Жизнь и труды преподобных отцов наших Мефодия и Константина, в монашестве Кирилла, учителей славянских

Za čias ikonoklastických gréckych kráľov Leva Arménskeho 3092, Michaela Travla 3093 alebo Balbusa a potom syna Michaela - Theophila 3094 v meste Solún v Macedónsku žil vznešený a bohatý šľachtic v hodnosti bojovníka-stotníka menom Lev. Jeho manželka sa volala Mária. Žil zbožne, plnil všetky Božie prikázania, ako kedysi Jób. Mali sedem synov: najstarší sa volal Metod a najmladší Konštantín, v mníšstve Cyril. Svätý Metod najskôr slúžil, podobne ako jeho otec, vo vojenskej hodnosti. Cár, keď sa o ňom dozvedel ako o dobrom bojovníkovi, vymenoval ho za miestodržiteľa v jednom slovanskom kniežatstve, Slavínii, ktoré bolo pod gréckou mocou. Stalo sa tak na zvláštne Božie uváženie a preto, aby sa Metod ako budúci duchovný učiteľ a pastier Slovanov 3095 mohol lepšie naučiť slovanskú reč. Keďže Metod slúžil v hodnosti guvernéra asi 10 rokov a okúsil márnosť každodenného života, začal disponovať svojou vôľou zriecť sa všetkého pozemského a smerovať svoje myšlienky k nebu. Navyše v tom čase ikonoklast cár Teofil inicioval prenasledovanie svätých ikon. Toto prenasledovanie ešte viac odhalilo Metodovi márnosť svetského života a on, opustiac vojvodstvo a všetky slasti sveta, sa stal mníchom na hore Olymp v roku 3096, kde sa s veľkou poslušnosťou a pokorou snažil naplniť svoje mníšske sľuby pri štúdiu posvätných kníh. Blahoslavený Konštantín, najmladší zo synov Leva, už v detstve ukázal niečo úžasné. Keď ho matka pri narodení dala sestričke, aby ho mohla nakŕmiť, nechcel sa živiť cudzím mliekom, ale len materským mliekom. Je zrejmé, že zbožný priemysel sa nemal živiť mliekom iných ľudí. Dobrí rodičia narodením Konstantina dali sľub, že budú žiť ako brat a sestra, ako žili 14 rokov pred svojou smrťou. Mary pred smrťou svojho manžela plakala a povedala: – Za ničím nesmútim tak ako za Konstantinom: ako to zvládne v živote? "Ver mi, manželka," odpovedal Leo, "dúfam v Boha, že ho Pán Boh urobí takým otcom a staviteľom, že vybuduje všetkých kresťanov." Keď mal Konstantin sedem rokov, mal sen, ktorý povedal svojim rodičom. "Snívalo sa mi," povedal Konstantin, "že guvernér zhromaždil všetky dievčatá mesta a povedal mi: vyber si jednu z nich za svoju nevestu. Skúmal som a vybral som tú najkrajšiu z nich, so svetlou tvárou a ozdobenou mnohými zlatými vecami a drahými kameňmi, menom Sophia." Rodičia pochopili, že Pán dáva chlapcovi pannu Sofiu 3097, teda Božiu múdrosť, zaradovali sa v duchu a usilovne začali Konštantína učiť nielen čítanie kníh, ale aj zbožné dobré správanie – duchovnú múdrosť. „Synu,“ povedali Konštantínovi slovami Šalamúna, „cti Pána a budeš silný; zachovávaj prikázania a budeš žiť; napíš si slová Božie na tabuľu svojho srdca: „Povedz múdrosti: Si moja sestra! A rozum nazvite svojím vlastným" (Prísl. 7:1-4). Múdrosť žiari jasnejšie ako slnko, a ak ju budete mať za pomocníka, zachráni vás od mnohého zla." Rodičia poslali Konstantina na knižné vzdelávanie. Vyznačoval sa dobrou pamäťou a inteligenciou, takže v učení bol lepší ako všetci jeho rovesníci. Stala sa mu nasledovná príhoda: Ako syn bohatých rodičov sa Konstantin raz so svojimi kamarátmi venoval sokoliarstvu. Len čo Konstantin svojho sokola vypustil, zdvihol sa silný vietor, ktorý sokola zaniesol na neznáme miesto. Konštantín bol zo sokola taký smutný, že dva dni nič nejedol, ani chlieb. Humánny Pán, ktorý nechcel, aby bol mladý muž taký smutný zo všedných vecí, ho prichytil s týmto sokolom, ako kedysi Placis s jeleňom. Svätý Konštantín sa zamýšľal nad radosťami tohto života a povedal: "Aký je tento život, táto radosť určite spôsobuje smútok. Od tohto dňa pôjdem inou cestou, lepšou ako je táto, aby som sa mohol vyhnúť márnosti života." Od toho času začal byť takmer stále doma a s veľkou usilovnosťou sa snažil študovať vedy, najmä učenie svätého Gregora Teológa. Konštantín veľmi miloval tohto svätca a veľa z jeho učenia poznal naspamäť. Keď na stenu nakreslil obraz Svätého kríža, pod tento kríž napísal chválu svätému Gregorovi týmito slovami: "Ó, Boží svätý, Gregor Teológ! Bol si mužom v tele, ale v živote sa zjavil anjel, lebo tvoje pery, ako pery Serafov, oslavovali Boha chválami a osvietili vesmír tvojím pravoslávnym učením. Buď môj učiteľ a miluj ma, prijmi ma, prijmi ma." Konštantín usilovne študoval knihy a videl, aké bezvýznamné sú jeho vedomosti pre nedostatok dobrého učiteľa, a preto upadol do veľkej skľúčenosti. V ich meste žil jeden muž (tulák), ktorý vedel gramatiku. Konštantín šiel k nemu, prosil ho a padol pred ním na tvár a povedal: - Urob pre mňa dobrý skutok: nauč ma gramatiku. Tulák mu odpovedal: – Отрок, не проси меня. Sľúbil som, že už nebudem nikoho učiť. Konstantin mu opäť so slzami začal hovoriť: "Vezmi si tú časť z domu môjho otca, ktorá patrí mne, len ma nauč." To však tohto muža nepresvedčilo. Potom Konštantín odišiel domov a tu sa začal vrúcne modliť, aby Pán splnil túžbu jeho srdca a našiel mu učiteľa. Pán čoskoro splnil jeho želanie. At this time, King Theophilus died in the Greek land, and his son Michael began to reign with his mother, the pious queen Theodora. Tento kráľ zostal neplnoletý po svojom otcovi a jeho vychovávateľom boli traja šľachtici: domáci 3098 Manuel, patricij 3099 Theoktistus a logotet 3100 Dromi, ktorý sa dobre poznal s rodičmi Metoda a Konštantína. Logothetus, vediac o úspechoch a usilovnosti Konštantína, poslal po neho, aby mohol študovať vedy spolu s mladým cárom Michalom, ktorý by napodobňoval Konštantínovo úsilie. Mládenec sa vzchopil a radostne sa vydal na cestu a modlil sa k Bohu so Šalamúnovou modlitbou: „Bože otcov a Pane milosrdenstva,“ modlil sa Konštantín, „ktorý stvoril človeka. Daj mi múdrosť, ktorá sedí na tvojom tróne, a nevylučuj ma spomedzi svojich detí, lebo som tvoj služobník a syn tvojho služobníka. Daj, aby som vedel po celý svoj život všetko, čo sa mi páči, a môžem pracovať pre svoj život.“ V Konštantínopole býval Konštantín buď v bojarskom dome, alebo v kráľovskom paláci. V 3 mesiacoch sa naučil gramatiku, potom študoval Homéra 3101 a geometriu, dialektiku a filozofiu študoval u Leva a Fotia 3102. Okrem týchto vied študoval rétoriku, aritmetiku, astronómiu, hudobné umenie a vo všeobecnosti všetky ostatné helénske vedy. Vedel dobre nielen gréčtinu, ale aj iné: latinčinu, sýrčinu a niektoré cudzie. Svojou inteligenciou a pracovitosťou udivoval svojich učiteľov, za čo neskôr získal titul filozofa-mudrca. Ale bol múdry nielen vo vedách, ale aj v živote, snažil sa byť pokorný, rozprával sa s tými, od ktorých chcel dostať poučenie, vyhýbal sa tým, ktorí ho mohli zviesť k zlu. Jedným slovom sa snažil zmeniť pozemské veci na nebeské a žiť s Bohom. Logoteti, ktorí videli dobrý život Konštantína a jeho úspechy vo vedách, ho urobili správcom svojho domu a tiež mu umožnili vstúpiť do kráľovských komnát bez ohlásenia. Jedného dňa sa logotet spýtal Konštantína: – Povedz mi, filozof, čo sa nazýva filozofia? "Filozofia," odpovedal Konštantín, "je chápanie božských a ľudských záležitostí, ktoré učí človeka prostredníctvom cnosti, pokiaľ je to možné, priblížiť sa Bohu, ktorý stvoril človeka na Jeho obraz a podobu." Logotet potom miloval Konštantína ešte viac a chcel od neho získať filozofiu. Konštantín mu niekoľkými slovami načrtol svoje filozofické učenie, za čo mu logotet prejavil osobitnú úctu a dokonca mu ponúkol veľa zlata, ale Konštantín odmietol. Tento šľachtic mal krstnú dcéru - pannu z bohatej a slávnej rodiny. Logothetes plánovali vziať si Konstantina za ňu a presvedčili ho, aby tak urobil. "Vaša krása a múdrosť," povedal logotet, "nedobrovoľne spôsobuje, že ťa milujem." Mám duchovnú dcéru, krásne, bohaté dievča dobrého a vznešeného pôvodu. Ak chceš, vezmi si ju za manželku. Od kráľa dostaneš veľkú česť a kniežatstvo a čoskoro ťa vymenujú za miestodržiteľa. "Tento dar je skvelý pre tých, ktorí si to želajú," odpovedal Konštantín, "ale pre mňa nie je nič vzácnejšie ako učenie, prostredníctvom ktorého môžem získať rozum, skutočnú česť a bohatstvo." Po týchto slovách išiel logotet ku kráľovnej a povedal: – Mladý filozof nemá rád márnivosť tohto života. Budeme sa snažiť, aby bol pri nás, a preto ho presvedčíme, aby bol vysvätený na kňaza a bol patriarchálnym knihovníkom v kostole sv. Sofie. Toto je jediný spôsob, ako si ho udržať. Tak to urobili. Konštantín sa stal kňazom a knihovníkom v kostole sv. Sofie. Ale ani v tejto hodnosti s nimi Konstantin dlho nebol. Bez toho, aby to niekomu povedal, odišiel do Zlatého rohu 3103 a ukryl sa tam v kláštore. Konstantina hľadali dlho a našli ho až o 6 mesiacov neskôr. Nemohli ho presvedčiť, aby zaujal svoje predchádzajúce miesto a len ho prosili, aby bol učiteľom filozofie na hlavnej konštantínopolskej škole. V tom čase patriarcha Ján 3104 inicioval prenasledovanie svätých ikon. Potom bol zvolaný koncil, na ktorom sa rozhodlo o zosadení tohto patriarchu z trónu. K tejto definícii koncilu Ján povedal: „Odstránili ma násilím, ale nemohli ma odhaliť, pretože mojim slovám nikto neodolá. Kráľ a nový patriarcha poslali Konštantína k Jánovi s týmito slovami: "Ak dokážeš odhaliť tohto mladého muža, zasadneš na trón." Keď John videl takého mladého filozofa a nepoznal jeho silnú myseľ, povedal Konštantínovi a poslom: "Nestojíš mi za nohu." Ako sa s tebou môžem hádať? „Nepridržiavajte sa ľudských zvykov,“ odpovedal Konštantín, „ale pozrite sa na Božie prikázania. Tak ako ty a my sme boli stvorení zo zeme, duša je od Boha. Preto pri pohľade na zem, človeče, nebuď pyšný! "Je hlúpe hľadať kvety na jeseň," povedal John, "a tiež poslať starého muža do vojny." "Odhaľuješ sa," odpovedal filozof. – Povedz mi, v akom veku je duša silnejšia ako telo? "V starobe," odpovedal John. "Do akej vojny vás voláme," opýtal sa filozof, "fyzickej alebo duchovnej?" "Duchovné," odpovedal John. "Ak ste teraz najsilnejší v duchu," povedal filozof, "tak nám takéto prirovnania nedávajte." Nehľadáme kvety bez času a tiež vás nevyzývame na hádku bez času. Potom sme prešli ku konverzácii. Starší sa spýtal: "Povedz mi, mladý muž: ak sa kríž zlomí, už ho nebudeme uctievať, ani ho bozkávať." Ako sa môžete, ak je pred Peržanmi len jeden človek, nehanbiť urobiť mu ikonickú česť? "Kríž má štyri časti," odpovedal filozof, "a ak jedna časť chýba, kríž stratí svoj vzhľad, ale ikona má svoj vzhľad a podobu, ak je napísaná tvár tej, ktorú chceli zobraziť." Pozorovateľ sa nepozerá na tvár leva alebo rysa, ale na prototyp. "Tu sa klaňaš krížu," povedal starší, "aj keď na ňom nie je žiadny nápis, ale ak na ikone nie je žiadny nápis, necti si ho." „Každý kríž,“ odpovedal filozof, „má podobu Kristovho kríža, ale ikony nemajú rovnaký obraz, ale sú odlišné. – Prečo sa klaniaš ikonám, keď Boh povedal prorokovi Mojžišovi: „Netvor... žiadnu podobu“ (Exodus 20:4)? „Keby Pán povedal: nevytvárajte žiadnu podobu,“ odpovedal filozof, „boli by ste správne hovorili, ale Pán povedal: každý, teda okrem toho, kto je hoden. Starší proti tomu nemohol namietať a stíchol. Približne v tomto čase prišli do Konštantínopolu veľvyslanci od neveriacich Hagarénov alebo Saracénov, ktorí vlastnili Sýriu. Títo Saracéni sa ešte za bývalého kráľa Teofila s Božím odpustením hriechov priblížili ku gréckej zemi a zničili nádherné mesto Amoria 3105. Odvtedy začali byť hrdí na svoju silu pred kresťanmi a poslali do Konštantínopolu list s rúhaním sa proti Svätej Trojici. „Ako vy, kresťania,“ napísali Saracéni, „hovoríte, že je jeden Boh, ale delíte ho na troch: vyznávate Otca, Syna a Ducha? Ak to dokážete, pošlite k nám takých mužov, ktorí by sa s nami mohli porozprávať o viere a presvedčiť nás 3106. V tom čase mal blahoslavený Konštantín 24 rokov. Kráľ a patriarcha zvolali koncil, na ktorý zavolali Konštantína a povedali mu: – Počuješ, filozof, čo hovoria zlí Hagari o našej viere? Ak si služobník a učeník Najsvätejšej Trojice, choď a usvedč ich. A Boh, konateľ každého diela, oslávený v Trojici, Otcovi, Synovi a Duchu Svätom, ti dáva milosť a moc slovami, aby ťa zjavil ako ďalšieho Dávida, s tromi kameňmi porazujúcimi Goliáša (1 Sam 17), a potom ťa bezpečne vráti späť k nám. Keď filozof počul tieto slová, odpovedal: - Som rád, že idem za kresťanskou vierou. Čo môže byť pre mňa lepšie: zomrieť alebo zostať nažive pre Najsvätejšiu Trojicu? Konštantínovi dali dva deky 3107 a poslali ich k Saracénom. Prišli rovno do hlavného mesta Saracénskeho kniežatstva – Samary, ležiacej neďaleko rieky Eufrat, v ktorej žil saracénsky princ Amirmushna. Tu videli zvláštne a ohavné veci, ktoré Hagariti robili, aby sa zosmiešnili a zosmiešnili kresťanov žijúcich na týchto miestach. Na príkaz saracénskych úradov boli na vonkajšej strane dverí, kde žili kresťania, napísané obrazy démonov. Týmto chceli Hagariovci ukázať, že kresťanov nenávidia, akoby to boli démoni. Hneď ako k nim prišiel Konštantín, Saracéni, ukazujúc na démonov, sa ho opýtali: – Vieš, filozof, pochopiť, čo tieto obrazy hovoria? "Vidím démonický obraz," odpovedal filozof, "a myslím si, že tu žijú kresťania." Démoni nemôžu žiť s kresťanmi a utekať pred nimi (sú za dverami). Tam, kde tento obrázok nie je na vonkajšej strane dverí, tam zjavne žijú démoni. Saracéni pozvali Konštantína na večeru do kniežacej komnaty. Pri večeri sedeli inteligentní a knižní ľudia, ktorí študovali geometriu, astronómiu a iné vedy. Oni, pokúšajúc Konštantína, sa ho pýtali: "Vidíš, filozof, úžasná vec: prorok Mohamed priniesol dobré učenie od Boha a obrátil mnoho ľudí. Všetci sa rovnako pevne držíme jeho zákona a nič nemeníme. Medzi vami, kresťanmi, ktorí dodržiavate Kristov zákon, jeden verí tak, druhý a žije si, ako chce. Je medzi vami veľa učiteľov, ktorí učia rôznymi spôsobmi, a všetci sú mnísi, ktorí nosia zvláštny spôsob života a vy sa voláte kresťania. „Položili mi dve otázky,“ odpovedal blahoslavený Konštantín, „o kresťanskej viere a o kresťanskom zákone, alebo: ako kresťania veria a ako napĺňajú svoju vieru v živote. Najprv poviem o viere. Náš Boh je ako hlbina mora – nesmierna šírka a hĺbka, ľudská myseľ nepochopiteľná a ľudskými slovami nevysvetliteľná, ako o Ňom hovorí svätý prorok Izaiáš: „Kto vysvetlí Jeho pokolenie? (Iz. 53:8); Na základe toho náš učiteľ, svätý apoštol Pavol, volá: „Ó, hĺbka bohatstva múdrosti a poznania Boha! Aké nepochopiteľné sú jeho osudy a nevyspytateľné jeho cesty“ (Rim 11:33). Mnohí, ktorí chcú hľadať Boha, vstupujú do tejto priepasti a tí z nich, ktorí majú silnú myseľ a získali pomoc samotného Pána, bezpečne plávajú po mori Božej nepochopiteľnosti; tí, ktorí sú slabí v mysli a pre svoju namyslenosť, zbavení Božej pomoci, chcú preplávať túto priepasť na deravých lodiach, utopiť sa, upadnúť do heréz a bludov, alebo len s ťažkosťami zotrvávajú na jednom mieste v obavách z neznáma a pochybností. Preto sa mnohí (ako hovoríte) kresťanov líšia vo viere. Povedal som to o viere a o skutkoch viery poviem toto: Kristov zákon nie je iný, iba ten, ktorý dal Boh Mojžišovi na Sinaji (Exodus 20:1-18), nezabíjať, nekradnúť, nescudzoložiť, nežiadať po veciach iných atď. Náš Pán povedal: „Neprišiel som zrušiť zákon... ale naplniť ho“ (Matúš 5). Pre dokonalejší život a lepší Bohu milosť dal Pán radu viesť čistejší, panenský život a konať zvláštne skutky, ktoré vedú k večnému životu po úzkej a smutnej ceste. Pán však človeka do tohto života nenúti, a to sa nedeje násilím. Boh stvoril človeka medzi nebom a zemou: človek sa líši rozumom a zmyslom od nemého a hnevom a žiadostivosťou sa líši od anjelov. Potom dal Boh človeku slobodnú vôľu, aby si robil, čo chce a k čomu sa priblíži - s tým by mal spoločenstvo: buď by bol spoluanjelom, pracujúcim pre Boha, ako učí človeka jeho myseľ, osvietená vierou, alebo by mal spoločenstvo s nezmyselnými zvieratami, keby bez akejkoľvek zdržanlivosti naplnil všetky telesné žiadosti. A keďže Boh stvoril človeka so slobodnou vôľou, chce, aby sme boli spasení nie násilím, ale Jeho vlastnou túžbou a hovorí: „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma“ (Matúš 16:24); a: „Kto môže obsiahnuť, nech obsiahne“ (Matúš 19:12). Niektorí verní kresťania kráčajú v tomto živote pohodlnejšie, žijú podľa zákonov prírody cudne v čestnom manželstve, zatiaľ čo iní, horlivejší a chcú byť dokonalejší, sa snažia žiť ako anjeli a kráčať po úzkej ceste. Preto kresťania vedú rôzne životy. Vaša viera a zákon, pokračoval Konstantin, "nebudú žiadne nepríjemnosti; Nie sú ako more, ale ako malý potôčik, ktorý každý, veľkí aj malí, bez problémov preskočí. Vo vašej viere a vo vašom zákone nie je nič božské ani inšpirované, ale iba ľudské zvyky a telesná múdrosť, ktoré možno ľahko vykonávať. Váš zákonodarca Mohamed vám predsa nedal žiadne ťažké prikázanie: dokonca vás neodvrátil od hnevu a nezákonnej žiadostivosti, ale všetko dovolil. Preto všetci jednotne plníte svoj zákon, ktorý je daný podľa vašich žiadostí. Náš Spasiteľ Kristus to neurobil. On sám, Najčistejší a zdroj všetkej čistoty, chce, aby Jeho služobníci žili sväto, vzdialili sa od všetkej žiadostivosti a čistí, aby sa pripojili iba k čistým, pretože „nič nečisté nevstúpi do Jeho kráľovstva“ (Zj. 21:27). Potom sa saracénski mudrci opýtali Konštantína: – Prečo vy, kresťania, rozdeľujete jediného Boha na tri: nazývate ho Otec, Syn a Duch. Ak Boh môže mať Syna, potom mu dať ženu, aby bolo veľa bohov? „Nerúhaj sa Najbožskej Trojici,“ odpovedal kresťanský filozof, „čo sme sa naučili vyznávať od starovekých prorokov, o ktorých tiež poznáš, že držia s nimi obriezku. Učia nás, že Otec, Syn a Duch sú tri hypostázy, ale ich podstata je jedna. Podobnosť s tým možno vidieť na oblohe. Takže v slnku, stvorenom Bohom na obraz Najsvätejšej Trojice, sú tri veci: kruh, svetelný lúč a teplo. V Najsvätejšej Trojici je slnečný kruh podobou Boha Otca. Tak ako kruh nemá začiatok ani koniec, tak aj Boh je bez začiatku a bez konca. Tak ako svetelný lúč a slnečné teplo pochádzajú zo slnečného kruhu, tak aj Syn sa rodí z Boha Otca a vyžaruje Duch Svätý. Slnečný lúč, osvetľujúci celý vesmír, je teda podobou Boha Syna, narodeného z Otca a prejaveného v tomto svete, zatiaľ čo slnečné teplo vyžarujúce z toho istého slnečného kruhu spolu s lúčom je podobou Boha Ducha Svätého, ktorý spolu so splodeným Synom predvečne vyžaruje z Otca, hoci ho Syn časom posiela k ľuďom! 3108, ako napríklad to bolo poslané apoštolom v podobe ohnivých jazykov. A tak ako slnko, ktoré sa skladá z troch objektov: kruhu, jasného lúča a tepla, nie je rozdelené na tri slnká, aj keď každé z týchto objektov má svoje vlastné charakteristiky, jedno je kruh, druhé je lúč, tretie je teplo, nie však tri slnká, ale jedno, tak aj Svätá Trojica, hoci má Tri Osoby: Otec, Syn a Duch Svätý, nie je rozdelená Bohom na tri, Boh však nie je rozdelený na tri Božstvo. Pamätáte si, čo hovorí Písmo o tom, ako sa Boh zjavil praotcovi Abrahámovi pri dube Mamre, z ktorého si zachovávate obriezku? Boh sa Abrahámovi zjavil v troch osobách. "Pozdvihol (Abrahám) oči a pozrel, a hľa, traja muži stáli proti nemu. Keď to videl, rozbehol sa k nim od vchodu do stanu a poklonil sa až k zemi. A povedal: Pane! Ak som našiel milosť v tvojich očiach, neobchádzaj svojho služobníka" (1 Moj 18,2-3). Všimnite si prosím: Abrahám vidí pred sebou troch mužov, ale hovorí ako s jedným a hovorí: "Pane! Ak som u teba našiel milosť." Svätý predok zrejme vyznával jedného Boha v troch osobách. Saracénski mudrci nevedeli, čo povedať o náuke o Najsvätejšej Trojici, zostali ticho a potom sa opýtali: – Ako vy kresťania hovoríte, že Boh sa narodil zo ženy? Môže sa Boh narodiť zo ženského lona? „Nie z jednoduchej manželky,“ odpovedal filozof, „ale z nezosobášenej Prečistej Panny, Boh Syn sa narodil pôsobením Ducha Svätého, ktorý v Najčistejšom panenskom lone neopísateľne založil telo Krista Boha a zariadil nadprirodzené vtelenie a narodenie Slova Otca. Preto Panna, ktorá počala Syna, pred narodením aj Pannou, zostala aj Synom z Ducha pred narodením a počas narodenia z Ducha Svätého. Boha, ktorého poslúcha každé stvorenie, slovami cirkevnej piesne: „Kdekoľvek Boh chce, poriadok prírody je prekonaný“ 3109. A že Kristus sa narodil z čistej Panny z Ducha Svätého, dosvedčuje aj váš prorok Mohamed, ktorý píše: „Duch Svätý bol poslaný čistej Panne, aby z Jeho vôle porodila Syna. „Nehádame sa,“ povedali Saracéni, „že Kristus sa narodil z čistej Panny, ale nenazývame Ho Bohom. – Ak bol Kristus jednoduchým človekom a zároveň nie Bohom, prečo by sa jeho počatie malo uskutočniť z Ducha Svätého? Jednoduchý muž sa narodí z vydatej ženy, a nie z neumelej Panny, a je počatý prirodzenosťou z manžela, a nie zvláštnym prílevom a pôsobením Ducha Svätého. Potom sa Saracéni spýtali: – Ak je tvojím Bohom Kristus, prečo nerobíš to, čo ti hovorí? Veď v evanjeliu je napísané: modlite sa za svojich nepriateľov, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia a utláčajú, a nastavte líce tým, ktorí vás bijú. Robíte nesprávnu vec: ostríte svoje zbrane proti svojim protivníkom. Na to filozof odpovedal takto: – Ak sú v niektorom zákone napísané dve prikázania a dané ľuďom, aby ich splnili, potom ktorý z ľudu bude skutočným vykonávateľom zákona: ten, kto plní jedno, alebo ten, kto plní dve? "Samozrejme, že najlepší bude ten," odpovedali Saracéni, "kto spĺňa dve prikázania." „Kristus, náš Boh,“ povedal filozof, „nám prikázal, aby sme sa modlili za tých, ktorí nás urážajú a robia im dobre, ale povedal aj toto: „Nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí život za svojich priateľov.“ (Ján 15:13). Znášame urážky, ak sú namierené len proti niekomu individuálne, ale prihovárame sa našim bratom, dokonca nie sú kladené na našu spoločnosť. zajatia, kde sa dali zviesť k bezbožným a zlým činom. – Tvoj Kristus vzdal hold za seba i za iných (za apoštola Petra). Prečo to neurobíte a nechcete vzdať hold? Ak by ste sa skutočne jeden za druhého postavili, určite by ste vzdali hold za svojich bratov takému veľkému a silnému izmaelskému ľudu. „Ak niekto ide v šľapajach svojho učiteľa a chce vždy kráčať,“ odpovedal Konštantín, „a niekto iný ho zvádza z tejto cesty, je takýto človek jeho priateľom alebo nepriateľom? "Bezpochyby nepriateľ," odpovedali Saracéni. "Keď Kristus vzdával hold," opýtal sa vtedy Konštantín, "aké to bolo kráľovstvo: Izmaelské alebo rímske?" "Rímsky," odpovedali Saracéni. "Preto my," odpovedal filozof, "nasledujúc Krista, vzdávame hold kráľovi, ktorý žije v novom Ríme (Konštantínopole) a vlastní staroveký Rím." Ale vy, keď od nás hľadáte daň, zíďte z Kristovej cesty a staňte sa našimi nepriateľmi. Potom položili Konstantinovi mnoho ďalších otázok z vied, ktoré poznali. Konštantín odpovedal na všetky otázky tak, že Saracéni nemohli nič povedať. Potom sa ho opýtali: - Prečo to všetko vieš? Potom Konstantin urobil nasledujúce porovnanie: "Jeden muž," povedal, "načerpal vodu z mora a potom ju nosil vo vreci. Vzdialil sa od mora, ukázal na vrece s vodou a povedal všetkým: "Vidíte tú vodu, ktorú nemá nikto okrem mňa?" Pristúpil k nemu jeden prímorský obyvateľ a povedal mu: „Nehanbíš sa pochváliť vrecom vody, ktorého máme celé more? To je to, čo robíte, keď kladiete otázky z tých vied, ktoré ste sa naučili od nás (Grékov). Potom, ako niečo úžasné, Saracéni ukázali Konštantínovi vinohrad, kedysi usilovne vysadený a dobre pestovaný 3110. Konštantín vysvetlil, ako sa to robí. Potom mu Saracéni ukázali všetko svoje bohatstvo: paláce zdobené zlatom, striebrom a drahými kameňmi a povedali: „Vidíš, filozof, akú moc a aké bohatstvo má Omar, vládca Saracénov? „Na tom nie je nič úžasné,“ odpovedal filozof. - Za to všetko by sme mali oslavovať Boha, ktorý dal toto bohatstvo ľuďom, aby si ich užívali. Toto všetko patrí Bohu a nikomu inému. Nakoniec sa Saracéni ukázali takí, akí sú. Dali blahoslavenému Konštantínovi do nápoja jed. Ale Pán, ktorý sľúbil všetkým, ktorí pracujú v jeho mene, „ak vypijú niečo smrteľné, neuškodí im to“ (Marek 16:18), zachoval svojho služobníka v bezpečí. Saracéni, ktorí videli tento zázrak, poslali Konštantína spolu s ďalšími poslanými ich smerom so cťou a darmi od svojho princa. V Konštantínopole sa kráľ a patriarcha stretli s blahoslaveným Konštantínom s chválou za zbožnú prácu, ktorú vykonal. Ale Konštantín nebol v Konštantínopole dlho. Čoskoro odišiel na tiché a odľahlé miesto, kde mu začalo záležať len na vlastnej spáse. Nebral si so sebou žiadne jedlo, ale v tomto prípade vkladal nádej do Božej prozreteľnosti, ktorá mu prostredníctvom Krista milujúcich ľudí prinášala jedlo. Z jedla, ktoré priniesol, si Konštantín nenechal nič na druhý deň, ale po zvyčajnom jedle všetko ostatné rozdal chudobným, dôverujúc Bohu, ktorý otvára svoju štedrú ruku a svojou dobrotou sýti všetko živé. Jedného dňa, pri príležitosti veľkého sviatku, Konštantín nemal žiadne jedlo, nad čím jeho sluha začal veľmi nariekať. Blahoslavený Konštantín mu povedal: "Ten, ktorý kedysi dlhé roky nasýtil Izraelitov na púšti, nebude v tento veľký deň nasýtiť aj nás?" Určite choďte a pozvite aspoň piatich žobrákov, aby sa k nám pripojili na večeru a my budeme čakať na Božie milosrdenstvo, pretože On nás neopustí. Toto sa skutočne stalo. Na obed prišiel muž a priniesol množstvo všelijakých jedál a desať zlatých. Požehnaný to vzal a vzdal chválu Bohu, svojmu Živiteľovi. Odtiaľto Konštantín odišiel na Olymp k svojmu staršiemu bratovi Metodovi, s ktorým začal žiť spolu, vykonával kláštorné skutky v pôste, trávil čas modlitbami alebo čítaním kníh 3111. V tom čase prišli ku gréckemu kráľovi Michalovi veľvyslanci z Kozarov 3112 s týmito slovami: – Predovšetkým poznáme jedného Boha, ktorý vládne nad všetkým a modlíme sa k Nemu, skláňajúc sa k východu, no zároveň zachovávame aj niektoré neslušné zvyky. Židia sa nás snažia prinútiť prijať ich vieru a skutky a mnohí z nás sa už vierou stali Židmi. Saracéni, ktorí s nami vstupujú do spojenectva a ponúkajú nám dary, nás nútia prijať mohamedánsku vieru a povedať, že viera Saracénov je lepšia ako viera všetkých ostatných národov. Preto od vás, s ktorými udržiavame starú lásku a priateľstvo, si prajeme dostať užitočnú radu a prosíme vás, aby ste nám poslali nejakého učeného muža, a ak odhalí Židov a Saracénov, prijmeme vašu vieru. Potom sa cár Michal na radu Jeho Svätosti patriarchu Ignáca 3113, ktorý bol po svätom Metodovi 3114, rozhodol poslať blaženého Konštantína, ktorý bol povolaný z hory Olympia, ku Kozarom. Po odovzdaní žiadosti Kozarom kráľ povedal Konštantínovi: - Choď, filozof, k týmto ľuďom a s pomocou Najsvätejšej Trojice im hlásaj náuku o Najsvätejšej Trojici. Nikto nemôže splniť túto úlohu lepšie ako vy. "Ak rozkážeš, pane," odpovedal Konštantín, "rád tam pôjdem pešo, bosý a bez všetkého, čo Pán neprikázal vziať svojim učeníkom, keď ich poslal kázať." "Keby si to urobil sám," odpovedal kráľ, "nemám proti tomu nič, ale keďže nás opúšťaš, choď so cťou a kráľovskou pomocou." Potom Konštantín presvedčil svojho brata, blahoslaveného Metoda, znalého slovanského jazyka, aby s ním išiel do apoštolskej služby a osvietil neveriacich svetlom kresťanskej viery. Metod súhlasil a spoločne sa vydali na cestu. Ich cesta viedla cez stepi a v stepiach vtedy žili Uhorci, súčasní Maďari či Maďari. Títo Uhorci boli takí strašní, že sa ani veľmi nepodobali na ľudí: nosili oblečenie s kožušinou naruby, neseli obilie a žili lúpežou. Keď sa tu svätí bratia zastavili, aby sa modlili, napadli ich Uhorci, ktorí zavýjali ako vlci a chceli ich roztrhať na kusy. Konštantín sa nebál, nevzdal sa modlitby a kričiac k Pánovi často opakoval: „Pane, zmiluj sa!“ Na konci modlitby Uhorci, vidiac Konštantína podľa Božského videnia, ztichli a začali sa mu klaňať, Konštantín im povedal niekoľko poučných slov, po ktorých ich Uhorci poslali na cestu. V prvom rade sa svätí bratia vybrali do gréckeho mesta Cherson susediaceho s Kozarmi, ktoré stálo na brehu mora neďaleko (dnešného) Sevastopolu. Tu strávili veľa času štúdiom Kozaru 3115 a gréčtiny. Konštantín tu preložil aj osem častí židovskej gramatiky. Študovali ho, aby úspešnejšie vychovávali Chazarov a konkurovali Židom, ktorých bolo medzi Chazarmi 3116 veľa. Žil tu Samaritán, ktorý išiel za Konštantínom a rozprával sa s ním o viere. Jedného dňa priniesol samaritánske knihy a ukázal ich Konštantínovi. Konštantín ich prosil od Samaritána a zavrel sa vo svojej izbe a začal sa vrúcne modliť k Bohu, aby mu pomohol študovať ich. Konštantín si s Božou pomocou tieto knihy rýchlo a dobre preštudoval. Keď sa o tom Samaritán dozvedel, zvolal: „Naozaj, každý, kto verí v Krista, čoskoro dostane milosť Ducha Svätého. Samaritánov syn bol okamžite pokrstený; po ňom prijal vieru Kristovu aj Samaritán. V Chersone sa Konštantínovi podarilo nájsť „evanjelium a žaltár napísaný v ruštine“, ako aj osobu, ktorá hovorila týmto jazykom. Konštantín, ktorý sa s ním rozprával, sa naučil túto reč a na základe rozhovorov rozdelil písmená na samohlásky a spoluhlásky a s pomocou Božou čoskoro začal čítať a vysvetľovať knihy, ktoré našiel. Mnohí vidiac takú múdrosť žasli a chválili Boha. Tu sa svätí bratia dozvedeli, že v mori sú relikvie svätého mučeníka Klementa, rímskeho pápeža 3117. Začali presviedčať chersonského biskupa, aby otvoril sväté relikvie. O týchto relikviách je popísané nasledovné: Keď bol svätý Klement uväznený z Ríma do Chersonu a mnohých tam obrátil na kresťanskú vieru, vtedy ho hegemón Aufidián na príkaz kráľa Trajána 3118 nariadil utopiť v mori, pričom mu okolo krku priviazal lodnú kotvu, aby kresťania nemohli nájsť jeho telo. Verní učeníci svätca stáli na brehu a so vzlykmi hľadeli na utopenie svojho učiteľa. Potom dvaja najvernejší učeníci, Kornélius a Téby, povedali kresťanom: Modlime sa všetci jednomyseľne, aby nám Pán zjavil telo svätého mučeníka. Cez modlitbu kresťanov more ustúpilo o tri míle späť 3119. Ľudia, ako kedysi Izraeliti v Červenom mori, kráčali po suchom dne a našli mramorový hrob vyrobený ako kostol a tam videli ležať sväté telo a kotvu, v ktorej bol svätý utopený. Kresťania mali v úmysle odniesť si odtiaľ sväté telo, ale vyššie spomenutí učeníci boli poctení, keď dostali zjavenie, že sväté relikvie zostanú nedotknuteľné a že každý rok na pamiatku svätca more na sedem dní ustúpi a uvoľní miesto tým, ktorí si chceli sväté relikvie uctiť. Toto pokračovalo 700 rokov od vlády Trajána až do vlády gréckeho kráľa Nicefora v roku 3120. Kvôli hriechom ľudí za vlády Nicefora more prestalo ustupovať, čo prinieslo kresťanom veľký smútok. Svätí Konštantín a Metod prišli do Chersonu, keď od posledného ukrytia svätých relikvií uplynulo viac ako 50 rokov. Juraj, blahoslavený chersonský biskup, ktorého svätí bratia presvedčili, aby otvoril sväté relikvie, odišiel predovšetkým do Konštantínopolu ku kráľovi a patriarchovi, aby získal ich povolenie na tento objav. Spolu s biskupom z Konštantínopolu sa na otvorenie svätých relikvií dostavilo aj celé duchovenstvo kostola svätej Sofie. Potom sa všetci spolu, ako aj svätí Konštantín a Metod v sprievode ľudu vybrali na pobrežie v nádeji, že dostanú, čo chceli. More však neustúpilo. Potom po západe slnka nastúpili na loď a vyplávali na more. Zrazu v noci, o polnoci, zažiarilo svetlo z mora a objavila sa úprimná hlava a potom sa ukázalo celé telo svätého Klimenta. Sväté relikvie boli uložené na lodi a s veľkou cťou odvezené do mesta a uložené v Apoštolskom kostole 3121. Svätí Konštantín a Metod vzali časť svätých relikvií a nosili ich všade, kam prišli, až kým túto časť neodniesli do Ríma. Z Chersonu odišli Konštantín a Metod ku Kozarom, kde ich čestne prijal kozársky kagan, ktorý dostal list od gréckeho kráľa. Blahoslavený Konštantín musel viesť dlhé rozhovory s Kozarmi, Židmi a Saracénmi. Metod sa na týchto rozhovoroch takmer vôbec nezúčastňoval, keďže bol menej vyškolený ako Konštantín: on ako bývalý miestodržiteľ vedel lepšie jednať s ľudom, ako viesť učené rozhovory. Preto Konštantín, ktorý bol od malička zbehlý vo vedách, dobre poznal Sväté písmo a bol dobrým kazateľom, pripraveným dať odpoveď na akúkoľvek otázku, musel viesť rozhovory len o viere; Metod pomohol Konštantínovi svojou zbožnou modlitbou. Kozari poslali ku Konštantínovi jedného prefíkaného a prefíkaného muža, ktorý mu povedal: "Vy Gréci máte zlý zvyk menovať namiesto jedného kráľa iného, z jednoduchej, nekráľovskej rodiny. Po Niceforovi teda dosadili za kráľa bojara Michaila Kuropalata a nechali ho, povýšili na trón Leva Arména z jednoduchej rodiny, po ktorého smrti dosadili Michaila Travlusa, pôvodom z Amoria s nokaganom. Toto nie je náš prípad, a to nie je prípad od nás clagana. človek môže vládnuť medzi nami, ak nie je z tohto klanu. Na to Konstantin stručne odpovedal: „Spravil Boh nesprávne, keď odmietol kráľa Saula, ktorého nemal rád, a spomedzi pastierov stáda si podľa svojho srdca vybral muža Dávida? Kozarin proti tomu nemohol namietať a navrhol ďalšiu otázku: "Vy vyslovujete morálne učenia z kníh, ktoré držíte v rukách, ale my nie, ale vyslovujeme z nich všetku múdrosť, nie sme hrdí na svoje spisy, ako to robíte vy." Zdá sa, že všetka múdrosť je v nás. "Ak stretnete nahého muža," odpovedal Konštantín, "kto vás uistí, že má veľa šiat, zlata a majetku, uveríte mu, keď ho uvidíte nahého a nemá nič v rukách?" "Nie," povedal Kozarin. "Keby som niečo mal, nešiel by som nahý." "Ak si, ako sa chváliš, zhltol všetku múdrosť," povedal Konštantín Kozarinovi, "tak mi povedz: Koľko generácií bolo od Adama po Mojžiša a kde žili jednotlivé generácie na zemi?" Kozarin nemohol nič povedať. Konstantin pokračoval: - Preto ti neverím, že si sa naučil všetku múdrosť a knihy nepotrebuješ. Svätí bratia boli pozvaní na večeru s kaganom. Predtým, ako si kagan sadol za stôl, sa ich spýtal: "Povedz mi, aký si človek, aby sme vedeli, kam ťa zaradiť." "Náš starý otec," odpovedal Konštantín, "bol z veľkej a slávnej rodiny a mal blízko k cárovi. Ale nevedel si zachovať veľkú slávu, ktorá mu bola daná, bol od cára vyhnaný a utiahol sa do cudziny, kde nás zrodil. Teraz hľadáme dávnu slávu nášho starého otca a nechceme mať iného. Náš starý otec bol Adam. Náš starý otec bol Adam. "Hovoríš slušne a správne, hosť," povedal Kagan, po ktorom začal mať ku Konstantinovi zvláštny rešpekt. Keď si sadli za stôl, kagan vzal pohár a povedal: – Pijem na počesť jediného Boha, ktorý stvoril všetko stvorenie. Konstantin prevzal pohár so slovami: – Pijem na slávu Jediného Boha a Jeho Slova, ktorým sú ustanovené nebesia, a Životodarného Ducha, ktorý udržuje existenciu stvoreného stvorenia. "Tu sme," povedal kagan Konštantínovi, "obsahujeme to isté učenie o Bohu, Stvoriteľovi všetkého stvorenia, líšime sa len v tom, že vy oslavujete Trojicu a my oslavujeme jediného Boha, ako o tom učia židovské knihy." "Ak ste sa," odpovedal Konštantín, "naučili zo židovských kníh, že je jeden Boh, potom sa z tých istých kníh naučíte Svätú Trojicu." Židovské knihy vo svojich proroctvách hlásajú okrem Otca aj Slovo a Ducha. Preto kráľ a prorok Dávid hovorí: „Slovom Hospodinovým boli stvorené nebesia a dychom Jeho úst celé ich vojsko“ (Ž 33:6). Tu na tomto mieste je celkom jasne naznačená jednota a trojica: Pán, Jeho Slovo a Duch. Pán je Boh Otec, Slovo je Boh Syn, Duch Pánových úst je Boh Duch Svätý. Nie sú však traja Páni, ale Jeden Pán so Svojím Slovom a Duchom, a tiež nie traja bohovia v božstve, ale Jeden uctievaný Boh. Venujte pozornosť aj tomu: ktorý z tých dvoch by bol lepším obdivovateľom vašej kráľovskej osoby, ktorý by vám preukazoval iba česť a pohŕdal vaším slovom a duchom vašich pier, alebo ten, kto by rovnako ctil vás, vaše slovo a ducha vašich pier? "Bezpochyby posledný," odpovedal kagan. „Preto,“ pokračoval filozof, „my, rovnako ctiac Najsvätejšiu Trojicu: Otca, Syna a Ducha Svätého, sme lepšími a pravdivejšími ctiteľmi Boha ako vy. Takéto uctievanie Boha sme sa naučili z prorockých kníh. Okrem vyššie uvedených miest dám ďalšie. Svätý prorok Izaiáš teda hovorí o Bohu Synovi týmito slovami: „Počúvajte ma, Jákob a Izrael, môj povolaný: Ja som ten istý, som prvý a som posledný... a teraz ma poslal Pán Boh a jeho Duch“ (Iz. 48:12, 16). Naši starí otcovia 3122 vysvetlili túto pasáž Svätého písma takto: -Kto je ten poslaný, ak nie Syn? Od koho je to poslané, ak nie od Otca a Ducha Svätého Otca? Na tejto večeri bolo veľa Židov. Niektorí z nich povedali blahoslavenému Konštantínovi: „Povedz nám, kresťanský filozof: ako sa môže ženské pohlavie ubytovať v lone Boha, na ktorého sa ani anjeli nemôžu pozerať? Filozof, ukazujúc prstom na kagana na prvého poradcu, povedal: - Ak niekto povedal, že tento prvý poradca nemôže prijať kagana do svojho domu a liečiť ho, keď to môže urobiť posledný otrok, ako by sme ho nazvali: šialený alebo rozumný? „Dokonca veľmi šialený,“ odpovedali Židia. Potom filozof položil nasledujúcu otázku: – Ktoré zo všetkých stvorení viditeľných v nebi je najčestnejšie? „Človek je najčestnejšie stvorenie,“ odpovedali Židia, „pretože má rozumnú dušu, stvorenú na Boží obraz. „Preto sú nerozumní,“ odpovedal filozof, „ktorí uznávajú, že je nemožné, aby sa Boh zmestil do ľudského lona, ​​zatiaľ čo oni vedia, že sa zmestil do tŕňového kríka pod Mojžišom. Je ker, bezduchý a necitlivý výtvor, čestnejší ako zmyselné a racionálne stvorenie s dušou podobnou bohu? Okrem kríka bol Boh obsiahnutý v oblaku, dyme a ohni, keď sa zjavil Jóbovi, Mojžišovi a Eliášovi. Obzvlášť úžasné je, že Boh vstúpil do najčestnejšieho živého stvorenia, ktoré sa chcelo objaviť na zemi a žiť s ľuďmi, aby ich zachránil pred smrteľnou ranou, ktorú ľudskú rasu postihol Adamov hriech. Od koho, ak nie od samotného Stvoriteľa, mi povedzte, že najčestnejší tvor, teda ľudská rasa, má očakávať uzdravenie a obnovu? Nebol to Dávid, kto predpovedal: „Poslal svoje slovo a uzdravil ich“ (Ž 106:20). Preto prišlo Slovo Otca, Boha Syna, a uzdravilo ľudskú prirodzenosť. Ako by mohlo Otcovo Slovo uzdraviť človeka, keby sa s človekom nezjednotil prostredníctvom inkarnácie a nepriložil sa na človeka ako liečivá náplasť? Prikladá lekár, ktorý chce vyliečiť zraneného, ​​náplasť na strom alebo kameň, a nie na pacienta? Preto Boh použil svoje jednorodené slovo ako náplasť nie na strom, hoci sa predtým zjavil medzi stromami v kríku, nie na kameň, hoci ho Mojžiš a Eliáš videli v kamenných horách Sinaj a Horeb, ale na človeka premoženého hriešnou chorobou. Spojenie sa stalo nerozlučným, pretože Pán sa rozhodol prebývať v čistom, panenskom, a nie len ženskom lone, ako o tom Izaiáš prorokoval: „Hľa, panna počne a porodí syna a dajú mu meno Immanuel, čo znamená: Boh je s nami“ (Iz. 7:14). Tu prorok jasne hovorí, že Boh Syn sa narodí na zemi z čistej a nevydatej Panny. A že bolo možné, aby sa Boh pre naše spasenie presťahoval do lona panny, pamätajte na to, čo je napísané vo vašich knihách. Váš rabín Achilla hovorí: - V hrome kameňa a v hlase trúby, Pane, nezjav sa nám, nezjav sa nám, Pane štedrý, ale prebývaj v našom lone, sním naše hriechy. "Nie je to preto," odpovedal blahoslavený Konštantín, "spýtal si sa ma, aký je prvý zákon, aby si potom mohol povedať, že prvý je najlepší?" „Áno,“ odpovedali Židia. "A preto treba poslúchať prvý zákon ako prvý a najlepší." „Ak chcete splniť iba prvý zákon, potom obriezku odmietnite,“ povedal Konštantín Židom. - Prečo to hovoríš? - pýtali sa Židia. "Povedzte mi pravdivo," povedal Konštantín Židom, "bol prvý zákon daný v obriezke alebo bez obriezky?" "Myslíme si," odpovedali Židia, "že je to obriezka." „Nedal Boh prvý zákon Noemovi,“ povedal Konštantín? A to bolo pred obriezkou a po prikázaní danom Adamovi v raji po jeho páde. Boh prikázal Noemovi, že ľudská krv sa nemá prelievať: „Kto preleje ľudskú krv, bude preliata jeho krv“ (1 Moj 9,6). Potom, keď Boh hovoril o jedení bylinných elixírov, zvieratách, dobytku, vtákoch a rybách, povedal Noachovi: „Uzatváram svoju zmluvu s tebou a s tvojím potomstvom po tebe“ (1 Moj 9:9). „Ale zmluva nie je zákon,“ povedali Židia. - Boh nepovedal Noachovi: Môj zákon, ale moja zmluva. Hovoríme o zákone. – Dodržiavate obriezku ako zákon alebo nie? “ spýtal sa Konštantín. „Zachovávame to ako zákon,“ odpovedali Židia. "Obriezka," pokračoval Konštantín, "Boh to tiež nenazval zákonom, ale len zmluvou, keď povedal Abrahámovi: "Zachováš moju zmluvu, ty a tvoje potomstvo po tebe po celé pokolenia... všetci tvoji muži budú obrezaní... a toto bude znakom zmluvy medzi mnou a tebou... a moja zmluva bude večná" (Vašou zmluvou bude večná... 17:9–13, “povedal Konštantín, “Boh ani raz nenazval obriezku zákonom, ale zmluvou.” Vzdáte sa preto obriezky ako nezákonnej? Ak dodržíte zmluvu o obriezke ako zákon, potom musíte dodržať zmluvu danú Noachovi ako zákon a nazvať ju prvým zákonom, ktorý Boh dal ľudskej rase, vyhnanej z raja a zachovanej pred vodami potopy. "Nie," odpovedali Židia. – Iba zákon daný Mojžišovi je zákonom a my ho plníme. „Ak zmluva daná Noemovi,“ povedal Konštantín, „nie je zákonom, ale len zmluvou, pretože Boh ju nenazval zákonom, ale zmluvou, potom zákon daný Mojžišovi nie je zákonom, pretože Boh v 11. kapitole knihy proroka Jeremiáša to nenazýva zákonom, ale zmluvou: „Počúvaj slová tohto Pána, počúvaj Boh, toto hovorí Pán, toto hovorí Pán. nepočúvajte slová tejto zmluvy, ktorú som prikázal vašim otcom, keď som ich vyviedol z egyptskej krajiny" (Jer. 11:2-4). Ak je pre vás táto zmluva zákonom, potom je zákonom aj zmluva daná Noachovi. A keďže tento zákon bol daný pred obriezkou, musíte ho dodržiavať ako prvý a nepočúvať ostatné zákony, ktoré prišli po ňom ako prvé, Mojžiš a Abrahám. najlepšie a treba ho poslúchať. Židia sa potom tejto otázke vyhli, začali hovoriť o niečom inom a povedali: "Kto zachovával Mojžišov zákon, páčil sa Bohu." Preto jeho dodržiavaním dúfame aj v to, že budeme Bohu milí. Držíte sa nového zákona, ktorý ste si sami vymysleli a starým zákonom pohŕdate. „Keby to, čo hovoríš o Starom zákone,“ namietali Židia, „boli inštitúcie a zmluvy, okrem Mojžišových tabuliek, len tieňom a podobou tvojho nového zákona, potom by to starovekí zákonodarcovia vedeli a hovorili by o tvojom novom zákone, ktorý bude v budúcnosti. Koniec koncov, tieň a podobizeň nesmie načrtnúť to, čo očakávajú, že všetci tvoji zákonodarcovia, zákonodarcovia, uvidia očami. a zmluvy, ako Mojžišove dosky, nie sú tieňom a podobizňou, ale samotnou pravdou (vecou), ktorú vy, ako je napísané na Mojžišových doskách, musíte zachovať ako pravdu. Proti tomu filozof odpovedal takto: Tvorím novú vec, ale dnes sa zjaví.“ (Iz. 43:18–19). Starí zákonodarcovia teda vedeli o novom zákone milosti, čakali naň a prorokovali o ňom. Preto sú vaše starozákonné ustanovenia a zmluvy tieňom a podobou nášho očakávaného zákona, a nie samotnej pravdy, a preto ich treba zahodiť ako nepotrebné. „Každý Žid uznáva za pravdivé, že bude nový zákon,“ povedali Židia, „ale ešte neprišiel čas, aby sa zjavil Pomazaný. "Na čo ešte čakáš," odpovedal Konstantin. - Či moc tvojho kráľovstva a kraľovania, ktorá podľa proroctva praotca Jakuba mala existovať len dovtedy, kým neustane príchod Krista Mesiáša, nebude zničený Jeruzalem, či nebudú odmietnuté obete, či sa sláva Pánova nepohne od teba k pohanom, ako o tom jasne predpovedal prorok Malachiáš, hovoriac: „Moja obeta nie je od Boha tvojich rúk, lebo neprijímam tvoju priazeň. od východu slnka na západ bude moje meno veľké a na každom mieste budú obetovať môjmu menu kadidlo, čistú obeť, moje meno bude veľké medzi národmi, hovorí Pán, všemohúci“ (Mal 1,10-11). „Túto pasáž chápeme tak,“ odpovedali Židia, „že pohania budú požehnaní skrze nás, ako sme požehnaní my, semeno Abrahámovo, budú obrezaní v meste Jeruzalem. Zdá sa mi, že prišiel viac kvôli pohanom ako kvôli tebe, lebo ty si Ho neprijal, ale pohania Ho prijali, ty si Ho zabil, pohania v Neho uverili, ty si Ho zavrhol, ale pohania Ho milovali; Preto vás odmietol, ale povolal pohanov a je v nich oslávený. A že skutočne očakávaný Mesiáš už prišiel, o tom sa môžete presvedčiť prostredníctvom svätého proroka Daniela. Anjel Pána Gabriel sa zjavil tomuto prorokovi v Babylone v prvom roku vlády Dária a od toho času až do príchodu Mesiáša na svet určil 70 týždňov. Každý týždeň obsahuje 7 rokov a všetky - 490 rokov. Myslí si to aj váš Talmud. Ako dlho uplynuli tieto roky? Keď sa pozriete, zistíte, že uplynulo viac ako 800 rokov, odkedy sa naplnili týždne, o ktorých hovoril Daniel (Dan 2:1-49). "Aj ja sa ťa opýtam," povedal Konštantín, "o akom železnom kráľovstve si myslíš, že Daniel hovoril Nabuchodonozorovi, keď mu vysvetľoval sen o veľkej modle?" „Železné kráľovstvo znamenalo Rímske kráľovstvo,“ odpovedali Židia. "Kto," spýtal sa filozof, "znamená kameň, ktorý bol bez ľudských rúk odtrhnutý z hory a rozdrvil túto modlu?" „Kameň znamená Mesiáš,“ odpovedali Židia a dodali, „ak podľa legiend prorokov a iných udalostí, ako hovoríte, Mesiáš už prišiel, prečo má potom rímske kráľovstvo moc až dodnes? "Nie," odpovedal filozof, "už nemá moc, ale prešiel okolo, ako iné kráľovstvá." Naše kráľovstvo nie je rímske, ale Kristovo, ako povedal prorok: „Nebeský Boh postaví kráľovstvo, ktoré nebude nikdy zničené, a toto kráľovstvo nebude prenesené na iný ľud; rozdrví a zničí všetky kráľovstvá, ale samo bude stáť naveky“ (Dan. 2:44). Nie je toto kresťanské kráľovstvo, tak nazývané menom Kristus? Rimania slúžili modlám a títo kresťania, sčasti z tohto ľudu, sčasti z iných kmeňov a národov, kraľujú v Kristovom mene, ako to opisuje prorok Izaiáš, hovoriac: „Zanechajte svoje meno mojim vyvoleným na kliatbu, ale Pán vás zabije a svojich služobníkov nazve iným menom, ktorým bude prisahať ten, kto sa bude žehnať na zemi“ (16:55) Či sa nesplnili všetky proroctvá o Kristovi? Izaiáš predpovedal svoje narodenie z Panny a povedal toto: „Hľa, Panna počne a porodí syna a dajú mu meno Immanuel“ (Iz. 7:14). A svätý prorok Micheáš o jeho narodení v Betleheme hovorí: „A ty, Betlehem, dom Efrat, si malý medzi tisíckami Júdu? Od teba mi príde ten, ktorý bude vládcom v Izraeli a ktorého pôvod je od počiatku, odo dní večnosti. Preto ich opustí, kým neporodí tá, ktorá má porodiť“ (Mich. 5:2-3). „My,“ povedali Židia, „sme požehnaní potomkovia Sema, ktorý dostal požehnanie od svojho otca Noeho. Nedostal si požehnanie. „Noachovo požehnanie Sema nemá nič spoločné s vami,“ povedal Konštantín, „ale existuje len oslava Boha, pretože Noe povedal: „Požehnaný Pán Boh Sem“ (1 Moj 9:26). Tu je Pán Boh požehnaný ústami Noacha pre cnostného Šema a nič viac. A Jafetovi, z ktorého pochádzame, Noe povedal: „Nech Boh rozšíri Jafeta a nech býva v dedinách Sem“ (1 Moj 9:27). Sami vidíte, ako sa z Božej milosti šíri kresťanstvo a ako čoraz viac strácate na dôležitosti. Dokonca aj tam, kde ste kedysi žili, tam je teraz meno nášho Pána Ježiša Krista požehnané a oslavované kresťanmi.“ "Tu ste," povedali Židia, "dôverujete v človeka, myslite si, že ste požehnaní, zatiaľ čo knihy takýchto ľudí preklínajú." Na to položil filozof Židom nasledujúcu otázku: – Je Dávid prekliaty alebo požehnaný? "Veľmi požehnaní," odpovedali Židia. „To znamená,“ povedal Konštantín, „že sme aj my požehnaní, pretože dôverujeme Tomu, v ktorého dôveroval aj on, keď v žalme povedal: „Muž môjho pokoja, v ktorého som dôveroval.“ (Ž 40:10). Tento muž je Kristus Boh. Ktokoľvek vloží dôveru do obyčajného človeka, považujeme ho za prekliateho. Potom Židia položili ďalšiu otázku: – Prečo vy, kresťania, odmietate obriezku, keď ju Kristus neodmietol, ale naplnil podľa zákona? - Kto prvý povedal Abrahámovi: medzi mnou a tebou bude znamenie, On, keď prišiel, vykonal to (obriezka), preto sa to pozorovalo od toho (Abrahám) až po tento (Kristus) 3123. Namiesto obriezky ustanovil Kristus krst. – Prečo sa niektorí páčili Bohu tým, že neprijali toto znamenie (krst), ale Abrahámovo (obriezku)? "Ani jeden z nich," odpovedal filozof, "nemal dve ženy okrem Abraháma." A preto mu Boh dal obriezku, aby stanovil hranicu, aby neprestupoval ďalej, ale aby žil podľa prvého príkladu Adamovho života (mať jednu manželku). A podobné pokyny dal Jacobovi, keď si zranil nohu, pretože mal dve ženy. Keď si Jakob uvedomil vinu, prečo sa mu to stalo, dostal meno „Izrael“, to znamená, že videl Božou mysľou. Abrahám tomu nerozumel. Židia položili novú otázku: „Ako si myslíš, že sa klaniaš modlám, že sa páčiš Bohu? „Prvá zmluva (Noe),“ povedal filozof, „prikázala: „všetko, čo sa hýbe, čo žije, bude tvojím pokrmom; Všetko ti dávam ako zelenú trávu" (1 Moj 9,3), pretože čistým je všetko čisté, ale zlí majú nečisté svedomie. Podobne Boh hovorí o všetkom stvorenom: „všetko je veľmi dobré" 3124 (1 Moj 1,31). Pre tvoje obžerstvo a pre tvoje vzdelanie Boh odňal to nanajvýš bezvýznamné: "Toto je pre teba škodlivé a škodlivé pre teba." opustil Boha“ (Dt 32:15), alebo „ľud si sadol, aby jedol a pil, a potom vstal, aby sa hral“ (2M 32:6). Blahoslavený filozof Konštantín viedol takéto rozhovory so Židmi o kresťanskej viere. Tieto rozhovory prebiehali každý deň v prítomnosti samotného Kagana a trvali pomerne dlho. Následne ich zapísal blahoslavený Metod a rozdelil ich do ôsmich častí, z ktorých sa tu uvádza veľmi málo. Blahoslavený Konštantín mal rozhovory nielen so Židmi, ale aj so Saracénmi, ktorých odhalil aj s pomocou nášho Pána, ktorý sľúbil, že dá svojim služobníkom „ústa a múdrosť, ktorej nebudú môcť odporovať ani odporovať“ (Lukáš 21:15). Keď kagan a jeho hlavní poradcovia počuli také sladké slová, ktoré sa hodia na vieru Kristovu, povedali Konštantínovi: – Boh ťa poslal k nám na naše vyučovanie. Od Neho ste sa učili knihy, hovorili ste všetko správne a nasýtili ste nás do sýtosti medovými slovami svätých kníh. Hoci sme nenaučení ľudia („neučené deti“), napriek tomu veríme, že toto učenie je od Boha. Ak chcete konečne upokojiť naše duše, tak nám nielen z kníh, ale aj prostredníctvom prirovnaní (podobenstiev) povedzte o všetkom, čo sa vás o viere budeme pýtať. Potom si všetci odišli oddýchnuť. Na druhý deň sa opäť zhromaždili a povedali Konštantínovi: - Dokáž nám, najčestnejší manžel, úvahami a porovnávaním, ktorá viera je najlepšia? "Jeden kráľ," odpovedal filozof, "mal manžela a manželku na veľkú česť." Keď zhrešili, vyhnal ich zo zeme, kde žili (z raja). Žili tam dlhé roky a rodili deti v chudobe. Deti pri chystaní rozmýšľali, ako by mohli získať späť dôstojnosť svojich rodičov. Jeden povedal jedno, druhý povedal druhé, každý dal radu, ktorá by sa podľa jeho názoru mala riadiť. Ktorú z týchto rád som mal dodržať? Nie je to najlepšie? – dokončil svoje porovnanie, povedal Konstantin. - Prečo to hovoríš? - odpovedali Kozari. – Každá jeho rada je lepšia ako tá druhá. Povedzte nám, aby sme pochopili, ktorá z týchto rád je najlepšia? „Oheň,“ odpovedal filozof, „čistí zlato a striebro, ale človek rozumom rozlišuje lož od pravdy. Povedz mi, prečo nastal prvý pád: nebolo to z videnia sladkého ovocia a túžby byť bohmi? "Áno," odpovedali Kozari. – Ak by niektorému pacientovi ublížil med alebo studená voda, ktorý lekár najlepšie poradí; Je to ten, kto niekomu povie, komu med škodí – jedz med, a komu studená voda škodí – pite studenú vodu a postavte sa nahý v chlade, alebo ten, kto podá liek proti škode: namiesto medu – horký nápoj opatrne, namiesto studenej vody – teplý a hrejivý nápoj? "Samozrejme," povedali všetci, "kto dá opačný liek, ten najlepšie poradí." Podobne aj hriešna žiadostivosť by mala byť umŕtvená žiaľom života a pýcha pokorou; vo všeobecnosti by sa s opakom malo zaobchádzať s opakom. Všimli sme si, že ak bobuľový ker stojí na jar s pichľavými ihličkami, potom na jeseň dáva dobré, sladké ovocie. "Dobre si to povedal," odpovedal Konstantin. – A Kristov zákon hovorí, že žiť podľa Boha znamená viesť tvrdý život (kráčať po úzkej ceste), ktorý vo večnom príbytku stonásobne rozmnoží ovocie. Potom sa jeden z hlavných poradcov Kagana, ktorý dobre poznal zlé učenie Mohameda, opýtal filozofa: - Povedz mi, hosť, prečo si nectíš Mohameda? Veď vo svojich knihách veľmi chválil Krista a hovoril o Ňom: z Panny, sestry Mojžišovej, sa narodil veľký prorok, ktorý kriesil mŕtvych a s veľkou mocou uzdravoval každú chorobu. „Nech nás súdi samotný Kagan,“ povedal filozof. - Povedz mi, ak je Mohamed prorok, uveríme Danielovi, ktorý povedal, že s Kristom prestanú všetky videnia a proroctvá. Ako potom môže byť prorokom? Ak teda nazývame Mohameda prorokom, znamená to, že odmietame Daniela. Na to mnohí z prítomných povedali: „Vieme, že Daniel prorokoval Duchom Božím, ale o Mohamedovi vieme, že je klamár a ničiteľ spásy mnohých. Potom sa prvý poradca kagana obrátil k Židom a povedal: "S Božou pomocou zhodil hosť všetku saracénsku pýchu na zem a tvoju vyhodil ako špinu." Potom sa obrátil na všetkých prítomných a povedal: - Boh dal moc nad všetkými národmi a dokonalú múdrosť kresťanskému kráľovi; Ich viera je najlepšia a bez nej nie je možné dosiahnuť večný život. Potom sa filozof so slzami v očiach obrátil ku všetkým a povedal: - Bratia, otcovia, priatelia a deti! S Božou pomocou sme teda všetko vysvetlili a odpovedali podľa toho, čo bolo. Ak aj teraz niekto z vás niečomu nerozumie, nech príde a opýta sa ma na to. Kto počúva toto učenie, nech sa dá pokrstiť v mene Najsvätejšej Trojice, a kto nepočúva, v tom nebudem mať hriech, ten uvidí svoj hriech v deň súdu, keď sudca, Staroveký dní, zasadne, aby súdil všetky národy. Na to Kozari a Kagan odpovedali: "Nie sme sami sebe nepriatelia, a preto nariaďujeme: odteraz, kto chce a kto môže, po premyslení by mal pristúpiť ku krstu." A kto sa prikláňa na západ (pohania), alebo koná židovské modlitby (židia), alebo zachováva saracénsku vieru (mohamedáni), čaká rýchla smrť. Po tomto rozhodnutí sa všetci šťastne rozišli. Dvesto Kozarov opustilo modlárstvo a bezzákonné spolužitie a prijalo kresťanskú vieru. Po zasadení kresťanskej viery v kozariánskom kráľovstve sa ctihodní učitelia Konštantín a Metod rozhodli vrátiť sa vlastným smerom. U kozárov nechali kňazov, ktorí s nimi prišli z Chersonu. Kagan nariadil svätým bratom, aby gréckemu kráľovi odovzdali tento list: "Pane! Poslal si k nám takého muža, ktorý nám ohlasoval kresťanskú vieru a hlásal Najsvätejšiu Trojicu. Cez neho sme sa dozvedeli, že táto viera je pravá viera a prikázali sme každému, kto chce bez zábran prijať svätý krst v nádeji, že ho prijme sám. Všetci sme tvoji priatelia a známi, ak chceš, sme tvoji priatelia a známi." Kagan odprevadil svätých bratov a ponúkol im veľa darov, ale oni odmietli a povedali: „Prepustite s nami všetkých gréckych zajatcov, ktorí sú tu – to bude pre nás ten najlepší dar. Zišlo sa viac ako 200 väzňov a všetci šťastne vyrazili. Cestovatelia museli prejsť cez opustené a bezvodé miesta. Všetci tu boli vyčerpaní od smädu. Občas tam boli jazerá, ale nedalo sa z nich piť, keďže vo vode bolo veľa soli, ktorá zhorkla ako žlč. Všetci sa rozišli hľadať dobrú vodu, okrem Konštantína, ktorý bol taký slabý, že už nemohol ísť ďalej. Obrátil sa na svojho brata Metoda s týmito slovami: "Už nevydržím ten smäd." Načerpajte túto vodu, lebo verím, že Ten, ktorý kedysi premenil horkú vodu pre Izraelitov na sladkú, osladí horkosť tejto vody aj nám, vyčerpaným smädom. Keď nabrali vodu a ochutnali, ukázalo sa, že je sladká ako med a studená ako zima. Touto vodou každý uhasil svoj smäd a oslavoval Boha. Svätí bratia po príchode do Chersonu navštívili biskupa. Počas večere povedal Konštantín biskupovi: „Modli sa za mňa, Vladyka, a požehnaj ma, ako otec žehná svoje dieťa posledným požehnaním. Tí, ktorí to počuli, si mysleli, že Konstantin sa na druhý deň ráno chystá na cestu a pýtali sa ho na to. Niektorým potajomky povedal, že biskup ráno opustí svet a pôjde k Pánovi. A tak sa aj stalo. Ráno biskup zomrel. Na ceste do Konštantínopolu sme museli prejsť krajinou, kde žili Fulovci 3125. Títo ľudia prinášali obete pod veľkým dubom zrasteným s čerešňami, ktorý sa volal Alexander. Ženy mali zakázané pristupovať k tomuto dubu, ako aj zúčastňovať sa obetí. Blahoslavený Konštantín prišiel k tomuto ľudu, postavil sa medzi nich a povedal: - Heléni neušli večným mukám uctievaním neba a zeme - také veľké a dobré výtvory; Navyše, keď sa pokloníte dubu, nezmerateľne horšiemu výtvoru, neuniknete večnému ohňu. "My," odpovedali pohania, "nielenže sme to začali robiť teraz, ale tento zvyk sme prevzali od našich otcov." Prinášaním obetí pred dubom dostávame to, o čo prosíme: dážď a oveľa viac. A ako sa môžeme vzdať tohto uctievania, keď to nikto z nás nedokáže? A ak sa niekto odváži, zomrie bez toho, aby videl ďalší dážď. Filozof ich začal napomínať týmito slovami: – Boh o tebe hovorí vo svätých knihách, ako Ho môžeš odmietnuť? A tak prorok Izaiáš volá z Pánovej tváre a hovorí: "Prídem zhromaždiť všetky národy a uvidia moju slávu. Dám na nich znamenie a tých, ktorí budú z nich zachránení, pošlem k národom: do Taršíša, do Pulu a Ludy, do Tubaly a Yavany, na vzdialené ostrovy, ktoré o mne nepočuli moju slávu a hovoria, že moju slávu nepočuli." Pán: „Pošlem množstvo rybárov a chytia ich na každom vrchu a na každom kopci a v skalných puklinách“ (Iz 66:18-19; Jer 16:16). "Počúvajte, bratia," pokračoval Konštantín, "Boha, ktorý vás stvoril." Toto je evanjelium Nového zákona o Bohu, podľa ktorého musíte prijať svätý krst. Podobnými slovami presvedčil blahoslavený Konštantín pohanov, aby tento dub vyrúbali a spálili. Starší z tohto ľudu pristúpil ku Konštantínovi a pobozkal sväté evanjelium. Ďalší pohania nasledovali tento príklad. Potom filozof rozdal biele sviečky a všetci so zapálenými sviečkami a spevom išli k dubu. Konštantín vzal sekeru a 33-krát udrel do dubu a potom ďalší dub rozsekali až po korene a spálili. V tú istú noc Pán zoslal silný dážď. Všetci s radosťou chválili Boha, ktorý sa raduje zo spásy hriešnikov. V Konštantínopole boli Konštantín a Metod prijatí ako apoštoli s veľkou poctou. Bola im ponúknutá hodnosť biskupa, ale nechceli ju prijať. Metod sa stal opátom Polychronského kláštora a Konštantín sa usadil v Kostole svätých apoštolov. Čoskoro boli obaja povolaní do novej práce. Boris alebo Bogoris, bulharský kráľ, chcel po vojne s Grékmi prijať kresťanskú vieru. Borisova sestra, ktorá bola pred niekoľkými rokmi zajatá v Carrade, sa vrátila do Bulharska ako kresťanka a snažila sa presvedčiť svojho brata, aby prijal rovnakú vieru. Dlho nesúhlasil; ale hlad a smrtiaci mor zničili jeho štát. Potom sa na radu svojej sestry obrátil s modlitbou ku kresťanskému Bohu a katastrofy prestali. Boris poslal do Konštantínopolu požiadať o mentorov. Metod podnikol cestu do Bulharska. Na stene kráľovskej komory zobrazil posledný súd a vysvetlil kráľovi blaženosť spravodlivých a muky hriešnikov. Kráľ, už pripravený slovami a príkladom svojej sestry a zázračným zastavením katastrof, prijal kresťanskú vieru. Bolo to v 860 alebo 861 3126 Kým Konštantín a Metod stihli dokončiť začaté dielo krstu bulharského ľudu, otvorilo sa im nové pole pre ich apoštolskú činnosť. Moravské knieža Rostislav podľa Božieho učenia rokovalo so svojimi kniežatami v roku 3127 a so všetkým moravským ľudom o vyslaní poslov ku gréckemu kráľovi Michalovi so žiadosťou o vyslanie kresťanských učiteľov. Na koncile bolo rozhodnuté vyslať veľvyslancov s týmito slovami: "Naši ľudia 3128 zavrhli pohanstvo a zachovávajú kresťanské právo. Nemáme však učiteľa, ktorý by nám vedel vysvetliť Kristovu vieru v našom jazyku. Iné krajiny (slovanské), keď to vidia, nás budú chcieť nasledovať. Vzhľadom na to, Vladyka, pošli nám takého biskupa a učiteľa, ktorý prichádza do všetkých krajín."3 Cár Michal zvolal koncil, na ktorý bol pozvaný filozof Konštantín. Kráľ mu oznámil túžbu Slovanov a povedal: – Filozof, viem, že ti nie je dobre; ale musíte tam ísť, pretože nikto nemôže robiť túto prácu lepšie ako vy. "Hoci som fyzicky chorý a chorý," odpovedal filozof, "rád tam pôjdem, ak budú mať písmená vo svojom jazyku." „Môj starý otec, môj otec a mnohí iní,“ odpovedal kráľ, „hľadali, ale nenašli; ako ich môžem nájsť? - Ako im budem kázať? - povedal filozof. "Je to ako nahrávanie rozhovoru na vode." Okrem toho, ak ma Slovania zle chápu, môžem byť označený za kacíra. Na to kráľ spolu so svojím strýkom Vardom povedal filozofovi: "Ak chceš, Boh ti dá, o čo prosíš, lebo dáva všetkým, ktorí Ho prosia s vierou, a otvára to tým, ktorí prosia." Konštantín odišiel od kráľa a povedal to všetko svojmu bratovi Metodovi a niektorým svojim učeníkom v roku 3130. Podľa svojho zvyku začal Konštantín najprv modlitbou a potom si uložil štyridsaťdňový pôst. Čoskoro Boh, počúvajúc modlitby svojich služobníkov, splnil, o čo Konštantín žiadal. Vynašiel slovanskú abecedu obsahujúcu 38 písmen a potom začal prekladať grécke posvätné knihy do slovanského jazyka. Pomáhal mu v tom blažený Metod a jeho učeníci. Preklad posvätných kníh sa začal prvou kapitolou Evanjelia podľa Jána. „Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh“ - prvé slová preložené do slovanského jazyka. Svätí bratia predložili svoj preklad na posúdenie cárovi, patriarchovi a celej duchovnej rade. Kráľ sa zaradoval a spolu s celou duchovnou radou oslavovali Boha za prejavené milosrdenstvo. Potom Konštantín spolu s bratom Metodom a jeho žiakmi odišiel do slovanských krajín. Kráľ im dal dostatok všetkého potrebného na cestu a napísal Rostislavovi toto posolstvo: „Bože, ktorý si praje, aby každý mal pravé porozumenie a povzniesol sa k najvyššej dôstojnosti, keď videl tvoju vieru a tvoju pracovitosť, chcel ti splniť túžbu už teraz v našich rokoch. Objavil písmená tvojho jazyka, ktoré doteraz neboli známe („nevedelo sa, okrem toho, že si v ich národoch slávil veľké leto“). jazyk A tak ti posielame toho, komu ich Boh zjavil (listy), čestného človeka, verného človeka, vedca a filozofa Prijmi tento dar, ktorý je oveľa cennejší ako všetko zlato a striebro, drahé kamene a prechodné bohatstvo, a pomôž mu rýchlo splniť jeho úlohu Hľadaj Boha a spoločnú spásu z celého srdca, a preto povzbudzuj všetkých k ich spaseniu. Potom aj vy, keď ste sa namáhali priviesť svoj ľud do mysle Boha, dostanete za to odmenu v tomto veku aj v budúcnosti pre všetky duše, ktoré chcú až do smrti veriť v Krista, nášho Boha. Vďaka tomu zanecháte, ako veľkovojvoda Konštantín, skutočnú spomienku pre nasledujúce generácie." Keď Konštantín a Metod prišli na Moravu, privítali ich tam s veľkou cťou. V prvom rade Rostislav zhromaždil veľa mladých a nariadil im, aby sa naučili slovanskú abecedu a novo preložené knihy od svätých bratov. Potom Rostislav pod vedením svätých bratov začal stavať kostoly. O rok neskôr bol dokončený prvý kostol v meste Olomouc, potom sa na Morave objavilo niekoľko ďalších kostolov. Konštantín tieto kostoly vysvätil a slúžil v nich po slovansky. Kým tu bol, Konštantín prekladal so svojimi učeníkmi všetky cirkevné obrady a učil ich matutíny a hodiny, omše a vešpery, komplióny a „tajné služby“. A podľa prorockého slova sa otvorili uši hluchých, aby počuli slová knihy, a jazyk hluchých sa stal výrečným. Boh, ktorý sa radoval zo spasenia jediného hriešnika, s radosťou hľadel na nápravu celého ľudu. Keď sa medzi Slovanmi začalo šíriť Božie učenie a bohoslužby sa vykonávali v ich jazyku, vtedy prvý a zlomyseľný závistník, diabol, ktorý to nemohol zniesť, vstúpil do jeho nádob a začal mnohých vzrušovať a hovoril im: „Boh nie je týmto oslávený. Keby sa mu to páčilo, nemohol by sa ubezpečiť, že od samého počiatku, na jeho oslavu, bolo kázanie zapísané iba v Božom slove? troch jazykoch: hebrejčine, gréčtine a latinčine, v ktorých sa patrí vzdávať Bohu slávu“. Toto hovorili latinskí a nemeckí biskupi, kňazi a ich učeníci. Konštantín vstúpil s nimi do sporu, ako kedysi Dávid s cudzincami, a slovami svätých kníh vyhral a nazval ich trojjazyčnými, ako Pilát, ktorý napísal titul na Pánov kríž v troch jazykoch. Nielen túto, ale aj mnohé iné neresti učili ľud nemeckí a latinskí kňazi. Povedali: „Pod zemou žijú ľudia z Veľkej Kapituly 3131, všetky plazy sú výtvorom diabla; ak niekto zabije hada, bude mu za to odpustených deväť hriechov; Ak niekto zabije človeka, nech pije z dreveného pohára, ale nedotýka sa skleneného.“ Nezakazovali ľudu prinášať pohanské obety ani mnohoženstvo podľa starého zvyku. Svätí bratia sa snažili vykoreniť tieto falošné učenia ako burinu slovným ohňom. „Obetujte sa Bohu,“ odsudzovali slová proroka, „chváľte a svoje modlitby vzdávajte Najvyššiemu“ (Ž 49:14). "Dávajte si pozor na svojho ducha a nikto nekonajte zradne proti žene svojej mladosti: ak ju nenávidíte, pustite ju, hovorí Všemohúci Pán, a zakryte zlo vo svojich myšlienkach; preto dávajte pozor na svojho ducha... a neopúšťajte svoje ženy. A teraz, ak nenávidíte, pamätajte, že Pán bol svedkom medzi vami a manželkou vašej mladosti... 13-14). V evanjeliu Pán hovorí: „Počuli ste, že starým bolo povedané: Nescudzoložíš, ale ja vám hovorím: Každý, kto hľadí na ženu žiadostivo, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci“ (Matúš 5:27-28). „Hovorím vám: Kto prepustí svoju manželku z iných dôvodov ako cudzoložstvo a vezme si inú, cudzoloží, a kto si vezme prepustenú, cudzoloží“ (Matúš 19:9). Tak žili svätí bratia na Morave 40 mesiacov, sťahovali sa z jedného miesta na druhé a všade učili ľud v slovanskom jazyku. Konštantín, ktorý predstavuje Slovanom neoceniteľný dar - Božie slovo v ich rodnom jazyku, im v predslove k svätému evanjeliu hovorí: „Počujte, všetci Slovania, slovo, ktoré posilňuje srdcia a mysle. Založením škôl pre slovanskú mládež získali mnoho študentov, ktorí boli pripravení byť dobrými učiteľmi a dôstojnými duchovnými medzi svojim ľudom. Za týmto účelom, aby svätí bratia vysvätili svojich učeníkov na kňazstvo, rozhodli sa odísť do Ríma. Okrem toho bývalý pápež Mikuláš 3132, ktorý sa dozvedel o úspechoch kázania svätých Konštantína a Metoda, ich chcel vidieť v Ríme ako Božích anjelov 3133. Na ceste do Ríma vstúpili svätí Konštantín a Metod do Panónie v roku 3134. Bol tu knieža Kocel, syn Pribinu, ktorý pozval svätých bratov do mesta Blatno, aby sa od nich sám naučil slovanskú abecedu a tiež aby ju naučili tých 50 študentov, ktorých knieža zhromaždil od svojho ľudu. Kocel pri rozlúčke preukázal veľkú česť svätým kazateľom a ponúkol im veľké dary. Ale Konštantín a Metod, aj od Rostislava z Moravy a od Koceľa, nechceli vziať ani zlato, ani striebro, ani nič iné. Hlásali evanjeliové slovo bez odmeny a len od oboch kniežat vyprosili slobodu pre 900 gréckych zajatcov. Okrem Panónie navštívili svätí Konštantín a Metod aj Benátky. Tu sa latinskí a nemeckí kňazi a mnísi vrhli na Konštantína ako vrany na sokola a kázali trojjazyčnú herézu: "Povedz nám, človeče," povedali Konštantínovi, "prečo si preložil posvätné knihy Slovanom a učil ich v tomto jazyku, kým to nikto predtým neurobil: ani apoštoli, ani pápež, ani Gregor Teológ 3135, ani Hieronym, ani Augustín?" 3136 Poznáme len tri jazyky, v ktorých je vhodné oslavovať Boha: hebrejský, grécky, rímsky. – Neprichádza dážď od Boha rovnako pre všetkých, alebo slnko nesvieti pre všetkých, alebo nedýcha všetko stvorenie ten istý vzduch? Nehanbíte sa za to, že okrem troch jazykov musia byť všetky ostatné kmene a jazyky slepé a hluché? Nemyslíš si, povedz mi, že Boh nie je všemohúci, a preto to nemôže urobiť, pretože závidíš, že to nechce urobiť? Poznáme mnoho národov, ktoré majú svoje knihy a vzdávajú slávu Bohu, každý vo svojom vlastnom jazyku. Z nich sú známi: Arméni, Peržania, Abcházci, Ivers (Gruzínci), Sugdovia, Góti, Obrovia, Turci, Kozari, Arabi, Egypťania, Sýrčania a mnohí ďalší. Ak s tým nechcete súhlasiť, potom vám budú súdiť sväté knihy. Lebo Dávid volá: Spievajte Hospodinovi novú pieseň, spievajte Hospodinovi celá zem! (Ž 95,1) a na inom mieste: „Kričte Hospodinovi, celá zem, plesajte a plesajte“ (Ž 97,4) a opäť: „Nech sa ti klania a spievajú ti, nech spievajú tvoje meno“ (Ž 65,4) a opäť: „Chváľte Hospodina, všetky národy, chváľte Pána, všetky národy... Ž 116:1, 150:6). Evanjelium hovorí: „A tým, čo Ho prijali, tým, čo uverili v Jeho meno, dal moc stať sa Božími deťmi...“ (Ján 1:12). „Neprosím len za nich, ale aj za tých, čo skrze ich slovo veria vo mňa, aby všetci boli jedno, ako ty, Otec vo mne a ja v tebe“ (Ján 17:20-21). Evanjelium podľa Matúša hovorí: „Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi; choďte a učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal, a hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta. Amen“ (Matúš 28:18–20). Evanjelista Marek tiež hovorí: „Choďte do celého sveta a hlásajte evanjelium všetkému stvoreniu. Kto uverí a dá sa pokrstiť, bude spasený, a kto neuverí, bude odsúdený, ale tých, čo uveria, budú sprevádzať tieto znamenia: v mojom mene budú vyháňať démonov, budú hovoriť novými jazykmi.“ (Marek 16:15-17). Povedzme slovami Písma a vo vzťahu k vám (nemeckí a latinskí kňazi): „Beda vám, Pharicri, kráľovstvo, hypokri. Nebo ľuďom; lebo sami nevchádzate a tým, čo chcú, vojsť nedovolíte.“ (Matúš 23:13) „Beda vám, zákonníci, že ste vzali kľúč rozumnosti; Vy sami ste nevošli a bránili ste tým, ktorí vchádzali.“ (Lk 11,52) Apoštol Pavol hovorí Korinťanom: „Chcem, aby ste všetci hovorili jazykmi; ale je lepšie, keď budete prorokovať“ (1 Kor. 14:5), alebo ešte raz: „a každý jazyk vyznáva, že Ježiš Kristus je Pán, na slávu Boha Otca“ (Flp 2:11). Týmito a mnohými ďalšími podobnými slovami svätý Konštantín odsúdil latinských a nemeckých kňazov. Z Benátok išli Konštantín a Metod priamo do Ríma. Kým boli ešte v Benátkach, pápež Mikuláš zomrel a na jeho miesto bol v roku 3137 zvolený Adrian II. Nový pápež, ktorý sa dozvedel, že Konštantín a Metod sú v Benátkach, ich pozval do Ríma. Keď sa svätí bratia priblížili k Rímu, sám pápež so svojimi duchovnými a občanmi so zapálenými sviečkami vyšiel v ústrety svätým kazateľom, pretože niesli relikvie svätého Klementa mučeníka a rímskeho pápeža, objavené v Chersonesose. Pán oslávil prenesenie svätých relikvií mnohými zázrakmi. Tak sa jeden ochrnutý uzdravil a mnohí ďalší chorí ľudia boli oslobodení od svojich neduhov. Pápež prijal slovanské knihy, posvätil ich a umiestnil v kostole Panny Márie, zvanom „Fatni“ (škôlka), a pomocou týchto kníh začali vykonávať bohoslužby. Potom pápež nariadil dvom biskupom, aby zasvätili slovanských učeníkov, ktorí prišli s Konštantínom a Metodom. Posviacka učeníkov v prvý deň sa uskutočnila v kostole svätého apoštola Petra a liturgia sa spievala v slovanskom jazyku, na druhý deň v kostole svätej Petronilly a na tretí deň v kostole svätého Ondreja apoštola. Potom spievali celonočné bdenie v slovanskom jazyku v kostole veľkého učiteľa národov - apoštola Pavla a ráno vykonali liturgiu nad svätým hrobom. Pri službe dvom označeným biskupom pomáhal Arseny, jeden zo siedmich biskupov, a knihovník Anastasy. Konštantín a Metod a ich učeníci neprestali za všetko vzdávať slávu Bohu, ale Rimania neprestali za nimi a najmä ku Konštantínovi prichádzať a na všetko sa ich pýtať. Niektorí prišli dva alebo trikrát a dostali inštrukcie. Jedného dňa prišiel ku Konštantínovi Žid a povedal, že Kristus, o ktorom proroci hovoria, že sa narodí z Panny, ešte neprišiel. Konštantín mu spočítal, koľko generácií bolo od Adama po Krista, dokázal, že Kristus už prišiel a koľko rokov odvtedy uplynulo. Čoskoro nato predtým slabý Konštantín, vyčerpaný prácou a dlhou cestou, ťažko ochorel a počas choroby mu Pán prezradil o jeho smrti. Keď sa Konštantín dozvedel o jeho smrti, začal spievať nasledujúcu cirkevnú pieseň: - "Z tých, ktorí mi prikázali, vstúpme do nádvorí Pánových; môj duch sa raduje a moje srdce sa raduje" 3138. Potom sa obliekol do svojich najlepších šiat, strávil celý deň s radosťou a povedal: - Odteraz nie som služobníkom nikoho na zemi, ale iba všemohúceho Boha a bol som a som a budem navždy, amen. Nasledujúci deň chcel Konštantín prijať schému a dostal meno Cyril. Jeho choroba trvala 50 dní. Raz, počas svojej choroby, sa Cyril obrátil na Metoda s týmito slovami: "Tu, brat," povedal mu, "ty a ja sme boli ako priateľský pár volov obrábajúcich to isté pole a teraz padám na opraty, keď som skončil svoj deň. Viem, že si veľmi miloval Olymp, ale pre horu nemysli opustiť svoje učenie. S týmto výkonom môžete lepšie dosiahnuť salváciu." Keď sa blížil čas prijať odpočinok a odísť do iného života, svätý Cyril zdvihol ruky k Bohu a so slzami sa modlil: „Pane, môj Bože! Ty, ktorý si sformoval nadpozemské anjelské sily, rozprestrel si nebo, založil si zem a priviedol k existencii všetko na nej z neexistencie, ktorý vždy a vo všetkom počúvaš tých, ktorí plnia Tvoju vôľu, tých, ktorí sa Ťa boja a zachovávajú Tvoje prikázania, ktoré ku mne zachovala, verným zachovávam Tvoje prikázania: hriešny a nehodný svojho služobníka, vysloboď toto stádo zo všetkej bezbožnosti a bezbožnosti a z každého rozvláčneho kacírskeho jazyka, ktorý hovorí proti Tebe, znič trojjazyčné kacírstvo a rozmnožuj svoju Cirkev v jednomyseľnosti a prijmi všetkých, ktorí majú rovnaký názor na svoju pravú vieru a správne vyznanie ja, nehodný, aby som kázal evanjelium Tvojho Krista, snažiac sa robiť dobré skutky a všetko, čo sa Ti páči, potom mi dovoľ, aby som Ti dal ako Tvoj všetko, čo si mi dal. Upevni ich svojou mocnou pravicou, prikry ich prikrývkou, aby každý naveky chválil a oslavoval meno Otca i Syna i Ducha Svätého, amen.“ Potom všetkých pobozkal a povedal: „Požehnaný je náš Boh, ktorý nás nedal za korisť našim neviditeľným nepriateľom, ale zničil ich nástrahy a vyslobodil nás od skazy. Týmito slovami spočinul svätý Cyril 14. februára 869 v Pánovi. Pápež Adrián nariadil všetkým Grékom, ktorí boli v Ríme, ako aj Rimanom, aby boli prítomní na pohrebe a stáli pri rakve Cyrila so zapálenými sviečkami a rozlúčku nariadil usporiadať tak, ako pri pohrebe samotného pápeža. Svätý Metod, keď sa dozvedel, že v Ríme pochovajú ctihodné telo svätého Cyrila, prišiel k pápežovi a povedal mu: „Naša matka nás začarovala a povedala, že ak jeden z nás zomrie ako prvý, nech druhý vezme svojho brata do svojho kláštora (na Olymp) a tam ho pochová. Potom pápež nariadil uložiť Kirillovo úprimné telo do svätyne, pribiť ho železnými klincami a pripraviť ho na cestu. Sväté relikvie zostali v tejto polohe sedem dní. Rímski biskupi povedali pápežovi: „Keďže sem Boh priviedol Cyrila, ktorý prešiel mnohými krajinami a vzal si sem jeho dušu, je potrebné ho tu pochovať ako čestného človeka. "Ak áno," povedal pápež, "zmením rímsky zvyk a pochovám Cyrila pre jeho svätosť a lásku vo svojej hrobke, v kostole svätého apoštola Petra." Vtedy svätý Metod povedal: - Ak ste ma neposlúchli a nedali mi ho, keďže by ste ho sami chceli mať doma, tak ho v tom prípade dajte do kostola svätého Klimenta, s ktorým sem prišiel. Pápež prikázal urobiť tak, ako povedal svätý Metod. Všetci biskupi, rehoľníci a ľud sa opäť zišli a so cťou preniesli sväté relikvie do kostola svätého Klimenta. Pred spustením rakvy biskupi povedali: – Otvorme svätyňu a pozrime sa: bolo niečo odňaté zo svätých relikvií? Pápež poslal svätého Metoda k Slovanom a odovzdal mu nasledovný odkaz slovanským kniežatám: „Adrian, biskup a Boží služobník, Rostislavovi, Svyatopolkovi a Kotselovi: „Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle“ (Lk 2,14). S radosťou sme sa naučili, že Pán vzkriesil svoje srdcia a že by ste mu mali slúžiť len tým, že budete hľadať dobro: „viera bez skutkov je mŕtva“ (Jakub 2:26) Preto tí, ktorí si myslia, že poznajú Boha a nechcú naplniť jeho zákon, hrešia nielen od tohto svätého stola, ale aj od blaženého cára Michaela: požiadali ste ho, aby poslal blaženého filozofa Konštantína a jeho brata k vám, keď sa dozvedeli, že svätí bratia sa nedozvedeli, že je to proti vám. k nám a priniesli relikvie svätého Klimenta Radostne sme mysleli na to, že pošleme nášho syna Metoda, muža dokonalého rozumu a pravého veriaceho, do vašich krajín, aby sme ho spolu s jeho učeníkmi vysvätili za kňaza. Môže ťa učiť, ako si pýtaš, a prekladať sväté knihy do tvojho jazyka a podľa nich vykonávať svätú bohoslužbu (liturgiu) a krst a celý cirkevný obrad, ktorý s pomocou Božou a pre modlitby svätého Klimenta začal svätý filozof Konštantín. Taktiež, ak niekto iný dokáže správne a verne preložiť sväté knihy do vašej reči, aby ste ľahšie porozumeli Božím prikázaniam, potom nech je toto dielo sväté a požehnané Bohom, naším i celou katolíckou cirkvou. Len dodržujte zvyk, že na liturgii sa apoštol a evanjelium čítajú najskôr v rímskom a potom v slovanskom jazyku, aby sa naplnilo slovo Písma: „Chváľte Pána, všetky národy“ (Ž 116:1) a tiež: „začnite hovoriť inými jazykmi...“ veľkosť Boha, „ako im dal Duch Svätý výrok2:4“ (A). Ak sa niekto odváži vyčítať týmto učiteľom a zvádzať vás od pravdy k bájkam, alebo sa bude rúhať knihám vášho jazyka, nech je exkomunikovaný a predvedený pred cirkevný súd a nedostane odpustenie, kým sa nenapraví. Lebo toto sú vlci, nie ovce, a musíme ich spoznať podľa ovocia a dávať si na nich pozor. Ale vy, milované deti, počúvajte Božie učenie a neodmietajte cirkevné učenie, a potom budete skutočnými ctiteľmi svojho nebeského Otca so všetkými svätými. Amen“. Kotsel prijal Metoda s veľkou cťou, ale čoskoro ho poslal späť k pápežovi a s nimi 20 mužov zo šľachtického rodu so žiadosťou, aby svätého Metoda vysvätil za biskupa v Panónii na trón svätého Andronika, apoštola sedemdesiatnikov. Otec to urobil. Potom starý nepriateľ a odporca pravdy postavil proti Metodovi moravské knieža 3139 a nemeckých a latinských biskupov tohto kraja. Svätý Metod bol povolaný na koncil, na ktorom mu bola položená táto otázka: – Prečo učíte v našej oblasti? „Keby som vedel,“ odpovedal svätý Metod, „že toto je váš kraj, tak by som tu neučil, ale tento kraj patrí svätému apoštolovi Petrovi. Ak pre hádky a žiadostivosť nepostupujete podľa pravidiel, zakazujúcich kázať Božie učenie, majte sa na pozore, aby ste si pri prelomení železnej hory kosťou hlavy nerozbili hlavu. "Hovoriac s hnevom," odpovedali biskupi, "prinášate si problémy." „Nehanbím sa hovoriť pravdu pred kráľmi,“ odpovedal svätý Metod. - Robte si so mnou, čo chcete, urobte to. Nie som o nič lepší ako tí, ktorí v tomto živote znášali mnohé muky pre pravdu. Na tomto stretnutí odznelo veľa prejavov, ale jeho odporcovia nemohli nič povedať proti Metodovi. Potom princ s posmechom povedal: – Neobťažuj môjho Metoda. Začal sa potiť, akoby bol pri rozpálenej piecke. "Áno, pane," odpovedal Metod. "Raz sme stretli potiaceho sa filozofa a spýtali sme sa ho: "Prečo sa potíš?" "Hádal som sa s hrubými sluhami," odpovedal filozof. Biskupi veľa hovorili o Metodovi. Nakoniec ho vyhnali do Švábska, kde ho držali vo väzení dva a pol roka 3140. Správa o uväznení svätého Metoda sa dostala k pápežovi. Keď sa o tom dozvedel pápež Ján VIII., nástupca Adriána II., poslal na nemeckých biskupov kliatbu a zákaz vykonávať liturgiu, kým Metoda neprepustia. Potom biskupi Metoda prepustili, ale Kotselovi, panónskemu kniežaťu, povedali: „Ak si vezmeš Metoda k sebe, nepovažuj nás za priaznivcov“ 3141. Ani títo biskupi však neušli Božiemu súdu a apoštolovi Petrovi. Štyria z nich čoskoro zomreli. Na Morave bol v tomto čase spor medzi Slovanmi a nemeckými kňazmi. Moravania si uvedomili, že nemeckí kňazi, ktorí u nich žili, sú nepriatelia Slovanov a snažia sa ich vydať Nemcom. Vyhnali ich a poslali pápežovi nasledujúcu žiadosť: „Ako predtým naši otcovia prijali krst od sv. Petra, tak teraz máme arcibiskupa a učiteľa Metoda.“ Pápež okamžite poslal svätého Metoda na Moravu, kde knieža Svjatopolk, teraz oddelené od Nemcov, a Moravania ho prijali a zverili mu všetky kostoly a duchovenstvo vo všetkých slovanských mestách. Na miesto vyhnaných nemeckých kňazov svätý Metod dosadil slovanských kňazov. Tým, že svätý Metod a kňazi vykonávali bohoslužby a vyučovali ľud v slovanskom jazyku, začalo učenie o Bohu veľmi rásť. Mnohí z pohanov sa zriekli svojich omylov a uverili v pravého Boha 3142. V tomto čase bol moravský štát taký silný ako nikdy predtým v roku 3143. Svätý Metod mal dar proroctva. Mnohé z jeho proroctiev sa splnili; Niektoré z nich uvedieme. Jeden pohanský princ, ktorý žil pri rieke Visla, preklial kresťanov a spôsobil im ťažkosti. Svätý Metod k nemu poslal, aby povedal: „Je pre teba lepšie, synu, dať sa pokrstiť z vlastnej vôle a vo svojej krajine, ako sa nechať pokrstiť nedobrovoľne ako zajatec v cudzej krajine. Raz Svyatopolk bojoval s pohanmi a vojna sa vliekla. Blížil sa deň spomienky na svätého apoštola Petra a svätý Metod poslal Svjatopolkovi, aby povedal: „Ak sľúbiš, že budeš so mnou v deň Petra so svojimi jednotkami, verím, že Boh ti čoskoro zradí pohanov. Jeden bohatý muž sa oženil so svojou nevestou. Svätý Metod ho veľa učil a mentoroval, no nedokázal ich presvedčiť, aby sa rozviedli. Iní im kvôli ich bohatstvu lichotili. Vtedy Metod tomuto boháčovi povedal: „Príde čas, keď ti pochlebovači nebudú môcť pomôcť a ty si spomenieš na moje slová, ale už bude neskoro. Zrazu, podľa Božieho uváženia, týchto boháčov napadla taká choroba, že si nemohli nájsť miesto na oddych. V tomto stave zomreli. Svätý Metod musel znášať mnohé útrapy: na púšti - od zbojníkov, v moriach - od silných vĺn, v riekach - od náhlych vírov, aby sa na ňom naplnilo apoštolské slovo: "nepokoje v riekach, ťažkosti od zbojníkov... ťažkosti v mori, ťažkosti od pohanov; pri pôste a vyčerpaní často" (2. hlad, hlad, často). 11:26-27). Potom zanechajúc všetky starosti a všetok smútok zložil na Boha, začal svätý Metod spolu so svojimi dvoma kňazskými učeníkmi prekladať knihy, ktoré nestihol preložiť so svojím bratom blahoslaveným Konštantínom. Spolu s nimi sa mu podarilo preložiť celý Starý zákon okrem kníh Makabejských a preložiť aj Nomokánon (pravidlá svätých otcov) a knihy otcov (Paterikon). Svätý Metod začal s prekladom v marci a dokončil ho v októbri 26. Po dokončení prekladu vzdal svätý Metod patričnú chválu a slávu Bohu a svätému Demetriovi Solúnskemu, v deň ktorého pamiatky dokončil preklad a ku ktorému bol ako solúnsky rodák mimoriadne uctievaný. Približne v tom čase chcel uhorský kráľ, ktorý bol v podunajských krajinách, vidieť svätého Metoda. Mnohí nabádali Metoda, aby zo strachu pred mukami nechodil k tomuto kráľovi, ale svätý Metod išiel. Uhorské knieža, ako sa na kráľa patrí, stretol Metoda so cťou, porozprával sa s ním a poslal ho preč s veľkými darmi. Kráľ sa rozlúčil a povedal svätcovi: „Pamätaj na mňa, čestný otec, vždy vo svojich svätých modlitbách. Takto sa svätý Metod staral o svoje stádo, hľadal verných Kristových nasledovníkov vo všetkých krajinách a zastavoval rozvláčne pery. Spolu s apoštolom mohol povedať: „Dokončil som svoju cestu, zachoval som vieru, ale teraz je mi odložený veniec spravodlivosti“ (2 Tim 4:7, 8). Keď sa blížil čas, aby svätý Metod dostal pokoj od utrpenia a odmenu za svoju mnohorakú námahu, začali sa ho pýtať: – Koho, čestný otec a učiteľ, vymenujete spomedzi svojich žiakov za svojho nástupcu? Svätý ukázal na jedného zo svojich učeníkov, Gorazda, a povedal: "Tu je muž z vašej krajiny, skutočný veriaci a dobre zbehlý v latinských knihách." Ak je to vôľa Božia a tvoja láska, prajem mu, aby bol mojím nástupcom. Na Farebný týždeň prišiel svätý Metod do kostola a pre slabosť nemohol slúžiť, len sa modlil za gréckeho kráľa, slovanské kniežatá, duchovenstvo a všetok ľud a povedal: - Sledujte ma, deti, do tretieho dňa. A skutočne, na úsvite tretieho dňa svätý Metod so slovami: „V tvojich rukách, Pane, porúčam svojho ducha,“ zaspal v Pánovi v kňazskom náručí. Bolo to 6. apríla 885. Pohrebný obrad bol vykonaný v latinčine, gréčtine a slovanskom jazyku a konal sa v katedrálnom kostole na Velehrade. Na pohrebe sa zišlo nespočetné množstvo ľudí. Boli tam muži a ženy, veľkí aj malí, bohatí aj chudobní, slobodní aj otroci, vdovy a siroty, cudzinci aj domáci, chorí aj zdraví. Všetci so slzami odprevadili takého dobrého učiteľa a pastiera, ktorý bol všetkým všetkým, „aby všetko získal“. Ste svätý a čestný vodca! Zhora vo svojich modlitbách pamätajte na nás, ktorí vás voláme a zbavte všetkých nešťastí svojich učeníkov, šíriac Kristovo učenie a odsudzujúce herézy, aby po dôstojnom naplnení svojho povolania v tomto živote mohlo vaše stádo stáť s vami po pravici Krista, nášho Boha, a prijať od neho večný život. Lebo Jemu patrí sláva a česť na veky vekov. Amen. Ako apoštol jednomyseľnosti a slovinských krajín, učiteľ Cyril a Metod Božej múdrosti, modlite sa k Pánovi všetkých, aby ustanovil všetky slovinské jazyky v pravoslávnej cirkvi a jednomyseľnosti, aby upokojil svet a zachránil naše duše. Vážime si posvätnú dvojicu našich osvietencov, ktorí nám prekladom Písma Božieho vyliali prameň poznania Boha, z ktorého nekonečne čerpáme dodnes; dobrorečíme vám, Cyril a Metod, ktorí stojíte pred trónom Najvyššieho a vrúcne sa modlíte za naše duše. Arménsky Lev V. vládol v rokoch 813 až 820. V rokoch 820 až 829 vládol Michal II. Balba alebo jazyk viazaný. Theophilus vládol v rokoch 829 až 842. Nie je známe, kedy Slovania prišli do Európy. Okolo 2. stor. podľa R. X. Slovania boli známi pozdĺž stredného a dolného toku rieky. Dunaj. Tu museli veľa znášať od Volochov, teda Rimanov, za čias Trajána, takže Slovania boli nútení opustiť svoje dunajské domovy. Potom sa Slovania od 2. do 7. storočia zastavili v Karpatoch. Odtiaľto pod vedením kniežaťa Dulebova viedli Slovania dlhé vojny s Byzanciou a odtiaľ sa v dôsledku vpádu Avarov usadili rôznymi smermi. Existuje legenda, že Herakleios, grécky kráľ, v 7. storočí. pozval Slovanov na Balkánsky polostrov do boja s Avarmi. Iné kmene toho istého slovanského kmeňa pod náporom Avarov vyšli hore prítokmi Dunaja a začali tam žiť pod rôznymi menami. Pozdĺž rieky Moravy sú Moravania, na západ od nich Česi. Na sever od Čechov sú to Srbi – Lužičania, na východ pozdĺž rieky. Visla – Poliaci. Časť Slovanov z Karpát išla na východ a severovýchod a usadila sa pozdĺž rieky. Dneper, Oka a až do Novgorodu - to sú paseky, Drevljani, severania atď., ktorí obývali ruskú rovinu. Olymp je hora v Malej Ázii, na hraniciach Frýgie a Bitýnie. Sophia – z gréčtiny znamená „múdrosť“. Domestik - najvyšší vojenský hodnostár, ktorý trvalo žil na kráľovskom dvore. Jeho povinnosťou bolo chrániť osobu cisára. V staroveku boli patricijovia ľudia šľachtického pôvodu. Logothet je správcom pečate, rovnako ako náš štátny kancelár. Homér je slávny staroveký grécky spisovateľ, autor Iliady a Odysey, ktorý žil 3000 rokov pred našou dobou. Neskôr bývalý patriarcha. Zlatý roh je dlhý úzky záliv, ktorý tvorí záliv Bosporského prielivu. Ján VII. bol patriarchom v rokoch 832 až 842. Príbeh o tom sa nachádza v opise utrpenia svätých mučeníkov z Amorejska 6. marca. Tie. pre Kristove zásluhy na kríži: „Lebo Duch Svätý ešte nebol na nich, lebo Ježiš ešte nebol oslávený“ (Ján 7:39). Od dogmatika 7. tón. – Redakcia „ABC of Faith“ Je zrejmé, že ide o špeciálny druh pestovania viniča nejakým umelým spôsobom. Na Olympe začal blahoslavený Konštantín najprv študovať slovanský jazyk. Prostredie, v ktorom musel byť, tomu napomáhalo. V kláštoroch, ktoré boli na hore, bolo veľa slovanských mníchov z rôznych susedných krajín, preto tu Konštantín mohol mať stálu prax, čo bolo pre neho obzvlášť dôležité, keďže takmer od detstva trávil všetok čas v gréckom prostredí. O tom, že tu svätí bratia študovali slovanský jazyk, svedčí svedectvo bulharského Slovana mnícha Khrabry. Kozari, ktorých Gréci nazývali Chazarmi a Rimania Gazarmi, boli známi pod všeobecným názvom Skýti. Hovorili slovanským alebo ruským jazykom a žili v blízkosti Meotian alebo Mŕtveho (Azot) jazera, do ktorého sa vlieva rieka Don, oddeľujúca (v staroveku) Európu od Ázie. V tejto krajine najprv žil kmeň prvého syna Japhetha Gamera, nazývaný Gemeri, po grécky Chimeri a po rusky Kymbrijci, a od nich sa ústie Meotského jazera vlievajúceho do Pontus Euxine (Čierneho mora) nazývalo Chimerský Bospor, t. j. úzke hrdlo v Chimerskom mori. Keď Cymbrijci odišli do polnočných krajín (na sever) a zmiešali sa s rôznymi národmi, nazývanými Litovci, Zhmudi, Góti atď., Potom na ich mieste v blízkosti Meotianskeho jazera alebo Cimmerian Bospor začal žiť jeden zo skýtskych kmeňov turkického pôvodu, pomenovaný Alans (z pohoria Alan), ktorý neskôr dostal meno Kozars (od rieky Kozara). Tento kmeň sa veľmi rozmnožil a začal žiť na oboch brehoch rieky Don: v Ázii - k Volge, ktorá sa vlieva do Kaspického alebo Chvalynského mora, v Európe - k Dnepru, ktorý sa vlieva do Čierneho mora, a ešte ďalej - do Panónie, ale už nazývaný inými menami: Avari, Huni atď. Kozari mali hrubý vzhľad a boli ugugskí. Ako kočovníci žili v stanoch a presúvali sa z miesta na miesto. Jedli viac zeleniny a polosurového mäsa ako chleba; boli vo vojne veľmi statoční a každého sa báli. Vládca Kozarov sa nazýval „Kagan“ (khagan alebo hayan), ako náš kráľ alebo princ. Od gréckych a rímskych kronikárov je veľa indícií o odvahe tohto ľudu. Kozari spôsobili Konštantínopolu veľa zármutku počas vlády Herakleia, počas patriarchátu Sergia, keď boli zázračne porazení nepremožiteľnou mocou Najčistejšej Matky Božej, ktorá chránila svoje mesto pred špinavými Kozarmi a Peržanmi, ktorí sa s nimi zjednotili, ako je táto udalosť podrobne opísaná v Synaxare v Pôstnom období 5. Dlho nato grécky kráľ Lev Isaurský, ktorý si želal žiť v mieri s Kozarmi, oženil svojho syna Konštantína (Kopronima) s dcérou kagana z Kozárov, ktorý dostal po krste meno Irina. Mali syna Leva, ktorého matka volala Kazarin alebo Chazaris (tento Lev mal manželku Irinu, ktorá po smrti svojho manžela obnovila pravoslávie, odmietla ikonoklastickú herézu na VII ekumenickom koncile). Po tomto sobáši začali Gréci žiť v mieri s Kozarmi a títo sa začali zoznamovať s kresťanskou vierou. Kresťanstvo sa medzi Kozarmi začalo šíriť najmä od Chersonov (Kherson je grécka kolónia) a najmä po svätých učiteľoch Konštantínovi a Metodovi. Kozari dlho brali od ruských Slovanov hold: z každého domu koža z veveričky a z každého pluhu škrupina. Tento hold zastavili Askold a Dir, ktorí ho prevzali od Kozarov, severanov a Radimichi. Svyatoslav, otec sv., napokon porazil (európskych) kozarov. Vladimír, ktorý obsadil ich mesto Belaya Vezha a uvalil na nich tribút, zatiaľ čo ázijských Kozárov (ktorí žili medzi Donom a Volgou) dobyli Polovci a Pečenehovia. Ignác bol patriarchom v rokoch 847 až 857; potom znova z 867 na 877. Spomienka na svätého Metoda sa slávi 23. októbra. Kozári hovorili po slovansky. Vplyv Židov tu bol taký silný, že aj dynastia kozarských kaganov so svojím dvorom, teda vyššia vrstva kozarskej spoločnosti, prijala judaizmus. Jeho pamiatku slávi 25. novembra kostol sv. Traianus vládol v rokoch 98 až 117. Preteky pozostávali z tisíc veľkých krokov a v každom takomto kroku sa počíta päť stôp. Nikeforos I vládol v rokoch 802 až 811. Podľa panónskeho zoznamu životov sa objavenie relikvií sv. relikvie udialo takto: každý išiel na lodi na miesto, kde predpokladal moc sv. Keď sa more úplne upokojilo, začali v tomto čase hľadať a spievať cirkevné piesne. Najprv sa šírila veľká vôňa ako z mnohých kadidlov a potom sa objavili sväté relikvie. Atanáz Veľký, Bazil Veľký, Gregor z Nyssy. Obriezka bola daná ako znamenie od čias Abraháma až po jej naplnenie Kristom („medzi mnou a tebou“), a preto sa to muselo skončiť Kristom. Obriezka, ako zbytočné jarmo pre kresťanov, bola na Apoštolskom koncile úplne zrušená (Sk 15,1–41). Na Apoštolskom koncile bolo kresťanom prikázané, aby sa zdržali vecí obetovaných modlám, krvi a zadusených vecí (Skutky 15:29). Pohanský kmeň, ktorý žil v blízkosti Azovského mora. V roku 869 nasledoval krst celého Bulharska. Na tomto koncile sa zúčastnil Rostislavov synovec Svyatopolk, knieža moravské (mesto Nitra), a Kocel, knieža z Blatna (v Panónii). Na Morave bývali kazatelia z Konštantínopolu a Západu, ktorí krstili, ale len málo z nich sa považovalo za kresťanov. Potom prišli nemeckí kňazi a začali krstiť všetkých v rade. Títo kňazi vykonávali bohoslužby v latinčine a s ľudom hovorili nemecky. Preto Slovania, ktorí týmto jazykom nerozumeli, nevedeli, do čoho sa krstia a nerozumeli kresťanskému učeniu. Toto veľvyslanectvo sa datuje do roku 862. Keď bol Konstantin na Olympe, mal už študentov, s ktorými študoval slovanský jazyk. Z týchto študentov sú známi: Gorazd, Klement, Savva, Naum a Angelar. Dá sa predpokladať, že pápež povolal do Ríma svätých kazateľov na popud nemeckých a latinských kňazov. Najznámejší otec východnej cirkvi, ktorý žil v 4. stor. – Pozri jeho život pod 25. januárom učiteľ západnej cirkvi; žil v štvrtej štvrti a zač. V storočiach V rokoch 867 až 872 vládol Adrian II. V tom čase zomrel v zajatí Rostislav, ktorý pomáhal svätým bratom, a jeho nástupcom sa stal jeho synovec Svjatopolk, ktorý bol v prvom období svojej vlády vo veľkom priateľstve s nemeckým cisárom. Swabia sa nachádza v Nemecku. – Vo väzení sa Nemci všemožne vysmievali sv. Metoda: niekoľko dní nesmeli jesť; keď bola zima, vzali ho bosého, s nepokrytou hlavou, na väzenský dvor, postavili ho do snehu a prinútili ho stáť na jednom mieste deň alebo aj viac. Svätého Metoda dokonca bili batogmi. Ale Pán zachoval a posilnil svätca. Veľkú útechu svätcovi prinášali jeho učeníci, ktorí ho často navštevovali vo väzení. Je zrejmé, že aj Kocel sa podieľal na oslobodení svätého Metoda. A tak Borivoy, knieža Čechov, poslal poslov do Svyatopolka, aby povedali, že český princ chce byť pokrstený a žiada kňazov. Svyatopolk povedal českým poslom: „Spýtajte sa biskupa Metoda, nech vyberie dvoch alebo troch kňazov a pošle ich s vami k vášmu princovi. Sám svätý Metod odišiel do Čiech a pokrstil Borivoja, jeho manželku Ľudmilu a ich dvoch synov. Svätý Metod zostal v Českej republike asi rok a vysvätil prvé dva české kostoly: jeden v meste Litomyšl a druhý v Levom Hradci. Potom Metod zanechal viacerých slovanských kňazov v Čechách a vrátil sa na Moravu. Svätý Metod poslal kňazov do Poľska, kde pokrstili kráľa a mnohých Poliakov. To bolo obdobie po bitke pri Velegrade, keď Svyatopolk porazil Nemcov a zjednotil takmer všetkých Slovanov. Do tejto doby sa okolnosti úplne zmenili. Nemeckí kňazi, z ktorých mnohí boli nakazení touto herézou, sa opäť začali objavovať na Morave a získavať Svjatopolka na svoju stranu. Svyatopolk, hoci bol pokrstený, nežil ako kresťan: pil veľa vína, mal veľa manželiek a v hneve sa nedokázal ovládať. Metod sa všemožne snažil presvedčiť knieža, aby sa vzdal svojich nerestí, odsúdil ho v súkromí a pred všetkými, ale nič nepomohlo. Keď Svyatopolka začali navštevovať nemeckí kňazi, začali mu rozprávať o Metodovi: "Prečo ty, knieža, počúvaš tohto starca; vidíš, nie je ako ostatní, každému dáva všetko a žije ako žobrák. Ty, knieža, si vládcom svojej krajiny." Nemeckí kňazi mnohými podobnými lichotivými slovami úplne pohádali Svyatopolka so svätým Metodom. Potom sa začali na Metoda sťažovať pápežovi Jánovi, obviňovali ho z kacírstva a hlavne sa snažili vykoreniť slovanské bohoslužby. Pápež Ján, ktorý chcel v tomto čase získať od nemeckého kráľa pomoc proti Saracénom, sa postavil na stranu nemeckých kňazov a poslal na Moravu posolstvo, ktoré zakazovalo slovanskú bohoslužbu a povoľovalo len kázanie v slovanskom jazyku. Metod po prečítaní tohto posolstva povedal: "Čo bude teraz? Ľudia prídu do kostola a budú tam stáť, ničomu nerozumejú. A Kristovo učenie bude zabudnuté a pohanské zvyky budú na Morave vzkriesené. Nie, nebudem slúžiť po latinsky, bude to pre ľudí škodlivé." Nemeckí kňazi to oznámili pápežovi a ten žiadal Metoda do Ríma. Svätý Metod prišiel do Ríma a pápež nad ním zaviedol súd. V tomto čase dostal pápež pomoc vo vojne so Saracénmi od gréckeho kráľa Bazila Macedónskeho, a preto sa postavil na stranu Metoda. V tomto procese bol svätý Metod oslobodený, obnovený ako arcibiskup v slovanských krajinách a dostal povolenie vykonávať služby Božie v slovanskom jazyku. Pápež však nechcel uraziť Svyatopolka a napísal mu túto správu: „Ak sa vám, princ, nepáči slovanská omša, môžete si vypočuť latinskú omšu vo svojom paláci od nemeckých kňazov. Spolu s Metodom, ako jeho pomocníkom, odišiel na Moravu vikingský kňaz, chránenec nemeckého kráľa a zúrivý nepriateľ Slovanov. Tento Viking sa stal úhlavným nepriateľom svätého Metoda. Nemeckí kňazi začali Svjatopolkovi vravieť, že Metod nepriniesol skutočný list, ale bol tam ešte jeden, podľa ktorého by mal byť Metod vyhnaný a Viking dosadený za arcibiskupa. Potom svätý Metod napísal pápežovi Jánovi tento list: „Koho, otče, si ustanovil za arcibiskupa: mňa alebo Vikinga? Ako odpoveď na tento list poslal otec uvedenú správu. V tom čase bol cisárom Bazil Macedónsky. Mohlo by vás zaujímať: