Жизнь и труды преподобных отцов наших Мефодия и Константина, в монашестве Кирилла, учителей славянских

У време иконоборачких грчких краљева Лава Јерменског 3092, Михаила Травла 3093, или Балба, а потом и сина Михаиловог – Теофила 3094, у граду Солуну, у Македонији, живео је један племенит и богат племић, са чином ратника по имену Лев-центурион. Жена му се звала Марија. Живео је побожно, испуњавајући све заповести Божије, као некада Јов. Имали су седам синова: најстарији се звао Методије, а најмлађи Константин, односно Кирил у монаштву. Свети Методије је прво служио, као и његов отац, у војничком чину. Цар га је, сазнавши за њега као доброг ратника, поставио за намесника у једној словенској кнежевини, Славини, која је била под грчком влашћу. То се догодило по посебном нахођењу Божијем и да би Методије боље научио словенски језик, као будући духовни учитељ и пастир Словена 3095. године. Прослуживши у чину намесника око 10 година и искусивши сујету свакодневног живота, Методије је почео да располаже својом вољом да се одрекне свега земаљског и усмери своје мисли ка небеском. Штавише, у то време иконоборачки цар Теофил је покренуо прогон светих икона. Ово гоњење је још више открило Методију сујету световног живота, и он се, оставивши војводство и сва светска задовољства, замонашио на гори Олимп 3096. године, где је са великим послушањем и смирењем настојао да испуни свој монашки завет, изучавајући свете књиге. Блажени Константин, најмлађи од синова Лавових, већ у детињству показа нешто чудесно. Када га је мајка по рођењу дала дојиљи да га она храни, он није хтео да се храни туђим, већ само мајчиним млеком. Очигледно, побожна индустрија није требало да се храни туђим млеком. Константиновим рођењем добри родитељи су обећали да ће живети као брат и сестра, као што су живели 14 година пре смрти. Пре смрти свог мужа, Марија је плакала говорећи: – Ни за чим не тугујем као за Константином: како ће се снаћи у животу? „Веруј ми, жено“, одговори Лав, „надам се у Бога да ће га Господ Бог учинити таквим оцем и градитељем да ће саградити све хришћане. Када је имао седам година, Константин је уснио сан, који је испричао родитељима. „Сањао сам, рече Константин, да је гувернер окупио све девојке града и рекао ми: изабери једну од њих за своју невесту. Прегледао сам и изабрао најлепшу од њих, лепог лица и украшену многим златним стварима и скупим камењем, по имену Софија. Родитељи су схватили да Господ дечаку Софију даје дечаку 3097, односно мудрости Божијој, обрадоваше се духом и марљиво стадоше да поучавају Константина не само читању књига, него и богоугодном понашању – духовној мудрости. „Сине“, рекли су Константину речима Соломона, „поштуј Господа и бићеш јак; држи заповести и живећеш; напиши речи Божије на плочи срца свог: „Реци мудрости: ти си моја сестра! И разум назови својим“ (Приче 7:1–4). Премудрост сија јаче од сунца, и ако је имаш за помоћницу, она ће те спасити од многих зла“. Родитељи су послали Константина на школовање књига. Одликовао се добром меморијом и интелигенцијом, тако да је у учењу био бољи од свих својих вршњака. Десио му се следећи инцидент: Као син имућних родитеља, Константин је једном ишао у соколство са својим друговима. Тек што је Константин пустио свог сокола, подигао се јак ветар, који је сокола однео на непознато место. Константин је био толико тужан због сокола да два дана није јео ништа, чак ни хлеб. Човекољубиви Господ, не желећи да младић буде тако тужан због свакодневних ствари, ухвати га са овим соколом, као што је Плакис једном учинио са јеленом. Осврћући се на радости овога живота, Свети Константин је рекао: "Какав је овај живот, та радост свакако изазива тугу. Од данас ћу ићи другим путем, бољим од овог, да бих избегао сујету живота." Од тог времена он поче скоро увек да буде код куће, трудећи се са великом марљивошћу да изучава науке, посебно учење светог Григорија Богослова. Константин је имао велику љубав према овом светитељу и много је његовог учења знао напамет. Нацртавши на зиду лик Часног Крста, испод овог крста написао је похвалу Светом Григорију следећим речима: „Светитељу Божији, Григорије Богослов! Био си човек у телу, али се у животу јавио анђео, јер усне твоје, као усне Серафимове, славословљаху Бога слављењем и просветлише васељену, који ти васељеном присвајам, Тебе примам, или Тебе примам. веру и љубав и буди мој учитељ и просветитељ“. Марљиво проучавајући књиге, Константин је увидео колико је незнатно његово знање због недостатка доброг учитеља, због чега је пао у велико малодушје. У њиховом граду живео је један човек (луталица) који је знао граматику. Константин приђе к њему, моли га и, павши ничице пред њим, рече: - Учини ми добро дело: научи ме граматици. Луталица му одговори: - Дечко, не питај мене. Обећао сам да више никога нећу подучавати. Опет му Константин са сузама поче говорити: „Узми онај део од куће мог оца који ми припада, само ме научи.” Али ово није убедило овог човека. Тада је Константин отишао кући и овде је почео усрдно да се моли да Господ испуни жељу његовог срца и нађе му учитеља. Господ му је убрзо испунио жељу. У то време умрије краљ Теофил у грчкој земљи, а његов син Михаило поче да царује са својом мајком, побожном краљицом Теодором. Овај краљ је остао малолетан након што су му отац и три великаша постављени за васпитача: домаћи 3098 Мануел, патрициј 3099 Теоктис и логотет 3100 Дроми, који је добро познавао родитеље Методија и Константина. Логотет је, знајући за успехе и марљивост Константина, послао по њега да заједно са младим царем Михаилом изучава науке, који ће се угледати на Константинове напоре. Младост се охрабри и радосно крене на пут, молећи се Богу молитвом Соломоновом: „Боже отаца и Господе милости“, молио се Константин, „који је створио човека, дај ми мудрости која седи на престолу Твоме и немој ме искључити из деце Твоје, јер сам слуга Твој и слуга Твој да знам све што ми је чини. име целог мог живота.” У Цариграду је Константин живео или у бојариној кући или у царској палати. Са 3 месеца је учио граматику, затим је учио Хомера 3101 и геометрију, дијалектику и филозофију учио код Лава и Фотија 3102. Поред ових наука, изучавао је реторику, аритметику, астрономију, музичку уметност и уопште све друге хеленске науке. Знао је добро не само грчки, већ и друге: латински, сиријски и неке стране. Својом интелигенцијом и марљивошћу задивио је своје учитеље, због чега је касније добио титулу филозофа-мудраца. Али он је био мудар не само у науци, него и у животу, трудио се да буде скроман, разговарао је са онима од којих је желео да добије поуку и избегавао је оне који би могли да га заведу на зло. Једном речју, покушао је да земаљско промени у небеско и да живи са Богом. Логотет, видећи добар живот Константина и његове успехе у науци, постави га за управника своје куће, а такође му дозволи да уђе у царске одаје без извештаја. Једног дана логотет упита Константина: – Реци ми, филозофе, шта се зове филозофија? „Философија“, одговори Константин, „је схватање божанских и људских ствари, које учи човека кроз врлину, колико је то могуће, да се приближи Богу, који је створио човека по свом лику и подобију. После овога логотет је још више волео Константина и желео је да од њега добије поуку из философије. Константин му је, у неколико речи, изложио своја филозофска учења, због којих му је логотет указао посебно поштовање и чак му понудио много злата, али је Константин то одбио. Овај племић је имао кумче - девојку из богате и славне породице. Логотет је планирао да уда Константина за њу и наговори га на то. „Твоја лепота и мудрост“, рече логотет, „нехотице ме терају да те волим. Имам ћерку духовну, лепу, богату девојку доброг и племенитог рода. Ако хоћеш, узми је за жену. Од краља ћеш добити велику част и кнежевину, а ускоро ћеш бити постављен за гувернера. „Овај дар је велики за оне који желе“, одговори Константин, „али за мене нема ничег драгоценијег од учења, којим могу стећи разум, истинску част и богатство. После ових речи логотет је отишао до краљице и рекао: – Млади филозоф не воли сујету овог живота. Трудићемо се да га задржимо у својој близини, а за то ћемо га убедити да се рукоположи у свештеника и буде патријаршијски библиотекар у цркви Свете Софије. Ово је једини начин да га задржимо. Тако су и урадили. Константин је постао свештеник и библиотекар у цркви Свете Софије. Али чак и у овом рангу, Константин није дуго био са њима. Не рекавши никоме, отишао је на Златни рог 3103 и тамо се сакрио у манастир. Дуго су тражили Константина и нашли га тек 6 месеци касније. Нису могли да га убеде да заузме пређашњи положај и само су га молили да буде учитељ филозофије у главној цариградској школи. У то време патријарх Јован 3104. покренуо је прогон светих икона. Тада је сазван сабор, на коме је одлучено да се овај патријарх скине са престола. На ову дефиницију савета, Јован је рекао: „Уклонили су ме силом, али нису могли да ме разоткрију, јер нико не може да одоли мојим речима. Цар и нови патријарх послали су Константина Јовану са следећим речима: „Ако успете да разоткријете овог младића, онда ћете поново заузети трон. Видећи тако младог философа и не знајући његов јак ум, Јован рече Константину и гласницима: "Ниси вредан моје ноге." Како да се расправљам са тобом? „Не држи се људских обичаја“, одговори Константин, „него гледај заповести Божије. Као што смо ти и ми створени од земље, тако је и душа од Бога. Зато, гледајући у земљу, човече, не горди се! „Глупо је тражити цвеће у јесен“, рекао је Џон, „а такође послати старца у рат. „Ти се разоткриваш“, одговорио је филозоф. – Реци ми, у којој доби је душа јача од тела? „У старости“, одговори Јован. „На какав рат вас позивамо“, упитао је филозоф, „физички или духовни?“ „Духовно“, одговори Јован. „Ако сте сада најјачи духом“, рекао је филозоф, „онда нам немојте давати таква поређења“. Не тражимо цвеће без времена, а такође вас не изазивамо на свађу без времена. Након тога смо прешли на разговор. Старац упита: „Реци ми, младићу: ако се крст сломи, ми му се више не клањамо, нити га целивамо. Како вас, ако постоји само једна особа пре Персијанаца, није срамота да му укажете иконску част? „Крст има четири дела“, одговорио је философ, „а ако један део недостаје, онда ће крст изгубити изглед, али икона има свој изглед и подобије ако је написано лице оне коју су желели да прикажу. Посматрач не гледа у лице лава или риса, већ у прототип. „Ево ти се поклони крсту“, рекао је старац, „и ако на њему нема натписа, али ако нема натписа на икони, не поштуј га“. „Сваки крст“, одговорио је философ, „има лик Крста Христовог, али иконе немају исти лик, већ су различите“. Сарацени су позвали Константина у кнежевску одају на вечеру. За вечером су седели паметни и књишки људи који су студирали геометрију, астрономију и друге науке. Они, искушавајући Константина, упиташе га: „Видиш, философе, дивна ствар: пророк Мухамед је донео добро учење од Бога и преобратио многе људе. Сви се једнако чврсто држимо његовог закона и ништа не мењамо. Међу вама, хришћанима који држе закон Христов, једни верују једно, други друго, и живи како хоће. Међу вама има много учитеља који уче на различите начине, а ви носите посебну одећу, а ви носите црну одећу. сви звани хришћани. Ово сам рекао о вери, а о делима вере рећи ћу следеће: Закон Христов није било који други, него онај који је Бог дао Мојсију на Синају (Изл 20,1-18), да не убија, да не краде, да не чини прељубу, да не жуди за туђим, итд. Наш Господ је рекао: „Нисам дошао да га уништим закон” (Мат 17). За савршенији живот и богоугодније, Господ је дао савет да се води чистијим, девичанским животом и чини нарочита дела која воде у живот вечни уским и тужним путем. Међутим, Господ човека не тера у овај живот, а то се не дешава насиљем. Бог је створио човека између неба и земље: човек се разумом и смислом разликује од немог, а гневом и пожудом разликује се од Анђела. Тада је Бог дао човеку слободну вољу, да он чини шта хоће и чему год да приступи – с тим би имао заједништво: или би био сабрат анђео, трудећи се Богу, како његов ум, вером просветљен, учи човека, или би имао заједништво са бесловесним зверима, када би без икаквог уздржања испуњавао све телесне жеље. Најпре су света браћа отишла у грчки град Херсон, суседни Козарима, који је стајао на обали мора недалеко од (данашњег) Севастопоља. Овдје су провели доста времена проучавајући Козар 3115 и грчки језик. Константин је овде превео и осам делова јеврејске граматике. Проучавали су га да би успешније образовали Хазаре и такмичили се са Јеврејима, којих је међу Хазарима било доста 3116. Овде је живео један Самарјанин, који је отишао код Константина и разговарао с њим о вери. Једног дана донео је Самарићанске књиге и показао их Константину. Константин их је измолио од једног Самарјанина и, затворивши се у своју собу, почео је усрдно да се моли Богу да му помогне да их проучи. Уз Божију помоћ, Константин је брзо и добро проучио ове књиге. Сазнавши за то, Самарјанин је узвикнуо: „Заиста, ко верује у Христа, ускоро ће примити благодат Духа Светога. Самарјанин се одмах крстио; после њега и Самарјанин прими веру Христову. У Херсону је Константин успео да пронађе „Јеванђеље и Псалтир написане на руском језику“, као и особу која је говорила овим језиком. Константин је, разговарајући с њим, научио овај говор и на основу разговора поделио слова на самогласнике и сугласнике и, уз помоћ Божију, убрзо почео да чита и објашњава књиге које је нашао. Многи су се, видевши такву мудрост, чудили и хвалили Бога. Овде су света браћа сазнала да се у мору налазе мошти светог мученика Климента, папе римског 3117. године. Почели су да убеђују херсонског епископа да отвори свете мошти. О овим моштима је описано следеће: Када је свети Климент био затворен из Рима у Херсон и многе тамо превео у хришћанску веру, тада је игемон Авфидијан, по наредби краља Трајана 3118, наредио да га удаве у мору, везавши му око врата бродско сидро да хришћани не би нашли његово тело. Светитељеви верни ученици стајаху на обали и са јецајима гледаху на утапање свог учитеља. Тада два највернија ученика, Корнилије и Тева, рекоше хришћанима: „Помолимо се сви једнодушно да нам Господ откри тело свете мученице. „Ниједан од њих“, одговорио је филозоф, „није имао две жене осим Аврама. И зато му је Бог дао обрезање да би поставио границу да не прелази даље, него да живи по првом примеру Адамовог живота (да има једну жену). И дао је слична упутства Јакову када је повредио ногу, јер је имао две жене. Када је Јаков схватио кривицу зашто му је то учињено, тада је добио име „Израел“, то јест гледање умом Божјим. Абрахам ово није разумео. „Како ти“, постављали су Јевреји ново питање, „поклањајући се идолима, мислиш да угађаш Богу?“ „Један краљ“, одговорио је филозоф, „имао је мужа и жену у великој части. Када су сагрешили, Он их је истерао из земље у којој су живели (из раја). Ту су живели много година и рађали децу у сиромаштву. Припремајући се, деца су размишљала како да поврате достојанство својих родитеља. Један је говорио једно, други друго, свако је давао савете којих се, по његовом мишљењу, треба придржавати. Који од ових савета је требало да се придржавам? Зар није најбоље? – завршавајући своје поређење, рече Константин. - Зашто то кажеш? – одговорили су Козарци. – Сваки његов савет је бољи од другог. Реците нам да бисмо разумели који је од ових савета најбољи? „Ватра,“ одговорио је филозоф, „прочишћава злато и сребро, али човек умом разликује лаж од истине“. Реци ми зашто се догодио први пад: није ли то од визије слатког воћа и жеље да будемо богови? „Да“, одговорили су Козари. Филозоф је почео да их опомиње овим речима: – Бог говори о вама у светим књигама, како да Га одбаците? Тако пророк Исаија вапи са лица Господњег, говорећи: „Доћи ћу да саберем све народе, и видеће славу Моју. И ставићу на њих знак, и послаћу оне који су од њих спасени народима: у Таршиш, у Пул и Луду, у Тубалу и Јавану, на далека острва Моја и за која нису чули за Мене и неће имати; Слава моја народима...“ говори Господ: „Послаћу мноштво рибара и они ће их ловити на свакој гори и на сваком брду и у пукотинама стена“ (Ис. 66,18-19; Јер.16,16). „Чујте, браћо“, наставио је Константин, „Бога који вас је створио“. Ово је Јеванђеље Новог Завета Божијег, по коме морате примити свето крштење. Док је био овде, Константин је са својим ученицима преводио све црквене обреде и учио их јутрењу и часовима, миси и вечерњи, светињи и „тајној служби“. И по пророчкој речи отворише се уши глувих да чују речи књиге, и језик глувих постаде речит. Бог је, радујући се спасењу једног грешника, са радошћу гледао на исправљање целог народа. Када се међу Словенима почело ширити Божанско учење и богослужење се вршило на њиховом језику, тада је први и злобни завидник, ђаво, не могавши то да поднесе, ушао у његове сасудове и почео да узбуђује многе говорећи им: „Бог се тиме не прослави. Да је Њему било по вољи, зар се не би постарао да је од самог почетка, до прослављења Његовог народа, записано на језику прослављања Бога. коме је то проповедано, али Бог је изабрао само три језика: хебрејски, грчки и латински, на којима је долично слати славу Богу? „Жртву Богу“, осудили су речи пророка, „хвалите и молите се Свевишњему“ (Пс. 49:14). „Чувај дух свој, и нико не чини издајнички против жене младости своје: ако је мрзиш, пусти је, вели Господ Свемогући, и покриј злоћу од својих мисли; зато пази на дух свој... и не остављај своје жене. А сада, ако мрзиш, сети се да је Господ био сведок између тебе и жене твоје младости (она је жена твоје младости и твога закона...) 2:15-16, 13-14). У Јеванђељу Господ каже: „Чули сте да је казано старима: Не чини прељубе. А ја вам кажем: сваки који погледа жену са пожудом, већ је учинио прељубу с њом у срцу своме“ (Матеј 5, 27-28). „Ја вам кажем: ко се разведе од своје жене из других разлога осим прељубе и ожени се другом, чини прељубу; а ко се ожени разведеном женом, чини прељубу“ (Матеј 19:9) Тако су света браћа живела у Моравској 40 месеци, селећи се од једног места до другог, свуда поучавајући народ на словенском језику. Подносећи Словенима непроцењиви дар - реч Божију на матерњем језику, Константин им у предговору светог Јеванђеља каже: „Чујте, сви Словени, реч која крепи срца и умове. Оснивањем школа за словенску омладину стекли су много ученика који су били спремни да буду добри учитељи и достојни духовници у свом народу. У ту сврху, да би своје ученике рукоположили у свештенство, света браћа решише да оду у Рим. Поред тога, бивши папа Никола 3132, сазнавши за успехе проповеди светих Константина и Методија, желео је да их види у Риму као Анђеле Божије 3133. На путу за Рим, свети Константин и Методије уђоше у Панонију 3134. Ту је био кнез Коцел, син Прибинов, који је позвао свету браћу у град Блатно како би сам од њих научио словенско писмо, а и да би га научили оних 50 ученика које је кнез окупио из свог народа. На растанку Коцел је указао велику почаст светим проповедницима и принео им велике дарове. Али Константин и Методије, и од Ростислава Моравског и од Коцела, не хтеше узети ни злато, ни сребро, ни било шта друго. Проповедали су јеванђелску реч без награде и само од оба кнеза измолили слободу за 900 грчких заробљеника. Поред Паноније, Венецију су посетили и Свети Константин и Методије. Овде су латински и немачки свештеници и монаси насрнули на Константина као вране на сокола, проповедајући тројезичну јерес: „Реци нам, човече“, рекоше они Константину, „зашто си превео свете књиге Словенима и учио их на овом језику, а то нико раније није чинио: ни апостоли, ни папа, ни Григорије Богослов 3135, ни Јероним, ни Августин?“ 3136 Знамо само три језика на којима је прикладно славити Бога: хебрејски, грчки, римски. – Не долази ли киша од Бога подједнако за све, или сунце не сија за свакога, или не дише сва творевина исти ваздух? Зар вас није срамота да мислите да осим три језика, сва остала племена и језици морају бити слепи и глуви? Зар не мислите, реците ми, да Бог није свемогућ, па да то не може учинити, завидећи што он то не жели? Знамо многе народе који имају своје књиге и славу Богу дају, сваки на свом језику. Од њих су познати: Јермени, Персијанци, Абхази, Ивери (Грузи), Сугди, Готи, Обраси, Турци, Козари, Арапи, Египћани, Сиријци и многи други. Ко поверује и крсти се биће спасен, а ко не верује биће осуђен, али ови знаци пратиће оне који верују: у моје име изгониће демоне, говориће новим језицима“ (Мк. 16:15-17). Рецимо речима Писма и у односу на вас: „В Латино приестс анд иоу: Фарисеји, лицемери, јер људима затварате Царство Небеско; јер ви сами не улазите, и онима који хоће не пуштате да уђу“ (Матеј 23:13). „Тешко вама адвокати, јер сте узели кључ разума; сами нисте ушли, и спречили сте оне који су улазили“ (Лк. 11, 52). Апостол Павле каже Коринћанима: „Желим да сви говорите језицима; али боље је да пророкујете“ (1. Кор. 14, 5), или опет: „и сваки језик признаје да је Исус Христос Господ, на славу Бога Оца“ (Фил. 2, 11). Овим и многим другим сличним речима Свети Константин је изобличио латинске и немачке свештенике. Из Венеције су Константин и Методије отишли ​​право у Рим. Док су још били у Венецији, папа Никола је умро и на његово место је изабран Адријан ИИ 3137. Нови папа, сазнавши да су Константин и Методије у Венецији, позвао их је у Рим. Када су се света браћа приближила Риму, сам папа, са својим свештенством и грађанима, са упаљеним свећама, изашао је у сусрет светим проповедницима, јер су носили мошти Светог мученика Климента и папе римског, откривене у Херсонесу. Господ је прославио пренос светих моштију многим чудесима. Тако је један паралитичар добио исцељење, а многи други болесници су се ослободили својих болести. Папа је примио словенске књиге, освештао их и сместио у Цркву Пресвете Богородице, звану „Фатни” (расадник), и они су по тим књигама почели да врше богослужења. Након овога, папа је наредио двојици епископа да иницирају словенске ученике који су стигли са Константином и Методијем. Посвећење ученика првог дана обављено је у храму Светог апостола Петра и певана је литургија на словенском језику, сутрадан у цркви Светог Петронила и трећег дана у цркви Светог апостола Андреја. Потом су отпевали свеноћно бденије на словенском језику у цркви великог учитеља народа – апостола Павла, а ујутру су обавили литургију над светим гробом. У служењу двојици назначених епископа саслуживали су Арсеније, један од седам епископа, и библиотекар Анастасије. Константин и Методије и њихови ученици нису престајали да за све дају славу Богу, али Римљани нису престајали да долазе к њима, а нарочито код Константина, и питају их о свему. Неки су долазили два-три пута и добијали упутства. Једног дана дође један Јеврејин Константину и рече да Христос, за кога пророци говоре да ће се родити од Дјеве, још није дошао. Константин му је избројао колико је поколења било од Адама до Христа, доказао да је Христос већ дошао и колико је година прошло од тада. Убрзо после тога, до тада нејаки Константин, исцрпљен трудом и дугим путовањем, тешко се разболео, а за време његове болести Господ му је открио његову смрт. Константин је, сазнавши за његову смрт, почео да пева следећу црквену песму: - „Од оних који су ми заповедили, уђимо у дворе Господње; радује се дух мој и радује се срце моје“ 3138. Онда се обукао у своју најбољу одећу, провео цео дан са радошћу и рекао: - Од сада нисам слуга никоме на земљи, него само Богу Сведржитељу, и био сам и јесам и бићу заувек, амин. Сутрадан је Константин желео да прихвати схиму и добио је име Кирил. Његова болест је трајала 50 дана. Једном, током своје болести, Кирил се обратио Методију са следећим речима: „Ево, брате“, рекао му је, „ти и ја смо били као пријатељски пар волова који обрађују исту њиву, а сада падам на узде, завршивши свој дан. Знам да си много заволео гору Олимп, али не могу да замислим боље да напустиш ову планину. Утврди их моћном десницом Својом, покриј их Својим покривачем, да сваки хвали и слави име Оца и Сина и Светога Духа у векове, амин.“ Затим, целивајући све, рече: „Благословен Бог наш, који нас не даде у плен невидљивим непријатељима нашим, него разори њихове замке и избави нас од трулежи. Овим речима се свети Кирило упокојио у Господу 14. фебруара 869. године. Папа Адријан је наредио да сви Грци који су били у Риму, као и Римљани, буду присутни на сахрани и стану код Кириловог ковчега са упаљеним свећама, а наредио је да се испраћај уреди на исти начин као и приликом сахране самог папе. Свети Методије, сазнавши да ће чесно тело Светог Кирила сахранити у Риму, дође код папе и рече му: „Мајка нас је дочарала говорећи да ако један од нас први умре, нека други одведе свог брата у свој манастир (на Олимпу) и тамо га сахрани. Након тога, папа је наредио да се Кирилово поштено тело стави у светилиште, закуца гвозденим ексерима и припреми за пут. Свете мошти су у овом положају остале седам дана. Римски бискупи рекоше папи: „Пошто је Бог овде довео Кирила, који је прошао кроз многе земље, и узео му душу овде, потребно је да га овде сахранимо као поштеног човека. „Ако је тако“, рекао је Папа, „променићу римски обичај и сахранићу Кирила за његову светост и љубав у свом гробу, у цркви Светог апостола Петра“. Тада свети Методије рече: - Ако ме нисте послушали и нисте ми дали, пошто бисте и сами желели да га имате код куће, онда га у том случају ставите у цркву Светог Климента, са којим је стигао овде. Папа је наредио да се учини како је рекао Свети Методије. Поново су се окупили сви епископи, монаси и народ, који су са почастима пренели свете мошти у храм Светог Климента. Пре спуштања ковчега, епископи су рекли: – Хајде да отворимо светињу и видимо: да ли је нешто узето од светих моштију? Али колико год се трудили, нису могли, по нахођењу Божијем, да отворе светињу, а онда су свете мошти спуштене на десну страну олтара у цркви Светог Климента. Тада су се овде почела дешавати многа чуда. Видећи то, Римљани почеше све више да прослављају светог Кирила и, насликавши његову икону, стадоше дању и ноћу пред њом пале свеће, хвалећи Бога, који прославља оне који Га љубе. After the death of Saint Cyril, ambassadors from Kocel, prince of Pannonia, came to the pope, asking him to release blessed Methodius to them. Папа је амбасадорима одговорио овако: „Шаљем га не само вама, него и свим словенским народима, као учитеља од Бога и од Светог Петра, првог покровитеља и кључара Царства Небеског. Испраћајући Светог Методија Словенима, папа му је предао следећу поруку словенским кнезовима: „Адријану, епископу и слуги Божијем, Ростиславу, Свјатополку и Коцелу: „Слава на висини Богу, и на земљи мир, међу људима добра воља“ (Лк. 2, 14). Са радошћу смо сазнали да је Господ ваше срце подигао и да вас је Господ подигао. само по вери, али и по добрим делима: „вера без дела је мртва“ (Јак. 2, 26), дакле, они који мисле да познају Бога, а не желе да испуне Његов закон, замолили сте за учитеље, него и од блаженог цара Михаила: молили сте га да пошаље блаженог философа Константина и његовог брата Апостолска столица, не учини ништа противно канону, него је дошао к нама и донео мошти светог Климента. Ми, радујући се, помислисмо да пошаљемо у ваше земље сина нашег Методија, човека савршеног ума и правог верника, да га и његове ученике рукоположимо у свештенство. „Да сам знао“, одговори свети Методије, „да је ово ваш крај, онда не бих овде учио, али овај крај припада светом апостолу Петру“. Ако због свађе и среброљубља не поступиш по правилима, забрањујући проповедање науке Божије, пази да, кад пробијеш гвоздену гору кошћу главе, не разбијеш своју главу. „Говорећи с гневом“, одговорили су епископи, „навлачите невоље на себе“. „Не стидим се да говорим истину пред краљевима“, одговори свети Методије. - Ради шта хоћеш у вези са мном, уради то. Нисам ништа бољи од оних који су за истину поднели многе муке у овом животу. На овом скупу одржано је много говора, али његови противници нису могли ништа да кажу против Методија. Тада кнез рече с подсмехом: – Не гњави мог Методија. Почео је да се зноји, као да је близу врућег шпорета. „Да, господине“, одговори Методије. „Једном смо срели знојног филозофа и питали га: „Зашто се знојиш? „Свађао сам се са грубим слугама“, одговорио је филозоф. Епископи су много говорили о Методију. На крају су га протерали у Швапску, где су га држали у затвору две и по године 3140. Вест о утамничењу Светог Методија стигла је до папе. Сазнавши за то, папа Јован ВИИИ, наследник Адријана ИИ, послао је клетву на немачке епископе и забрану да врше литургију док Методије не буде ослобођен. Тада епископи пустише Методија, али рекоше Коцелу, панонском кнезу: „Ако Методија узмеш себи, немој нас сматрати добронамернима“ 3141. Међутим, ни сами ови епископи нису избегли Суд Божији и апостола Петра. Четворица су убрзо умрла. У Моравској је у ово време дошло до свађе између Словена и германских свештеника. Моравци су схватили да су немачки свештеници који су живели са њима непријатељи Словена и покушавали су да их издају Немцима. Они су их протерали, а папи упутили следећу молбу: „Као што су пре наши оци примили крштење од Светог Петра, тако сада имамо архиепископа и учитеља Методија.“ Папа одмах посла Светог Методија у Моравску, где се кнез Свјатополк сада одвоји од Немаца, а Моравци га примише и повераше му све цркве и свештенство по свим словенским градовима. На место протераних немачких свештеника, свети Методије је поставио словенске свештенике. Због тога што су свети Методије и свештеници вршили богослужења и поучавали народ на словенском језику, учење Божије је почело веома да расте. Многи незнабошци су се одрекли својих заблуда и веровали су у Бога истинитог 3142. У ово време Моравска држава је била јака као никада пре 3143. године. Свети Методије је поседовао дар пророштва. Многа његова пророчанства су се обистинила; Навешћемо неке од њих. Један пагански кнез који је живео уз реку Вислу је проклео хришћане и нанео им невоље. Свети Методије му је послао да каже: „Боље ти је, сине, да се крстиш својом вољом и у својој земљи, него да се нехотице крстиш као сужањ у туђини. Једном се Свјатополк борио са незнабошцима и рат се одуговлачио. Ближио се дан сећања на светог апостола Петра, и свети Методије је послао да каже Свјатополку: „Ако обећаш да ћеш бити са мном на Петров дан са својом војском, верујем да ће ти Бог ускоро издати незнабошце. Један богаташ оженио је своју снаху. Свети Методије га је много научио и подучио, али није могао да их убеди да се разведу. Други су им, због свог богатства, ласкали. Тада је Методије рекао овом богаташу: „Доћи ће време када ти ласкавци неће моћи помоћи и ти ћеш се сетити мојих речи, али биће касно. Одједном, по Божијем нахођењу, ове богаташе је напала таква болест да нису могли да нађу себи место за одмор. Умрли су у овом стању. Стари непријатељ и завидник људског рода поново је подигао отворене и тајне непријатеље против Методија, као што су некада Датан и Авирон учинили против Мојсија (Бр. 16). У то време појавили су се јеретици који су учили да и Дух Свети исходи од Сина. Ови јеретици су са правог пута савели верне, а за светог Методија, који је изобличио њихово зло учење, рекли су: „Папа нам је дао власт и наредио да протерамо Методија и његово учење“. Сви Моравци су се окупили и наредили да се пред свим народом прочита порука којом је Методије тобоже протеран. Народ је много туговао, лишен таквог пастира и учитеља, искључујући оне које ласкањем управља, као ветар лишћем. У истој папиној поруци писало је: "Наш брат Методије је веран и врши апостолску службу. Њему су потчињене све словенске земље са апостолског престола, и кога прокуне проклет је, и кога посвети биће свет 3144." После тога, сви Методијеви непријатељи су се од стида разишли. Злоби душмана Светог Методија ту није био крај. Желећи да раздраже светитеља, рекоше да се грчки цар љути на њега, и да је Методије био под његовом влашћу, не би био жив. Премилостиви Бог, не желећи да се тиме похули слуга његов, ставио је у срце царево – јер је срце царево увек у рукама Божијим – да Светом Методију пошаље следећу поруку: „Часни оче, веома желим да те видим. Учини добро дело и потруди се да дођеш к нама да смо жива и да те примимо. б1 а4. Свети Методије је отишао у Цариград и био је овде примљен од цара и патријарха са великом чашћу и радошћу. Цар је похвалио његово учење и, задржавши два ученика Светог Методија, свештеника и ђакона, са словенским књигама, послао је самог Методија назад у Моравску са великим даровима. Свети Методије је морао да трпи многе невоље: у пустињама - од разбојника, у морима - од силних таласа, у рекама - од изненадних вирова, тако да се на њему испунила апостолска реч: "невоље у рекама, невоље од разбојника... невоље на мору, невоље од незнабожаца; често у труду и изнурењу" (у труду и посту Кор.2). 11:26-27). Затим, оставивши све бриге и сву тугу полажући на Бога, свети Методије са своја два ученика свештеника поче да преводи оне књиге које није имао времена да преведе са својим братом, блаженим Константином. Заједно са њима успео је да преведе цео Стари завет, осим књига Макабејаца, а превео је и Номоканон (правила светих отаца) и књиге отаца (Патерикон). Свети Методије је свој превод започео у марту месецу, а завршио га је у октобру, 26. Завршивши превод, свети Методије је одао достојну хвалу и славу Богу и Светом Димитрију Солунском, на чији спомен је завршио превод и коме се, као Солуњанину, посебно благочастио. Отприлике у то време угарски краљ, који се налазио у подунавским земљама, пожеле да види Светог Методија. Многи су позивали Методија, из страха од муке, да не иде овоме цару, али Свети Методије је отишао. Угарски кнез, како и приличи краљу, часно је дочекао Методија, разговарао с њим и испратио га са великим даровима. Опраштајући се, цар рече светитељу: „Сећај ме се, оче поштени, увек у својим светим молитвама. Тако се свети Методије старао о својој пастви тражећи по свим земљама верне следбенике Христове и заустављајући дуговечне усне. Он је, заједно са апостолом, могао да каже: „Довршио сам пут свој, веру сачувах, али сада ми је венац правде припремљен“ (2 Тим. 4:7, 8). Када се приближи време да Свети Методије прими мир од страдања и награду за многе трудове, почеше да га питају: – Кога ћеш, поштени оче и учитељу, из својих ђака именовати за наследника? Показујући на једног од својих ученика, Горазда, светитељ рече: „Ево човека ваше земље, правог верника и доброг познаваоца латинских књига. Ако је то воља Божија и ваша љубав, желим да он буде мој наследник. У Бојену недељу, Свети Методије је дошао у цркву и није могао да служи због слабости, него се само помолио за грчког краља, словенске кнезове, свештенство и сав народ и рекао: - Чувајте ме, децо, до трећег дана. И заиста, у зору трећег дана, свети Методије, са речима: „У руке Твоје, Господе, предајем дух мој“, заспао је у Господу у свештеничким рукама. Био је 6. април 885. године. Опело је обављено на латинском, грчком и словенском језику, а одржано је у саборној цркви у Велехраду. На сахрану се окупило безброј људи. Било је мушкараца и жена, великих и малих, богатих и сиромашних, слободних и робова, удовица и сирочади, странаца и домородаца, болесних и здравих. Сви су са сузама испратили тако доброг учитеља и пастира, који је свима био све, „да све стекне“. Ти си свет и поштен вођа! Одозго, у својим молитвама, сећајте се нас, који вас призивамо, и избавите од свих недаћа своје ученике, ширећи Христову науку и изобличујући јереси, да би, достојно испунивши свој позив у овом животу, стадо ваше стајало с вама с десне стране Христа Бога нашега, примајући од њега живот вечни. Јер Њему припада слава и част у векове векова. Амин. Као апостол једнодушности и словеначких земаља, учитељу, Кирилу и Методију Божијем Премудрости, моли се Господу свих, да утврди све словеначке језике у православљу и једнодушности, да смири свет и спасе душе наше. Одајемо почаст свештеном двојцу наших просветитеља, који су нам преводом Божанственог Писма излили извор богопознања, од којих до данас бескрајно црпимо; благосиљамо вас Кириле и Методије који стојите пред престолом Свевишњег и топло се молите за душе наше. Лав В Јерменин је владао од 813. до 820. године. Михаило ИИ Балба, или језик везан, владао је од 820. до 829. године. Теофил је владао од 829. до 842. године. Не зна се када су Словени стигли у Европу. Око 2. века. према Р. Кс. Словени су били познати дуж средњег и доњег тока реке. Дунав. Овде су морали много да издрже од Волоха, односно Римљана, за време Трајана, тако да су Словени били принуђени да напусте своја подунавска огњишта. После овога, Словени су се зауставили у Карпатским планинама од 2. до 7. века. Одавде су Словени под вођством кнеза Дулебова водили дуге ратове са Византијом и одавде су се, услед најезде Авара, насељавали у различитим правцима. Постоји легенда да је Ираклије, краљ Грка, у 7. веку. позвао Словене на Балканско полуострво у борбу против Авара. Друга племена из истог словенског племена, под налетом Авара, отишла су уз притоке Дунава и тамо живела под различитим именима. Дуж реке Мораве су Моравци, западно од њих су Чеси. Северно од Чеха су Срби - Лужичани, на истоку уз реку. Висла – Пољаци. Неки од Словена са Карпата отишли ​​су на исток и североисток и заузели се уз реку. Дњепар, Ока и све до Новгорода - то су пропланци, Древљани, северњаци итд., који су насељавали руску равницу. Олимп је планина у Малој Азији, на граници Фригије и Битиније. Софија - са грчког значи "мудрост". Доместик - највиши војни достојанственик који је стално живео на краљевском двору. Његова дужност је била да штити личност цара. У античко доба патрицији су били људи племенитог порекла. Логотет је чувар печата, као и наш државни канцелар. Хомер је познати старогрчки писац, аутор Илијаде и Одисеје, који је живео 3000 година пре нашег времена. Бивши патријарх касније. Златни рог је дугачак уски залив који чини залив Босфорског мореуза. Јован ВИИ је био патријарх од 832. до 842. године. Прича о томе налази се у опису страдања светих мученика Аморејских 6. марта. Оне. ради Христових заслуга на крсту: „Јер Дух Свети још не беше на њима, јер Исус још не беше прослављен“ (Јн. 7,39). Из догматичара 7. тон. – Редакција „Буквара вере” Очигледно се ради о посебној врсти гајења винограда неким вештачким средствима. На Олимпу је блажени Константин најпре почео да изучава словенски језик. Окружење у којем је морао бити томе је погодовало. У манастирима који су се налазили на планини било је много словенских монаха из разних суседних земаља, због чега је Константин овде могао да има сталну праксу, што је за њега било посебно важно, пошто је скоро од детињства све време проводио у грчкој средини. Да су овде света браћа изучавала словенски језик сведочи сведочанство бугарског словенског монаха Храбре. Козари, које су Грци звали Хазари, а Римљани Газари, били су познати под општим именом Скити. Говорили су словенским или руским језиком и живели у близини Меотског или Мртвог (Азотског) језера у које се улива река Дон, одвајајући (у античко доба) Европу од Азије. У овој земљи је најпре живело племе првог сина Јафета Гамера, званог Гемери, на грчком Кимери, а на руском Кимбри, а од њих је ушће Меотског језера, које се улива у Понт Еуксински (Црно море), звало Химеријски Босфор, односно уско море. Када су Кимбри отишли ​​у поноћне земље (на север) и помешали се са разним народима, званим Литванци, Жмуди, Готи итд., тада је на њиховом месту у близини Меотског језера или Кимеријског Босфора почело да живи једно од скитских племена турског порекла, по имену Алани (од планине Алан Козар), које је касније добило име реке Козар (од реке Козар). Ово се племе увелико намножило и почело је да живи на обе обале реке Дон: у Азији - до Волге, која се улива у Каспијско или Хвалинско море, у Европи - до Дњепра, који се улива у Црно море, и још даље - у Панонију, али се већ називало другим именима: Авари, Хуни, итд. Они су, попут номадских људи, живели у шаторима, селећи се с места на место. Јели су више поврћа и полусировог меса него хлеба; били су веома храбри у рату и сваког су се бојали. Владар Козара звао се Каган (каган или хајан), као наш краљ или кнез. О храбрости овог народа има много назнака грчких и римских хроничара. Козари су нанели много туге Цариграду за време Ираклијеве владавине, за време Сергијеве патријаршије, када су на чудесан начин били поражени непобедивом силом Пречисте Богородице, Која је заштитила свој град од прљавих Козара и Персијанаца који су се с њима ујединили, како је овај догађај опширно описан у суботу 5. у Сини. Давно касније, грчки цар Лав Исавријанац, желећи да живи у миру са Козарима, ожени свог сина Константина (Копронима) ћерком козарског кагана, који је по крштењу добио име Ирина. Имали су сина Лава, којег је мајка звала Казарин или Хазарис (овај Лав је имао жену Ирину, која је после смрти мужа обновила православље, одбацивши иконоборачку јерес на ВИИ Васељенском сабору). После овог брака Грци су почели да живе у миру са Козарима, а ови су почели да се упознају са хришћанском вером. Хришћанство је међу Козарима почело да се шири углавном од Херсонаца (Херсон је грчка колонија) а нарочито после светих учитеља Константина и Методија. Дуго су Козари узимали данак од руских Словена: од сваке куће веверичју кожу и од сваког плуга шкољку. Овај данак су зауставили Асколд и Дир, који су га узели од Козара, северњака и Радимича. Свјатослав, отац св., коначно је победио (европске) козаре. Владимир, који је заузео њихов град Белу Вежу и наметнуо им данак, док су азијске Козаре (који су живели између Дона и Волге) освојили Половци и Печенези. Игњатије је био патријарх од 847. до 857. године; па опет од 867. до 877. године. Успомена на Светог Методија празнује се 23. октобра. Козари су говорили словенски. Утицај Јевреја је овде био толико јак да је чак и династија козарских кагана са својим двором, односно виши слој козарског друштва, прихватила јудаизам. Његов спомен Црква прославља 25. новембра. Трајан је владао од 98. до 117. године. Трка се састојала од хиљаду великих корака, а у сваком таквом кораку се рачуна пет стопа. Никифор И је владао од 802. до 811. године. Према Панонском списку житија, проналазак моштију Св. догодио се овако: сви су отишли у лађи на место где су претпостављали да је моћ Св. Када се море потпуно смирило, почели су да траже и певају црквене песме у ово време. Најпре се ширио велики миомирис, као од многих тамјана, а после су се појавиле свете мошти. Атанасије Велики, Василије Велики, Григорије Ниски. Обрезивање је дато као знак од Аврамовог времена до његовог испуњења од Христа („између мене и тебе“), због чега је морало да се заврши са Христом. Обрезивање, као непотребан јарам за хришћане, потпуно је укинуто на Апостолском сабору (Дела 15:1–41). На Апостолском сабору хришћанима је заповеђено да се уздржавају од идолских жртвова, крви и задављених (Дела 15:29). Паганско племе које је живело у близини Азовског мора. Покрштавање целе Бугарске уследило је 869. године. На овом сабору учествовали су Ростиславов нећак Свјатополк, кнез Моравске (град Нитра), и Коцел, кнез Блатна (у Панонији). У Моравској је раније било проповедника из Цариграда и са Запада који су крштавали, али се мало њих сматрало хришћанима. Тада су стигли немачки свештеници и почели да крсте све редом. Ови свештеници су служили на латинском, а народу су говорили немачки. Дакле, Словени, који нису разумели ове језике, нису знали у шта се крштавају и нису разумели хришћанско учење. Ова амбасада датира из 862. године. Када је Константин био на Олимпу, већ је имао ученике са којима је учио словенски језик. Од ових ученика познати су: Горазд, Климент, Савва, Наум и Ангелар. Може се претпоставити да је папа позивао свете проповеднике у Рим на подстицај немачких и латинских свештеника. Најпознатији отац источне цркве, који је живео у 4. веку. – Погледајте његов живот под 25. јануаром Учитељ Западне Цркве; живео у ИВ кварту и поч. В века Адријан ИИ је владао од 867. до 872. године. У то време у заробљеништву умире Ростислав, који је помагао светој браћи, а наследник му је био синовац Свјатополк, који је у прво време своје владавине био у великом пријатељству са немачким царем. Свабиа се налази у Немачкој. – Немци су се у затвору на све начине ругали св. Методије: нису смели да једу неколико дана; када је била зима, одвели су га, босог, непокривене главе, у затворско двориште, ставили у снег и терали да стоји на једном месту дан, па и више. Чак су и Светог Методија тукли батогама. Али Господ је сачувао и учврстио светитеља. Велику утеху светитељу донели су његови ученици, који су га често посећивали у тамници. Очигледно је и Коцел учествовао у ослобађању Светог Методија. Тако је Боривој, чешки кнез, послао гласнике Свјатополку да кажу да чешки кнез жели да се крсти и да тражи свештенике. Свјатополк је чешким гласницима рекао: Питајте епископа Методија, нека изабере два или три свештеника и нека их пошаље са вама своме кнезу. Сам Свети Методије је отишао у Чешку и крстио Боривоја, његову жену Људмилу и њихова два сина. Свети Методије је остао у Чешкој око годину дана и освештао прве две чешке цркве: једну у граду Литомишлу, а другу у Леви Храдцу. Тада је Методије оставио неколико словенских свештеника у Чешкој и вратио се у Моравску. Свети Методије је послао свештенике у Пољску, где су крстили краља и многе Пољаке. То је било време после Велеградске битке, када је Свјатополк победио Немце и ујединио скоро све Словене. До тог времена околности су се потпуно промениле. Немачки свештеници, од којих су многи били заражени овом јереси, почели су поново да се појављују у Моравској и придобијали Свјатополка на своју страну. Свјатополк, иако је био крштен, није живео као хришћанин: пио је много вина, имао је много жена и није могао да се обузда од гнева. Методије је на све могуће начине покушавао да убеди кнеза да напусти своје пороке, проказао га је насамо и пред свима, али ништа није помогло. Када су немачки свештеници почели да посећују Свјатополка, почели су да му говоре о Методију: "Што ти, кнеже, слушаш овог старца; видиш, он није као други људи, он свима даје све и живи као просјак. Ти си, кнеже, владар своје земље." Многобројним сличним ласкавим речима немачки свештеници потпуно су посвађали Свјатополка са светим Методијем. Тада су почели да се жале на Методија папи Јовану, оптужујући га за јерес, и углавном покушавајући да искорене словенско богослужење. Папа Јован, желећи у овом тренутку да добије помоћ против Сарацена од немачког краља, стао је на страну немачких свештеника и послао Моравској поруку да забрањује словенску службу и дозвољава само проповед на словенском језику. Методије је, прочитавши ову поруку, рекао: "Шта ће сада бити? Људи ће долазити у цркву и стајати тамо, ништа не схватајући. И Христово учење ће бити заборављено и пагански обичаји ће васкрснути у Моравској. Не, нећу служити на латинском, то ће бити штетно за људе." Немачки свештеници су то пријавили папи, а папа је захтевао Методија у Рим. Свети Методије је стигао у Рим и папа је покренуо суђење над њим. У то време папа је добио помоћ у рату са Сараценима од грчког краља Василија Македонског, и стога је стао на страну Методија. На овом суђењу свети Методије је ослобођен оптужби, враћен за архиепископа у словенским земљама и добио дозволу да врши богослужења на словенском језику. Али, не желећи да увреди Свјатополка, папа му је написао следећу поруку: „Ако ти, кнеже, не волиш словенску мису, можеш да слушаш латинску мису у својој палати, од немачких свештеника. Заједно са Методијем, као његовим помоћником, у Моравску је отишао и викиншки свештеник, штићеник немачког краља и жестоки непријатељ Словена. Овај Викинг је постао главни непријатељ Светог Методија. Немачки свештеници су почели да говоре Свјатополку да Методије није донео право писмо, али је постојало још једно, по коме Методије треба да буде протеран, а Викинг постављен за архиепископа. Тада је Свети Методије написао следеће писмо папи Јовану: „Кога си, оче, поставио за архиепископа: мене или Викинга?“ Као одговор на ово писмо тата је послао наведену поруку. У то време цар је био Василије Македонски. Можда ће вас занимати: