Жизнь и труды преподобных отцов наших Мефодия и Константина, в монашестве Кирилла, учителей славянских

Во времето на иконоборците грчки кралеви Лав Ерменец 3092, Михаил Травл 3093 или Балбус, а потоа и синот на Михаил - Теофил 3094 година во градот Солун, во Македонија, живеел благороден и богат благородник, со чин воин-стонтирион, по име Лев. Неговата сопруга се викаше Марија. Живееше побожно, исполнувајќи ги сите Божји заповеди, како што некогаш правеше Јов. Имаа седум сина: најстариот се викаше Методиј, а најмладиот Константин или Кирил во монаштвото. Свети Методиј најпрво служел, како и неговиот татко, во воен чин. Царот, откако дознал за него како добар воин, го поставил за управник во едно словенско кнежевство, Славинија, кое било под грчка власт. Тоа се случило по посебна Божја проценка и за Методиј подобро да го научи словенскиот јазик, како иден духовен учител и пастир на Словените 3095 г. Откако служеше во чинот на гувернерот околу 10 години и искусувајќи ја суетата на секојдневието, Методиј почна да располага со својата волја да се откаже од сè земно и да ги насочи своите мисли кон небесното. Згора на тоа, во тоа време иконоборецот цар Теофил иницирал прогон на светите икони. Овој прогон уште повеќе му ја открил суетата на световниот живот на Методиј, а тој, оставајќи го војводството и сите задоволства на светот, се замонашил на планината Олимп во 3096 година, каде со големо послушание и смирение се обидел да ги исполни своите монашки завети, додека ги проучувал светите книги. Блажениот Константин, најмладиот од синовите на Лав, веќе во детството покажа нешто прекрасно. Кога мајка му, по раѓањето, го дала на медицинска сестра за да го храни, тој не сакал да се храни со туѓо млеко, туку само со мајчиното млеко. Очигледно, една побожна индустрија не требаше да се храни со туѓо млеко. Со раѓањето на Константин, добрите родители ветија дека ќе живеат како брат и сестра, како што живееле 14 години пред нивната смрт. Пред смртта на нејзиниот сопруг, Марија плачела велејќи: – Не тагувам за ништо колку за Константин: како ќе се снајде во животот? „Верувај ми, жено“, одговори Лео, „се надевам во Бога дека Господ Бог ќе го направи таков татко и градител што ќе ги изгради сите христијани“. Кога имал седум години, Константин сонувал сон што им го кажал на своите родители. „Сонував“, рече Константин, „дека гувернерот ги собра сите девојки од градот и ми рече: избери една од нив за твоја невеста. Ја прегледав и ја избрав најубавата од нив, со чесен лик и украсена со многу златни работи и скапи камења, по име Софија“. Родителите разбраа дека Господ му ја дава на момчето девицата Софија 3097 година, т.е. Божјата мудрост, се израдуваа со дух и вредно почнаа да го поучуваат Константин не само читање книги, туку и побожно добро однесување - духовна мудрост. „Сине“, му рекоа на Константин со зборовите на Соломон, „почитувај го Господа и ќе бидеш силен, пази ги заповедите и ќе живееш; напиши ги Божјите зборови на плочата на твоето срце: „Кажи на мудроста: ти си моја сестра! И наречете го разумот свој“ (Изр. 7:1–4). Мудроста сјае посилно од сонцето, а ако ја имате за помошник, ќе ве спаси од многу зло“. Родителите го испратија Константин на образование за книги. Се одликуваше со добра меморија и интелигенција, така што во учењето беше подобар од сите негови врсници. Нему му се случил следниот инцидент: Како син на богати родители, Константин еднаш отиде со сокол со своите другари. Штом Константин го ослободил својот сокол, се крена силен ветер кој го однел соколот на непозната локација. Константин беше толку тажен за соколот што два дена не јадеше ништо, дури ни леб. Хуманиот Господ, не сакајќи младиот човек да биде толку тажен за секојдневните работи, го фатил со овој сокол, како што еднаш направи Пласис со елен. Размислувајќи за радостите на овој живот, свети Константин рекол: „Каков е овој живот, таа радост секако предизвикува тага. Од овој ден ќе тргнам по друг пат, подобар од овој, за да ја избегнам суетата на животот“. Оттогаш тој почна речиси секогаш да биде дома, обидувајќи се со голема посветеност да ги изучува науките, особено учењето на свети Григориј Богослов. Константин имал голема љубов кон овој светител и многу од неговото учење знаел на памет. Нацртајќи слика на светиот крст на ѕидот, под овој крст му напиша пофалба на Свети Григориј со следните зборови: „Свети Божји, Григориј Богослов! сакај и биди мој учител и просветител“. Внимателно проучувајќи книги, Константин видел колку е безначајно неговото знаење поради немањето добар учител, поради што паднал во голема очај. Во нивниот град живеел еден човек (скитник) кој знаел граматика. Константин отиде кај него, го молеше и, паѓајќи со лицето пред него, рече: - Направи ми добро дело: научи ме граматика. Скитникот му одговорил: - Момче, не ме прашувај. Дадов ветување дека повеќе нема да учам никого. Повторно Константин со солзи почна да му кажува: „Земи го делот од куќата на татко ми што ми припаѓа мене, само научи ме“. Но, ова не го убеди овој човек. Тогаш Константин си отиде дома и овде почна горливо да се моли Господ да ја исполни желбата на неговото срце и да му најде учител. Господ набрзо ја исполни неговата желба. Во тоа време, кралот Теофил умре во грчката земја, а неговиот син Михаил почна да царува со својата мајка, благочестивата кралица Теодора. Овој крал останал малолетен откако за негов учител биле назначени неговиот татко и тројца благородници: домашниот 3098 Мануил, патрицијот 3099 Теоктист и логотетот 3100 Дроми, кој добро ги познавал родителите на Методиј и Константин. Логотет, знаејќи за успесите и трудољубивоста на Константин, испратил по него да ги изучува науките заедно со младиот цар Михаил, кој ќе ги имитира напорите на Константин. Младината се разбуди и радосно тргна на пат, молејќи му се на Бога со молитвата Соломон: „Бог на татковците и Господар на милосрдието“, се молеше Константин, „кој го создаде човекот. име во текот на мојот живот“. Во Константинопол, Константин живеел или во куќата на болјарот или во кралската палата. На 3 месеци научил граматика, а потоа студирал Хомер 3101 година, а геометрија, дијалектика и филозофија студирал кај Лав и Фотиј 3102. Покрај овие науки, студирал и реторика, аритметика, астрономија, музичка уметност и воопшто сите други грчки науки. Тој добро знаеше не само грчки, туку и други: латински, сириски и некои странски. Со својата интелигенција и трудољубивост ги воодушевил своите учители, за што подоцна ја добил титулата филозоф-мудрец. Но, тој беше мудар не само во науката, туку и во животот, се трудеше да биде понизен, разговараше со оние од кои сакаше да добива поука и ги избегнуваше оние што можеа да го наведат во зло. Со еден збор, тој се обиде да ги промени земните работи во небесни и да живее со Бога. Логотет, гледајќи го добриот живот на Константин и неговите успеси во науките, го направил управител на неговата куќа, а исто така му дозволил да влезе во кралските одаи без извештај. Еден ден логотетот го прашал Константин: – Кажи ми, филозофе, што се нарекува филозофија? „Филозофијата“, одговори Константин, „е разбирање на божествените и човечките работи, што го учи човекот преку доблест, колку што е можно, да му пристапи на Бога, Кој го создал човекот според Својот лик и подобие. По ова, логотетот уште повеќе го засакал Константин и сакал да добие настава по филозофија од него. Константин, со неколку зборови, му ги изнесе неговите филозофски учења, за кои логотетот му покажал посебна почит и дури му понудил многу злато, но Константин одбил. Овој благородник имал кума - мома од богато и славно семејство. Логотет планирал да го омажи Константин за неа и го убедил да го стори тоа. „Твојата убавина и мудрост“, рече логотетот, „неволно ме тера да те сакам“. Имам духовна ќерка, убава, богата девојка од добро и благородно потекло. Ако сакаш, земи ја за жена. Од кралот ќе добиеш голема чест и кнежевство, а наскоро ќе бидеш назначен за гувернер. „Овој подарок е одличен за оние што сакаат“, одговори Константин, „но за мене нема ништо поскапоцено од учењето, преку кое можам да стекнам разум, вистинска чест и богатство“. По овие зборови, логотетот отиде кај кралицата и рече: – На младиот филозоф не му се допаѓа суетата на овој живот. Ќе се обидеме да го задржиме во себе и за тоа ќе го убедиме да биде ракоположен во свештенство и да биде патријаршиски библиотекар во црквата Света Софија. Ова е единствениот начин да го задржите. Така и направија. Константин станал свештеник и библиотекар во црквата Света Софија. Но, дури и во овој ранг, Константин не беше долго со нив. Без да каже никому, отишол до Златниот рог 3103 и се сокрил таму во еден манастир. Долго го барале Константин и го нашле дури 6 месеци подоцна. Тие не можеле да го убедат да ја заземе неговата претходна позиција и само го молеле да биде учител по филозофија во главното училиште во Цариград. Во тоа време, патријархот Јован 3104 година иницирал прогон на светите икони. Потоа бил свикан собор, на кој било одлучено овој патријарх да се симне од престолот. За оваа дефиниција на советот, Џон рече: „Ме отстранија со сила, но не можеа да ме разоткријат, бидејќи никој не може да одолее на моите зборови. Царот и новиот патријарх го испратија Константин кај Јован со следниве зборови: „Ако можете да го разоткриете овој млад човек, тогаш повторно ќе го преземете тронот“. Гледајќи таков млад филозоф и не знаејќи го неговиот силен ум, Јован им рече на Константин и на гласниците: „Ти не вредиш за мојата нога“. Како да се расправам со тебе? „Не се придржувајте до човечките обичаи“, одговори Константин, „туку погледнете ги Божјите заповеди“. Како што вие и ние сме создадени од земјата, душата е од Бога. Затоа, гледајќи во земјата, човеку, не биди горд! „Глупаво е да барате цвеќиња на есен“, рече Џон, „и исто така да испратите старец во војна“. „Ти се изложуваш себеси“, одговорил филозофот. – Кажи ми, на која возраст душата е посилна од телото? „Во старост“, одговори Џон. „На каква војна ве повикуваме“, прашал филозофот, „физичка или духовна? „Духовно“, одговори Џон. „Ако сега сте најсилни по дух“, рече филозофот, „тогаш не ни давајте такви споредби“. Не бараме цвеќе без време, а исто така не ве предизвикуваме на расправија без време. После тоа преминавме на разговор. Старецот прашал: „Кажи ми, млад човек: ако крстот се скрши, ние веќе не го обожаваме, ниту го бакнуваме“. Како можеш, ако има само еден човек пред Персијците, да не се срамиш да му направиш иконска чест? „Крстот има четири дела“, одговори филозофот, „а ако недостасува еден дел, тогаш крстот ќе го изгуби својот изглед, но иконата има свој изглед и сличност ако е напишано лицето на оној што сакале да го прикажат“. Гледачот не гледа во лицето на лав или рис, туку во прототипот. „Тука се поклонуваш на крстот“, рекол старецот, „макар и да нема натпис на него, но ако нема натпис на иконата, не почитувај го“. „Секој крст“, одговори филозофот, „има сличност на Крстот Христов, но иконите немаат ист лик, туку се различни. – Зошто им се поклонуваш на иконите кога Бог му рекол на пророкот Мојсеј: „Не создавај... никакво подобие“ (Излез 20:4)? „Да речеше Господ: не создавајте никакво подобие“, одговорил филозофот, „тогаш ќе зборувавте правилно; но Господ рече: секој, т.е. освен достоен. Старецот не можеше да се спротивстави на ова и замолче. Отприлика во тоа време, амбасадорите дојдоа во Константинопол од неверниците Хагарин или Сарацените кои ја поседуваа Сирија. Овие Сарацени, уште под времето на поранешниот крал Теофил, со Божјо простување за нивните гревови, се приближиле до грчката земја и го уништиле прекрасниот град Аморија 3105. Оттогаш почнале да се гордеат со својата сила пред христијаните и испратиле писмо до Цариград со богохулење против Светата Троица. „Како вие, христијани“, напишале Сарацените, „велете дека има еден Бог, а го делите на три: ги исповедате Отецот, Синот и Духот? Ако можеш да го докажеш ова, тогаш прати ни такви луѓе кои би можеле да разговараат со нас за верата и да не убедат 3106. Во тоа време, блажениот Константин имаше 24 години. Царот и патријархот свикаа собор, на кој го повикаа Константин и му рекоа: – Слушаш ли, филозофе, што велат лошите Агари за нашата вера? Ако си слуга и ученик на Света Троица, оди и осуди ги. А Бог, вршителот на секое дело, прославен во Троица, Отецот, Синот и Светиот Дух, ти дава благодат и сила со зборови, да те открие како друг Давид, со три камења го победи Голијат (1 Сам. 17), а потоа безбедно ќе те врати кај нас. Слушајќи ги овие зборови, филозофот одговорил: - Мило ми е што одам по христијанската вера. Што може да биде подобро за мене: да умрам или да останам жив за доброто на Света Троица? Тие му дадоа на Константин два декака 3107 година и ги испратија кај Сарацените. Тие дојдоа директно во главниот град на сарацинското кнежество - Самара, лоцирана во близина на реката Еуфрат, во која живееше сараценскиот принц Амирмушна. Овде виделе чудни и гнасни работи што ги правеле Агарите за да се потсмеваат и да ги исмеваат христијаните што живееле во тие места. По наредба на сараценските власти, на надворешната страна на вратите каде што живееле христијаните биле испишани слики на демони. Со тоа Агарите сакале да покажат дека ги гнасат христијаните како да се демони. Штом Константин пристигнал кај нив, Сарацените, покажувајќи на демоните, го прашале: – Можеш ли, филозоф, да разбереш што велат овие слики? „Гледам демонска слика“, одговори филозофот, „и мислам дека овде живеат христијани“. Демоните не можат да живеат со христијаните и да бегаат од нив (тие се надвор од вратите). Онаму каде што оваа слика ја нема на надворешната страна на вратите, очигледно има демони кои живеат внатре во зградата. Сарацените го поканија Константин на вечера во кнежевската одаја. На вечера седеа паметни и книжевни луѓе кои студирале геометрија, астрономија и други науки. Тие, искушувајќи го Константин, го прашаа: „Гледате, филозофе, прекрасно нешто: пророкот Мухамед донесе добро учење од Бога и преобрати многу луѓе. Сите ние подеднакво цврсто се придржуваме до неговиот закон и ништо не менуваме. Меѓу вас, христијани кои го чувате Христовиот закон, едниот верува на еден начин, другиот на друг и живее како што сака. Меѓу вас има многу учители кои поучуваат на различни начини, но сите ве нарекуваат црна облека и се нарекуваат монаси. христијаните. „Ми поставија две прашања“, одговори блажениот Константин, „за христијанската вера и за христијанскиот закон или: како христијаните веруваат и како ја исполнуваат својата вера во животот“. Ќе кажам пред се за верата. Нашиот Бог е како морските длабочини - неизмерна широчина и длабочина, неразбирлива за човечкиот ум и необјаснива со човечки зборови, како што вели за Него светиот пророк Исаија: „Кој може да ја објасни Неговата генерација? (Иса.53:8); Врз основа на тоа, нашиот учител, светиот апостол Павле, извикува, велејќи: „О, длабочина на богатството на мудроста и знаењето Божјо, колку се неразбирливи неговите судбини и неговите патишта“ (Рим. 11,33). Многумина кои сакаат да го бараат Бога влегуваат во оваа бездна, а оние од нив кои се силни во умот и ја добиле помошта од Самиот Господ, безбедно пловат по морето на Божјата неразбирливост; оние кои се слаби по умот и поради својата вообразеност, лишени од Божјата помош, сакаат да ја препливаат оваа бездна со бродови што пропуштаат, да се удават, да паднат во ереси и заблуди или со тешкотии да останат на едно место, загрижени за непознатото и сомнежите. Затоа, многумина (како што велиш) од христијаните се разликуваат по вера. Ова го кажав за верата, а за делата на верата ќе го кажам следново: Законот Христов не е друг, туку оној што Бог му го дал на Мојсеј на Синај (Излез 20:1-18), да не убива, да не краде, да не врши прељуба, да не посакува туѓи работи итн. За посовршен живот и подобро угодно на Бога, Господ дал совет да се води почист, девствен живот и да се вршат посебни дела кои водат до вечен живот по тесен и тажен пат. Меѓутоа, Господ не присилува човек во овој живот, и тоа не се случува преку насилство. Бог го создал човекот меѓу небото и земјата: човекот се разликува по разум и разум од немиот, а по гнев и похота се разликува од Ангелите. Тогаш Бог му дал на човекот слободна волја, да прави што сака и што и да пристапи - со тоа ќе има заедништво: или ќе биде ближен ангел, работи за Бога, како што го учи човекот неговиот ум, просветлен со вера, или ќе има заедница со бесмислени ѕверови, ако ги исполнува сите телесни похоти без никакво воздржување. А бидејќи Бог го создал човекот со слободна волја, не сака да се спасиме не со насилство, туку со Негова желба и вели: „Ако некој сака да тргне по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека Ме следи“ (Матеј 16,24); и: „Кој може да го задржи, нека го задржи“ (Матеј 19:12). Некои од верните христијани чекорат поудобно во овој живот, живеејќи според природните закони чесно во чесен брак, додека други, поревносни и сакајќи да бидат посовршени, се трудат да живеат како Ангелите и да одат по тесниот пат. Затоа, христијаните водат различен живот. Твојата вера и закон, продолжи Константин, „немаат непријатности; Тие не се како море, туку како мал поток, преку кој секој, голем и мал, може без никаква тешкотија да го прескокне. Нема ништо божествено или вдахновено во вашата вера и вашиот закон, туку само човечки обичаи и телесна мудрост што можат лесно да се извршат. На крајот на краиштата, вашиот законодавец Мухамед не ви дал никаква тешка заповед: тој дури и не ве оддалечи од гневот и беззаконската страст, туку дозволи сè. Затоа, сите униформно го исполнувате својот закон, како што е даден според вашите похоти. Нашиот Спасител Христос не го направи тоа. Самиот Тој, Најчистиот и изворот на сета чистота, сака Неговите слуги да живеат свети, оддалечувајќи се од секоја страст и чистите да им се придружат само на чистите, бидејќи „ништо нечисто нема да влезе во Неговото царство“ (Отк. 21:27). Тогаш сараценските мудреци го прашале Константин: – Зошто вие, христијани, Единиот Бог го делите на три: го нарекувате Отец, Син и Дух. Ако Бог може да има Син, тогаш дај Му жена, за да има многу богови? „Не хули на Пребожествената Троица“, одговорил христијанскиот филозоф, „што научивме да го исповедаме од древните пророци, кои и ти ги препознаваш дека го држат обрежувањето заедно со нив“. Тие нè учат дека Отецот, Синот и Духот се три ипостаси, но нивната суштина е една. Сличност на ова може да се види на небото. Така, во сонцето, создадено од Бога според ликот на Света Троица, има три работи: круг, светлосен зрак и топлина. Во Света Троица, сончевиот круг е подобие на Бог Отецот. Како што кругот нема ниту почеток ниту крај, така и Бог е беспочетен и бескраен. Како што светлосниот зрак и сончевата топлина доаѓаат од сончевиот круг, така и Синот се раѓа од Бога Отецот и Светиот Дух произлегува. Така, сончевиот зрак, кој ја просветлува целата вселена, е подобие на Бог Син, роден од Отецот и пројавен во овој свет, додека сончевата топлина што произлегува од истиот сончев круг заедно со зракот е подобие на Бога Светиот Дух, Кој, заедно со родениот Син, предвечно произлегува од Отецот, иако во времето е испратен до народот! 3108 година, како на пример, тој беше испратен до апостолите во форма на огнени јазици. И како што сонцето, кое се состои од три предмети: круг, светол зрак и топлина, не е поделено на три сонца, иако секој од овие објекти има свои карактеристики, едниот е круг, другиот е зрак, третото е топлина, но не три сонца, туку едно, така и Светата Троица, иако има три лица: Таткото, Синот е поделен со духот, но Светиот не е поделен на Еден Бог. Се сеќавате ли што вели Светото писмо за тоа како Бог му се јавил на праотокот Авраам кај дабот Мамре, од кој го чувате обрежувањето? Бог му се јави на Авраам во три лица. „Тој (Авраам) ги подигна очите и погледна, и ете, тројца мажи застанаа против него. Кога виде, истрча кон нив од влезот на шаторот и се поклони до земја. Ве молиме имајте предвид: Авраам гледа тројца мажи пред себе, но разговара како со еден, велејќи: „Господи, ако најдов милост пред Тебе“. Очигледно светиот отец исповедал Еден Бог во три лица. Сараценските мудреци, не знаејќи што да кажат во врска со учењето за Света Троица, молчеа, а потоа прашаа: – Како вие христијаните велите дека Бог е роден од жена? Може ли Бог да се роди од утробата на жената? „Не од едноставна жена“, одговори филозофот, „туку од невенчаната Пречиста Дева, Бог Синот се роди преку дејството на Светиот Дух, Кој во утробата на Пречистата Девица неописливо го основа телото на Христос Бог и го уреди натприродното воплотување и раѓањето на Словото на Отецот Пречиста, кој, според тоа, го роди Словото на Отецот. и пред раѓањето и за време на раѓањето и по раѓањето, останала чиста Дева, според волјата Божја, на Која се покорува секое создадено суштество, според зборовите на црковната песна: „Каде што сака Бог, редот на природата се надминува“ 3109. А дека Христос е роден од чиста Дева од Светиот Дух, сведочи и вашиот пророк Мухамед, кој го пишува следново: „Светиот Дух е испратен кај пречистата Дева, за по Негова волја да роди Син“. „Ние не се расправаме“, рекле Сарацените, „дека Христос е роден од чиста Дева, но не Го нарекуваме Бог“. – Ако Христос бил едноставен човек, а не и Бог во исто време, зошто тогаш Неговото зачнување требаше да се случи од Светиот Дух? Прост маж ќе се роди од мажена жена, а не од Невештачка Дева, и по природа е зачнат од маж, а не со посебен прилив и дејство на Светиот Дух. После тоа Сарацените прашале: – Ако Христос е твој Бог, тогаш зошто не го правиш тоа што Тој ти го кажува? На крајот на краиштата, во Евангелието е напишано: молете се за вашите непријатели, правете им добро на оние што ве мразат и угнетуваат и свртете го образот кон оние што ве тепаат. Правите погрешна работа: го заострувате оружјето против вашите противници. На ова филозофот одговорил вака: – Ако во некој закон се напишани две заповеди и им се дадени на луѓето да ги исполнат, тогаш кој од луѓето ќе биде вистински извршител на законот: оној што исполнува една заповед или оној што исполнува две? „Се разбира, најдобар ќе биде оној што ќе ги исполни двете заповеди“, одговориле Сарацените. „Христос, нашиот Бог“, рече филозофот, „ни заповеда да се молиме за оние што нè навредуваат и им прават добро, но Тој исто така го рече ова: „Никој нема поголема љубов од оваа, некој да го даде својот живот за своите пријатели“ (Јован 15:13). браќата не паѓаат во заробеништво, каде што би можеле да бидат заведени на безбожни и лоши дела. – Вашиот Христос оддаде почит за Себе и за другите (за апостол Петар). Зошто не го правите ова и не сакате да оддадете почит? Ако навистина се залагате еден за друг, сигурно ќе му оддадете почит за вашите браќа на толку голем и силен исмаелски народ. „Ако некој оди по стапките на својот учител и сака секогаш да оди“, одговори Константин, „а некој друг го заведе од овој пат, дали таквата личност е негов пријател или непријател? „Без сомнение, непријател“, одговориле Сарацените. „Кога Христос даваше данок“, праша Константин тогаш, „какво царство беше тоа: Исмаелско или Римско? „Роман“, одговориле Сарацените. „Затоа ние“, одговори филозофот, „следејќи го Христа, му оддаваме почит на кралот кој живее во новиот Рим (Константинопол) и го поседува античкиот Рим. Но, вие, кога барате данок од нас, залутајте од Христовиот пат и станете наши непријатели. По ова, на Константин му поставиле многу други прашања од науките што ги знаеле. Константин одговараше на сите прашања така што Сарацените не можеа да кажат ништо. Потоа го прашале: - Зошто го знаеш сето ова? Потоа Константин ја направи следнава споредба: „Еден човек“, рече тој, „вадеше вода од морето, а потоа ја носеше во вреќа. Оддалечувајќи се од морето, покажа на вреќа со вода и им рече на сите: „Ја гледате ли водата што ја има никој освен мене? Еден приморски жител му пришол и му рекол: „Зарем не ти е срам да се фалиш со вреќа вода, од која имаме цело море?“ Така правиш кога поставуваш прашања од тие науки што си ги научил од нас (Грците). Потоа, како нешто чудесно, Сарацените му покажале на Константин лозје, некогаш засадено со трудољубивост и добро израснато 3110 година. Константин објасни како се прави тоа. Тогаш Сарацените му го покажале целото свое богатство: палатите украсени со злато, сребро и скапоцени камења и рекле: „Гледате ли, филозоф, каква моќ и какво богатство има Омар, владетелот на Сарацените? „Нема ништо чудесно во ова“, одговорил филозофот. - За сето ова треба да го славиме Бога, кој ги даде овие богатства за луѓето да уживаат. Сето ова му припаѓа на Бога и на никој друг. Сарацените на крајот се покажаа такви какви што се. На блажениот Константин му дадоа отров во пијалокот. Но Господ, кој им ветил на сите што работат во Негово име: „ако пијат нешто смртоносно, нема да им наштети“ (Марко 16:18), го чувал својот слуга здрав и здрав. Сарацените, гледајќи го ова чудо, го испратија Константин заедно со други испратени во нивна насока со чест и подароци од нивниот принц. Во Константинопол, кралот и патријархот го сретнале блажениот Константин со пофалби за побожното дело што го извршил. Но Константин не беше долго во Цариград. Наскоро отишол на едно тивко и зафрлено место, каде што почнал да се грижи само за сопственото спасение. Тој не земал храна со себе, но во овој случај се надевал на Божјата Промисла, која преку христољубивите луѓе му донела храна. Од храната што ја донел, Константин ништо не оставил за наредниот ден, туку по вообичаениот оброк, се друго им поделил на сиромашните, надевајќи се на Бога, кој ја отвора својата дарежлива рака и со својата добрина ги храни сите живи суштества. Еден ден, по повод голем празник, Константин немал храна, за што неговиот слуга почнал многу да жали. Блажениот Константин му рекол: „Оној што некогаш ги хранел Израелците во пустината многу години, нема да не нахрани и нас на овој голем ден? Задолжително одете и поканете најмалку пет просјаци да ни се придружат на вечера и ќе ја чекаме Божјата милост, бидејќи Тој нема да не остави. Навистина тоа е она што се случи. На ручек дојде еден човек и донесе многу секакви јадења и десет златници. Го зеде блажениот и Му пофали на Бога, неговиот Хранител. Оттука Константин отишол во Олимп, кај својот постар брат Методиј, со кого почнал да живее заедно, извршувајќи монашки подвизи во пост, поминувајќи време во молитва или читајќи книги 3111 година. Во тоа време, амбасадорите од Козарите 3112 дојдоа кај грчкиот крал Михаил, со следниве зборови: – Ние најпрво го познаваме Едниот Бог, Кој владее со сè, и Му се молиме, поклонувајќи се кон исток, но истовремено одржуваме и некои непристојни обичаи. Евреите се обидуваат да нè натераат да ја прифатиме нивната вера и дела, а многумина од нас веќе станаа Евреи по вера. Сарацените, влегувајќи во сојуз со нас и нудејќи ни подароци, не принудуваат да ја прифатиме мухамеданската вера и да кажеме дека верата на Сарацените е подобра од верата на сите други народи. Затоа, од вас, со кои одржуваме стара љубов и пријателство, сакаме да добиеме корисен совет и да ве замолиме да ни испратите некој ученик и, ако ги разоткрие Евреите и Сарацените, ќе ја прифатиме вашата вера. Тогаш цар Михаил, по совет на Неговата Светост Патријархот Игнатиј 3113 година, кој бил по свети Методиј 3114 година, решил да го испрати блажениот Константин, кој бил повикан од планината Олимпија, кај Козарите. Откако им го пренел барањето на Козарите, кралот му рекол на Константин: - Оди, филозоф, кај овие луѓе и со помош на Света Троица, проповедај им ја доктрината за Пресвета Троица. Никој не може да ја исполни оваа задача подобро од вас. „Ако наредите, господине“, одговори Константин, „со задоволство ќе одам таму пеш, бос и без сè што Господ не им наредил да го земат Своите ученици кога ги испраќал да проповедаат“. „Ако го направи тоа сам“, одговори царот, „тогаш нема да имам ништо против, но бидејќи нè напушташ, тогаш оди со чест и кралска помош“. По ова Константин го наговорил својот брат, блажениот Методиј, кој знаел словенски јазик, да оди со него на апостолска служба, да ги просветли неверниците со светлината на христијанската вера. Методиј се согласил и заедно тргнале на пат. Нивната патека се протегала низ степите, а во степите во тоа време живееле Угријците, сегашните Унгарци или Маџари. Овие Угри беа толку страшни што дури и не личеа многу на луѓе: ја носеа облеката со крзно наопаку, не сееја жито и живееја од грабеж. Кога светите браќа застанале овде да се помолат, ги нападнале Угријци, кои завивале како волци сакајќи да ги распарчат. Константин не се плашеше, не се откажуваше од својата молитва и, викајќи кон Господа, често повторуваше: „Господи помилуј! На крајот од молитвата, Угријците, гледајќи го Константин, според Божественото видение, станале кротки и почнале да му се поклонуваат, Константин им кажал неколку поучни зборови, по што Угрите ги испратиле на пат. Најнапред, светите браќа отидоа во грчкиот град Херсон, во непосредна близина на Козарите, кој стоеше на морскиот брег недалеку од (денешен) Севастопол. Овде тие поминаа многу време проучувајќи го Козар 3115 и грчкиот јазик. Константин овде превел и осум дела од еврејската граматика. Тие го проучувале со цел поуспешно да ги едуцираат Хазарите и да се натпреваруваат со Евреите, од кои имало многу меѓу Хазарите 3116 година. Тука живеел еден Самарјанин, кој отишол кај Константин и разговарал со него за верата. Еден ден донесе самарјански книги и му ги покажа на Константин. Константин ги молеше од еден Самарјанин и, затворајќи се во неговата соба, почна жестоко да го моли Бога да му помогне да ги проучува. Со Божја помош, Константин брзо и добро ги проучувал овие книги. Откако дознал за ова, Самарјанинот извикал: „Навистина, кој верува во Христа наскоро ќе ја прими благодатта на Светиот Дух“. Синот на Самарјанин веднаш се крсти; по него и Самарјанинот ја прими Христовата вера. Во Херсон, Константин успеал да го најде „Евангелието и псалтирот напишано на руски“, како и личност која зборувала на овој јазик. Константин, разговарајќи со него, го научил овој говор и врз основа на разговорите ги поделил буквите на самогласки и согласки и со Божја помош набргу почнал да ги чита и објаснува книгите што ги нашол. Многумина, гледајќи ја таквата мудрост, се восхитуваа и Го славеа Бога. Овде светите браќа дознаа дека моштите на светиот маченик Климент, римски папа 3117 година, се во морето. Тие почнаа да го убедуваат епископот Херсон да ги отвори светите мошти. Следното е опишано за овие мошти: Кога свети Климент бил затворен од Рим во Херсон и многумина таму ги преобратил во христијанска вера, тогаш хегемонот Ауфидијан, по наредба на кралот Трајан 3118 година, наредил да го удави во морето, врзувајќи му го сидрото на бродот околу вратот за христијаните да не го најдат неговото тело. Верните ученици на светителот застанаа на брегот и со липање гледаа во давењето на нивниот учител. Тогаш двајцата најверни ученици, Корнелиј и Теба, им рекоа на христијаните: „Сите еднодушно да се молиме Господ да ни го открие телото на светиот маченик“. Преку молитвата на христијаните, морето се повлече назад три милји 3119. Луѓето, како и Израелците од минатото во Црвеното Море, одеа по сувото дно и најдоа мермерна гробница направена како црква, и таму го видоа светото тело како лежи и сидрото со кое се удави светителот. Христијаните имале намера да го земат светото тело оттаму, но горенаведените ученици имале чест да добијат откровение дека светите мошти ќе бидат оставени неприкосновени и дека секоја година, во спомен на светителот, морето ќе се повлекува назад седум дена, правејќи пат за оние кои сакаат да ги почитуваат светите мошти. Ова продолжило 700 години од владеењето на Трајан до владеењето на грчкиот крал Никифор во 3120 година. Поради гревовите на луѓето, морето престанало да се повлекува за време на владеењето на Никифор, што им донело голема тага на христијаните. Светите Константин и Методиј пристигнаа во Херсон кога поминаа повеќе од 50 години од конечното криење на светите мошти. Георгиј, блажениот епископ Херсон, кого светите браќа го убедија да ги отвори светите мошти, најнапред отиде во Константинопол кај кралот и патријархот за да добие дозвола за ова откритие. Заедно со цариградскиот епископ, на отворањето на светите мошти пристигна целото свештенство на црквата Света Софија. Тогаш сите заедно, како и светите Константин и Методиј, придружувани од народот, отидоа на брегот на морето, надевајќи се дека ќе го добијат она што го сакаат. Но, морето не се повлече. Потоа, по зајдисонце, се качија на бродот и отпловија кон морето. Одеднаш ноќе, на полноќ, од морето блесна светлина и се појави чесната глава, а потоа се виде целото тело на свети Климент. Светите мошти беа ставени во брод и со голема чест однесени во градот и ставени во Апостолската црква 3121 година. Светите Константин и Методиј земаа дел од светите мошти и ги носеа секаде каде што отидоа додека не го однесоа овој дел во Рим. Од Херсон, Константин и Методиј отишле кај Козарите, каде што биле чесно примени од козарскиот каган, кој добил писмо од грчкиот крал. Блажениот Константин морал да води долги разговори со Козарите, Евреите и Сарацените. Методиј речиси и да не учествувал во овие разговори, бидејќи бил помалку обучен од Константин: тој, како поранешен управител, знаел подобро како да се однесува со народот отколку како да води научени разговори. Затоа, Константин, кој уште од мали нозе бил вешт во науките, добро го познавал Светото Писмо и бил добар проповедник, подготвен да даде одговор на секое прашање, морал сам да води разговори за верата; Методиј му помогна на Константин со својата побожна молитва. Козарите испратија еден лукав и лукав човек кај Константин, кој му рече: „Вие Грците имате лош обичај наместо еден крал да поставувате друг, од просто, некралско семејство. Така, по Никифор, тие го поставија за крал болјарот Михаил Куропалат и оставајќи го, го издигнаа на престолот Лео Ерменецот од едноставно семејство, по чија смрт го поставија Михаил Травлус, ова е случајот со сите нас од Авганин. клан, и никој не може да царува меѓу нас ако не е од овој клан. На ова Константин кратко одговори: „Дали Бог постапил погрешно кога го отфрлил цар Саул, кого не го сакал, и од овчарите на стадата го избрал човекот Давид според своето срце? Козарин не можеше да се спротивстави на ова и предложи друго прашање: „Вие изговарате морални учења од книгите што ги држите во раце, но ние не, туку ја изговараме сета мудрост од нив, не гордеејќи се со нашите списи, како што правите вие“. Се чини дека целата мудрост е во нас. „Ако сретнете гол човек“, одговори Константин, „кој ќе ве увери дека има многу облека, злато и имот, ќе му верувате, гледајќи го гол и немајќи ништо во рацете? – Пијам во чест на Единиот Бог, Кој го создал целото создание. Константин ја зеде чашата со зборовите: – Пијам за слава на Единиот Бог и Неговото Слово, преку Кого се воспоставуваат небесата, и Животворниот Дух, Кој го одржува постоењето на создаденото создание. „Тука сме“, му рекол Каган на Константин, „ние го содржиме истото учење за Бога, Создателот на целото создание, се разликуваме само по тоа што ти ја славиш Троицата, а ние Го славиме Единиот Бог, како што учат за ова еврејските книги“. „Ако ти“, одговори Константин, „научи од еврејските книги дека постои еден Бог, тогаш од истите книги ќе ја научиш Светата Троица“. Еврејските книги во нивните пророштва проповедаат, покрај Отецот, Словото и Духот. Така, царот и пророкот Давид вели: „Со словото Господово се создадени небесата и со здивот на Неговата уста сета нивна војска“ (Пс. 33:6). Овде на ова место сосема јасно се означени единството и тројството: Господ, Неговото Слово и Духот. Господ е Бог Отецот, Словото е Бог Синот, Духот на устата на Господ е Бог Светиот Дух. Меѓутоа, нема три Господа, туку Еден Господ со Своето Слово и Дух, а исто така нема три богови во божественоста, туку Еден почитуван Бог. Обрни внимание и на ова: кој од двајцата би бил подобар обожавател на твојата кралска личност, оној што ќе ти покаже само чест и ќе го презира твојот збор и духот на твоите усни, или оној што подеднакво ќе те почитува тебе, твојот збор и духот на твоите усни? „Без сомнение, последното“, одговори Каганот. „Затоа“, продолжи филозофот, „ние, подеднакво почитувајќи ја Светата Троица: Отецот, Синот и Светиот Дух, сме подобри и повистински обожаватели на Бога од вас“. Таквото обожавање на Бог го научивме од пророчките книги. Покрај горенаведените места ќе дадам и други. Така, светиот пророк Исаија зборува за Бога Син со следните зборови: „Послушај ме, Јакове и Израиле, Мој повикан: Истиот сум, јас сум првиот и јас сум последниот... и сега Господ Бог и Неговиот Дух ме испрати“ (Ис. 48:12, 16). Нашите древни отци 3122 година го објаснија овој пасус од Светото Писмо на следниов начин: -Кој е испратен ако не Синот? Од кого е испратено ако не од Отецот и Светиот Отец Дух? На оваа вечера имаше многу Евреи. Некои од нив му рекоа на блажениот Константин: „Кажи ни, христијански филозоф: како женскиот пол може да го смести Бог во утробата, Кого ни ангелите не можат да го погледнат? Филозофот, покажувајќи го прстот кон Каган кон првиот советник, рече: - Ако некој рече дека овој прв советник не може да го прифати каганот во неговата куќа и да го третира кога последниот роб може да го стори тоа, тогаш како би го нарекле: луд или разумен? „Дури и многу луд“, одговориле Евреите. Тогаш филозофот го постави следново прашање: – Која од сите творби видливи на рајот е најчесна? „Човекот е најчесното создание“, одговориле Евреите, „затоа што има разумна душа, создадена според Божјиот лик. „Затоа, тие се неразумни“, одговорил филозофот, „кои сметаат дека е невозможно Бог да се смести во човечка утроба, а знаат дека Тој се сместил во грмушка (грмушка) под Мојсеј“. Дали грмушката, бездушна и бесчувствителна креација, е поискрена од сензуално и разумно суштество со божја душа? Освен грмушката, Бог бил содржан во облак, чад и оган кога им се јавил на Јов, Мојсеј и Илија. Она што е особено прекрасно е што Бог влегол во најчесното живо суштество, сакајќи да се појави на земјата и да живее со луѓето за да ги спаси од смртната чума нанесена на човечкиот род со гревот на Адам. Од кого, ако не од самиот Создател, кажи ми, најчесното создание, односно човечкиот род, треба да очекува исцеление и обнова? Нели Давид прорекол: „Тој го испрати Своето слово и ги исцели“ (Пс. 106:20). Затоа, Словото на Отецот, Бог Синот, дојде и ја исцели човечката природа. Како би можело Словото на Отецот да исцели човек ако тој не се соединил со личноста преку инкарнација и не се применил на личноста како исцелителен малтер? Дали докторот, сакајќи да излечи ранет, става гипс на дрво или камен, а не на пациентот? Затоа, Бог ја применил Својата Единородена Реч, како гипс, не на дрво, иако претходно се појавил меѓу дрвјата во грмушка, не на камен, иако тоа било видливо во камените планини на Синај и Хорив од Мојсеј и Илија, туку на човек поразен од гревовна болест. Врската стана нераскинлива, бидејќи Господ удостои да живее во чиста, девица, а не само во женска утроба, како што пророкуваше Исаија за ова: „Ете, девицата ќе зачне и ќе роди син, и ќе го наречат Емануел, што значи: Бог е со нас“ (Ис. 7:14). Овде пророкот јасно кажува дека Бог Синот ќе се роди на земјата од чиста и немажена Дева. И дека е можно Бог да се пресели во утробата на девица заради нашето спасение, запомнете што е напишано во вашите книги. Вашиот рабин Ахила вели: - Во громот на каменот и во гласот на трубата, не јавувај ни, Господи, не јавувај ни, Господи дарежлив, туку всели се во нашата утроба, земи ги нашите гревови. - Ако Мојсеј му се молел на Бога да се пресели во нашите утроби, тогаш зошто нè обвинувате нас, кои признаваме дека Бог се вселил во женска утроба, а не само во женска, туку и во девица, чиста, непорочна и неизвалкана? Тој, исто така, живее во нашите утроби кога ние, христијаните, се причестуваме со мистичната жртва. Како што можете да видите, се исполни древната молитва на Мојсеј, запишана во вашите книги според сведочењето на рабинот Ахил: Бог се всели во нашите утроби, земајќи ни ги гревовите. По ручекот, сите се разотидоа и одредија ден во кој повторно ќе зборуваат за верата. На назначениот ден, сите се собраа и, на покана на Каган, седнаа на одредените места. Константин го даде следниот предговор на разговорот: „Еве јас сум единствениот странец меѓу вас и сите разговараме за Бога, во чии раце е сè, па и нашите срца“. Кога разговараме, тој што е јак на зборови, ако разбира, нека ни ги потврди зборовите, а ако не, пак нека праша па ќе се обидеме да објасниме. Евреите го започнаа разговорот со ова прашање: - Кажи ни: кој закон прв го дал Бог: Мојсеевиот или оној што вие, христијаните, го одржувате? „Зарем затоа“, одговори блажениот Константин, „ме прашавте кој е првиот закон, за потоа да кажете дека првиот е најдобар? „Да“, одговориле Евреите. „И затоа треба да се почитува првиот закон, како прв и најдобар“. „Ако сакате да го исполните само првиот закон, тогаш одбијте го обрежувањето“, им рекол Константин на Евреите. - Зошто го кажуваш ова? - прашале Евреите. „Кажи ми навистина“, им рече Константин на Евреите, „дали првиот закон беше даден при обрежување или необрезание? „Мислиме“, одговориле Евреите, „дека тоа е во обрезание“. „Нели Бог му го дал првиот закон на Ное“, рекол Константин? И тоа беше пред обрежувањето и по заповедта дадена во рајот на Адам по неговиот пад. Бог му заповедал на Ное да не се пролева човечка крв: „Кој пролева човечка крв, неговата крв ќе биде пролеана“ (1. Мој. 9:6). Потоа, зборувајќи за јадењето билни напивки, животни, добиток, птици и риби, Бог му рекол на Ное: „Јас го склучувам мојот сојуз со тебе и со твоите потомци по тебе“ (1. Мој. 9:9). „Но, заветот не е закон“, рекле Евреите. - Бог не му рекол на Ное: Мојот закон, туку Мојот завет. Зборуваме за законот. – Дали го почитувате обрежувањето како закон или не? – праша Константин. „Ние го одржуваме како закон“, одговориле Евреите. „Обрезание“, продолжи Константин, „Бог исто така не го нарече закон, туку само завет, кога му рече на Авраам: „Задржи го Мојот завет, ти и твоите потомци по тебе во текот на нивните поколенија... сите твои мажјаци ќе бидат обрезани... и тоа ќе биде знак на заветот меѓу Мене и тебе... и заветот Мој ќе биде засекогаш. 17:9-13“, рече Константин, „Бог никогаш не го нарече обрежувањето закон, туку завет“. Дали затоа ќе се откажете од обрежувањето како незаконско? Ако го држите заветот за обрежување како закон, тогаш мора да го запазите заветот даден на Ное како закон и да го наречете прв закон, кој Бог му го дал на човечкиот род, избркан од рајот и сочуван од водите на потопот. „Не“, одговориле Евреите. – Само законот што му е даден на Мојсеј е закон, а ние го исполнуваме. „Ако заветот што му е даден на Ное“, рекол Константин, „не е закон, туку само завет, бидејќи Бог не го нарекол закон, туку завет, тогаш законот што му е даден на Мојсеј не е закон, бидејќи Бог во 11-то поглавје од книгата на пророкот Еремија не го нарекува закон, туку завет: „Слушајте ги зборовите на Бога... кој не ги слуша зборовите на овој завет, што им ги заповедав на твоите татковци кога ги изведов од Египетската Земја“ (Ерем. 11:2-4). првиот закон е најдобар и мора да се почитува. Тогаш Евреите го избегнаа ова прашање, почнаа да зборуваат за нешто друго и рекоа: „Кој го чуваше Мојсеевиот закон, му угодуваше на Бога“. Затоа, набљудувајќи го, се надеваме и дека ќе Му бидеме угодни на Бога. Се придржуваш до новиот закон, кој самиот си го измислил и го презираш стариот закон. „Со усвојувањето на новиот закон“, одговори филозофот, „добро направивме“. Зашто, дури и Авраам, ако не го прифатеше обрежувањето, туку само го исполнише заветот на Ное, немаше да се нарече пријател Божји. Исто така, Мојсеј после Авраам, не задоволен со законите кои претходно им биле дадени на Ное и Авраам, напишал нов закон. Го следиме нивниот пример. Меѓутоа, како што тие, следејќи се еден со друг, не ги уништија претходните закони, Авраам не ги отфрли Ное и Мојсеј и двајцата, туку пополнувајќи го она што недостасуваше, тие во поопширни закони ја поставија посовршената волја Божја, за да биде цврста заповедта Господова, така и ние не го негираме Стариот завет, напишан на плочите на Мојсеј, но исто така го одржуваме сè за да го спознаеме Бога, а исто така да не го знаеме создавањето. убивај, не кради и други заповеди. Се воздржуваме само од се што не е напишано на Мојсеевите табли, на пример: обрежување, жртви на неми луѓе и слично. Тие беа само сенка и подобие на новиот закон што требаше да дојде, и затоа со неговото доаѓање тие мораа да бидат напуштени. Која е потребата да чуваме сенка кога ја имаме самата работа во наши раце? „Ако она што го велите за Стариот Завет“, се спротивставија Евреите, „институциите и заветите, освен плочите на Мојсеј, беа само сенка и сличност на вашиот нов Завет, тогаш древните законодавци ќе го знаеа тоа и ќе зборуваа за вашиот нов закон, кој ќе биде во иднина. Заветните институции и завети, како Мојсеевите табли, не се сенка и подобие, туку самата вистина (нешто), која вие, како и она што е напишано на Мојсеевите табли, мора да се чува како вистина. Наспроти ова, филозофот одговори вака: – Ако древните законодавци кои биле во Стариот завет не знаеле дека според нивниот закон ќе дојде нов закон, тогаш би ве прашал: кога на почетокот Бог му го дал на Ное заветот за кој претходно зборувавме, дали потоа му рекол дека после него ќе му даде друг закон на својот светител Авраам? Се разбира дека не, но го потврди првиот завет со оние што постојат со вечни генерации. Дали му рекол и на Авраам кога му го дал заветот дека подоцна ќе му даде друг закон на Мојсеј? Тој детално го објави нашиот нов завет преку Неговите свети пророци. Затоа слушајте го Еремија како зборува: „Еве, доаѓаат денови, вели Господ, кога ќе склучам нов завет со домот на Израел и со домот Јуда, а не таков завет каков што склучив со нивните татковци во денот кога ги фатив за рака за да ги изведам од египетската земја; тие го прекршија заветот мој, иако јас останав со нив, вели Господ. 31:31-32). Го гледате добро познатото пророштво за нашиот нов завет. Слично на тоа, пророкот Исаија предвиде нов завет во име на Господ, велејќи: „Но вие не се сеќавате на претходните работи и не размислувајте за старите работи. Јас создавам ново нешто, но денес ќе се појави“ (Ис. 43:18–19). Значи, древните законодавци знаеле за новиот благодатен закон, го чекале и пророкувале за него. Затоа, вашите старозаветни институции и завети се сенка и сличност на нашиот очекуван закон, а не самата вистина, и затоа мора да се отфрлат како непотребни. „Секој Евреин признава како вистинит дека ќе има нов закон“, рекле Евреите, „но сè уште не е дојдено времето да се појави Помазаникот“. „Што чекаш уште“, одговори Константин. - Зарем не престана моќта на твоето царство и владеење, кое, според пророштвото на отецот Јаков, треба да постои само до доаѓањето на Христос Месијата, не е уништен Ерусалим, не се отфрлени жртвите, не се пресели славата Господова од тебе кај незнабошците, како што пророкот Малахија вели: „Не е јасно пророкот за тебе: Господи, Семоќен, и нема да прифатам жртви од твоите раце, зашто од исток на сонцето до запад ќе биде големо моето име, и на секое место ќе му принесат темјан на моето име, моето име ќе биде голема меѓу народите, вели Господ Семоќниот. „Ние го разбираме овој пасус на таков начин“, одговориле Евреите, „дека незнабошците ќе бидат благословени преку нас, како што сме благословени ние, семето на Авраам; тие ќе бидат обрежани во градот Ерусалим“. „Преку Кого е благословено семето на Авраам“, одговори Константин, „преку Него сме, имено преку Месијата, кој дојде од Авраам, Исак, Јаков, Јесеј и Давид“. На крајот на краиштата, Бог му рекол на Авраам: „Во тебе ќе бидат благословени сите земни семејства“ (1. Мој. 12:3), а на Исак: „Во твоето потомство ќе бидат благословени сите народи на земјата“ (1. Мој. 26:4) и истото на Јаков (1. Мој. 28:14); Давид вели: „Во него ќе бидат благословени народите, ќе му угодат сите народи“ (Пс. 71:17). И дека Месијата мораше да дојде и заради племето на Авраам и заради спасение на незнабошците, Јаков еднаш рече за ова, благословувајќи ја Јуда: „Нема да отстапи жезолот од Јуда, ниту законодавецот меѓу неговите нозе, додека не дојде Помирителот и нему потчинувањето на народите“ (49:10). А пророкот Захарија, објавувајќи го доаѓањето на кроткиот Цар, седнат на магаре и на осле, на ќерката на Сион - Ерусалим, вели: „Тогаш ќе ги уништам колите на Ефрем и коњите во Ерусалим, и борбениот лак ќе биде скршен, и Тој ќе им објави мир на народите“ (90:1). Гледате дека не само заради вас Евреите, туку и заради незнабошците, Месијата мораше да дојде. Ми се чини дека Тој дојде повеќе заради незнабошците отколку заради вас, зашто вие не Го прифативте, но незнабошците Го прифатија, вие Го убивте, незнабошците веруваа во Него, вие го отфрлија, но незнабожците Го сакаа; Затоа те отфрли, но ги повика незнабошците и се прослави во нив. А дека навистина очекуваниот Месија веќе дојде, во тоа можете да се уверите преку светиот пророк Даниил. Ангелот Господов Гаврил му се јави на овој пророк во Вавилон во првата година од владеењето на Дариј и од тоа време до доаѓањето на Месијата на светот му одреди 70 недели. Секоја недела содржи 7 години, а сите - 490 години. Така мисли и твојот Талмуд. Колку време поминаа овие години? Ако погледнете, ќе откриете дека поминале повеќе од 800 години откако се исполниле неделите што му биле кажани на Даниел (Дан. 2:1-49). „И јас ќе те прашам“, рече Константин, „што мислиш, за какво железно царство му зборувал Даниел на Навуходоносор кога му го објаснил сонот за големиот идол? „Железното царство значело Римско Царство“, одговориле Евреите. „Кој“, праша филозофот, „значи каменот што беше откорнат од планината без човечка рака и го скрши овој идол? „Каменот значи Месија“, одговориле Евреите и додале, „ако, според легендите за пророците и другите настани, како што велите вие, Месијата веќе дошол, тогаш зошто римското царство има моќ до денес? „Не“, одговори филозофот, „тоа веќе не поседува моќ, но помина, како и другите кралства“. Нашето царство не е римско, туку Христово, како што рекол пророкот: „Небесниот Бог ќе подигне царство кое никогаш нема да биде уништено и ова царство нема да биде пренесено на друг народ; ќе ги уништи и уништи сите царства, но самото ќе стои засекогаш“ (Дан. 2:44). Зар ова не е христијанско царство, така наречено со името Христово? Римјаните им служеа на идолите, а овие христијани, делумно составени од овој народ, делумно од други племиња и народи, царуваат во името на Христос, како што го опишува пророкот Исаија, велејќи: „Остави го своето име за проклетство на Мојот избраник; но Господ ќе те убие и ќе ги нарече Своите слуги со друго име, со кое секој што ќе се благослови себеси на земјата, преку вистинскиот Бог, ќе се благослови. 65:15-16). Зарем не се исполнија сите пророштва кажани за Христос? Исаија го предвиде Неговото раѓање од Дева, велејќи го ова: „Ете, Дева ќе зачне и ќе роди син, и ќе му го дадат името Емануел“ (Ис. 7:14). А светиот пророк Михеј за своето раѓање во Витлеем вели: „А ти, Витлееме, доме на Ефрат, дали си мал меѓу илјадниците Јудини? Од тебе ќе дојде кај мене оној кој треба да биде владетел во Израел и чие потекло е од почетокот, од вечните денови. Затоа ќе ги остави додека не се породи таа што треба да се породи“ (Мик. 5:2-3). „Ние“, рекоа Евреите, „сме блажени потомци на Сем, кои добија благослов од неговиот татко Ное“. Не добивте благослов. „Благословот на Ное на Сем нема никаква врска со тебе“, рекол Константин, „туку има само прославување на Бога, зашто Ное рекол: „Благословен е Господ, Бог Сим“ (1. Мој. 9:26). Овде Господ Бог е благословен преку усните на Ное заради доблесниот Сем и ништо повеќе. А на Јафет, од кого потекнуваме, Ное му рече: „Бог нека го рашири Јафет и нека живее во селата Сем“ (1. Мој. 9:27). Самиот можеш да видиш како се шири христијанството по милоста Божја и како сè повеќе ја губиш важноста. Дури и таму каде што некогаш живеевте, таму името на нашиот Господ Исус Христос сега е благословено и прославено од христијаните“. „Еве ти“, рекоа Евреите, „имаш доверба во човекот, мислиш дека ќе бидеш благословен, додека книгите ги проколнуваат таквите луѓе“. На ова, филозофот им го поставил на Евреите следново прашање: – Дали Давид е проколнат или благословен? „Многу благословен“, одговориле Евреите. „Тоа значи“, рекол Константин, „благословени сме и ние, затоа што се надеваме на Оној во Кого се надеваше и тој кога во псалмот рече: „Човекот на мојот мир, во кого се надевав“ (Пс. 40:10) Овој човек е Христос Бог. Кој се надева на обичниот човек, го сметаме за проклет. После ова, Евреите поставија уште едно прашање: – Зошто вие христијани го отфрлате обрежувањето кога Христос не го отфрли, туку го исполни според законот? - Кој прв му рече на Авраам: ќе има знак меѓу Мене и тебе, Тој, откако дојде, го изврши (обрезание), поради што беше забележано од тој (Авраам) до овој (Христос) 3123 година. Наместо обрезание, Христос го воведе крштевањето. – Зошто некои Му угодија на Бога со тоа што не го примија тој знак (крштевањето), туку Авраамовото (обрезание)? „Ниту една од нив“, одговори филозофот, „немаше две жени освен Авраам“. И затоа Бог му дал обрежување за да постави граница да не престапува понатаму, туку да живее според првиот пример од животот на Адам (да има една жена). И на Јаков му дал слични упатства кога ја повредил ногата, бидејќи имал две жени. Кога Јаков ја сфатил вината зошто тоа му било направено, тогаш го добил името „Израел“, односно гледа со Божјиот ум. Авраам не го разбра ова. „Како вие“, поставија Евреите ново прашање, „дали се поклонувате на идолите, мислите дека му угодувате на Бога? „Прво“, одговори филозофот, „научи да разликуваш имиња, што е икона, а што идол, па потоа ќе видиш дека неправилно ги прекоруваш христијаните. Многу упатства има во твоите книги за слики. Ќе те прашам за некои: што - дали Мојсеј го изградил скинијата што ја видел според неговата уметност, што ја видел според неговата слика, според ликот. изградил шатор од дрвја, од кожа, од волна и од достојни херувими, зарем ќе речеме дека им чествуваш и се поклонуваш на дрвјата, на кожата и на волната, а не на Бога, кој му дал таков лик (лик) на скинијата во негово време, јас ќе го кажам истото за храмот на Соломон, во кој имавме многу ангели ритуали на оние кои му угодуваат на Бога, му оддаваат чест на Бога. „Зошто јадете свинско и зајак“, рекоа Евреите, „кога тоа е одвратно на Бога? „Првиот завет (Ное)“, рекол филозофот, „одредил: „сè што се движи, што живее, ќе биде ваша храна; Ти давам сè како зелена трева“ (1. Мој. 9:3), бидејќи сè е чисто за чистите, а лошите имаат нечиста совест. Исто така, Бог вели за сè што е создадено: „сè е многу добро“ 3124 (1. Мој. 1:31). за ова: „И Израел се насити и го напушти Бога“ (5. Мој. 32:15), или „народот седна да јаде и пие, а потоа стана да игра“ (Излез. 32:6). Вакви разговори со Евреите за христијанската вера имал блажениот филозоф Константин. Овие разговори се одвиваа секој ден во присуство на самиот Каган и траеја доста долго. Тие потоа биле запишани од блажениот Методиј и поделени на осум дела, од кои многу малку е дадено овде. Блажениот Константин имал разговори не само со Евреите, туку и со Сарацените, кои исто така ги разоткрил со помош на нашиот Господ, кој ветил дека ќе им даде на Своите слуги „уста и мудрост, на кои сите што се противат нема да можат да и се спротивстават или да се спротивстават“ (Лука 21:15). Слушајќи ги таквите слатки зборови што доликуваат на Христовата вера, Каганот и неговите главни советници му рекле на Константин: – Бог те испрати кај нас за наше учење. Од Него научивте книги, зборувавте сè правилно и нè храневте до крај со медените зборови на светите книги. Иако сме неучени луѓе („неучени деца“), сепак веруваме дека ова учење е од Бога. Ако сакате конечно да ни ја смирите душата, тогаш кажете ни не само од книги, туку и преку споредби (параболи) за сè што ќе ве прашаме за верата. После тоа, сите отидоа да се одморат. Следниот ден пак се собраа и му рекоа на Константин: - Докажи ни, најчесен мажу, со расудување и споредување која вера е најдобра? „Еден крал“, одговори филозофот, „имаше маж и жена во голема чест“. Кога згрешиле, Тој ги истерал од земјата каде што живееле (од рајот). Таму живееле многу години и во сиромаштија раѓале деца. Додека се подготвувале, децата размислувале како да го вратат достоинството на своите родители. Едниот рече едно, другиот рече друго, секој даваше совети кои, според него, треба да се следат. Кој од овие совети требаше да го следам? Зарем не е најдобро? – завршувајќи ја својата споредба, рече Константин. - Зошто го велиш тоа? - одговориле Козарите. – Секој негов совет е подобар од другиот. Кажете ни за да разбереме кој од овие совети е најдобар? „Огнот“, одговори филозофот, „го прочистува златото и среброто, но човекот со својот ум ги разликува лагата од вистината“. Кажи ми зошто се случи првиот пад: не беше ли од визијата на слатко овошје и желбата да се биде богови? „Да“, одговориле Козарите. – Ако на некој пациент би му наштетило мед или ладна вода, тогаш кој лекар ќе го даде најдобриот совет; Дали тој што ќе му каже некому кој медот е штетен - јади мед, а кој ладна вода е штетна - пиј ладна вода и застани гол на ладно, или тој што ќе го даде лекот спротивно на штетата: наместо мед - горчлив пијалок со претпазливост, наместо ладна вода - топол и топол пијалок? „Се разбира“, рекоа сите, „кој ќе даде спротивен лек ќе го даде најдобриот совет“. Исто така, гревовната страст треба да се ублажи со тагата на животот, а гордоста со смирението; генерално, спротивното треба да се третира со спротивното. Забележуваме дека ако грмушка од бобинки стои во пролетта со бодликави игли, тогаш на есен дава добри, слатки плодови. „Добро кажавте“, одговори Константин. – А законот Христов вели дека да се живее според Бога значи да се води суров живот (да се оди по тесен пат), кој во вечното живеалиште ќе го зголеми плодот стократно. После тоа, еден од главните советници на Каган, кој добро ги познавал злобните учења на Мухамед, го прашал филозофот: - Кажи ми, гостин, зошто не го почитуваш Мухамед? На крајот на краиштата, тој високо го фалеше Христос во своите книги и зборуваше за Него: од Дева, сестрата на Мојсеј, се роди голем пророк, кој ги воскреснуваше мртвите и со голема сила ја исцелуваше секоја болест. „Самиот Каган нека не суди“, рече филозофот. - Кажи ми, ако Мохамед е пророк, дали ќе му веруваме на Даниел, кој рече дека со Христос ќе престанат сите видувања и пророштва. Како тогаш може да биде пророк? Затоа, ако Мухамед го нарекуваме пророк, тоа значи дека го отфрламе Даниел. На ова многу од присутните рекоа: „Знаеме дека Даниел пророкувал со Божјиот Дух, но знаеме за Мохамед дека тој е лажго и уништувач на спасението на многумина. Тогаш првиот советник на каганот се сврте кон Евреите и рече: „Со Божја помош, гостинот ја фрли на земја сета сараценска гордост, а вашата како нечистотија ја исфрли надвор“. Потоа се сврте кон сите присутни и рече: - Бог му даде власт над сите народи и совршена мудрост на христијанскиот цар; Нивната вера е најдобра и без неа е невозможно да се постигне вечен живот. По ова, филозофот со солзи во очите се сврте кон сите и рече: - Браќа, татковци, пријатели и деца! Така, со Божја помош, објаснивме и одговоривме на сè според неговите заслуги. Ако и сега некој од вас не разбира нешто, нека дојде да ме праша за тоа. Кој го слуша ова учење, нека се крсти во името на Света Троица, а кој не слуша, јас нема да имам грев во ова, тој ќе го види својот грев на Судниот ден, кога Судијата, Старецот, ќе седне да им суди на сите народи. На ова Козарите и Каган одговориле: „Ние не сме самите себеси непријатели и затоа наредуваме: отсега па натаму, кој сака и кој може, откако ќе размисли добро, нека оди на крштевање“. А кој се поклонува на запад (пагани), или извршува еврејски молитви (Евреи), или ја одржува сараценската вера (мухамедани), ќе доживее брза смрт. Откако ја донесоа оваа одлука, сите среќно се разотидоа. Двесте Козари го напуштија идолопоклонството и беззаконската соживот и ја прифатија христијанската вера. Посадувајќи ја христијанската вера во Козарското кралство, преподобните учители Константин и Методиј решиле да се вратат во сопствената насока. Кај козарите ги оставија свештениците што дојдоа со нив од Херсон. Каган ги заповеда светите браќа да му го пренесат следното писмо на грчкиот крал: „Господи! ти.” Испраќајќи ги светите браќа, каганот им понуди многу подароци, но тие одбија, велејќи: „Ослободете ги со нас сите грчки заробеници што се тука - ова ќе биде најдобриот подарок за нас“. Се собраа повеќе од 200 затвореници и сите среќни тргнаа на пат. Патниците морале да поминат низ пусти и безводни места. Сите овде беа исцрпени од жед. Повремено имаше езера, но од нив беше невозможно да се пие, бидејќи имаше многу сол во водата, што ја горчи, како жолчката. Сите се разотидоа да бараат добра вода, освен Константин, кој беше толку слаб што не можеше да оди понатаму. Тој му се обратил на својот брат Методиј со овие зборови: „Не можам повеќе да ја поднесам жедта“. Надвижете ја оваа вода, зашто верувам дека Оној кој еднаш им ја смени горчливата вода на Израелците во слатка вода, ќе ја заслади и горчината на оваа вода за нас, кои сме исцрпени од жед. Кога ја зедоа водата и ја пробаа, испадна слатка, како мед и студена, како зима. Со оваа вода сите ја гаснеа жедта и Го славеа Бога. Пристигнувајќи во Херсон, светите браќа го посетија епископот. За време на вечерата, Константин му рекол на епископот: „Моли се за мене, Владика, и благослови ме, како што таткото го благословува своето дете со последниот благослов“. Оние што слушнаа мислеа дека Константин се подготвува да тргне следното утро и го прашаа за тоа. На некои тајно им рекол дека епископот наутро ќе го напушти светот и ќе оди кај Господ. И така се случи. Утрото епископот починал. На пат кон Цариград моравме да поминеме низ земјата каде што живееле Фуловите 3125 година. Овие луѓе принесувале жртви под голем даб споен со цреши, кој се викал Александар. На жените им било забрането да се приближуваат до овој даб, како и да учествуваат во жртви. Блажениот Константин отиде кај овој народ, застана меѓу нив и рече: - Хелените не ги избегнаа вечните маки со обожавање на небото и земјата - толку големи и добри творби; Уште повеќе, кога ќе му се поклониш на дабот, неизмерно полоша креација, нема да избегаш од вечниот оган. „Ние“, одговорија незнабожците, „не само што почнавме да го правиме тоа сега, туку го усвоивме овој обичај од нашите татковци“. Принесувајќи жртви пред дабот, го добиваме она што го бараме: дожд и многу повеќе. И како можеме да се откажеме од ова обожавање кога никој од нас не може да го направи тоа? И ако некој се осмели, ќе умре без да види повеќе дожд. Филозофот почна да ги опоменува со овие зборови: – Бог зборува за тебе во светите книги, како можеш да Го отфрлиш? Така пророкот Исаија извикува од лицето на Господа, велејќи: „Ќе дојдам да ги соберам сите народи, и тие ќе ја видат Мојата слава. И ќе ставам знак на нив и ќе ги испратам оние што ќе се спасат од нив кај народите: во Тарсис, во Пул и Луда, во Тубала и Јавана, до далечните острови кои не чуле за Мојата слава и кои не ги чуле Моите острови, кои не чуле и не ги слушнале Моите Острови; слава на народите...“ вели Господ: „Ќе испратам мноштво рибари и ќе ги фатат на секоја планина и на секој рид и во процепите на карпите“ (Иса. 66:18-19; Ерем. 16:16). „Слушајте, браќа“, продолжи Константин, „Бога, кој ве создаде. Ова е Евангелието на Новиот завет Божји, според кое мора да го примите светото крштевање. Со слични зборови, блажениот Константин ги убедил незнабошците да го исечат и запалат овој даб. Старецот на овој народ му пришол на Константин и го бакнал светото Евангелие. Други пагани го следеа овој пример. Потоа филозофот подели бели свеќи, а сите со запалени свеќи и пеење отидоа кај дабот. Константин земал секира и 33 пати го удрил дабот, а потоа други го исекле дабот до корен и го запалиле. Истата ноќ Господ испрати силен дожд. Сите, радувајќи се, Го славеа Бога, Кој се радува на спасението на грешниците. Во Константинопол Константин и Методиј биле примени со голема чест како апостоли. Им бил понуден чин епископ, но тие не сакале да го прифатат. Методиј станал игумен на Полихрониот манастир, а Константин се населил во црквата на Светите апостоли. Наскоро и двајцата беа повикани на нови работни места. Борис или Богорис, бугарскиот крал, по војната со Грците, посакал да ја прифати христијанската вера. Сестрата на Борис, која неколку години претходно била заробена во Царада, се вратила во Бугарија како христијанка и се обидела да го убеди својот брат да ја прифати истата вера. Тој не се согласуваше долго време; но гладот ​​и смртоносната чума ја опустошиле неговата држава. Потоа, по совет на својата сестра, со молитва се обратил кон христијанскиот Бог и несреќите престанале. Борис испратил во Константинопол да побара ментори. Методиј отишол на патување во Бугарија. Тој го прикажал Последниот суд на ѕидот на царската одаја и му го објаснил на царот блаженството на праведниците и маките на грешниците. Царот, веќе подготвен со зборовите и примерот на својата сестра и чудесниот прекин на несреќите, ја прифатил христијанската вера. Ова беше во 860 или 861 3126 година Пред Константин и Методиј да имаат време да ја завршат работата што ја започнале со крштевањето на бугарскиот народ, се отворило ново поле за нивната апостолска активност. Моравскиот кнез Ростислав, според Божјото учење, одржал совет со своите кнезови 3127 година и со сиот Моравски народ да испрати амбасадори кај грчкиот крал Михаил со барање да испрати христијански учители. На соборот беше одлучено да се испратат амбасадори со следните зборови: „Нашиот народ 3128 го отфрли паганството и го одржува христијанскиот закон. Но, ние немаме учител кој би можел да ни ја објасни верата Христова на нашиот јазик. Другите земји (словенски), гледајќи го тоа, ќе сакаат да не следат. Со оглед на тоа, Владика, прати ни таков учител од сите земји, епископот 3. Цар Михаил свикал собор, на кој бил поканет филозофот Константин. Царот му ја објави желбата на Словените и рече: – Филозофе, знам дека не ти е добро; но треба да одите таму, бидејќи никој не може да ја работи оваа работа подобро од вас. „Иако не сум физички добро и болен“, одговори филозофот, „со задоволство ќе одам таму само ако имаат букви на нивниот јазик“. „Мојот дедо и татко ми и многу други“, одговори кралот, „бараа, но не ги најдоа; како да ги најдам? - Како ќе им проповедам? - рече филозофот. „Тоа е како да снимате разговор на вода“. Освен тоа, ако словените ме разберат погрешно, би можел да бидам прогласен за еретик. На тоа кралот заедно со својот вујко Варда му рекле на филозофот: „Ако сакаш, Бог ќе ти го даде тоа што го бараш, зашто Тој им дава на сите што бараат од Него со вера и им го отвора на оние што бараат“. Константин го оставил царот и сето тоа му го кажал на својот брат Методиј и на некои негови ученици 3130 година. Според неговиот обичај, Константин најпрвин започнал со молитва, а потоа си наложил четириесетдневен пост. Набргу Бог, слушајќи ги молитвите на Своите слуги, го исполни она што го побара Константин. Тој ја измислил словенската азбука со 38 букви, а потоа почнал да ги преведува грчките свети книги на словенски јазик. Во тоа му помогнале блажениот Методиј и неговите ученици. Преводот на светите книги започна со првото поглавје од Евангелието по Јован. „Во почетокот беше Словото, и Словото беше кај Бога, и Словото беше Бог“ - првите зборови преведени на словенски јазик. Светите браќа го претставија својот превод на разгледување кај царот, патријархот и целиот духовен собор. Царот се радуваше и заедно со целиот духовен собор го прослави Бога за покажаната милост. По ова Константин заедно со својот брат Методиј и неговите ученици заминал во словенските земји. Кралот им дал доволно количество од сите неопходни работи за патувањето и му ја напишал следнава порака на Ростислав: „Боже, Кој сака сите да имаат вистинско разбирање и да се издигнат до највисоко достоинство, гледајќи ја вашата вера и вашата трудољубивост, сакаше да ја исполни вашата желба сега во нашите години. Го славиме Бога на нивниот јазик И затоа, ние ви го испраќаме оној кому Бог му ги открил (писмата), чесен човек, верен човек, научник и филозоф, прифатете го овој дар, кој е многу повреден од целото злато и среброто, скапоцените камења и минливото богатство, и помогни му да ја заврши својата задача и да не го бара сето тоа (вашите поданици) да се грижи за своето спасение и да го следи вистинскиот пат. Тогаш и вие, откако се трудевте да го доведете својот народ во Божјиот ум, ќе добиете награда за тоа и во овој век и во иднина за сите души кои сакаат да веруваат до смрт во Христа, нашиот Бог. Со ова вие, како великиот војвода Константин, ќе оставите зад себе вистински спомен за следните генерации“. Кога Константин и Методиј дошле во Моравија, таму биле пречекани со голема чест. Најнапред Ростислав собра многу млади и им нареди да ја научат словенската азбука и новопреведените книги од светите браќа. Тогаш Ростислав, под водство на светите браќа, почнал да гради цркви. Една година подоцна, првата црква во градот Оломуц била завршена, а потоа се појавиле уште неколку цркви во Моравија. Константин ги осветил овие цркви и служел во нив на словенски. Додека бил овде, Константин ги превел со своите ученици сите црковни обреди и ги поучувал на утрените и часовите, мисата и вечерната, поклонувањето и „тајната служба“. И според пророчкото слово се отворија ушите на глувите за да ги слушнат зборовите од книгата, а јазикот на глувите стана елоквентен. Бог, радувајќи се на спасението на еден единствен грешник, со радост гледаше на исправката на цел народ. Кога почнало да се шири Божественото учење меѓу Словените и богослужбата се вршела на нивниот јазик, тогаш првиот и злонамерен завист, ѓаволот, не можејќи да го поднесе тоа, влегол во неговите садови и почнал да возбудува мнозина, велејќи им: „Бог не се прославува со тоа. на кого му беше проповедано, но Бог избра само три јазици: хебрејски, грчки и латински, на кои е соодветно да му се испрати слава на Бога“. Така рекоа латинските и германските епископи, свештеници и нивните ученици. Константин влегол во расправија со нив, како што еднаш направил Давид со странците, и со зборовите на светите книги победил и ги нарекол тријазици, како Пилат, кој ја напишал титулата на Крстот Господов на три јазици. Не само оваа, туку и многу други злодела на народот ги учеа германски и латински свештеници. Тие рекоа: „Под земјата живеат луѓето од Големата глава 3131, сите влекачи се создадени од ѓаволот; ако некој убие змија, ќе му бидат простени девет гревови за тоа; ако некој убие човек, нека пие од дрвена чаша, но не допирајте стаклена“. Тие не му забранувале на народот да принесува пагански жртви или полигамија според стариот обичај. Светите браќа се обидоа да ги искоренат овие лажни учења како плевел со вербален оган. „Жртвувајте му на Бога“, ги отфрлија тие зборови на пророкот, „фалете и давајте ги своите молитви на Севишниот“ (Пс. 49:14). „Погрижи се за својот дух и никој не постапува предавнички против жената на твојата младост: ако ја мразиш, пушти ја да си оди, вели Господ Семоќниот, и сокриј ја злобата од своите мисли; затоа внимавај на својот дух... и не оставај ги своите жени. И сега, ако мразиш, запомни дека Господ беше сведок меѓу тебе и жената на твојата младост (1-51, таа е законска. 13-14). Во Евангелието Господ вели: „Сте чуле дека на старите им било кажано: Не прави прељуба, но јас ти велам: секој што ќе погледне на жена со страст, веќе извршил прељуба со неа во своето срце“ (Матеј 5:27-28). „Ви велам, кој се разведува од својата жена поради други причини освен прељуба и се ожени со друга, врши прељуба; а кој се ожени со разведена жена, врши прељуба“ (Матеј 19:9). Така светите браќа живееја во Моравија 40 месеци, движејќи се од едно место на друго, насекаде учејќи го народот на словенски јазик. Подарувајќи им на Словените непроценлив дар - словото Божјо на нивниот мајчин јазик, Константин во предговорот на Светото Евангелие им вели: „Слушнете, сите Словени, зборот што ги зајакнува срцата и умовите“. Со формирањето училишта за словенските младинци, тие стекнале многу ученици кои биле подготвени да бидат добри учители и достојни свештенства меѓу својот народ. За таа цел, за да ги ракоположи своите ученици во свештенство, светите браќа решија да заминат во Рим. Освен тоа, поранешниот папа Николај 3132 година, откако дознал за успесите на проповедањето на светите Константин и Методиј, сакал да ги види во Рим како Божји ангели 3133 година. На пат кон Рим, светите Константин и Методиј влегле во Панонија 3134 година. Таму бил принцот Коцел, синот на Прибина, кој ги поканил светите браќа во градот Блатно за самиот да ја научи словенската азбука од нив, а исто така да ги подучат на оние 50 ученици што ги собрал неговиот кнез. На збогувањето Коцел им покажа голема чест на светите проповедници и им понуди големи подароци. Но, Константин и Методиј, и од Ростислав Моравија и од Коцел, не сакаа да земат ниту злато, ниту сребро, ниту друго. Тие го проповедаа евангелското слово без награда и само од двајцата кнезови молеа слобода за 900 грчки заробеници. Покрај Панонија, Венеција ја посетија и светите Константин и Методиј. Овде латински и германски свештеници и монаси се нафрлија на Константин како врани на сокол, проповедајќи ја тријазичната ерес: „Кажи ни, човече“, му рекоа на Константин, „зошто им ги преведуваше светите книги на Словените и ги учеше на овој јазик, а никој претходно не го правеше тоа: ниту апостолите, ниту папата, ниту Григориј Богослов 3135 година, ниту Јероним, ниту Августин? 3136 Знаеме само три јазици на кои е соодветно да се слави Бог: хебрејски, грчки, римски. – Зарем дождот не доаѓа од Бога подеднакво за сите, или сонцето не свети за сите, или целото создание не дише ист воздух? Зарем не ви е срам да мислите дека освен три јазици, сите други племиња и јазици мора да бидат слепи и глуви? Зарем не мислиш, кажи ми, дека Бог не е семоќен и затоа не може да го стори тоа, завидлив што не сака да го направи тоа? Познаваме многу народи кои имаат свои книги и му оддаваат слава на Бога, секој на својот јазик. Од нив познати се: Ерменци, Персијци, Абхазијци, Ивери (Грузијци), Сугди, Готи, Обра, Турци, Козари, Арапи, Египќани, Сиријци и многу други. Ако не сакате да се согласите со ова, тогаш светите книги ќе ви бидат судија. Зашто Давид вика: „Пејте Му нова песна на Господа, пејте Му на Господа, цела земја! (Пс. 95,1), а на друго место: „Воскликни Му на Господа, цела земја, пеј, радувај се и пеј“ (Пс. 97:4), и пак: „Целата земја нека Ти се поклонува и нека Ти пее, нека му пеат на Твоето име“ (Пс. 65:4) и повторно: „Фалете Го Господа, фалете го Господа, сите народи...“ Пс.116:1, 150:6). Евангелието вели: „И на оние што Го примија, на оние што поверуваа во Неговото име, им даде моќ да станат Божји деца...“ (Јован 1:12). „Не се молам само за нив, туку и за оние кои веруваат во Мене преку нивното слово: сите да бидат едно, како што вие, Татко сте во Мене, и Јас во Тебе“ (Јован 17:20-21). Евангелието по Матеј вели: „Ми е дадена сета власт на небото и на земјата; одете и правете ученици од сите народи, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, учејќи ги да држат сè што ви заповедав: и ете, Јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на векот. Амин 228:1). Евангелистот Марко исто така вели: „Одете по целиот свет и проповедајте го Евангелието на секое создание. Кој ќе поверува и ќе се крсти, ќе биде спасен, а кој не верува ќе биде осуден, но овие знаци ќе ги придружуваат оние што веруваат: во Мое име ќе истераат демони, ќе зборуваат на нови јазици“ (Марко 16:15-17). лицемери, затоа што на луѓето им го затворате Царството Небесно; зашто вие не влегувате во себе и не дозволувате да влезат оние што сакаат“ (Матеј 23:13) „Тешко вам правници, зашто го зедовте клучот на разумот; Вие самите не влеговте и ги попречувавте оние што влегуваа“ (Лука 11:52) Апостол Павле им вели на Коринтјаните: „Сакам сите да зборувате на јазици; но подобро е да пророкуваш“ (1. Кор. 14:5), или пак: „и секој јазик исповеда дека Исус Христос е Господ, за слава на Бога Отецот“ (Фил. 2:11). Со овие и многу други слични зборови свети Константин ги осуди латинските и германските свештеници. Од Венеција Константин и Методиј заминале директно во Рим. Додека тие се уште беа во Венеција, папата Никола умре, а на негово место беше избран Адријан II во 3137 година. Новиот папа, откако дозна дека Константин и Методиј се во Венеција, ги покани во Рим. Кога светите браќа се приближија до Рим, самиот папа со свештенството и граѓаните, со запалени свеќи, излезе да ги пречека светите проповедници, бидејќи тие ги носеа моштите на свети маченик Климент и на папата Римски, откриени во Херсонес. Пренесувањето на светите мошти Господ го прослави со многу чуда. Така, еден парализиран добил исцеление, а многу други болни биле ослободени од своите болести. Папата ги прифати словенските книги, ги освети и ги смести во црквата Света Богородица, наречена „Фатни“ (расадник), и тие почнаа да вршат божествени богослужби користејќи ги овие книги. По ова, папата им наредил на двајца епископи да ги иницираат словенските ученици кои пристигнале со Константин и Методиј. Посветувањето на учениците првиот ден беше извршено во црквата Свети Апостол Петар и литургијата се пееше на словенски јазик, следниот ден во црквата Св. Петронила и третиот ден во црквата Свети Апостол Андреј. Потоа на словенски јазик го пееја сеноќното бдение во црквата на големиот учител на народите - апостол Павле, а утрото ја отслужија литургијата над светиот гроб. Во службата на двајцата посочени епископи, помогнале Арсениј, еден од седумте епископи, и библиотекарката Анастасиј. Константин и Методиј и нивните ученици не престанаа да му оддаваат слава на Бога за сè, но Римјаните не престанаа да доаѓаат кај нив, а особено кај Константин, и да ги прашуваат за сè. Некои доаѓаа два-три пати и добиваа инструкции. Еден ден дојде кај Константин еден Евреин и рече дека Христос, за кого пророците велат дека ќе се роди од Дева, уште не е дојден. Константин му избројал колку генерации има од Адам до Христос, докажал дека Христос веќе дошол и колку години поминале оттогаш. Набргу потоа, дотогаш слабиот Константин, исцрпен од трудот и долгото патување, тешко се разболел и за време на неговата болест Господ му открил за неговата смрт. Константин, откако дозна за неговата смрт, почна да ја пее следната црковна химна: - „Од оние што ми заповедаа, да влеземе во дворовите Господови; се радува мојот дух и моето срце се радува“ 3138. Потоа се облече во својата најдобра облека, го помина целиот ден со радост и рече: - Отсега не сум никому слуга на земјата, туку само на Семоќниот Бог и бев и сум и ќе бидам засекогаш, амин. Следниот ден Константин посакал да ја прифати шемата и го добил името Кирил. Неговата болест траела 50 дена. Еднаш, за време на неговата болест, Кирил му се обратил на Методиј со следниве зборови: „Еве, брате“, му рече тој, „ти и јас бевме како пријателски пар волови што го обработуваме истото поле, а сега паѓам на уздите, откако го завршив мојот ден. Знам дека многу си ја засакал планината Олимп, но заради напуштањето на планината не можеш подобро да мислиш на ова учење“. Кога наближуваше времето да се упокои и да замине во друг живот, свети Кирил ги крена рацете кон Бога и со солзи се молеше: „Господи Боже мој! Пастир, кој ме направи грешник и недостоен за Твојот слуга, избави го ова стадо од секаква безбожност и безбожност и од секој долготрајно еретик кој зборува против Тебе поучување, зашто тоа е Твој дар, ако си ме гарантирал, недостоен, да го проповедам Евангелието на Твојот Христос, трудејќи се да правам добри дела и сè што Ти е угодно, тогаш дозволи ми да Ти го дадам како Твое сето она што ми го дал. Утврди ги со Твојата моќна десна рака, покри ги со Твојата покривка, за секој да го слави и слави името на Отецот и Синот и Светиот Дух засекогаш, амин“. Потоа, откако ги бакна сите, рече: „Благословен е нашиот Бог, Кој не нè даде како плен на нашите невидливи непријатели, туку ги уништи нивните замки и нè избави од расипаноста“. Со овие зборови свети Кирил се упокои во Господа на 14 февруари 869 година. Папата Адријан им нареди на сите Грци кои беа во Рим, како и на Римјаните, да бидат присутни на погребот и да застанат кај ковчегот на Кирил со запалени свеќи, а нареди и збогувањето да се организира на ист начин како и при погребот на самиот папа. Свети Методиј, откако дозна дека ќе го погребаат чесното тело на свети Кирил во Рим, дојде кај папата и му рече: „Нашата мајка нѐ опомена, велејќи дека ако едниот од нас умре прв, другиот нека го однесе брат му во неговиот манастир (на Олимп) и таму да го закопа. По ова, папата нареди да го стават чесното тело на Кирил во светилиште, да го заковаат со железни клинци и да го подготват за патувањето. Светите мошти останаа во оваа положба седум дена. Римските епископи му рекле на папата: „Бидејќи Господ овде го донесе Кирил, кој прошета низ многу земји и му ја однесе душата овде, неопходно е да го погребаме овде како чесен човек. „Ако е така“, рече Папата, „ќе го сменам римскиот обичај и ќе го погребам Кирил заради неговата светост и љубов во мојот гроб, во црквата Свети апостол Петар“. Тогаш свети Методиј рекол: - Ако не ме послушавте и не ми дадете, бидејќи и самите би сакале да го имате дома, тогаш во тој случај ставете го во црквата Свети Климент, со кого пристигна овде. Папата нареди да се направи како што рече Свети Методиј. Повторно се собраа сите епископи, монаси и народ и со чест ги однесоа светите мошти во црквата Свети Климент. Пред да го спуштат ковчегот, епископите рекоа: – Да го отвориме светилиштето и да видиме: дали нешто е земено од светите мошти? Но, колку и да се труделе, не можеле по Божја проценка да го отворат светилиштето, а потоа светите мошти биле спуштени на десната страна од олтарот во црквата Свети Климент. Тогаш овде почнаа да се случуваат многу чуда. Гледајќи го тоа, Римјаните почнаа сè повеќе да го слават Свети Кирил и, откако ја насликаа неговата икона, почнаа да палат свеќи пред неа дење и ноќе, славејќи Му на Бога, кој ги прославува оние што Го љубат. По смртта на свети Кирил, кај папата дошле амбасадори на Коцел, кнезот на Панонија, барајќи од него да им го ослободи блажениот Методиј. Папата вака им одговори на амбасадорите: „Го испраќам не само до вас, туку и до сите словенски народи, како учител од Бога и од свети Петар, првиот патрон и клучар на Царството Небесно. Испраќајќи им го свети Методиј на Словените, папата им ја предаде на словенските кнезови следнава порака: „Адријан, епископ и слуга Божји, до Ростислав, Свјатополк и Котсел: „Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја“ (Лука 2:14). Нему треба да му служите не само со вера, туку и со добри дела: „Верата без дела е мртва“ (Јаков 2:26), затоа, оние што мислат дека го познаваат Бога и не сакаат да го исполнат Неговиот закон, гревот ги баравте не само од оваа света трпеза, туку и од блажениот цар: вие побаравте од него да го испрати блажениот филозоф, кој беше братот негов јурисдикција на Апостолската столица, не направи ништо спротивно на канонот, туку дојде кај нас и ги донесе моштите на свети Климент. Тој може да те научи како што бараш, и да ги преведува светите книги на твојот јазик, и според нив да ја изврши светата богослужба (литургија) и крштевањето и целиот црковен обред, кој го започнал, со Божја помош и заради молитвите на свети Климент, светиот филозоф Константин. Исто така, ако некој друг може правилно и верно да ги преведе светите книги на вашиот јазик, за да можете полесно да ги разберете Божјите заповеди, тогаш ова дело нека биде свето и благословено од Бога, нашата и целата Католичка црква. Само држете го обичајот на Литургијата прво да се читаат апостолот и евангелието на римски, а потоа и на словенски, за да се исполни словото од Светото писмо: „Фалете Го Господа сите народи“ (Пс. 116, 1) и исто така: „почнете да зборувате на други јазици...“ величината Божја, „како што им даде Светиот Дух“2:4. Ако некој се осмели да ги прекорува овие учители и да те заведе од вистината во басни или, расипувајќи те, да ги хули книгите на твојот јазик, нека биде екскомунициран и изведен на судот на црквата и нема да добие прошка додека не се поправи. Зашто тоа се волци, а не овци, и ние мора да ги препознаеме по нивните плодови и да се чуваме од нив. Но, вие, возљубени деца, слушајте ги Божјите учења и не ги одбивајте црковните учења и тогаш ќе бидете вистински обожаватели на вашиот небесен Отец со сите светии. Амин“. Котсел го примил Методиј со голема чест, но набрзо го вратил кај папата, а со нив и 20 луѓе од благородничко семејство, барајќи од папата да го посвети свети Методиј за епископ во Панонија, на престолот на свети Андроник, апостол на седумдесеттите. Тато го направи токму тоа. По ова, стариот непријател и противник на вистината ги подигна против Методиј моравскиот принц 3139 година и германските и латинските епископи од овој регион. Свети Методиј бил повикан на собор, на кој му било поставено следново прашање: – Зошто предавате на нашите простори? „Да знаев“, одговори свети Методиј, „дека ова е ваш крај, тогаш немаше да предавам овде, туку овој крај му припаѓа на светиот апостол Петар“. Ако заради кавги и лакомост не постапувате според правилата, забранувајќи да го проповедате Божјото учење, пазете се, кога со коска на главата ќе пробиете железна планина, да не ја скршите сопствената глава. „Зборувајќи со гнев“, одговориле епископите, „ти си нанесуваш неволја на себе“. „Не се срамам да ја зборувам вистината пред царевите“, одговори свети Методиј. - Прави што сакаш во врска со мене, правеј го тоа. Јас не сум подобар од оние кои поднесоа многу маки во овој живот за вистината. На оваа средба се одржаа многу говори, но неговите противници не можеа да кажат ништо против Методиј. Тогаш принцот со потсмев рече: – Не го замарај мојот Методиј. Почна да се поти, како да е во близина на врел шпорет. „Да, господине“, одговори Методиј. „Еднаш сретнавме еден филозоф кој се испоти и го прашавме: „Зошто се потите? „Се расправав со груби слуги“, одговори филозофот. Епископите многу зборувале за Методиј. Конечно го протерале во Швабија, каде што го држеле во затвор две и пол години 3140 година. Веста за затворањето на свети Методиј стигна до папата. Откако дознал за тоа, папата Јован VIII, наследникот на Адријан II, испратил проклетство на германските епископи и забрана за вршење на литургијата додека Методиј не биде ослободен. Тогаш епископите го ослободија Методиј, но му рекоа на Котсел, панонскиот принц: „Ако го земеш Методиј кај себе, не сметај нè за добронамерници“ 3141. Меѓутоа, и самите овие епископи не го избегнале Божјиот суд и апостол Петар. Четворица од нив набрзо починале. Во Моравија во тоа време дошло до расправија меѓу Словените и германските свештеници. Моравците сфатиле дека германските свештеници кои живееле со нив биле непријатели на Словените и се обидувале да ги предадат на Германците. Тие ги избркаа и го испратија следното барање до папата: „Како што порано нашите татковци се крштеваа од Свети Петар, така и сега го имаме архиепископот и учител Методиј“. Папата веднаш го испрати свети Методиј во Моравија, каде сега кнезот Свјатополк се одвои од Германците, а Моравците го примија и му ги доверија сите цркви и свештенството во сите словенски градови. На местото на протераните германски свештеници, свети Методиј поставил словенски свештеници. Поради тоа што свети Методиј и свештениците вршеле богослужби и го поучувале народот на словенски јазик, учењето Божјо почнало многу да расте. Многу од паганите се откажале од своите грешки и поверувале во вистинскиот Бог 3142. Во тоа време, Моравската држава била толку силна како никогаш порано 3143 година. Свети Методиј го поседувал дарот на пророштво. Многу од неговите пророштва се исполнија; Ќе наведеме некои од нив. Еден пагански принц кој живеел покрај реката Висла ги проколнал христијаните и им предизвикувал тешкотии. Свети Методиј му пратил да му каже: „Подобро сине, да се крстиш по своја волја и во своја земја, отколку неволно да се крстиш како заробеник на туѓа земја“. Еднаш Свјатополк се борел со паганите и војната се одолговлекувала. Се наближуваше денот на споменот на светиот апостол Петар, а свети Методиј испрати да му каже на Свјатополк: „Ако ми ветиш дека ќе бидеш со мене на Петровден со твоите војници, верувам дека Бог наскоро ќе ти ги предаде незнабошците“. Еден богаташ се оженил со својата снаа. Свети Методиј многу го поучувал и поучувал, но не можел да ги убеди да се разведат. Други, поради своето богатство, им ласкале. Тогаш Методиј му рекол на овој богаташ: „Ќе дојде време кога ласкачите нема да можат да ти помогнат и ќе се сетиш на моите зборови, но ќе биде предоцна“. Одеднаш, по Божја проценка, овие богати луѓе ги нападна таква болест што не можеа да најдат место за одмор за себе. Тие загинаа во оваа состојба. Стариот непријател и завидлив човек од човечкиот род повторно подигна отворени и тајни непријатели против Методиј, исто како што еднаш направија Датан и Авирон против Мојсеј (Бр. 16). Во тоа време се појавиле еретици кои учеле дека и Светиот Дух произлегува од Синот. Овие еретици ги заведуваа верниците од вистинскиот пат, а за свети Методиј, кој го осуди нивното злобно учење, рекоа: „Папата ни даде власт и ни нареди да ги избркаме Методиј и неговото учење“. Се собрале сите Моравци и наредиле пред сиот народ да ја прочитаат пораката со која наводно бил избркан Методиј. Народот многу тагуваше, лишен од таков овчар и учител, исклучувајќи ги оние што се контролирани со ласкање, како ветрот со лисја. Во истата порака од папата пишувало: „Нашиот брат Методиј е верен и врши апостолска служба, од апостолскиот престол му се потчинети сите словенски земји, и кого ќе проколне е проклет, а кого ќе го освети ќе биде свет 3144 година“. После тоа, сите непријатели на Методиј се разотидоа од срам. Злобата на непријателите на свети Методиј не заврши тука. Сакајќи да го изнервираат светителот, рекле дека грчкиот крал му се налутил и ако Методиј бил под негова власт, немало да биде жив. Милостивиот Бог, не сакајќи со тоа да биде хули на неговиот слуга, го стави во срцето на царот - зашто срцето на царот е секогаш во рацете на Бога - да му ја испрати следнава порака на свети Методиј: „Почитуван оче, многу сакам да те видам. Свети Методиј отишол во Константинопол и овде бил примен од кралот и патријархот со голема чест и радост. Кралот го пофалил неговото учење и, откако ги задржал двајцата ученици на свети Методиј, свештеник и ѓакон, со словенски книги, самиот Методиј го испратил назад во Моравија со големи дарови. Свети Методиј мораше да трпи многу неволји: во пустините - од разбојници, во морињата - од силни бранови, во реки - од ненадејни вртлози, така што на него се исполни апостолското слово: „неволји во реките, неволји од разбојници... неволји во морето, неволји од трудот и постот, честопати во незнабошците и неволјите; жед“ (2. Кор. 11:26-27). Потоа, оставајќи ги сите грижи и положувајќи ја сета тага на Бога, свети Методиј заедно со своите двајца свештенички ученици почнал да ги преведува оние книги што немал време да ги преведе со својот брат, блажениот Константин. Заедно со нив успеал да го преведе целиот Стар завет, освен книгите на Макавејците, а ги превел и Номоканон (правилата на светите отци) и книгите на отците (Патерикон). Свети Методиј го започнал преводот во месец март, а го завршил во октомври, на 26. Откако го завршил преводот, свети Методиј достојно пофалил и слава на Бога и на свети Димитриј Солунски, на чијшто спомен го завршил преводот и на кои, како роден во Солун, особено им бил почит. Во тоа време, унгарскиот крал, кој се наоѓал во дунавските земји, посакал да го види Свети Методиј. Многумина го поттикнуваа Методиј, од страв од маки, да не оди кај овој цар, но свети Методиј отиде. Унгарскиот принц, како што доликува на кралот, со чест го сретнал Методиј, разговарал со него и го испратил со големи подароци. Збогувајќи се, царот му рекол на светителот: „Спомни ме, чесен оче, секогаш во твоите свети молитви“. Така свети Методиј се грижеше за своето стадо, барајќи ги верните Христови следбеници во сите земји и запирајќи ги долгите усни. Тој, заедно со апостолот, можел да каже: „Го завршив својот пат, ја запазив верата, но сега ми е поставен венец на праведноста“ (2. Тим. 4:7, 8). Кога се приближило времето свети Методиј да прими мир од страдањата и награда за многубројните трудови, почнале да го прашуваат: – Кого, чесен татко и учител, ќе го именуваш меѓу твоите ученици за свој наследник? Покажувајќи на еден од своите ученици, Горазд, светителот рече: „Еве еден човек од вашата земја, вистински верник и добро упатен во латински книги“. Ако тоа е волјата на Бога и твојата љубов, посакувам тој да биде мој наследник. Во неделата на бојата, свети Методиј дошол во црква и не можел да служи поради слабост, туку само се молел за грчкиот крал, за словенските кнезови, за свештенството и за сиот народ и рекол: - Гледајте ме деца до третиот ден. И навистина, во мугрите на третиот ден, свети Методиј, со зборовите: „Во Твоите раце, Господи, го полагам мојот дух“, се упокои во Господа во свештенички прегратки. Тоа беше 6 април 885 година. Погребот се изврши на латински, грчки и словенски јазик, а се одржа во катедралната црква во Велехрад. На погребот се собраа безброј луѓе. Имаше мажи и жени, големи и мали, богати и сиромашни, слободни и робови, вдовици и сираци, странци и домородци, болни и здрави. Сите со солзи го виделе толку добар учител и пастир, кој за секого бил сè, „за да добие сè“. Ти си свет и чесен водач! Одозгора, во вашите молитви, спомнете се за нас, кои ве повикуваме и ги избавувате од сите неволји вашите ученици, ширејќи го Христовото учење и осудувајќи ги ересите, за, откако достоинствено го исполнивте нивниот повик во овој живот, вашето стадо да застане со вас од десната страна на Христос, нашиот Бог, добивајќи од него вечен живот. Зашто Нему му припаѓа славата и честа во вечни векови. Амин. Како апостол на еднодушноста и словенечките земји, учителот Кирил и Методиј на Богот на Мудроста, моли Го Господа на сите, да ги воспостави сите словенечки јазици во православието и едногласноста, да го смири светот и да ги спаси нашите души. Го почитуваме светото дуо на нашите просветители, кои со преведувањето на Божествените списи ни го излеаа изворот на богопознанието, од кого бескрајно црпиме и до денес; ве благословуваме, Кирило и Методиј, кои стоите пред престолот на Севишниот и срдечно се молите за нашите души. Лав V Ерменецот владеел од 813 до 820 година. Михаил II Балба, или јазикот врзан, владеел од 820 до 829 година. Теофил владеел од 829 до 842 година. Не се знае кога Словените пристигнале во Европа. Околу 2 век. според R. X. Словените биле познати по средниот и долниот тек на р. Дунав. Тука морале многу да издржат од Волоховите, односно Римјаните, во времето на Трајан, па Словените биле принудени да ги напуштат своите дунавски домови. По ова, Словените застанале на Карпатите од II до VII век. Оттука, под водство на кнезот Дулебов, Словените воделе долги војни со Византија и оттука, како резултат на наездата на Аварите, се населиле во различни правци. Постои легенда дека Хераклиј, кралот на Грците, во VII век. ги повикал Словените на Балканскиот Полуостров да се борат со Аварите. Други племиња од истото словенско племе, под налетот на Аварите, се искачиле по притоките на Дунав и почнале да живеат таму под различни имиња. По должината на реката Морава се Моравците, на запад од нив се Чесите. На север од Чесите се Србите - Лужица, на исток покрај реката. Висла - Полјаци. Некои од Словените од Карпатите отидоа на исток и североисток и заземаа места покрај реката. Днепар, Ока и сè до Новгород - тоа се глајдите, Древлјаните, северните и сл., кои ја населуваа руската рамнина. Олимп е планина во Мала Азија, на границите на Фригија и Битинија. Софија - од грчки значи „мудрост“. Доместик - највисокиот воен достоинство кој постојано живеел на кралскиот двор. Неговата должност била да ја заштити личноста на царот. Во античко време, патриците биле луѓе од благородно потекло. Логотет е чувар на печатот, исто како и нашата државна канцеларка. Хомер е познат старогрчки писател, автор на Илијада и Одисеја, кој живеел 3000 години пред нашето време. Поранешниот патријарх подоцна. Златниот рог е долг тесен залив што го формира заливот на Босфорскиот теснец. Јован VII бил патријарх од 832 до 842 година. Приказната за ова се наоѓа во описот на страдањата на светите маченици Аморејски на 6 март. Оние. заради Христовите заслуги на крстот: „зашто Светиот Дух уште не беше на нив, зашто Исус уште не беше прославен“ (Јован 7,39). Од Догматист 7-ми тон. – Редакција на „ABC of Faith“ Очигледно, ова се однесува на посебен вид одгледување лозје со некакви вештачки средства. На Олимп, блажениот Константин најпрво почнал да го изучува словенскиот јазик. Околината во која мораше да биде беше погодна за ова. Во манастирите што се наоѓале на планината имало многу словенски монаси од разни соседни земји, поради што Константин можел да има постојана пракса овде, што му било особено важно, бидејќи речиси од детството целото време го поминувал во грчката средина. Дека овде светите браќа го учеле словенскиот јазик сведочи сведоштвото на бугарскиот словенски монах Крабра. Козарите, кои Грците ги нарекувале Хазари, а Римјаните Газари, биле познати под општото име Скити. Тие зборувале словенски или руски јазик и живееле во близина на Меотиското или Мртвото (Азот) езерото, во кое се влева реката Дон, одвојувајќи ја (во античко време) Европа од Азија. Во оваа земја, најпрво живеело племето на првиот син на Јафет Гамер, наречено Гемери, на грчки Кимери, а на руски Кимбријци, а од нив устието на Меотското Езеро, кое се влева во Понтус Евксин (Црно Море), било наречено химериски Босфор, т.е. тесно грло во морето. Кога Кимбријците отишле во полноќните земји (на север) и се мешале со разни народи, наречени Литванци, Жмуди, Готи итн., тогаш на нивно место во близина на Меотското езеро или Кимерискиот Босфор почнало да живее едно од скитските племиња од турско потекло, наречено Алани (од планините Алан), кои подоцна го добиле името Кором. Ова племе многу се намножило и почнало да живее на двата брега на реката Дон: во Азија - до Волга, која се влева во Каспиското или Хвалинско Море, во Европа - до Днепар, што се влева во Црното Море и уште подалеку - во Панонија, но веќе наречени со други имиња: Авари, Хуни, итн. Тие, како номадски луѓе, живееле во шатори, движејќи се од место до место. Јаделе повеќе зеленчук и полусурово месо отколку леб; тие беа многу храбри во војната и се плашеа од сите. Владетелот на Козарите бил наречен „Каган“ (хаган или хајан), како нашиот крал или принц. За храброста на овој народ има многу индиции од грчките и римските хроничари. Козарите предизвикаа голема тага во Константинопол за време на владеењето на Ираклиј, за време на патријаршијата на Сергиј, кога беа чудесно поразени од непобедливата сила на Пречистата Богородица, Која го заштити нејзиниот град од гнасните Козари и Персијците кои се соединија со нив, како што овој настан е опишан нашироко во саботата на Синаксот 5. Долго подоцна, грчкиот крал Лав Исавријанец, сакајќи да живее во мир со Козарите, го оженил својот син Константин (Копроним) за ќерката на Каганот од Козар, која по крштевањето го добила името Ирина. Тие имаа син Лав, кого мајка му го нарекуваше Казарин или Хазарис (овој Лав имаше сопруга Ирина, која по смртта на нејзиниот сопруг го врати православието, отфрлајќи ја иконоборската ерес на VII Вселенски собор). По овој брак, Грците почнале да живеат во мир со Козарите, а вторите почнале да се запознаваат со христијанската вера. Христијанството почнало да се шири меѓу Козарите главно од Херсонците (Херсон е грчка колонија) и особено по свети учители Константин и Методиј. Долго време Козарите земаа данок од руските Словени: од секоја куќа по една кожа од верверица и од секој плуг по една школка. Оваа почит ја прекинаа Асколд и Дир, кои ја презедоа од Козарите, северните и Радимичи. Свјатослав, таткото на св., конечно ги победил (европските) козари. Владимир, кој го зазел нивниот град Белаја Вежа и им наметнал данок, додека азиските Козари (кои живееле меѓу Дон и Волга) биле освоени од Половци и Печенези. Игнатиј бил патријарх од 847 до 857 година; потоа повторно од 867 до 877 г. Споменот на свети Методиј се празнува на 23 октомври. Козарите зборувале словенски. Влијанието на Евреите овде било толку силно што дури и династијата на Козарските Кагани со нивниот двор, т.е. повисоката класа на општеството на Козар, го прифатила јудаизмот. Неговиот спомен го празнува Св. Црква на 25 ноември. Трајан владеел од 98 до 117 година. Трката се состоеше од илјада големи чекори, а во секој таков чекор се бројат пет стапки. Никифор I владеел од 802 до 811 година. Според панонскиот список на животи, откривањето на свети моштите се случило вака: сите отишле во бродот до местото каде што претпоставувале дека моќта на Св. Кога морето целосно се смири, тие во тоа време почнаа да бараат и да пеат црковни песни. Најпрво се разнесе голема миризба, како од многу темјан, а потоа се појавија светите мошти. Атанасиј Велики, Василиј Велики, Григориј Ниски. Обрежувањето било дадено како знак од времето на Авраам до неговото исполнување од Христос („меѓу мене и тебе“), поради што морало да заврши со Христос. Обрежувањето, како непотребен јарем за христијаните, беше целосно укинат на Апостолскиот собор (Дела 15:1–41). На Апостолскиот собор, на христијаните им беше заповедано да се воздржуваат од жртвувани на идоли, крв и од задавени работи (Дела 15:29). Паганско племе кое живеело во близина на Азовското Море. Следуваше крштевањето на цела Бугарија во 869 година. На овој собор учествуваа внукот на Ростислав Свјатополк, принцот од Моравија (град Нитра) и Коцел, принцот од Блатно (во Панонија). Во Моравија порано имало проповедници од Константинопол и од Запад кои крштевале, но малкумина се сметале за христијани. Тогаш пристигнаа германски свештеници и почнаа да ги крштеваат сите по ред. Овие свештеници служеа богослужби на латински и зборуваа германски на народот. Затоа, Словените, кои не ги разбирале овие јазици, не знаеле на што се крштеваат и не го разбирале христијанското учење. Оваа амбасада датира од 862 година. Кога Константин бил на Олимп, тој веќе имал ученици со кои го изучувал словенскиот јазик. Од овие ученици познати се: Горазд, Климент, Савва, Наум и Ангелар. Може да се претпостави дека папата ги повикал светите проповедници во Рим на поттик на германски и латински свештеници. Најпознатиот татко на Источната црква, кој живеел во IV век. – Видете го неговиот живот под 25 јануари Учител на Западната црква; живеел во четвртина IV и почетокот. V век Адријан II владеел од 867 до 872 година. Во тоа време во заробеништво починал Ростислав, кој им помагал на браќата свети, а негов наследник бил неговиот внук Свјатополк, кој во првиот момент од неговото владеење бил во големо пријателство со германскиот цар. Swabia се наоѓа во Германија. – Во затворот Германците на секој можен начин го исмеваа св. Методиј: не смееле да јадат неколку дена; кога беше зима, го одведоа бос, со непокриена глава во затворскиот двор, го стоеја во снегот и го принудија да стои на едно место еден ден, па и повеќе. Дури и свети Методиј го тепаа со палки. Но Господ го сочувал и го зајакнал светителот. Голема утеха на светителот му донеле неговите ученици, кои често го посетувале во затворот. Очигледно и Коцел учествувал во ослободувањето на Свети Методиј. Така Боривој, кнезот на Чесите, испрати гласници во Свјатополк да кажат дека чешкиот принц сака да се крсти и бара свештеници. Свјатополк им рекол на чешките гласници: „Прашајте го владиката Методиј, нека избере двајца или тројца свештеници и нека ги испрати со вас кај вашиот принц“. Самиот свети Методиј отишол во Чешка и ги крстил Боривој, неговата сопруга Људмила и нивните два сина. Свети Методиј останал во Чешка околу една година и ги осветил првите две чешки цркви: едната во градот Литомисл, а другата во Леви Храдец. Потоа Методиј оставил неколку словенски свештеници во Чешка и се вратил во Моравија. Свети Методиј испратил свештеници во Полска, каде што го крстиле кралот и многу Полјаци. Ова беше време по Велеградската битка, кога Свјатополк ги порази Германците и ги обедини речиси сите Словени. Во тоа време околностите беа целосно променети. Германските свештеници, од кои многумина беа заразени со оваа ерес, повторно почнаа да се појавуваат во Моравија и да го придобијат Свјатополк на своја страна. Свјатополк, иако беше крстен, не живееше како христијанин: пиеше многу вино, имаше многу жени и не можеше да се контролира во гнев. Методиј се обидел на секој можен начин да го убеди кнезот да се откаже од своите пороци, го осудил насамо и пред сите, но ништо не помогнало. Кога германските свештеници почнаа да го посетуваат Свјатополк, почнаа да му кажуваат за Методиј: „Зошто, принцу, го слушаш овој старец? гледаш, тој не е како другите луѓе, тој на сите им дава сè и живее како просјак. Ти, принцу, си владетел на својата земја“. Со многу слични ласкави зборови, германските свештеници целосно го скарале Свјатополк со свети Методиј. Тогаш почнале да се жалат за Методиј кај папата Јован, обвинувајќи го за ерес, а главно се обидувале да го искорени словенското богослужение. Папата Јован, сакајќи во тоа време да добие помош против Сарацените од германскиот крал, застанал на страната на германските свештеници и испратил порака до Моравија дека ја забранува словенската служба и дозволува проповедање само на словенски јазик. Методиј, откако ја прочитал оваа порака, рекол: „Што ќе се случи сега? Луѓето ќе дојдат во црква и ќе стојат таму, не разбирајќи ништо. А Христовото учење ќе биде заборавено и паганските обичаи ќе воскреснат во Моравија. Не, нема да служам на латински, тоа ќе биде штетно за луѓето“. Германските свештеници тоа му го известиле на папата, а папата го побарал Методиј во Рим. Свети Методиј пристигнал во Рим и папата покренал судски процес против него. Во тоа време, папата добил помош во војната со Сарацените од грчкиот крал Василиј Македонски и затоа застанал на страната на Методиј. На ова судење свети Методиј бил ослободен од обвиненијата, вратен како архиепископ во словенските земји и добил дозвола да врши божествени служби на словенски јазик. Но, не сакајќи да го навреди Свјатополк, папата му ја напиша следнава порака: „Ако ти, принцу, не ја сакаш словенската миса, можеш да ја слушаш латинската миса во својата палата, од германски свештеници“. Заедно со Методиј, како негов помошник, за Моравија отишол викиншкиот свештеник, штитеник на германскиот крал и жесток непријател на Словените. Овој Викинг стана главен непријател на Свети Методиј. Германските свештеници почнале да му кажуваат на Свјатополк дека Методиј не донел вистинско писмо, но имало друго, според кое Методиј треба да биде протеран и Викинг да биде поставен за архиепископ. Тогаш свети Методиј му го напиша следното писмо на папата Јован: „Кого, оче, поставивте за архиепископ: мене или Викинг? Токму како одговор на ова писмо тато ја испрати наведената порака. Во тоа време цар бил Василиј Македонец. Можеби ќе ве интересира: