Житие святого отца нашего Германа архиепископа Константинопольского

Свети Герман е роден в град Константинопол. Баща му Юстин, почтен патриций, беше един от водещите сенатори, превъзхождащ другите по слава и чест; от завист Константин Погонат отне живота си през 3146 г., когато се възкачи на гръцкия трон. След убийството на този благороден сенатор Константин заповядал неговият син, тогава още младеж, блажени Герман, да бъде кастриран и предаден на църковния клир. Той направи това, така че Херман, след като е узрял и е постигнал известен ранг и сенаторска титла в света, да не може да отмъсти на дома на Погонат за убийството на баща му. Приписан по този начин в духовния сан, блаженият Герман живееше като Ангел Божий: далеч от пристрастяването към света и светската суета, той обръщаше целия си ум към Бога, винаги носейки хваление на Господа на устата си, усърдно изучавайки Божествените книги ден и нощ. Оттук той научи дълбочината на мъдростта и почерпи жизнената вода на боговдъхновени учения, с които напои Христовата църква в чин пастир и учител. Когато Свети Герман достига зряла възраст, тогава, като човек, светещ като светилник с добродетелния си живот, той за първи път е ръкоположен за епископ на град Кизикус 3147. Тук той се бори с монотелитската ерес 3148 заедно с Негово Светейшество патриарх Кир 3149, с когото е изгонен от неверния цар Филип 3150. След смъртта на гонителя, който скоро безславно умрял и след смъртта на патриарх Кир, който починал в изгнание, след низвержението на псевдопатриарха, еретика Йоан, по време на управлението на Артемий, наречен Анастасий Втори, за радост на народа свети Герман бил издигнат на Константинополския престол. Той беше достоен човек, освен това изпълнен с Божията благодат, която се разкри в това, че той предвиждаше бъдещето и пророчески предсказваше за него. И така, когато той тържествено влезе в църквата „Света София“ за първи път от своето служение, една бременна жена на име Анна се приближи до него, заобиколена от хора, които искаха да видят новоизбрания патриарх, и каза: - Благослови, отче, заченато в утробата ми. Патриархът я погледна и, предвиждайки бъдещето с вътрешните си очи, каза: – Господ да ви благослови по молитвите на св. първомъченик. С тези думи той предсказал, че ще се роди мъжка рожба със същото име като свети първомъченик Стефан. В същото време той потвърди пророчеството си по чудо. Когато Герман проговори, заедно с думите му от устата му излезе огнен пламък, който жената видя, в което впоследствие увери всички с клетва, което я подтикна да повярва твърдо в пророчеството на светеца. И наистина Анна роди мъжко дете, което нарече Стефан според пророчеството на Негово Светейшество патриарх Герман. Този Стефан, като узрял, се облякъл в монашески образ и благочестиво се потрудил на планината Авксентий, а впоследствие се явил като изповедник за името Христово, страдайки мъченически за светите икони от злия цар Константин Копроним 3151 г. За този Копроним, син на гръцкия император Лъв Исаврянин 3152 г., имало и пророчество на Св. Герман, че ще бъде яростен гонител и мъчител на верните. По време на кръщението си, извършено от Негово Светейшество патриарх Герман, Константин оскверни купела с естествена гной. Тогава свети Герман каза за кръщавания: – Това дете, когато узрее, ще донесе голямо зло на християните и на цялата Църква: ще оскверни църковната светиня с ерес и ще пролее много кръв на верните Христови служители. Впоследствие Константин получава прякора Копроним, което означава „измет“ 3153 г. Пророчеството на свети Герман се сбъдва точно: Копроним измъчва мнозина за почитане на честни икони, сред които е и гореспоменатият Стефан. Иконоборческата ерес започва по времето на управлението на Лъв Исаврийски, баща на Копроним. Лъв Исаврянин, затънал в тази ерес, се стараел да я укрепи и разпространи колкото е възможно повече сред своя народ. Той разпрати зла заповед до всички области на държавата си светите икони навсякъде да бъдат изхвърлени от църквите, потъпкани и изгорени, защото смятал светите икони за идоли, а онези, които им се покланяли, за идолопоклонници. Свети патриарх Герман смело се съпротивлявал на царя еретик. Той многократно изпраща благоразумни и честни хора от духовенството при царя, а сам идва и го убеждава да изостави злото си намерение; но увещанията на свети Герман нямали успех. Един ден патриархът казал на царя: „Чух пророчеството на един свят човек, че някой ден ще има преследване на светите икони от зли вярващи, но нека това да не се случи по време на вашето царуване. „По кое време и при чие управление ще дойде“, внимателно попитал императорът. „Царят, на име Конон, - каза свети Герман, - ще започне гонение срещу светите икони. „Казвам се Конон“, отговори Лъв Исавриецът. - Дадоха ми го на кръщението, Лео - но прякора ми го кръстиха по-късно. Следователно пророчеството трябва да се изпълни напълно през дните на моето царуване.“ „Не, господине – възразил свети Герман на царя, – нека това не се случва, нека такова зло не се извършва по време на вашето царуване, защото който иска да произведе това зло, е Антихристът, врагът на Божественото въплъщение“. Спомнете си при това, царю, че преди да се възкачите на царския престол, вие се заклехте да пазите непорочната света вяра, без да разрушавате нищо от преданията на светите апостоли и боговдъхновените отци и без да въвеждате нищо ново, което е противно на християнската вяра. Царят, като чу тези думи от светия патриарх, или се засрами, или се разгневи, опитвайки се да намери такова обвинение срещу патриарха, за да го отстрани от престола не като изповедник на истината, а като бунтовник. Той намерил съучастник в злото си намерение в лицето на презвитер Анастасий, ученик на Герман. Царят обещал на този Анастасий, подобен по характер на Юда, патриаршеския престол след изгонването на Герман, а той от своя страна обещал да помогне на царя в установяването на ереста и унищожаването на светите икони. Затова Анастасий станал яростен враг на свети Герман, опитвайки се още преди изгонването на свети Герман да завземе патриаршеския престол. Свети Герман, предвидил духом злото му намерение и бъдещата му участ, предсказал на Анастасий съдбата му при следните обстоятелства. Един ден патриарх Герман влезе в царската стая. Анастасий, който го следваше гордо, стъпи отзад по полите на расото му. „Не бързай“, каза тогава Херман на Анастасия, „ще дойде време, когато ти, заобиколен от тълпа хора, ще бъдеш отведен до Дипин с викове“ 3154. Но тогава нито Анастасий, нито другите, които чуха, обърнаха внимание на тези думи на свети Герман и си спомниха по-късно, кога казаното се сбъдна, за което ще стане дума по-долу. Свети Герман, като добър Христов воин, безстрашно и смело воювал с еретиците с меча на Божието слово. Той изпрати един от най-добрите църковни служители при царя със следните думи: "Не ти подобава, царю, да се издигаш безчинно пред Бога, твоя Създател, който ти е дал живот и царство, и нямаш право, както се казва, да движиш неподвижните; не ти подобава да престъпваш границите, установени в древността от светите отци. В края на краищата в човешки образ, получен от Бога като Слово от Пречистата и Пресвета Дева, службата на демоните беше унищожена и Изобразяването с бои върху дъската на подобието на човешкия образ на Христос и неизразимия, който Го е родил, както и образът на светите Божии светии, са ни дадени за поклонение още преди 725 години, когато нашият Господ се явява на земята в образ на мъж. риза (Марк. 5:25-34), в знак на благодарност за това, но самият Господ изобразил Божествения Си лик на убрус (шал) и го изпратил на Едес на Авгар. Затова Божествените събори, състояли се по различно време и на различни места, заповядвали да не се унищожават, а да се почитат светите икони. Така че, знай кралю, ако помогнеш за установяването на тази иконоборческа догма, аз ще бъда първият, който ще се противопостави на нея. Готов съм да пролея кръв за образа на моя Христос, Който проля кръвта Си, за да обнови падналия образ на моята душа. Ясно е, че безчестието, нанесено на образа на Христос, се отнася и за Първообраза, тоест за самия Христос, както и почитта, принесена пред образа. Затова на нас, верните Христови служители, подобава да умрем за почитането на нашия Господ. Друг път самият свети Герман говори на царя така: - Ако съм Йона, хвърлете ме в морето, защото без Вселенски събор нямам право да узаконявам нищо ново по отношение на религиозната доктрина. Когато светият патриарх видял, че не може да направи нищо, за да отвърне царя от ереста, тогава поставил омофора си в Божествения олтар, на светия престол, и напуснал своя сан. Царят, силно ядосан на свети Герман за дръзките му думи, изпратил въоръжени войници като на бой, които подложили светеца на побоища и безчестно го изгонили от патриаршеския дом. След това свети Герман се оттегля в манастир, където прекарва останалите дни от живота си сред монасите в мълчание и почива в мир в Господа. Той беше патриарх 14 години и 6 месеца 3155 г. След изгонването на Негово Светейшество патриарх Герман на негово място царят издигна гореспоменатия епископ Анастасий 3156, който заедно с царя изхвърляше светите икони от църквите и утвърждаваше иконоборческата ерес. Пророчеството на св. Герман за него се изпълнило по следния начин. Когато злият Лъв Исавриецът умря, неговият син Константин Копроним пое царството му, който беше свален от трона от Артавасдес, зет на Лъв. Патриарх Анастасий помогна на Артавасд в това и той също короняса Артавасд и сина му Никифор на царството. След 3 години Копроним събрал голяма армия и превзел Константинопол. Константин ослепи своя зет Артавасд и неговите синове, племенниците му, и уби много благородници, които бяха привърженици на Артавасд. Константин заповядва патриарх Анастасий да бъде гол и бит пред целия народ на място, наречено „дипин“, а след това, качен на магаре с лице назад, той беше воден из града с хули. Така се сбъднало предсказанието на свети Герман, който предсказал на Анастасия, че ще бъде отведен на Дипин пред голяма тълпа от хора. Нечестивият цар Копроним дори искал да свали Анастасий от патриаршеския престол, но като не намерил друг по-ревностен в оскверняването на светите икони освен Анастасий, оставил последния на патриаршеския престол, където той останал като мерзост на запустение в свято място (Мат. 24:15) 24 години. В края на живота си той страда от болест, наречена „кордаспос“, така че безбожните му устни, хулещи светите икони и неговия учител, бяха за него неприятен проход, през който изтичаше естествена гной. Анастасий почина от тази болест. И така, Анастасий умря от страшна смърт, а свети Герман, заедно със светите йерарси, наследи блажен живот в Царството на нашия Господ Иисус Христос, на Него с Отца и Светия Дух чест и слава, сега и винаги, и во веки веков. амин Константин Погонат царува от 668 до 686 г. Кизик е град в малоазийската област Фригия. Монотелитството или едноволната ерес възниква в началото на VII в. под влияние на желанието на византийските владетели да примирят с християнството широко разпространената монофизитска ерес, която учеше за една Божествена природа в Господ Иисус Христос, тъй като раздорът между православни и монофизити беше не само църковна, но и държавна катастрофа. Монофизитските епископи, главно Кир, епископ на Фасис в Колхида, дават на император Ираклий (611 - 641) идеята, че може да се осъществи уния между тях и православните, ако православната църква признае в Христос Исус една воля, едно действие. През 633 г., благодарение на усилията на императора и Кир, назначен за патриарх на Александрия, беше възможно да се уреди единство между египетските монотелити и православните; Към това единство се присъединяват почти всички източни и гръцки епископи, начело с Константинополския патриарх Сергий. Възлюбеният ученик на александрийския патриарх Йоан Милостиви, монах Софроний, открито се противопостави на подобно незаконно споразумение, доказвайки, че учението за едноволието също е монофизитство или признаване в Христос Исус на само една (Божествена) природа, защото, ако има една природа, то, естествено, има и една воля. Ставайки Йерусалимски патриарх през 634 г., той защитава Православието с още по-голяма ревност: свиква събор в Йерусалим, на който осъжда монотелитството. Желаейки да сложи край на раздора, император Ираклий през 638 г. издава, съставено от патриарх Сергий, „декларация за вярата“ (ектезис), която съдържа православното учение за две природи в Христос Исус и забранява да се говори за Неговата воля, въпреки че в същото време се добавя, че православната вяра изисква признаване на една воля. След публикуването на „изявлението на вярата” константинополският монах Максим Изповедник (памет на 21 януари, който успешно действа срещу монотелитите в Северна Африка и Рим) става пламенен защитник на Православието. Наследникът на Ираклий, Констанс II, желаейки да унищожи ектезис, който допълнително е събудил разногласия, през 648 г. издава "типос" - образец на вярата, където е забранено да се говори за една или две завещания, принуждавайки човек да вярва според предишните пет Вселенски събора. Но „типосите“ не сложиха край на спора. Накрая император Константин Погонат свиква шестия (Трулски) вселенски събор в Константинопол, на който монотелитството е осъдено като ерес и се постановява, че в Христос Исус трябва да се изповядват две действия, две воли, а човешкото се подчинява във всичко на волята на Божеството, без да бъде унищожено чрез това. – Останките от монотелитите са оцелели до днес под формата на маронитите. Първо се укриват (от 680 г.) в Ливанските планини; По време на кръстоносните походи (1182 г.) учението на монотелитите прониква на Запад, в Европа, но благодарение на дейността на папите не намира много последователи, въпреки че съществува до 1736 г., когато еврейските монотелити се присъединяват към католическата църква. На изток в Сирия все още съществува. Свети Кир заемал патриаршеския престол в Константинопол от 705 до 711 г.; ум. през 714 г. в изгнание. Филип Бардин, византийски император (711–715). Константин Копроним царува от 741 до 776 г. Лъв Исавриецът царува от 716 до 741 г. Kopronym от гръцки "kopros" - тор, изпражнения. Дипин в Константинопол е името на популярно място, където обикновено се провеждат различни зрелища. Свети Герман починал през 740 г. на 96-годишна възраст и бил погребан в манастира Хора, в северната част на Константинопол. Свети Герман е известен като църковен писател; неговите писания са известни в цялата вселена; 7 Слънце свидетелства за него. соб., който го включва в диптихите на светците. Съчинението на св. Герман са разнообразни по своя състав. След него останаха: обяснение на най-трудните пасажи от Св. Писание, есе за справедливата награда отвъд гроба; в 7 нд. лично Бяха прочетени трите му послания за почитането на иконите и от него остана „доста много“, както древното житие на св. Герман, - назидателни слова за благочестивите," - слова за Влизането в храма на Божията майка, за Нейното Успение, за Благовещение, за обновлението на храма и положението на пояса на Пресвета Богородица. Работата върху ересите оттогава времето на апостолите и на църковните събори по време на управлението на Лъв Иконоборец е важен с богатството си от историческа информация. Св. Герман от произведения, свързани с богослуженията; От тях особено важно е обяснението на литургията; други произведения от този вид са химни, съставени от патриарха за възхвала на светиите и прослава на чудесните дела на благодатта. Анастасий заема патриаршеския престол от 730 до 753 г. Може да се интересувате от: