Жизнь и труды преподобных отцов наших Мефодия и Константина, в монашестве Кирилла, учителей славянских

Pe vremea regilor greci iconoclaști Leo Armenul 3092, Mihai Travl 3093 sau Balbus, și apoi fiul lui Mihail - Teofil 3094 în orașul Salonic, în Macedonia, trăia un nobil și bogat, cu rang de centurion războinic, pe nume Lev. Pe soția lui se numea Maria. El a trăit cu evlavie, împlinind toate poruncile lui Dumnezeu, așa cum a făcut cândva Iov. Au avut șapte fii: cel mai mare se numea Metodie, iar cel mai mic Constantin, sau Chiril în monahism. Sfântul Metodie a servit mai întâi, ca și tatăl său, în grad militar. Țarul, după ce a aflat despre el ca un bun războinic, l-a numit guvernator într-un principat slav, Slavinia, care se afla sub puterea greacă. Acest lucru s-a întâmplat la discreția specială a lui Dumnezeu și pentru ca Metodie să învețe mai bine limba slavă, ca viitor profesor spiritual și păstor al slavilor 3095. După ce a slujit în gradul de guvernator aproximativ 10 ani și a experimentat deșertăciunea vieții de zi cu zi, Metodie a început să-și dispună voința de a renunța la tot ce este pământesc și de a-și îndrepta gândurile spre cele cerești. Mai mult, în acest moment, țarul iconoclast Teofil a inițiat o persecuție a sfintelor icoane. Această persecuție i-a dezvăluit și mai mult deșertăciunea vieții lumești lui Metodie, iar el, părăsind voievodatul și toate plăcerile lumii, s-a călugărit pe Muntele Olimp 3096, unde cu multă ascultare și smerenie a încercat să-și împlinească jurămintele monahale, în timp ce studia cărțile sfinte. Fericitul Constantin, cel mai mic dintre fiii lui Leu, aflat deja în copilărie, a arătat ceva minunat. Când mama lui, la naștere, l-a dat unei asistente ca să-l poată hrăni, el nu a vrut să se hrănească cu laptele altcuiva, ci doar cu laptele mamei sale. Evident, o industrie evlavioasă nu trebuia să se hrănească cu laptele altora. Odată cu nașterea lui Konstantin, părinții buni și-au promis că vor trăi ca frate și soră, așa cum au trăit 14 ani înainte de moarte. Înainte de moartea soțului ei, Maria a strigat, spunând: – Nu mă întristesc pentru nimic la fel de mult ca pentru Konstantin: cum se va descurca în viață? „Crede-mă, soție”, a răspuns Leon, „sper în Dumnezeu că Domnul Dumnezeu îl va face un astfel de tată și ziditor, încât îi va zidi pe toți creștinii”. Când avea șapte ani, Konstantin a avut un vis, pe care le-a spus părinților săi. "Am visat", a spus Konstantin, "ca guvernatorul a adunat toate fetele orasului si mi-a spus: alege-o pe una dintre ele ca mireasa ta. Am examinat-o si am ales-o pe cea mai frumoasa dintre ele, cu o fata frumoasa si impodobita cu multe lucruri de aur si pietre scumpe, pe nume Sophia." Părinții au înțeles că Domnul îi dă băiatului fecioarei Sophia 3097, adică înțelepciunea lui Dumnezeu, s-au bucurat în duh și au început cu sârguință să-l învețe pe Constantin nu numai citirea cărților, ci și purtarea dumnezeiască bună - înțelepciunea spirituală. „Fiule”, i-au spus ei lui Constantin în cuvintele lui Solomon, „cinstește pe Domnul și vei fi tare; păzește poruncile și vei trăi; scrie cuvintele lui Dumnezeu pe tăblița inimii tale: „Spune înțelepciunii: tu ești sora mea! Și cheamă înțelegerea a ta” (Prov. 7:1-4). Înțelepciunea strălucește mai tare decât soarele și, dacă o ai ca ajutor, te va scăpa de mult rău.” Părinții l-au trimis pe Konstantin la educație de carte. Se distingea printr-o bună memorie și inteligență, astfel încât a fost mai bun decât toți semenii săi la învățare. I s-a întâmplat următorul incident: Fiu al unor părinți bogați, Konstantin s-a dus cândva la șoim împreună cu camarazii săi. De îndată ce Konstantin și-a eliberat șoimul, a apărut un vânt puternic, care l-a dus pe șoim într-o locație necunoscută. Konstantin a fost atât de trist pentru șoim, încât nu a mâncat nimic timp de două zile, nici măcar pâine. Domnul omenesc, nevrând ca tânărul să fie atât de trist pentru lucrurile de zi cu zi, l-a prins cu acest șoim, așa cum a făcut cândva Placis cu o căprioară. Reflectând asupra bucuriilor acestei vieți, Sfântul Constantin a spus: "Cum este această viață, acea bucurie cu siguranță provoacă tristețe. Din această zi voi merge pe un alt drum, mai bun decât acesta, ca să pot evita deșertăciunea vieții". Din acel moment, a început să fie aproape întotdeauna acasă, încercând cu multă sârguință să studieze științele, în special învățăturile Sfântului Grigorie Teologul. Constantin avea mare dragoste pentru acest sfânt și știa pe de rost multe din învățătura lui. După ce a desenat pe perete o imagine a Sfintei Cruci, sub această cruce a scris laudă Sfântului Grigorie cu următoarele cuvinte: „O, Sfinte al lui Dumnezeu, Grigorie Teologul! Ai fost un om în trup, dar în viață s-a arătat un Înger, căci buzele tale, ca buzele serafimilor, L-a slăvit pe Dumnezeu cu laude și a luminat universul cu laudele tale. și iubire și fii profesorul și iluminatorul meu.” Studiind cu sârguință cărțile, Constantin a văzut cât de neînsemnate erau cunoștințele sale din cauza lipsei unui profesor bun, motiv pentru care a căzut într-o mare deznădejde. În orașul lor locuia un om (un rătăcitor) care știa gramatică. Constantin s-a dus la el, l-a implorat și, căzând cu fața la pământ înaintea lui, i-a spus: - Fă o faptă bună pentru mine: învață-mă gramatica. Rătăcitorul i-a răspuns: - Băiete, nu mă întreba. Am promis că nu voi mai învăța pe nimeni. Din nou Konstantin a început să-i spună cu lacrimi: „Ia acea parte din casa tatălui meu care îmi aparține, doar învață-mă.” Dar asta nu l-a convins pe acest om. Apoi Constantin a plecat acasă și aici a început să se roage cu ardoare ca Domnul să-i împlinească dorința inimii și să-i găsească un învățător. Domnul și-a împlinit curând dorința. La Constantinopol, Constantin locuia fie în casa boierească, fie în palatul regal. La 3 luni a învățat gramatica, apoi a studiat Homer 3101 și geometria, dialectica și filozofia au studiat cu Leu și Fotie 3102. Pe lângă aceste științe, a studiat retorica, aritmetica, astronomia, arta muzicală și, în general, toate celelalte științe elene. Știa bine nu numai greaca, ci și altele: latină, siriacă și unele străine. Cu inteligența și sârguința sa și-a uimit profesorii, pentru care a primit ulterior titlul de filosof-înțelept. Dar a fost înțelept nu numai în științe, ci și în viață, a încercat să fie smerit, a vorbit cu cei de la care dorea să primească învățătură și a evitat pe cei care îl puteau ademeni la rău. Într-un cuvânt, el a încercat să schimbe lucrurile pământești în cele cerești și să trăiască cu Dumnezeu. Logotetul, văzând viața bună a lui Constantin și succesele sale în științe, l-a făcut administrator al casei sale și i-a permis să intre fără raport în camerele regale. Într-o zi logotetul l-a întrebat pe Constantin: – Spune-mi, filozofe, ce se numește filozofie? „Filosofia”, a răspuns Constantin, „este înțelegerea treburilor divine și umane, care învață pe om prin virtute, pe cât posibil, să se apropie de Dumnezeu, care l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa”. După aceasta, logotetul l-a iubit și mai mult pe Constantin și a vrut să primească de la el instruire în filosofie. Constantin, în câteva cuvinte, i-a conturat învățăturile sale filozofice, pentru care logotetul i-a arătat un respect deosebit și chiar i-a oferit mult aur, dar Constantin a refuzat. Acest nobil a avut o fiică - o fată dintr-o familie bogată și glorioasă. Logothetes a plănuit să-l căsătorească pe Konstantin cu ea și l-a convins să facă acest lucru. „Frumusețea și înțelepciunea ta”, a spus logotetul, „involuntar mă face să te iubesc”. Am o fiică spirituală, o fată frumoasă, bogată, de naștere bună și nobilă. Dacă vrei, ia-o de soție. De la rege vei primi o mare cinste și un principat și în curând vei fi numit guvernator. „Acest dar este grozav pentru cei care doresc”, a răspuns Constantin, „dar pentru mine nu există nimic mai de preț decât învățătura, prin care să dobândesc rațiune, cinste adevărată și bogăție”. După aceste cuvinte, logotetul s-a dus la regină și i-a spus: – Tânărului filosof nu îi place vanitatea acestei vieți. Vom încerca să-l ținem lângă noi, iar pentru aceasta îl vom convinge să fie hirotonit preoție și să fie bibliotecar patriarhal la Biserica Sfânta Sofia. Acesta este singurul mod de a-l păstra. Așa au făcut-o. Constantin a devenit preot și bibliotecar la Biserica Sf. Sofia. Dar chiar și în acest rang, Konstantin nu a fost cu ei mult timp. Fără să spună nimănui, s-a dus la Cornul de Aur 3103 și s-a ascuns acolo într-o mănăstire. L-au căutat mult timp pe Konstantin și l-au găsit doar 6 luni mai târziu. Nu l-au putut convinge să-și ocupe funcția anterioară și l-au implorat doar să fie profesor de filozofie la școala principală din Constantinopol. În acest moment, Patriarhul Ioan 3104 a inițiat o persecuție a sfintelor icoane. Apoi a fost convocat un consiliu, la care s-a hotărât înlăturarea de pe tron ​​a acestui patriarh. La această definiție a consiliului, Ioan a spus: „M-au îndepărtat cu forța, dar nu au putut să mă dezvăluie, deoarece nimeni nu poate rezista cuvintelor mele. Regele și noul patriarh l-au trimis pe Constantin la Ioan cu următoarele cuvinte: „Dacă reușiți să-l expuneți pe acest tânăr, atunci veți lua din nou tronul.” Văzând un filosof atât de tânăr și neștiind mintea lui puternică, Ioan a spus lui Constantin și solilor: „Nu meriti piciorul meu.” Cum pot să mă cert cu tine? „Nu respectați obiceiurile omenești”, a răspuns Constantin, „ci uitați-vă la poruncile lui Dumnezeu”. Așa cum tu și noi am fost creați din pământ, sufletul este de la Dumnezeu. Prin urmare, privind spre pământ, omule, nu fi mândru! „Este o prostie să cauți flori toamna”, a spus John, „și, de asemenea, să trimiți un bătrân la război”. „Vă expuneți”, a răspuns filozoful. – Spune-mi, la ce vârstă este sufletul mai puternic decât trupul? „La bătrânețe”, a răspuns John. „La ce fel de război te chemăm”, a întrebat filozoful, „fizic sau spiritual?” „Spirituale”, a răspuns Ioan. „Dacă acum ești cel mai puternic în spirit”, a spus filozoful, „atunci nu ne face astfel de comparații.” Nu căutăm flori fără timp și nici nu vă provocăm la o ceartă fără timp. După aceea am trecut la conversație. Bătrânul a întrebat: „Spune-mi, tinere: dacă crucea se rupe, nu o mai închinăm și nici nu o sărutăm.” Cum poți, dacă există o singură persoană înaintea perșilor, să nu-ți fie rușine să-i faci onoare iconice? „Crucea are patru părți”, a răspuns filozoful, „și dacă o parte lipsește, atunci crucea își va pierde aspectul, dar o icoană își are înfățișarea și asemănarea ei dacă este scrisă chipul celui pe care voiau să-l înfățișeze”. Privitor nu se uită la fața unui leu sau a unui râs, ci la prototip. „Aici te închini în fața crucii”, a spus bătrânul, „chiar dacă nu este nicio inscripție pe ea, dar dacă nu este nicio inscripție pe icoană, nu o cinstiți”. „Fiecare cruce”, a răspuns filozoful, „are asemănarea Crucii lui Hristos, dar icoanele nu au aceeași imagine, ci sunt diferite”. – De ce te închini în fața icoanelor când Dumnezeu i-a spus proorocului Moise: „Nu crea... nicio asemănare” (Exod 20:4)? „Dacă ar fi zis Domnul: nu faceți nicio asemănare”, a răspuns filosoful, „atunci ați fi vorbit corect; dar Domnul a spus: toți, adică în afară de vrednici. Bătrânul nu a putut obiecta la acest lucru și a tăcut. În această perioadă, ambasadori au venit la Constantinopol de la necredincioșii Hagareni sau Saraceni care dețineau Siria. Acești sarazini, chiar sub fostul rege Teofil, cu iertarea lui Dumnezeu pentru păcatele lor, s-au apropiat de pământul grecesc și au distrus frumosul oraș Amoria 3105. De atunci au început să se mândrească cu puterea lor în fața creștinilor și au trimis o scrisoare la Constantinopol cu blasfemie împotriva Sfintei Treimi. „Cum spuneți voi, creștinilor”, scriau sarazinii, că este un singur Dumnezeu, dar Îl împărțiți în trei: mărturisiți pe Tatăl, pe Fiul și pe Duhul?” Dacă poți dovedi acest lucru, atunci trimite-ne astfel de oameni care ar putea vorbi cu noi despre credință și să ne convingă 3106. În acest moment, Fericitul Constantin avea 24 de ani. Regele și patriarhul au convocat un consiliu, la care l-au chemat pe Constantin și i-au spus: – Auzi, filosofe, ce spun agarienii răi despre credința noastră? Dacă ești slujitor și ucenic al Sfintei Treimi, du-te și condamnează-i. Și Dumnezeu, făcătorul oricărei lucrări, slăvit în Treime, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, îți dă har și putere în cuvinte, ca să te descopere ca un alt David, cu trei pietre înfrângându-l pe Goliat (1 Sam. 17), și apoi te va întoarce cu bine înapoi la noi. Auzind aceste cuvinte, filozoful a răspuns: - Mă bucur să merg pentru credința creștină. Ce poate fi mai bun pentru mine: să mor sau să rămân în viață de dragul Sfintei Treimi? I-au dat lui Constantin doi deac 3107 si i-au trimis sarazinilor. Au venit direct în capitala principatului sarazin - Samara, situată lângă râul Eufrat, în care a trăit prințul sarazin Amirmushna. Aici au văzut lucruri ciudate și ticăloase pe care agariții le-au făcut pentru a-și batjocori și a ridiculiza pe creștinii care trăiau în acele locuri. Din ordinul autorităților sarazine, pe exteriorul ușilor unde locuiau creștinii erau inscripționate imagini cu demoni. Prin aceasta, Hagarienii au vrut să arate că detestă creștinii ca și cum ar fi demoni. De îndată ce Constantin a ajuns la ei, sarazinii, arătând spre demoni, l-au întrebat: – Poți, filosofule, să înțelegi ce spun aceste imagini? „Văd o imagine demonică”, a răspuns filozoful, „și cred că aici trăiesc creștinii”. Demonii nu pot trăi cu creștinii și pot fugi de ei (sunt în afara ușilor). Acolo unde această imagine nu este în exteriorul ușilor, în interiorul clădirii trăiesc evident demoni. Saracenii l-au invitat pe Constantin în camera domnească la cină. La cină stăteau oameni deștepți și livrești care studiaseră geometria, astronomia și alte științe. Ei, ispitindu-l pe Constantin, l-au întrebat: "Vedeți, filosofe, un lucru minunat: profetul Mahomed a adus o învățătură bună de la Dumnezeu și a convertit mulți oameni. Cu toții aderăm la fel de ferm la legea lui și nu schimbăm nimic. Printre voi, creștinii care păziți legea lui Hristos, unul crede într-un fel, celălalt în altul și trăiește așa cum vrea. Sunt mulți învățători printre voi, care învață într-un fel diferit și poartă călugări negri. Cu toate acestea, toți sunteți numiți creștini. „Mi-au pus două întrebări”, a răspuns Fericitul Constantin, „despre credința creștină și despre legea creștină, sau: cum cred creștinii și cum își împlinesc credința în viață”. Voi spune în primul rând despre credință. Dumnezeul nostru este ca adâncurile mării - lățime și adâncime nemăsurată, de neînțeles pentru mintea omenească și inexplicabil în cuvinte omenești, așa cum spune despre El sfântul profet Isaia: „Cine poate explica generația Lui?” (Isaia 53:8); Pe baza acestui lucru, învățătorul nostru, Sfântul Apostol Pavel, strigă, spunând: „O, adâncimea bogățiilor atât a înțelepciunii, cât și a cunoașterii lui Dumnezeu! Cât de neînțelese sunt destinele Lui și căile Lui de nepătruns” (Rom. 11:33). Mulți care vor să-L caute pe Dumnezeu intră în această prăpastie, iar cei dintre ei care au mintea tare și au dobândit ajutorul Domnului Însuși navighează în siguranță pe marea neînțelegerii lui Dumnezeu; cei care sunt slabi la minte și datorită îngâmfarii lor, lipsiți de ajutorul lui Dumnezeu, vor să înoate peste acest abis în corăbii scurse, să se înece, căzând în erezii și amăgiri sau cu greu rămân într-un singur loc, îngrijorați de necunoscut și de îndoieli. Prin urmare, mulți (cum spuneți) dintre creștini diferă în credință. Am spus asta despre credință și despre faptele credinței voi spune următoarele: Legea lui Hristos nu este alta, ci cea pe care Dumnezeu i-a dat-o lui Moise la Sinai (Exod 20:1-18), să nu omoare, să nu fure, să nu comită adulter, să nu poftească lucrurile altora etc. Domnul nostru a spus: „Nu am venit să stric legea” (17:17). Pentru o viață mai desăvârșită și mai plăcută lui Dumnezeu, Domnul a dat sfaturi să ducă o viață mai curată, fecioară și să înfăptuiască fapte deosebite care duc la viața veșnică pe o cale îngustă și tristă. Cu toate acestea, Domnul nu forțează pe cineva să intre în această viață și acest lucru nu se întâmplă prin violență. Dumnezeu l-a creat pe om între cer și pământ: omul se deosebește ca rațiune și simț de cel mut, iar prin mânie și poftă se deosebește de Îngeri. Atunci Dumnezeu i-a dat omului liber arbitru, ca să facă ce vrea și orice s-ar apropia – cu asta să aibă părtășie: fie ar fi tovarăș înger, lucrând pentru Dumnezeu, precum mintea lui, luminată de credință, învață pe om, fie ar avea părtășie cu fiarele nesimțite, dacă și-ar împlini toate poftele trupești fără nicio abstinență. Și întrucât Dumnezeu l-a creat pe om cu voință liberă, El vrea să fim mântuiți nu prin violență, ci prin propria Sa dorință și spune: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să-Mi urmeze” (Matei 16:24); și: „Cine îl poate ține, să-l țină” (Matei 19:12). Unii dintre creștinii credincioși umblă în această viață într-un mod mai comod, trăind după legile naturii castă într-o căsătorie cinstită, în timp ce alții, mai zeloși și dorind să fie mai desăvârșiți, încearcă să trăiască ca Îngerii și să urmeze calea strâmtă. Prin urmare, creștinii duc vieți diferite. Credința și legea voastră, a continuat Konstantin, nu au niciun inconvenient; Nu sunt ca o mare, ci ca un mic pârâu, pe care toată lumea, mare și mică, poate sări fără nicio dificultate. Nu există nimic divin sau inspirat în credința și legea ta, ci doar obiceiuri omenești și înțelepciune trupească care pot fi îndeplinite cu ușurință. Până la urmă, legiuitorul tău Mohammed nu ți-a dat nicio poruncă dificilă: nici măcar nu te-a îndepărtat de mânie și pofta fără lege, ci a permis totul. Prin urmare, toți împliniți în mod uniform legea voastră, așa cum este dată după poftele voastre. Mântuitorul nostru Hristos nu a făcut asta. El Însuși, Cel Preacurat și izvorul oricărei curății, dorește ca slujitorii Săi să trăiască sfinți, îndepărtându-se de toată pofta și cei curați să se alăture numai celor curați, deoarece „nimic necurat nu va intra în împărăția Lui” (Apoc. 21:27). Atunci înțelepții sarazini l-au întrebat pe Constantin: – De ce voi, creștini, împărțiți pe Unul Dumnezeu în trei: îl numiți Tată, Fiu și Duh. Dacă Dumnezeu poate avea un Fiu, atunci dă-I o soție, ca să fie mulți dumnezei? „Nu huliți Prea Dumnezeiasca Treime”, a răspuns filozoful creștin, „pe care am învățat să o mărturisim de la vechii profeți, pe care îi recunoașteți și că țin împreună cu ei tăierea împrejur”. Ei ne învață că Tatăl, Fiul și Duhul sunt trei ipostaze, dar esența lor este una. O asemănare cu aceasta poate fi văzută pe cer. Deci în soare, creat de Dumnezeu după chipul Sfintei Treimi, sunt trei lucruri: un cerc, o rază de lumină și căldură. În Sfânta Treime, cercul solar este asemănarea lui Dumnezeu Tatăl. Așa cum un cerc nu are nici început, nici sfârșit, tot așa și Dumnezeu este fără început și fără sfârșit. Așa cum o rază de lumină și căldura solară provin din cercul solar, tot așa Fiul se naște din Dumnezeu Tatăl și se emană Duhul Sfânt. Astfel, raza solară, luminând întregul univers, este asemănarea lui Dumnezeu Fiul, născut din Tatăl și manifestată în această lume, în timp ce căldura solară care emană din același cerc solar împreună cu raza este asemănarea lui Dumnezeu Duhul Sfânt, Care, împreună cu Fiul născut, emană preveșnic din Tatăl, deși în timp este trimisă oamenilor! 3108, ca de exemplu, a fost trimis apostolilor sub forma unor limbi de foc. Și așa cum soarele, format din trei obiecte: un cerc, o rază strălucitoare și căldură, nu este împărțit în trei sori, deși fiecare dintre aceste obiecte are propriile caracteristici, unul este un cerc, celălalt este o rază, a treia este căldură, totuși, nu trei sori, ci unul, tot așa Sfânta Treime, deși are trei Persoane: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, nu este împărțit de Unul, însă Divinitatea nu este împărțită în trei. Doamne. Îți amintești ce spune Scriptura despre felul în care Dumnezeu i s-a arătat strămoșului Avraam la stejarul din Mamre, din care păstrezi tăierea împrejur? Dumnezeu i s-a arătat lui Avraam în trei persoane. „El (Avraam) și-a ridicat ochii și s-a uitat și iată, trei bărbați s-au oprit împotriva lui. Văzând, a alergat spre ei de la intrarea în cort și s-a închinat până la pământ. Și a zis: Doamne, dacă am găsit har înaintea Ta, nu trece pe robul Tău” (Geneza 18:2-3). Vă rugăm să rețineți: Avraam vede trei oameni înaintea lui, dar vorbește ca cu unul, spunând: „Doamne! Dacă am găsit favoare înaintea Ta”. Evident, sfântul strămoș a mărturisit Un singur Dumnezeu în trei persoane. Înțelepții sarazini, neștiind ce să spună cu privire la doctrina Sfintei Treimi, au tăcut și apoi au întrebat: – Cum spuneți voi, creștinii, că Dumnezeu s-a născut dintr-o femeie? Poate Dumnezeu să se nască din pântecele unei femei? „Nu dintr-o nevastă simplă”, a răspuns filosoful, „ci din Fecioara Preacurată necăsătorită, prin acțiunea Duhului Sfânt s-a născut Dumnezeu Fiul, Care în Pântecele Preacurat de Fecioară a întemeiat în mod nedescris trupul lui Hristos Dumnezeu și a rânduit întruparea supranaturală și nașterea Cuvântului Tatălui. De aceea, Fiul, dinainte de naștere, și după naștere, și Duhul Fecioara, și după naștere. naștere, a rămas Fecioară curată, după voia lui Dumnezeu, Căreia orice ființă creată se supune, în cuvintele cântării bisericești: „Unde voiește Dumnezeu, rânduiala firii este biruită” 3109. Și că Hristos s-a născut dintr-o Fecioară curată prin Duhul Sfânt, mărturisește și profetul tău Mahomed, scriind următoarele: „Duhul Sfânt a fost trimis Fecioarei curate, ca prin voia Lui să nască un Fiu”. „Nu argumentăm”, au spus sarazinii, „că Hristos s-a născut dintr-o Fecioară curată, dar nu Îl numim Dumnezeu”. – Dacă Hristos ar fi un om simplu, și nu Dumnezeu în același timp, atunci de ce ar fi trebuit să aibă loc concepția Sa de la Duhul Sfânt? Un bărbat simplu se va naște dintr-o femeie căsătorită și nu dintr-o Fecioară neartificială și este conceput prin fire dintr-un soț, și nu printr-un aflux și acțiune specială a Duhului Sfânt. După aceasta, sarazinii au întrebat: – Dacă Hristos este Dumnezeul tău, atunci de ce nu faci ceea ce îți spune El? La urma urmei, este scris în Evanghelie: roagă-te pentru vrăjmașii tăi, fă bine celor ce te urăsc și te asupresc și întoarce-ți obrazul către cei care te bat. Faci un lucru greșit: îți ascuți armele împotriva adversarilor tăi. La aceasta filozoful a răspuns astfel: – Dacă în vreo lege sunt scrise două porunci și se dau oamenilor să le împlinească, atunci care dintre oameni va fi adevăratul executor al legii: cel care împlinește o singură poruncă sau cel care împlinește două? „Bineînțeles, cel mai bun înfăptuitor va fi cel”, au răspuns sarazinii, „care împlinește cele două porunci”. „Hristos Dumnezeul nostru”, a spus filozoful, „ne-a poruncit să ne rugăm pentru cei care ne jignesc și le fac bine, dar El a mai spus așa: „Nimeni nu are dragoste mai mare decât aceasta, ca cineva să-și dea viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13). să nu cadă în captivitate, unde ar putea fi ademeniți în fapte nelegiuite și rele. – Hristosul tău a dat tribut pentru Sine și pentru alții (pentru Apostolul Petru). De ce nu faci asta și nu vrei să aduci un omagiu? Dacă v-ați lupta cu adevărat unul pentru celălalt, cu siguranță ați plăti un tribut pentru frații voștri unui popor ismaelit atât de mare și puternic. „Dacă cineva calcă pe urmele profesorului său și vrea să meargă mereu”, a răspuns Constantin, „și altcineva îl seduce de pe această cale, este o astfel de persoană prietenul sau dușmanul lui?” „Fără îndoială, un dușman”, au răspuns sarazinii. „Când Hristos a dat tribut”, a întrebat Constantin atunci, „ce fel de împărăție era acesta: ismaelit sau roman?” „Roman”, au răspuns sarazinii. „De aceea noi”, a răspuns filosoful, „în urma lui Hristos, îi aducem tribut regelui care locuiește în noua Roma (Constantinopol) și deține Roma antică”. Dar voi, când căutați tribut de la noi, abateți de la calea lui Hristos și deveniți dușmanii noștri. După aceasta, i-au pus lui Konstantin multe alte întrebări din științele pe care le cunoșteau. Constantin a răspuns la toate întrebările în așa fel încât sarazinii să nu spună nimic. Atunci l-au întrebat: - De ce știi toate astea? Apoi Konstantin a făcut următoarea comparație: "Un bărbat", a spus el, "a scos apă din mare și apoi a cărat-o într-o pungă. Depărtându-se de mare, a arătat către o pungă de apă și a spus tuturor: "Vedeți apa pe care nimeni în afară de mine nu o are?" Un locuitor de pe litoral s-a apropiat de el și i-a spus: „Nu ți-e rușine să te lăudești cu o pungă de apă din care avem o mare întreagă?” Asta faci când pui întrebări din acele științe pe care le-ai învățat de la noi (grecii). La Constantinopol, regele și patriarhul l-au întâlnit pe fericitul Constantin cu laude pentru lucrarea evlavioasă pe care a îndeplinit-o. Dar Konstantin nu a fost mult timp la Constantinopol. Curând s-a dus într-un loc liniștit și îndepărtat, unde a început să-și pese doar de propria sa mântuire. Nu a luat nicio mâncare cu el, dar în acest caz și-a pus nădejdea în Providența lui Dumnezeu, care prin oameni iubitoare de Hristos i-a adus mâncare. Din mâncarea pe care o aducea, Constantin nu a lăsat nimic pentru a doua zi, dar după masa obișnuită, le-a împărțit săracilor orice altceva, încrezător în Dumnezeu, care deschide mâna Sa generoasă și hrănește toate viețuitoarele cu bunătatea Sa. Într-o zi, cu prilejul unei mari sărbători, Constantin nu a avut nicio mâncare, despre care slujitorul său a început să se plângă foarte tare. Fericitul Constantin i-a spus: „Cel care a hrănit odată pe israeliții în deșert mulți ani nu ne va hrăni și pe noi în această zi mare?” Asigurați-vă că mergeți și invitați cel puțin cinci cerșetori să ni se alăture la cină și vom aștepta mila lui Dumnezeu, pentru că El nu ne va părăsi. Atunci Țarul Mihail, la sfatul Preasfințitului Părinte Patriarh Ignatie 3113, care era după Sfântul Metodie 3114, a hotărât să-l trimită pe Fericitul Constantin, care a fost chemat de pe Muntele Olimpia, la Kozari. După ce a transmis cererea Kozarilor, regele i-a spus lui Constantin: - Du-te, filozofe, la acești oameni și, cu ajutorul Sfintei Treimi, propovăduiește-le doctrina Preasfintei Treimi. Nimeni nu poate îndeplini această sarcină mai bine decât tine. „Dacă porunci, domnule”, a răspuns Constantin, „mă voi duce cu plăcere acolo pe jos, desculț și fără tot ce nu a poruncit Domnul să ia ucenicilor Săi când îi trimite să predice”. „Dacă ai face asta de unul singur”, a răspuns regele, „atunci n-aș avea nimic împotriva, dar, din moment ce ne părăsești, atunci mergi cu cinste și ajutor regal.” După aceasta, Constantin l-a convins pe fratele său, Fericitul Metodie, care știa limba slavă, să meargă cu el la slujba apostolică, să-i lumineze pe necredincioși cu lumina credinței creștine. Metodiu a fost de acord și au pornit împreună. Calea lor se întindea prin stepe, iar în stepe trăiau pe atunci ugrii, actualii maghiari sau maghiari. Acești ugrieni erau atât de groaznici încât nici măcar nu semănau prea mult cu oamenii: își purtau hainele cu blana pe dos, nu semănau cereale și trăiau prin jaf. Când sfinții frați s-au oprit aici să se roage, au fost atacați de ugri, care urlau ca lupii, vrând să-i sfâșie. Constantin nu s-a temut, nu a renunțat la rugăciunea sa și, strigând către Domnul, a repetat deseori: „Doamne miluiește!” La sfârşitul rugăciunii, ugrienii, văzându-i pe Constantin, după viziunea dumnezeiască, s-au blând şi au început să se închine înaintea lui, Constantin le-a spus câteva cuvinte de învăţătură, după care ugrii i-au trimis în drum. În primul rând, sfinții frați au mers în orașul grecesc Herson, adiacent Kozarilor, care se afla pe malul mării, nu departe de (azi) Sevastopol. Aici au petrecut mult timp studiind Kozar 3115 și greacă. Constantin a tradus aici și opt părți ale gramaticii evreiești. Ei l-au studiat pentru a-i educa pe khazari cu mai mult succes și a concura cu evreii, dintre care erau mulți printre khazari 3116. Aici locuia un samaritean, care s-a dus la Constantin și a vorbit cu el despre credință. Într-o zi a adus cărți samariteane și i-a arătat lui Constantin. Constantin i-a rugat de la un samaritean și, închizându-se în camera lui, a început să se roage cu ardoare lui Dumnezeu să-l ajute să le studieze. Cu ajutorul lui Dumnezeu, Constantin a studiat rapid și bine aceste cărți. Aflând despre aceasta, samariteanul a exclamat: „Cu adevărat, oricine crede în Hristos va primi în curând harul Duhului Sfânt”. Fiul samariteanului a fost botezat imediat; după el a primit și samariteanul credința lui Hristos. În Herson, Constantin a reușit să găsească „Evanghelia și Psaltirea scrise în rusă”, precum și o persoană care vorbea această limbă. Constantin, vorbind cu el, a învățat acest discurs și, pe baza convorbirilor, a împărțit literele în vocale și consoane și, cu ajutorul lui Dumnezeu, a început curând să citească și să explice cărțile găsite. Mulți, văzând o asemenea înțelepciune, s-au mirat și l-au lăudat pe Dumnezeu. Aici sfinții frați au aflat că moaștele sfântului mucenic Clement, Papa al Romei 3117, se aflau în mare. Au început să-l convingă pe episcopul Herson să deschidă sfintele moaște. Următoarele sunt descrise despre aceste relicve: Când Sfântul Clement a fost întemnițat de la Roma la Herson și i-a convertit pe mulți acolo la credința creștină, atunci ighemonul Aufidian, din ordinul regelui Traian 3118, a poruncit să fie înecat în mare, legându-i de gât o ancoră de corabie pentru ca creștinii să nu-i poată găsi trupul. Ucenicii credincioși ai sfântului stăteau pe mal și priveau cu suspine la înecul profesorului lor. Atunci cei doi ucenici cei mai credincioși, Corneliu și Teba, le-au spus creștinilor: „Să ne rugăm cu toții într-un acord ca Domnul să ne descopere trupul sfântului mucenic”. Prin rugăciunea creștinilor, marea s-a retras trei mile 3119. Oamenii, ca israeliții de odinioară în Marea Roșie, au mers pe fundul uscat și au găsit un mormânt de marmură făcut ca o biserică și acolo au văzut corpul sfânt culcat și ancora cu care a fost înecat sfântul. Creștinii intenționau să ia trupul sfânt de acolo, dar ucenicii mai sus amintiți au fost onorați să primească o revelație că sfintele moaște vor rămâne inviolabile și că în fiecare an, în pomenirea sfântului, marea se va retrage înapoi timp de șapte zile, făcând loc celor care doreau să cinstească sfintele moaște. Acest lucru a continuat timp de 700 de ani de la domnia lui Traian până la domnia regelui grec Nicefor în 3120. Din cauza păcatelor oamenilor, marea a încetat să se retragă în timpul domniei lui Nicefor, ceea ce a adus o mare tristețe creștinilor. Sfinții Constantin și Metodie au sosit în Herson când au trecut mai bine de 50 de ani de la ascunderea definitivă a sfintelor moaște. Gheorghe, fericitul episcop de Herson, pe care sfinții frați l-au convins să deschidă sfintele moaște, a mers în primul rând la Constantinopol la rege și la patriarh pentru a le obține permisiunea pentru această descoperire. Împreună cu episcopul de la Constantinopol a sosit întregul cleric al Bisericii Sf. Sofia pentru deschiderea sfintelor moaște. Apoi toți împreună, precum și Sfinții Constantin și Metodie, însoțiți de oameni, s-au dus la malul mării, sperând să obțină ceea ce și-au dorit. Dar marea nu s-a retras. Apoi, după apusul soarelui, s-au urcat pe navă și au plecat pe mare. Deodată, noaptea, la miezul nopții, dinspre mare a strălucit o lumină și a apărut capul cinstit, iar atunci s-a văzut tot trupul Sfântului Clement. Sfintele moaște au fost așezate într-o corabie și duse cu mare cinste în oraș și așezate în Biserica Apostolică 3121. Sfinții Constantin și Metodie au luat parte din sfintele moaște și le-au purtat oriunde au mers până au luat această parte la Roma. Din Herson, Constantin și Metodiu au mers la Kozars, unde au fost primiți cu onoare de Kozars Khagan, căruia i s-a dat o scrisoare de la regele grec. Fericitul Constantin a trebuit să poarte lungi conversații cu kozarii, evreii și sarazinii. Metodiu aproape că nu a luat parte la aceste conversații, deoarece era mai puțin instruit decât Constantin: el, ca fost guvernator, știa mai bine să se comporte cu oamenii decât să conducă conversații învățate. De aceea, Constantin, care de mic era priceput în științe, cunoștea bine Sfintele Scripturi și era un bun propovăduitor, gata să dea un răspuns la orice întrebare, trebuia să conducă conversații numai despre credință; Metodie l-a ajutat pe Constantin cu rugăciunea lui evlavioasă. Kozarii au trimis un om viclean și viclean la Constantin, care i-a spus: „Voi, grecii, aveți obiceiul prost de a numi în locul unui rege pe altul, dintr-o familie simplă, neregale. Așa că, după Nicefor, l-au instalat ca rege pe boierul Mihail Kuropalat și, lăsându-l, l-au ridicat pe Leo Armenul dintr-o familie simplă la tron, după moartea căruia l-au instalat pe Mihail Travlus. Acesta este inițial de la Kaganul nostru. clanul kagan și nimeni nu poate domni printre noi decât dacă este din acest clan. La aceasta Konstantin a răspuns pe scurt: „Dumnezeu a procedat greșit când L-a respins pe regele Saul, pe care nu-l plăcea, și dintre păstorii turmelor l-a ales pe omul David după inima Lui?” Kozarin nu a putut obiecta la acest lucru și a propus o altă întrebare: „Tu pronunți învățături morale din cărțile pe care le ții în mâinile tale, dar noi nu, dar pronunțăm toată înțelepciunea din ea, nefiind mândri de scrierile noastre, așa cum faci tu.” Toată înțelepciunea pare să fie în noi. „Dacă întâlnești un bărbat gol”, a răspuns Constantin, „cine te va asigura că are multe haine și aur și moșii, îl vei crede, văzându-l gol și nu are nimic în mâini?” — Nu, spuse Kozarin. „Dacă aș avea ceva, nu aș fi dezbrăcat.” „Dacă tu, așa cum te lauzi, ai înghițit toată înțelepciunea”, i-a spus Constantin lui Kozarin, „atunci spune-mi: câte generații au fost de la Adam până la Moise și unde a locuit fiecare generație pe pământ?” Kozarin nu putea spune nimic. Constantin a continuat: - Prin urmare, nu te cred că ai învățat toată înțelepciunea și nu ai nevoie de cărți. Sfinții frați au fost invitați la cină cu kaganul. Înainte de a se așeza la masă, Kaganul i-a întrebat: „Spune-mi ce fel de persoană ești, ca să știm unde să te punem.” "Bunicul nostru", a răspuns Constantin, "era dintr-o familie mare și glorioasă și era aproape de țar. Dar nu a știut să păstreze marea glorie care i-a fost dată, a fost alungat din țar și s-a retras într-o țară străină, unde ne-a născut. Acum căutăm slava străveche a bunicului nostru și nu vrem să-l avem pe Adam. „Vorbești decent și corect, oaspete”, a spus Kaganul, după care a început să aibă un respect deosebit pentru Konstantin. Când s-au așezat la masă, kaganul a luat ceașca și a spus: – Eu beau în cinstea Unicului Dumnezeu, care a creat toată creația. Konstantin a luat paharul cu cuvintele: – Eu beau spre slava Unicului Dumnezeu și a Cuvântului Său, prin Care sunt întemeiate cerurile, și a Duhului dătător de viață, Care susține existența creației create. „Iată-ne”, i-a spus Kaganul către Konstantin, „conținem aceeași învățătură despre Dumnezeu, Creatorul întregii creații, ne deosebim doar prin faptul că tu slăviți Treimea și noi slăvim pe Unicul Dumnezeu, așa cum ne învață cărțile iudaice despre aceasta.” „Dacă tu”, a răspuns Constantin, „ai învățat din cărțile evreiești că există un singur Dumnezeu, atunci din aceleași cărți vei învăța Sfânta Treime”. Cărțile evreiești în profețiile lor predică, pe lângă Tatăl, Cuvântul și Duhul. Deci regele și profetul David spune: „Prin cuvântul Domnului au fost făcute cerurile și prin suflarea gurii Lui toată oștirea lor” (Ps. 33:6). Aici, în acest loc, unitatea și trinitatea sunt indicate destul de clar: Domnul, Cuvântul Său și Duhul. Domnul este Dumnezeu Tatăl, Cuvântul este Dumnezeu Fiul, Duhul gurii Domnului este Dumnezeu Duhul Sfânt. Totuși, nu există trei Domni, ci Un Domn cu Cuvântul și Duhul Său și, de asemenea, nu există trei dumnezei în divinitate, ci Unul Dumnezeu venerat. Fii atent și la aceasta: care dintre cei doi ar fi cel mai bun admirator al persoanei tale regale, cel care ți-ar arăta doar cinste și ți-ar disprețui cuvântul și spiritul buzelor sau cel care ți-ar cinsti în mod egal pe tine, cuvântul și spiritul buzelor tale? — Fără îndoială, ultimul, răspunse Kaganul. „De aceea”, a continuat filozoful, „noi, cinstind în mod egal pe Sfânta Treime: Tată, Fiu și Duh Sfânt, suntem închinători ai lui Dumnezeu mai buni și mai adevărați decât voi.” Am învățat o astfel de închinare lui Dumnezeu din cărțile profetice. Pe lângă locurile de mai sus, voi da și altele. Așa că sfântul profet Isaia vorbește despre Dumnezeu Fiul în următoarele cuvinte: „Ascultă-Mă, Iacob și Israele, chematul Meu: Eu sunt același, Eu sunt Cel dintâi și Eu sunt cel de pe urmă... și acum Domnul Dumnezeu și Duhul Său M-au trimis” (Is. 48:12, 16). Părinții noștri din vechime 3122 au explicat acest pasaj al Sfintei Scripturi astfel: -Cine este cel trimis dacă nu Fiul? De la cine este trimisă dacă nu de la Tatăl și Duhul Sfântului Părinte? Au fost mulți evrei la această cină. Unii dintre ei i-au spus Fericitului Constantin: „Spune-ne, filozof creștin: cum îl poate găzdui sexul feminin în pântece pe Dumnezeu, pe care nici măcar îngerii nu-l pot privi?” Filosoful, arătând cu degetul spre kagan spre primul consilier, spuse: - Dacă cineva ar spune că acest prim consilier nu poate accepta kaganul în casa lui și îl poate trata când ultimul sclav poate face asta, atunci cum l-am numi: nebun sau rezonabil? „Chiar și foarte nebun”, au răspuns evreii. Apoi filozoful a pus următoarea întrebare: – Care dintre toate creațiile vizibile în cer este cea mai cinstită? „Omul este creația cea mai cinstită”, au răspuns evreii, „pentru că are un suflet rațional, creat după chipul lui Dumnezeu”. „Prin urmare, sunt nerezonați”, a răspuns filozoful, „care recunosc că este imposibil ca Dumnezeu să se potrivească într-un pântece uman, în timp ce ei știu că El se potrivește într-un tufiș (tuf) sub Moise.” Este tufișul, o creație fără suflet și insensibilă, mai cinstit decât o creatură senzuală și rațională cu un suflet asemănător zeului? Pe lângă tufiș, Dumnezeu a fost cuprins în nor, fum și foc când i s-a arătat lui Iov, Moise și Ilie. Ceea ce este deosebit de minunat este că Dumnezeu a intrat în cea mai cinstită făptură însuflețită, dorind să apară pe pământ și să trăiască cu oamenii pentru a-i salva de urgia muritoare adusă rasei umane de păcatul lui Adam. De la cine, dacă nu de la Însuși Creatorul, să-mi spui, ar trebui să aștepte vindecarea și reînnoirea cea mai cinstită făptură, adică neamul omenesc? Nu David a prezis: „El a trimis cuvântul Său și i-a vindecat” (Ps. 106:20). Prin urmare, Cuvântul Tatălui, Dumnezeu Fiul, a venit și a vindecat natura umană. Cum ar putea Cuvântul Tatălui să vindece o persoană dacă nu s-ar fi unit cu persoana prin încarnare și nu s-ar fi aplicat asupra persoanei ca pe o tencuială vindecătoare? Un medic, dorind să vindece un rănit, aplică un tencuială pe un copac sau pe o piatră, și nu pe pacient? Prin urmare, Dumnezeu a aplicat Cuvântul Său Unul Născut, ca pe o tencuială, nu pe un copac, deși mai înainte apăruse între copacii dintr-un tufiș, nu pe o piatră, deși era vizibil în munții de piatră din Sinai și Horeb de către Moise și Ilie, ci unui om biruit de o boală păcătoasă. Legătura a devenit inextricabilă, pentru că Domnul s-a demnat să locuiască într-o fecioară curată, și nu doar într-un pântece de femeie, așa cum a profețit Isaia despre aceasta: „Iată, o fecioară va rămâne însărcinată și va naște un fiu și îi vor pune numele Emanuel, ceea ce înseamnă: Dumnezeu este cu noi” (Isaia 7:14). Aici profetul spune clar că Dumnezeu Fiul se va naște pe pământ dintr-o Fecioară curată și necăsătorită. Și că a fost posibil ca Dumnezeu să se mute în pântecele unei fecioare de dragul mântuirii noastre, amintiți-vă ce este scris în cărțile voastre. Rabinul tău Ahilla spune: - În tunetul pietrei și în glasul trâmbiței, nu ni te arăta, Doamne, nu ni te arăta, Doamne darnic, ci locuiește în pântecele nostru, ia păcatele noastre. - Dacă Moise s-a rugat lui Dumnezeu să se mute în pântecele noastre, atunci de ce ne învinovățiți, care mărturisim că Dumnezeu s-a mutat în pântecele unei femei, și nu doar al unei femei, ci al unei fecioare, curat, imaculat și nealterat? El locuiește și în pântecele noastre când noi, creștinii, ne împărtășim la jertfa mistică. După cum puteți vedea, rugăciunea străveche a lui Moise, consemnată în cărțile voastre după mărturia rabinului Ahile, s-a împlinit: Dumnezeu s-a mutat în pântecele noastre, luându-ne păcatele. După prânz, toată lumea s-a împrăștiat și a stabilit o zi în care să vorbească din nou despre credință. În ziua stabilită, toată lumea s-a adunat și, la invitația lui Kagan, s-a așezat în locurile desemnate. Konstantin a făcut următoarea prefață la conversație: „Iată-mă singurul străin dintre voi și toți purtăm o conversație despre Dumnezeu, în mâinile căruia se află totul, inclusiv inimile noastre.” Când vorbim, lăsați-l pe cel care este puternic în cuvinte, dacă înțelege, să ne confirme cuvintele, iar dacă nu, să întrebe din nou și vom încerca să explicăm. Evreii au început conversația cu această întrebare: - Spune-ne: Dumnezeu a dat primul care lege: cea mozaică, sau cea pe care voi, creștinii, o mențineți? „Nu de aceea”, a răspuns Fericitul Constantin, „m-ai întrebat care este prima lege, ca să poți spune atunci că prima este cea mai bună?” „Da”, au răspuns evreii. „Și de aceea cineva ar trebui să asculte de prima lege, ca prima și cea mai bună.” „Dacă vreți să îndepliniți numai prima lege, atunci refuzați tăierea împrejur”, le-a spus Constantin evreilor. - De ce spui asta? – au întrebat evreii. „Spuneți-mi adevărat”, le-a spus Constantin evreilor, „prima lege a fost dată în circumcizie sau în netăiere împrejur?” „Noi credem”, au răspuns iudeii, „că este în circumcizie”. „Nu i-a dat Dumnezeu prima lege lui Noe”, a spus Constantin? Și aceasta a fost înainte de tăierea împrejur și după porunca dată în paradis lui Adam după căderea lui. Dumnezeu ia poruncit lui Noe să nu se varsă sângele omenesc: „Oricine va vărsa sânge uman, sângele lui va fi vărsat” (Geneza 9:6). Apoi, vorbind despre consumul de poțiuni din plante, animale, vite, păsări și pești, Dumnezeu i-a spus lui Noe: „Îmi stabilesc legământul cu tine și cu urmașii tăi după tine” (Geneza 9:9). „Dar un legământ nu este o lege”, au spus evreii. - Dumnezeu nu i-a spus lui Noe: Legea Mea, ci legământul Meu. Vorbim de lege. – Respectați circumcizia ca lege sau nu? – a întrebat Constantin. „O menținem ca lege”, au răspuns evreii. „Tăierea împrejur”, a continuat Constantin, „Dumnezeu nu a numit-o lege, ci doar legământ, când i-a zis lui Avraam: „Să păzești legământul Meu, tu și urmașii tăi după tine, în generațiile lor... toți bărbații tăi vor fi tăiați împrejur... și acesta va fi un semn al legământului dintre Mine și tine... și legământul Meu va fi în trupul tău pentru un legământ veșnic.” Constantin: „Dumnezeu nu a numit niciodată tăierea împrejur o lege, ci un legământ”. Așadar, vei renunța la circumcizie ca fiind ilegală? Dacă păziți legământul tăierii împrejur ca lege, atunci trebuie să respectați legământul dat lui Noe ca lege și să-l numiți prima lege, pe care Dumnezeu a dat-o rasei umane, alungată din paradis și păstrată de apele potopului. „Nu”, au răspuns evreii. – Numai legea dată lui Moise este legea și noi o împlinim. „Adoptând noua lege”, a răspuns filosoful, „ne-am descurcat bine”. Căci nici Avraam, dacă n-ar fi acceptat tăierea împrejur, ci doar ar fi împlinit legământul lui Noe, nu ar fi fost numit prieten al lui Dumnezeu. De asemenea, Moise după Avraam, nemulțumit de legile date anterior lui Noe și Avraam, a scris o nouă lege. Urmăm exemplul lor. Totuși, așa cum ei, urmându-se unul altuia, nu au nimicit legile anterioare, Avraam nu l-a respins pe Noe, și pe Moise pe amândoi, ci, completând ceea ce lipsea, ei au stabilit în legi mai extinse voia mai desăvârșită a lui Dumnezeu, pentru ca porunca Domnului să fie fermă, așa că nu negăm Vechiul Testament, scris pe tablele lui Moise, ci menținem tot ceea ce facem pe Dumnezeu, să știm și Creatorul: ucide, nu fura și alte porunci. Ne abținem doar de la tot ceea ce nu este scris pe Tablele lui Moise, de exemplu: tăierea împrejur, jertfele muților și altele asemenea. Erau doar o umbră și o asemănare a noii legi care urma să vină și, prin urmare, odată cu venirea ei, ei au trebuit să fie abandonați. Care este nevoia de a păstra o umbră atunci când avem lucrul în sine în mâinile noastre? „Dacă ceea ce spui despre Vechiul Testament”, au obiectat evreii, „instituțiile și legămintele, cu excepția tablelor lui Moise, ar fi fost doar o umbră și o asemănare a noului tău Testament, atunci legiuitorii din vechime ar fi știut acest lucru și ar fi vorbit despre noua ta lege, care va fi în viitor. La urma urmei, umbra și asemănarea trebuie să schițeze lucrul pe care cineva se așteaptă să-l vadă cu Vechiul Testament și, prin urmare, legiuitorii nu l-au așteptat toți ochii. instituțiile și legămintele, precum Tablele lui Moise, nu sunt o umbră și o asemănare, ci însuși adevărul (lucru), pe care voi, ca și ceea ce este scris pe Tablele lui Moise, trebuie păstrat ca adevăr. Față de aceasta, filosoful a răspuns astfel: – Dacă legiuitorii antici care erau în Vechiul Testament nu știau că după legea lor va veni o nouă lege, atunci v-aș întreba: când la început Dumnezeu i-a dat lui Noe legământul despre care am vorbit mai devreme, i-a spus atunci că va da o altă lege după el sfântului Său Avraam? Bineînțeles că nu, dar a confirmat primul legământ cu cei existente pentru generațiile veșnice. I-a spus și lui Avraam când i-a dat legământul că mai târziu îi va da o altă lege lui Moise? El a anunțat noul nostru legământ în detaliu prin sfinții Săi profeți. Ascultă-l pe Ieremia vorbind: „Iată, vin zile, zice Domnul, în care voi încheia un nou legământ cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda, nu un legământ așa cum l-am făcut cu părinții lor în ziua în care i-am luat de mână ca să-i scot din țara Egiptului; ei au încălcat legământul Meu, deși am rămas în legământul meu cu ei, deși am rămas în legământul cu ei.” (1:3). Vedeți binecunoscuta profeție despre noul nostru legământ. La fel, profetul Isaia a prezis un nou legământ în numele Domnului, spunând: „Dar voi nu vă amintiți de lucrurile de mai înainte și nu vă gândiți la cele vechi. Eu creez un lucru nou, dar astăzi va apărea” (Is. 43:18–19). Deci, legiuitorii din vechime știau despre noua lege a harului, au așteptat-o și au profețit despre ea. Prin urmare, instituțiile și legămintele voastre din Vechiul Testament sunt o umbră și o asemănare a legii noastre așteptate, și nu adevărul însuși și, prin urmare, trebuie lepădate ca fiind inutile. „Fiecare evreu recunoaște ca adevărat că va exista o nouă lege”, au spus evreii, „dar încă nu a venit vremea ca Unsul să se arate”. „Ce mai aștepți”, a răspuns Konstantin. - Nu cumva puterea împărăției și a domniei tale, care, după profeția strămoșului Iacov, ar trebui să existe numai până la încetarea venirii lui Hristos Mesia, nu a fost nimicit Ierusalimul, nu a fost lepădat jertfele, nu s-a mutat slava Domnului de la voi către păgâni, așa cum profetul Maleahi spune clar despre favoarea voastră, spune Domnul despre aceasta: Atotputernic, și nu voi primi jertfe din mâinile tale, căci de la răsăritul soarelui până la apus, numele meu va fi mare și în orice loc vor aduce tămâie numelui Meu, o jertfă curată va fi mare între neamuri, zice Domnul Atotputernicului” (Mal. 1:10-11). „Înțelegem acest pasaj în așa fel”, au răspuns iudeii, „că neamurile vor fi binecuvântate prin noi, așa cum suntem binecuvântați noi, sămânța lui Avraam; vor fi tăiați împrejur în cetatea Ierusalimului.” „Prin Care sămânța lui Avraam este binecuvântată”, a răspuns Constantin, „prin El suntem, și anume prin Mesia, care a venit din Avraam, Isaac, Iacov, Isai și David.” La urma urmei, Dumnezeu i-a spus lui Avraam: „În tine vor fi binecuvântate toate familiile pământului” (Gen. 12:3), iar lui Isaac: „În sămânța ta vor fi binecuvântate toate neamurile pământului” (Geneza 26:4) și la fel și lui Iacov (Geneza 28:14); David spune: „Neamurile vor fi binecuvântate în ea; toate neamurile îi vor plăcea” (Ps. 71:17). Și că Mesia trebuia să vină atât de dragul seminției lui Avraam, cât și pentru mântuirea păgânilor, Iacov a spus odată despre aceasta, binecuvântând pe Iuda: „Toiagul de toiagă nu se va depărta de la Iuda, nici dătătorul de lege din picioarele lui, până nu va veni Împăcatorul și lui supunerea neamurilor” (Geneza 49:10). Iar profetul Zaharia, vestind venirea împăratului blând, așezat pe un măgar și un mânz, fiicei Sionului - Ierusalim, spune: „Atunci voi nimici carele lui Efraim și caii în Ierusalim și arcul de luptă va fi rupt și El va vesti neamurilor pacea” (Zaharia 9:10). Vedeți că nu numai de dragul voastră, iudeii, ci și de dragul neamurilor, Mesia trebuia să vină. Mi se pare că El a venit mai mult de dragul păgânilor decât de dragul vostru, căci nu L-ați primit, dar păgânii L-au primit, L-ați omorât, păgânii au crezut în El, L-ați lepădat, dar păgânii L-au iubit; De aceea te-a lepădat pe tine, dar pe păgâni i-a chemat și este slăvit în ei. Și că Mesia cu adevărat așteptat a venit deja, poți fi convins de asta prin sfântul profet Daniel. Îngerul Domnului Gavriil i s-a arătat acestui profet în Babilon în primul an al domniei lui Darius, iar de atunci până la venirea lui Mesia pe lume a stabilit 70 de săptămâni. Fiecare săptămână conține 7 ani, iar toți - 490 de ani. Așa crede și Talmudul tău. Cât timp au trecut acești ani? Dacă te uiți, vei afla că au trecut mai bine de 800 de ani de când s-au împlinit săptămânile vorbite lui Daniel (Dan. 2:1-49). „Te voi întreba și pe tine”, a spus Constantin, „despre ce fel de împărăție de fier crezi că i-a vorbit Daniel lui Nebucadnețar când i-a explicat visul despre marele idol?” „Regatul de Fier însemna Regatul Roman”, au răspuns evreii. „Cine”, a întrebat filozoful, „se referă la piatra care a fost smulsă de pe munte fără mâini omenești și a zdrobit acest idol?” „Piatra înseamnă Mesia”, au răspuns evreii și au adăugat, „dacă, conform legendelor profeților și a altor evenimente, așa cum spuneți, Mesia a venit deja, atunci de ce are puterea împărăției romane până astăzi?” De la Tine va veni la Mine unul care va stăpâni în Israel și a cărui origine este de la început, din zilele veșniciei. De aceea îi va lăsa până când va naște cea care urmează să nască” (Mic. 5:2-3). „Noi”, au spus iudeii, „suntem descendenții fericiți ai lui Sem, care a primit o binecuvântare de la tatăl său, Noe.” Nu ai primit nicio binecuvântare. „Binecuvântarea lui Noe a lui Sem nu are nimic de-a face cu tine”, a spus Constantin, „dar există doar gloria lui Dumnezeu, căci Noe a spus: „Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Sem” (Geneza 9:26). Aici Domnul Dumnezeu este binecuvântat prin buzele lui Noe de dragul virtuosului Sem și nimic mai mult. Iar lui Iafet, din care coborâm noi, Noe i-a spus: „Dumnezeu să răspândească Iafet și să locuiască în satele din Sem” (Geneza 9:27). Tu însuți poți vedea cum creștinismul se răspândește prin harul lui Dumnezeu și cum pierzi din ce în ce mai mult din importanță. Chiar și acolo unde ați trăit cândva, acolo numele Domnului nostru Isus Hristos este acum binecuvântat și glorificat de creștini.” „Iată-vă”, au spus evreii, „crezând în om, gândindu-vă să fiți binecuvântați, în timp ce cărțile îi blestemă pe astfel de oameni”. La aceasta, filozoful le-a pus evreilor următoarea întrebare: – Este David blestemat sau binecuvântat? „Foarte binecuvântat”, au răspuns iudeii. „Aceasta înseamnă”, a spus Constantin, „fericiți suntem și noi, pentru că ne încredem în Acela în Care s-a încrezut și el când a spus în psalmul: „omul păcii mele, în care m-am încrezut” (Ps. 40:10). Acest om este Hristos Dumnezeu. Oricine își pune încrederea în omul de rând, îl considerăm blestemat. După aceasta, evreii au pus o altă întrebare: – De ce voi, creștinii, respingeți tăierea împrejur, când Hristos nu a respins-o, ci a împlinit-o conform legii? - Cine i-a spus primul lui Avraam: între Mine și tine va fi un semn, El, venind, a săvârșit-o (tăierea împrejur), de aceea s-a păzit de la aceea (Avraam) până la aceasta (Hristos) 3123. În loc de tăiere împrejur, Hristos a instituit botezul. – De ce i-au plăcut unii lui Dumnezeu, nu primind acel semn (botez), ci al lui Avraam (tăierea împrejur)? „Nici unul dintre aceștia”, a răspuns filosoful, „nu a avut două soții în afară de Avraam”. Și de aceea Dumnezeu i-a dat tăierea împrejur pentru a pune o limită pentru a nu călca în continuare, ci pentru a trăi după primul exemplu al vieții lui Adam (să aibă o singură soție). Și i-a dat lui Iacov instrucțiuni similare când și-a rănit piciorul, pentru că avea două soții. Când Iacov și-a dat seama de vina de ce i s-a făcut acest lucru, a primit apoi numele „Israel”, adică, văzând cu mintea lui Dumnezeu. Avraam nu a înțeles asta. „Cum,” i-au pus iudeii o nouă întrebare, „închinându-te la idoli, crezi că îi mulțumești lui Dumnezeu?” "În primul rând", a răspuns filozoful, "învățați să distingeți între nume, ce este o icoană și ce este un idol, și apoi veți vedea că reproșați greșit creștinilor. În cărțile voastre sunt multe îndrumări despre imagini. Vă voi întreba despre unele: Ce - a construit Moise cortul după imaginea pe care a văzut-o arta pe care a fost construită după imaginea pe care a văzut-o pe muntele său, sau a prezentat-o pe arta lui. tabernacol din copaci, piele, lână și heruvimi vrednici? Dar, din moment ce primul este adevărat, să spunem că cinstiți și vă închinați în fața copacilor, pielea și lâna, și nu lui Dumnezeu, care a dat lui Moise o asemenea imagine (imagine) a cortului în vremea lui, voi spune același lucru despre Templul lui Solomon, în care erau multe imagini ale heruvimilor, cinstirii lui Dumnezeu și celorlalți cinstiți de Dumnezeu. „De ce mâncați carne de porc și iepure de câmp”, au spus iudeii, „când este dezgustător pentru Dumnezeu?” „Primul legământ (Noe),” a spus filozoful, „a decretat: „tot ce se mișcă, tot ce trăiește, va fi hrana ta; Îți dau totul ca iarba verde” (Gen. 9:3), pentru că pentru cei curați totul este curat, dar cei răi au conștiința necurată. La fel, Dumnezeu spune despre tot ce este creat: „totul este foarte bun” 3124 (Gen. 1:31). Pentru lăcomia ta și pentru zidirea ta, Dumnezeu a luat cele mai neînsemnate lucruri despre tine, și este scris despre Israel, cât de nesemnificativ este pentru tine: „Și este scris despre Israel cât de rău. s-a săturat și a părăsit pe Dumnezeu” (Deut. 32:15), sau „poporul s-a așezat să mănânce și să bea și apoi s-a ridicat să se joace” (Exod. 32:6). Fericitul filozof Constantin a avut astfel de discuții cu evreii despre credința creștină. Aceste conversații au avut loc în fiecare zi în prezența lui Kagan însuși și au durat destul de mult timp. Ele au fost ulterior notate de către Fericitul Metodie și împărțite în opt părți, dintre care foarte puțin este dat aici. Fericitul Constantin a purtat discuții nu numai cu evreii, ci și cu sarazinii, pe care i-a demascat și cu ajutorul Domnului nostru, care a promis că va da slujitorilor Săi „o gură și o înțelepciune, pe care toți cei ce se împotrivesc nu le vor putea contrazice sau împotriviți” (Luca 21, 15). Auzind astfel de cuvinte dulci potrivite credinței lui Hristos, Kaganul și principalii săi sfetnici i-au spus lui Constantin: – Dumnezeu te-a trimis la noi pentru învățătura noastră. De la El ai învățat cărți, ai spus totul corect și ne-ai hrănit din plin cu cuvintele cu miere ale cărților sfinte. Deși suntem oameni neînvățați („copii neînvățați”), totuși credem că această învățătură este de la Dumnezeu. Dacă vreți să ne liniștiți în sfârșit sufletele, atunci spuneți-ne nu numai din cărți, ci și prin comparații (pilde) despre tot ce vă vom întreba despre credință. După aceea, toată lumea a plecat să se odihnească. A doua zi s-au adunat din nou și i-au spus lui Constantin: - Demonstrează-ne nouă, cinstit soț, prin raționament și comparații, care credință este cea mai bună? „Un rege”, a răspuns filozoful, „a avut un soț și o soție în mare cinste”. Când au păcătuit, El i-a alungat din țara unde locuiau (din paradis). Ei au locuit acolo mulți ani și au născut copii în sărăcie. În timp ce se pregăteau, copiii s-au gândit cum ar putea să-și recapete demnitatea părinților. Unul a spus una, celălalt a spus altul, fiecare a dat un sfat care, după părerea lui, ar trebui urmat. Pe care dintre aceste sfaturi ar fi trebuit să le urmez? Nu este cel mai bun? – terminând comparația, spuse Konstantin. - De ce spui asta? – răspunseră Kozarii. – Fiecare sfat al lui este mai bun decât celălalt. Spune-ne ca să putem înțelege care dintre aceste sfaturi este cel mai bun? „Focul”, a răspuns filozoful, „purifică aurul și argintul, dar omul distinge minciuna de adevăr cu mintea”. Spune-mi de ce a avut loc prima cădere: nu a fost din viziunea unui fruct dulce și din dorința de a fi zei? „Da”, au răspuns Kozars. – Dacă vreun pacient ar fi afectat de miere sau apă rece, atunci care medic va da cel mai bun sfat; Este cel care va spune cuiva că mierea este dăunătoare - mănâncă miere, iar oricui apa rece este dăunătoare - bea apă rece și stă gol în frig, sau cel care va da medicamentul opus rău: în loc de miere - o băutură amară cu precauție, în loc de apă rece - o băutură caldă și caldă? „Desigur”, au spus toți, „cine dă medicamentul opus va da cel mai bun sfat”. La fel, pofta păcătoasă ar trebui să fie mortificată de durerea vieții, iar mândria cu smerenie; în general, opusul trebuie tratat cu opusul. Observăm că, dacă un tufiș de fructe de pădure stă primăvara cu ace înțepătoare, atunci toamna produce fructe bune, dulci. — Ai spus-o bine, a răspuns Konstantin. – Iar legea lui Hristos spune că a trăi după Dumnezeu înseamnă a duce o viață aspră (a merge pe o cărare strâmtă), care într-o locuință veșnică va spori rodul de o sută de ori. După aceasta, unul dintre principalii consilieri ai lui Kagan, care cunoștea bine învățăturile rele ale lui Mahomed, l-a întrebat pe filosof: - Spune-mi, oaspete, de ce nu-l onori pe Mohammed? La urma urmei, l-a lăudat foarte mult pe Hristos în cărțile sale și a vorbit despre El: din Fecioară, sora lui Moise, s-a născut un mare prooroc, care a înviat morții și a vindecat cu mare putere orice boală. „Lăsați-l pe Kagan însuși să ne judece”, a spus filozoful. - Spune-mi, dacă Mahomed este profet, îl vom crede pe Daniel, care a spus că cu Hristos orice viziune și profeție vor înceta. Atunci cum poate fi el un profet? Prin urmare, dacă îl numim pe Mahomed profet, înseamnă că îl respingem pe Daniel. La aceasta mulți dintre cei prezenți au spus: „Știm că Daniel a profețit prin Duhul lui Dumnezeu, dar știm despre Mohamed că este un mincinos și distrugătorul mântuirii multora. Atunci primul consilier al kaganului s-a întors spre evrei și a spus: „Cu ajutorul lui Dumnezeu, oaspetele a aruncat la pământ toată mândria sarazină și a aruncat-o pe a ta ca murdăria.” Apoi s-a întors către toți cei prezenți și a spus: - Dumnezeu a dat putere asupra tuturor neamurilor și înțelepciune desăvârșită regelui creștin; Credința lor este cea mai bună și fără ea este imposibil să obții viața veșnică. După aceasta, filozoful, cu lacrimi în ochi, s-a întors către toată lumea și a spus: - Frați, tați, prieteni și copii! Așa că, cu ajutorul lui Dumnezeu, am explicat și am răspuns totul conform meritelor sale. Dacă nici acum vreunul dintre voi nu înțelege ceva, să vină și să mă întrebe despre asta. Cine ascultă această învățătură, să se boteze în numele Sfintei Treimi, iar cine nu ascultă, nu voi avea păcat în aceasta, își va vedea păcatul în Ziua Judecății, când Judecătorul, Bătrânul de zile, stă să judece toate neamurile. La aceasta, Kozars și Kagan au răspuns: „Nu suntem dușmani pentru noi înșine și așa decretăm: de acum înainte, cine vrea și cine poate, după ce s-a gândit bine, să treacă la botez”. Și oricine se înclină spre apus (păgâni), sau săvârșește rugăciuni evreiești (evrei), sau menține credința sarazină (mahomedani), va suferi o moarte rapidă. Luând această decizie, toată lumea s-a împrăștiat fericiți. Două sute de Kozar au părăsit idolatria și conviețuirea fără lege și au acceptat credința creștină. După ce au plantat credința creștină în regatul Kozarian, venerabilii profesori Constantin și Metodiu au decis să se întoarcă în propria lor direcție. La kozari i-au lăsat pe preoții care veniseră cu ei din Herson. Kagan le-a instruit sfinților frați să transmită următoarea scrisoare regelui grec: "Doamne! Ne-ai trimis un astfel de om care ne-a anunțat credința creștină și a propovăduit Sfânta Treime. Prin el am aflat că această credință este adevărata credință și am poruncit tuturor celor care doreau să accepte sfântul botez fără reținere, sperând să-l primească ei înșiși, dacă vreți și vă slujim, prietenii voștri și suntem gata să vă slujiți." Îndepărtându-i pe sfinții frați, kaganul le-a oferit multe daruri, dar ei au refuzat, spunând: „Eliberați împreună cu noi pe toți captivii greci care sunt aici - acesta va fi cel mai bun dar pentru noi”. Peste 200 de prizonieri s-au adunat și toți au pornit fericiți. Călătorii trebuiau să treacă prin locuri pustii și lipsite de apă. Toată lumea de aici era epuizată de sete. Ocazional erau lacuri, dar era imposibil să bei din ele, deoarece în apă era multă sare, care o făcea amară, ca bila. Toți s-au împrăștiat să caute apă bună, cu excepția lui Konstantin, care era atât de slab încât nu putea merge mai departe. S-a întors către fratele său Metodie cu aceste cuvinte: „Nu mai suport setea.” Extrageți această apă, căci eu cred că Cel care a schimbat odată apa amară pentru israeliți în apă dulce va îndulci și pentru noi, care suntem epuizați de sete, amărăciunea acestei ape. Când au luat apa și au gustat-o, s-a dovedit a fi dulce, ca mierea, și rece, ca iarna. Cu această apă fiecare și-a stins setea și L-a slăvit pe Dumnezeu. Ajunși la Herson, sfinții frați l-au vizitat pe episcop. În timp ce lua cina, Constantin i-a spus episcopului: „Roagă-te pentru mine, Vladica, și binecuvântează-mă, precum un tată își binecuvântează copilul cu ultima binecuvântare”. Cei care au auzit au crezut că Konstantin se pregătește să plece în dimineața următoare și l-au întrebat despre asta. Le-a spus în secret unora că episcopul va părăsi lumea dimineața și va merge la Domnul. Și așa s-a întâmplat. Dimineața a murit episcopul. Pe drumul spre Constantinopol a trebuit să trecem prin țara în care locuia poporul Ful 3125. Acești oameni făceau jertfe sub un stejar mare topit cu cireși, care se numea Alexandru. Femeilor le era interzis să se apropie de acest stejar, precum și să participe la sacrificii. Fericitul Constantin s-a dus la acest popor, a stat printre ei și a spus: - Elinii nu au scăpat de chinul veșnic închinându-se cerului și pământului – creații atât de mari și bune; Mai mult, atunci când te înclini în fața stejarului, o creație nemăsurat mai rea, nu vei scăpa de focul veșnic. „Noi”, au răspuns păgânii, „nu numai că am început să facem asta acum, dar am adoptat acest obicei de la părinţii noştri”. Făcând sacrificii înaintea stejarului, primim ceea ce cerem: ploaie și multe altele. Și cum putem renunța la această închinare când niciunul dintre noi nu o poate face? Și dacă cineva îndrăznește, va muri fără să mai vadă ploaie. Filosoful a început să-i mustre cu aceste cuvinte: – Dumnezeu vorbește despre tine în cărțile sfinte, cum poți să-L respingi? Așa că profetul Isaia strigă din fața Domnului, spunând: „Voi veni să adun toate neamurile și vor vedea slava Mea. Și le voi pune un semn și îi voi trimite pe cei mântuiți dintre ei la neamuri: la Tarsis, la Pul și Luda, la Tubala și Iavana, la insulele îndepărtate, care nu au auzit slava Mea și nu au auzit slava Mea; neamurile...” zice Domnul: „Voi trimite o mulțime de pescari și îi vor prinde pe fiecare munte și pe fiecare deal și în crăpăturile stâncilor” (Isaia 66:18-19; Ier. 16:16). „Ascultați, fraților”, a continuat Constantin, „pe Dumnezeu, care v-a creat”. Aceasta este Evanghelia Noului Testament a lui Dumnezeu, conform căreia trebuie să primiți sfântul botez. Cu cuvinte asemănătoare, Fericitul Constantin i-a convins pe păgâni să taie și să ardă acest stejar. Bătrânul acestui popor s-a apropiat de Constantin și a sărutat Sfânta Evanghelie. Alți păgâni au urmat acest exemplu. Apoi filozoful a împărțit lumânări albe, iar toată lumea, cu lumânări aprinse și cântând, s-a dus la stejar. Konstantin a luat un topor și a lovit stejarul de 33 de ori, iar după aceea alții au tăiat stejarul până la rădăcini și l-au ars. În aceeași noapte, Domnul a trimis ploaie puternică. Toți, bucurându-se, l-au lăudat pe Dumnezeu, care se bucură de mântuirea păcătoșilor. La Constantinopol, Constantin și Metodiu au fost primiți cu mare cinste ca apostoli. Li s-a oferit rangul de episcop, dar nu au vrut să-l accepte. Metodie a devenit stareț al Mănăstirii Policronice, iar Constantin s-a stabilit la Biserica Sfinții Apostoli. Curând, ambii au fost chemați la noi locuri de muncă. Boris sau Bogoris, regele bulgar, după războiul cu grecii, a dorit să accepte credința creștină. Sora lui Boris, care fusese capturată la Tsarrada cu câțiva ani mai devreme, s-a întors în Bulgaria ca creștină și a încercat să-și convingă fratele să accepte aceeași credință. Nu a fost de acord multă vreme; dar foametea și o ciumă mortală i-au devastat statul. Apoi, la sfatul surorii sale, s-a întors cu rugăciune către Dumnezeul creștin și dezastrele au încetat. Boris a trimis la Constantinopol să ceară mentori. Metodiu a făcut o călătorie în Bulgaria. El a înfățișat Judecata de Apoi pe peretele camerei regale și i-a explicat regelui fericirea celor drepți și chinul păcătoșilor. Regele, pregătit deja de cuvintele și exemplul surorii sale și de încetarea miraculoasă a dezastrelor, a acceptat credința creștină. Acesta a fost în 860 sau 861 3126 Înainte ca Constantin și Metodie să aibă timp să termine lucrarea pe care o începuseră de a boteza poporul bulgar, s-a deschis un nou câmp pentru activitatea lor apostolică. Prințul morav Rostislav, conform învățăturii lui Dumnezeu, a ținut un sobor cu prinții săi 3127 și cu tot poporul morav pentru a trimite ambasadori la regele grec Mihail cu cererea de a trimite profesori creștini. La consiliu, s-a hotărât trimiterea de ambasadori cu următoarele cuvinte: "Poporul nostru 3128 a respins păgânismul și menține legea creștină. Dar nu avem un profesor care să ne explice credința lui Hristos în limba noastră. Alte țări (slave), văzând asta, vor dori să ne urmeze. Având în vedere acest lucru, Vladyka, trimite la tine un episcop și profesori din toate țările bune" 3129. Țarul Mihai a convocat un consiliu, la care a fost invitat filozoful Constantin. Regele i-a anunțat dorința slavilor și a spus: – Filosofule, știu că nu ești bine; dar trebuie să mergi acolo, deoarece nimeni nu poate face treaba asta mai bine decât tine. „Deși sunt rău și bolnav fizic”, a răspuns filozoful, „mă voi duce cu plăcere acolo dacă au scrisori în limba lor”. „Bunicul meu, tatăl meu și mulți alții”, a răspuns împăratul, „au căutat, dar nu i-au găsit; cum să-i găsesc? - Cum le voi predica? – spuse filozoful. „Este ca și cum ai înregistra o conversație pe apă.” În plus, dacă slavii mă înțeleg greșit, aș putea fi catalogat drept eretic. La aceasta regele, împreună cu unchiul său Varda, i-au spus filosofului: „Dacă vrei, Dumnezeu îți va da ceea ce ceri, căci El dă tuturor celor care Îi cer cu credință și le deschide celor care cer.” Constantin l-a părăsit pe rege și a povestit toate acestea fratelui său Metodie și unora dintre ucenicii săi 3130. După obiceiul său, Constantin a început mai întâi cu rugăciunea, apoi și-a impus un post de patruzeci de zile. În curând Dumnezeu, ascultând rugăciunile slujitorilor Săi, a împlinit ceea ce a cerut Constantin. El a inventat alfabetul slav, care conține 38 de litere, apoi a început să traducă cărțile sacre grecești în limba slavă. Fericitul Metodie și ucenicii lui l-au ajutat în aceasta. Traducerea cărților sacre a început cu primul capitol al Evangheliei după Ioan. „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu” - primele cuvinte traduse în limba slavă. Sfinții frați și-au prezentat traducerea spre examinare de către țar, patriarh și întregul consiliu spiritual. Regele s-a bucurat și, împreună cu întregul sfat duhovnicesc, L-a slăvit pe Dumnezeu pentru îndurările arătate. În timp ce era aici, Constantin a tradus împreună cu ucenicii săi toate riturile bisericești și le-a învățat utrenia și orele, liturghia și vecernia, complia și „slujba secretă”. Și după cuvântul profetic, urechile surzilor s-au deschis pentru a auzi cuvintele cărții, iar limba surzilor a devenit grăitoare. Dumnezeu, bucurându-se de mântuirea unui singur păcătos, privea cu bucurie îndreptarea unui întreg popor. Când învățătura divină a început să se răspândească printre slavi și s-a săvârșit închinarea în limba lor, atunci prima și răutăcioasă pizmă, diavolul, neputând suporta aceasta, a intrat în vasele sale și a început să-i entuziasmeze pe mulți, spunându-le: „Dumnezeu nu este slăvit prin aceasta. Dacă I-ar fi plăcut, n-ar fi putut El să se asigure că, de la începutul cuvântului, predicarea Lui a fost scrisă în limbajul proslăvirii Lui. poporul căruia i s-a propovăduit Dar Dumnezeu a ales doar trei limbi: ebraică, greacă și latină, în care se cuvine să trimită slavă lui Dumnezeu.” Așa au spus episcopii, preoții și ucenicii lor latini și germani. Constantin a intrat într-o ceartă cu ei, așa cum a făcut David cândva cu străinii, și cu cuvintele cărților sfinte i-a câștigat și i-a numit trilingvi, ca Pilat, care a scris titlul pe Crucea Domnului în trei limbi. Nu numai aceasta, ci și multe alte răutăți au fost predate oamenilor de preoții germani și latini. Ei au spus: „Sub pământ trăiesc oamenii din Marele Capitol 3131, toate reptilele sunt creația diavolului; dacă cineva ucide un șarpe, îi vor fi iertate nouă păcate pentru aceasta; dacă cineva ucide o persoană, să bea dintr-o ceașcă de lemn, dar să nu se atingă de una de sticlă”. Ei nu interziceau oamenilor să ofere jertfe păgâne sau poligamie după vechiul obicei. Sfinții frați au încercat să stârpească aceste învățături false ca niște buruieni cu foc verbal. „Jertfă lui Dumnezeu”, au denunțat ei cuvintele profetului, „lăudați și dați rugăciunile voastre Celui Preaînalt” (Ps. 49:14). „Ai grijă de duhul tău, și nimeni să nu se împotrivească soției tinereții tale; dacă o urăști, las-o să plece, zice Domnul Atotputernicul, și ascunde răutatea din gândurile tale; de aceea ia grijă la duhul tău... și nu-ți părăsi soțiile. Și acum, dacă urăști, amintește-ți că Domnul a fost martor între tine și soția ta și soția ta... 2:15-16, 13-14). În Evanghelie, Domnul spune: „Ați auzit că s-a spus celor din vechime: „Să nu săvârșiți adulter. Dar Eu vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă, a preacurvit cu ea în inima lui” (Matei 5, 27-28). „Vă spun că oricine își divorțează de soția sa din alte motive decât adulter și se căsătorește cu altul, săvârșește adulter; iar cel care se căsătorește cu o femeie divorțată, săvârșește adulter” (Matei 19:9). Astfel sfinții frați au locuit în Moravia timp de 40 de luni, mutându-se dintr-un loc în altul, pretutindeni învățând oamenii în limba slavă. Dăruind slavilor un dar neprețuit - cuvântul lui Dumnezeu în limba lor maternă, Constantin în prefața la Sfânta Evanghelie le spune: „Ascultați, toți slavii, cuvântul care întărește inimile și mințile”. Prin înființarea școlilor pentru tinerii slavi, aceștia au dobândit mulți elevi care erau gata să fie buni profesori și cler demn printre oamenii lor. În acest scop, pentru a-și hirotoni ucenicii la preoție, sfinții frați au hotărât să plece la Roma. În plus, fostul Papă Nicolae 3132, după ce a aflat despre succesele propovăduirii Sfinților Constantin și Metodie, a vrut să-i vadă la Roma ca Îngerii lui Dumnezeu 3133. În drum spre Roma, Sfinții Constantin și Metodie au intrat în Panonia în anul 3134. Acolo era domnitorul Kocel, fiul Pribinei, care i-a invitat pe sfinții frați în orașul Blatno pentru a învăța el însuși alfabetul slav de la ei și, de asemenea, pentru a-l preda acelor 50 de elevi pe care prințul îi adunase de la poporul său. La rămas bun, Kocel a arătat mare cinste sfinților predicatori și le-a oferit mari daruri. Dar Constantin și Metodiu, atât din Rostislav al Moraviei, cât și din Kocel, nu au vrut să ia nici aur, nici argint, nici orice altceva. Ei au propovăduit cuvântul Evangheliei fără răsplată și numai de la ambii prinți au cerut libertate pentru 900 de captivi greci. Pe lângă Pannonia, Sfinții Constantin și Metodie au vizitat și Veneția. Aici preoții și călugării latini și germani s-au năpustit asupra lui Constantin ca niște corbi pe șoim, propovăduind erezia trilingvă: „Spune-ne, omule”, i-au spus ei lui Constantin, „de ce ai tradus slavilor cărțile sfinte și le-ai învățat în această limbă, pe când nimeni nu a făcut asta înainte: nici apostolii, nici Papa, nici Grigorie Teologul 3135, nici Ieronim, nici Augustin?” 3136 Cunoaștem doar trei limbi în care se cuvine să-L slăvim pe Dumnezeu: ebraică, greacă, romană. – Ploaia nu vine de la Dumnezeu în mod egal pentru toată lumea, sau soarele nu strălucește pentru toată lumea, sau nu toată creația respiră același aer? Nu ți-e rușine să crezi că, cu excepția a trei limbi, toate celelalte triburi și limbi trebuie să fie orbi și surzi? Nu crezi, spune-mi, că Dumnezeu nu este atotputernic și, prin urmare, nu poate face asta, fiind invidios că nu vrea să facă asta? Cunoaștem multe popoare care au cărțile lor și dau slavă lui Dumnezeu, fiecare în limba sa. Dintre aceștia sunt cunoscuți: armeni, perși, abhazi, ivers (georgieni), sugzi, goți, obrași, turci, kozari, arabi, egipteni, sirieni și mulți alții. Dacă nu vrei să fii de acord cu asta, atunci cărțile sfinte vor fi judecătorul tău. Căci David strigă: „Cântați Domnului o cântare nouă, cântați Domnului, tot pământul!” (Ps. 95:1), iar în alt loc: „Trigăți Domnului, tot pământul, cântați și veseliți-vă și cântați” (Ps. 97:4) și iarăși: „Tot pământul să se închine Ție și să Ție să cânte, să cânte Numelui Tău” (Ps. 65:4), iar iarăși: „Lauda tuturor națiunilor, lauda tuturor națiunilor... Doamne” (Ps.116:1, 150:6). Evanghelia spune: „Și celor ce L-au primit, celor ce au crezut în Numele Lui, le-a dat putere să se facă copii ai lui Dumnezeu...” (Ioan 1:12). „Mă rog nu numai pentru ei, ci și pentru cei care cred în Mine prin cuvântul lor: ca toți să fie una, precum și Tu, Tată ești în Mine și Eu în Tine” (Ioan 17:20-21). Evanghelia după Matei spune: „Mi-a fost dată toată puterea în cer și pe pământ; Duceți-vă și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învățându-i să păzească tot ce v-am poruncit; și iată, Eu sunt cu voi întotdeauna, până la sfârșitul veacului. Amin” (Matei 18–20). Evanghelistul Marcu mai spune: „Duceți-vă în toată lumea și propovăduiți Evanghelia fiecărei făpturi. Cine va crede și va fi botezat va fi mântuit, și cine nu va crede va fi osândit, dar aceste semne îi vor însoți pe cei ce cred: în Numele Meu vor scoate demoni, vor vorbi în limbi noi” (Marcu 16, 15-17). Să spunem în cuvintele Scripturii și în legătură cu voi (preoți germani și latini): „Preoți germani și latini: Împărăția Cerurilor pentru oameni; căci nu intraţi în voi înşivă şi nu lăsaţi pe cei ce vor să intre înăuntru” (Matei 23:13). „Vai de voi, învăţătorilor legii, că aţi luat cheia înţelegerii; voi înșivă nu ați intrat și i-ați împiedicat pe cei ce intrau” (Luca 11, 52). Apostolul Pavel le spune corintenilor: „Vreau ca toți să vorbiți în limbi; dar este mai bine să proorociți” (1 Cor. 14:5), sau din nou: „și orice limbă mărturisește că Isus Hristos este Domn, spre slava lui Dumnezeu Tatăl” (Filipeni 2:11). Cu acestea și multe alte cuvinte asemănătoare a denunțat Sfântul Constantin pe preoții latini și germani. Papa a primit cărțile slave, le-a sfințit și le-a așezat în Biserica Sfintei Fecioare Maria, numită „Fatni” (creșă), și au început să oficieze slujbe divine folosind aceste cărți. După aceasta, papa a ordonat la doi episcopi să inițieze ucenicii slavi care au sosit împreună cu Constantin și Metodie. În prima zi a fost săvârșită hramul ucenicilor în Biserica Sfântul Apostol Petru și s-a cântat liturghia în limba slavă, a doua zi în Biserica Sfânta Petronila și a treia zi în Biserica Sfântul Apostol Andrei. Apoi au cântat privegherea toată noaptea în limba slavă în biserica marelui învăţător al neamurilor - Apostolul Pavel, iar dimineaţa au săvârşit liturghia peste sfântul mormânt. În slujirea celor doi episcopi indicați, au asistat Arsenie, unul dintre cei șapte episcopi, și bibliotecarul Anastasy. Constantin și Metodie și ucenicii lor nu au încetat să dea slavă lui Dumnezeu pentru toate, dar romanii nu au încetat să vină la ei, și mai ales la Constantin, și să-i întrebe despre toate. Unii au venit de două sau de trei ori și au primit instrucțiuni. Într-o zi, un evreu a venit la Constantin și a spus că Hristos, despre care profeții spun că se va naște dintr-o Fecioară, nu a venit încă. Constantin a numărat pentru el câte generații au fost de la Adam până la Hristos, a dovedit că Hristos a venit deja și câți ani au trecut de atunci. Curând după aceasta, Constantin anterior slab, epuizat de muncă și de o călătorie lungă, s-a îmbolnăvit grav și, în timpul bolii sale, Domnul i-a descoperit despre moartea sa. Constantin, după ce a aflat de moartea sa, a început să cânte următorul imn bisericesc: - „Dintre cei ce mi-au poruncit, să intrăm în curțile Domnului; duhul meu se bucură și inima mea se bucură” 3138. Apoi s-a îmbrăcat în hainele lui cele mai bune, a petrecut toată ziua cu bucurie și a spus: - De acum nu sunt slujitorul nimănui pe pământ, ci numai al Dumnezeului Atotputernic, și am fost și sunt și voi fi în veci, amin. Întărește-i cu dreapta Ta cea puternică, acoperă-i cu acoperământul Tău, pentru ca toți să laude și să slăvească în veci Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, amin.” Apoi, după ce i-a sărutat pe toți, a spus: „Ferice de Dumnezeul nostru, care nu ne-a dat ca pradă vrăjmașilor noștri nevăzuți, ci le-a distrus cursele și ne-a izbăvit de stricăciune”. Cu aceste cuvinte, Sfântul Chiril s-a odihnit în Domnul la 14 februarie 869. Papa Adrian a ordonat ca toți grecii care se aflau la Roma, precum și romanii, să fie prezenți la înmormântare și să stea la sicriul lui Chiril cu lumânări aprinse și a poruncit să fie aranjat rămas-bun în același mod ca și în timpul înmormântării papei însuși. Sfântul Metodie, aflând că urmează să îngroape trupul cinstit al Sfântului Chiril la Roma, a venit la papă și i-a spus: „Mama noastră ne-a evocat, spunând că dacă unul dintre noi moare primul, să-l ducă pe fratele său la mănăstirea lui (pe Olimp) și să-l îngroape acolo. După aceasta, papa a ordonat să pună trupul cinstit al lui Kirill într-un altar, să-l cuie cu cuie de fier și să-l pregătească pentru călătorie. Sfintele moaște au rămas în această poziție timp de șapte zile. Episcopii romani i-au spus papei: „Deoarece Dumnezeu l-a adus aici pe Chiril, care a umblat prin multe ținuturi și și-a luat sufletul aici, este necesar să-l îngroapă aici ca pe un om cinstit. „Dacă da”, a spus Papa, „voi schimba obiceiul roman și voi îngropa pe Chiril pentru sfințenia și dragostea lui în mormântul meu, în Biserica Sfântului Apostol Petru”. Atunci Sfântul Metodie a spus: - Dacă nu m-ai ascultat și nu mi-ai dat, din moment ce tu însuți ai vrea să-l ai acasă, atunci pune-l în acel caz în biserica Sfântul Clement, cu care a ajuns aici. Papa a poruncit să facă așa cum a spus Sfântul Metodie. Toți episcopii, monahii și poporul s-au adunat din nou și cu cinste au purtat sfintele moaște la biserica Sfântul Clement. Înainte de a coborî sicriul, episcopii au spus: – Să deschidem altarul și să vedem: s-a luat ceva din sfintele moaște? Dar oricât s-ar fi străduit, nu au putut, la latitudinea lui Dumnezeu, să deschidă lăcașul, iar apoi sfintele moaște au fost coborâte în partea dreaptă a altarului din biserica Sfântul Clement. Atunci au început să se întâmple aici multe minuni. Văzând aceasta, romanii au început să slăvească din ce în ce mai mult pe Sfântul Chiril și, după ce i-au pictat icoana, au început să aprindă înaintea ei lumânări zi și noapte, lăudând pe Dumnezeu, care slăvește pe cei ce-L iubesc. După moartea Sfântului Chiril, ambasadori din Kocel, principe al Panoniei, au venit la papă, cerându-i să le elibereze pe fericitul Metodie. Papa le-a răspuns ambasadorilor astfel: „Îl trimit nu numai vouă, ci tuturor popoarelor slave, ca învăţător de la Dumnezeu şi de la Sfântul Petru, primul patron şi deţinătorul de chei al Împărăţiei Cereşti. Trimițându-l pe Sfântul Metodie slavilor, papa i-a transmis prinților slavi următorul mesaj: „Adrian, episcop și slujitor al lui Dumnezeu, lui Rostislav, Svyatopolk și Kotsel: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni” (Luca 2:14). numai credința, ci și prin fapte bune: „credința fără fapte este moartă” (Iacov 2, 26), de aceea, cei care cred că-L cunosc pe Dumnezeu și nu vor să împlinească Legea Lui, nu numai de la această sfântă masă ai cerut învățători, ci și de la fericitul țar Mihail: i-ai cerut să-l trimită pe binecuvântatul filozof, în țara ta, pe fratele tău, sfințitul a Scaunului Apostolic, n-a făcut nimic contrar canonului, ci a venit la noi și a adus moaștele Sfântului Clement Noi, bucurându-ne, ne-am gândit să trimitem în țările voastre pe fiul nostru Metodie, om de desăvârșit intelect și credincios adevărat, hirotonindu-l pe el și pe ucenicii lui. El poate să te învețe pe cât ceri, și să traducă sfintele cărți în limba ta și după ele săvârși sfânta slujbă (liturghie) și botez și tot ritul bisericesc, care a fost început, cu ajutorul lui Dumnezeu și de dragul rugăciunilor Sfântului Clement, de către sfântul filozof Constantin. De asemenea, dacă altcineva este capabil să traducă corect și fidel cărțile sfinte în limba ta, astfel încât să poți înțelege mai ușor poruncile lui Dumnezeu, atunci această lucrare să fie sfântă și binecuvântată de Dumnezeu, de a noastră și de întreaga Biserică Catolică. Păstrați doar obiceiul ca la Liturghie Apostolul și Evanghelia să se citească mai întâi în romană, apoi în slavonă, pentru ca să se împlinească cuvântul Scripturii: „Lăudați pe Domnul, toate neamurile” (Ps. 116, 1) și de asemenea: „începeți să vorbiți în alte limbi...” măreția lui Dumnezeu, „cum le-a dat Duhul Sfânt” (Fapte 2:4). Dacă cineva îndrăznește să-i reproșeze pe acești profesori și să vă ademenească de la adevăr la fabule sau, stricăndu-vă, va huli cărțile limbajului vostru, să fie excomunicat și prezentat la curtea bisericii și să nu primească iertare până nu se va îndrepta. Căci aceștia sunt lupi, nu oi, și trebuie să-i recunoaștem după roadele lor și să ne ferim de ei. Dar voi, iubiților copii, ascultați învățăturile lui Dumnezeu și nu refuzați învățăturile bisericești și atunci veți fi adevărați închinători ai Tatălui vostru ceresc împreună cu toți sfinții. Amin”. Kotsel l-a primit pe Metodie cu mare cinste, dar în scurt timp l-a trimis înapoi la papă, și cu ei 20 de bărbați de familie nobiliară, cerându-i papei să-l sfințească pe Sfântul Metodie ca episcop în Pannonia, pe tronul Sfântului Andronic, apostol al celor șaptezeci. Tata a făcut exact asta. După aceasta, vechiul dușman și oponent al adevărului l-a ridicat pe prințul Moravian 3139 și pe episcopii germani și latini din această regiune împotriva lui Metodie. Sfântul Metodie a fost chemat la un sinod, la care i s-a pus următoarea întrebare: – De ce predai în zona noastră? „Dacă aș fi știut”, a răspuns Sfântul Metodie, „că aceasta este regiunea ta, atunci nu aș fi predat aici, dar această zonă este a Sfântului Apostol Petru”. Dacă, de dragul certurilor și al lăcomiei, nu acționezi după reguli, interzicând să propovăduiești învățăturile lui Dumnezeu, ai grijă ca atunci când spargi un munte de fier cu osul capului, să nu-ți rupi capul. „Vorbind cu mânie”, au răspuns episcopii, „vă aduceți necazuri asupra voastră”. „Nu mi-e rușine să spun adevărul înaintea regilor”, a răspuns Sfântul Metodie. - Fă ce vrei cu mine, fă-o. Nu sunt cu nimic mai bun decât cei care au îndurat multe chinuri în această viață pentru adevăr. La această întâlnire au fost rostite multe discursuri, dar adversarii săi nu au putut spune nimic împotriva lui Metodiu. Atunci prințul a spus cu batjocură: — Nu-l deranja pe Metodiu al meu. Începu să transpire, de parcă ar fi fost lângă o sobă încinsă. — Da, domnule, răspunse Methodius. „Odată am întâlnit un filosof care transpira și l-am întrebat: „De ce transpiri?” „M-am certat cu servitori nepoliticoși”, a răspuns filozoful. Episcopii au vorbit mult despre Metodie. În cele din urmă l-au exilat în Suvabia, unde l-au ținut în închisoare timp de doi ani și jumătate 3140. Vestea întemnițării Sfântului Metodie a ajuns la papă. Aflând despre acest lucru, Papa Ioan al VIII-lea, succesorul lui Adrian al II-lea, a trimis un blestem asupra episcopilor germani și le-a interzis să facă liturghia până la eliberarea lui Metodie. Atunci episcopii l-au eliberat pe Metodie, dar i-au spus lui Kotsel, prințul panonian: „Dacă îl iei pe Metodie la tine, nu ne socoti pe noi binevoitori” 3141. Cu toate acestea, acești episcopi înșiși nu au scăpat de Judecata lui Dumnezeu și de Apostolul Petru. Patru dintre ei au murit curând. În Moravia, în acest moment, a existat o ceartă între slavi și preoții germani. Moravii și-au dat seama că preoții germani care locuiau cu ei erau dușmani ai slavilor și încercau să-i trădeze germanilor. Ei i-au alungat și au trimis papei următoarea cerere: „Așa cum înainte părinții noștri au primit botezul de la Sfântul Petru, așa și acum avem pe arhiepiscopul și învățătorul Metodie”. Papa l-a trimis imediat pe Sfântul Metodie în Moravia, unde prințul Svyatopolk, acum despărțit de germani, iar moravii l-au primit și i-au încredințat toate bisericile și clerul din toate orașele slave. În locul preoților germani expulzați, Sfântul Metodie a instalat preoți slavi. Datorită faptului că Sfântul Metodie și preoții au săvârșit slujbe divine și au predat oamenii în limba slavă, învățătura lui Dumnezeu a început să crească foarte mult. Mulți dintre păgâni au renunțat la erorile lor și au crezut în adevăratul Dumnezeu 3142. În acest moment, statul Moravian era la fel de puternic ca niciodată înainte de 3143. Sfântul Metodie deținea darul profeției. Multe dintre profețiile lui s-au adeverit; Vom indica unele dintre ele. Un prinț păgân care trăia de-a lungul râului Vistula i-a blestemat pe creștini și le-a cauzat greutăți. Sfântul Metodie i-a trimis să-i spună: „Este mai bine pentru tine, fiule, să fii botezat de bunăvoie și în țara ta, decât să fii botezat fără voie ca prizonier pe o țară străină”. Odată, Svyatopolk a luptat cu păgânii și războiul a continuat. Se apropia ziua de pomenire a Sfântului Apostol Petru, iar Sfântul Metodie a trimis să-i spună lui Svyatopolk: „Dacă promiți că vei fi cu mine în ziua lui Petru cu trupele tale, cred că Dumnezeu îți va trăda în curând păgânii”. Un bărbat bogat s-a căsătorit cu nora lui. Sfântul Metodie l-a învățat și l-a îndrumat mult, însă nu i-a putut convinge să divorțeze. Alții, din cauza bogăției lor, i-au lingușit. Atunci Metodie i-a spus acestui bogat: „Va veni vremea când lingușitorii nu te vor putea ajuta și îți vei aminti cuvintele mele, dar va fi prea târziu.” Deodată, la discreția lui Dumnezeu, acești oameni bogați au fost atacați de o astfel de boală încât nu și-au putut găsi un loc odihnitor pentru ei înșiși. Au murit în această stare. Bătrânul dușman și omul invidios al rasei umane a ridicat din nou dușmani deschisi și secreti împotriva lui Metodie, la fel cum Datan și Abiron au făcut cândva împotriva lui Moise (Numeri 16). În acest moment, au apărut eretici care au învățat că Duhul Sfânt purcede și de la Fiul. Acești eretici i-au sedus pe credincioși de pe calea cea adevărată, iar despre Sfântul Metodie, care le-a denunțat învățătura rea, au spus: „Papa ne-a dat putere și ne-a poruncit să-l alungăm pe Metodie și învățătura lui”. Toți moravenii s-au adunat și au ordonat să citească în fața tuturor oamenilor mesajul prin care se presupunea că Metodie a fost alungat. Oamenii s-au întristat mult, lipsiți de un astfel de păstor și dascăl, excluzându-i pe cei stăpâniți de lingușire, precum vântul de frunze. În același mesaj al papei scria: "Fratele nostru, Metodie, este credincios și îndeplinește slujirea apostolică. Toate țările slave îi sunt subordonate de pe tronul apostolic și pe cine blestemă este blestemat și pe cine va sfinți va fi sfânt 3144". După aceasta, toți dușmanii lui Metodiu s-au împrăștiat de rușine. Răutatea dușmanilor Sfântului Metodie nu s-a încheiat aici. Vrând să-l enerveze pe sfânt, au spus că regele grec este supărat pe el, iar dacă Metodie ar fi fost sub puterea lui, n-ar fi fost în viață. Milostivul Dumnezeu, nevrând ca slujitorul său să fie hulit prin aceasta, a pus în inima împăratului – căci inima împăratului este mereu în mâinile lui Dumnezeu – să trimită următorul mesaj Sfântului Metodie: „Cinstite Părinte, îmi doresc mult să Te văd. Fă o faptă bună și fă-ți osteneala să veniți la noi, ca să vă vedem și să vă primim de la voi în viață”4. Sfântul Metodie a mers la Constantinopol și a fost primit aici de împărat și patriarh cu mare cinste și bucurie. Regele și-a lăudat învățătura și, după ce a ținut doi ucenici ai Sfântului Metodie, un preot și un diacon, cu cărți slave, l-a trimis însuși pe Metodie înapoi în Moravia cu daruri mari. Sfântul Metodie a trebuit să îndure multe necazuri: în pustii - de la tâlhari, în mări - de la valurile puternice, în râuri - de la vârtejele bruște, astfel încât cuvântul apostolic s-a împlinit asupra lui: „necazuri în râuri, necazuri de la tâlhari... necazuri în mare, necazuri de la osteneli și oboseală, de multe ori în trudă și oboseală, în foame”; (2 Corinteni 11:26-27). Atunci, lăsând toate grijile și punând asupra lui Dumnezeu toată întristarea, Sfântul Metodie, împreună cu cei doi ucenici ai săi preoți, au început să traducă acele cărți pe care nu a avut timp să le traducă împreună cu fratele său, Fericitul Constantin. Împreună cu ei, a reușit să traducă întregul Vechi Testament, cu excepția cărților Macabeilor, și a tradus și Nomocanonul (regulile sfinților părinți) și cărțile părinților (Paterikon). Sfântul Metodie și-a început traducerea în luna martie și a terminat-o în octombrie, pe 26. După ce a terminat traducerea, Sfântul Metodie a dat vrednică laudă și slavă lui Dumnezeu și Sfântului Dimitrie al Salonicului, în ziua de amintire a căruia a încheiat traducerea și căruia, originar din Tesalonic, i-a fost deosebit de evlavios. În această perioadă, regele maghiar, aflat în țările dunărene, dorea să-l vadă pe Sfântul Metodie. Mulți l-au îndemnat pe Metodie, de teamă de chin, să nu meargă la acest rege, dar Sfântul Metodie a mers. Prințul ungur, după cum se cuvine unui rege, l-a întâlnit cu cinste pe Metodie, a stat de vorbă cu el și l-a trimis cu mari daruri. Luându-și rămas bun, regele i-a spus sfântului: „Adu-mă aminte, cinstite părinte, mereu în sfintele tale rugăciuni”. Așa a avut grijă de turma sa Sfântul Metodie, căutând în toate țările urmași credincioși ai lui Hristos și oprindu-și buzele lungi. El, împreună cu apostolul, putea spune: „Mi-am terminat calea, mi-am păzit credința, dar acum mi-a fost adăpostită o cunună a dreptății” (2 Tim. 4:7, 8). Când s-a apropiat vremea ca Sfântul Metodie să primească pace din suferință și răsplată pentru multele sale osteneli, au început să-l întrebe: – Pe cine, tată și profesor cinstit, vei numi dintre elevii tăi succesor? Arătând spre unul dintre ucenicii săi, Gorazd, sfântul a spus: „Iată un om din țara voastră, un credincios adevărat și bine versat în cărțile latine.” Dacă este voia lui Dumnezeu și iubirea ta, îi doresc să fie succesorul meu. În Săptămâna Culorii, Sfântul Metodie a venit la biserică și nu a putut sluji din cauza slăbiciunii, ci s-a rugat doar pentru regele grec, principii slavi, clerul și tot poporul și a spus: - Priviți-mă, copii, până a treia zi. Și într-adevăr, în zorii zilei a treia, Sfântul Metodie, cu cuvintele: „În mâinile Tale, Doamne, laudă duhul meu”, a adormit în Domnul în brațele preoțești. Era 6 aprilie 885. Slujba de înmormântare a fost săvârșită în latină, greacă și slavă și a avut loc în biserica catedrală din Velehrad. Nenumărați oameni s-au adunat la înmormântare. Erau bărbați și femei, mari și mici, bogați și săraci, liberi și sclavi, văduve și orfani, străini și băștinași, bolnavi și sănătoși. Toată lumea a văzut cu lacrimi un învățător și un păstor atât de bun, care era totul pentru toată lumea, „ca să câștige totul”. Nu se știe când au ajuns slavii în Europa. Pe la secolul al II-lea. după R. X. Slavii erau cunoscuți de-a lungul cursurilor mijlocii și inferioare ale râului. Dunărea. Aici au trebuit să îndure mult de la Volohi, adică de la romani, pe vremea lui Traian, astfel încât slavii au fost nevoiți să-și părăsească casele dunărene. După aceasta, slavii s-au oprit în Munții Carpați din secolele II până în secolele VII. De aici, sub conducerea prințului Dulebov, slavii au purtat războaie lungi cu Bizanțul și de aici, ca urmare a invaziei avarilor, s-au stabilit în diferite direcții. Există o legendă că Heraclius, regele grecilor, în secolul al VII-lea. i-a invitat pe slavi în Peninsula Balcanică pentru a lupta cu avarii. Alte triburi ale aceluiași trib slav, sub atacul avarilor, au urcat pe afluenții Dunării și au început să locuiască acolo sub diferite denumiri. De-a lungul râului Morava sunt moravii, la vest de ei se află cehii. La nord de cehi se află sârbii - lusacieni, la est de-a lungul râului. Vistula - Poloni. Unii dintre slavii din Carpați s-au dus la est și nord-est și au avut loc de-a lungul râului. Nipru, Oka și până la Novgorod - acestea sunt poienile, Drevlyans, nordici etc., care au locuit câmpia rusă. Pe Olimp, Fericitul Constantin a început să studieze limba slavă. Mediul în care trebuia să se afle era propice acestui lucru. În mănăstirile care se aflau pe munte erau mulți călugări slavi din diverse țări învecinate, motiv pentru care Constantin a putut avea aici o practică constantă, lucru deosebit de important pentru el, deoarece aproape din copilărie își petrecea tot timpul în mediul grecesc. Faptul că aici sfinții frați studiau limba slavă este dovedit de mărturia călugărului slav bulgar Khrabra. Kozarii, pe care grecii i-au numit Khazari, iar romanii Gazari, erau cunoscuți sub numele general de sciți. Vorbeau o limbă slavă sau rusă și locuiau în apropierea Lacului Meoțian sau Mort (Azot), în care se varsă râul Don, despărțind (în antichitate) Europa de Asia. În această țară, la început a trăit tribul primului fiu al lui Iafet Gamer, numit Gemerii, în greacă Chimerii, iar în rusă Cimbrienii, iar din ei gura Lacului Meotian, care se varsă în Pontus Euxine (Marea Neagră), a fost numită Bosforul Chimerian, adică gâtul de sticlă în Marea Chimeriană. Când cimbrienii au mers în țările de la miezul nopții (spre nord) și s-au amestecat cu diverse popoare, numite lituanieni, zmudi, goți etc., atunci în locul lor lângă Lacul Meoțian sau Bosforul Cimmerian a început să trăiască unul dintre triburile scitice de origine turcă, numit Alans (de la Munții Kozar), care a primit numele Kozar (de la Munții Kozar). Acest trib s-a înmulțit foarte mult și a început să trăiască pe ambele maluri ale râului Don: în Asia - până la Volga, care se varsă în Marea Caspică sau Hvalynsk, în Europa - până la Nipru, care se varsă în Marea Neagră și chiar mai departe - în Pannonia, dar deja numită cu alte nume: avari, huni, etc. Ei, ca și oamenii nomazi, trăiau în corturi, mișcându-se din loc în loc. Au mâncat mai multe legume și carne pe jumătate crudă decât pâine; erau foarte curajoși în război și se temeau de toată lumea. Conducătorul Kozarilor era numit „Kagan” (khagan sau hayan), ca regele sau prințul nostru. Există multe indicii de la cronicarii greci și romani despre curajul acestui popor. Kozarii au provocat multă durere Constantinopolului în timpul domniei lui Heraclius, în timpul patriarhiei lui Serghie, când au fost învinși în mod miraculos de puterea invincibilă a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, Care și-a protejat orașul de murdarii Kozari și de perșii care s-au unit cu ei, așa cum acest eveniment este descris pe larg în Synaxar, sâmbăta din Lent. Mult mai târziu, regele grec Leon Isaurianul, dorind să trăiască în pace cu Kozarii, și-a căsătorit fiul Constantin (Copronimus) cu fiica Kaganului din Kozars, care a fost numită Irina după botez. Au avut un fiu Leu, care a fost numit de mama lui Kazarin sau Khazaris (acest Leu a avut o soție Irina, care, după moartea soțului ei, a restaurat Ortodoxia, respingând erezia iconoclastă la Sinodul VII Ecumenic). După această căsătorie, grecii au început să trăiască în pace cu Kozari, iar aceștia din urmă au început să se familiarizeze cu credința creștină. Creștinismul a început să se răspândească în rândul Kozarilor în principal dinspre hersonieni (Kherson este o colonie greacă) și mai ales după sfinții profesori Constantin și Metodie. Multă vreme, Kozarii au primit tribut de la slavii ruși: din fiecare casă o piele de veveriță și din fiecare plug o scoică. Acest tribut a fost oprit de Askold și Dir, care l-au luat de la Kozar, nord și Radimichi. Svyatoslav, tatăl Sf., i-a învins în cele din urmă pe kozarii (europeni). Vladimir, care și-a luat orașul Belaya Vezha și le-a impus tribut, în timp ce kozarii asiatici (care locuiau între Don și Volga) au fost cuceriți de polovțieni și pecenegi. Ignatie a fost patriarh din 847 până în 857; apoi din nou de la 867 la 877. Pomenirea Sfântului Metodie este sărbătorită pe 23 octombrie. Kozarii vorbeau slavă. Influența evreilor a fost atât de puternică aici încât până și dinastia Kozar Khagans cu curtea lor, adică clasa superioară a societății Kozar, a acceptat iudaismul. Pomenirea sa este prăznuită de Sfânta Biserică pe 25 noiembrie. Traian a domnit între 98 și 117. Cursa a constat din o mie de pași mari și în fiecare astfel de pas se numără cinci picioare. Nikephoros I a domnit între 802 și 811. Conform listei de vieți din Panonia, descoperirea Sf. moaște s-a petrecut astfel: toți s-au dus în corabie spre locul unde și-au asumat acea putere Sf. Când marea s-a calmat complet, au început să caute și să cânte cântece bisericești în acest moment. Mai întâi s-a răspândit un mare parfum, parcă din multe tămâie, iar după aceea au apărut sfintele moaște. Atanasie cel Mare, Vasile cel Mare, Grigore de Nyssa. Tăierea împrejur a fost dată ca semn din vremea lui Avraam până la împlinirea ei de către Hristos („între Mine și voi”), motiv pentru care a trebuit să se termine cu Hristos. Circumcizia, ca jug inutil pentru creștini, a fost complet desființată la Sinodul Apostolic (Fapte 15:1–41). La Sinodul Apostolic, creștinilor li s-a poruncit să se abțină de la lucrurile jertfite idolilor, sângele și lucrurile sugrumate (Fapte 15:29). Un trib păgân care a trăit lângă Marea Azov. A urmat botezul întregii Bulgarii în 869. La acest consiliu au luat parte nepotul lui Rostislav, Svyatopolk, prințul Moraviei (orașul Nitra) și Kocel, prințul Blatno (în Pannonia). În Moravia au fost înainte predicatori din Constantinopol și Occident care botezau, dar puțini erau considerați creștini. Apoi au sosit preoții germani și au început să boteze pe toți la rând. Acești preoți făceau slujbe în latină și vorbeau germană oamenilor. Prin urmare, slavii, care nu înțelegeau aceste limbi, nu știau în ce erau botezați și nu înțelegeau învățătura creștină. Această ambasadă datează din 862. Când Konstantin era pe Olimp, avea deja studenți cu care a studiat limba slavă. Dintre acești elevi sunt cunoscuți: Gorazd, Clement, Savva, Naum și Angelar. Se poate presupune că papa a chemat sfinți predicatori la Roma la instigarea preoților germani și latini. Cel mai faimos părinte al Bisericii Răsăritene, care a trăit în secolul al IV-lea. – Vezi-i viața sub 25 ianuarie Învățător al Bisericii Occidentale; locuit în trimestrul IV și începutul. secolele V Adrian al II-lea a domnit între 867 și 872. În acest moment, Rostislav, care îi ajuta pe Sf. frați, a murit în captivitate, iar succesorul său a fost nepotul său Svyatopolk, care la prima dată a domniei sale a fost în mare prietenie cu împăratul german. Swabia se află în Germania. – În închisoare, nemții îl batjocoreau pe Sf. în toate felurile posibile. Metodiu: nu aveau voie să mănânce câteva zile; când era iarnă, l-au dus, desculț, cu capul descoperit, în curtea închisorii, l-au stat în zăpadă și l-au obligat să stea într-un loc o zi, sau chiar mai mult. L-au bătut chiar pe Sfântul Metodie cu batoguri. Dar Domnul l-a păstrat și l-a întărit pe sfânt. O mare mângâiere i-au adus sfântului discipolii săi, care îl vizitau adesea în închisoare. Evident, Kocel a luat parte și la eliberarea Sfântului Metodie. Așa că Borivoy, prințul cehilor, a trimis soli la Svyatopolk să spună că prințul ceh vrea să fie botezat și cere preoți. Svyatopolk le-a spus solilor cehi: „Întrebați-l pe episcopul Metodie; lăsați-l să aleagă doi sau trei preoți și să-i trimită cu voi prințului vostru”. Însuși Sfântul Metodie a mers în Cehia și i-a botezat pe Borivoy, pe soția sa Lyudmila și pe cei doi fii ai lor. Sfântul Metodie a rămas în Cehia aproximativ un an și a sfințit primele două biserici cehe: una în orașul Litomysl, iar cealaltă în Levy Hradec. Apoi Metodie a lăsat mai mulți preoți slavi în Cehia și s-a întors în Moravia. Sfântul Metodie a trimis preoți în Polonia, unde l-au botezat pe rege și pe mulți polonezi. Acesta a fost momentul de după bătălia de la Velegrad, când Svyatopolk i-a învins pe germani și i-a unit pe aproape toți slavii. Până atunci, circumstanțele se schimbaseră complet. Preoții germani, mulți dintre ei infectați cu această erezie, au început să apară din nou în Moravia și au câștigat Svyatopolk de partea lor. Svyatopolk, deși a fost botezat, nu a trăit ca un creștin: a băut mult vin, a avut multe soții și nu se putea stăpâni în mânie. Metodiu a încercat în toate modurile să-l convingă pe prinț să-și abandoneze viciile, l-a denunțat în privat și în fața tuturor, dar nimic nu a ajutat. Când preoții germani au început să viziteze Svyatopolk, au început să-i spună despre Metodie: "De ce, prințe, asculți acest bătrân; vezi, el nu este ca ceilalți oameni, dă totul tuturor și trăiește ca un cerșetor. Tu, prinț, ești conducătorul pământului tău." Cu multe cuvinte măgulitoare similare, preoții germani s-au certat complet pe Svyatopolk cu Sfântul Metodie. Apoi au început să se plângă de Metodie Papei Ioan, acuzându-l de erezie și, în principal, încercând să elimine cultul slav. Papa Ioan, dorind în acest moment să primească ajutor împotriva sarazinilor de la regele german, a luat partea preoților germani și a trimis un mesaj Moraviei care interzicea slujirea slavă și nu permitea decât predicarea în limba slavă. Metodiu, după ce a citit acest mesaj, a spus: "Ce se va întâmpla acum? Oamenii vor veni la biserică și vor sta acolo, fără să înțeleagă nimic. Și învățăturile lui Hristos vor fi uitate și obiceiurile păgâne vor învia în Moravia. Nu, nu voi sluji în latină, va fi dăunător oamenilor." Preoții germani au raportat acest lucru papei, iar papa l-a cerut lui Metodiu Romei. Sfântul Metodie a ajuns la Roma și papa a instituit un proces asupra lui. În acest moment, papa a primit ajutor în războiul cu sarazinii de la regele grec Vasile Macedoneanul și, prin urmare, a luat partea lui Metodie. La acest proces, Sfântul Metodie a fost achitat, restabilit ca arhiepiscop în ținuturile slave și a primit permisiunea de a săvârși slujbe divine în limba slavă. Dar, nevrând să jignească Svyatopolk, papa i-a scris următorul mesaj: „Dacă ție, prințe, nu-ți place slujba slavă, poți asculta slujba latină în palatul tău, de la preoții germani”. Împreună cu Metodiu, ca asistent al său, preotul viking, un protejat al regelui german și un dușman înverșunat al slavilor, a plecat în Moravia. Acest viking a devenit principalul dușman al Sfântului Metodie. Preoții germani au început să-i spună lui Svyatopolk că Metodie nu a adus o scrisoare adevărată, dar a mai existat una, conform căreia Metodie ar trebui să fie expulzat și Viking instalat ca arhiepiscop. Atunci Sfântul Metodie i-a scris Papei Ioan următoarea scrisoare: „Pe cine, părinte, l-ai instalat ca arhiepiscop: eu sau Viking?” Ca răspuns la această scrisoare, tata a trimis mesajul indicat. În această perioadă Vasile Macedoneanul era împărat. Te-ar putea interesa: