Жизнь и труды преподобных отцов наших Мефодия и Константина, в монашестве Кирилла, учителей славянских

Za czasów obrazoburczych królów greckich Leona Ormianina 3092, Michała Travla 3093, czyli Balbusa, a następnie syna Michała – Teofila 3094, w mieście Saloniki w Macedonii żył szlachetny i zamożny szlachcic, w randze wojownika-centuriona, imieniem Lew. Jego żona miała na imię Maria. Żył pobożnie, wypełniając wszystkie przykazania Boże, tak jak kiedyś Hiob. Mieli siedmiu synów: najstarszy nazywał się Metody, a najmłodszy Konstantyn, czyli Cyryl w monastycyzmie. Święty Metody najpierw służył, podobnie jak jego ojciec, w stopniu wojskowym. Car, dowiedziawszy się o nim jako o dobrym wojowniku, mianował go namiestnikiem jednego z księstw słowiańskich, Slavinii, znajdującej się pod panowaniem greckim. Stało się to za specjalnym uznaniem Boga, aby Metody mógł lepiej poznać język słowiański, jako przyszły nauczyciel duchowy i pasterz Słowian 3095. Po około 10 latach służby w stopniu namiestnika i doświadczywszy marności życia codziennego, Metody zaczął usposabiać swoją wolę do wyrzeczenia się wszystkiego, co ziemskie i skierowania myśli ku niebiańskiemu. Co więcej, w tym czasie obrazoburca car Teofil zapoczątkował prześladowania świętych ikon. Prześladowania te jeszcze bardziej odsłoniły przed Metodiuszem marność doczesnego życia, który porzucił województwo i wszystkie przyjemności świata i został mnichem na górze Olimp 3096, gdzie z wielkim posłuszeństwem i pokorą starał się wypełniać śluby zakonne, studiując święte księgi. Błogosławiony Konstantyn, najmłodszy z synów Leona, już w niemowlęctwie pokazał coś cudownego. Kiedy matka po urodzeniu oddała go pielęgniarce, aby mogła go nakarmić, nie chciał żywić się mlekiem innej osoby, a jedynie mlekiem swojej matki. Oczywiście pobożny przemysł nie powinien karmić się mlekiem innych ludzi. Wraz z narodzinami Konstantina dobrzy rodzice przyrzekli sobie, że będą żyć jak brat i siostra, tak jak żyli przez 14 lat przed śmiercią. Przed śmiercią męża Maryja płakała, mówiąc: – Niczego tak nie żałuję, jak Konstantina: jak sobie w życiu poradzi? „Uwierz mi, żono” – odpowiedział Lew – „mam nadzieję w Bogu, że Pan Bóg uczyni go takim ojcem i budowniczym, że będzie budował wszystkich chrześcijan”. Kiedy Konstantin miał siedem lat, miał sen, który opowiedział rodzicom. „Śniło mi się” – powiedział Konstanty – „że namiestnik zebrał wszystkie dziewczęta z miasta i powiedział mi: wybierz jedną z nich na swoją narzeczoną. Zbadałem i wybrałem najpiękniejszą z nich, o jasnej twarzy i ozdobionej wieloma złotymi przedmiotami i drogimi kamieniami, o imieniu Zofia”. Rodzice zrozumieli, że Pan dał chłopcu dziewicę Zofię 3097, czyli mądrość Bożą, radowali się w duchu i pilnie zaczęli uczyć Konstantyna nie tylko czytania książek, ale także boskiego dobrego postępowania – mądrości duchowej. „Synu” – mówili do Konstantyna słowami Salomona – „czcij Pana, a będziesz silny; przestrzegaj przykazań, a będziesz żył; napisz słowa Boga na tablicy swego serca: „Powiedz mądrości: jesteś moją siostrą! A zrozumienie nazwij swoim” (Prz. 7,1-4). Mądrość świeci jaśniej niż słońce i jeśli masz ją za pomocnicę, wybawi cię od wielkiego zła. Rodzice wysłali Konstantina na edukację książkową. Wyróżniał się dobrą pamięcią i inteligencją, dzięki czemu w nauce był lepszy od wszystkich swoich rówieśników. Przytrafiło mu się następujące wydarzenie: Jako syn zamożnych rodziców Konstantin wybrał się kiedyś ze swoimi towarzyszami na sokolnictwo. Gdy tylko Konstantin wypuścił sokoła, zerwał się silny wiatr, który uniósł sokoła w nieznane miejsce. Konstantinowi tak smutno było z powodu sokoła, że ​​przez dwa dni nic nie jadł, nawet chleba. Człowieczy Pan, nie chcąc, aby młody człowiek tak bardzo smucił się codziennymi sprawami, złapał go tym sokołem, tak jak kiedyś Placis zrobił to z jeleniem. Rozmyślając o radościach tego życia, święty Konstantyn powiedział: "Jakie jest to życie, ta radość na pewno powoduje smutek. Od tego dnia pójdę inną drogą, lepszą niż ta, aby uniknąć marności życia". Od tego czasu zaczął prawie zawsze przebywać w domu, starając się z wielką pilnością studiować nauki ścisłe, zwłaszcza naukę św. Grzegorza Teologa. Konstantyn żywił wielką miłość do tego świętego i wiele z jego nauk znał na pamięć. Po narysowaniu na ścianie obrazu Świętego Krzyża, pod tym krzyżem napisał pochwałę św. Grzegorza w następujących słowach: "Święty Boży, Grzegorzu Teologu! Byłeś człowiekiem w ciele, ale w życiu pojawił się Anioł, bo wargi twoje, niczym usta Serafina, chwaliły Boga i oświeciły wszechświat swoją prawosławną nauką. Proszę Cię, przyjmij mnie, który z wiarą i miłością upadam ku Tobie, bądź moim nauczycielem i oświecicielem." Pilnie studiując książki, Konstantyn zobaczył, jak niewielka była jego wiedza z powodu braku dobrego nauczyciela, dlatego popadł w wielkie przygnębienie. W ich mieście żył jeden człowiek (wędrowiec), który znał gramatykę. Konstantyn poszedł do niego, błagał go i padając przed nim na twarz, powiedział: - Zrób dla mnie dobry uczynek: naucz mnie gramatyki. Wędrowiec odpowiedział mu: - Chłopcze, nie pytaj mnie. Obiecałam sobie, że nie będę już nikogo uczyć. Konstantin znów zaczął mu ze łzami wmawiać: „Weźcie tę część domu mojego ojca, która należy do mnie, i po prostu mnie nauczcie”. Ale to nie przekonało tego człowieka. Następnie Konstantyn wrócił do domu i tutaj zaczął się żarliwie modlić, aby Pan spełnił pragnienie jego serca i znalazł dla niego nauczyciela. Pan wkrótce spełnił jego życzenie. W tym czasie na ziemi greckiej zmarł król Teofil, a królować zaczął jego syn Michał wraz ze swoją matką, pobożną królową Teodorą. Król ten pozostał po ojcu małoletnim i na jego wychowawców wyznaczono trzech szlachciców: domownika Manuela 3098, patrycjusza Teoktystusa 3099 i logotety 3100 Dromi, dobrze znającego rodziców Metodego i Konstantyna. Logotet, wiedząc o sukcesach i pracowitości Konstantyna, posłał po niego, aby mógł studiować nauki razem z młodym carem Michałem, który miał naśladować wysiłki Konstantyna. Młodzieniec ożywił się i radośnie wyruszył w drogę, modląc się do Boga modlitwą Salomona: "Boże ojców i Pan miłosierdzia" - modlił się Konstantyn, "który stworzył człowieka. Daj mi mądrość, która zasiada na Twoim tronie i nie wykluczaj mnie spośród Twoich dzieci, bo jestem Twoim sługą i synem Twojego sługi. Spraw, abym poznał wszystko, co Ci się podoba, i pracował dla Twojego imienia przez całe moje życie". W Konstantynopolu Konstantyn mieszkał albo w domu bojara, albo w pałacu królewskim. W wieku 3 miesięcy nauczył się gramatyki, następnie studiował Homera 3101 oraz geometrię, dialektykę i filozofię studiował u Leona i Focjusza 3102. Oprócz tych nauk studiował retorykę, arytmetykę, astronomię, sztukę muzyczną i ogólnie wszystkie inne nauki helleńskie. Znał dobrze nie tylko grekę, ale także inne: łacinę, syryjski i niektóre obce. Swoją inteligencją i pracowitością zadziwił swoich nauczycieli, za co później otrzymał tytuł filozofa-mędrca. Ale był mądry nie tylko w nauce, ale i w życiu, starał się być pokorny, rozmawiał z tymi, od których chciał się uczyć, a unikał tych, którzy mogliby go zwieść do zła. Jednym słowem starał się zamienić rzeczy ziemskie w niebiańskie i żyć z Bogiem. Logotet, widząc dobre życie Konstantyna i jego sukcesy w nauce, mianował go zarządcą swego domu, a także pozwolił mu bez meldunku wchodzić do komnat królewskich. Pewnego dnia logoteta zapytał Konstantyna: – Powiedz mi, filozofie, co nazywa się filozofią? „Filozofia” – odpowiedział Konstantyn – „to rozumienie spraw boskich i ludzkich, które uczy człowieka poprzez cnotę, o ile to możliwe, zbliżać się do Boga, który stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo”. Odtąd logoteta jeszcze bardziej pokochał Konstantyna i zapragnął pobierać od niego nauki filozofii. Konstantyn w kilku słowach przedstawił mu swoje nauki filozoficzne, za co logoteta okazywał mu szczególny szacunek, a nawet oferował mu dużo złota, lecz Konstantyn odmówił. Ten szlachcic miał chrześniaczkę – dziewczynę z bogatej i chwalebnej rodziny. Logotes planował poślubić z nią Konstantyna i namówił go do tego. „Twoje piękno i mądrość” – powiedział logoteta – „mimowolnie sprawiają, że cię kocham”. Mam duchową córkę, piękną, bogatą dziewczynę dobrego i szlachetnego urodzenia. Jeśli chcesz, weź ją za żonę. Otrzymasz od króla wielkie zaszczyty i księstwo, a wkrótce zostaniesz mianowany namiestnikiem. „Ten dar jest wielki dla tych, którzy chcą” – odpowiedział Konstantyn – „ale dla mnie nie ma nic cenniejszego niż nauczanie, dzięki któremu mogę zdobyć rozum, prawdziwy honor i bogactwo”. Po tych słowach logoteta udał się do królowej i powiedział: – Młody filozof nie lubi marności tego życia. Postaramy się zatrzymać go blisko siebie i w tym celu nakłonimy go do przyjęcia święceń kapłańskich i objęcia funkcji patriarchalnego bibliotekarza w kościele św. Zofii. To jedyny sposób, aby go zatrzymać. Tak zrobili. Konstantyn został księdzem i bibliotekarzem w kościele św. Zofii. Ale nawet w tej randze Konstantin nie był z nimi długo. Nie mówiąc nikomu, udał się do Złotego Rogu 3103 i tam ukrył się w klasztorze. Długo szukali Konstantina i odnaleźli go dopiero 6 miesięcy później. Nie udało im się go przekonać do zajęcia poprzedniego stanowiska i jedynie błagali, aby został nauczycielem filozofii w szkole głównej w Konstantynopolu. W tym czasie patriarcha Jan 3104 rozpoczął prześladowanie świętych ikon. Następnie zwołano sobór, na którym postanowiono usunąć tego patriarchę z tronu. Na temat tej definicji soboru Jan powiedział: „Usunęli mnie siłą, ale nie mogli mnie zdemaskować, bo nikt nie może się oprzeć moim słowom. Król i nowy patriarcha wysłali Konstantyna do Jana z następującymi słowami: „Jeśli uda ci się zdemaskować tego młodego człowieka, ponownie obejmiesz tron”. Widząc tak młodego filozofa i nie znając jego silnego umysłu, Jan powiedział do Konstantyna i posłańców: „Nie jesteś wart mojej stopy.” Jak mogę się z tobą kłócić? „Nie trzymajcie się ludzkich zwyczajów” – odpowiedział Konstantyn – „lecz patrzcie na przykazania Boże”. Tak jak ty i my zostaliśmy stworzeni z ziemi, tak dusza pochodzi z Boga. Dlatego patrząc na ziemię, człowieku, nie bądź dumny! „Głupotą jest szukać kwiatów jesienią” – powiedział John – „i jednocześnie wysyłać starego człowieka na wojnę”. „Narażasz się” – odpowiedział filozof. – Powiedz mi, w jakim wieku dusza jest silniejsza od ciała? „Na starość” – odpowiedział Jan. „Do jakiej wojny cię wzywamy” – zapytał filozof – „fizycznej czy duchowej?” „Duchowy” – odpowiedział Jan. „Jeśli jesteś teraz najsilniejszy duchem” – powiedział filozof – „to nie dawaj nam takich porównań”. Nie szukamy kwiatów bez czasu i nie wyzywamy Cię na kłótnię bez czasu. Po tym przeszliśmy do rozmowy. Starszy zapytał: „Powiedz mi, młody człowieku: jeśli krzyż pęknie, nie będziemy go już czcić ani całować”. Jak można, skoro przed Persami jest tylko jedna osoba, nie wstydzić się oddać mu kultowego honoru? „Krzyż ma cztery części” – odpowiedział filozof – „a jeśli brakuje jednej części, krzyż straci swój wygląd, ale ikona ma swój wygląd i podobieństwo, jeśli jest napisana twarz tego, którego chcieli przedstawić”. Widz nie patrzy na twarz lwa czy rysia, ale na prototyp. „Tutaj kłaniaj się krzyżowi” – ​​powiedział starszy – „nawet jeśli nie ma na nim napisu, ale jeśli nie ma napisu na ikonie, nie czcij go”. „Każdy krzyż” – odpowiedział filozof – „ma podobieństwo do krzyża Chrystusa, ale ikony nie mają tego samego obrazu, ale są różne”. – Dlaczego kłaniacie się ikonom, kiedy Bóg powiedział prorokowi Mojżeszowi: „Nie twórzcie... żadnego podobieństwa” (Wj 20,4)? „Gdyby Pan powiedział: nie twórzcie żadnego podobieństwa” – odpowiedział filozof, „to mówilibyście poprawnie, ale Pan powiedział: wszyscy, czyli z wyjątkiem godnych. Starszy nie mógł się temu sprzeciwić i zamilkł. Mniej więcej w tym czasie do Konstantynopola przybyli ambasadorowie od niewiernych Hagarenesów, czyli Saracenów, którzy byli właścicielami Syrii. Ci Saraceni, jeszcze za byłego króla Teofila, z Bożym przebaczeniem za grzechy, zbliżyli się do ziemi greckiej i zniszczyli piękne miasto Amoria 3105. Od tego czasu zaczęli być dumni ze swojej siły przed chrześcijanami i wysłali list do Konstantynopola z bluźnierstwem przeciwko Trójcy Świętej. „Jak wy, chrześcijanie” – pisali Saraceni – „mówicie, że jest jeden Bóg, a dzielicie Go na trzech: wyznajecie Ojca, Syna i Ducha?” Jeśli potrafisz to udowodnić, to przyślij do nas takich ludzi, którzy mogliby z nami porozmawiać o wierze i przekonać nas 3106. Błogosławiony Konstantyn miał wówczas 24 lata. Król i patriarcha zwołali sobór, na który wezwali Konstantyna i powiedzieli mu: – Czy słyszysz, filozofie, co źli Hagarowie mówią o naszej wierze? Jeśli jesteś sługą i uczniem Trójcy Świętej, idź i przekonaj ich. A Bóg, Sprawca wszelkiego dzieła, uwielbiony w Trójcy Świętej, Ojciec, Syn i Duch Święty, daje wam łaskę i moc w słowach, aby objawić wam jako drugiego Dawida, który trzema kamieniami pokonuje Goliata (1 Sam. 17), a potem bezpiecznie zwróci was nam. Słysząc te słowa, filozof odpowiedział: - Cieszę się, że pójdę na wiarę chrześcijańską. Cóż może być dla mnie lepszego: umrzeć czy pozostać przy życiu dla Trójcy Świętej? Dali Konstantynowi dwóch diaków 3107 i wysłali ich do Saracenów. Dotarli prosto do stolicy księstwa Saracenów – Samary, położonej niedaleko rzeki Eufrat, w której mieszkał książę Saracenów Amirmushna. Tutaj zobaczyli dziwne i okropne rzeczy, które Hagaryci robili, aby drwić i wyśmiewać chrześcijan mieszkających w tych miejscach. Na polecenie władz Saracenów na zewnętrznych drzwiach, w których mieszkali chrześcijanie, wyryto wizerunki demonów. W ten sposób Hagarianie chcieli pokazać, że brzydzą się chrześcijanami, jakby byli demonami. Gdy tylko Konstantyn przybył do nich, Saraceni, wskazując na demony, zapytali go: – Czy ty, filozofie, rozumiesz, co mówią te obrazy? „Widzę demoniczny obraz” – odpowiedział filozof – „i wydaje mi się, że mieszkają tu chrześcijanie”. Demony nie mogą żyć z chrześcijanami i uciekać przed nimi (są za drzwiami). Jeśli ten obraz nie znajduje się na zewnątrz drzwi, oznacza to, że wewnątrz budynku żyją demony. Saraceni zaprosili Konstantyna do komnaty książęcej na kolację. Na kolacji zasiadali mądrzy i książkowi ludzie, którzy studiowali geometrię, astronomię i inne nauki. Kusząc Konstantyna, zapytali go: "Widzisz, filozofie, cudowna rzecz: prorok Mahomet przyniósł dobrą naukę od Boga i nawrócił wielu ludzi. Wszyscy równie mocno trzymamy się jego prawa i niczego nie zmieniamy. Wśród was, chrześcijanie, którzy przestrzegacie prawa Chrystusowego, jeden wierzy tak, drugi inaczej i żyje, jak chce. Jest wśród was wielu nauczycieli, którzy nauczają na różne sposoby, i są mnisi, którzy noszą czarne ubrania i prowadzą szczególny sposób życia. Jednak wszyscy nazywacie się chrześcijanami. „Zadawali mi dwa pytania – odpowiedział bł. Konstantyn – „o wiarę chrześcijańską i o prawo chrześcijańskie, czyli o to, jak chrześcijanie wierzą i jak swoją wiarę realizują w życiu”. Powiem przede wszystkim o wierze. Nasz Bóg jest jak głębina morska - niezmierzona szerokość i głębokość, niepojęta dla ludzkiego umysłu i niewytłumaczalna ludzkimi słowami, jak mówi o Nim święty prorok Izajasz: „Któż może wyjaśnić Jego pokolenie?” (Izaj. 53:8); Na tej podstawie nasz nauczyciel, święty apostoł Paweł, woła, mówiąc: "O głębokości bogactwa mądrości i poznania Boga! Jak niepojęte są jego losy i niezbadane są jego drogi" (Rz 11,33). Wielu, którzy chcą szukać Boga, wchodzi w tę otchłań, a ci z nich, którzy mają mocny umysł i uzyskali pomoc samego Pana, płyną bezpiecznie po morzu niezrozumiałości Boga; ci, którzy są słabi na umyśle i przez swoją zarozumiałość pozbawieni pomocy Bożej, chcą przepłynąć tę otchłań na nieszczelnych statkach, utonąć, popadając w herezje i złudzenia lub z trudem pozostać w miejscu, zamartwieni nieznanym i wątpliwościami. Dlatego wielu (jak mówisz) chrześcijan różni się wiarą. To powiedziałem o wierze, a o uczynkach wiary powiem tak: Prawo Chrystusowe nie jest inne, ale to, które Bóg dał Mojżeszowi na Synaju (Wj 20,1-18), aby nie zabijał, nie kradnął, nie cudzołożył, nie pożądał cudzych rzeczy itp. Nasz Pan powiedział: „Nie przyszedłem rozwiązać prawa... ale je wypełnić” (Mt 5,17). Dla doskonalszego życia i lepszego podobania się Bogu Pan dał radę prowadzić czystsze, dziewicze życie i dokonywać specjalnych czynów, które prowadzą do życia wiecznego wąską i smutną ścieżką. Jednak Pan nie zmusza nikogo do tego życia i nie dzieje się to poprzez przemoc. Bóg stworzył człowieka między niebem a ziemią: człowiek różni się rozumem i zmysłami od niemych, a gniewem i pożądliwością różni się od aniołów. Następnie Bóg dał człowiekowi wolną wolę, aby mógł robić, co chce i do czegokolwiek się zbliży - z tym miał społeczność: albo byłby bliźnim aniołem, pracującym dla Boga, jak uczy człowieka jego umysł oświecony wiarą, albo miał społeczność z bezmyślnymi zwierzętami, gdyby bez wstrzemięźliwości realizował wszystkie cielesne pożądliwości. A ponieważ Bóg stworzył człowieka z wolną wolą, chce, abyśmy byli zbawieni nie przez przemoc, ale przez własne pragnienie i mówi: „Jeśli kto chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i naśladuje mnie” (Mt 16,24); oraz: „Kto może to powstrzymać, niech to powstrzyma” (Mt 19,12). Niektórzy wierni chrześcijanie postępują w tym życiu wygodniej, żyjąc zgodnie z prawami natury w czystości w uczciwym małżeństwie, inni zaś, bardziej gorliwi i chcąc być doskonalsi, starają się żyć jak aniołowie i podążać wąską ścieżką. Dlatego chrześcijanie prowadzą różne życie. Wasza wiara i prawo” – kontynuował Konstantin – „nie mają żadnych niedogodności; Nie są jak morze, ale jak mały strumyk, który każdy, duży i mały, może bez trudu przeskoczyć. W waszej wierze i waszym prawie nie ma nic Boskiego ani natchnionego, są jedynie ludzkie zwyczaje i cielesna mądrość, którą można łatwo wprowadzić w życie. Przecież wasz prawodawca Mahomet nie dał wam żadnego trudnego przykazania: nawet nie odwrócił was od gniewu i bezprawnej pożądliwości, ale pozwolił na wszystko. Dlatego wszyscy jednomyślnie wypełniacie swoje prawo, dane zgodnie z waszymi pożądliwościami. Nasz Zbawiciel Chrystus tego nie zrobił. On Sam, Najczystszy i źródło wszelkiej czystości, pragnie, aby Jego słudzy żyli świętością, oddalając się od wszelkiej pożądliwości, a czyści, aby dołączyć tylko do czystych, gdyż „nic nieczystego nie wejdzie do Jego królestwa” (Obj. 21:27). Wtedy mędrcy Saracenów zapytali Konstantyna: – Dlaczego wy, chrześcijanie, dzielicie Jedynego Boga na trzech: nazywacie Go Ojcem, Synem i Duchem. Jeśli Bóg może mieć Syna, to dajcie Mu żonę, aby było wielu bogów? „Nie bluźnijcie Trójcy Przenajświętszej” – odpowiedział chrześcijański filozof – „którą nauczyliśmy się wyznawać od starożytnych proroków, w których też rozpoznajecie, że trzymają razem z sobą obrzezanie”. Uczą nas, że Ojciec, Syn i Duch są trzema hipostazami, ale ich istota jest jedna. Podobieństwo do tego widać na niebie. Zatem w słońcu stworzonym przez Boga na obraz Trójcy Świętej są trzy rzeczy: okrąg, promień światła i ciepło. W Trójcy Świętej koło słoneczne jest podobieństwem Boga Ojca. Tak jak okrąg nie ma początku ani końca, tak Bóg nie ma początku i końca. Tak jak promień światła i ciepło słoneczne pochodzą z kręgu słonecznego, tak z Boga Ojca rodzi się Syn i emanuje Duch Święty. Zatem promień słoneczny, oświecający cały wszechświat, jest podobieństwem Boga Syna, zrodzonego z Ojca i objawionego w tym świecie, natomiast ciepło słoneczne emanujące z tego samego kręgu słonecznego wraz z promieniem jest podobieństwem Boga Ducha Świętego, który wraz z zrodzonym Synem odwiecznie emanuje od Ojca, choć z czasem jest wysyłany ludziom przez Syna! 3108, jak na przykład, został wysłany do apostołów w postaci języków ognia. I tak jak słońce, składające się z trzech obiektów: koła, jasnego promienia i ciepła, nie jest podzielone na trzy słońca, chociaż każdy z tych obiektów ma swoją własną charakterystykę, jedno jest kołem, drugie jest promieniem, trzecie jest ciepłem, jednak nie trzema słońcami, ale jednym, tak Trójca Święta, chociaż ma Trzy Osoby: Ojca, Syna i Ducha Świętego, nie jest jednak podzielona przez Boskość na trzech bogów, ale jest Jeden Bóg. Czy pamiętacie, co mówi Pismo o tym, jak Bóg ukazał się praojcu Abrahamowi pod dębem Mamre, skąd wystrzegacie się obrzezania? Bóg ukazał się Abrahamowi w Trzech Osobach. "On (Abraham) podniósł oczy i spojrzał, a oto stanęli naprzeciw niego trzej mężowie. Gdy to zobaczył, pobiegł ku nim od wejścia do namiotu i pokłonił się aż do ziemi. I rzekł: Panie! Jeśli znalazłem łaskę w Twoich oczach, nie omijaj Twojego sługi" (Rdz 18,2-3). Uwaga: Abraham widzi przed sobą trzech mężczyzn, ale rozmawia jak z jednym, mówiąc: „Panie, jeśli znalazłem łaskę u Ciebie”. Oczywiście święty przodek wyznawał Jednego Boga w Trzech Osobach. Mędrcy Saraceni, nie wiedząc, co powiedzieć na temat doktryny o Trójcy Świętej, milczeli, po czym zapytali: – Jak wy, chrześcijanie, twierdzicie, że Bóg narodził się z kobiety? Czy Bóg może narodzić się z łona kobiety? „Nie z prostej żony”, odpowiedział filozof, „ale z niezamężnej Przeczystej Dziewicy, Bóg Syn narodził się za sprawą Ducha Świętego, który w Przeczystym Dziewiczym Łonie w sposób nieopisany założył ciało Chrystusa Boga i urządził nadprzyrodzone wcielenie i narodziny Słowa Ojca”. Dlatego Dziewica, która poczęła Syna z Ducha Świętego, zarówno przed narodzeniem, jak i w czasie porodu, i po urodzeniu, pozostała czystą Dziewicą, zgodnie z wolą Boga, któremu jest posłuszna każda istota stworzona, jak mówi śpiew kościelny: „Gdzie Bóg chce, porządek natury zostaje przezwyciężony” 3109. O tym, że Chrystus narodził się z czystej Dziewicy za sprawą Ducha Świętego, świadczy także wasz prorok Mahomet, pisząc: „Duch Święty został posłany do czystej Dziewicy, aby z woli swojej urodziła Syna”. „Nie twierdzimy” – powiedzieli Saraceni – „że Chrystus narodził się z czystej Dziewicy, ale nie nazywamy Go Bogiem”. – Gdyby Chrystus był prostym człowiekiem, a nie Bogiem, to dlaczego Jego poczęcie miałoby nastąpić z Ducha Świętego? Prosty mężczyzna narodzi się z zamężnej kobiety, a nie z Niesztucznej Dziewicy i zostanie poczęty z natury przez męża, a nie przez szczególny napływ i działanie Ducha Świętego. Następnie Saraceni zapytali: – Jeśli Chrystus jest twoim Bogiem, to dlaczego nie zrobisz tego, co ci powie? Przecież jest napisane w Ewangelii: módlcie się za swoich wrogów, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą i uciskają, a nadstawcie policzek tym, którzy was biją. Robisz coś złego: ostrzysz broń przeciwko swoim przeciwnikom. Filozof odpowiedział na to w następujący sposób: – Jeżeli w jakimkolwiek prawie są zapisane i dane ludziom do wypełnienia dwa przykazania, to który z ludów będzie prawdziwym wykonawcą prawa: ten, który wypełni jedno przykazanie, czy ten, który wypełni dwa? „Oczywiście, najlepszym wykonawcą będzie ten” – odpowiedzieli Saraceni – „który wypełni dwa przykazania”. „Chrystus, nasz Bóg” – mówił filozof – „nakazał nam modlić się za tych, którzy nas obrażają i dobrze im czynić, ale powiedział też to: Nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (J 15,13). Znosimy obelgi, jeśli są skierowane tylko przeciwko komuś indywidualnie, ale wstawiamy się i nawet dusze nasze, jeśli są skierowane przeciwko społeczeństwu, aby nasi bracia nie wpadli w niewolę, gdzie mogliby zostać zwiedzeni do bezbożności i złe uczynki. – Twój Chrystus oddał hołd sobie i innym (za apostoła Piotra). Dlaczego tego nie robisz i nie chcesz składać hołdu? Gdybyście naprawdę stanęli w obronie siebie nawzajem, z pewnością złożylibyście hołd swoim braciom tak wielkiemu i silnemu ludowi Izmaelitów. „Jeśli ktoś idzie w ślady swego nauczyciela i chce zawsze iść” – odpowiedział Konstantyn – „a ktoś inny go z tej ścieżki odwodzi, to czy taki człowiek jest jego przyjacielem, czy wrogiem?” „Bez wątpienia wróg” – odpowiedzieli Saraceni. „Kiedy Chrystus składał hołd” – zapytał wówczas Konstantyn – „jakie to było królestwo: izmaelickie czy rzymskie?” „Rzymianin” – odpowiedzieli Saraceni. „Dlatego my” – odpowiedział filozof – „idąc za Chrystusem, oddajemy hołd królowi, który mieszka w nowym Rzymie (Konstantynopol) i jest właścicielem starożytnego Rzymu”. Ale wy, domagając się od nas daniny, sprowadźcie z drogi Chrystusa i stańcie się naszymi wrogami. Następnie zadali Konstantinowi wiele innych pytań ze znanych im nauk. Konstantyn odpowiadał na wszystkie pytania w taki sposób, że Saraceni nie mogli nic powiedzieć. Zapytali go wtedy: - Dlaczego to wszystko wiesz? Następnie Konstantin dokonał następującego porównania: „Pewien człowiek” – powiedział – „czerpał wodę z morza i niósł ją w worku. Oddalając się od morza, wskazał na worek z wodą i powiedział do wszystkich: „Czy widzicie wodę, której nie ma nikt oprócz mnie?” Podszedł do niego pewien mieszkaniec morza i powiedział: „Czy nie wstyd ci się pochwalić jakimś workiem wody, którego mamy całe morze?” To właśnie robisz, gdy zadajesz pytania z nauk, których nauczyłeś się od nas (Greków). Następnie, jak coś cudownego, Saraceni pokazali Konstantynowi winnicę, niegdyś starannie zasadzoną i dobrze uprawianą 3110. Konstantin wyjaśnił, jak to się robi. Wtedy Saraceni pokazali mu całe swoje bogactwo: pałace ozdobione złotem, srebrem i drogimi kamieniami i powiedzieli: „Widzisz, filozofie, jaką władzę i bogactwo ma Omar, władca Saracenów? „Nie ma w tym nic dziwnego” – odpowiedział filozof. - Za to wszystko powinniśmy wielbić Boga, który dał ludziom te bogactwa. Wszystko to należy do Boga i nikogo innego. W końcu Saraceni pokazali, kim są. Do napoju błogosławionego Konstantyna dodano truciznę. Ale Pan, który obiecał wszystkim, którzy pracują w Jego imieniu, „jeśli wypiją coś śmiertelnego, nie zaszkodzi im” (Marek 16:18), zapewnił swojemu słudze bezpieczeństwo i zdrowie. Saraceni, widząc ten cud, wysłali Konstantyna wraz z innymi posłanymi w ich kierunku z honorami i darami od swojego księcia. W Konstantynopolu król i patriarcha spotkali się z błogosławionym Konstantynem, wyrażając chwałę za zbożne dzieło, którego dokonał. Ale Konstantin nie był długo w Konstantynopolu. Wkrótce udał się w ciche i odległe miejsce, gdzie zaczął troszczyć się tylko o własne zbawienie. Nie zabierał ze sobą żadnego jedzenia, lecz w tym przypadku pokładał nadzieję w Opatrzności Bożej, która przez miłujących Chrystusa ludzi zapewniła mu pożywienie. Z przyniesionego jedzenia Konstantyn nie zostawił nic na następny dzień, ale po zwykłym posiłku wszystko rozdał biednym, ufając Bogu, który otwiera swoją hojną rękę i swoją dobrocią karmi wszystko, co żyje. Pewnego dnia, z okazji wielkiego święta, Konstantyn nie miał nic do jedzenia, nad czym jego sługa zaczął bardzo ubolewać. Błogosławiony Konstantyn powiedział mu: „Ten, który niegdyś przez wiele lat karmił Izraelitów na pustyni, nie będzie nas żywił w tym wielkim dniu?” Koniecznie idźcie i zaproście przynajmniej pięciu żebraków na kolację, a my będziemy czekać na miłosierdzie Boga, bo On nas nie opuści. Rzeczywiście tak się stało. W porze lunchu przyszedł pewien człowiek i przyniósł mnóstwo wszelkiego rodzaju żywności oraz dziesięć złotych monet. Błogosławiony wziął go i oddał chwałę Bogu, swemu Żywicielowi. Stąd Konstantyn udał się na Olimp, do swojego starszego brata Metodego, z którym zaczął wspólnie mieszkać, dokonując wyczynów monastycznych w poście, spędzając czas na modlitwie lub czytaniu ksiąg 3111. W tym czasie ambasadorowie z Kozarów 3112 przybyli do greckiego króla Michała z następującymi słowami: – Przede wszystkim znamy Boga Jednego, który panuje nad wszystkim i modlimy się do Niego, kłaniając się ku wschodowi, ale jednocześnie kultywując pewne nieprzyzwoite zwyczaje. Żydzi próbują nakłonić nas do przyjęcia ich wiary i uczynków, a wielu z nas już zostało Żydami przez wiarę. Saraceni, zawierając z nami sojusz i ofiarowując nam dary, zmuszają nas do przyjęcia wiary mahometańskiej i twierdzenia, że ​​wiara Saracenów jest lepsza od wiary wszystkich innych narodów. Dlatego od Was, z którymi utrzymujemy dawną miłość i przyjaźń, pragniemy otrzymać pożyteczną radę i prosimy o przysłanie nam jakiegoś uczonego człowieka, a jeśli zdemaskuje Żydów i Saracenów, przyjmiemy waszą wiarę. Wtedy car Michał za radą Jego Świątobliwości Patriarchy Ignacego 3113, który był po św. Metodym 3114, postanowił wysłać do Kozarów błogosławionego Konstantyna, wezwanego z Góry Olimpii. Przekazując prośbę Kozarom, król rzekł do Konstantyna: - Idź, filozofie, do tych ludzi i z pomocą Trójcy Świętej głoś im naukę o Trójcy Przenajświętszej. Nikt nie wykona tego zadania lepiej niż Ty. „Jeśli rozkażesz”, odpowiedział Konstantyn, „chętnie pójdę tam pieszo, boso i bez tego wszystkiego, czego Pan nie nakazał zabrać swoim uczniom, wysyłając ich na kazanie”. „Gdybyś to sam zrobił” – odpowiedział król – „to nie miałbym nic przeciwko temu, ale skoro nas opuszczasz, to idź z honorem i królewską pomocą”. Następnie Konstantyn namówił swojego brata, błogosławionego Metodego, który znał język słowiański, aby poszedł z nim na posługę apostolską, aby oświecić niewiernych światłem wiary chrześcijańskiej. Metody zgodził się i wyruszyli razem. Ich droga wiodła przez stepy, a na stepach żyli wówczas Ugryjczycy, obecni Węgrzy lub Madziarowie. Ci Ugryjczycy byli tak okropni, że nawet nie przypominali ludzi: nosili ubrania z futrem do góry, nie siali zboża i żyli z rabunku. Kiedy święci bracia zatrzymywali się tu na modlitwę, zostali zaatakowani przez Ugryjczyków, którzy wyli jak wilki, chcąc ich rozerwać na strzępy. Konstantyn nie bał się, nie ustawał w modlitwie i wołając do Pana, często powtarzał: „Panie, zmiłuj się!” Pod koniec modlitwy Ugryjczycy, widząc Konstantyna zgodnie z Boską wizją, uspokoili się i zaczęli mu się kłaniać, Konstantyn powiedział im kilka pouczających słów, po czym Ugryjczycy odesłali ich w drogę. Przede wszystkim święci bracia udali się do greckiego miasta Chersoń, sąsiadującego z Kozarami, które stało nad brzegiem morza niedaleko (dzisiejszego) Sewastopola. Tutaj spędzili dużo czasu, ucząc się języka kozarskiego 3115 i greki. Konstantyn przetłumaczył tu także osiem części gramatyki żydowskiej. Studiowali to, aby skuteczniej kształcić Chazarów i konkurować z Żydami, których było wielu wśród Chazarów 3116. Mieszkał tu Samarytanin, który udał się do Konstantyna i rozmawiał z nim o wierze. Pewnego dnia przyniósł księgi samarytańskie i pokazał je Konstantynowi. Konstantyn błagał o nie Samarytanina i zamykając się w swoim pokoju, zaczął żarliwie modlić się do Boga, aby pomógł mu je przestudiować. Z Bożą pomocą Konstantyn szybko i dokładnie przestudiował te księgi. Dowiedziawszy się o tym, Samarytanin zawołał: „Zaprawdę, kto wierzy w Chrystusa, wkrótce otrzyma łaskę Ducha Świętego”. Syn Samarytanina został natychmiast ochrzczony; po nim także Samarytanin przyjął wiarę w Chrystusa. W Chersoniu Konstantynowi udało się odnaleźć „Ewangelię i Psałterz napisane po rosyjsku” oraz osobę mówiącą tym językiem. Konstantyn rozmawiając z nim, nauczył się tej mowy i na podstawie rozmów podzielił litery na samogłoski i spółgłoski i z pomocą Bożą wkrótce zaczął czytać i wyjaśniać znalezione księgi. Wielu, widząc taką mądrość, dziwiło się i chwaliło Boga. Tutaj święci bracia dowiedzieli się, że w morzu znajdują się relikwie świętego męczennika Klemensa, papieża Rzymu 3117. Zaczęto namawiać biskupa Chersoniu, aby otworzył święte relikwie. O tych reliktach opisano co następuje: Kiedy święty Klemens został uwięziony od Rzymu do Chersoniu i nawrócił tam wielu na wiarę chrześcijańską, wówczas hegemon Aufidian na rozkaz króla Trajana w 3118 r. kazał go utopić w morzu, zawiązując mu na szyi kotwicę statku, aby chrześcijanie nie mogli znaleźć jego ciała. Wierni uczniowie świętego stali na brzegu i ze szlochem patrzyli na tonący ich nauczyciel. Wtedy dwaj najwierniejsi uczniowie, Korneliusz i Teby, powiedzieli do chrześcijan: „Módlmy się wszyscy jednomyślnie, aby Pan objawił nam ciało świętego męczennika”. Dzięki modlitwie chrześcijan morze cofnęło się o trzy mile o 3119 r. Lud, podobnie jak starożytni Izraelici w Morzu Czerwonym, szedł po suchym dnie i znalazł marmurowy grobowiec wykonany na wzór kościoła, i tam ujrzeli leżące święte ciało i kotwicę, z którą utopiono świętego. Chrześcijanie zamierzali stamtąd zabrać Najświętsze Ciało, jednak wspomniani uczniowie dostąpili zaszczytu, gdy otrzymali objawienie, że święte relikwie pozostaną nienaruszalne i że co roku na pamiątkę świętego morze będzie cofać się na siedem dni, ustępując miejsca tym, którzy chcą oddać cześć świętym relikwiom. Trwało to przez 700 lat, od panowania Trajana, aż do panowania greckiego króla Nicefora w 3120 r. Z powodu grzechów ludzi morze przestało cofać się za panowania Nicefora, co przyniosło chrześcijanom wielki smutek. Święci Konstantyn i Metody przybyli do Chersonia, gdy minęło ponad 50 lat od ostatecznego ukrycia świętych relikwii. Jerzy, błogosławiony biskup Chersoniu, którego święci bracia namówili do otwarcia świętych relikwii, udał się przede wszystkim do Konstantynopola do króla i patriarchy, aby uzyskać zgodę na to odkrycie. Wraz z biskupem Konstantynopola na otwarcie relikwii przybyło całe duchowieństwo kościoła św. Zofii. Następnie wszyscy razem, a także święci Konstantyn i Metody w towarzystwie ludu udali się nad brzeg morza, mając nadzieję, że otrzymają to, czego chcieli. Ale morze nie cofnęło się. Następnie po zachodzie słońca weszli na pokład statku i wypłynęli w morze. Nagle w nocy, o północy, od morza rozbłysło światło i ukazała się uczciwa głowa, po czym ukazało się całe ciało Świętego Klemensa. Święte relikwie umieszczono na statku i z wielkimi honorami przewieziono do miasta i złożono w Kościele Apostolskim w roku 3121. Święci Konstantyn i Metody wzięli udział w świętych relikwiach i nosili je wszędzie, gdzie się udawali, aż zabrali tę część do Rzymu. Z Chersonia Konstantyn i Metody udali się do Kozarów, gdzie zostali honorowo przyjęci przez Kozarskiego Khagana, który otrzymał list od króla greckiego. Błogosławiony Konstantyn musiał prowadzić długie rozmowy z Kozarami, Żydami i Saracenami. Metody nie brał prawie żadnego udziału w tych rozmowach, gdyż był mniej wyszkolony niż Konstantyn: on, jako były namiestnik, lepiej wiedział, jak postępować z ludem, niż jak prowadzić uczone rozmowy. Dlatego Konstantyn, który od najmłodszych lat był biegły w naukach, dobrze znał Pismo Święte i był dobrym kaznodzieją, gotowym udzielić odpowiedzi na każde pytanie, musiał prowadzić rozmowy wyłącznie na temat wiary; Metody pomagał Konstantynowi swoją pobożną modlitwą. Kozarowie wysłali do Konstantyna pewnego przebiegłego i przebiegłego człowieka, który mu powiedział: "Wy, Grecy, macie zły zwyczaj mianowania zamiast jednego króla innego, z prostej, niekrólewskiej rodziny. Tak więc po Niceforze ustanowili na króla bojara Michaiła Kuropalata i zostawiając go, wynieśli na tron Leona Ormianina z prostej rodziny, po którego śmierci osadzili Michaiła Travlusa, pochodzącego z Amorium. U nas tak nie jest: wszyscy nasi kaganie są z klanu kagan i nikt nie może wśród nas królować, chyba że on jest z tego klanu. Na to Konstanty odpowiedział krótko: „Czy Bóg postąpił źle, odrzucając króla Saula, którego nie lubił, i spośród pasterzy trzód wybrał człowieka według swego serca, Dawida?” Kozarin nie mógł się temu sprzeciwić i zaproponował kolejne pytanie: „Wy głosicie nauki moralne z ksiąg, które trzymacie w rękach, my zaś nie, lecz głosimy całą mądrość z nich, nie będąc dumnymi z naszych pism, jak wy”. Wydaje się, że cała mądrość jest w nas. „Jeśli spotkasz nagiego mężczyznę” – odpowiedział Konstantyn – „kto cię zapewni, że ma mnóstwo ubrań, złota i majątków, czy uwierzysz mu, widząc go nagiego i nie mając nic w rękach?” „Nie” – powiedział Kozarin. „Gdybym miał cokolwiek, nie chodziłbym nago”. „Jeśli, jak się przechwalacie, połknęliście wszelką mądrość” – powiedział Konstantyn do Kozarina – „to powiedzcie mi: ile było pokoleń od Adama do Mojżesza i gdzie każde pokolenie żyło na ziemi?” Kozarin nie mógł nic powiedzieć. Konstanty mówił dalej: - Dlatego nie wierzę ci, że nauczyłeś się wszelkiej mądrości i nie potrzebujesz książek. Święci bracia zostali zaproszeni na obiad z kaganem. Zanim zasiadł do stołu, Kagan zapytał ich: „Powiedz mi, jaką osobą jesteś, abyśmy wiedzieli, gdzie cię umieścić”. "Nasz dziadek" - odpowiedział Konstantyn - "pochodził z wielkiej i chwalebnej rodziny i był blisko cara. Ale nie wiedział, jak zachować wielką chwałę, jaką mu dano, został wydalony z cara i uciekł do obcego kraju, gdzie nas urodził. Szukamy teraz dawnej chwały naszego dziadka i nie chcemy mieć innej. Naszym dziadkiem był Adam. " „Mówisz przyzwoicie i poprawnie, gościu” – powiedział Kagan, po czym zaczął darzyć Konstantina szczególnym szacunkiem. Kiedy zasiedli do stołu, kagan wziął kubek i powiedział: – Piję na cześć Jedynego Boga, który stworzył całe stworzenie. Konstantin wziął puchar z napisem: – Piję na chwałę Jedynego Boga i Jego Słowa, przez którego ustanowione są niebiosa, i Życiodajnego Ducha, który podtrzymuje istnienie stworzonego stworzenia. „Oto jesteśmy” – powiedział Kagan do Konstantina – „zawieramy tę samą naukę o Bogu, Stwórcy wszelkiego stworzenia, różnimy się tylko tym, że wy wychwalacie Trójcę, a my wychwalamy Jedynego Boga, jak o tym uczą żydowskie księgi”. „Jeśli ty” – odpowiedział Konstantyn – „dowiesz się z ksiąg żydowskich, że jest jeden Bóg, to z tych ksiąg dowiesz się o Trójcy Świętej”. Księgi żydowskie w swoich proroctwach głoszą, oprócz Ojca, Słowo i Ducha. Dlatego król i prorok Dawid mówi: „Słowem Pana zostały stworzone niebiosa i tchnieniem ust jego całe zastępy ich” (Ps. 32:6). Tutaj, w tym miejscu, dość wyraźnie ukazana jest jedność i trójca: Pan, Jego Słowo i Duch. Pan jest Bogiem Ojcem, Słowo jest Bogiem Synem, Duch ust Pańskich jest Bogiem Duchem Świętym. Jednakże nie ma trzech Panów, lecz Jeden Pan ze Swoim Słowem i Duchem, ani też nie trzech bogów w Bóstwie, lecz Jeden czci Boga. Zwróć także uwagę na to: który z nich będzie większym wielbicielem twojej królewskiej osoby, ten, który okaże ci jedynie cześć i pogardzi twoim słowem i duchem twoich warg, czy też ten, który będzie jednakowo szanował ciebie, twoje słowo i ducha twoich warg? „Bez wątpienia ostatni” – odpowiedział Kagan. „Dlatego” – kontynuował filozof – „my, oddając jednakową cześć Trójcy Świętej: Ojcu, Synowi i Duchowi Świętemu, jesteśmy lepszymi i prawdziwszymi czcicielami Boga niż wy”. O takim oddawaniu czci Bogu dowiedzieliśmy się z ksiąg proroczych. Oprócz powyższych miejsc podam jeszcze inne. Dlatego święty prorok Izajasz mówi o Bogu Synu w następujących słowach: „Słuchajcie mnie, Jakubie i Izraelu, powołany przeze mnie: Ja jestem ten sam, jestem pierwszy i jestem ostatni... a teraz posłał mnie Pan Bóg i Jego Duch” (Iz 48,12.16). Nasi starożytni ojcowie 3122 wyjaśnili ten fragment Pisma Świętego w następujący sposób: -Kto jest posłany, jeśli nie Syn? Od kogo jest ona posłana, jeśli nie od Ojca i Ducha Świętego? Na tym obiedzie było wielu Żydów. Niektórzy z nich mówili do błogosławionego Konstantyna: „Powiedz nam, filozofie chrześcijańskim: jak płeć żeńska może pomieścić w łonie Boga, na którego nawet aniołowie nie mogą patrzeć?” Filozof, wskazując palcem na Kagana przy pierwszym doradcy, powiedział: - Gdyby ktoś powiedział, że ten pierwszy doradca nie może przyjąć kagana do swojego domu i leczyć go, gdy może to zrobić ostatni niewolnik, to jak go nazwiemy: szalonym czy rozsądnym? „Nawet bardzo szalony” – odpowiedzieli Żydzi. Następnie filozof zadał następujące pytanie: – Które ze wszystkich stworzeń widocznych w niebie jest najbardziej uczciwe? „Człowiek jest najuczciwszym stworzeniem” – odpowiedzieli Żydzi – „ponieważ ma duszę rozumną, stworzoną na obraz Boga”. „Dlatego nierozsądni są ci” – odpowiedział filozof – „którzy uznają za niemożliwe, aby Bóg zmieścił się w ludzkim łonie, wiedząc, że zmieścił się w cierniowym krzaku pod Mojżeszem”. Czy krzak, stworzenie bezduszne i niewrażliwe, jest bardziej uczciwy niż istota zmysłowa i racjonalna o boskiej duszy? Oprócz krzaka Bóg był zawarty w obłoku, dymie i ogniu, kiedy ukazał się Hiobowi, Mojżeszowi i Eliaszowi. Tym, co jest szczególnie cudowne, jest to, że Bóg wszedł w najuczciwszą istotę ożywioną, chcąc ukazać się na ziemi i zamieszkać z ludźmi, aby ocalić ich od śmiertelnej plagi, jaką grzech Adama sprowadził na rodzaj ludzki. Powiedz mi, od kogo, jeśli nie od samego Stwórcy, najuczciwsze stworzenie, czyli rodzaj ludzki, powinno oczekiwać uzdrowienia i odnowy? Czy to nie Dawid przepowiedział: „Posłał swoje słowo i uzdrowił ich” (Ps. 106:20). Dlatego przyszło Słowo Ojca, Boga Syna, i uzdrowiło ludzką naturę. Jak Słowo Ojca mogłoby uzdrowić człowieka, gdyby nie zjednoczyło się ono z tą osobą poprzez wcielenie i nie przyłożyło się do niej niczym uzdrawiający plaster? Czy lekarz, chcąc uleczyć rannego, przykleja plaster na drzewo lub kamień, a nie na pacjenta? Dlatego Bóg przyłożył swoje Jednorodzone Słowo jak plaster nie do drzewa, chociaż wcześniej ukazał się między drzewami w krzaku, nie do kamienia, chociaż było to widoczne w kamiennych górach Synaju i Horebie przez Mojżesza i Eliasza, ale do człowieka dotkniętego grzeszną chorobą. Związek ten stał się nierozerwalny, gdyż Pan raczył zamieszkać w czystej Dziewicy, a nie tylko w łonie kobiety, jak prorokował o tym Izajasz: „Oto panna pocznie i porodzi syna, i nadadzą mu imię Immanuel, co znaczy: Bóg z nami” (Iz 7,14). Tutaj prorok wyraźnie mówi, że Bóg Syn narodzi się na ziemi z czystej i niezamężnej Dziewicy. I że było możliwe, aby Bóg wszedł do łona dziewicy dla naszego zbawienia, pamiętajcie, co jest napisane w waszych księgach. Twój rabin Achilla mówi: - W grzmocie kamienia i w głosie trąby nie objawiaj się nam, Panie, nie objawiaj się nam, łaskawy Panie, ale zamieszkaj w naszym łonie i zabierz nasze grzechy. - Jeśli Mojżesz modlił się do Boga, aby wszedł do naszych łon, to dlaczego winisz nas, którzy wyznajemy, że Bóg wszedł do łona kobiety, a nie tylko kobiety, ale dziewicy, czystej, niepokalanej i nieskażonej? Mieszka także w naszych łonach, kiedy my, chrześcijanie, uczestniczymy w mistycznej ofierze. Jak widać, starożytna modlitwa Mojżesza, zapisana w Waszych księgach według świadectwa rabina Achillesa, spełniła się: Bóg wszedł do naszych łon, zabierając nasze grzechy. Po obiedzie wszyscy się rozeszli i wyznaczyli dzień, w którym ponownie będą rozmawiać o wierze. W wyznaczonym dniu wszyscy zebrali się i na zaproszenie Kagana zasiedli w wyznaczonych miejscach. Konstantin wygłosił następującą przedmowę do rozmowy: „Oto jestem wśród was jedynym cudzoziemcem i wszyscy rozmawiamy o Bogu, w którego rękach jest wszystko, łącznie z naszymi sercami”. Kiedy rozmawiamy, niech ten z Was, który jest mocny w słowach, jeśli rozumie, potwierdzi nasze słowa, a jeśli nie, niech zapyta jeszcze raz, a my postaramy się wyjaśnić. Żydzi rozpoczęli rozmowę od tego pytania: - Powiedz nam: jakie prawo dał Bóg jako pierwsze: Mojżeszowe czy to, które wy, chrześcijanie, przestrzegacie? „Czyż nie dlatego – odpowiedział bł. Konstantyn – „zapytałeś mnie, jakie jest pierwsze prawo, aby potem móc powiedzieć, że pierwsze jest najlepsze?” „Tak” – odpowiedzieli Żydzi. „I dlatego należy przestrzegać pierwszego prawa, jako pierwszego i najlepszego”. „Jeśli chcecie wypełnić tylko pierwsze prawo, odmówcie obrzezania” – powiedział Żydom Konstantyn. - Dlaczego to mówisz? – zapytał Żydów. „Powiedzcie mi szczerze” – zwrócił się Konstantyn do Żydów – „czy pierwsze prawo zostało dane w obrzezaniu, czy w nieobrzezaniu?” „Uważamy” – odpowiedzieli Żydzi – „że dzieje się to podczas obrzezania”. „Czy Bóg nie dał pierwszego prawa Noemu” – zapytał Konstantyn? A działo się to przed obrzezaniem i po przykazaniu danym Adamowi w raju po jego upadku. Bóg nakazał Noemu, aby nie przelewała się krew ludzka: „Kto przeleje krew ludzką, jego krew będzie przelana” (Rdz 9,6). Następnie mówiąc o jedzeniu naparów ziołowych, zwierzętach, bydle, ptakach i rybach, Bóg powiedział do Noego: „Zawieram przymierze z tobą i z twoim potomstwem po tobie” (Rdz 9,9). „Ale przymierze nie jest prawem” – mówili Żydzi. - Bóg nie powiedział do Noego: Moje prawo, ale Moje przymierze. Mówimy o prawie. – Czy uważacie obrzezanie za prawo, czy nie? – zapytał Konstanty. „Uważamy to za prawo” – odpowiedzieli Żydzi. „Obrzezanie” – kontynuował Konstantyn, „Bóg także nie nazwał tego prawem, lecz jedynie przymierzem, kiedy powiedział do Abrahama: „Będziesz zachowywał moje przymierze, ty i twoje potomstwo po tobie przez wszystkie pokolenia… wszyscy twoi mężczyźni będą obrzezani… i będzie to znak przymierza między Mną a tobą… a moje przymierze będzie w twoim ciele dla przymierza wiecznego” (Rdz 17:9-13). Spójrz” – powiedział. Konstantyna: „Bóg ani razu nie nazwał obrzezania prawem, lecz przymierzem”. Czy zatem wyrzekniesz się obrzezania jako nielegalnego? Jeśli będziecie przestrzegać przymierza obrzezania jako prawa, to musicie przestrzegać przymierza danego Noemu jako prawa i nazwać je pierwszym prawem, które Bóg dał rodzajowi ludzkiemu, wygnanemu z raju i ocalonemu z wód potopu. „Nie” – odpowiedzieli Żydzi. – Tylko prawo dane Mojżeszowi jest prawem i my je wypełniamy. „Jeśli przymierze dane Noemu” – mówił Konstantyn – „nie jest prawem, ale tylko przymierzem, ponieważ Bóg nie nazwał go prawem, ale przymierzem, to prawo dane Mojżeszowi nie jest prawem, ponieważ Bóg w 11. rozdziale księgi proroka Jeremiasza nie nazywa go prawem, ale przymierzem: „Słuchajcie słów tego przymierza... tak mówi Pan, Bóg Izraela: przeklęty człowiek, który nie słucha do słów tego przymierza, które nakazałem waszym przodkom, gdy ich wyprowadzałem z ziemi egipskiej” (Jer. 11:2-4). Jeśli to przymierze jest dla was prawem, to przymierze dane Noemu również jest prawem. A ponieważ to prawo zostało dane przed obrzezaniem, musicie go przestrzegać jako pierwszego i nie słuchać innych praw, które nastąpiły po nim, czyli Abrahama i Mojżesza. W końcu sam powiedziałeś, że pierwsze prawo jest najlepsze i musi być przestrzegane posłuchał. Żydzi jednak uniknęli tego pytania, zaczęli mówić o czymś innym i powiedzieli: „Kto strzegł Prawa Mojżeszowego, podobał się Bogu”. Dlatego też przestrzegając go, także i my mamy nadzieję, że podobamy się Bogu. Trzymacie się nowego prawa, które sami sobie wymyśliliście, i gardzicie starym prawem. „Przyjmując nowe prawo” – odpowiedział filozof – „dobrze sobie poradziliśmy”. Nawet Abraham, gdyby nie przyjął obrzezania, a jedynie wypełnił przymierze Noego, nie byłby nazwany przyjacielem Boga. Również Mojżesz po Abrahamie, niezadowolony z praw danych wcześniej Noemu i Abrahamowi, napisał nowe prawo. Podążamy za ich przykładem. Jednak tak jak oni, idąc jeden za drugim, nie zniszczyli poprzednich praw, tak Abraham nie odrzucił Noego i Mojżesza zarówno, jak i Mojżesza, ale uzupełniając to, czego brakowało, określili w szerszych prawach doskonalszą wolę Boga, aby przykazanie Pana było stanowcze, tak też nie wypieramy się Starego Testamentu zapisanego na tablicach Mojżesza, ale wszystko zachowujemy, aby poznać Jedynego Boga, Stwórcę wszelkiego stworzenia, a także: nie zabijać, nie kraść i inne przykazania. Powstrzymujemy się jedynie od wszystkiego, co nie jest zapisane na tablicach Mojżesza, np.: obrzezania, ofiar niemych i tym podobnych. Byli jedynie cieniem i podobieństwem nowego prawa, które miało nadejść i dlatego wraz z jego nadejściem należało je porzucić. Jaka jest potrzeba utrzymywania cienia, gdy mamy rzecz samą w rękach? „Gdyby to, co mówicie o Starym Testamencie” – sprzeciwiali się Żydzi – „instytucje i przymierza, z wyjątkiem tablic Mojżesza, były jedynie cieniem i podobieństwem waszego Nowego Testamentu, wówczas starożytni prawodawcy wiedzieliby o tym i mówiliby o waszym nowym prawie, które będzie w przyszłości. Przecież cień i podobieństwo muszą zarysowywać to, czego można się spodziewać na własne oczy. Ustawodawcy nie spodziewali się waszego prawa, a zatem wszystkich instytucji i przymierzy Starego Testamentu, jak np. Tablice Mojżesza nie są cieniem i podobieństwem, ale samą prawdą (rzeczą), którą wy, podobnie jak to, co jest napisane na tablicach Mojżesza, powinniście uważać za prawdę. Filozof odpowiedział na to w następujący sposób: – Gdyby starożytni prawodawcy, którzy byli w Starym Testamencie, nie wiedzieli, że zgodnie z ich prawem nadejdzie nowe prawo, to zapytałbym was: kiedy Bóg na początku dał Noemu przymierze, o którym mówiliśmy wcześniej, czy następnie powiedział mu, że po nim da swemu świętemu Abrahamowi inne prawo? Oczywiście, że nie, ale potwierdziło pierwsze przymierze tym, którzy istnieją na wieczne pokolenia. Czy powiedział także Abrahamowi, gdy dawał mu przymierze, że później da Mojżeszowi inne prawo? Ogłosił szczegółowo nasze nowe przymierze poprzez Swoich świętych proroków. Posłuchajcie więc wypowiedzi Jeremiasza: „Oto nadchodzą dni – mówi Pan – że zawrę z domem Izraela i z domem Judy nowe przymierze, nie takie przymierze, jakie zawarłem z ich ojcami w dniu, gdy ująłem ich za rękę, aby ich wyprowadzić z ziemi egipskiej. Złamali moje przymierze, chociaż pozostawałem z nimi w przymierzu – mówi Pan” (Jer. 31:31-32). Widzicie dobrze znane proroctwo dotyczące naszego nowego przymierza. Podobnie prorok Izajasz przepowiedział nowe przymierze w imieniu Pana, mówiąc: „Ale wy nie pamiętacie dawnych rzeczy i nie myślicie o dawnych rzeczach. Tworzę rzecz nową, ale dzisiaj się pojawi” (Iz 43,18-19). Tak więc starożytni prawodawcy wiedzieli o nowym prawie łaski, czekali na nie i o nim prorokowali. Dlatego wasze starotestamentowe instytucje i przymierza są cieniem i podobieństwem naszego oczekiwanego prawa, a nie samą prawdą, dlatego należy je odrzucić jako niepotrzebne. „Każdy Żyd uznaje za prawdę fakt, że będzie nowe prawo” – powiedzieli Żydzi – „ale jeszcze nie nadszedł czas, aby objawił się Pomazaniec”. „Na co jeszcze czekasz” – odpowiedział Konstantin. Czyż nie ustała moc waszego królestwa i panowania, które według proroctwa praojca Jakuba miało trwać aż do przyjścia Chrystusa Mesjasza, czy Jerozolima nie została zniszczona, czy ofiary nie zostały odrzucone, czy chwała Pana nie przeniosła się od was do pogan, jak to wyraźnie przepowiedział prorok Malachiasz, mówiąc: „Nie mam łaski mojej – mówi Pan Wszechmogący – i nie przyjmę ofiar z rąk waszych. Albowiem od wschodu słońce na zachodzie będzie wielkie, i na każdym miejscu będą składać kadzidło mojemu imieniu, jako ofiarę czystą; moje imię będzie wielkie wśród narodów, mówi Pan Wszechmogący” (Mal. 1:10-11). „Rozumiemy ten fragment w ten sposób” – odpowiedzieli Żydzi – „że poganie będą przez nas błogosławieni, tak jak my, nasienie Abrahama, będziemy błogosławieni: oni zostaną obrzezani w mieście Jerozolimie”. „Przez którego błogosławione jest potomstwo Abrahama” – odpowiedział Konstantyn – „przez Niego jesteśmy, to znaczy przez Mesjasza, który pochodzi od Abrahama, Izaaka, Jakuba, Jessego i Dawida”. Przecież Bóg powiedział do Abrahama: „W tobie będą błogosławione wszystkie narody ziemi” (Rdz 12:3), a do Izaaka: „W twoim potomstwie będą błogosławione wszystkie narody ziemi” (Rdz 26:4) i to samo do Jakuba (Rdz 28:14); Dawid mówi: „Narody będą w nim błogosławione, wszystkie narody będą mu się podobać” (Ps. 71:17). I że Mesjasz musiał przyjść zarówno ze względu na pokolenie Abrahama, jak i dla zbawienia pogan, Jakub powiedział kiedyś o tym, błogosławiąc Judę: „Nie odejdzie berło od Judy ani prawodawca spomiędzy jego stóp, aż przyjdzie Pojednawca i poddanie mu się narodów” (Rdz 49:10). A prorok Zachariasz, zapowiadając przyjście cichego króla, siedzącego na ośle i oślęciu, do córki Syjonu – Jerozolimy, mówi: „Wtedy zniszczę rydwany Efraima i konie w Jerozolimie, łuk bojowy zostanie złamany i On ogłosi pokój narodom” (Zachariasz 9:10). Widzicie, że nie tylko ze względu na was, Żydów, ale także ze względu na pogan musiał przyjść Mesjasz. Wydaje mi się, że przyszedł bardziej ze względu na pogan niż ze względu na was, bo wy Go nie przyjęliście, ale poganie Go przyjęli, zabiliście Go, poganie uwierzyli w Niego, odrzuciliście Go, ale poganie Go miłowali; Dlatego was odrzucił, ale powołał pogan i w nich doznał chwały. O tym, że naprawdę oczekiwany Mesjasz już przyszedł, możesz się o tym przekonać poprzez świętego proroka Daniela. Anioł Pana Gabriela ukazał się temu prorokowi w Babilonie w pierwszym roku panowania Dariusza i od tego czasu aż do przyjścia Mesjasza na świat wyznaczył 70 tygodni. Każdy tydzień zawiera 7 lat, a całość - 490 lat. Twój Talmud też tak uważa. Ile czasu minęły te lata? Jeśli spojrzysz, dowiesz się, że minęło ponad 800 lat, odkąd wypełniły się tygodnie powiedziane Danielowi (Dan. 2:1-49). „Zapytam cię także” – powiedział Konstantyn – „jak myślisz, o jakim królestwie żelaza Daniel mówił Nabuchodonozorowi, gdy wyjaśniał mu sen o wielkim bożku?” „Żelazne Królestwo oznaczało Królestwo Rzymskie” – odpowiedzieli Żydzi. „Kto” – zapytał filozof – „oznacza kamień, który został wyrwany z góry bez udziału rąk ludzkich i zmiażdżył tego bożka?” „Kamień oznacza Mesjasza” – odpowiedzieli Żydzi i dodali: „jeśli według legend proroków i innych wydarzeń, jak mówisz, Mesjasz już przyszedł, to dlaczego królestwo rzymskie ma władzę aż po dziś dzień?” „Nie” – odpowiedział filozof – „nie ma już władzy, ale przeminęło, jak inne królestwa”. Nasze królestwo nie jest rzymskie, ale Chrystusowe, jak powiedział prorok: „Bóg niebieski wzniesie królestwo, które na wieki nie ulegnie zniszczeniu i które nie zostanie przekazane innemu narodowi; zetrze i zniszczy wszystkie królestwa, ale samo będzie trwać na wieki” (Dan. 2:44). Czyż nie jest to królestwo chrześcijańskie, zwane tak od imienia Chrystusa? Rzymianie służyli bożkom, a ci chrześcijanie, częściowo składający się z tego ludu, częściowo z innych plemion i ludów, panują w imieniu Chrystusa, jak opisuje to prorok Izajasz, mówiąc: „Zostawcie swoje imię moim wybranym na przekleństwo; lecz Pan was zabije, a swoje sługi nazwie innym imieniem, przez które każdy, kto będzie sobie błogosławił na ziemi, będzie przysięgał na prawdziwego Boga” (Iz. 65:15-16). Czyż nie wypełniły się wszystkie proroctwa o Chrystusie? Izajasz przepowiedział Jego narodzenie z Dziewicy, mówiąc: „Oto Dziewica pocznie i porodzi syna, i nadadzą mu imię Immanuel” (Iz. 7:14). A święty prorok Micheasz mówi o swoich narodzinach w Betlejem: „A ty, Betlejem, domu Efrata, jesteś mały wśród tysięcy Judy? Od ciebie wyjdzie do mnie Ten, który będzie władcą w Izraelu i którego pochodzenie jest od początku, od dni wieczności. Dlatego ich opuści aż do czasu, gdy ta, która ma rodzić, porodzi” (Mich. 5:2-3). „My” – powiedzieli Żydzi – „jesteśmy błogosławionymi potomkami Sema, który otrzymał błogosławieństwo od swego ojca, Noego”. Nie otrzymałeś błogosławieństwa. „Błogosławieństwo Noego dla Sema nie ma z wami nic wspólnego” – powiedział Konstantyn – „ale jest jedynie uwielbienie Boga, gdyż Noe powiedział: „Błogosławiony Pan, Bóg Sema” (Rdz 9:26). Tutaj Pan Bóg jest błogosławiony przez usta Noego ze względu na cnotliwego Sema i nic więcej. Do Jafeta, od którego pochodzimy, Noe powiedział: „Niech Bóg rozprzestrzeni Jafeta i niech zamieszka w wioskach Sema” (Rdz 9:27). Sam widzisz, jak chrześcijaństwo rozprzestrzenia się dzięki łasce Bożej i jak coraz bardziej tracisz na znaczeniu. Nawet tam, gdzie kiedyś mieszkaliście, tam imię naszego Pana Jezusa Chrystusa jest teraz błogosławione i wysławiane przez chrześcijan”. „Oto jesteście” – powiedzieli Żydzi – „ufając człowiekowi i myśląc, że zostaniecie błogosławieni, podczas gdy księgi przeklinają takich ludzi”. W związku z tym filozof zadał Żydom następujące pytanie: – Czy Dawid jest przeklęty czy błogosławiony? „Bardzo błogosławieni” – odpowiedzieli Żydzi. „To oznacza” – powiedział Konstantyn – „błogosławieni i my, ponieważ ufamy Temu, któremu także zaufał, gdy powiedział w psalmie: „Mąż mojego pokoju, któremu zaufałem” (Ps 40,10). Tym człowiekiem jest Chrystus Bóg. Ktokolwiek pokłada ufność w zwykłym człowieku, uważamy go za przeklętego. Następnie Żydzi zadali kolejne pytanie: – Dlaczego wy, chrześcijanie, odrzucacie obrzezanie, skoro Chrystus go nie odrzucił, ale wypełnił zgodnie z prawem? - Kto pierwszy powiedział Abrahamowi: między Mną a wami będzie znak, On, przyszedłszy, dokonał go (obrzezanie), dlatego przestrzegano tego (Abraham) do tego (Chrystus) 3123. Zamiast obrzezania Chrystus ustanowił chrzest. – Dlaczego niektórzy podobali się Bogu, przyjmując nie ten znak (chrzest), ale znak Abrahama (obrzezanie)? „Żaden z nich” – odpowiedział filozof – „nie miał dwóch żon oprócz Abrahama”. I dlatego Bóg dał mu obrzezanie, aby wyznaczyć granicę, aby nie przekraczał dalej, ale żył według pierwszego przykładu życia Adama (mieć jedną żonę). I dał podobne polecenie Jakubowi, gdy doznał kontuzji nogi, gdyż miał dwie żony. Kiedy Jakub uświadomił sobie winę za to, dlaczego mu to zrobiono, otrzymał imię „Izrael”, co oznacza patrzenie umysłem Bożym. Abraham tego nie rozumiał. „Jak to” – Żydzi zadali nowe pytanie – „czy sądzicie, że kłaniając się bożkom, podobacie się Bogu?” "Najpierw" - odpowiedział filozof - "naucz się rozróżniać imiona, czym jest ikona, a czym bożek, a wtedy zobaczysz, że błędnie robisz wyrzuty chrześcijanom. W twoich książkach jest wiele wskazówek na temat obrazów. Zapytam cię o kilka: Co - czy Mojżesz zbudował przybytek według obrazu, który widział na górze, czy według obrazu, który został przedstawiony jego sztuce, zbudował przybytek z drzew, skóry, wełny i godnych Cherubiny? Ale skoro to pierwsze jest prawdą, czy powiemy, że oddajecie cześć i kłaniacie się drzewom, skórze i wełnie, a nie Bogu, który dał Mojżeszowi taki obraz (obraz) przybytku w swoich czasach? To samo powiem o Świątyni Salomona, w której było wiele wizerunków Cherubinów, Aniołów i innych. Zatem my, chrześcijanie, oddajemy cześć Bogu, szanując rytuały tych, którzy się Bogu podobali. „Dlaczego jecie wieprzowinę i zająca”, mówili Żydzi, „skoro to obrzydliwe Bogu?” „Pierwsze przymierze (Noe)” – powiedział filozof – „stanowiło: „wszystko, co się rusza i żyje, będzie waszym pokarmem; „Daję wam wszystko jak zieloną trawę” (Rdz 9,3), gdyż dla czystych wszystko jest czyste, natomiast źli mają sumienie nieczyste. Podobnie Bóg mówi o wszystkim, co zostało stworzone: „wszystko jest bardzo dobre” 3124 (Rdz 1,31). Dla waszego obżarstwa i dla waszego zbudowania Bóg zabrał wam rzeczy najbardziej nieistotne. O tym, jak szkodliwe jest dla ciebie przejadanie się, napisano o tym: „I Izrael nasycił się i opuścił Boga” (Deut. 32:15), lub „lud usiadł, aby jeść i pić, a potem wstał, aby się bawić” (Exod. 32:6). Takie rozmowy z Żydami na temat wiary chrześcijańskiej prowadził błogosławiony filozof Konstantyn. Rozmowy te odbywały się codziennie w obecności samego Kagana i trwały dość długo. Zostały one następnie spisane przez bł. Metodego i podzielone na osiem części, z których tutaj podano bardzo niewiele. Błogosławiony Konstantyn rozmawiał nie tylko z Żydami, ale także z Saracenami, których zdemaskował także przy pomocy naszego Pana, który obiecał dać swoim sługom „usta i mądrość, której żaden przeciwnik nie będzie mógł zaprzeczyć ani się oprzeć” (Łk 21,15). Słysząc takie słodkie słowa, godne wiary Chrystusa, Kagan i jego główni doradcy powiedzieli Konstantynowi: – Bóg posłał Cię do nas, abyś nas uczył. Od Niego nauczyłeś się ksiąg, mówiłeś wszystko poprawnie i nakarmiłeś nas w pełni miodowymi słowami świętych ksiąg. Chociaż jesteśmy ludźmi niewyuczonymi („nieuczonymi dziećmi”), mimo to wierzymy, że ta nauka pochodzi od Boga. Jeśli chcesz wreszcie uspokoić nasze dusze, to opowiedz nam nie tylko z książek, ale także poprzez porównania (przypowieści) o wszystkim, o co będziemy Cię pytać na temat wiary. Następnie wszyscy udali się na odpoczynek. Następnego dnia zebrali się ponownie i powiedzieli Konstantynowi: - Udowodnij nam, najuczciwszy mężu, rozumowaniem i porównaniami, która wiara jest najlepsza? „Jeden król” – odpowiedział filozof – „miał męża i żonę w wielkim honorze”. Kiedy zgrzeszyli, wypędził ich z ziemi, w której mieszkali (z raju). Mieszkały tam przez wiele lat i rodziły dzieci w biedzie. Przygotowując się, dzieci zastanawiały się, jak odzyskać godność swoich rodziców. Jeden mówił jedno, drugi co innego, każdy dawał rady, które jego zdaniem należy zastosować. Które z tych rad powinienem zastosować? Czy to nie najlepsze? – kończąc porównanie – powiedział Konstantin. - Dlaczego tak mówisz? - odpowiedział Kozar. – Każda jego rada jest lepsza od drugiej. Powiedz nam, abyśmy mogli zrozumieć, która z tych rad jest najlepsza? „Ogień” – odpowiedział filozof – „oczyszcza złoto i srebro, lecz człowiek umysłem odróżnia kłamstwo od prawdy”. Powiedz mi, dlaczego nastąpił pierwszy upadek: czy nie był to skutek wizji słodkiego owocu i pragnienia bycia bogami? „Tak” – odpowiedzieli Kozarowie. – Jeśli któremuś pacjentowi zaszkodzi miód lub zimna woda, to który lekarz najlepiej doradzi; Czy to ten, kto powie komuś, komu miód szkodzi – jedz miód, a komu zimna woda szkodzi – pij zimną wodę i stój nago na zimnie, czy też ten, kto poda lekarstwo przeciwne szkodzie: zamiast miodu – ostrożnie gorzki napój, zamiast zimnej wody – napój ciepły i rozgrzewający? „Oczywiście” – mówili wszyscy – „ten, kto poda lek przeciwny, da najlepszą radę”. Podobnie grzeszną pożądliwość należy umartwiać smutkiem życia, a pychę pokorą; ogólnie rzecz biorąc, przeciwieństwo należy traktować przeciwieństwem. Zauważamy, że jeśli krzew jagodowy stoi wiosną z kłującymi igłami, to jesienią wydaje dobre, słodkie owoce. „Dobrze powiedziałeś” – odpowiedział Konstantin. – A prawo Chrystusowe mówi, że żyć według Boga oznacza prowadzić życie trudne (chodzenie wąską ścieżką), co w wiecznym mieszkaniu przyniesie stokrotny plon. Następnie jeden z głównych doradców Kagana, który dobrze znał niegodziwe nauki Mahometa, zapytał filozofa: - Powiedz mi, gościu, dlaczego nie czcisz Mahometa? Przecież w swoich księgach bardzo chwalił Chrystusa i mówił o Nim: z Dziewicy, siostry Mojżesza, narodził się wielki prorok, który wskrzeszał umarłych i z wielką mocą leczył wszelkie choroby. „Niech sam Kagan nas osądzi” – powiedział filozof. - Powiedz mi, jeśli Mahomet jest prorokiem, czy uwierzymy Danielowi, który powiedział, że wraz z Chrystusem ustaną wszelkie widzenia i proroctwa. Jak więc może być prorokiem? Dlatego też, jeśli nazywamy Mahometa prorokiem, oznacza to, że odrzucamy Daniela. Na to wielu obecnych powiedziało: „Wiemy, że Daniel prorokował za sprawą Ducha Bożego, ale wiemy o Mahomecie, że jest kłamcą i niszczycielem zbawienia wielu. Wtedy pierwszy doradca kagana zwrócił się do Żydów i powiedział: „Z Bożą pomocą gość rzucił na ziemię całą dumę Saracenów, a waszą wyrzucił jak śmieci”. Następnie zwrócił się do wszystkich obecnych i powiedział: - Bóg dał królowi chrześcijańskiemu władzę nad wszystkimi narodami i doskonałą mądrość; Ich wiara jest najlepsza i bez niej nie da się osiągnąć życia wiecznego. Następnie filozof ze łzami w oczach zwrócił się do wszystkich i powiedział: - Bracia, ojcowie, przyjaciele i dzieci! Tak więc, z Bożą pomocą, wyjaśniliśmy i odpowiedzieliśmy na wszystko zgodnie z jego zasadnością. Jeżeli nawet teraz ktoś z Was czegoś nie rozumie, niech przyjdzie i mnie o to zapyta. Ktokolwiek słucha tej nauki, niech zostanie ochrzczony w imię Trójcy Świętej, a kto nie słucha, nie będę miał w tym grzechu, zobaczy swój grzech w Dniu Sądu, kiedy Sędzia, Przedwieczny, zasiądzie, aby sądzić wszystkie narody. Na to Kozarowie i Kaganowie odpowiedzieli: „Nie jesteśmy sobie wrogami i dlatego postanawiamy: odtąd, kto chce i kto może, po przemyśleniu powinien przystąpić do chrztu”. A ktokolwiek kłania się zachodowi (poganie) lub odprawia modlitwy żydowskie (Żydzi) lub utrzymuje wiarę Saracenów (Mahometanie), poniesie szybką śmierć. Podjąwszy tę decyzję, wszyscy szczęśliwie się rozeszli. Dwustu Kozarów porzuciło bałwochwalstwo i bezprawne współżycie i przyjęło wiarę chrześcijańską. Zasiawszy wiarę chrześcijańską w królestwie Kozarów, czcigodni nauczyciele Konstantyn i Metody postanowili wrócić na swój własny kierunek. U kozarów zostawili księży, którzy przybyli z nimi z Chersonia. Kagan polecił świętym braciom przekazać królowi greckiemu następujący list: "Panie! Ty posłałeś do nas takiego człowieka, który głosił nam wiarę chrześcijańską i głosił Trójcę Świętą. Przez niego dowiedzieliśmy się, że ta wiara jest prawdziwą wiarą i nakazałeś każdemu, kto chciał bez skrępowania przyjąć chrzest święty, mając nadzieję, że sam go otrzyma. Wszyscy jesteśmy przyjaciółmi i znajomymi Twojego Królestwa i jesteśmy gotowi, jeśli chcesz, służyć Ci. " Odprawiając świętych braci, kagan ofiarował im wiele prezentów, ale oni odmówili, mówiąc: „Uwolnij z nami wszystkich greckich jeńców, którzy tu są - to będzie dla nas najlepszy prezent”. Zebrało się ponad 200 więźniów i wszyscy szczęśliwie wyruszyli. Podróżnicy musieli przechodzić przez miejsca opuszczone i bezwodne. Wszyscy tutaj byli wyczerpani pragnieniem. Czasami były jeziora, ale nie można było z nich pić, bo w wodzie było dużo soli, przez co stała się gorzka jak żółć. Wszyscy rozeszli się w poszukiwaniu dobrej wody, z wyjątkiem Konstantina, który był tak słaby, że nie mógł iść dalej. Zwrócił się do swego brata Metodego tymi słowami: „Nie mogę już znieść pragnienia”. Czerpcie tę wodę, bo wierzę, że Ten, który niegdyś zamienił gorzką wodę dla Izraelitów w słodką wodę, osłodzi także gorycz tej wody nam, wyczerpanym pragnieniem. Kiedy nabrali wody i skosztowali, okazała się słodka jak miód i zimna jak zima. Tą wodą każdy gasił pragnienie i chwalił Boga. Po przybyciu do Chersonia święci bracia odwiedzili biskupa. Podczas wieczerzy Konstantyn powiedział do biskupa: „Módl się za mnie, Wladyko, i błogosław mi, jak ojciec błogosławi swoje dziecko ostatnim błogosławieństwem”. Ci, którzy słyszeli, myśleli, że Konstanty przygotowywał się do wyjazdu nazajutrz rano i pytali go o to. W tajemnicy mówił niektórym, że biskup opuści świat rano i pójdzie do Pana. I tak się stało. Rano biskup zmarł. W drodze do Konstantynopola musieliśmy przejść przez kraj, w którym mieszkał lud Ful w 3125 r. Ludzie ci składali ofiary pod wielkim dębem zrośniętym z wiśniami, który nazywał się Aleksander. Kobietom nie wolno było zbliżać się do tego dębu, a także uczestniczyć w ofiarach. Błogosławiony Konstantyn poszedł do tego ludu, stanął wśród nich i powiedział: - Hellenowie nie uniknęli wiecznych mąk oddając cześć niebu i ziemi - tak wielkim i dobrym stworzeniom; Co więcej, jeśli pokłonisz się dębowi, stworzeniu bez porównania gorszemu, nie uciekniesz od ognia wiecznego. „My” – odpowiedzieli poganie – „nie tylko zaczęliśmy to teraz robić, ale przejęliśmy ten zwyczaj od naszych ojców”. Składając ofiary przed dębem, otrzymujemy to, o co prosimy: deszcz i wiele więcej. I jak możemy zrezygnować z tego uwielbienia, skoro nikt z nas nie jest w stanie tego zrobić? A jeśli ktoś się odważy, umrze i nie zobaczy już deszczu. Filozof zaczął ich napominać tymi słowami: – Bóg mówi o Tobie w świętych księgach, jak możesz Go odrzucić? Dlatego prorok Izajasz woła przed obliczem Pana, mówiąc: "Przyjdę zgromadzić wszystkie narody i ujrzą moją chwałę. Uczynię na nich znak i poślę wybawionych od nich do narodów: do Tarszisz, do Pul i Ludy, do Tubala i Yavana, na odległe wyspy, które o mnie nie słyszały i nie widziały mojej chwały, i będą głosić moją chwałę narodom..." mówi Pan: "Wyślę mnóstwo rybaków i będą ich łowić na każdej górze i na każdym pagórku, i w rozpadlinach skalnych” (Izaj. 66:18-19; Jer. 16:16). „Słuchajcie, bracia” – kontynuował Konstantyn – „Boga, który was stworzył”. To jest Ewangelia Nowego Testamentu Bożego, według której należy przyjąć chrzest święty. Podobnymi słowami błogosławiony Konstantyn przekonał pogan do wycięcia i spalenia tego dębu. Starszy tego ludu podszedł do Konstantyna i ucałował Świętą Ewangelię. Za tym przykładem poszli inni poganie. Następnie filozof rozdał białe świece i wszyscy z zapalonymi świecami i śpiewem udali się pod dąb. Konstanty wziął siekierę i uderzył dąb 33 razy, po czym inni ścięli dąb do korzeni i spalili. Tej samej nocy Pan zesłał ulewny deszcz. Wszyscy radując się, chwalili Boga, który raduje się ze zbawienia grzeszników. W Konstantynopolu Konstantyn i Metody zostali przyjęci z wielkimi honorami jako apostołowie. Zaproponowano im stopień biskupa, ale nie chcieli go przyjąć. Metody został opatem klasztoru Polichronii, a Konstantyn osiadł w kościele Świętych Apostołów. Wkrótce obaj zostali powołani do nowej pracy. Borys lub Bogoris, król bułgarski, po wojnie z Grekami zapragnął przyjąć wiarę chrześcijańską. Siostra Borysa, która kilka lat wcześniej została schwytana w Carradzie, wróciła do Bułgarii jako chrześcijanka i próbowała przekonać brata, aby przyjął tę samą wiarę. Długo się nie zgadzał; ale głód i śmiertelna zaraza spustoszyły jego stan. Następnie za radą siostry zwrócił się z modlitwą do Boga chrześcijańskiego i nieszczęścia ustały. Borys wysłał do Konstantynopola z prośbą o mentorów. Metody udał się do Bułgarii. Przedstawił Sąd Ostateczny na ścianie komnaty królewskiej i wyjaśnił królowi błogość sprawiedliwych i mękę grzeszników. Król, przygotowany już słowami i przykładem swojej siostry oraz cudownym ustaniem nieszczęść, przyjął wiarę chrześcijańską. Miało to miejsce w roku 860 lub 861 3126 Zanim Konstantyn i Metody zdążyli dokończyć rozpoczęte dzieło chrztu narodu bułgarskiego, otworzyło się nowe pole dla ich działalności apostolskiej. Książę morawski Rościsław, zgodnie z nauką Boga, zwołał naradę ze swoimi książętami w roku 3127 i z całym narodem morawskim, aby wysłać ambasadorów do greckiego króla Michała z prośbą o przysłanie chrześcijańskich nauczycieli. Na sobór postanowiono wysłać ambasadorów z następującymi słowami: "Nasz naród 3128 odrzucił pogaństwo i zachował prawo chrześcijańskie. Nie mamy jednak nauczyciela, który by nam w naszym języku wyjaśnił wiarę Chrystusa. Inne kraje (słowiańskie), widząc to, będą chciały nas naśladować. W związku z tym, Wladyko, ześlij nam takiego biskupa i nauczyciela: od Ciebie dobre prawo przychodzi do wszystkich krajów" 3129. Car Michał zwołał sobór, na który zaproszony został filozof Konstantyn. Król oznajmił mu pragnienie Słowian i rzekł: – Filozofie, wiem, że jesteś chory; ale musisz tam pojechać, ponieważ nikt nie wykona tej pracy lepiej niż ty. „Chociaż jestem fizycznie chory i chory”, odpowiedział filozof, „chętnie tam pojadę, jeśli tylko będą mieli listy w swoim języku”. „Mój dziadek i mój ojciec, i wielu innych” – odpowiedział król – „szukali, ale nie znaleźli; jak mogę je znaleźć? - Jak będę im głosił? - powiedział filozof. „To jak nagrywanie rozmowy na wodzie”. Poza tym, gdyby Słowianie źle mnie zrozumieli, mógłbym zostać napiętnowany jako heretyk. Na to król wraz ze swoim wujem Wardą powiedzieli filozofowi: „Jeśli chcesz, Bóg da ci to, o co prosisz, gdyż daje wszystkim, którzy Go proszą z wiarą, i otwiera to tym, którzy proszą”. Konstantyn opuścił króla i opowiedział to wszystko swojemu bratu Metodemu i niektórym jego uczniom 3130. Zgodnie ze swoim zwyczajem Konstantyn najpierw zaczął od modlitwy, a następnie nałożył na siebie czterdziestodniowy post. Wkrótce Bóg, słuchając modlitw swoich sług, spełnił prośbę Konstantyna. Wynalazł alfabet słowiański, zawierający 38 liter, a następnie zaczął tłumaczyć greckie święte księgi na język słowiański. Pomogli mu w tym błogosławiony Metody i jego uczniowie. Tłumaczenie świętych ksiąg rozpoczęło się od pierwszego rozdziału Ewangelii Jana. „Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i Bogiem było Słowo” – pierwsze słowa przetłumaczone na język słowiański. Święci bracia przedstawili swoje tłumaczenie do rozpatrzenia carowi, patriarsze i całej radzie duchowej. Król uradował się i wraz z całą radą duchową wychwalał Boga za okazane miłosierdzie. Następnie Konstantyn wraz ze swoim bratem Metodiuszem i jego uczniami udali się na ziemie słowiańskie. Król dał im wystarczającą ilość rzeczy niezbędnych do podróży i napisał do Rościsława następującą wiadomość: "Bóg, który pragnie, aby każdy miał prawdziwy rozum i wzniósł się do najwyższej godności, widząc waszą wiarę i waszą pracowitość, chciał spełnić wasze pragnienie teraz, w naszych latach. Odkrył litery waszego języka, które nie były dotąd znane („znano je dopiero pierwszego lata”), abyście i wy mogli zostać zaliczeni do wielkich narodów, które w swoim języku wysławiają Boga. Dlatego też was wysyłamy. ten, któremu Bóg je objawił (listy), człowiek uczciwy, człowiek wierny, naukowiec i filozof. Przyjmij ten dar, który jest o wiele cenniejszy niż wszelkie złoto i srebro, drogie kamienie i przemijające bogactwa, i pomóż mu szybko wypełnić swoje zadanie. Szukaj całym sercem Boga i powszechnego zbawienia i dlatego nie bądź leniwy, zachęcając wszystkich (swoich poddanych), aby dbali o swoje zbawienie i podążali prawdziwą drogą. Wtedy i ty, trudząc się przyprowadzaniem swego ludu do umysłu Boga, otrzymacie za to nagrodę zarówno w tym wieku, jak i w przyszłości dla wszystkich dusz, które zechcą wierzyć aż do śmierci w Chrystusa, Boga naszego. Dzięki temu, podobnie jak wielki książę Konstantyn, pozostawicie po sobie prawdziwą pamięć dla kolejnych pokoleń”. Kiedy Konstantyn i Metody przybyli na Morawy, powitano ich tam z wielkimi honorami. Przede wszystkim Rościsław zgromadził wielu młodych ludzi i nakazał im naukę słowiańskiego alfabetu oraz nowo przetłumaczonych ksiąg od świętych braci. Następnie Rościsław pod przewodnictwem świętych braci zaczął budować kościoły. Rok później ukończono budowę pierwszego kościoła w mieście Ołomuniec, a następnie na Morawach pojawiło się kilka kolejnych kościołów. Konstantyn konsekrował te kościoły i służył w nich w języku słowiańskim. Podczas swego pobytu Konstantyn przetłumaczył ze swoimi uczniami wszystkie obrzędy kościelne, nauczył ich jutrzni i godzin, mszy i nieszporów, komplety oraz „tajnego nabożeństwa”. I zgodnie z proroczym słowem otworzyły się uszy głuchych, aby słuchać słów księgi, i język głuchych stał się wymowny. Bóg, ciesząc się zbawieniem jednego grzesznika, z radością patrzył na nawrócenie całego ludu. Kiedy nauka Boża zaczęła się szerzyć wśród Słowian i w ich języku odprawiano kult, wtedy pierwsza i złośliwa zazdrość, diabeł, nie mogąc tego znieść, wszedł do jego naczyń i wielu zaczął podniecać, mówiąc im: "Bóg nie zostaje przez to uwielbiony. Gdyby Mu się podobało, czy nie mógł zadbać o to, aby od samego początku, dla Jego uwielbienia, głoszenie słowa Bożego było spisane w języku ludu, któremu było głoszone? Ale Bóg wybrał tylko trzy języki: hebrajskim, greckim i łacińskim, w których wypada oddawać chwałę Bogu”. To samo powiedzieli łacińscy i niemieccy biskupi, księża i ich uczniowie. Konstantyn wdał się z nimi w spór, jak kiedyś Dawid z obcokrajowcami, i słowami świętych ksiąg zdobył ich i nazwał ich trójjęzycznymi, jak Piłat, który napisał tytuł na Krzyżu Pańskim w trzech językach. Nie tylko tej, ale i wielu innych niegodziwości nauczali lud niemieccy i łacińscy księża. Powiedzieli: „Pod ziemią żyją ludzie Wielkiego Rozdziału 3131, wszystkie gady są dziełem diabła; jeśli ktoś zabije węża, będzie mu odpuszczone dziewięć grzechów; jeśli ktoś zabije człowieka, niech pije z drewnianego kubka, ale nie dotyka szklanego”. Nie zabraniali ludowi składania pogańskich ofiar ani poligamii według starego zwyczaju. Święci bracia próbowali wykorzenić te fałszywe nauki jak chwasty słownym ogniem. „Ofiara Bogu” – potępiali słowa proroka – „wysławiajcie i zanieście swoje modlitwy do Najwyższego” (Ps. 49:14). „Uważajcie na swego ducha i nikt nie postępował zdradziecko wobec żony waszej młodości. Jeśli ją nienawidzicie, wypuśćcie ją, mówi Pan Zastępów, i zakryjcie niegodziwość od swoich myśli. Dlatego strzeżcie się swego ducha... i nie opuszczajcie swoich żon. A teraz, jeśli nienawidzicie, pamiętajcie, że Pan był świadkiem między wami a żoną waszej młodości... ona jest waszym przyjacielem i prawowitą żoną” (Mal. 2:15-16, 13-14). W Ewangelii Pan mówi: „Słyszeliście, że powiedziano przodkom: Nie cudzołóż. A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już się w swoim sercu dopuścił z nią cudzołóstwa” (Mt 5,27-28). „Powiadam wam: Kto oddala się od swojej żony z innego powodu niż cudzołóstwo, a poślubia inną, popełnia cudzołóstwo, a kto oddaloną bierze za żonę, popełnia cudzołóstwo” (Mateusz 19:9). W ten sposób święci bracia mieszkali na Morawach przez 40 miesięcy, przemieszczając się z miejsca na miejsce, wszędzie nauczając lud języka słowiańskiego. Dając Słowianom bezcenny dar – Słowo Boże w ich ojczystym języku, Konstantyn w przedmowie do Świętej Ewangelii mówi im: „Słuchajcie wszyscy Słowianie słowa, które umacnia serca i umysły”. Zakładając szkoły dla młodzieży słowiańskiej, pozyskali wielu uczniów, którzy byli gotowi być dobrymi nauczycielami i godnymi duchownymi wśród swojego ludu. W tym celu, aby wyświęcić swoich uczniów do kapłaństwa, święci bracia postanowili udać się do Rzymu. Ponadto były papież Mikołaj 3132, dowiedziawszy się o sukcesach przepowiadania świętych Konstantyna i Metodego, zapragnął widzieć ich w Rzymie jako Aniołów Bożych 3133. W drodze do Rzymu święci Konstantyn i Metody wkroczyli do Panonii w roku 3134. Był tam książę Kocel, syn Pribiny, który zaprosił świętych braci do miasta Blatno, aby osobiście uczyć się od nich słowiańskiego alfabetu, a także aby mogli uczyć go owych 50 uczniów, których książę zebrał ze swojego ludu. Na pożegnanie Kocel oddał cześć świętym kaznodziejom i ofiarował im wspaniałe dary. Ale Konstantyn i Metody, zarówno z Rościsława Morawskiego, jak i z Kocela, nie chcieli brać ani złota, ani srebra, ani żadnej innej rzeczy. Głosili słowo ewangeliczne bez nagrody i tylko u obu książąt błagali o uwolnienie dla 900 jeńców greckich. Oprócz Panonii święci Konstantyn i Metody odwiedzili także Wenecję. Tutaj łacińscy i niemieccy księża i mnisi rzucili się na Konstantyna jak wrony na sokoła, głosząc trójjęzyczną herezję: „Powiedz nam, człowiecze” – zwracali się do Konstantyna – „dlaczego przetłumaczyłeś Słowianom święte księgi i nauczałeś ich w tym języku, podczas gdy nikt wcześniej tego nie robił: ani apostołowie, ani papież, ani Grzegorz Teolog 3135, ani Hieronim, ani Augustyn?” 3136 Znamy tylko trzy języki, w których wypada oddawać chwałę Bogu: hebrajski, grecki, rzymski. – Czy deszcz nie pochodzi od Boga jednakowo dla wszystkich, czy słońce nie świeci dla wszystkich, czy też całe stworzenie nie oddycha tym samym powietrzem? Czy nie wstyd wam pomyśleć, że poza trzema językami wszystkie inne plemiona i języki muszą być ślepe i głuche? Czy nie sądzisz, powiedz mi, że Bóg nie jest wszechmocny i dlatego nie może tego zrobić, zazdroszcząc, że nie chce tego zrobić? Znamy wiele narodów, które mają swoje własne księgi i oddają chwałę Bogu, każdy w swoim własnym języku. Spośród nich znani są: Ormianie, Persowie, Abchazi, Ivers (Gruzini), Sugdowie, Gotowie, Obras, Turcy, Kozarowie, Arabowie, Egipcjanie, Syryjczycy i wielu innych. Jeżeli nie chcesz się z tym zgodzić, to święte księgi będą twoim sędzią. Dawid bowiem woła: „Śpiewajcie Panu pieśń nową, śpiewajcie Panu cała ziemio!” (Ps. 95:1), a w innym miejscu: „Wołaj do Pana, cała ziemio, śpiewaj i raduj się, i śpiewaj” (Ps. 97:4), i znowu: „Niech cała ziemia oddaje Ci cześć i śpiewa Tobie, niech śpiewają Twojemu imieniu” (Ps. 65:4), i znowu: „Chwalcie Pana, wszystkie narody, chwalcie, wszystkie narody... Każde tchnienie chwali Pana” (Ps. 116:1, 150:6). Ewangelia mówi: „A tym, którzy go przyjęli, czyli tym, którzy uwierzyli w imię jego, dał moc, aby się stali dziećmi Bożymi…” (Jan 1,12). „Nie tylko za nimi proszę, ale także za tych, którzy dzięki ich słowu wierzą we Mnie, aby wszyscy stanowili jedno, jak Ty, Ojcze, we Mnie, a Ja w Tobie” (Jan 17,20-21). Ewangelia Mateusza mówi: „Dana Mi jest wszelka władza na niebie i na ziemi. Idźcie i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc je przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem. A oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków. Amen” (Mt 28,18-20). Ewangelista Marek mówi także: „Idźcie na cały świat i głoście Ewangelię wszelkiemu stworzeniu. Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony, a kto nie uwierzy, będzie potępiony, ale tym, którzy uwierzą, będą towarzyszyć takie znaki: w imię moje będą wyrzucać demony, nowymi językami mówić będą” (Mk 16,15-17).Powiedzmy słowami Pisma Świętego i w stosunku do was (kapłanów niemieckich i łacińskich): „Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że zamykacie przed ludźmi Królestwo Niebieskie; sami bowiem nie wchodzicie i nie pozwalacie wejść tym, którzy chcą” (Mt 23,13). „Biada wam, prawnicy, że wzięliście klucz zrozumienia; sami nie weszliście i przeszkadzaliście tym, którzy wchodzili” (Łk 11,52).Apostoł Paweł mówi do Koryntian: „Pragnę, abyście wszyscy mówili językami; lepiej jednak, żebyście prorokowali” (1 Kor. 14:5), albo jeszcze raz: „i wszelki język wyznawał, że Jezus Chrystus jest Panem, ku chwale Boga Ojca” (Fil. 2:11). Tymi i wieloma innymi podobnymi słowami św. Konstantyn potępiał księży łacińskich i niemieckich. Z Wenecji Konstantyn i Metody udali się prosto do Rzymu. Jeszcze gdy przebywali w Wenecji, zmarł papież Mikołaj i w 3137 r. na jego miejsce wybrano Adriana II. Nowy papież, dowiedziawszy się, że Konstantyn i Metody przebywają w Wenecji, zaprosił ich do Rzymu. Gdy święci bracia zbliżyli się do Rzymu, sam papież wraz ze swoim duchowieństwem i obywatelami, z zapalonymi świecami, wyszedł na spotkanie świętych kaznodziejów, gdyż nieśli oni relikwie św. Klemensa Męczennika i Papieża Rzymu odkryte w Chersonez. Pan uwielbił przeniesienie świętych relikwii wieloma cudami. W ten sposób jeden paralityk otrzymał uzdrowienie, a wielu innych chorych zostało uwolnionych od swoich dolegliwości. Papież przyjął księgi słowiańskie, poświęcił je i umieścił w kościele Najświętszej Marii Panny, zwanym „Fatni” (przedszkolem), po czym zaczęto odprawiać nabożeństwa przy pomocy tych ksiąg. Następnie papież nakazał dwóm biskupom inicjować uczniów słowiańskich, którzy przybyli z Konstantynem i Metodiuszem. Poświęcenia uczniów pierwszego dnia dokonano w kościele św. Piotra Apostoła, a liturgia była śpiewana w języku słowiańskim, następnego dnia w kościele św. Petronilli, a trzeciego dnia w kościele św. Andrzeja Apostoła. Następnie odśpiewali całonocne czuwanie w języku słowiańskim w kościele wielkiego nauczyciela narodów – apostoła Pawła, a rano odprawili liturgię nad świętym grobem. W służbie dwóm wskazanym biskupom asystowali Arseny, jeden z siedmiu biskupów, i bibliotekarz Anastazy. Konstantyn i Metody oraz ich uczniowie nie przestali oddawać chwały Bogu za wszystko, ale Rzymianie nie przestali przychodzić do nich, a zwłaszcza do Konstantyna, i pytać ich o wszystko. Niektórzy przyszli dwa lub trzy razy i otrzymali pouczenia. Któregoś dnia do Konstantyna przyszedł Żyd i powiedział, że Chrystus, o którym prorocy mówią, że narodzi się z Dziewicy, jeszcze nie przyszedł. Konstantyn policzył dla niego, ile pokoleń było od Adama do Chrystusa, udowodnił, że Chrystus już przyszedł i ile lat minęło od tego czasu. Wkrótce potem osłabiony wcześniej Konstantyn, wyczerpany pracą i długą podróżą, poważnie zachorował, a podczas choroby Pan objawił mu swoją śmierć. Konstantyn, dowiedziawszy się o jego śmierci, zaczął śpiewać następujący hymn kościelny: - „Z tych, którzy mi rozkazali, wejdźmy na dziedzińce Pana; raduje się duch mój i raduje się serce moje” 3138. Potem ubrał się w swoje najlepsze ubranie, spędził cały dzień z radością i powiedział: - Odtąd nie jestem sługą nikogo na ziemi, ale tylko Boga Wszechmogącego i byłem, jestem i będę na wieki, amen. Następnego dnia Konstantyn chciał zaakceptować schemat i otrzymał imię Cyryl. Jego choroba trwała 50 dni. Pewnego razu Cyryl w czasie swojej choroby zwrócił się do Metodego z następującymi słowami: "Tutaj, bracie" - powiedział mu - "ty i ja byliśmy jak zaprzyjaźniona para wołów uprawiających to samo pole, a teraz spadam na cugle, gdy skończyłem swój dzień. Wiem, że bardzo kochałeś Olimp, ale ze względu na górę nie myśl o porzuceniu swojej nauki. Dzięki temu wyczynowi możesz lepiej osiągnąć zbawienie". Gdy zbliżał się czas odpoczynku i odchodzenia do innego życia, święty Cyryl wzniósł ręce do Boga i ze łzami modlił się: „Panie, mój Boże! Ty, który stworzyłeś eteryczne siły anielskie, rozpostarłeś niebo, założyłeś ziemię i wszystko na niej sprowadziłeś z nieistnienia do istnienia, który zawsze i we wszystkim wysłuchujesz tych, którzy pełnią Twoją wolę, tych, którzy się Ciebie boją i przestrzegają Twoich przykazań: wysłuchaj mojej modlitwy i strzeż swojej wiernej trzody, aby paść, którą uczyniłeś mnie grzesznikiem i niegodny Twojego sługi. Wybaw tę trzodę od wszelkiej bezbożności i niegodziwości oraz od każdego rozwlekłego, heretyckiego języka, który bluźnierczo przeciw Tobie. Zniszcz trójjęzyczną herezję i powiększaj liczebnie swój Kościół. Zjednocz wszystkich w jednomyślności i spraw, aby wszyscy byli jednomyślni co do Twojej prawdziwej wiary i słusznego wyznania. To jest Twój dar, abym głosił Twoją Ewangelię Chryste, starając się czynić dobre uczynki i wszystko, co podoba się Tobie, pozwól mi oddać Tobie, jako Twoje, wszystko, co mi dałeś. Umocnij je swoją potężną prawicą, okryj je swoim okryciem, aby każdy mógł chwalić i wysławiać imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego na wieki, amen.” Następnie ucałował wszystkich i powiedział: „Błogosławiony nasz Bóg, który nie dał nas na łup naszym niewidzialnym wrogom, lecz zniszczył ich sidła i wybawił nas od zepsucia”. Tymi słowami św. Cyryl odpoczął w Panu 14 lutego 869 r. Papież Adrian nakazał wszystkim Grekom przebywającym w Rzymie, a także Rzymianom, aby byli obecni na pogrzebie i stanęli przy trumnie Cyryla z zapalonymi świecami, a pożegnanie nakazał zorganizować w taki sam sposób, jak podczas pochówku samego papieża. Święty Metody, dowiedziawszy się, że w Rzymie zamierzają pochować czcigodne ciało św. Cyryla, przyszedł do papieża i powiedział mu: „Matka nasza zaczarowała nas, mówiąc, że jeśli jedno z nas umrze pierwsze, niech drugie zabierze brata do swego klasztoru (na Olimpie) i tam go pochowa. Następnie papież nakazał złożyć uczciwe ciało Cyryla w sanktuarium, przybić je żelaznymi gwoździami i przygotować do podróży. Święte relikwie pozostawały w tej pozycji przez siedem dni. Biskupi rzymscy powiedzieli papieżowi: „Skoro Bóg sprowadził tu Cyryla, który przemierzał wiele krain i zabrał tu jego duszę, trzeba go tu pochować jako uczciwego człowieka. „Jeśli tak” – powiedział Papież – „zmienię rzymski zwyczaj i pochowam Cyryla za jego świętość i miłość w moim grobie, w kościele św. Piotra Apostoła”. Wtedy święty Metody powiedział: - Jeśli mnie nie posłuchałeś i nie dałeś, bo sam chciałbyś mieć je w domu, to w takim razie umieść je w kościele św. Klemensa, z którym tu przybył. Papież nakazał uczynić tak, jak powiedział św. Metody. Zgromadzili się ponownie wszyscy biskupi, zakonnicy i lud, aby z honorami zanieść święte relikwie do kościoła św. Klemensa. Przed opuszczeniem trumny biskupi powiedzieli: – Otwórzmy kapliczkę i zobaczmy: czy coś zostało zabrane ze świętych relikwii? Ale bez względu na to, jak bardzo się starali, nie mogli, według uznania Boga, otworzyć sanktuarium, a następnie święte relikwie opuszczono po prawej stronie ołtarza w kościele św. Klemensa. Wtedy zaczęło się tu dziać wiele cudów. Widząc to, Rzymianie zaczęli coraz bardziej wychwalać świętego Cyryla i po namalowaniu jego ikony zaczęli dzień i noc zapalać przed nią świece, oddając chwałę Bogu, który wysławia tych, którzy Go miłują. Po śmierci św. Cyryla do papieża przybyli ambasadorowie z Kocel, księcia Panonii, prosząc o wydanie im błogosławionego Metodego. Papież odpowiedział ambasadorom w ten sposób: „Posyłam go nie tylko do was, ale do wszystkich narodów słowiańskich, jako nauczyciela od Boga i od św. Piotra, pierwszego patrona i klucznika Królestwa Niebieskiego. Wysyłając Świętego Metodego do Słowian, papież przekazał mu następujące przesłanie do książąt słowiańskich: „Adrian, biskup i sługa Boży, do Rostisława, Światopełka i Kotsela: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi” (Łk 2,14). Z radością dowiedzieliśmy się, że Pan wzbudził wasze serca, aby Go szukać i pokazał wam, że należy Mu służyć nie samą wiarą, ale także dobrymi uczynkami: „wiara bez uczynków jest martwa” (Jk 2,26). Dlatego ci, którzy myślą, że znają Boga i nie chcą wypełnić Jego prawa, grzeszą. Nie tylko od tego świętego stołu prosiliście o nauczycieli, ale także od błogosławionego cara Michała: prosiliście go, aby przysłał do was błogosławionego filozofa Konstantyna i jego brata, gdy dowiedzieli się, że wasz kraj podlega jurysdykcji Stolicy Apostolskiej, nie uczynili nic wbrew kanonowi, ale przyszli do nas i przynieśli relikwie św. Klemensa. My z radością pomyśleliśmy o wysłaniu do Waszych krajów naszego syna Metodego, człowieka doskonałego umysłu i prawdziwego wierzącego, wyświęcając go wraz z uczniami na kapłaństwo. On może cię uczyć, o co prosisz, przetłumaczyć święte księgi na twój język i według nich odprawić święte nabożeństwo (liturgię), chrzest i cały obrzęd kościelny, który zapoczątkował z Bożą pomocą i przez wzgląd na modlitwy św. Klemensa święty filozof Konstantyn. Także jeśli ktoś inny jest w stanie poprawnie i wiernie przetłumaczyć święte księgi na Wasz język, tak abyście mogli łatwiej zrozumieć przykazania Boże, to niech to dzieło będzie święte i błogosławione przez Boga, naszego i cały Kościół Katolicki. Zachowajcie tylko zwyczaj, że podczas liturgii Apostoł i Ewangelia czytane są najpierw po rzymsku, a potem po słowiańsku, aby wypełniło się słowo Pisma Świętego: „Chwalcie Pana wszystkie narody” (Ps 116,1), a także: „zacznijcie mówić obcymi językami...” o wielkości Boga, „jak im Duch Święty dał wymówić” (Dz 2,4). Jeśli ktoś odważy się zarzucać tym nauczycielom i odwodzić was od prawdy do bajek lub, psując was, będzie bluźnił księgom waszego języka, niech zostanie ekskomunikowany i postawiony przed sądem Kościoła i nie otrzyma przebaczenia, dopóki się nie poprawi. Bo to są wilki, a nie owce i musimy ich rozpoznać po owocach i się ich wystrzegać. Ale wy, umiłowane dzieci, słuchajcie nauk Boga i nie odrzucajcie nauk Kościoła, a wtedy będziecie prawdziwymi czcicielami waszego Ojca niebieskiego wraz ze wszystkimi świętymi. Amen”. Kotsel przyjął Metodego z wielkimi honorami, lecz wkrótce odesłał go z powrotem do papieża, a wraz z nimi 20 mężów z rodziny szlacheckiej, prosząc papieża o konsekrację św. Metodego jako biskupa w Panonii na tron św. Andronika, apostoła lat siedemdziesiątych. Tata właśnie to zrobił. Następnie stary wróg i przeciwnik prawdy podniósł przeciwko Metodemu księcia morawskiego 3139 oraz biskupów niemieckich i łacińskich tego regionu. Św. Metody został wezwany na sobór, na którym zadano mu następujące pytanie: – Dlaczego uczysz na naszym terenie? „Gdybym wiedział” – odpowiedział św. Metody – „że to jest wasz region, to bym tu nie nauczał, ale ten region należy do świętego apostoła Piotra”. Jeśli z powodu kłótni i pożądliwości nie postępujesz zgodnie z zasadami, zabraniając głoszenia nauk Bożych, strzeż się, abyś przebijając się kością głowy przez żelazną górę, nie złamał sobie głowy. „Mówiąc w gniewie” – odpowiedzieli biskupi – „sprowadzasz na siebie kłopoty”. „Nie wstydzę się mówić prawdy przed królami” – odpowiedział św. Metody. - Rób ze mną co chcesz, rób to. Nie jestem lepszy od tych, którzy dla prawdy przeszli w tym życiu wiele udręk. Na tym spotkaniu wygłoszono wiele przemówień, ale jego przeciwnicy nie mogli nic powiedzieć przeciwko Metodemu. Wtedy książę powiedział z drwiną: – Nie przeszkadzaj mojemu Metodemu. Zaczął się pocić, jakby znajdował się w pobliżu gorącego pieca. „Tak, proszę pana” – odpowiedział Metody. – Spotkaliśmy kiedyś spoconego filozofa i zapytaliśmy go: „Dlaczego się pocisz?” „Kłóciłem się z niegrzecznymi służącymi” – odpowiedział filozof. Biskupi dużo mówili o Metodiuszu. W końcu zesłali go do Szwabii, gdzie przetrzymywali go w więzieniu przez dwa i pół roku 3140. Do papieża dotarła wieść o uwięzieniu św. Metodego. Dowiedziawszy się o tym, papież Jan VIII, następca Adriana II, rzucił na biskupów niemieckich klątwę i zakaz sprawowania liturgii do czasu zwolnienia Metodego. Następnie biskupi wypuścili Metodego, lecz powiedzieli Kotselowi, księciu panońskiemu: „Jeśli przyjmiecie do siebie Metodego, nie uważajcie nas za życzliwych” 3141. Jednakże sami biskupi nie uniknęli Sądu Bożego i apostoła Piotra. Czterech z nich wkrótce zmarło. Na Morawach w tym czasie doszło do kłótni między Słowianami a niemieckimi księżmi. Morawianie zdali sobie sprawę, że mieszkający z nimi niemieccy księża byli wrogami Słowian i próbowali ich wydać Niemcom. Wygnali ich i wysłali do papieża następującą prośbę: „Jak poprzednio nasi ojcowie przyjęli chrzest od św. Piotra, tak teraz mamy arcybiskupa i nauczyciela Metodego”. Papież natychmiast wysłał Świętego Metodego na Morawy, gdzie książę Światopełk, oddzielony od Niemców, przyjął go i Morawianie, powierzając mu wszystkie kościoły i duchowieństwo we wszystkich miastach słowiańskich. W miejsce wypędzonych księży niemieckich św. Metody zainstalował księży słowiańskich. W związku z tym, że św. Metody i kapłani pełnili nabożeństwa i nauczali lud w języku słowiańskim, nauczanie Boże zaczęło się znacznie rozwijać. Wielu pogan wyrzekło się swoich błędów i uwierzyło w prawdziwego Boga 3142. W tym czasie państwo morawskie było tak silne, jak nigdy dotąd 3143. Święty Metody posiadał dar proroctwa. Wiele z jego proroctw się spełniło; Wskażemy niektóre z nich. Pewien pogański książę, który mieszkał nad Wisłą, przeklinał chrześcijan i sprawiał im trudności. Posłał do niego święty Metody, aby mu powiedzieć: „Lepiej dla ciebie, synu, przyjąć chrzest z własnej woli i na własnej ziemi, niż zostać ochrzczony mimowolnie jako jeniec na obcej ziemi”. Kiedyś Światopełk walczył z poganami i wojna przeciągała się. Zbliżał się dzień pamięci Świętego Apostoła Piotra i święty Metody wysłał wiadomość do Światopełka: „Jeśli obiecujesz, że będziesz ze mną w dzień Piotra ze swoimi żołnierzami, wierzę, że Bóg wkrótce wyda ci pogan”. Pewien bogaty człowiek poślubił swoją synową. Święty Metody dużo go uczył i wspierał, jednak nie udało mu się przekonać ich do rozwodu. Inni, ze względu na bogactwo, pochlebiali im. Wtedy Metody powiedział do tego bogacza: „Przyjdzie czas, gdy pochlebcy nie będą mogli ci pomóc i będziesz pamiętał moje słowa, ale będzie już za późno”. Nagle, według uznania Boga, tych bogatych ludzi zaatakowała taka choroba, że ​​nie mogli znaleźć dla siebie spokojnego miejsca. W tym stanie zginęli. Stary wróg i zazdrosny człowiek rodzaju ludzkiego ponownie wzbudził jawnych i tajnych wrogów przeciwko Metodemu, tak jak kiedyś Datan i Abiron uczynili przeciwko Mojżeszowi (Lb 16). W tym czasie pojawili się heretycy, którzy nauczali, że Duch Święty również pochodzi od Syna. Heretycy ci sprowadzili wiernych z prawdziwej drogi, a o św. Metodym, który potępiał ich niegodziwe nauczanie, mówili: „Papież dał nam władzę i nakazał wypędzić Metodego i jego naukę”. Zebrali się wszyscy Morawianie i kazali odczytać przy wszystkich ludziach wiadomość o rzekomym wygnaniu Metodego. Lud bardzo cierpiał, pozbawiony takiego pasterza i nauczyciela, z wyjątkiem tych, którzy kierują się pochlebstwami, jak wiatr liśćmi. W tym samym przesłaniu papieża napisano: "Brat nasz, Metody, jest wierny i pełni posługę apostolską. Od tronu apostolskiego mu podporządkowane są wszystkie kraje słowiańskie, a kogo on przeklnie, będzie przeklęty, a kogo uświęci, będzie świętym 3144." Potem wszyscy wrogowie Metodego rozproszyli się ze wstydu. Na tym nie skończyła się złośliwość wrogów Świętego Metodego. Chcąc zdenerwować świętego, powiedzieli, że król grecki był na niego zły i gdyby Metody był pod jego władzą, już by nie żył. Miłosierny Bóg, nie chcąc, aby bluźniono przez to swemu słudze, włożył w serce króla – bo serce króla jest zawsze w rękach Boga – aby wysłał do Świętego Metodego następującą wiadomość: "Czcigodny Ojcze, bardzo pragnę Cię zobaczyć. Zrób dobry uczynek i zadaj sobie trud przybycia do nas, abyśmy mogli Cię zobaczyć za życia i otrzymać od Ciebie błogosławieństwo 3145." Święty Metody udał się do Konstantynopola i został tu przyjęty przez króla i patriarchę z wielkimi honorami i radością. Król pochwalił jego naukę i po przechowaniu dwóch uczniów św. Metodego, kapłana i diakona, wraz z księgami słowiańskimi, samego Metodego odesłał na Morawy z wielkimi darami. Święty Metody musiał znosić wiele trudów: na pustyniach – od zbójców, w morzu – od silnych fal, w rzekach – od nagłych wirów, aby spełniło się na nim słowo apostolskie: „Niepokoje w rzekach, kłopoty ze strony zbójców... kłopoty na morzu, kłopoty ze strony pogan, w pracy i wyczerpaniu, często w poście, w głodzie i pragnieniu” (2 Kor. 11:26-27). Następnie zostawiając wszelkie troski i zrzucając cały smutek na Boga, św. Metody wraz z dwoma swoimi uczniami-kapłanami zaczął tłumaczyć te księgi, których nie miał czasu przetłumaczyć wraz ze swoim bratem, błogosławionym Konstantynem. Razem z nimi udało mu się przetłumaczyć cały Stary Testament z wyjątkiem ksiąg Machabejskich, a także przetłumaczyć Nomocanon (Zasady świętych ojców) i księgi ojców (Paterikon). Święty Metody rozpoczął swoje tłumaczenie w marcu, a zakończył w październiku, 26. Ukończywszy tłumaczenie, św. Metody oddał należną cześć i chwałę Bogu i św. Demetriuszowi z Salonik, w dniu którego pamięci ukończył tłumaczenie i któremu jako mieszkaniec Tesaloniki darzył szczególną czcią. Mniej więcej w tym czasie król węgierski przebywający w krajach naddunajskich zapragnął zobaczyć św. Metodego. Wielu namawiało Metodego, aby w obawie przed mękami nie chodził do tego króla, ale święty Metody poszedł. Książę węgierski, jak na króla przystało, przyjął Metodego z honorami, rozmawiał z nim i odesłał go z wielkimi darami. Żegnając się, król powiedział do świętego: „Pamiętaj o mnie, uczciwy ojcze, zawsze w swoich świętych modlitwach”. W ten sposób św. Metody dbał o swoją owczarnię, szukając wiernych naśladowców Chrystusa we wszystkich krajach i powstrzymując rozdarte wargi. On wraz z apostołem mógł powiedzieć: „Bieg ukończyłem, wiary zachowałem, ale teraz odłożono dla mnie koronę sprawiedliwości” (2 Tym. 4:7, 8). Kiedy nadszedł czas, aby św. Metody otrzymał pokój od cierpień i nagrodę za swoje liczne trudy, zaczęto go pytać: – Kogo, uczciwy ojcze i nauczycielu, wymienisz spośród swoich uczniów na swojego następcę? Wskazując na jednego ze swoich uczniów, Gorazda, święty powiedział: „Oto człowiek z waszej ziemi, prawdziwie wierzący i dobrze znający księgi łacińskie”. Jeśli taka jest wola Boga i Wasza miłość, życzę mu, aby był moim następcą. W Tygodniu Kolorów św. Metody przyszedł do kościoła i ze względu na słabość nie mógł służyć, a jedynie modlił się za króla greckiego, książąt słowiańskich, duchowieństwo i cały lud i powiedział: - Czuwajcie na mnie, dzieci, aż do trzeciego dnia. I rzeczywiście o świcie trzeciego dnia św. Metody ze słowami: „W Twoich rękach, Panie, oddaję ducha mojego”, zasnął w Panu w ramionach kapłańskich. Był 6 kwietnia 885 roku. Nabożeństwo pogrzebowe odbyło się w języku łacińskim, greckim i słowiańskim i odbyło się w kościele katedralnym w Velehradzie. Na pogrzebie zebrała się niezliczona ilość osób. Byli mężczyźni i kobiety, duzi i mali, bogaci i biedni, wolni i niewolnicy, wdowy i sieroty, obcy i tubylcy, chorzy i zdrowi. Wszyscy ze łzami w oczach żegnali tak dobrego nauczyciela i pasterza, który dla wszystkich był wszystkim, „aby wszystko zyskał”. Jesteś świętym i uczciwym przywódcą! Wspomnijcie z góry w swoich modlitwach na nas, którzy Was wzywamy, i wybawcie od wszelkich nieszczęść swoich uczniów, szerząc naukę Chrystusa i potępiając herezje, aby godnie wypełniwszy swoje powołanie w tym życiu, owce wasze stanęły z wami po prawicy Chrystusa, Boga naszego, i otrzymały od Niego życie wieczne. Jemu bowiem należy się chwała i cześć na wieki wieków. Amen. Jako apostoł jednomyślności i krajów słoweńskich, nauczyciel Cyryl i Metody Boga Mądrości, módlcie się do Pana wszystkich, aby ustanowił wszystkie języki słoweńskie w prawosławiu i jednomyślności, aby uspokoić świat i zbawić nasze dusze. Czcimy święty duet naszych oświecicieli, którzy tłumacząc Pisma Boskie, wylali dla nas źródło wiedzy o Bogu, z którego czerpiemy bez końca aż do dziś; błogosławimy Was, Cyrylu i Metodiuszu, którzy stoicie przed tronem Najwyższego i gorąco modlicie się za nasze dusze. Leon V Ormianin panował od 813 do 820. Michał II Balba, czyli niemy, panował od 820 do 829. Teofil panował od 829 do 842. Nie wiadomo, kiedy Słowianie przybyli do Europy. Około II wieku. według R. X. Słowianie byli znani w środkowym i dolnym biegu rzeki. Dunaj. Tutaj musieli wiele znieść ze strony Wołochów, czyli Rzymian, za czasów Trajana, przez co Słowianie zmuszeni byli opuścić swoje naddunajskie domy. Następnie Słowianie zatrzymali się w Karpatach od II do VII wieku. Stąd pod wodzą księcia Dulebowa Słowianie prowadzili długie wojny z Bizancjum i stąd w wyniku najazdu Awarów osiedlili się w różnych kierunkach. Istnieje legenda, że ​​Herakliusz, król Greków, w VII wieku. zaprosił Słowian na Półwysep Bałkański do walki z Awarami. Inne plemiona tego samego plemienia słowiańskiego pod naporem Awarów udały się w górę dopływów Dunaju i zaczęły tam mieszkać pod różnymi nazwami. Wzdłuż rzeki Morawy żyją Morawianie, na zachód od nich Czesi. Na północ od Czechów znajdują się Serbowie - Łużyczanie, na wschodzie wzdłuż rzeki. Wisła – Polacy. Część Słowian z Karpat udała się na wschód i północny wschód i zajęła miejsca wzdłuż rzeki. Dniepr, Oka i aż do Nowogrodu - to polany, Drevlyanie, mieszkańcy północy itp., którzy zamieszkiwali równinę rosyjską. Olimp to góra w Azji Mniejszej, na granicy Frygii i Bitynii. Zofia – z języka greckiego oznacza „mądrość”. Domestik – najwyższy dostojnik wojskowy, który na stałe mieszkał na dworze królewskim. Jego obowiązkiem była ochrona osoby cesarza. W starożytności patrycjusze byli ludźmi szlachetnie urodzonymi. Logotet jest kustoszem pieczęci, takim samym jak nasz kanclerz stanu. Homer to słynny starożytny grecki pisarz, autor Iliady i Odysei, który żył 3000 lat przed naszymi czasami. Późniejszy były patriarcha. Złoty Róg to długa, wąska zatoka tworząca zatokę Cieśniny Bosfor. Jan VII był patriarchą od 832 do 842. Opowieść o tym znajduje się w opisie cierpień św. Męczenników Amorytów z 6 marca. Te. ze względu na zasługi Chrystusa na krzyżu: „Duch Święty jeszcze bowiem nie był na nich, gdyż Jezus nie był jeszcze uwielbiony” (J 7,39). Od Dogmatyka 7. tonu. – Redakcja „ABC Wiary” Oczywiście odnosi się to do specjalnego rodzaju uprawy winnic przy użyciu sztucznych środków. Na Olimpie błogosławiony Konstantyn jako pierwszy rozpoczął naukę języka słowiańskiego. Sprzyjało temu środowisko, w jakim musiał przebywać. W klasztorach znajdujących się na górze przebywało wielu słowiańskich mnichów z różnych sąsiednich krajów, dlatego Konstantyn mógł mieć tu stałą praktykę, co było dla niego szczególnie ważne, gdyż niemal od dzieciństwa cały czas spędzał w greckim środowisku. O tym, że tutaj święci bracia studiowali język słowiański, świadczy świadectwo bułgarskiego słowiańskiego mnicha Khrabry. Kozarowie, których Grecy nazywali Chazarami, a Rzymianie Gazarami, znani byli pod ogólną nazwą Scytowie. Mówili językiem słowiańskim lub rosyjskim i mieszkali w pobliżu jeziora Meotian lub Martwego (Azot), do którego wpada rzeka Don, oddzielająca (w starożytności) Europę od Azji. W kraju tym zamieszkiwało początkowo plemię pierwszego syna Jafeta Gamera, zwane Gemerami, po grecku Chimerami, a po rosyjsku Cymbrianami, a od nich ujście Jeziora Meotyjskiego, wpadającego do Pontus Euxine (Morze Czarne), nazywano Chimeryjskim Bosforem, czyli wąskim gardłem na Morzu Chimerskim. Kiedy Cymbryjczycy udali się do krajów północy (na północ) i zmieszali się z różnymi ludami, zwanymi Litwinami, Zhmudi, Gotami itp., wówczas na ich miejscu w pobliżu Jeziora Meockiego lub Bosforu Cymeryjskiego zaczęło żyć jedno z plemion scytyjskich pochodzenia tureckiego, zwane Alansami (od Gór Alan), które później otrzymało nazwę Kozars (od rzeki Kozara). Plemię to bardzo się rozmnożyło i zaczęło zamieszkiwać po obu brzegach Donu: w Azji - do Wołgi, która wpada do Morza Kaspijskiego lub Chwalińskiego, w Europie - do Dniepru, który wpada do Morza Czarnego, a nawet dalej - do Panonii, ale nazywani już innymi imionami: Awarowie, Hunowie itp. Kozarowie mieli niegrzeczną moralność i byli brzydcy z wyglądu. Podobnie jak ludzie koczowniczy, mieszkali w namiotach, przemieszczając się z miejsca na miejsce. Jedli więcej warzyw i półsurowego mięsa niż chleba; byli bardzo odważni na wojnie i bali się wszystkich. Władcę Kozarów nazywano „Kaganem” (khagan lub hayan), podobnie jak nasz król lub książę. Kronikarze greccy i rzymscy mówią wiele o odwadze tego ludu. Kozarowie sprawili wiele smutku Konstantynopolowi za panowania Herakliusza, za patriarchatu Sergiusza, kiedy zostali cudownie pokonani przez niezwyciężoną moc Najczystszej Matki Bożej, która chroniła swoje miasto przed brudnymi Kozarami i Persami, którzy się z nimi zjednoczyli, jak to wydarzenie jest szczegółowo opisane w Synaxar, w 5. sobotę Wielkiego Postu. Długo później grecki król Leon Izauryjczyk, pragnąc żyć w pokoju z Kozarami, poślubił swojego syna Konstantyna (Kopronima) z córką Kagana z Kozarów, której po chrzcie nadano imię Irina. Mieli syna Leona, którego matka nazywała Kazarinem lub Chazarisem (Leon ten miał żonę Irinę, która po śmierci męża przywróciła prawosławie, odrzucając obrazoburczą herezję na VII Soborze Ekumenicznym). Po tym małżeństwie Grecy zaczęli żyć w pokoju z Kozarami, a ci ostatni zaczęli zapoznawać się z wiarą chrześcijańską. Chrześcijaństwo zaczęło szerzyć się wśród Kozarów głównie od Chersonian (Chersoń jest kolonią grecką), a zwłaszcza po św. Nauczycielach Konstantynie i Metodym. Przez długi czas Kozarowie pobierali daninę od rosyjskich Słowian: z każdego domu skórę wiewiórki, a z każdego pługa muszlę. Ten hołd został zatrzymany przez Askolda i Dira, którzy odebrali go Kozarom, mieszkańcom północy i Radimichi. Światosław, ojciec św., ostatecznie pokonał (europejskich) kozarów. Włodzimierza, który zajął ich miasto Biała Wieża i nałożył na nie daninę, natomiast Kozarowie azjatyccy (mieszkający między Donem a Wołgą) zostali podbici przez Połowców i Pieczyngów. Ignacy był patriarchą od 847 do 857; potem znowu od 867 do 877. Wspomnienie św. Metodego obchodzone jest 23 października. Kozarowie mówili po słowiańsku. Wpływy Żydów były tu tak silne, że nawet dynastia Kozarskich Chaganów wraz ze swoim dworem, czyli klasą wyższą społeczeństwa kozarskiego, przyjęła judaizm. Jego wspomnienie Kościół św. obchodzi 25 listopada. Trajan panował od 98 do 117. Wyścig składał się z tysiąca dużych kroków, a na każdym takim kroku liczonych było pięć stóp. Nikefor I panował od 802 do 811. Według panońskiego wykazu istnień ludzkich odkrycie relikwii św. odbyło się w następujący sposób: wszyscy udali się statkiem do miejsca, gdzie przejęli władzę św. Kiedy morze całkowicie się uspokoiło, zaczęto w tym czasie szukać i śpiewać pieśni kościelne. Najpierw rozeszła się wielka woń, jak gdyby wielu kadzideł, a potem ukazały się święte relikwie. Atanazy Wielki, Bazyli Wielki, Grzegorz z Nyssy. Obrzezanie było dane jako znak od czasów Abrahama aż do jego wypełnienia przez Chrystusa („między Mną a wami”), dlatego musiało się ono zakończyć wraz z Chrystusem. Obrzezanie, jako niepotrzebne jarzmo dla chrześcijan, zostało całkowicie zniesione na Soborze Apostolskim (Dzieje Apostolskie 15:1–41). Sobór Apostolski nakazał chrześcijanom powstrzymywać się od ofiar składanych bożkom, krwi i rzeczy uduszonych (Dzieje Apostolskie 15:29). Pogańskie plemię zamieszkujące okolice Morza Azowskiego. Chrzest całej Bułgarii nastąpił w roku 869. W naradzie tej uczestniczyli bratanek Rostisława, Światopełk, książę morawski (miasto Nitra) i Kocel, książę blatno (w Panonii). Na Morawach chrzcili dawniej kaznodzieje z Konstantynopola i Zachodu, ale niewielu było uważanych za chrześcijan. Potem przybyli niemieccy księża i zaczęli chrzcić wszystkich po kolei. Księża ci odprawiali nabożeństwa po łacinie i rozmawiali z ludem po niemiecku. Dlatego Słowianie, którzy nie rozumieli tych języków, nie wiedzieli, w jaki sposób zostali ochrzczeni i nie rozumieli nauki chrześcijańskiej. Ambasada ta sięga 862. Kiedy Konstantin był na Olimpie, miał już uczniów, z którymi uczył się języka słowiańskiego. Z tych uczniów znani są: Gorazd, Clement, Savva, Naum i Angelar. Można przypuszczać, że papież zwoływał do Rzymu świętych kaznodziejów za namową księży niemieckich i łacińskich. Najsłynniejszy ojciec Kościoła wschodniego, żyjący w IV wieku. – Zobacz jego życie pod 25 stycznia Nauczyciel Kościoła zachodniego; żył w ćw. IV i na początku. V wieki Adrian II panował od 867 do 872. W tym czasie Rostisław, który pomagał św. braciom, zmarł w niewoli, a jego następcą został jego bratanek Światopełk, który w pierwszym okresie swego panowania pozostawał w wielkiej przyjaźni z cesarzem niemieckim. Szwabia znajduje się w Niemczech. – W więzieniu Niemcy na wszelkie możliwe sposoby naśmiewali się ze św. Metodego: przez kilka dni nie wolno im było jeść; gdy była zima, zabrano go bosego, z odkrytą głową, na dziedziniec więzienny, postawiono na śniegu i kazano mu stać w jednym miejscu przez dzień, a nawet dłużej. Bili nawet Świętego Metodego batogami. Ale Pan zachował i wzmocnił świętego. Wielką pociechę przynosili świętemu jego uczniowie, którzy często odwiedzali go w więzieniu. Oczywiście Kocel brał także udział w wyzwoleniu św. Metodego. Wysłał więc Borywoj, książę czeski, posłów do Światopełka z informacją, że książę czeski pragnie przyjąć chrzest i prosi o księży. Światopełk powiedział do czeskich posłańców: „Zapytajcie biskupa Metodego, niech wybierze dwóch lub trzech księży i ​​wyśle ​​ich z wami do waszego księcia”. Sam św. Metody udał się do Czech i ochrzcił Borivoya, jego żonę Ludmiłę i ich dwóch synów. Święty Metody przebywał w Czechach przez około rok i poświęcił pierwsze dwa czeskie kościoły: jeden w mieście Litomyśl, a drugi w Levy Hradec. Następnie Metody pozostawił w Czechach kilku księży słowiańskich i wrócił na Morawy. Św. Metody wysłał do Polski księży, gdzie ochrzcili króla i wielu Polaków. Był to czas po bitwie pod Velegradem, kiedy Światopełk pokonał Niemców i zjednoczył prawie wszystkich Słowian. Do tego czasu okoliczności całkowicie się zmieniły. Niemieccy księża, z których wielu było zarażonych tą herezją, zaczęli ponownie pojawiać się na Morawach i pozyskiwać Światopełka na swoją stronę. Światopełk, choć został ochrzczony, nie żył jak chrześcijanin: pił dużo wina, miał wiele żon i nie mógł opanować złości. Metody próbował wszelkimi sposobami przekonać księcia do porzucenia swoich nałogów, potępiał go prywatnie i na oczach wszystkich, ale nic nie pomogło. Kiedy niemieccy księża zaczęli odwiedzać Światopełka, zaczęli mu opowiadać o Metodiuszu: "Dlaczego książę, słuchasz tego starca? Widzisz, on nie jest jak inni ludzie, każdemu daje wszystko i żyje jak żebrak. Ty, książę, jesteś władcą swojej ziemi". Wielu podobnych pochlebnych słów niemieccy księża całkowicie pokłócili Światopełka ze św. Metodym. Potem zaczęto skarżyć się na Metodego papieżowi Janowi, zarzucając mu herezję, a przede wszystkim próbę wykorzenienia kultu słowiańskiego. Papież Jan, chcąc w tym czasie otrzymać od króla niemieckiego pomoc w walce z Saracenami, stanął po stronie niemieckich księży i ​​wysłał na Morawy depeszę, w której zabraniał słowiańskiej służby i zezwalał jedynie na głoszenie kazań w języku słowiańskim. Metody po przeczytaniu tego orędzia powiedział: "Co się teraz stanie? Ludzie będą przychodzić do kościoła i stać tam, nic nie rozumiejąc. I nauka Chrystusa pójdzie w zapomnienie, a na Morawach odrodzą się pogańskie zwyczaje. Nie, nie będę posługiwał po łacinie, to będzie ludziom szkodliwe." Niemieccy księża donieśli o tym papieżowi, a on zażądał od Metodego przybycia do Rzymu. Święty Metody przybył do Rzymu i papież wszczął nad nim proces. W tym czasie papież otrzymał pomoc w wojnie z Saracenami od greckiego króla Bazylego Macedończyka i dlatego stanął po stronie Metodego. Na tym procesie św. Metody został uniewinniony, przywrócony na stanowisko arcybiskupa na ziemiach słowiańskich i otrzymał pozwolenie na odprawianie nabożeństw w języku słowiańskim. Ale nie chcąc urazić Światopełka, papież napisał do niego następującą wiadomość: „Jeśli tobie, księciu, nie podoba się msza słowiańska, możesz w swoim pałacu słuchać mszy łacińskiej od księży niemieckich”. Razem z Metodiuszem, jako jego pomocnik, na Morawy udał się kapłan wikingów, protegowany króla niemieckiego i zaciekły wróg Słowian. Wiking ten stał się głównym wrogiem Świętego Metodego. Niemieccy księża zaczęli mówić Światopełkowi, że Metodiusz nie przyniósł prawdziwego listu, ale był inny, według którego Metodego powinien zostać wydalony, a Wiking został mianowany arcybiskupem. Następnie św. Metody napisał następujący list do papieża Jana: „Kogo, ojcze, mianowałeś na arcybiskupa: mnie czy Wikinga?” To właśnie w odpowiedzi na ten list tata przesłał wskazaną wiadomość. W tym czasie cesarzem był Bazyli Macedoński. Może zainteresuje Cię: