro své bohaté historické informace sv. Herman z děl souvisejících se službami Božími; Z nich je zvláště důležitý výklad liturgie; další díla tohoto druhu jsou hymny složené patriarchou, aby chválily svaté a oslavovaly úžasné skutky milosti. Anastasius obsadil patriarchální trůn v letech 730 až 753. Mohlo by vás zajímat: