Житие святого отца нашего Германа архиепископа Константинопольского

ولد القديس هيرمان في مدينة القسطنطينية. كان والده جوستين، الأرستقراطي الموقر، أحد أعضاء مجلس الشيوخ البارزين، متفوقًا على الآخرين في المجد والشرف؛ بسبب الحسد، انتحر قسطنطين بوجوناتوس عام 3146 عندما اعتلى العرش اليوناني. بعد مقتل هذا السيناتور النبيل، أمر قسطنطين بإخصاء ابنه، الذي كان لا يزال شابًا، الطوباوي هيرمان، وتقديمه لرجال الدين في الكنيسة. لقد فعل ذلك حتى يتمكن هيرمان، بعد أن نضج وحقق رتبة معروفة ولقب مجلس الشيوخ في العالم، من الانتقام من منزل بوجونات لمقتل والده. بهذه الطريقة، عاش الطوباوي هيرمان، الذي تم تسجيله بهذه الطريقة في الرتبة الروحية، كملاك الله: بعيدًا عن الإدمان على العالم والغرور الدنيوي، وجه كل ذهنه إلى الله، وكان دائمًا على شفتيه تسبيح الرب، ويدرس الكتب الإلهية بجد ليلًا ونهارًا. ومن هنا تعلم عمق الحكمة واستمد الماء الحيوي من التعاليم الملهمة، وسقى به كنيسة المسيح في رتبة راعي ومعلم. عندما بلغ القديس جرمانوس سن الرشد، كرجل يضيء مثل المصباح بحياته الفاضلة، سيم أسقفًا لأول مرة على مدينة سيزيكوس 3147. وهنا حارب الهرطقة المونوثيليت 3148 مع قداسة البطريرك قورش 3149، الذي طرده معه الملك الخائن فيليبس 3150. بعد وفاة المضطهد، الذي سرعان ما مات بشكل غير مجيد. وبعد وفاة البطريرك كورش الذي مات في المنفى، بعد خلع البطريرك الزائف يوحنا المهرطق، في عهد أرتيمي، المسمى أنسطاسيوس الثاني، لفرح الشعب، ارتقى القديس هيرمان إلى عرش القسطنطينية. علاوة على ذلك، كان رجلاً مستحقًا، مملوءًا بنعمة الله التي ظهرت في حقيقة أنه تنبأ بالمستقبل وتنبأ عنه نبويًا. لذلك، عندما دخل رسميًا كنيسة القديسة صوفيا لأول مرة من خدمته، اقتربت منه امرأة حامل تدعى آنا، محاطة بأشخاص يريدون رؤية البطريرك المنتخب حديثًا، وقالت: - بارك يا أبي ما حبل به في بطني. فنظر إليها البطريرك واستشرف المستقبل بعينه الداخلية وقال: - ليباركك الرب بصلوات القديس الشهيد. وبهذه الكلمات تنبأ أنه سيولد طفلاً ذكراً، وهو نفس اسم القديس الشهيد الأول استفانوس. وفي الوقت نفسه أكد نبوته بأعجوبة. عندما تحدث هيرمان، خرج من فمه لهب ناري مع كلماته، التي رأتها المرأة، والتي أكدتها بعد ذلك للجميع بقسم، مما دفعها إلى الإيمان الراسخ بنبوة القديس. وبالفعل أنجبت آنا طفلاً ذكراً سمته إسطفان بحسب نبوءة قداسة البطريرك هيرمان. هذا إسطفانوس، بعد أن نضج، لبس الصورة الرهبانية وتعب في الورع على جبل أوكسنتيوس، وظهر بعد ذلك معترفًا باسم المسيح، متألمًا شهيدًا من أجل الأيقونات المقدسة من الملك الشرير قسطنطين كوبرونيموس 3151. وعن كوبرونيموس هذا، ابن الإمبراطور اليوناني لاون الإيساوري 3152، كانت هناك أيضًا نبوءة عن القديس هيرمان بأنه سيكون مضطهدًا ومعذبًا شرسًا للكنيسة. المؤمنين. أثناء معموديته التي أجراها قداسة البطريرك هيرمان، دنس قسطنطين الجرن المقدس بالقيح الطبيعي. ثم قال القديس هرمان عن المعمد: - هذا الطفل، عندما ينضج، سوف يجلب شرًا عظيمًا على المسيحيين وعلى الكنيسة بأكملها: سوف يدنس مقام الكنيسة بالهرطقة ويسفك الكثير من دماء خدام المسيح المخلصين. أُطلق على قسطنطين فيما بعد لقب كوبرونيموس ، وهو ما يعني "الروث" 3153. لقد تحققت نبوءة القديس هيرمان تمامًا: قام كوبرونيموس بتعذيب الكثيرين بسبب عبادتهم للأيقونات الصادقة ، ومن بينهم استفانوس المذكور أعلاه. بدأت بدعة تحطيم الأيقونات في عهد ليو الإيساوري، والد كوبرونيموس. حاول ليو الإيساوري، الغارق في هذه البدعة، تعزيزها ونشرها قدر الإمكان بين شعبه. وأرسل أمراً شريراً إلى جميع ولايات ولايته بأن تُرمى الأيقونات المقدسة من الكنائس في كل مكان، وتُداس بالأقدام وتُحرق، لأنه اعتبر الأيقونات المقدسة أصناماً، وعبدة الأوثان. قاوم البطريرك هيرمان بشجاعة الملك الزنديق. لقد أرسل مرارًا وتكرارًا رجالًا حكماء وصادقين من رجال الدين إلى الملك، وجاء هو نفسه وأقنعه بالتخلي عن نيته الشريرة؛ لكن تحذيرات القديس هيرمان لم تنجح. وفي أحد الأيام قال البطريرك للملك: "سمعت نبوءة أحد القديسين أنه في يوم من الأيام سيكون هناك اضطهاد للأيقونات المقدسة من المؤمنين الأشرار، لكن لا يحدث ذلك في عهدك. سأل الإمبراطور بعناية: "في أي وقت وفي عهد من سيأتي؟" قال القديس هيرمان: "إن الملك المسمى كونون سيبدأ الاضطهاد على الأيقونات المقدسة". أجاب ليو الإيساوري: "اسمي كونون". - لقد أُعطيت لي عند المعمودية يا ليو - لكن تم لقبي لاحقًا. لذلك لا بد أن تتم النبوة في أيام ملكي». "لا يا سيدي،" اعترض القديس هيرمان على الملك، "لا يحدث هذا، لا يرتكب مثل هذا الشر في عهدك، لأن من يريد أن يصنع هذا الشر هو المسيح الدجال، عدو التجسد الإلهي". وتذكر في نفس الوقت أيها الملك أنك قبل صعودك إلى العرش الملكي أقسمت أن تحفظ الإيمان المقدس بلا عيب، دون أن تدمر أي شيء من تقاليد الرسل القديسين والآباء الملهمين من الله، ودون إدخال أي جديد يتعارض مع الإيمان المسيحي. عندما سمع القيصر مثل هذه الكلمات من البطريرك المقدس، إما شعر بالخجل أو غضب، محاولًا العثور على مثل هذا الاتهام ضد البطريرك من أجل عزله من العرش ليس كمعترف بالحقيقة، بل كشخص مثير للفتنة. وجد شريكًا في نيته الشريرة في شخص القس أناستاسيوس، تلميذ هيرمان. لقد وعد القيصر أنسطاسيوس هذا، الذي يشبه في طابعه يهوذا، بالعرش البطريركي بعد طرد هيرمان، ووعد بدوره بمساعدة القيصر في تأسيس البدعة وتدمير الأيقونات المقدسة. لذلك أصبح أناستاسيوس عدوًا متحمسًا للقديس هيرمان، محاولًا، حتى قبل طرد القديس هيرمان، الاستيلاء على العرش البطريركي. توقع القديس هيرمان بالروح نيته الشريرة ومصيره المستقبلي، وتنبأ أناستاسيوس بمصيره في الظروف التالية. ذات يوم دخل البطريرك هيرمان الغرفة الملكية. أناستاسي، الذي كان يتبعه بفخر، داس على حافة ثوبه من الخلف. ثم قال هيرمان لأناستازيا: "لا تتعجل، سيأتي الوقت الذي ستُقاد فيه، محاطًا بحشد من الناس، إلى ديبين بالصراخ" 3154. ومع ذلك، في ذلك الوقت، لم ينتبه لا أنسطاسيوس ولا الآخرين الذين سمعوا إلى كلمات القديس هيرمان هذه وتذكروا لاحقًا، عندما تحقق ما قيل، والذي سيتم مناقشته أدناه. القديس هيرمان، كمحارب جيد للمسيح، حارب بلا خوف وشجاعة ضد الزنادقة بسيف كلمة الله. أرسل أحد أفضل خدام الكنيسة إلى الملك بهذه الكلمات: "لا يليق بك، أيها الملك، أن تقف بطريقة جامحة أمام الله، خالقك، الذي أعطاك الحياة والملكية، وليس لك الحق، كما يقولون، في التحرك بلا حراك؛ لا يليق بك أن تتعدى الحدود التي وضعها الآباء القديسون في العصور القديمة. بعد كل شيء، في الشكل البشري، الذي استقبله الله ككلمة من العذراء الأكثر نقاءً وقداسة، تم تدمير خدمة الشياطين وتم تدمير عبادة الأصنام. الرسم بالطلاء على السبورة إن شبه الصورة البشرية للمسيح والذي لا يوصف الذي ولده، وكذلك صورة قديسي الله القديسين، أُعطيت لنا لنكرمها منذ 725 عامًا، عندما ظهر ربنا على الأرض في صورة رجل. بعد صعود الرب، صنعت الزوجة، التي شُفيت من النزيف بلمس هدب ثوبها (مرقس 5: 25-34)، صورة للمخلص امتنانًا لهذا حتى قبل ذلك، صور الرب نفسه وجهه الإلهي على أوبروس (شال) وأرسله إلى إديس إلى أبجر. رسم الإنجيلي لوقا صورة مريم العذراء الأكثر نقاءً. لذلك، فإن المجامع الإلهية، التي انعقدت في أوقات مختلفة وفي أماكن مختلفة، أمرت بعدم تدمير الأيقونات المقدسة، بل تكريمها. لذا، اعلم أيها الملك، إذا ساعدت في تأسيس هذه العقيدة المتمردة، سأكون أول من يعارضها. أنا مستعد لسفك الدماء من أجل صورة المسيح الذي سفك دمه ليجدد صورة نفسي الساقطة. من الواضح أن العار الذي لحق بصورة المسيح ينطبق أيضًا على النموذج، أي على المسيح نفسه، كما ينطبق أيضًا على الإكرام المقدم أمام الصورة. لذلك يليق بنا، نحن خدام المسيح الأمناء، أن نموت من أجل عبادة ربنا. وفي وقت آخر تحدث القديس هيرمان نفسه مع الملك هكذا: - إن كنت أنا يونان فألقوني في البحر، لأنه بدون المجمع المسكوني ليس لي الحق في إضفاء الشرعية على أي شيء جديد في العقيدة الدينية. ولما رأى البطريرك القديس أنه لا يستطيع أن يفعل شيئًا لرد الملك عن الهرطقة، وضع أوموفوريونه في المذبح الإلهي، على العرش المقدس، وترك رتبته. غضب الملك بشدة من القديس هيرمان بسبب كلماته الجريئة، وأرسل كما لو كان في معركة جنودًا مسلحين، فضربوا القديس وطردوه بشكل غير شريف من البيت البطريركي. ثم اعتزل القديس هرمان إلى أحد الدير، حيث قضى الأيام المتبقية من حياته بين الرهبان في صمت، ورقد بسلام في الرب. وتولى بطريركا 14 سنة و6 أشهر سنة 3155. وبعد طرد قداسة البطريرك هيرمان، أقام الملك مكانه الأسقف أنسطاسيوس 3156 المذكور أعلاه، الذي قام مع الملك بطرد الأيقونات المقدسة من الكنائس وأكد على بدعة تحطيم الأيقونات. وقد تحققت نبوءة القديس هيرمان عنه على النحو التالي. عندما مات الشرير ليو الإيساوري، استولى على مملكته ابنه قسطنطين كوبرونيموس، الذي أطاح به أرتافاسديس، صهر ليو، من العرش. وساعد البطريرك أنسطاسيوس أرتافاسد في ذلك، كما قام بتتويج أرتافاسد وابنه نقفور للمملكة. وبعد 3 سنوات، جمع كوبرونيموس جيشًا كبيرًا واستولى على القسطنطينية. أعمى قسطنطين صهره أرتافاسد وأبنائه وأبناء أخيه، وقتل العديد من النبلاء الذين كانوا من أتباع أرتافاسد. أمر قسطنطين البطريرك أنسطاسيوس بالتعري والضرب أمام جميع الناس في مكان يسمى "ديبين"، وبعد ذلك، بعد أن تم وضعه على حمار ووجهه إلى الوراء، تم اقتياده حول المدينة مع الإساءة. وهكذا تحققت نبوءة القديس هيرمان الذي تنبأ لأناستازيا أنه سيقاد إلى ديبين أمام حشد كبير من الناس. بل إن الملك الشرير كوبرونيموس أراد أن يخلع أنسطاسيوس من العرش البطريركي، لكنه لم يجد أحدًا أكثر غيرة في تدنيس الأيقونات المقدسة غير أنستاسيوس، فترك الأخير على العرش البطريركي، حيث بقي مثل رجس الخراب في مكان مقدس (مت 24: 15) لمدة 24 عامًا. وفي أواخر حياته أصيب بمرض اسمه "كورداسبوس"، فكانت شفتاه الملحدة، التي تجدف على الأيقونات المقدسة وعلى معلمه، بالنسبة له معبراً كريهاً يخرج من خلاله القيح الطبيعي. مات أناستاسي من هذا المرض. فمات أنسطاسيوس ميتة رهيبة، وورث القديس هرمان مع الكهنة القديسين حياة مباركة في مملكة ربنا يسوع المسيح، له مع الآب والروح القدس الإكرام والمجد، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. قسطنطين بوجوناتوس حكم من 668 إلى 686. سيزيكوس هي مدينة في منطقة فريجيا بآسيا الصغرى. نشأت المونوفيزيتية أو بدعة الإرادة الواحدة في بداية القرن السابع تحت تأثير رغبة الحكام البيزنطيين في التوفيق مع المسيحية بدعة المونوفيزيت المنتشرة على نطاق واسع، والتي علمت عن طبيعة إلهية واحدة في الرب يسوع المسيح، حيث أن الخلاف بين الأرثوذكس والمونوفيزيتيين لم يكن كارثة كنيسة فحسب، بل كارثة دولة أيضًا. أعطى الأساقفة المونوفيزيون، وخاصة كورش، أسقف فاسيس في كولشيس، للإمبراطور هرقل (611 - 641) فكرة أن الاتحاد بينهم وبين الأرثوذكس يمكن أن يحدث إذا اعترفت الكنيسة الأرثوذكسية في المسيح يسوع بإرادة واحدة، وعمل واحد. في عام 633، من خلال جهود الإمبراطور وكورش المعين بطريرك الإسكندرية، كان من الممكن ترتيب الوحدة بين المونوثيليين المصريين والأرثوذكس؛ انضم جميع الأساقفة الشرقيين واليونانيين تقريبًا، وعلى رأسهم بطريرك القسطنطينية سرجيوس، إلى هذه الوحدة. عارض التلميذ الحبيب للبطريرك السكندري يوحنا الرحيم، الراهب صفرونيوس، علانية مثل هذا الاتفاق غير القانوني، مما يثبت أن عقيدة المشيئة الواحدة هي أيضًا عقيدة أحادية أو الاعتراف في المسيح يسوع بطبيعة واحدة (إلهية) فقط، لأنه إذا كانت هناك طبيعة واحدة، فمن الطبيعي أن تكون هناك إرادة واحدة. بعد أن أصبح بطريرك القدس عام 634، دافع عن الأرثوذكسية بحماس أكبر: فقد عقد مجمعًا في القدس، أدان فيه التوحيدية. رغبة منه في وضع حد للصراع، أصدر الإمبراطور هرقل عام 638، الذي جمعه البطريرك سرجيوس، "بيان الإيمان" (ektesis)، الذي تضمن التعاليم الأرثوذكسية حول طبيعتين في المسيح يسوع ونهى عن الحديث عن إرادته، على الرغم من أنه أضيف في نفس الوقت أن الإيمان الأرثوذكسي يتطلب الاعتراف بإرادة واحدة. بعد نشر "بيان الإيمان"، أصبح راهب القسطنطينية مكسيموس المعترف (الذي تم الاحتفال به في 21 يناير، والذي نجح في العمل ضد المونوثيليتين في شمال إفريقيا وروما) مدافعًا متحمسًا عن الأرثوذكسية. أصدر خليفة هرقل، كونستانس الثاني، الذي يرغب في تدمير الإكتيسيس الذي أثار المزيد من الخلاف، في عام 648 "أخطاء مطبعية" - نموذج للإيمان، حيث يُمنع الحديث عن إرادتين أو إرادتين، مما يجبر المرء على الإيمان وفقًا للمجامع المسكونية الخمسة السابقة. لكن "النصائح" لم تنه الجدل. أخيرًا، عقد الإمبراطور قسطنطين بوجوناتوس المجمع المسكوني السادس (تروليان) في القسطنطينية، حيث أُدينت المونوثيليتية باعتبارها هرطقة وتقرر أنه في المسيح يسوع يجب على المرء أن يعترف بعملين وإرادتين، وأن يخضع الإنسان في كل شيء لإرادة الإلهية، دون أن يتم تدميره من خلال هذا. – بقايا المونوثيليين باقية حتى يومنا هذا على شكل الموارنة. لجأوا أولاً (من عام 680) إلى الجبال اللبنانية؛ خلال الحروب الصليبية (1182) ، توغلت تعاليم المونوثيليت في الغرب وأوروبا ، ولكن بفضل أنشطة الباباوات لم تجد الكثير من المتابعين ، رغم أنها كانت موجودة حتى عام 1736 ، عندما انضم المونوثيليت اليهود إلى الكنيسة الكاثوليكية. وفي الشرق في سوريا لا تزال موجودة. احتل القديس كورش العرش البطريركي في القسطنطينية من 705 إلى 711؛ عقل. في 714 في المنفى. فيليب باردين، إمبراطور بيزنطي (711–715). قسطنطين كوبرونيموس حكم من 741 إلى 776. ليو الإيساوري حكم من 716 إلى 741. Koproonym من الكلمة اليونانية "kopros" - السماد والبراز. ديبين في القسطنطينية كان اسم مكان شعبي تقام فيه عادة العروض المختلفة. توفي القديس هرمان سنة 740 عن عمر يناهز 96 عاماً، ودُفن في دير خورا في الجانب الشمالي من القسطنطينية. يُعرف القديس هيرمان بأنه كاتب الكنيسة. وكتاباته مشهورة في الكون كله؛ 7 الشمس تشهد له. تنهد ، الذي أدرجه في ثنائيات القديسين. تتنوع مقالات القديس هيرمان في تكوينها. وبقي بعده: شرح لأصعب مقاطع الكتاب المقدس، ومقالة عن أجر البر بعد القبر؛ في 7 الشمس. شخصيًا، تمت قراءة رسائله الثلاث حول تبجيل الأيقونات، وبقي منه "الكثير جدًا"، مثل السيرة القديمة للقديس هيرمان - كلمات بنيوية للأتقياء، - كلمات عن دخول كنيسة والدة الإله، وعن رقادها، وعن البشارة، وعن تجديد الكنيسة، وموضع حزام والدة الإله المقدسة. العمل على البدع منذ زمن الرسل وعلى الكنيسة. تعتبر المجالس في عهد ليو تحطيم الأيقونات مهمة بسبب ثروتها من المعلومات التاريخية. هيرمان الأعمال المتعلقة بالخدمات الإلهية؛ من بين هذه، تفسير القداس مهم بشكل خاص؛ وأعمال أخرى من هذا النوع هي ترانيم ألفها البطريرك لتسبيح القديسين وتمجيد أعمال النعمة الرائعة. اعتلى أنسطاسيوس العرش البطريركي من 730 إلى 753. قد تكون مهتمًا بـ: