Жизнь и труды преподобных отцов наших Мефодия и Константина, в монашестве Кирилла, учителей славянских

ხატმებრძოლი ბერძენი მეფეების ლეო სომეხი 3092, მიქაელ ტრავლი 3093, ანუ ბალბუსი, შემდეგ კი მიქაელის ვაჟი - თეოფილე 3094, ქალაქ თესალონიკში, მაკედონიაში, ცხოვრობდა კეთილშობილი და მდიდარი დიდგვაროვანი, მეომარი-ცენტურიონის წოდებით, სახელად ლევ. მის ცოლს მარია ერქვა. ის ცხოვრობდა ღვთისმოსაობით, ასრულებდა ღვთის ყველა მცნებას, როგორც ამას აკეთებდა ერთხელ იობი. მათ შვიდი ვაჟი ჰყავდათ: უფროსს მეთოდე ერქვა, უმცროსს კი კონსტანტინე, ანუ ბერობაში კირილე. წმიდა მეთოდე პირველად მამამისის მსგავსად სამხედრო წოდებაში მსახურობდა. მეფემ, რომ შეიტყო მის შესახებ, როგორც კარგ მეომრად, დანიშნა იგი მმართველად ერთ სლავურ სამთავროში, სლავინიაში, რომელიც ბერძნული ძალაუფლების ქვეშ იყო. ეს მოხდა ღვთის განსაკუთრებული შეხედულებისამებრ და ისე, რომ მეთოდეს შეეძლო უკეთ ესწავლა სლავური ენა, როგორც სლავების მომავალი სულიერი მასწავლებელი და მწყემსი 3095 წ. მას შემდეგ, რაც მსახურობდა გუბერნატორის რანგში დაახლოებით 10 წლის განმავლობაში და განიცადა ყოველდღიური ცხოვრების ამაოება, მეთოდემ დაიწყო თავისი ნების განკარგვა, უარი ეთქვა ყველაფერ მიწიერზე და ზეციურზე მიემართა აზრები. უფრო მეტიც, ამ დროს ხატმებრძოლმა ცარ თეოფილემ წამოიწყო წმინდა ხატების დევნა. ამ დევნამ კიდევ უფრო გამოავლინა მეთოდეს ამქვეყნიური ცხოვრების ამაოება და მან, დატოვა ვოევოდობა და ამქვეყნიური სიამოვნება, 3096 წლის ოლიმპოს მთაზე ბერად აღიკვეცა, სადაც დიდი მორჩილებითა და თავმდაბლობით ცდილობდა სამონასტრო აღთქმის შესრულებას, წმინდა წიგნების შესწავლისას. ნეტარმა კონსტანტინემ, ლეოს შვილთაგან უმცროსმა, უკვე ჩვილობაში რაღაც საოცრება აჩვენა. როცა დედამ დაბადებისთანავე მისცა მედდას, რომ გამოეკვება, მას არ სურდა სხვისი რძით ეკვება, არამედ მხოლოდ დედის რძით. ცხადია, ღვთიური ინდუსტრია არ უნდა იკვებებოდა სხვისი რძით. კონსტანტინეს დაბადებასთან ერთად, კარგმა მშობლებმა პირობა დადეს, რომ იცხოვრონ როგორც და-ძმა, ისე, როგორც მათ სიკვდილამდე 14 წელი იცხოვრეს. ქმრის გარდაცვალებამდე მარიამი ტიროდა და ამბობდა: - ისე არაფერზე ვწუხვარ, როგორც კონსტანტინეს: როგორ მოახერხებს ის ცხოვრებაში? - დამიჯერე, ცოლო, - უპასუხა ლეომ, - ღმერთის იმედი მაქვს, რომ უფალი ღმერთი მას ისეთ მამად და მშენებელს გახდის, რომ ყველა ქრისტიანს ააშენებს. როდესაც ის შვიდი წლის იყო, კონსტანტინემ ნახა სიზმარი, რომელიც მან მშობლებს უთხრა. - ვოცნებობდი, - თქვა კონსტანტინემ, - გუბერნატორმა ქალაქის ყველა გოგო შეკრიბა და მითხრა: აირჩიე ერთი მათგანი შენს საცოლედ. მე გამოვიკვლიე და ავარჩიე მათგან ყველაზე მშვენიერი, მშვენიერი სახით, მრავალი ოქროს ნივთებითა და ძვირფასი ქვებით მორთული, სახელად სოფია. მშობლებმა გაიგეს, რომ უფალი აძლევდა ყრმას ქალწულ სოფიას 3097, ანუ ღვთის სიბრძნეს, სულით გაიხარეს და გულმოდგინედ დაიწყეს კონსტანტინეს სწავლება არა მხოლოდ წიგნის კითხვაზე, არამედ ღვთიური კეთილი საქციელის - სულიერი სიბრძნის სწავლებაზე. - შვილო, - უთხრეს კონსტანტინეს სოლომონის სიტყვებით, - პატივი ეცი უფალს და გაძლიერდები, დაიცავი მცნებები და იცოცხლებ; დაწერე ღვთის სიტყვები შენი გულის დაფაზე: უთხარი სიბრძნეს: ჩემი და ხარ! და გონიერებას საკუთარი უწოდე“ (იგავ. 7:1-4). სიბრძნე მზეზე უფრო ანათებს და თუ ის შენს თანაშემწედ გყავს, ბევრი ბოროტებისგან გიხსნის“. მშობლებმა კონსტანტინე გაგზავნეს წიგნის განათლებაზე. გამოირჩეოდა კარგი მეხსიერებითა და ინტელექტით, ამიტომ სწავლაში ყველა თანატოლზე უკეთესი იყო. მას შემდეგი შემთხვევა დაემართა: როგორც მდიდარი მშობლების ვაჟი, კონსტანტინე ერთხელ თავის ამხანაგებთან ერთად ფალკონაში წავიდა. როგორც კი კონსტანტინემ გაათავისუფლა თავისი ფალსი, ძლიერი ქარი გაჩნდა, რომელმაც ფალკონი გაურკვეველ ადგილას წაიყვანა. კონსტანტინე ისე სწყინდა ფალკონს, რომ ორი დღე არაფერი უჭამია, პურიც კი. კაცთმოყვარე უფალს, არ სურდა, რომ ახალგაზრდას ასე მოწყენილიყო ყოველდღიური საქმეები, დაიჭირა იგი ამ ფალკონით, როგორც ერთხელ პლაცისმა ირემთან. ამ ცხოვრების სიხარულზე ფიქრისას წმიდა კონსტანტინემ თქვა: "როგორია ეს ცხოვრება, სიხარული ნამდვილად იწვევს მწუხარებას. ამ დღიდან მე მივყვები სხვა გზას, ამაურზე უკეთესს, რათა თავიდან ავიცილო ცხოვრების ამაოება". ამ დროიდან დაიწყო თითქმის ყოველთვის სახლში ყოფნა და დიდი მონდომებით ცდილობდა შეესწავლა მეცნიერებები, განსაკუთრებით წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის სწავლება. კონსტანტინეს დიდი სიყვარული ჰქონდა ამ წმინდანის მიმართ და ზეპირად იცოდა მისი მოძღვრების დიდი ნაწილი. კედელზე წმიდა ჯვრის გამოსახულება რომ დახატა, ამ ჯვრის ქვეშ დაწერა ქება წმიდა გრიგოლს შემდეგი სიტყვებით: „ღვთის წმიდაო, გრიგოლ ღვთისმეტყველო! შენ ტანით კაცი იყავი, მაგრამ ანგელოზი გამოჩნდა ცხოვრებაში, რადგან შენი ტუჩები, როგორც სერაფიმეს ტუჩები, ადიდებდა ღმერთს ქებით და ანათლებდა სამყაროს. გიყვარდეს და იყავი ჩემი მასწავლებელი და განმანათლებელი“. გულმოდგინედ სწავლობდა წიგნებს, კონსტანტინე ხედავდა, თუ რამდენად უმნიშვნელო იყო მისი ცოდნა კარგი მასწავლებლის არარსებობის გამო, რის გამოც იგი დიდ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა. მათ ქალაქში ცხოვრობდა ერთი კაცი (მოხეტიალე), რომელმაც გრამატიკა იცოდა. კონსტანტინე მივიდა მასთან, შეევედრა და პირქვე დაემხო მის წინაშე და უთხრა: - კარგი საქმე გამიკეთე: გრამატიკა მასწავლე. მოხეტიალემ უპასუხა მას: - ბიჭო, არ მკითხო. მე დავპირდი, რომ აღარავის ვასწავლი. კონსტანტინემ ისევ ცრემლებით დაიწყო უთხრა: "აიღე ის ნაწილი მამაჩემის სახლიდან, რომელიც მე მეკუთვნის, უბრალოდ მასწავლე." მაგრამ ამან ვერ დაარწმუნა ეს კაცი. შემდეგ კონსტანტინე სახლში წავიდა და აქ დაიწყო მხურვალე ლოცვა, რომ უფალმა აუსრულა მისი გულის სურვილი და მოძღვარი გამოეჩინა. უფალმა მალე შეასრულა მისი სურვილი. ამ დროს ბერძნულ მიწაზე გარდაიცვალა მეფე თეოფილე და მეფობა დაიწყო მისმა ვაჟმა მიქაელმა დედასთან, ღვთისმოსავ დედოფალ თეოდორასთან ერთად. ეს მეფე არასრულწლოვანი დარჩა მას შემდეგ, რაც მამამისი და სამი დიდებული დაინიშნა მის აღმზრდელად: შინაური 3098 მანუელი, პატრიარქი 3099 თეოქტისტე და ლოგოთეტი 3100 დრომი, რომელიც კარგად იცნობდა მეთოდესა და კონსტანტინეს მშობლებს. ლოგოთეტუსმა, იცოდა კონსტანტინეს წარმატებები და შრომისმოყვარეობა, გაგზავნა მისთვის, რათა ახალგაზრდა მეფე მიქაელთან ერთად შეესწავლა მეცნიერებები, რომელიც მიბაძავდა კონსტანტინეს ძალისხმევას. ჭაბუკი ადგა და სიხარულით გაემართა გზას და ევედრებოდა ღმერთს სოლომონის ლოცვით: „მამათა ღმერთი და მოწყალების უფალო“, ლოცულობდა კონსტანტინე, „ადამიანის შემქმნელმა. მომეცი სიბრძნე, რომელიც შენს ტახტზე ზის და ნუ გამომრიცხავ შენს შვილებს შორის, რადგან შენი მსახური ვარ და შენი მსახური ვარ, რაც გსიამოვნებს შენი მსახური. სახელი მთელი ჩემი ცხოვრების მანძილზე“. კონსტანტინოპოლში კონსტანტინე ცხოვრობდა ან ბოიარის სახლში ან სამეფო სასახლეში. 3 თვის ასაკში ისწავლა გრამატიკა, შემდეგ ჰომეროსი 3101 და გეომეტრია, დიალექტიკა და ფილოსოფია სწავლობდა ლეოსთან და ფოტიუსთან 3102. გარდა ამ მეცნიერებებისა, სწავლობდა რიტორიკას, არითმეტიკას, ასტრონომიას, მუსიკალურ ხელოვნებას და ზოგადად ყველა სხვა ელინურ მეცნიერებას. მან კარგად იცოდა არა მარტო ბერძნული, არამედ სხვებიც: ლათინური, სირიული და ზოგიერთი უცხოური. თავისი გონიერებითა და მონდომებით მან გააოცა მასწავლებლები, რისთვისაც მოგვიანებით ფილოსოფოს-ბრძენის წოდება მიიღო. მაგრამ ის ბრძენი იყო არა მხოლოდ მეცნიერებაში, არამედ ცხოვრებაშიც, ცდილობდა თავმდაბალი ყოფილიყო, ესაუბრებოდა მათ, ვისგანაც სურდა სწავლების მიღება და გაურბოდა მათ, ვინც მას ბოროტებისკენ აცდუნა. ერთი სიტყვით, ის ცდილობდა მიწიერი ზეციურით შეეცვალა და ღმერთთან ეცხოვრა. ლოგოთეტემ, როცა დაინახა კონსტანტინეს კარგი ცხოვრება და მეცნიერებაში მისი წარმატებები, ის თავისი სახლის მმართველად აქცია და ასევე ნება დართო, რომ სამეფო დარბაზებში შეხვედრის გარეშე შესულიყო. ერთ დღეს ლოგოთეტმა ჰკითხა კონსტანტინეს: – მითხარი, ფილოსოფოსო, რას ჰქვია ფილოსოფია? - ფილოსოფია, - უპასუხა კონსტანტინემ, - არის ღვთაებრივი და ადამიანური საქმეების გაგება, რომელიც ასწავლის ადამიანს სათნოებით, რამდენადაც ეს შესაძლებელია, მიუახლოვდეს ღმერთს, რომელმაც შექმნა ადამიანი მის ხატად და მსგავსებაში. ამის შემდეგ ლოგოთეტს კიდევ უფრო შეუყვარდა კონსტანტინე და სურდა მისგან ფილოსოფიის სწავლება მიეღო. კონსტანტინემ, ორიოდე სიტყვით, თავისი ფილოსოფიური სწავლება გამოუცხადა, რისთვისაც ლოგოთეტე განსაკუთრებულ პატივს სცემდა მას და ბევრი ოქროც კი შესთავაზა, მაგრამ კონსტანტინემ უარი თქვა. ამ დიდებულს ჰყავდა ნათლული - მდიდარი და დიდებული ოჯახის ქალიშვილი. ლოგოთეტემ კონსტანტინეს დაქორწინება დაგეგმა და დაარწმუნა იგი. - შენი სილამაზე და სიბრძნე, - თქვა ლოგოთეტმა, - უნებურად მაიძულებს შეგიყვარო. მყავს სულიერი ქალიშვილი, ლამაზი, მდიდარი და კეთილშობილი გოგონა. თუ გინდა, წაიყვანე ცოლად. მეფისგან მიიღებ დიდ პატივს და სამთავროს და მალე გამგებლად დაგნიშნავენ. - ეს საჩუქარი მსურველთათვის დიდია, - უპასუხა კონსტანტინემ, - მაგრამ ჩემთვის სწავლებაზე ძვირფასი არაფერია, რომლითაც შემეძლო გონების მოპოვება, ნამდვილი პატივი და სიმდიდრე. ამ სიტყვების შემდეგ ლოგოთეტი დედოფალთან მივიდა და უთხრა: – ახალგაზრდა ფილოსოფოსს არ მოსწონს ამ ცხოვრების ამაოება. ჩვენ ვეცდებით, რომ ის ჩვენთან ახლოს შევინარჩუნოთ და ამისთვის დავარწმუნოთ, რომ მღვდლად აკურთხოს და იყოს წმინდა სოფიას ტაძრის საპატრიარქო ბიბლიოთეკარი. ეს მისი შენარჩუნების ერთადერთი გზაა. ასეც მოიქცნენ. კონსტანტინე გახდა წმინდა სოფიას ტაძრის მღვდელი და ბიბლიოთეკარი. მაგრამ ამ რანგშიც კი, კონსტანტინე დიდხანს არ იყო მათთან. არავის უთქვამს, მივიდა ოქროს რქასთან 3103 და იქ მიიმალა მონასტერში. დიდი ხნის განმავლობაში ეძებდნენ კონსტანტინეს და მხოლოდ 6 თვის შემდეგ იპოვეს. მათ ვერ დაარწმუნეს იგი წინა თანამდებობაზე და მხოლოდ ევედრებოდნენ, რომ კონსტანტინოპოლის მთავარ სკოლაში ფილოსოფიის მასწავლებელი ყოფილიყო. ამ დროს პატრიარქმა იოანე 3104 წელს დაიწყო წმინდა ხატების დევნა. შემდეგ მოიწვიეს საბჭო, რომელზეც გადაწყდა ამ პატრიარქის ტახტიდან გადაყენება. საბჭოს ამ განმარტებასთან დაკავშირებით ჯონმა თქვა: „ძალით მომხსნეს, მაგრამ ვერ გამამხილეს, რადგან ჩემს სიტყვებს ვერავინ გაუწევს წინააღმდეგობას. მეფემ და ახალმა პატრიარქმა კონსტანტინე გაგზავნეს იოანესთან შემდეგი სიტყვებით: "თუ თქვენ შეძლებთ ამ ახალგაზრდას ამხილოთ, მაშინ კვლავ დაიკავებთ ტახტს." დაინახა ასეთი ახალგაზრდა ფილოსოფოსი და არ იცოდა მისი ძლიერი გონება, იოანემ უთხრა კონსტანტინეს და მაცნეებს: "შენ ჩემი ფეხის ღირსი არ ხარ." როგორ შემიძლია გეკამათო? ”ნუ დაიცავ ადამიანურ წეს-ჩვეულებებს,” უპასუხა კონსტანტინემ, ”არამედ შეხედე ღვთის მცნებებს”. როგორც შენ და ჩვენ შექმენით მიწიდან, სული ღვთისგანაა. ამიტომ, შეხედე დედამიწას, ადამიანო, ნუ იამაყებ! ”სულელობაა შემოდგომაზე ყვავილების ძებნა,” თქვა ჯონმა, ”და ასევე მოხუცის გაგზავნა ომში”. "შენ ამხილე შენი თავი", უპასუხა ფილოსოფოსმა. – მითხარი, რა ასაკშია სული სხეულზე ძლიერი? - სიბერეში, - უპასუხა ჯონმა. - რა სახის ომზე გიწვევთ, - ჰკითხა ფილოსოფოსმა, - ფიზიკური თუ სულიერი? - სულიერი, - უპასუხა ჯონმა. ”თუ ახლა სულით ყველაზე ძლიერი ხარ,” თქვა ფილოსოფოსმა, ”მაშინ ნუ გვაძლევთ ასეთ შედარებებს.” ჩვენ არ ვეძებთ ყვავილებს დროის გარეშე და ასევე არ გიწვევთ კამათში დროის გარეშე. ამის შემდეგ გადავედით საუბარზე. უხუცესმა ჰკითხა: „მითხარი, ახალგაზრდავ: თუ ჯვარი გატყდება, აღარც თაყვანს ვცემთ და არც ვკოცნით“. როგორ შეიძლება, თუ სპარსელების წინაშე მხოლოდ ერთი ადამიანია, არ გრცხვენიათ მისი საკულტო პატივის აღება? - ჯვარი ოთხი ნაწილია, - უპასუხა ფილოსოფოსმა, - და თუ ერთი ნაწილი აკლია, მაშინ ჯვარი იერს დაკარგავს, ხატს კი თავისი გარეგნობა და მსგავსება აქვს, თუ დაწერილია მისი სახე, ვისი გამოსახვაც სურდათ. მნახველი უყურებს არა ლომის ან ფოცხვერს სახეს, არამედ პროტოტიპს. „აჰა, ჯვარს თაყვანი სცემ, - თქვა უხუცესმა, - თუნდაც წარწერა არ იყოს, მაგრამ თუ ხატზე წარწერა არ არის, ნუ სცემთ მას პატივი. "ყოველ ჯვარს, - უპასუხა ფილოსოფოსმა, - ქრისტეს ჯვრის მსგავსია, მაგრამ ხატებს არ აქვთ ერთი და იგივე გამოსახულება, მაგრამ განსხვავებულია". – რატომ ეხებით ხატებს, როცა ღმერთმა უთხრა მოსეს წინასწარმეტყველს: „ნუ ქმნი... რაიმე მსგავსებას“ (გამოსვლა 20:4)? "უფალი რომ ეთქვა: ნუ შექმნით მსგავსებას", უპასუხა ფილოსოფოსმა, "მაშინ სწორად იტყოდით, მაგრამ უფალმა თქვა: ყველა, ანუ ღირსის გარდა. უფროსმა ამას ვერ გააპროტესტა და გაჩუმდა. დაახლოებით ამ დროს კონსტანტინოპოლში ჩავიდნენ ელჩები ურწმუნო ჰაგარენებისგან ან სარაცინებისგან, რომლებიც სირიას ფლობდნენ. ეს სარაცინები, ყოფილი მეფის თეოფილეს დროსაც კი, ღვთის ცოდვების მიტევებით, მიუახლოვდნენ ბერძნულ მიწას და გაანადგურეს მშვენიერი ქალაქი ამორია 3105. ამ დროიდან მათ დაიწყეს ამაყობა ქრისტიანების წინაშე და გაგზავნეს წერილი კონსტანტინოპოლში წმინდა სამების გმობით. „როგორ ამბობთ, ქრისტიანებო, - წერდნენ სარაცინები, - ღმერთი ერთია, მაგრამ სამად ყოფთ მას: აღიარებთ მამას, ძეს და სულს? თუ თქვენ შეგიძლიათ ამის დამტკიცება, მაშინ გამოგვიგზავნეთ ისეთი კაცები, რომლებიც შეგვეძლო გვესაუბრონ რწმენაზე და დაგვარწმუნონ 3106. ამ დროს ნეტარი კონსტანტინე 24 წლის იყო. მეფემ და პატრიარქმა მოიწვიეს კრება, რომელზედაც დაუძახეს კონსტანტინეს და უთხრეს: – გესმის, ფილოსოფოსო, რას ამბობენ ცუდი აგარიელები ჩვენს რწმენაზე? თუ სამების მსახური და მოწაფე ხარ, წადი და გაასამართლე ისინი. და ღმერთი, ყოველი საქმის შემსრულებელი, განდიდებული სამებით, მამა, ძე და სულიწმიდა, გაძლევს მადლსა და ძალას სიტყვით, რომ გამოგაცხადო, როგორც სხვა დავითი, სამი ქვით დაამარცხა გოლიათი (1სმ. 17) და შემდეგ უსაფრთხოდ დაგიბრუნო ჩვენთან. ამ სიტყვების გაგონებაზე ფილოსოფოსმა უპასუხა: - მიხარია ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის წასვლა. რა შეიძლება იყოს ჩემთვის უკეთესი: სიკვდილი თუ ცოცხალი დარჩენა წმინდა სამების გულისთვის? მათ მისცეს კონსტანტინეს 3107 წლის ორი დეკა და გაუგზავნეს სარაცინეებს. ისინი პირდაპირ მივიდნენ სარაცინის სამთავროს დედაქალაქში - სამარაში, რომელიც მდებარეობს მდინარე ევფრატის მახლობლად, რომელშიც ცხოვრობდა სარაცინი თავადი ამირმუშნა. აქ მათ დაინახეს უცნაური და საზიზღარი რამ, რასაც ჰაგარიელები აკეთებდნენ იმ ადგილებში მცხოვრები ქრისტიანების დაცინვისა და დაცინვის მიზნით. სარაცინის ხელისუფლების ბრძანებით, ქრისტიანების მცხოვრები კარების გარედან დემონების გამოსახულებები იყო ჩაწერილი. ამით ჰაგარიელებს სურდათ ეჩვენებინათ, რომ სძულთ ქრისტიანებს, თითქოს ისინი დემონები იყვნენ. როგორც კი კონსტანტინე მათთან მივიდა, სარაცინებმა დემონებზე მიუთითეს და ჰკითხეს: – შეგიძლია, ფილოსოფოსო, გაიგო, რას ამბობს ეს სურათები? ”მე ვხედავ დემონურ გამოსახულებას, - უპასუხა ფილოსოფოსმა, - და ვფიქრობ, რომ აქ ქრისტიანები ცხოვრობენ. დემონებს არ შეუძლიათ ქრისტიანებთან ცხოვრება და მათგან გაქცევა (ისინი კარს მიღმა არიან). იქ, სადაც ეს სურათი არ არის კარების გარედან, აშკარად დემონები ცხოვრობენ შენობის შიგნით. სარაცინებმა კონსტანტინე საუფლისწულო პალატაში მიიწვიეს. ვახშამზე ისხდნენ ჭკვიანი და წიგნიერი ადამიანები, რომლებიც სწავლობდნენ გეომეტრიას, ასტრონომიას და სხვა მეცნიერებებს. მათ კონსტანტინეს ცდუნებამ ჰკითხეს: „ხედავთ, ფილოსოფოსო, მშვენიერი რამ არის: წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა მოიტანა კარგი სწავლება ღვთისგან და მოაქცია მრავალი ადამიანი. ჩვენ ყველანი ერთნაირად მტკიცედ ვიცავთ მის კანონს და არაფერს ვცვლით. თქვენ შორის, ქრისტიანებო, რომლებიც იცავენ ქრისტეს რჯულს, ერთს სწამთ, მეორეს მეორეს და ცხოვრობენ ისე, როგორც მას სურს. ქრისტიანები. „მათ ორი შეკითხვა დამისვეს, – უპასუხა ნეტარმა კონსტანტინემ, – ქრისტიანული სარწმუნოებისა და ქრისტიანული კანონის შესახებ, ან: როგორ სწამთ ქრისტიანებს და როგორ ასრულებენ თავიანთ რწმენას ცხოვრებაში“. პირველ რიგში რწმენაზე ვიტყვი. ჩვენი ღმერთი ჰგავს ზღვის სიღრმეებს - განუზომელი სიგანე და სიღრმე, გაუგებარია ადამიანის გონებისთვის და აუხსნელი ადამიანური სიტყვებით, როგორც წმინდა წინასწარმეტყველი ესაია ამბობს მის შესახებ: "ვის შეუძლია ახსნას მისი თაობა?" (ეს.53:8); ამის საფუძველზე ჩვენი მოძღვარი, წმიდა მოციქული პავლე ღაღადებს: „ოჰ, სიბრძნისა და ცოდნის ღმრთის სიმდიდრეო, რაოდენ გაუგებარია მისი ბედი და მისი გზები“ (რომ. 11,33). ბევრი, ვისაც სურს ღმერთის ძიება, შედის ამ უფსკრულში, ხოლო ისინი, ვინც გონებით ძლიერები არიან და თვით უფლის შემწეობა მიიღეს, უვნებლად მიცურავს ღმერთის გაუგებრობის ზღვაზე; მათ, ვინც გონებით სუსტებს და მონდომების გამო, მოკლებულნი არიან ღვთის დახმარებას, უნდათ ამ უფსკრულზე გაცურვა გაჟონავებული გემებით, დაიხრჩო, ერესებში და ილუზიებში ჩავარდეს, ან გაჭირვებით დარჩეს ერთ ადგილზე, შეშფოთებული უცნობი და ეჭვებით. ამიტომ, ბევრი (როგორც თქვენ ამბობთ) ქრისტიანები განსხვავდებიან რწმენით. ეს რწმენაზე ვთქვი, რწმენის საქმეებზე კი შემდეგს ვიტყვი: ქრისტეს კანონი სხვა არაა, არამედ ის, რაც ღმერთმა მისცა მოსეს სინაისში (გამოსვლა 20:1-18), რომ არ მოკლას, არ მოიპაროს, არ იმრუშო, არ მოისურვოს სხვისი საქმეები და ა.შ. უფრო სრულყოფილი ცხოვრებისა და ღმერთისთვის უკეთესი სიამოვნებისთვის, უფალმა რჩევა მისცა, ეცხოვრათ უფრო სუფთა, ქალწული ცხოვრება და შეასრულოთ განსაკუთრებული საქმეები, რომლებიც მარადიულ სიცოცხლეს მივყავართ ვიწრო და სევდიან გზაზე. თუმცა უფალი არ აიძულებს ადამიანს ამ ცხოვრებაში და ეს ძალადობით არ ხდება. ღმერთმა შექმნა ადამიანი ცასა და მიწას შორის: ადამიანი გონებითა და გრძნობით განსხვავდება მუნჯისგან, რისხვითა და ვნებით ის განსხვავდება ანგელოზებისგან. შემდეგ ღმერთმა ადამიანს მისცა თავისუფალი ნება, რომ აკეთოს ის, რაც სურდა და რასაც მიახლოვდებოდა - თანაზიარი იქნებოდა: ან იქნებოდა თანა ანგელოზი, ღვთისთვის მომუშავე, როგორც რწმენით განათებული გონება ასწავლის ადამიანს, ან ეზიარებოდა უაზრო მხეცებს, თუ ყოველგვარი თავშეკავების გარეშე შეასრულებდა ყველა ხორციელ ვნებას. და რაკი ღმერთმა ადამიანი თავისუფალი ნებით შექმნა, მას სურს, რომ ჩვენ გადავარჩინოთ არა ძალადობით, არამედ მისივე სურვილით და ამბობს: „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავი და აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს მე“ (მათე 16,24); და: „ვისაც შეუძლია შენახოს იგი, შეიცავდეს“ (მათე 19:12). ზოგიერთი ერთგული ქრისტიანი ამ ცხოვრებაში უფრო კომფორტულად დადის, ბუნების კანონების მიხედვით პატიოსანი ქორწინებით ცხოვრობს, ზოგი კი, უფრო მოშურნე და სრულყოფილების მსურველი, ცდილობს ანგელოზების მსგავსად იცხოვროს და მიჰყვეს ვიწრო გზას. ამიტომ ქრისტიანები განსხვავებულ ცხოვრებას ეწევიან. თქვენს რწმენასა და კანონს, - განაგრძო კონსტანტინემ, - არავითარი უხერხულობა არ არის; ისინი ზღვას კი არ ჰგვანან, არამედ პატარა ნაკადულს ჰგვანან, რომელზედაც ყველას, დიდსა თუ პატარას, ყოველგვარი სირთულის გარეშე შეუძლია გადახტომა. თქვენს რწმენასა და კანონში არაფერია ღვთაებრივი ან შთაგონებული, მაგრამ მხოლოდ ადამიანური წეს-ჩვეულებები და ხორციელი სიბრძნეა, რომელთა შესრულებაც მარტივად შეიძლება. შენმა კანონმდებელმა მუჰამედმა ხომ არ მოგცა რაიმე რთული მცნება: მან კი არ მოგაშორა მრისხანება და უკანონო ვნება, არამედ ყველაფერი დაუშვა. მაშასადამე, თქვენ ყველანი ერთნაირად ასრულებთ თქვენს კანონს, როგორც ეს მოცემულია თქვენი ვნების მიხედვით. ჩვენმა მაცხოვარმა ქრისტემ ეს არ გააკეთა. მას, უწმინდესს და ყოველგვარი სიწმინდის წყაროს, სურს, რომ მისმა მსახურებმა იცხოვრონ წმიდად, ყოველგვარი ვნებათაგან შორს და წმინდას შეუერთდნენ მხოლოდ წმინდას, ვინაიდან „არაფერი უწმინდური არ შევა მის სასუფეველში“ (გამოცხ. 21:27). მაშინ სარაცინმა ბრძენებმა კონსტანტინეს ჰკითხეს: – თქვენ, ქრისტიანებო, რატომ ჰყოფთ ერთ ღმერთს სამად: თქვენ მას მამას, ძეს და სულს უწოდებთ. თუ ღმერთს შეუძლია ძე ჰყავდეს, მაშინ მიეცი მას ცოლი, რათა ბევრი ღმერთი იყოს? „ნუ გმობთ უღვთო სამებას, – უპასუხა ქრისტიანმა ფილოსოფოსმა, – რომლის აღსარება ვისწავლეთ ძველი წინასწარმეტყველებისგან, რომელთაც თქვენც აღიარებთ, რომ მათთან ერთად აქვთ წინადაცვეთა. ისინი გვასწავლიან, რომ მამა, ძე და სული სამი ჰიპოსტასია, მაგრამ მათი არსი ერთია. ამის მსგავსება ჩანს ცაში. ასე რომ, მზეში, რომელიც ღმერთმა შექმნა წმინდა სამების ხატად, არის სამი რამ: წრე, სინათლის სხივი და სითბო. წმინდა სამებაში მზის წრე არის მამა ღმერთის მსგავსება. როგორც წრეს არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული, ასევე ღმერთი არის უსაწყისი და უსასრულო. როგორც სინათლის სხივი და მზის სითბო მოდის მზის წრიდან, ასევე ძე იბადება ღმერთის მამა და სულიწმიდა გამოდის. ამრიგად, მზის სხივი, რომელიც ანათებს მთელ სამყაროს, არის მამისგან დაბადებული და ამ სამყაროში გამოვლენილი ძის ღმერთის მსგავსება, ხოლო მზის სითბო, რომელიც გამოდის იმავე მზის წრიდან, სხივთან ერთად, არის სულიწმიდის ღმერთის მსგავსება, რომელიც შობილ ძესთან ერთად, მარადიულად მომდინარეობს ხალხში, თუმცა დროთა განმავლობაში იგი მამისგან არის გაგზავნილი! 3108 წელს, როგორც მაგალითად, ის მოციქულებს ცეცხლის ენების სახით გაუგზავნეს. და როგორც მზე, რომელიც შედგება სამი ობიექტისგან: წრე, კაშკაშა სხივი და სითბო, არ იყოფა სამ მზედ, თუმცა თითოეულ ამ საგანს აქვს თავისი მახასიათებლები, ერთი წრეა, მეორე სხივი, მესამე არის სითბო, თუმცა, არა სამი მზე, არამედ ერთი, ასევე წმინდა სამება, თუმცა მას აქვს სამი პიროვნება: მამა, ძე, ღმერთი, მაგრამ სული არ არის სამად. ერთი ღმერთი. გახსოვთ, რას ამბობს წერილი იმის შესახებ, თუ როგორ გამოეცხადა ღმერთი მამას აბრაამს მამრეს მუხასთან, საიდანაც ინახავთ წინადაცვეთას? ღმერთი აბრაამს სამ პირში გამოეცხადა. „თვალები ასწია (აბრაამმა) და შეხედა, და აჰა, სამი კაცი დაუდგა მის წინააღმდეგ, მივარდა მათკენ კარვის შესასვლელიდან და მიწამდე თაყვანი სცა და თქვა: უფალო, თუ მადლი ვიპოვე შენს თვალში, ნუ გადაუვლი შენს მსახურს“ (დაბ. 18:2-3). გთხოვთ გაითვალისწინოთ: აბრაამი ხედავს სამ კაცს მის წინაშე, მაგრამ ესაუბრება თითქოს ერთს და ამბობს: „უფალო, თუ მადლი ვიპოვე შენს წინაშე“. ცხადია, წმინდა მამამ აღიარა ერთი ღმერთი სამ პირში. სარაცინელმა ბრძენებმა, არ იცოდნენ რა ეთქვათ წმინდა სამების მოძღვრებაზე, გაჩუმდნენ და შემდეგ ჰკითხეს: – თქვენ ქრისტიანებო, როგორ ამბობთ, რომ ღმერთი ქალისგან დაიბადა? შეიძლება ღმერთი დაიბადოს ქალის მუცლიდან? - უბრალო ცოლისგან კი არა, - უპასუხა ფილოსოფოსმა, - არამედ გაუთხოვარი წმიდა ქალწულისგან, ღმერთი ძე დაიბადა სულიწმიდის მოქმედებით, რომელმაც ღვთისმშობლის წმიდა საშვილოსნოში აღუწერელად დააფუძნა ქრისტე ღმერთის ხორცი და მოაწყო ზებუნებრივი განსახიერება და დაბადება სულიწმიდის სიტყვისგან. როგორც დაბადებამდე, ასევე დაბადებამდე და დაბადების შემდეგ, ღვთის ნებით დარჩა წმინდა ქალწულად, რომელსაც ემორჩილება ყოველი შექმნილი არსება, საეკლესიო სიმღერის სიტყვებით: „სადაც ღმერთი ინებებს, ბუნების წესრიგი იძლევა“ 3109. და რომ ქრისტე დაიბადა წმინდა ქალწულისგან სულიწმიდით, მოწმობს თქვენი წინასწარმეტყველი მუჰამედიც და წერს შემდეგს: „სული წმიდა მოვლინდა წმინდა ქალწულს, რათა მისი ნებით შვა ძე“. „ჩვენ არ ვკამათობთ, - ამბობდნენ სარაცინები, - რომ ქრისტე წმინდა ქალწულისგან დაიბადა, მაგრამ ღმერთს არ ვუწოდებთ მას. - თუ ქრისტე უბრალო ადამიანი იყო და არა ღმერთი ამავე დროს, მაშინ რატომ უნდა ყოფილიყო მისი ჩასახვა სულიწმიდისგან? უბრალო კაცი დაიბადება გათხოვილი ქალისგან და არა უხელოვნური ქალწულისგან და ბუნებით ჩასახულია ქმრისგან და არა სულიწმიდის განსაკუთრებული შემოდინებითა და მოქმედებით. ამის შემდეგ სარაცინებმა ჰკითხეს: - თუ ქრისტე შენი ღმერთია, მაშინ რატომ არ აკეთებ იმას, რასაც ის გეუბნება? სახარებაში ხომ წერია: ილოცეთ თქვენი მტრებისთვის, სიკეთე გაუკეთეთ მათ, ვინც გძულთ და გჩაგრავთ და ლოყა მიაქციეთ მათ, ვინც გცემთ. თქვენ არასწორ საქმეს აკეთებთ: იარაღს აძლიერებთ მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ. ამაზე ფილოსოფოსმა ასე უპასუხა: – თუ რომელიმე კანონში ორი მცნებაა დაწერილი და ხალხისთვის მიცემულია შესასრულებლად, მაშინ რომელი ხალხი იქნება კანონის ჭეშმარიტი აღმსრულებელი: ერთ მცნებას შემსრულებელი თუ ორს? - რა თქმა უნდა, საუკეთესო შემსრულებელი იქნება ის, - უპასუხეს სარაცინებმა, - ვინც ასრულებს ორ მცნებას. "ქრისტე, ჩვენმა ღმერთმა", - თქვა ფილოსოფოსმა, "გვიბრძანა, ვილოცოთ მათთვის, ვინც შეურაცხყოფს და მათ სიკეთეს ვაკეთებთ, მაგრამ მან ასევე თქვა: "ამაზე დიდი სიყვარული არავის აქვს, რომ ვინმემ დადოს თავისი სული თავისი მეგობრებისთვის" (იოანე 15:13). ძმები არ ჩავარდებიან ტყვეობაში, სადაც შეიძლებოდა ცდუნება და ბოროტ საქმეებში. – შენმა ქრისტემ ხარკი გაიღო თავისთვის და სხვებისთვის (პეტრე მოციქულისთვის). რატომ არ აკეთებ ამას და არ გინდა ხარკის გადახდა? თუ თქვენ ნამდვილად დადგებით ერთმანეთის მხარდასაჭერად, თქვენ ნამდვილად გადაიხდით ხარკს თქვენი ძმებისთვის ასეთი დიდი და ძლიერი ისმაელიტური ხალხისთვის. - თუ ვინმე თავისი მოძღვრის კვალდაკვალ მიჰყვება და უნდა, რომ მუდამ იაროს, - უპასუხა კონსტანტინემ, - და სხვა აცდუნებს მას ამ გზიდან, ასეთი ადამიანი მისი მეგობარია თუ მტერი? - უეჭველად, მტერი, - უპასუხეს სარაცინებმა. „როცა ქრისტემ ხარკი გაიღო, - ჰკითხა კონსტანტინემ, - როგორი სამეფო იყო ეს: ისმაელი თუ რომაული? - რომან, - უპასუხეს სარაცინებმა. - ამიტომ, - უპასუხა ფილოსოფოსმა, - ქრისტეს მიყოლებით, ხარკს ვუხდით მეფეს, რომელიც ცხოვრობს ახალ რომში (კონსტანტინოპოლში) და ფლობს ძველ რომს. მაგრამ თქვენ, როცა ჩვენგან ხარკს ითხოვთ, გადადით ქრისტეს გზიდან და გახდით ჩვენი მტრები. ამის შემდეგ მათ კონსტანტინეს დაუსვეს მრავალი სხვა კითხვა მეცნიერებიდან, რომლებიც მათ იცოდნენ. კონსტანტინემ ყველა კითხვას ისე უპასუხა, რომ სარაცინებმა ვერაფერი თქვეს. შემდეგ მათ ჰკითხეს: - რატომ იცი ეს ყველაფერი? შემდეგ კონსტანტინემ შემდეგი შედარება გააკეთა: - ერთმა კაცმა, - თქვა მან, - ზღვიდან წყალი ამოიღო და ჩანთაში ჩაატარა. ზღვიდან შორს, წყლის ტომარაზე მიუთითა და ყველას უთხრა: - ხედავთ წყალს, რომელიც ჩემს გარდა არავის აქვს? ერთი ზღვისპირა მკვიდრი მიუახლოვდა მას და უთხრა: „არ გრცხვენია, რომ იკვეხნი რაღაც ტომარა წყლით, რომელიც მთელი ზღვა გვაქვს?“ ეს არის ის, რასაც აკეთებთ, როდესაც სვამთ კითხვებს იმ მეცნიერებებიდან, რომლებიც ჩვენგან (ბერძნებისგან) ისწავლეთ. შემდეგ, როგორც რაღაც საოცარი, სარაცინებმა აჩვენეს კონსტანტინეს ვენახი, რომელიც ოდესღაც გულმოდგინედ იყო გაშენებული და კარგად გაშენებული 3110. კონსტანტინემ აუხსნა, როგორ კეთდება ეს. შემდეგ სარაცინებმა აჩვენეს მას მთელი თავისი სიმდიდრე: ოქროთი, ვერცხლითა და ძვირფასი ქვებით მორთული სასახლეები და უთხრეს: „ხედავ, ფილოსოფოსო, რა ძალა და რა სიმდიდრე აქვს სარაცენების მბრძანებელს ომარს? ”ამაში გასაოცარი არაფერია”, - უპასუხა ფილოსოფოსმა. - ამ ყველაფრისთვის უნდა ვადიდოთ ღმერთი, რომელმაც ეს სიმდიდრე ხალხს მისცა დასატკბობად. ეს ყველაფერი ღმერთს ეკუთვნის და არავის. საბოლოოდ, სარაცინებმა გამოიჩინეს თავი ისეთი, როგორიც არიან. მათ მისცეს ნეტარ კონსტანტინეს შხამი მის სასმელში. მაგრამ უფალი, რომელიც დაჰპირდა ყველას, ვინც მისი სახელით მუშაობს, „თუ რაიმე მომაკვდინებელს დალევდნენ, ეს არ დააზარალებს მათ“ (მარკოზი 16:18), იცავდა თავის მსახურს ჯანმრთელად. სარაცინებმა, რომ დაინახეს ეს სასწაული, გაგზავნეს კონსტანტინე სხვებთან ერთად თავიანთი მიმართულებით გაგზავნილნი პატივით და საჩუქრებით თავიანთი მთავრისგან. კონსტანტინოპოლში მეფე და პატრიარქი ნეტარი კონსტანტინეს ქებით შეხვდნენ მის მიერ შესრულებული ღვთიური საქმისთვის. მაგრამ კონსტანტინე დიდხანს არ იმყოფებოდა კონსტანტინოპოლში. მალე ის წყნარ და შორეულ ადგილას წავიდა, სადაც მხოლოდ საკუთარ ხსნაზე დაიწყო ზრუნვა. მას არავითარი საჭმელი არ მიჰქონდა, მაგრამ ამ შემთხვევაში იმედოვნებდა ღვთის განგებულებას, რომელიც ქრისტესმოყვარე ხალხის მეშვეობით მოჰქონდა მას საჭმელი. მოტანილი საკვებიდან კონსტანტინემ მეორე დღისთვის არაფერი დატოვა, მაგრამ ჩვეულებრივი ტრაპეზის შემდეგ ღარიბებს დაურიგა ყველაფერი, ღმერთზე მინდობილი, რომელიც დიდსულოვან ხელს უხსნის და თავისი სიკეთით კვებავს ყველა ცოცხალს. ერთ დღეს, დიდ დღესასწაულზე, კონსტანტინეს საჭმელი არ ჰქონდა, რაზეც მისმა მსახურმა დიდი გოდება დაიწყო. ნეტარმა კონსტანტინემ უთხრა: ის, ვინც ერთხელ აჭმევდა ისრაელიანებს უდაბნოში მრავალი წლის განმავლობაში, არ გვაჭმევს ამ დიდ დღეს? აუცილებლად წადით და მოიწვიეთ მინიმუმ ხუთი მათხოვარი, რომ შემოგვიერთდნენ სადილზე და ღვთის წყალობას დაველოდებით, რადგან ის არ დაგვტოვებს. მართლაც ასე მოხდა. ლანჩის დროს მოვიდა კაცი და მოიტანა უამრავი საჭმელი და ათი ოქრო. ნეტარმა აიღო და დიდება მისცა ღმერთს, მის მკვდრს. აქედან კონსტანტინე გაემგზავრა ოლიმპოსში, თავის უფროს ძმასთან, მეთოდესთან, რომელთანაც დაიწყო ერთად ცხოვრება, ასრულებდა სამონასტრო საქმეებს მარხვაში, ატარებდა დროს ლოცვაში ან კითხულობდა წიგნებს 3111. ამ დროს კოზარების ელჩები 3112 მივიდნენ ბერძენი მეფე მიქაელთან შემდეგი სიტყვებით: - ჩვენ უპირველეს ყოვლისა ვიცნობთ ერთ ღმერთს, რომელიც განაგებს ყველაფერს და ვლოცულობთ მას, ვევედრებით აღმოსავლეთს, მაგრამ ამავე დროს ვინარჩუნებთ უხამსი წეს-ჩვეულებებს. ებრაელები ცდილობენ დაგვაჯერონ მათი რწმენა და საქმეები და ბევრი ჩვენგანი უკვე რწმენით გახდა ებრაელი. სარაცინეები ჩვენთან ალიანსში შედიან და საჩუქრებს გვთავაზობენ, გვაიძულებენ მივიღოთ მაჰმადიანური სარწმუნოება და ვთქვათ, რომ სარაცინების რწმენა ყველა სხვა ხალხის რწმენაზე უკეთესია. ამიტომ, თქვენგან, რომელთანაც ძველ სიყვარულსა და მეგობრობას ვინარჩუნებთ, გვსურს მივიღოთ სასარგებლო რჩევა და გთხოვოთ, გამოგვიგზავნოთ ვინმე სწავლული კაცი და თუ ის ამხილებს ებრაელებსა და სარაცინებს, მივიღებთ თქვენს რწმენას. მაშინ მეფე მიქაელმა უწმიდესი პატრიარქის იგნატიუს 3113 წლის რჩევით, რომელიც წმინდა მეთოდეს 3114 წლის შემდეგ იყო, გადაწყვიტა ოლიმპიის მთიდან მოწვეული ნეტარი კონსტანტინე კოზარებში გაეგზავნა. თხოვნა კოზარებს რომ გადასცა მეფემ კონსტანტინეს უთხრა: - წადი, ფილოსოფოსო, ამ ხალხთან და ყოვლადწმიდა სამების შემწეობით უქადაგე მათ ყოვლადწმიდა სამების მოძღვრება. ამ დავალებას შენზე უკეთ ვერავინ შეასრულებს. - თუ ბრძანებთ, ბატონო, - უპასუხა კონსტანტინემ, - სიამოვნებით წავალ იქ ფეხით, ფეხშიშველი და ყველაფრის გარეშე, რისი აღებაც უფალმა არ უბრძანა თავის მოწაფეებს საქადაგებლად გაგზავნისას. "თუ ეს შენ თვითონ გააკეთე, - უპასუხა მეფემ, - მაშინ არაფერი მექნება ამის საწინააღმდეგო, მაგრამ რადგან შენ გვტოვებ, მაშინ წადი პატივითა და სამეფო დახმარებით." ამის შემდეგ კონსტანტინემ დაარწმუნა სლავური ენის მცოდნე ძმა, ნეტარი მეთოდი, მასთან ერთად წასულიყო სამოციქულო მსახურებაში, რათა გაენათლებინა ურწმუნოები ქრისტიანული სარწმუნოების შუქით. მეთოდე დათანხმდა და ერთად დაიძრნენ. მათი გზა სტეპებში გადიოდა და იმ დროს სტეპებში ცხოვრობდნენ უგრიელები, ამჟამინდელი უნგრელები თუ მადირები. ეს უგრიელები იმდენად საშინელები იყვნენ, რომ არც კი ჰგავდნენ ხალხს: ტანისამოსს ბეწვით თავდაყირა იცვამდნენ, მარცვლეულს არ თესავდნენ და ძარცვით ცხოვრობდნენ. როცა წმიდა ძმები აქ სალოცავად გაჩერდნენ, მათ დაესხნენ უგრიელები, რომლებიც მგლებივით ყვიროდნენ და სურდათ მათი დალეწა. კონსტანტინეს არ ეშინოდა, არ წყვეტდა ლოცვას და უფალს შეჰღაღადა, ხშირად იმეორებდა: „უფალო შემიწყალე!“ ლოცვის დასასრულს, უგრიელებმა, როდესაც დაინახეს კონსტანტინე, ღვთიური ხილვის თანახმად, თვინიერები გახდნენ და მის წინაშე ქედმაღლობა დაიწყეს, კონსტანტინემ მათ რამდენიმე სასწავლებელი სიტყვა უთხრა, რის შემდეგაც უგრიელებმა ისინი გზაზე გაგზავნეს. უპირველეს ყოვლისა, წმიდა ძმები წავიდნენ ბერძნულ ქალაქ ხერსონში, კოზარების მიმდებარედ, რომელიც დგას ზღვის სანაპიროზე (დღევანდელი) სევასტოპოლიდან არც თუ ისე შორს. აქ მათ დიდი დრო გაატარეს კოზარის 3115 და ბერძნულის შესწავლაზე. კონსტანტინემ აქაც თარგმნა ებრაული გრამატიკის რვა ნაწილი. მათ შეისწავლეს ის, რათა უფრო წარმატებით ესწავლათ ხაზარები და ეჯიბრებოდნენ ებრაელებს, რომელთაგანაც ბევრი იყო ხაზართა შორის 3116 წ. აქ ცხოვრობდა სამარიელი, რომელიც მივიდა კონსტანტინესთან და ესაუბრებოდა რწმენის შესახებ. ერთ დღეს მან სამარიელთა წიგნები მოიტანა და კონსტანტინეს აჩვენა. კონსტანტინე ევედრებოდა მათ სამარიელს და, თავის ოთახში ჩაკეტილი, მხურვალედ ლოცულობდა ღმერთს, დაეხმარა მათ შესწავლაში. ღვთის შემწეობით კონსტანტინემ სწრაფად და კარგად შეისწავლა ეს წიგნები. ამის შესახებ რომ გაიგო, სამარიელმა წამოიძახა: „ჭეშმარიტად, ვინც ქრისტეს სწამს, მალე მიიღებს სულიწმიდის მადლს“. სამარიელის ძე მაშინვე მოინათლა; მის შემდეგ სამარიელმაც მიიღო ქრისტეს რწმენა. ხერსონში კონსტანტინემ მოახერხა იპოვა „რუსულად დაწერილი სახარება და ფსალმუნი“, ისევე როგორც ადამიანი, რომელიც ამ ენაზე საუბრობდა. მასთან საუბრისას კონსტანტინემ ეს მეტყველება შეიტყო და საუბრების საფუძველზე ასოები ხმოვანებად და თანხმოვანებად დაყო და ღვთის შემწეობით მალევე დაიწყო ნაპოვნ წიგნების კითხვა და ახსნა. ბევრმა დაინახა ასეთი სიბრძნე, გაოცდა და ადიდებდა ღმერთს. აქ წმინდა ძმებმა შეიტყვეს, რომ 3117 წლის რომის პაპის წმიდა მოწამე კლიმენტის ნეშტი ზღვაში იყო. დაიწყეს ხერსონის ეპისკოპოსის დარწმუნება წმინდა ნაწილების გახსნაზე. ამ რელიქვიების შესახებ აღწერილია შემდეგი: როდესაც წმინდა კლიმენტი დააპატიმრეს რომიდან ხერსონში და იქ ბევრი მოაქცია ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე, მაშინ ჰეგემონმა ავფიდიანმა, მეფე ტრაიანეს 3118 წლის ბრძანებით, ბრძანა მისი დახრჩობა ზღვაში, კისერზე გემის სამაგრი შეკრა, რათა ქრისტიანებმა მისი ცხედარი ვერ იპოვონ. წმინდანის ერთგული მოწაფეები ნაპირზე იდგნენ და ტირილით უყურებდნენ მოძღვრის დახრჩობას. მაშინ ორმა ყველაზე ერთგულმა მოწაფემ, კორნელიუსმა და თებემ ქრისტიანებს უთხრეს: „ერთად ვილოცოთ, რომ უფალმა გამოგვიცხადოს წმინდა მოწამის ცხედარი“. ქრისტიანების ლოცვით ზღვამ უკან დაიხია სამი მილი 3119. ხალხი, ისევე როგორც ძველი ისრაელები წითელ ზღვაში, გაიარეს მშრალ ფსკერზე და იპოვეს მარმარილოს საფლავი, რომელიც ეკლესიას ჰგავდა და იქ დაინახეს წმიდა ცხედარი და ლანგარი, რომლითაც წმინდანი დაიხრჩო. ქრისტიანებს განზრახული ჰქონდათ წმინდა ცხედრის იქიდან წაყვანა, მაგრამ ზემოხსენებულ მოწაფეებს პატივი მიეცათ, მიეღოთ გამოცხადება, რომ წმინდა ნაწილები ხელშეუხებელი დარჩებოდა და ყოველწლიურად, წმინდანის ხსოვნას, ზღვა შვიდი დღით უკან იხევდა და გზას გაუხსნიდა წმინდა ნაწილების თაყვანისცემის მსურველებს. ასე გაგრძელდა 700 წლის განმავლობაში ტრაიანეს მეფობიდან 3120 წელს ბერძენი მეფის ნიკიფორეს მეფობამდე. ხალხის ცოდვების გამო ზღვამ შეწყვიტა უკან დახევა ნიკიფორეს დროს, რამაც დიდი მწუხარება მოუტანა ქრისტიანებს. წმინდანები კონსტანტინე და მეთოდესი ხერსონში მაშინ ჩავიდნენ, როცა წმინდა ნაწილების საბოლოო დამალვიდან 50 წელზე მეტი გავიდა. ხერსონის ნეტარი ეპისკოპოსი გიორგი, რომელიც წმიდა ძმებმა დაარწმუნეს წმინდა ნაწილების გახსნაში, პირველ რიგში კონსტანტინოპოლში წავიდა მეფესთან და პატრიარქთან ამ აღმოჩენის ნებართვის მისაღებად. კონსტანტინეპოლელ ეპისკოპოსთან ერთად წმინდა ნაწილების გახსნაზე წმინდა სოფიას ეკლესიის მთელი სამღვდელოება მივიდა. შემდეგ ყველა ერთად, ასევე წმინდანები კონსტანტინე და მეთოდესი ხალხის თანხლებით, იმ იმედით, რომ მიიღებდნენ იმას, რაც სურდათ, წავიდნენ ზღვის სანაპიროზე. მაგრამ ზღვა არ დაშორდა. შემდეგ, მზის ჩასვლის შემდეგ, გემზე ჩასხდნენ და ზღვაში გაცურდნენ. უეცრად ღამით, შუაღამისას, ზღვიდან შუქი გამობრწყინდა და პატიოსანი თავი გამოჩნდა, შემდეგ კი წმინდა კლიმენტის მთელი სხეული გამოჩნდა. წმინდა ნაწილები გემში ჩაასვენეს და დიდი პატივით წაიყვანეს ქალაქში და მოათავსეს სამოციქულო ეკლესიაში 3121 წ. წმიდათა კონსტანტინე და მეთოდემ წმიდა ნაწილები აიღეს და ყველგან გადაიტანეს, სანამ ეს ნაწილი რომში არ წავიდნენ. ხერსონიდან კონსტანტინე და მეთოდე წავიდნენ კოზარებში, სადაც პატივით მიიღეს კოზარებმა ხაგანმა, რომელსაც ბერძენი მეფის წერილი მისცეს. ნეტარ კონსტანტინეს მოუწია ხანგრძლივი საუბრების გამართვა კოზარებთან, ებრაელებთან და სარაცინებთან. მეთოდეს ამ საუბრებში თითქმის არ მიუღია მონაწილეობა, რადგან ის კონსტანტინეზე ნაკლებად იყო გაწვრთნილი: მან, როგორც ყოფილმა გუბერნატორმა, უკეთ იცოდა ხალხთან ურთიერთობა, ვიდრე ნასწავლი საუბრების წარმართვა. ამიტომ კონსტანტინე, რომელიც ადრეული ასაკიდანვე დახელოვნებული იყო მეცნიერებებში, კარგად იცოდა წმინდა წერილი და იყო კარგი მქადაგებელი, მზად იყო ნებისმიერ კითხვაზე პასუხის გაცემა, მარტო სარწმუნოების შესახებ საუბრები უნდა ეწარმოებინა; მეთოდე კონსტანტინეს ღვთიური ლოცვით დაეხმარა. კოზარებმა ერთი მზაკვარი და მზაკვარი კაცი გაუგზავნეს კონსტანტინეს, რომელმაც უთხრა: „თქვენ, ბერძნებს, ცუდი ჩვეულება გაქვთ მეფის ნაცვლად მეფის დანიშვნა უბრალო, არასამეფო ოჯახიდან. ამიტომ ნიკიფორეს შემდეგ მეფედ დააყენეს ბოიარი მიხაილ კუროპალატი და დატოვეს ლეო სომეხი უბრალო ოჯახიდან ტახტზე, რომლის გარდაცვალების შემდეგ დააყენეს მიხაილ ტრავლუსი. საგვარეულო და ვერავინ შეძლებს ჩვენში გამეფებას, თუ ის ამ გვარიდან არ არის. ამაზე კონსტანტინემ მოკლედ უპასუხა: „ნუთუ არასწორად მოიქცა ღმერთი, როცა უარყო მეფე საული, რომელიც მას არ მოსწონდა და ფარის მწყემსებიდან აირჩია კაცი დავითი მისი გულის მიხედვით? კოზარინმა ვერ გააპროტესტა ეს და წამოაყენა სხვა შეკითხვა: ”თქვენ გამოთქვამთ მორალურ სწავლებებს იმ წიგნებიდან, რომლებიც ხელში გიჭირავთ, ჩვენ კი არა, მაგრამ ჩვენ გამოვთქვამთ მთელი სიბრძნე მისგან და არ ვამაყობთ ჩვენი ნაწერებით, როგორც თქვენ.” მთელი სიბრძნე თითქოს ჩვენშია. - თუ შიშველ კაცს შეხვდები, - უპასუხა კონსტანტინემ, - ვინ გარწმუნებს, რომ მას ბევრი ტანსაცმელი, ოქრო და მამულები აქვს, დაიჯერებ, რომ შიშველს დაინახავ და ხელში არაფერი აქვს? - არა, - თქვა კოზარინმა. "რამე რომ მქონდეს, შიშველი არ წავიდოდა." „თუ შენ, როგორც იკვეხნი, მთელი სიბრძნე შთანთქა, - უთხრა კონსტანტინემ კოზარინს, - მაშინ მითხარი: რამდენი თაობა იყო ადამიდან მოსემდე და სად ცხოვრობდა თითოეული თაობა დედამიწაზე? კოზარინმა ვერაფერი თქვა. კონსტანტინემ განაგრძო: - ამიტომ, არ მჯერა, რომ მთელი სიბრძნე ისწავლე და წიგნები არ გჭირდება. წმინდა ძმები კაგანთან სადილზე მიიწვიეს. სანამ მაგიდასთან დაჯდებოდა, კაგანმა ჰკითხა მათ: "მითხარი როგორი ადამიანი ხარ, რომ გავიგოთ სად დაგვაყენო." - ჩვენი ბაბუა, - უპასუხა კონსტანტინემ, - დიდი და დიდებული ოჯახი იყო და მეფესთან დაახლოებული იყო, მაგრამ მან არ იცოდა როგორ შეენარჩუნებინა მისთვის მიცემული დიდება, გააძევეს ცარიდან და წავიდნენ უცხო ქვეყანაში, სადაც შეგვეძინა. ჩვენ ახლა ვეძებთ ჩვენი ბაბუის ძველ დიდებას. ”თქვენ წესიერად და სწორად საუბრობთ, სტუმარო”, - თქვა კაგანმა, რის შემდეგაც მან განსაკუთრებული პატივისცემა დაიწყო კონსტანტინეს მიმართ. როცა მაგიდასთან დასხდნენ, კაგანმა თასი აიღო და თქვა: - ვსვამ ერთი ღმერთის პატივსაცემად, რომელმაც შექმნა მთელი ქმნილება. კონსტანტინემ თასი აიღო შემდეგი სიტყვებით: - მე ვსვამ ერთი ღმერთისა და მისი სიტყვის სადიდებლად, ვის მიერ არის დამკვიდრებული ცა, და მაცოცხლებელი სული, რომელიც მხარს უჭერს შექმნილი ქმნილების არსებობას. ”აი, ჩვენ ვართ, - უთხრა კაგანმა კონსტანტინეს, - ჩვენ ვიცავთ იგივე სწავლებას ღმერთის, მთელი ქმნილების შემოქმედის შესახებ, ჩვენ განვსხვავდებით მხოლოდ იმით, რომ თქვენ განადიდებთ სამებას და ჩვენ ვადიდებთ ერთ ღმერთს, როგორც ამას ებრაული წიგნები ასწავლიან. - თუ შენ, - უპასუხა კონსტანტინემ, - ებრაული წიგნებიდან ისწავლე, რომ ღმერთი ერთია, მაშინ იმავე წიგნებიდან ისწავლი წმინდა სამებას. ებრაული წიგნები თავიანთ წინასწარმეტყველებებში ქადაგებენ, გარდა მამისა, სიტყვასა და სულსა. ამიტომ მეფე და წინასწარმეტყველი დავითი ამბობს: „უფლის სიტყვით შეიქმნა ცა და მისი პირის სულით მთელი მათი ლაშქარი“ (ფსალმ. 33:6). აქ ამ ადგილას საკმაოდ ნათლად არის მითითებული ერთიანობა და სამება: უფალი, მისი სიტყვა და სული. უფალი არის მამა ღმერთი, სიტყვა არის ღმერთი ძე, უფლის პირის სული არის ღმერთი სულიწმიდა. თუმცა, არსებობს არა სამი უფალი, არამედ ერთი უფალი თავისი სიტყვითა და სულით და ასევე არა სამი ღმერთი ღვთაებრიობაში, არამედ ერთი პატივცემული ღმერთი. ამასაც მიაქციე ყურადღება: ამ ორიდან რომელი იქნება შენი სამეფო პიროვნების უკეთესი თაყვანისმცემელი, ის, ვინც მხოლოდ პატივისცემას გამოავლენს შენდამი და შეურაცხყოფს შენს სიტყვას და შენი ტუჩების სულს, თუ ის, ვინც ერთნაირად პატივს გცემს შენ, შენს სიტყვას და შენი ტუჩების სულს? - უეჭველად, ბოლო, - უპასუხა კაგანმა. ამიტომ, - განაგრძო ფილოსოფოსმა, - ჩვენ, თანაბრად პატივს ვცემთ წმინდა სამებას: მამას, ძეს და სულიწმიდას, თქვენზე უკეთესი და უფრო ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები ვართ ღვთისა. ჩვენ ვისწავლეთ ღვთის ასეთი თაყვანისცემა წინასწარმეტყველური წიგნებიდან. ზემოაღნიშნული ადგილების გარდა სხვებსაც მივცემ. ასე რომ, წმიდა წინასწარმეტყველი ესაია ძე ღმერთზე ლაპარაკობს შემდეგი სიტყვებით: „მისმინე მე, იაკობ და ისრაელო, ჩემო მოწოდებულო: მე იგივე ვარ, მე ვარ პირველი და მე უკანასკნელი... და ახლა უფალმა ღმერთმა და მისმა სულმა გამომგზავნეს“ (ეს. 48:12, 16). ჩვენმა ძველმა მამებმა 3122 წ. წმიდა წერილის ეს მონაკვეთი ასე განმარტეს: - ვინ არის გაგზავნილი, თუ არა ძე? ვისგან არის გაგზავნილი, თუ არა მამისა და წმინდა მამის სულისაგან? ამ სადილზე ბევრი ებრაელი იყო. ზოგიერთმა მათგანმა ნეტარ კონსტანტინეს უთხრა: „გვითხარი, ქრისტიანო ფილოსოფოსო: როგორ შეუძლია მდედრობითი სქესის საშვილოსნოში განთავსება ღმერთი, რომელსაც ანგელოზებიც კი ვერ უყურებენ? ფილოსოფოსმა, კაგანისკენ ანიშნა თითი პირველ მრჩეველზე, თქვა: - ვინმემ რომ თქვას, რომ ამ პირველმა მრჩეველმა არ შეიძლება კაგანის სახლში მიღება და მასთან მკურნალობა, როდესაც ამას ბოლო მონა შეძლებს, მაშინ რას დავარქმევთ მას: გიჟი თუ გონივრული? "თუნდაც ძალიან შეშლილი", უპასუხეს ებრაელებმა. შემდეგ ფილოსოფოსმა დაუსვა შემდეგი კითხვა: – სამოთხეში ხილული ყველა ქმნილებადან რომელია ყველაზე პატიოსანი? "ადამიანი ყველაზე პატიოსანი ქმნილებაა", უპასუხეს ებრაელებმა, "რადგან მას აქვს გონივრული სული, შექმნილი ღვთის ხატად". ”ამიტომ, ისინი უგუნურნი არიან,” უპასუხა ფილოსოფოსმა, ”რომლებიც თვლიან, რომ შეუძლებელია ღმერთის მოთავსება ადამიანის საშვილოსნოში, ხოლო მათ იციან, რომ ის ეკლის ბუჩქში (ბუჩქში) მოხვდა მოსეს ქვეშ”. ნუთუ ბუჩქი, უსულო და უგრძნობი ქმნილება, უფრო პატიოსანია, ვიდრე გრძნობადი და რაციონალური არსება ღმერთის მსგავსი სულით? ბუჩქის გარდა, ღმერთი იყო ღრუბელი, კვამლი და ცეცხლი, როდესაც ის გამოეცხადა იობს, მოსეს და ელიას. განსაკუთრებით გასაოცარია ის, რომ ღმერთი შევიდა ყველაზე პატიოსან ცოცხალ არსებაში, რომელსაც სურდა გამოჩენილიყო დედამიწაზე და ეცხოვრა ადამიანებთან ერთად, რათა გადაერჩინა ისინი ადამის ცოდვის შედეგად ადამიანთა მოდგმისთვის მიყენებული სასიკვდილო ჭირისგან. ვისგან, თუ არა თვით შემოქმედისგან, მითხარით, ყველაზე პატიოსანი ქმნილება, ანუ კაცობრიობა, უნდა მოელოდეს განკურნებას და განახლებას? დავითმა ხომ არ იწინასწარმეტყველა: „მოგზავნა სიტყვა თავისი და განკურნა ისინი“ (ფსალმ. 106:20). ამიტომ მოვიდა სიტყვა მამის, ძე ღმერთისა და განკურნა ადამიანის ბუნება. როგორ შეიძლებოდა მამის სიტყვა განეკურნა ადამიანი, თუ იგი არ გაერთიანდა პიროვნებასთან განსახიერების გზით და მკურნალი თაბაშირივით არ მიმართა ადამიანს? ექიმი დაჭრილის განკურნების მსურველი თაბაშირს სვამს ხეს ან ქვას და არა პაციენტს? მაშასადამე, ღმერთმა თავისი მხოლოდშობილი სიტყვა, როგორც თაბაშირი, არა ხეზე, თუმცა მანამდე ბუჩქის ხეებს შორის გამოჩნდა და არა ქვას, თუმცა ეს მოსესა და ელიას მიერ სინას და ხორების ქვის მთებში ჩანდა, არამედ ცოდვილი სნეულებით დაპყრობილ ადამიანს. კავშირი განუყრელი გახდა, რადგან უფალმა განიზრახა დასახლებულიყო წმინდა, ქალწულში და არა მხოლოდ ქალის საშვილოსნოში, როგორც ამას იწინასწარმეტყველა ესაიამ: „აჰა, ქალწული დაორსულდება და შობს ძეს და დაარქმევენ სახელად იმანუელს, რაც ნიშნავს: ღმერთი ჩვენთანაა“ (ეს. 7:14). აქ წინასწარმეტყველი ნათლად ამბობს, რომ ღმერთი ძე დაიბადება დედამიწაზე წმინდა და გაუთხოვარი ქალწულისგან. და რომ შესაძლებელი იყო ღმერთის შესვლა ქალწულის საშვილოსნოში ჩვენი გადარჩენისთვის, გაიხსენეთ რა წერია თქვენს წიგნებში. შენი რაბინი აჩილა ამბობს: - ქვის ჭექა-ქუხილში და საყვირის ხმაში, ნუ გამოგვეცხადე, უფალო, ნუ გამოგვეცხადე, დიდო უფალო, არამედ იცხოვრე ჩვენს მუცელში, განგვაშორე ცოდვები. - თუ მოსემ ევედრებოდა ღმერთს ჩვენს საშვილოსნოში გადასასვლელად, მაშინ რატომ გვადანაშაულებთ, რომ ვაღიარებთ, რომ ღმერთი ქალის საშვილოსნოში გადავიდა და არა მხოლოდ ქალის, არამედ ქალწულის, წმინდა, უმწიკვლო და უმწიკვლო? ის ასევე ცხოვრობს ჩვენს საშვილოსნოში, როდესაც ჩვენ, ქრისტიანები, ვიღებთ მისტიურ მსხვერპლს. როგორც ხედავთ, რაბინ აქილევსის ჩვენებით თქვენს წიგნებში ჩაწერილი მოსეს უძველესი ლოცვა აღსრულდა: ღმერთი შემოვიდა ჩვენს საშვილოსნოში, წაართვა ჩვენი ცოდვები. ლანჩის შემდეგ ყველანი დაიშალნენ და დანიშნეს დღე, როდესაც კვლავ ისაუბრებდნენ რწმენაზე. დანიშნულ დღეს ყველანი შეიკრიბნენ და კაგანის მიწვევით დანიშნულ ადგილებში დასხდნენ. კონსტანტინემ საუბრის წინასიტყვაობა გააკეთა: „აქ მე ვარ ერთადერთი უცხოელი თქვენ შორის და ყველანი ვსაუბრობთ ღმერთზე, რომლის ხელშია ყველაფერი, მათ შორის ჩვენი გულიც“. როცა ვლაპარაკობთ, სიტყვებში ძლიერი თუ გაიგებს, დაადასტუროს ჩვენი სიტყვები, თუ არა, ისევ იკითხოს და ვეცდებით ავხსნათ. ებრაელებმა საუბარი ამ კითხვით დაიწყეს: - გვითხარით: ღმერთმა პირველად რომელი კანონი მისცა: მოსეს, თუ თქვენ, ქრისტიანებს, იცავთ? - ამიტომ არ არის, - უპასუხა ნეტარმა კონსტანტინემ, - შენ მკითხე, რა არის პირველი კანონი, რომ მერე თქვა, რომ პირველი საუკეთესოა? - დიახ, - უპასუხეს ებრაელებმა. „და ამიტომ უნდა დაემორჩილო პირველ კანონს, როგორც პირველს და საუკეთესოს“. „თუ მხოლოდ პირველი კანონის შესრულება გსურთ, უარი თქვით წინადაცვეთაზე“, - უთხრა კონსტანტინემ ებრაელებს. - ამას რატომ ამბობ? - ჰკითხეს ებრაელებმა. - ჭეშმარიტად მითხარით, - უთხრა კონსტანტინემ ებრაელებს, - პირველი კანონი წინადაცვეთაში იყო მიცემული თუ არაწინდაცვეთაში? ჩვენ ვფიქრობთ, - უპასუხეს ებრაელებმა, - რომ ეს წინადაცვეთაა. - ღმერთმა ნოეს პირველი კანონი არ მისცა, - თქვა კონსტანტინემ? და ეს იყო წინადაცვეთამდე და ადამისთვის სამოთხეში მიცემული მცნების შემდეგ მისი დაცემის შემდეგ. ღმერთმა ნოეს უბრძანა, რომ ადამიანის სისხლი არ დაიღვარა: „ვინც ადამიანის სისხლს ღვრის, მისი სისხლი დაიღვრება“ (დაბ. 9:6). შემდეგ, როდესაც ლაპარაკობდა მცენარეული წამლების, ცხოველების, პირუტყვის, ფრინველებისა და თევზების ჭამაზე, ღმერთმა უთხრა ნოეს: „დავდებ ჩემს შეთანხმებას შენთან და შენს შთამომავლებთან შენს შემდეგ“ (დაბ. 9:9). "მაგრამ შეთანხმება არ არის კანონი", - ამბობდნენ ებრაელები. - ღმერთს არ უთქვამს ნოეს: ჩემი კანონი, არამედ ჩემი აღთქმა. ჩვენ ვსაუბრობთ კანონზე. – იცავთ თუ არა წინადაცვეთა კანონს? – ჰკითხა კონსტანტინემ. „ჩვენ ვიცავთ მას, როგორც კანონს“, უპასუხეს ებრაელებმა. „წინადაცვეთა,“ განაგრძო კონსტანტინემ, „ღმერთმა მას კანონი კი არ უწოდა, არამედ მხოლოდ აღთქმა, როცა უთხრა აბრაამს: „დაიცავი ჩემი აღთქმა შენ და შენს შთამომავლობამდე თაობიდან თაობამდე... ყველა შენი მამრი წინადაცვეთილი იქნება... და ეს იქნება აღთქმის ნიშანი ჩემსა და შენს შორის... და ჩემი აღთქმა იქნება მარადიული. 17:9-13, - თქვა კონსტანტინემ, - ღმერთმა ერთხელაც არ უწოდა წინადაცვეთა კანონი, არამედ შეთანხმება. ამიტომ უარს იტყვით წინადაცვეთაზე, როგორც უკანონო? თუ თქვენ იცავთ წინადაცვეთის აღთქმას, როგორც კანონს, მაშინ უნდა დაიცვან ნოესადმი მიცემული აღთქმა, როგორც კანონი და უწოდოთ მას პირველი კანონი, რომელიც ღმერთმა მისცა კაცობრიობას, სამოთხიდან განდევნილ და წარღვნის წყლებიდან დაცული. - არა, - უპასუხეს ებრაელებმა. - მხოლოდ მოსეს მიცემული კანონია კანონი და ჩვენ ვასრულებთ მას. „თუ ნოესადმი მიცემული აღთქმა არ არის კანონი, არამედ მხოლოდ შეთანხმება, რადგან ღმერთმა მას კანონი კი არ უწოდა, არამედ აღთქმა, მაშინ მოსესადმი მიცემული რჯული არ არის კანონი, რადგან ღმერთი იერემია წინასწარმეტყველის წიგნის მე-11 თავში მას კანონს კი არ უწოდებს, არამედ აღთქმას: „ისმინე ისრაელი კაცის სიტყვებს. ვინც არ ისმენს ამ აღთქმის სიტყვებს, რომელიც ვუბრძანე შენს მამებს, როცა გამოვიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან“ (იერ. 11:2-4). პირველი კანონი საუკეთესოა და უნდა დაიცვან. შემდეგ ებრაელებმა თავი აარიდეს ამ კითხვას, დაიწყეს სხვა რამეზე საუბარი და თქვეს: „ვინც იცავდა მოსეს რჯულს, სიამოვნებდა ღმერთს“. ამიტომ, მასზე დაკვირვებით ჩვენც ვიმედოვნებთ, რომ ღმერთს ვასიამოვნოთ. შენ იცავ ახალ კანონს, რომელიც შენ თვითონ გამოიგონე და ზიზღი ხარ ძველი კანონით. - ახალი კანონის მიღებით, - უპასუხა ფილოსოფოსმა, - ჩვენ კარგად მოვიქეცით. რადგანაც აბრაამიც რომ არ მიეღო წინადაცვეთა და მხოლოდ ნოეს აღთქმა შეესრულებინა, ღვთის მეგობარი არ იწოდებოდა. ასევე, მოსემ აბრაამის შემდეგ, არ კმაყოფილი იყო ნოესა და აბრაამისთვის ადრე მიცემული კანონებით, დაწერა ახალი კანონი. ჩვენ მივყვებით მათ მაგალითს. თუმცა, როგორც მათ, ერთმანეთის მიყოლებით, არ გაანადგურეს წინა კანონები, აბრაამმა არ უარყო ნოე და მოსე ორივე, არამედ შეავსეს რაც აკლია, უფრო ვრცელ კანონებში ჩამოაყალიბეს ღმერთის უფრო სრულყოფილი ნება, რათა უფლის მცნება მტკიცე ყოფილიყო, ამიტომ ჩვენ არ უარვყოფთ ძველ აღთქმას, რომელიც დაწერილია მოსეს დაფებზე, მაგრამ ასევე შევინარჩუნოთ ყველაფერი, რათა ვიცოდეთ ღმერთი. მოკალი, არ მოიპარო და სხვა მცნებები. ჩვენ ვიკავებთ მხოლოდ ყველაფერს, რაც არ წერია მოსეს დაფებზე, მაგალითად: წინადაცვეთა, მუნჯთა მსხვერპლშეწირვა და სხვა მსგავსი. ისინი მხოლოდ ჩრდილი და მსგავსება იყო ახალი კანონის, რომელიც უნდა მოსულიყო და ამიტომ მისი მოსვლით ისინი უნდა მიეტოვებინათ. რა საჭიროა ჩრდილის შენარჩუნება, როცა თავად ნივთი გვაქვს ხელში? თუ რას ამბობთ ძველ აღთქმაზე, - აპროტესტეს ებრაელები, - დაწესებულებები და შეთანხმებები, გარდა მოსეს დაფებისა, მხოლოდ თქვენი ახალი აღთქმის ჩრდილი და მსგავსება იყო, მაშინ ძველი კანონმდებლები იცოდნენ ეს და ისაუბრებდნენ თქვენს ახალ კანონზე, რომელიც იქნება მომავალში. აღთქმის დაწესებულებები და აღთქმები, მოსეს ტაბლეტების მსგავსად, არ არის ჩრდილი და მსგავსება, არამედ არის ჭეშმარიტება (რამე), რომელიც თქვენ, ისევე როგორც მოსეს დაფებზე დაწერილი, უნდა შეინახოთ როგორც ჭეშმარიტება. ამის წინააღმდეგ ფილოსოფოსმა ასე უპასუხა: – ძველ აღთქმაში მყოფმა ძველმა კანონმდებლებმა რომ არ იცოდნენ, რომ მათი კანონის მიხედვით ახალი კანონი დადგებოდა, მაშინ მე გკითხავ: როცა ღმერთმა თავიდან ნოეს მისცა აღთქმა, რაზეც ადრე ვისაუბრეთ, უთხრა თუ არა მას, რომ მის შემდეგ სხვა კანონს მისცემდა თავის წმინდა აბრაამს? რა თქმა უნდა, არა, მაგრამ დაადასტურა პირველი შეთანხმება მარადიულ თაობებთან. უთხრა თუ არა მან აბრაამს, როცა მას აღთქმა მისცა, რომ მოგვიანებით მოსეს სხვა კანონს მისცემდა? მან დაწვრილებით გამოაცხადა ჩვენი ახალი აღთქმა თავისი წმინდა წინასწარმეტყველების მეშვეობით. ასე რომ, მოუსმინეთ იერემიას ლაპარაკს: „აჰა, დადგება დღეები, ამბობს უფალი, როცა ახალ შეთანხმებას დავდებ ისრაელის სახლთან და იუდას სახლთან და არა ისეთი შეთანხმება, როგორიც მათ მამებთან დავდე იმ დღეს, როცა ხელში ავიყვანე ისინი ეგვიპტის ქვეყნიდან გამოყვანისთვის; დაარღვიეს ჩემი შეთანხმება, თუმცა მე მათთან დავრჩი, ამბობს უფალი. 31:31-32). თქვენ ხედავთ ცნობილ წინასწარმეტყველებას ჩვენი ახალი შეთანხმების შესახებ. ანალოგიურად, წინასწარმეტყველმა ესაიამ იწინასწარმეტყველა ახალი შეთანხმება უფლის სახელით და თქვა: „მაგრამ თქვენ არ გახსოვთ წინანდელი და ნუ ფიქრობთ ძველზე. მე ვქმნი ახალს, მაგრამ დღეს გამოჩნდება“ (ეს. 43:18–19). ასე რომ, ძველმა კანონმდებლებმა იცოდნენ ახალი მადლის კანონის შესახებ, ელოდნენ მას და წინასწარმეტყველებდნენ. ამიტომ, თქვენი ძველი აღთქმის ინსტიტუტები და აღთქმები არის ჩვენი მოსალოდნელი კანონის ჩრდილი და მსგავსება და არა თავად ჭეშმარიტება, ამიტომ ისინი უნდა განადგურდეს, როგორც არასაჭირო. „ყველა ებრაელი ჭეშმარიტად აღიარებს, რომ ახალი კანონი იქნება, — ამბობდნენ ებრაელები, — მაგრამ ჯერ არ დადგა დრო, რომ ცხებული გამოჩნდეს“. - კიდევ რას ელოდები, - უპასუხა კონსტანტინემ. - განა არ შეწყვეტილა თქვენი სამეფოსა და მეფობის ძალა, რომელიც წინაპარი იაკობის წინასწარმეტყველების თანახმად, მხოლოდ ქრისტეს, მესიის მოსვლამდე უნდა არსებობდეს, არ განადგურდა იერუსალიმი, არ იქნა უარყოფილი მსხვერპლშეწირვა, არ გადავიდა უფლის დიდება თქვენგან წარმართებზე, როგორც ამას წინასწარმეტყველი ამბობს: „მალაქია წინასწარმეტყველი არ ამბობს ნათლად: უფალო, ყოვლისშემძლე, არ მივიღებ მსხვერპლს შენი ხელიდან, რადგან დიდი იქნება ჩემი სახელი და ყველგან საკმეველი იქნება ჩემი სახელი ხალხებს შორის“ (მალ. 1:10-11). „ჩვენ ასე გვესმის ეს მონაკვეთი, - უპასუხეს ებრაელებმა, - რომ წარმართები კურთხეულნი იქნებიან ჩვენ მიერ, ისევე როგორც ჩვენ, აბრაამის შთამომავლები, კურთხეულები ვართ; ისინი წინადაცვეთილნი იქნებიან ქალაქ იერუსალიმში. "ვისითაც არის კურთხეული აბრაამის შთამომავალი", უპასუხა კონსტანტინემ, "მისი მეშვეობით ვართ ჩვენ, კერძოდ მესიის მეშვეობით, რომელიც მოვიდა აბრაამისგან, ისააკისგან, იაკობისგან, იესესა და დავითისგან". ღმერთმა ხომ უთხრა აბრაამს: „შენში იკურთხება დედამიწის ყველა ოჯახი“ (დაბ. 12:3), ხოლო ისაკს: „შენი შთამომავლობით იქნება კურთხეული დედამიწის ყველა ერი“ (დაბ. 26:4) და იგივე იაკობს (დაბ. 28:14); დავითი ამბობს: „იკურთხებიან მასში ხალხები, ყველა ერი მოეწონება მას“ (ფსალმ. 71:17). და რომ მესია უნდა მოსულიყო როგორც აბრაამის ტომის, ისე წარმართების გადასარჩენად, ერთხელ იაკობმა თქვა ამის შესახებ და აკურთხა იუდა: „არ ჩამოვა კვერთხი იუდას და არც კანონმდებელი მის ფეხებს შორის, სანამ არ მოვა შემრიგებელი და მას ერების მორჩილება“ (49:1). და წინასწარმეტყველი ზაქარია სიონის ასულს - იერუსალიმის, ვირზე მჯდომარე თვინიერ მეფის მოსვლას ამცნო: „მაშინ გავანადგურებ ეფრემის ეტლებსა და ცხენებს იერუსალიმში, დაირღვება საბრძოლო მშვილდი და ის მშვიდობას გამოუცხადებს ერებს“ (9:10). თქვენ ხედავთ, რომ არა მხოლოდ თქვენი ებრაელებისთვის, არამედ წარმართების გულისთვისაც უნდა მოსულიყო მესია. მეჩვენება, რომ ის უფრო წარმართების გულისთვის მოვიდა, ვიდრე შენი გულისთვის, შენ არ მიიღე, მაგრამ წარმართებმა მიიღეს იგი, შენ მოკალი, წარმართებმა ირწმუნეს, შენ უარყავი, მაგრამ წარმართებმა შეიყვარეს იგი; ამიტომაც უარყო თქვენ, მაგრამ მოუწოდა წარმართებს და განდიდებულია მათში. და რომ ჭეშმარიტად ნანატრი მესია უკვე მოვიდა, ამაში შეგიძლიათ დარწმუნდეთ წმინდა წინასწარმეტყველის დანიელის მეშვეობით. უფალი გაბრიელის ანგელოზი ამ წინასწარმეტყველს გამოეცხადა ბაბილონში დარიოსის მეფობის პირველ წელს და ამ დროიდან მესიის ამქვეყნად მოსვლამდე მან დანიშნა 70 კვირა. ყოველი კვირა შეიცავს 7 წელს, ხოლო ყველა - 490 წელს. შენი თალმუდიც ასე ფიქრობს. რამდენი ხანი გავიდა ეს წლები? თუ დააკვირდებით, აღმოაჩენთ, რომ 800 წელზე მეტი გავიდა მას შემდეგ, რაც დანიელთან საუბარი შესრულდა (დან. 2:1-49). - მეც გკითხავ, - თქვა კონსტანტინემ, - როგორ ფიქრობ, რა სახის რკინის სამეფოზე ელაპარაკა დანიელმა ნაბუქოდონოსორს, როდესაც მან აუხსნა სიზმარი დიდი კერპის შესახებ? "რკინის სამეფო ნიშნავს რომის სამეფოს", - უპასუხეს ებრაელებმა. "ვინ გულისხმობს, - ჰკითხა ფილოსოფოსმა, - ქვას, რომელიც მთიდან ადამიანის ხელების გარეშე ჩამოაგდეს და ეს კერპი გაანადგურა? ქვა ნიშნავს მესიას, - უპასუხეს ებრაელებმა და დაამატეს, - თუ წინასწარმეტყველთა ლეგენდების და სხვა მოვლენების მიხედვით, როგორც თქვენ ამბობთ, მესია უკვე მოვიდა, მაშინ რატომ აქვს რომის სამეფოს ძალა დღემდე? - არა, - უპასუხა ფილოსოფოსმა, - ის აღარ ფლობს ძალაუფლებას, მაგრამ ის გავიდა, ისევე როგორც სხვა სამეფოები. ჩვენი სამეფო რომაული კი არ არის, არამედ ქრისტეს, როგორც წინასწარმეტყველმა თქვა: „ზეცის ღმერთი აღადგენს სამეფოს, რომელიც არასოდეს განადგურდება და ეს სამეფო სხვა ხალხს არ გადაეცემა; ის დაამსხვრევს და გაანადგურებს ყველა სამეფოს, თვითონ კი სამუდამოდ დარჩება“ (დან. 2:44). განა ეს არ არის ქრისტიანული სამეფო, რომელსაც ასე უწოდებენ ქრისტეს სახელს? რომაელები კერპებს ემსახურებოდნენ და ეს ქრისტიანები, რომლებიც ნაწილობრივ ამ ხალხისგან შედგებიან, ნაწილობრივ სხვა ტომებიდან და ხალხებიდან, მეფობენ ქრისტეს სახელით, როგორც ამას წინასწარმეტყველი ესაია აღწერს და ამბობს: „დაე შენი სახელი ჩემს რჩეულს წყევლისთვის; მაგრამ უფალი მოგკლავს და თავის მსახურებს სხვა სახელს დაარქმევს, ვინც აკურთხებს თავს დედამიწაზე ჭეშმარიტ ღმერთს. 65:15-16). ქრისტეს შესახებ ყველა წინასწარმეტყველება არ შესრულდა? ესაიამ იწინასწარმეტყველა მისი დაბადება ღვთისმშობლისგან და თქვა: „აჰა, ქალწული დაორსულდება და შობს ძეს და დაარქმევენ მას სახელად ემანუელს“ (ეს. 7:14). ხოლო წმიდა წინასწარმეტყველი მიქა ამბობს მისი ბეთლემში დაბადების შესახებ: „და შენ, ბეთლემ, ეფრათის სახლო, პატარა ხარ იუდას ათასობით შორის? შენგან მოვა ჩემთან ის, ვინც უნდა იყოს მმართველი ისრაელში და რომლის სათავეა დასაბამიდან, მარადისობის დღეებიდან. ამიტომ დატოვებს მათ მანამ, სანამ მშობიარობას აპირებს“ (მიქ. 5:2-3). ”ჩვენ, - ამბობდნენ ებრაელები, - სემის კურთხეული შთამომავლები ვართ, რომლებმაც მიიღეს კურთხევა მისი მამისგან, ნოესგან. თქვენ არ მიგიღიათ კურთხევა. „ნოეს მიერ სემის კურთხევა არაფერ შუაშია შენთან, - თქვა კონსტანტინემ, - მაგრამ მხოლოდ ღვთის დიდებაა, რადგან ნოემ თქვა: „კურთხეულია სემის უფალი ღმერთი“ (დაბ. 9:26). აქ უფალი ღმერთი კურთხეულია ნოეს ბაგეებით სათნო სემის გამო და მეტი არაფერი. ხოლო იაფეთს, რომლისგანაც ჩვენ მოვდივართ, ნოემ უთხრა: „ღმერთმა გაავრცელოს იაფეთი და იცხოვროს სემის სოფლებში“ (დაბ. 9:27). თქვენ თვითონ ხედავთ, როგორ ვრცელდება ქრისტიანობა ღვთის მადლით და როგორ კარგავთ მნიშვნელობას უფრო და უფრო. მაშინაც კი, სადაც ოდესღაც ცხოვრობდით, იქ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელი ახლა ქრისტიანების მიერ არის კურთხეული და განდიდებული“. ”აი, თქვენ, - ამბობდნენ ებრაელები, - ენდობით ადამიანს, ფიქრობთ, რომ იქნებით კურთხეული, ხოლო წიგნები ლანძღავს ასეთ ადამიანებს. ამის შესახებ ფილოსოფოსმა ებრაელებს შემდეგი შეკითხვა დაუსვა: – დავითი დაწყევლილია თუ დალოცვილი? "ძალიან კურთხეულია", უპასუხეს ებრაელებმა. ეს ნიშნავს, - თქვა კონსტანტინემ, - ნეტარ ვართ ჩვენც, რადგან ვენდობით მას, ვისზეც ისიც მიენდო, როცა ფსალმუნში თქვა: „მშვიდობისა ჩემისა, რომელსა ვენდობოდი“ (ფსალმ. 40:10) ეს კაცი არის ქრისტე ღმერთი. ამის შემდეგ ებრაელებმა კიდევ ერთი შეკითხვა დაუსვეს: - რატომ უარყოფთ თქვენ, ქრისტიანებო, წინადაცვეთას, როცა ქრისტემ არ უარყო იგი, არამედ აღასრულა კანონის მიხედვით? - ვინ უთხრა პირველად აბრაამს: იქნება ნიშანი ჩემსა და შენს შორის, მოვიდა, აღასრულა იგი (წინადაცვეთა), რის გამოც დაფიქსირდა ეს (აბრაამიდან) აქამდე (ქრისტე) 3123. წინადაცვეთას ნაცვლად ქრისტემ დააწესა ნათლობა. - რატომ ასიამოვნეს ზოგმა ღმერთს არა ეს ნიშანი (ნათლობა), არამედ აბრაამის (წინადაცვეთა)? - არცერთ მათგანს, - უპასუხა ფილოსოფოსმა, - ორი ცოლი არ ჰყოლია აბრაამის გარდა. და ამიტომ ღმერთმა მისცა მას წინადაცვეთა, რათა დაედგინა ზღვარი, რომ არ გადალახოს შემდგომი, არამედ ეცხოვრა ადამის ცხოვრების პირველი მაგალითის მიხედვით (ერთი ცოლის ყოლა). და მან იაკობს ასეთივე მითითება მისცა, როცა ფეხი დაიჭრა, რადგან ორი ცოლი ჰყავდა. როდესაც იაკობმა გააცნობიერა დანაშაული, რატომ გაუკეთეს მას ეს, მან მიიღო სახელი „ისრაელი“, ანუ ღმერთის გონებით ხედავდა. აბრაამს ეს არ ესმოდა. ”როგორ ფიქრობთ,” დაუსვეს ებრაელებმა ახალი შეკითხვა, “კერპების წინაშე თაყვანისცემით, ფიქრობთ, რომ ახარებთ ღმერთს?” - უპირველეს ყოვლისა, - უპასუხა ფილოსოფოსმა, - ისწავლეთ სახელების გარჩევა, რა არის ხატი და რა არის კერპი, შემდეგ კი ნახავთ, რომ არასწორად ლანძღავთ ქრისტიანებს. თქვენს წიგნებში უამრავი მითითებაა გამოსახულებების შესახებ. მე გკითხავთ ზოგიერთზე: რა - ააგო მოსემ კარავი, რომელიც ნახა, ხატის მიხედვით, მთაზე იყო წარმოდგენილი, ხატის მიხედვით წარმოადგინა. აშენდა კარავი ხეებისგან, ტყავისგან და ღირსეული ქერუბიმებისაგან, ნუთუ პატივს სცემდით და თაყვანს სცემდით ხეებს, ტყავსა და მატყლს, და არა ღმერთს, რომელმაც მის დროს მისცა კარვის ასეთი გამოსახულება რიტუალები, ვინც ღმერთს სიამოვნებდა, პატივს სცემდა ღმერთს. „რატომ ჭამ ღორის ხორცს და კურდღელს, - უთხრეს ებრაელებმა, - როცა ეს საზიზღარია ღვთისთვის? „პირველმა შეთანხმებამ (ნოემ), - თქვა ფილოსოფოსმა, - განკარგულება: „ყველაფერი, რაც მოძრაობს, რაც ცოცხალია, იქნება თქვენი საკვები; ყველაფერს გაძლევ, როგორც მწვანე ბალახს“ (დაბ. 9:3), რადგან ყველაფერი წმინდაა წმინდათათვის, ცუდს კი უწმინდური სინდისი აქვს. ასევე ღმერთი ამბობს ყოველივე შექმნილზე: „ყველაფერი ძალიან კარგია“ 3124 (დაბ. 1:31). ამის შესახებ: „და დაკმაყოფილდა ისრაელი და მიატოვა ღმერთი“ (კან. 32:15), ან „დაჯდა ხალხი საჭმელად და სასმელად და ადგა სათამაშოდ“ (გამ. 32:6). ქრისტიანული სარწმუნოების შესახებ ებრაელებთან ასეთი საუბრები ჰქონდა ნეტარი ფილოსოფოსი კონსტანტინე. ეს საუბრები ყოველ დღე ხდებოდა თავად კაგანის თანდასწრებით და საკმაოდ დიდხანს გაგრძელდა. ისინი შემდგომში ჩაიწერა ნეტარ მეთოდემ და დაყო რვა ნაწილად, რომელთაგან ძალიან ცოტაა აქ მოცემული. ნეტარ კონსტანტინეს ესაუბრებოდა არა მარტო ებრაელებთან, არამედ სარაცინებთანაც, რომლებიც მან ასევე ამხილა ჩვენი უფლის დახმარებით, რომელმაც აღუთქვა თავის მსახურებს „პირი და სიბრძნე, რომელსაც ყველა, ვინც ეწინააღმდეგება, ვერ შეეწინააღმდეგება და ვერ შეეწინააღმდეგება“ (ლუკა 21:15). ქრისტეს სარწმუნოების შესაფერის ასეთი ტკბილი სიტყვების მოსმენისას კაგანმა და მისმა მთავარმა მრჩევლებმა უთხრეს კონსტანტინეს: - ღმერთმა გამოგგზავნა ჩვენთან ჩვენი სწავლებისთვის. მისგან ისწავლე წიგნები, ყველაფერი სწორად ილაპარაკე და სრულფასოვნად გვაჭმევ წმინდა წიგნების თაფლიანი სიტყვებით. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ უსწავლელი ხალხი ვართ („უსწავლელი ბავშვები“), ჩვენ მაინც გვჯერა, რომ ეს სწავლება ღვთისგანაა. თუ გსურთ საბოლოოდ დაამშვიდოთ ჩვენი სულები, მაშინ გვითხარით არა მხოლოდ წიგნებიდან, არამედ შედარებით (იგავები) ყველაფერზე, რასაც გკითხავთ რწმენაზე. ამის შემდეგ ყველა წავიდა დასასვენებლად. მეორე დღეს ისევ შეიკრიბნენ და კონსტანტინეს უთხრეს: – მსჯელობითა და შედარებით დაგვიმტკიცე, უპატიოსნო ქმარო, რომელი რწმენაა საუკეთესო? - ერთ მეფეს, - უპასუხა ფილოსოფოსმა, - დიდი პატივი ჰყავდა ცოლ-ქმარი. როდესაც მათ შესცოდეს, მან განდევნა ისინი იმ ქვეყნიდან, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ (სამოთხიდან). იქ მრავალი წელი იცხოვრეს და სიღარიბეში გააჩინეს შვილები. მომზადებისას ბავშვები ფიქრობდნენ, როგორ დაებრუნებინათ მშობლების ღირსება. ერთმა ერთი თქვა, მეორემ მეორე, თითოეულმა რჩევა მისცა, რომელიც, მისი აზრით, უნდა შესრულდეს. ამ რჩევებიდან რომელი უნდა გამეგრძელებინა? საუკეთესო არ არის? - დაასრულა შედარება, თქვა კონსტანტინემ. - ამას რატომ ამბობ? - უპასუხეს კოზარებმა. – მისი ყოველი რჩევა მეორეზე უკეთესია. გვითხარით, რომ გავიგოთ ამ რჩევებიდან რომელია საუკეთესო? - ცეცხლი, - უპასუხა ფილოსოფოსმა, - წმენდს ოქროსა და ვერცხლს, მაგრამ ადამიანი გონებით განასხვავებს სიცრუეს ჭეშმარიტებისგან. მითხარი, რატომ მოხდა პირველი დაცემა: განა ეს არ იყო ტკბილი ხილის ხილვით და ღმერთად ყოფნის სურვილით? - დიახ, - უპასუხეს კოზარებმა. – თუ რომელიმე პაციენტს დააზარალებს თაფლი ან ცივი წყალი, მაშინ რომელი ექიმი მოგცემთ საუკეთესო რჩევას; ის ვინც ეტყვის, ვის თაფლი მავნებელია - ჭამე თაფლი, ხოლო ვინც ცივი წყალი საზიანოა - ცივი წყალი დალიე და სიცივეში შიშველი დადგეს, თუ ის, ვინც ზიანის საპირისპირო წამალს მისცემს: თაფლის ნაცვლად - მწარე სასმელს სიფრთხილით, ცივი წყლის ნაცვლად - თბილი და გამთბარი? ”რა თქმა უნდა,” თქვა ყველამ, ”ვინც საპირისპირო წამალს აძლევს, საუკეთესო რჩევას მისცემს.” ასევე, ცოდვილი ლტოლვა სიცოცხლის მწუხარებით უნდა დაიღუპოს, ხოლო სიამაყე თავმდაბლობით; ზოგადად, პირიქით უნდა მოექცნენ საპირისპიროს. ჩვენ ვამჩნევთ, რომ თუ გაზაფხულზე კენკრის ბუჩქი ბუჩქოვანი ნემსებით დგას, მაშინ შემოდგომაზე ის იძლევა კარგ, ტკბილ ნაყოფს. - კარგად თქვი, - უპასუხა კონსტანტინემ. – ქრისტეს რჯული კი ამბობს, რომ ღვთის მიხედვით იცხოვრო, ნიშნავს სასტიკად ცხოვრებას (ვიწრო ბილიკზე სიარული), რომელიც მარადიულ საცხოვრებელში ასჯერ გაზრდის ნაყოფს. ამის შემდეგ კაგანის ერთ-ერთმა მთავარმა მრჩეველმა, რომელმაც კარგად იცოდა მუჰამედის ბოროტი სწავლებები, ჰკითხა ფილოსოფოსს: - მითხარი, სტუმარო, რატომ არ სცემთ პატივს მუჰამედს? ბოლოს და ბოლოს, ის დიდად ადიდებდა ქრისტეს თავის წიგნებში და ლაპარაკობდა მასზე: ღვთისმშობლისგან, მოსეს დისგან, დაიბადა დიდი წინასწარმეტყველი, რომელმაც მკვდრები აღადგინა და დიდი ძალით განკურნა ყოველი დაავადება. ”დაე, თავად კაგანმა განგვსაჯოს”, - თქვა ფილოსოფოსმა. - მითხარი, თუ მუჰამედი წინასწარმეტყველია, დავიჯერებთ დანიელს, რომელმაც თქვა, რომ ქრისტესთან ერთად ყველა ხილვა და წინასწარმეტყველება შეწყდება. მაშინ როგორ შეიძლება ის იყოს წინასწარმეტყველი? ამიტომ, თუ მუჰამედს წინასწარმეტყველს ვუწოდებთ, ეს ნიშნავს, რომ უარვყოფთ დანიელს. ამაზე ბევრმა დამსწრემ თქვა: ჩვენ ვიცით, რომ დანიელმა იწინასწარმეტყველა ღვთის სული, მაგრამ მუჰამედის შესახებ ვიცით, რომ ის არის მატყუარა და მრავალი ადამიანის ხსნის დამღუპველი. შემდეგ კაგანის პირველი მრჩეველი მიუბრუნდა ებრაელებს და თქვა: „ღმერთის შემწეობით სტუმარმა მიწაზე დააგდო მთელი სარაცინური სიამაყე და შენი სიბინძურევით გადმოაგდო“. შემდეგ ის მიუბრუნდა ყველას და თქვა: - ღმერთმა მიანიჭა ძალაუფლება ყველა ერზე და სრულყოფილი სიბრძნე ქრისტიან მეფეს; მათი რწმენა საუკეთესოა და ამის გარეშე შეუძლებელია მარადიული სიცოცხლის მიღწევა. ამის შემდეგ ფილოსოფოსი თვალცრემლიანი მიუბრუნდა ყველას და უთხრა: - ძმებო, მამებო, მეგობრებო და შვილებო! ასე რომ, ღვთის შემწეობით ყველაფერს ავუხსენით და ვუპასუხეთ მისი დამსახურების მიხედვით. თუ რომელიმე თქვენგანს ახლაც არ ესმის რამე, მოვიდეს და მკითხოს. ვინც უსმენს ამ სწავლებას, მოინათლოს სამების სახელით და ვინც არ ისმენს, მე არ მექნება ამაში ცოდვა, ის იხილავს თავის ცოდვას განკითხვის დღეს, როცა მსაჯული, დღეთა უწინ დაჯდება ყველა ხალხის განსასჯელად. ამაზე კოზარებმა და კაგანმა უპასუხეს: „ჩვენ არ ვართ მტრები საკუთარი თავის და ამიტომ ვბრძანებთ: ამიერიდან, ვისაც უნდა და ვისაც შეუძლია, დაფიქრების შემდეგ, ნათლობაზე გადავიდეს“. და ვინც ქედს იხრის დასავლეთისკენ (წარმართები), ან აღასრულებს ებრაულ ლოცვას (ებრაელები), ან ინარჩუნებს სარაცინის რწმენას (მაჰამედელები), სწრაფ სიკვდილს განიცდის. ამ გადაწყვეტილების მიღების შემდეგ ყველა სიხარულით დაიშალა. ორასმა კოზარმა დატოვა კერპთაყვანისმცემლობა და უკანონო თანაცხოვრება და მიიღო ქრისტიანული სარწმუნოება. კოზარიანთა სამეფოში ქრისტიანული სარწმუნოების დამკვიდრების შემდეგ, პატივცემულმა მასწავლებლებმა კონსტანტინე და მეთოდემ გადაწყვიტეს დაბრუნებულიყვნენ თავიანთი მიმართულებით. კოზარებთან დატოვეს ხერსონიდან მათთან ერთად ჩამოსული მღვდლები. კაგანმა წმიდა ძმებს დაავალა შემდეგი წერილი მიეწოდებინათ ბერძენ მეფეს: „უფალო! შენ გამოგვიგზავნე ჩვენთან ასეთი კაცი, რომელმაც ქრისტიანული სარწმუნოება გამოგვიცხადა და წმინდა სამება იქადაგა. მისი მეშვეობით გავიგეთ, რომ ეს რწმენა არის ჭეშმარიტი რწმენა და ვუბრძანეთ ყველას, ვისაც სურდა წმინდა ნათლობა შეუზღუდავად მიეღო იგი. შენ." წმინდა ძმების გაცილებისას კაგანმა მათ ბევრი საჩუქარი შესთავაზა, მაგრამ მათ უარი თქვეს და თქვეს: "გაათავისუფლეთ ჩვენთან ერთად ყველა ბერძენი ტყვე, ვინც აქ არის - ეს საუკეთესო საჩუქარი იქნება ჩვენთვის". 200-ზე მეტი პატიმარი შეიკრიბა და ყველა მხიარულად დაიძრა. მოგზაურებს უკაცრიელ და უწყლო ადგილების გავლა უწევდათ. წყურვილისაგან აქ ყველა დაღლილი იყო. ხანდახან იყო ტბები, მაგრამ მათგან დალევა შეუძლებელი იყო, რადგან წყალში ბევრი მარილი იყო, რაც მას ნაღველივით მწარედ ხდიდა. ყველა გაიფანტა კარგი წყლის საძებნელად, გარდა კონსტანტინესა, რომელიც იმდენად სუსტი იყო, რომ წინ ვეღარ წავიდა. იგი თავის ძმას მეთოდეს მიუბრუნდა შემდეგი სიტყვებით: "მე ვეღარ ვიტან წყურვილს." აიღეთ ეს წყალი, რადგან მე მჯერა, რომ ის, ვინც ერთხელ მწარე წყალი ისრაელებს ტკბილ წყალში შეუცვალა, ამ წყლის სიმწარესაც დატკბება ჩვენთვის, წყურვილით დაღლილსაც. წყალი რომ ამოიღეს და დააგემოვნეს, თაფლივით ტკბილი და ზამთარივით ცივი აღმოჩნდა. ამ წყლით ყველა იკლავდა წყურვილს და ადიდებდა ღმერთს. ხერსონში მისულმა წმიდა ძმებმა ეპისკოპოსი მოინახულეს. ვახშმის დროს კონსტანტინემ უთხრა ეპისკოპოსს: „ილოცე ჩემთვის, ვლადიკა, და დამლოცე, როგორც მამა აკურთხებს თავის შვილს უკანასკნელ კურთხევით“. ვინც გაიგო, ეგონათ, რომ კონსტანტინე მეორე დილით გასამგზავრებლად ემზადებოდა და ამის შესახებ ჰკითხეს. ზოგიერთს ფარულად უთხრა, რომ ეპისკოპოსი დილით ქვეყნიერებას დატოვებდა და უფალთან წავა. და ასეც მოხდა. დილით ეპისკოპოსი გარდაიცვალა. კონსტანტინეპოლისკენ მიმავალ გზაზე უნდა გაგვევლო ქვეყანა, სადაც ფულები ცხოვრობდნენ 3125. ეს ხალხი მსხვერპლს სწირავდა ალუბლის ხეებთან შერწყმული დიდი მუხის ქვეშ, რომელსაც ალექსანდრე ერქვა. ქალებს ეკრძალებოდათ ამ მუხის ხესთან მიახლოება, ასევე მსხვერპლშეწირვაში მონაწილეობა. ნეტარი კონსტანტინე მივიდა ამ ხალხთან, დადგა მათ შორის და უთხრა: - ელინები არ გაურბოდნენ მარადიულ ტანჯვას ცისა და მიწის თაყვანისცემით - ასეთი დიდი და კარგი შემოქმედება; უფრო მეტიც, როცა მუხის ხეს, განუზომლად უარეს ქმნილებას ქედს იხრი, მარადიულ ცეცხლს ვერ გაექცევი. ჩვენ, - უპასუხეს წარმართებმა, - არა მხოლოდ ახლა დავიწყეთ ამის გაკეთება, არამედ ეს ჩვეულება მივიღეთ ჩვენი მამებისგან. მუხის ხის წინაშე მსხვერპლშეწირვით ვიღებთ იმას, რასაც ვითხოვთ: წვიმას და სხვას. და როგორ შეგვიძლია უარი თქვან ამ თაყვანისცემაზე, როცა არცერთ ჩვენგანს არ შეუძლია ამის გაკეთება? და თუ ვინმე გაბედავს, ის მოკვდება წვიმის გარეშე. ფილოსოფოსმა მათი შეგონება შემდეგი სიტყვებით დაიწყო: - ღმერთი შენზე ლაპარაკობს წმინდა წიგნებში, როგორ შეგიძლია უარყო იგი? ესაია წინასწარმეტყველი ღაღადებს უფლის პირიდან და ამბობს: „მოვალ, შევკრიბო ყველა ერი და იხილავენ ჩემს დიდებას. დავდებ მათზე ნიშანს და მათგან გადარჩენილს გავაგზავნი ერებში: თარშიშში, პულში და ლუდაში, ტუბალასა და იავანაში, შორეულ კუნძულებზე, რომლებიც არ სმენიათ და არ სმენიათ ჩემი მადლიერება. დიდება ერებს...“ ამბობს უფალი: „მე გამოვგზავნი მეთევზეთა სიმრავლეს და დაიჭერენ მათ ყოველ მთაზე, ყოველ ბორცვზე და კლდეების ნაპრალებში“ (ეს. 66:18-19; იერ. 16:16). - მოუსმინეთ, ძმებო, - განაგრძო კონსტანტინემ, - ღმერთს, რომელმაც შეგიქმნათ. ეს არის ღვთის ახალი აღთქმის სახარება, რომლის მიხედვითაც თქვენ უნდა მიიღოთ წმინდა ნათლობა. მსგავსი სიტყვებით ნეტარმა კონსტანტინემ დაარწმუნა წარმართები, მოეჭრათ და დაეწვათ ეს მუხა. ამ ხალხის უფროსი მიუახლოვდა კონსტანტინეს და აკოცა წმიდა სახარება. სხვა წარმართები მიჰყვნენ ამ მაგალითს. შემდეგ ფილოსოფოსმა თეთრი სანთლები დაურიგა და ყველა ანთებული სანთლებით და სიმღერით წავიდა მუხის ხესთან. კონსტანტინემ აიღო ნაჯახი და 33-ჯერ დაარტყა მუხას, ამის შემდეგ კი სხვებმა მუხა ფესვებამდე დაჭრეს და დაწვეს. იმავე ღამეს უფალმა ძლიერი წვიმა გამოგზავნა. ყველანი გახარებულნი ადიდებდნენ ღმერთს, რომელიც ხარობს ცოდვილთა ხსნით. კონსტანტინეპოლში კონსტანტინე და მეთოდესი დიდი პატივით მიიღეს მოციქულებად. მათ ეპისკოპოსის წოდება შესთავაზეს, მაგრამ მიღება არ ისურვეს. მეთოდი პოლიქრონიის მონასტრის წინამძღვარი გახდა, კონსტანტინე კი წმიდა მოციქულთა ეკლესიაში დასახლდა. მალე ორივე ახალ სამუშაოზე დაიბარეს. ბორისმა ან ბოგორისმა, ბულგარეთის მეფემ, ბერძნებთან ომის შემდეგ ქრისტიანული სარწმუნოების მიღება მოისურვა. ბორისის და, რომელიც რამდენიმე წლით ადრე ცარადაში იყო ტყვედ ჩავარდნილი, ბულგარეთში დაბრუნდა, როგორც ქრისტიანი და ცდილობდა დაერწმუნებინა ძმა, მიეღო იგივე რწმენა. დიდი ხნის განმავლობაში არ დათანხმდა; მაგრამ შიმშილმა და მომაკვდინებელმა ჭირმა გაანადგურა მისი სახელმწიფო. შემდეგ დის რჩევით ლოცვით მიმართა ქრისტიან ღმერთს და უბედურებები შეწყდა. ბორისმა გაგზავნა კონსტანტინოპოლში მენტორების სათხოვნელად. მეთოდიუსი გაემგზავრა ბულგარეთში. მან სამეფო პალატის კედელზე უკანასკნელი განაჩენი გამოსახა და მეფეს აუხსნა მართალთა ნეტარება და ცოდვილთა ტანჯვა. დის სიტყვითა და მაგალითით უკვე მომზადებულმა და უბედურებათა სასწაულებრივი შეწყვეტით მეფემ მიიღო ქრისტიანული სარწმუნოება. ეს იყო 860 ან 861 3126 წელს სანამ კონსტანტინე და მეთოდეს მოასწავებდნენ დაესრულებინათ ბულგარელი ხალხის მონათვლა დაწყებული სამუშაო, ახალი ველი გაიხსნა მათი სამოციქულო საქმიანობისთვის. მორავიელმა უფლისწულმა როსტისლავმა, ღვთის სწავლების თანახმად, 3127 წელს გამართა კრება თავის მთავრებთან და ყველა მორავიელ ხალხთან, რათა გაეგზავნათ ელჩები საბერძნეთის მეფე მიქაელთან ქრისტიანი მასწავლებლების გაგზავნის თხოვნით. კრებაზე გადაწყდა ელჩების გაგზავნა შემდეგი სიტყვებით: "ჩვენმა ხალხმა 3128 უარყო წარმართობა და იცავს ქრისტიანულ კანონს. მაგრამ ჩვენ არ გვყავს მასწავლებელი, რომელიც გვიხსნის ქრისტეს სარწმუნოებას ჩვენს ენაზე. სხვა ქვეყნები (სლავური), ამის შემხედვარე, მოინდომებენ გამოგვყვნენ. მეფე მიქაელმა მოიწვია საბჭო, რომელზეც მიწვეული იყო ფილოსოფოსი კონსტანტინე. მეფემ გამოუცხადა მას სლავების სურვილი და უთხრა: – ფილოსოფოსო, ვიცი, რომ ცუდად ხარ; მაგრამ იქ უნდა წახვიდე, რადგან შენზე უკეთ ამ საქმეს ვერავინ გააკეთებს. - მიუხედავად იმისა, რომ ფიზიკურად ცუდად ვარ და ავად ვარ, - უპასუხა ფილოსოფოსმა, - სიამოვნებით წავალ, თუ მათ ენაზე ასოები აქვთ. ”ბაბუაჩემი, მამაჩემი და მრავალი სხვა, - უპასუხა მეფემ, - ეძებეს, მაგრამ ვერ იპოვეს; როგორ ვიპოვო ისინი? - როგორ ვიქადაგო მათ? - თქვა ფილოსოფოსმა. "ეს ჰგავს წყალზე საუბრის ჩაწერას." თანაც, თუ სლავებმა არასწორად გამიგეს, შეიძლება ერეტიკოსად დამისახელონ. ამაზე მეფემ ბიძა ვარდასთან ერთად უთხრა ფილოსოფოსს: „თუ გსურს, ღმერთი მოგცემს იმას, რასაც ითხოვ, რადგან ის აძლევს ყველას, ვინც მას სთხოვს რწმენით და ხსნის მათ, ვინც ითხოვს“. კონსტანტინემ დატოვა მეფე და ეს ყველაფერი უთხრა თავის ძმას მეთოდეს და ზოგიერთ მოწაფეს 3130. მისი ჩვეულებისამებრ, კონსტანტინემ ჯერ ლოცვა დაიწყო, შემდეგ კი ორმოცდღიანი მარხვა დააწესა. მალე ღმერთმა, თავისი მსახურების ლოცვების მოსმენით, შეასრულა ის, რაც კონსტანტინემ ითხოვა. მან გამოიგონა სლავური ანბანი, რომელიც შეიცავდა 38 ასოს, შემდეგ კი დაიწყო ბერძნული წმინდა წიგნების თარგმნა სლავურ ენაზე. ამაში მას ნეტარი მეთოდესი და მისი მოწაფეები დაეხმარნენ. წმინდა წიგნების თარგმნა დაიწყო იოანეს სახარების პირველი თავით. "თავდაპირველად იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი" - პირველი სიტყვები ითარგმნა სლავურ ენაზე. წმინდა ძმებმა თავიანთი თარგმანი წარუდგინეს მეფეს, პატრიარქს და მთელ სულიერ საბჭოს. მეფემ გაიხარა და მთელ სულიერ საბჭოსთან ერთად ადიდებდა ღმერთს გამოჩენილი წყალობისთვის. ამის შემდეგ კონსტანტინე ძმა მეთოდესთან და მოწაფეებთან ერთად გაემგზავრა სლავურ მიწებზე. მეფემ მათ საკმარისად მისცა მოგზაურობისთვის საჭირო ყველა ნივთი და როსტისლავს შემდეგი გზავნილი მისწერა: „ღმერთო, რომელსაც სურს, ყველას ჰქონდეს ჭეშმარიტი გაგება და ამაღლდეს უმაღლესი ღირსება, დაინახა შენი რწმენა და შენი მონდომება, სურდა შენი სურვილის ასრულება ახლავე ჩვენს წლებში. მან აღმოაჩინა თქვენი ენის ასოები, რომლებიც აქამდე არ იყო ცნობილი („არ იყო ცნობილი, თუ ვინ იყო დიდი ერიდან). განადიდეთ ღმერთს მათ ენაზე და ასე რომ, ჩვენ გამოგიგზავნით მას, ვისაც ღმერთმა გამოუცხადა ისინი (წერილები), პატიოსანი ადამიანი, მეცნიერი და ფილოსოფოსი, მიიღე ეს საჩუქარი, რომელიც ბევრად უფრო ძვირფასია, ვიდრე ყველა ოქრო და დროებითი სიმდიდრე, და დაეხმარე მას, რომ სწრაფად შეასრულოს თავისი დავალებები და არ მოიძიოს ეს ყველაფერი (თქვენს ქვეშევრდომებს) იზრუნოთ მათ გადარჩენაზე და გაჰყვეთ ჭეშმარიტ გზას. მაშინ თქვენც, როცა იშრომეთ თქვენი ხალხის ღმერთის გონებაში მოსაყვანად, ამისთვის მიიღებთ ჯილდოს როგორც ამ საუკუნეში, ისე მომავალში ყველა სულისთვის, ვისაც სურს სიკვდილამდე ირწმუნოს ქრისტე, ჩვენი ღმერთი. ამით თქვენ, ისევე როგორც დიდი ჰერცოგი კონსტანტინე, დატოვებთ ნამდვილ მეხსიერებას მომდევნო თაობებისთვის“. როცა კონსტანტინე და მეთოდესი მორავიაში მოვიდნენ, იქ დიდი პატივით დახვდნენ. უპირველეს ყოვლისა, როსტისლავმა შეკრიბა მრავალი ახალგაზრდა და უბრძანა მათ წმინდა ძმებისგან სლავური ანბანი და ახლად თარგმნილი წიგნები. შემდეგ როსტისლავმა, წმიდა ძმების ხელმძღვანელობით, დაიწყო ეკლესიების მშენებლობა. ერთი წლის შემდეგ, ქალაქ ოლომოუკში პირველი ეკლესია დასრულდა, შემდეგ მორავიაში კიდევ რამდენიმე ეკლესია გამოჩნდა. კონსტანტინემ აკურთხა ეს ეკლესიები და მსახურობდა მათში სლავურად. აქ ყოფნისას კონსტანტინე თავის მოწაფეებთან ერთად თარგმნიდა ყველა საეკლესიო წეს-ჩვეულებას და ასწავლიდა მათ ციტატასა და საათებს, წირვასა და საღამოს, წირვას და „საიდუმლო მსახურებას“. და წინასწარმეტყველური სიტყვის თანახმად, ყრუთა ყურები გაიხსნა წიგნის სიტყვების მოსასმენად და ენა ყრუ გახდა მჭევრმეტყველი. ერთი ცოდვილის გადარჩენით გახარებული ღმერთი სიხარულით უყურებდა მთელი ხალხის გამოსწორებას. როდესაც სლავებში დაიწყო ღვთაებრივი სწავლების გავრცელება და თაყვანისცემა მათ ენაზე, მაშინ პირველი და ბოროტი შური, ეშმაკი, რომელსაც ამის ატანა არ შეეძლო, შევიდა მის ჭურჭელში და დაიწყო ბევრის აღელვება და უთხრა მათ: „ღმერთი ამით არ არის განდიდებული, რომ მოეწონა, ვერ დარწმუნდა, რომ თავიდანვე ღვთის სიტყვაში იყო დაწერილი ღმერთის სიტყვა, როგორც ღვთისმეტყველება. ვის ექადაგა, მაგრამ ღმერთმა აირჩია მხოლოდ სამი ენა: ებრაული, ბერძნული და ლათინური, რომლებშიც მართებულია ღმერთს დიდება გამოუგზავნოთ“. ასე თქვეს ლათინმა და გერმანელმა ეპისკოპოსებმა, მღვდლებმა და მათმა მოწაფეებმა. კონსტანტინე მათთან კამათში შევიდა, როგორც ერთხელ დავითმა უცხოელებთან, და წმინდა წიგნების სიტყვებით გაიმარჯვა და უწოდა მათ სამენოვანი, პილატეს მსგავსად, რომელმაც უფლის ჯვარზე ტიტული სამ ენაზე დაწერა. არა მარტო ეს, არამედ მრავალი სხვა ბოროტებაც ასწავლეს ხალხს გერმანელმა და ლათინმა მღვდლებმა. მათ თქვეს: „დედამიწის ქვეშ ცხოვრობენ 3131 წლის დიდი თავის ხალხი, ყველა ქვეწარმავალი ეშმაკის ქმნილებაა; თუ ვინმე გველს მოკლავს, მას მიეტევება ცხრა ცოდვა; თუ ვინმე მოკლავს ადამიანს, დალიოს ხის ჭიქიდან, მაგრამ არ შეეხოს ჭიქას“. ისინი არ უკრძალავდნენ ხალხს წარმართულ მსხვერპლშეწირვას ან მრავალცოლიანობას ძველი ჩვეულებისამებრ. წმიდა ძმები სარეველავით ცდილობდნენ ამ ცრუ სწავლებების აღმოფხვრას სიტყვიერი ცეცხლით. „შესწირეთ ღმერთს“, გმობდნენ ისინი წინასწარმეტყველის სიტყვებს, „ადიდეთ და მიეცით თქვენი ლოცვა უზენაესს“ (ფსალმ. 49:14). „იზრუნე შენს სულზე და ნურავინ მოღალატობ შენი სიყმაწვილის ცოლის მიმართ: თუ გძულს იგი, გაუშვი, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე და ბოროტებას დაფარე შენი ფიქრები; ამიტომ გაუფრთხილდი შენს სულს... და ნუ მიატოვებ ცოლებს. ახლა კი, თუ გძულს, გახსოვდეს, რომ უფალი იყო მოწმე შენსა და შენი სიყმაწვილის ცოლს შორის. 13-14). სახარებაში უფალი ამბობს: „გსმენიათ, რომ ძველთათვის თქმულა: არ იმრუშო, მე კი გეუბნებით: ყველა, ვინც ქალს ვნებათაღელვით უყურებს, უკვე იმრუშა მასთან გულში“ (მათე 5:27-28). „მე გეუბნებით თქვენ: ვინც ცოლს შორდება მრუშობის გარდა და სხვაზე დაქორწინდება, მრუშობს; ხოლო ვინც გათხოვილ ქალს დაქორწინდება, მრუშობს“ (მათე 19:9). ამრიგად, წმიდა ძმები მორავიაში ცხოვრობდნენ 40 თვის განმავლობაში, გადადიოდნენ ერთი ადგილიდან მეორეზე, ყველგან ასწავლიდნენ ხალხს სლავურ ენაზე. აჩუქებს სლავებს ფასდაუდებელ ძღვენს - ღვთის სიტყვას მათ მშობლიურ ენაზე, კონსტანტინე წმინდა სახარების წინასიტყვაობაში ეუბნება მათ: „მოისმინეთ, ყველა სლავებო, სიტყვა, რომელიც აძლიერებს გულებსა და გონებას“. სლავური ახალგაზრდებისთვის სკოლების დაარსებით მათ შეიძინეს მრავალი მოსწავლე, რომლებიც მზად იყვნენ ყოფილიყვნენ კარგი მასწავლებლები და ღირსეული სასულიერო პირები თავიანთ ხალხში. ამ მიზნით წმიდა ძმებმა რომში წასვლა გადაწყვიტეს თავიანთი მოწაფეების მღვდელმსახურებად ხელდასხმის მიზნით. გარდა ამისა, ყოფილმა პაპმა ნიკოლოზმა 3132 წ., როდესაც შეიტყო წმინდანთა კონსტანტინესა და მეთოდეს ქადაგების წარმატებები, სურდა მათი ნახვა რომში, როგორც ღვთის ანგელოზები 3133 წელს. რომისკენ მიმავალ გზაზე წმინდანები კონსტანტინე და მეთოდიუსი შევიდნენ პანონიაში 3134 წელს. იყო პრინცი კოცელი, პრიბინას ძე, რომელმაც წმინდა ძმები მიიწვია ქალაქ ბლატნოში, რათა თავად ესწავლათ სლავური ანბანი მათგან და ასევე ესწავლებინათ ის იმ 50 სტუდენტს, რომელთაგანაც შეიკრიბა მისი ხალხი. გამომშვიდობებისას კოცელმა დიდი პატივი გამოავლინა წმინდა მქადაგებლებს და დიდი საჩუქრები შესთავაზა. მაგრამ კონსტანტინეს და მეთოდეს, მორავიის როსტისლავიდანაც და კოცელიდანაც, არ სურდათ არც ოქროს, არც ვერცხლის და არც სხვა ნივთის აღება. ისინი სახარების სიტყვას ჯილდოს გარეშე ქადაგებდნენ და მხოლოდ ორივე მთავრისგან სთხოვდნენ თავისუფლებას 900 ბერძენ ტყვეს. პანონიის გარდა წმინდანები კონსტანტინე და მეთოდე ვენეციასაც ეწვივნენ. აქ ლათინური და გერმანელი მღვდლები და ბერები თავს დაესხნენ კონსტანტინეს, როგორც ყვავები ფალკონზე და ქადაგებდნენ სამენოვანი ერესი: - გვითხარი, კაცო, - უთხრეს მათ კონსტანტინეს, - რატომ თარგმნიდი წმინდა წიგნებს სლავებს და ასწავლიდი მათ ამ ენაზე, მაშინ როცა ეს არავის გაუკეთებია: არც მოციქულები, არც პაპი, არც გრიგოლ ღვთისმეტყველი 3135, არც იერონიმე და არც ავგუსტინე? 3136 ჩვენ ვიცით მხოლოდ სამი ენა, რომლებშიც მიზანშეწონილია ღმერთის განდიდება: ებრაული, ბერძნული, რომაული. - წვიმა ღმერთისგან არ მოდის ყველასთვის თანაბრად, ან მზე ყველას არ ანათებს, ან ყველა ქმნილება ერთი და იგივე ჰაერს არ სუნთქავს? არ გრცხვენია ფიქრი, რომ გარდა სამი ენისა, ყველა სხვა ტომი და ენა ბრმა და ყრუ უნდა იყოს? არ გგონიათ, მითხარით, რომ ღმერთი არ არის ყოვლისშემძლე და ამიტომ არ შეუძლია ამის გაკეთება, შურით რომ არ სურს ამის გაკეთება? ჩვენ ვიცნობთ ბევრ ხალხს, რომლებსაც აქვთ საკუთარი წიგნები და ადიდებენ ღმერთს, თითოეული თავის ენაზე. მათგან ცნობილია: სომხები, სპარსელები, აფხაზები, ივერები (ქართველები), სუგდები, გოთები, ობრები, თურქები, კოზარები, არაბები, ეგვიპტელები, სირიელები და მრავალი სხვა. თუ არ გინდათ დაეთანხმოთ ამას, მაშინ წმინდა წიგნები იქნება თქვენი მოსამართლე. რადგან დავითი ღაღადებს: "უმღერეთ უფალს ახალი სიმღერა, უმღერეთ უფალს, მთელ დედამიწავ!" (ფსალმ. 95:1), და სხვაგან: „იღაღადებ უფალს, ყოველო ქვეყანავ, უგალობეთ, იხარეთ და იმღერეთ“ (ფსალმ. 97:4) და კიდევ: „თაყვანს გცემდეს შენ და გიგალობდეს მთელი ქვეყანა, უგალობონ შენს სახელს“ (ფსალმ. 65:4) და კიდევ: „ადიდეთ უფალი, ადიდეთ ყველა ერი, ადიდეთ უფალი, ყველა ერი...“ ფს.116:1, 150:6). სახარებაში ნათქვამია: „და მათ, ვინც მიიღეს იგი, მათ, ვინც ირწმუნეს მისი სახელი, მისცა ძალა, რომ გახდნენ ღვთის შვილები...“ (იოანე 1:12). „მე ვლოცულობ არა მარტო მათთვის, არამედ მათთვის, ვისაც ჩემი სწამს მათი სიტყვით, რათა ყველა იყოს ერთი, როგორც შენ, მამა ჩემშია და მე შენში“ (იოანე 17:20-21). მათეს სახარებაში ნათქვამია: „მთელი ძალაუფლება ცაში და დედამიწაზე მე მომეცა; წადით და მოწაფეებად მოამზადეთ ყველა ხალხი, მონათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ასწავლეთ მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც გიბრძანეთ; და აჰა, მე თქვენთან ვარ მუდამ, საუკუნის ბოლომდე. მახარებელი მარკოზი ასევე ამბობს: „წადით მთელ მსოფლიოში და უქადაგეთ სახარება ყოველ ქმნილებას. ვინც ირწმუნებს და მოინათლება, გადარჩება, ხოლო ვინც არ ირწმუნებს, მსჯავრი იქნება, მაგრამ ეს ნიშნები მოჰყვება მორწმუნეებს: ჩემი სახელით განდევნიან ეშმაკებს, ილაპარაკებენ ახალ ენებზე“ (მარკოზი 16:15-17). მოდით, საღვთო წერილის სიტყვებით ვთქვათ და თქვენთან მიმართებაში (გერმანელები და ლათინური მღვდელმთავრები). თვალთმაქცებო, რადგან ზეცის სასუფეველს უკეტავთ ადამიანებს; რადგან თქვენ არ შეხვალთ და არ უშვებთ მსურველებს“ (მათე 23:13) „ვაი თქვენ, იურისტებო, რადგან აიღეთ გონების გასაღები; თქვენ თვითონ არ შეხვედით და აბრკოლებდით შესულებს“ (ლუკა 11:52) პავლე მოციქული ეუბნება კორინთელებს: „მინდა, რომ ყველა ენებზე ილაპარაკოთ; მაგრამ სჯობს, რომ იწინასწარმეტყველოთ“ (1 კორ. 14:5), ან კიდევ: „და ყოველმა ენამ აღიაროს, რომ იესო ქრისტე არის უფალი, მამა ღმერთის სადიდებლად“ (ფილიპ. 2:11). ამ და მრავალი სხვა მსგავსი სიტყვებით წმინდა კონსტანტინემ დაგმო ლათინური და გერმანელი მღვდლები. ვენეციიდან კონსტანტინე და მეთოდე პირდაპირ რომში წავიდნენ. ჯერ კიდევ ვენეციაში ყოფნისას პაპი ნიკოლოზი გარდაიცვალა და მის ნაცვლად ადრიან II აირჩიეს 3137 წელს. ახალმა პაპმა, როცა შეიტყო, რომ კონსტანტინე და მეთოდიუსი ვენეციაში იმყოფებოდნენ, ისინი რომში მიიწვია. როცა წმიდა ძმები რომს მიუახლოვდნენ, თავად პაპი თავისი სასულიერო პირებითა და მოქალაქეებით ანთებული სანთლებით გამოვიდა წმიდა მქადაგებლების შესახვედრად, რადგან მათ ატარებდნენ ქერსონესოში აღმოჩენილი წმინდა კლიმენტ წამებულისა და რომის პაპის ნაწილები. უფალმა მრავალი სასწაულით განადიდა წმინდა ნაწილების გადმოსვენება. ასე რომ, ერთმა დამბლამ განიკურნა და მრავალი სხვა ავადმყოფი განთავისუფლდა სნეულებისგან. რომის პაპმა მიიღო სლავური წიგნები, აკურთხა ისინი და მოათავსა ღვთისმშობლის ტაძარში, სახელწოდებით „ფატნი“ (სანერგე), და მათ დაიწყეს ღვთისმსახურების აღსრულება ამ წიგნების გამოყენებით. ამის შემდეგ პაპმა ორ ეპისკოპოსს უბრძანა, წამოეწყოთ სლავური მოწაფეები, რომლებიც ჩამოვიდნენ კონსტანტინესთან და მეთოდესთან ერთად. მოწაფეების კურთხევა პირველ დღეს წმინდა პეტრე მოციქულის ტაძარში შესრულდა და ლიტურგია სლავურ ენაზე, მეორე დღეს წმინდა პეტრონილას, მესამე დღეს კი წმინდა ანდრია მოციქულის ეკლესიაში შესრულდა. შემდეგ ერა დიდი მოძღვრის - პავლე მოციქულის ტაძარში სლავურ ენაზე იგალობეს ღამისთევა, დილით კი წირვა-ლოცვა წმინდა საფლავზე აღასრულეს. ორ მითითებულ ეპისკოპოსს ემსახურებოდა არსენი, შვიდი ეპისკოპოსიდან ერთ-ერთი და ბიბლიოთეკარი ანასტასი. კონსტანტინე და მეთოდე და მათი მოწაფეები არ წყვეტდნენ ღვთის დიდებას ყველაფრისთვის, მაგრამ რომაელები არ წყვეტდნენ მათთან და განსაკუთრებით კონსტანტინესთან მისვლას და ყველაფრის შესახებ ეკითხებოდნენ. ზოგი ორჯერ ან სამჯერ მოვიდა და ინსტრუქცია მიიღო. ერთ დღეს კონსტანტინესთან მივიდა ებრაელი და თქვა, რომ ქრისტე, რომლის შესახებაც წინასწარმეტყველები ამბობენ, რომ ის ქალწულისგან დაიბადებოდა, ჯერ არ მოსულა. კონსტანტინემ დათვალა მისთვის რამდენი თაობა იყო ადამიდან ქრისტემდე, დაამტკიცა, რომ ქრისტე უკვე მოვიდა და რამდენი წელი გავიდა მას შემდეგ. ამის შემდეგ მალევე, ადრე სუსტი კონსტანტინე, შრომითა და გრძელი მოგზაურობით დაღლილი, მძიმედ დაავადდა და ავადმყოფობის დროს უფალმა გამოაცხადა მას მისი სიკვდილი. კონსტანტინემ, როდესაც შეიტყო მისი გარდაცვალების შესახებ, დაიწყო შემდეგი საეკლესიო საგალობლის სიმღერა: - „მათგან, ვინც მე მიბრძანა, შევიდეთ უფლის ეზოში, ხარობს ჩემი სული და იხარებს გული ჩემი“ 3138. შემდეგ მან საუკეთესო ტანსაცმელი ჩაიცვა, მთელი დღე სიხარულით გაატარა და თქვა: - ამიერიდან არავის მსახური არ ვარ დედამიწაზე, არამედ მხოლოდ ყოვლისშემძლე ღმერთისა და ვიყავი და ვარ და ვიქნები სამუდამოდ, ამინ. მეორე დღეს კონსტანტინემ მოისურვა სქემის მიღება და დაარქვეს კირილე. მისი ავადმყოფობა 50 დღე გაგრძელდა. ერთხელ, ავადმყოფობის დროს, კირილემ მეთოდეს მიუბრუნდა შემდეგი სიტყვებით: აი, ძმაო, - უთხრა მან, - მე და შენ მეგობრულ წყვილ ხარს ვგავართ, რომელიც ერთ მინდორს ვამუშავებთ, ახლა კი სადავეებს ვეცემი, ჩემი დღის დასრულების შემდეგ. როცა მოვიდა დრო განსვენებისა და სხვა ცხოვრებაში წასვლისა, წმიდა კირილემ ხელები ასწია ღმერთს და ცრემლით ლოცულობდა: „უფალო ღმერთო ჩემო! შენ, ვინც შექმენი ეთერული ანგელოზური ძალები, გაავრცელე ცა, დააარსე დედამიწა და არარსებულებიდან გამოყავი ყველაფერი მასზე, რომელიც ყოველთვის და ყველაფერში უსმენს მათ, ვინც შენს ნებას ისმენს და იცავს შენს ნებას, იცავს შენს ნებას და იცავს შენს ნებას. მწყემსი, რომელიც შენს მსახურს ცოდვილად და უღირსად გამხადე, გაათავისუფლე ეს სამწყსო ყოველგვარი უღმერთობისა და ცოდვისგან, რომელიც გმობს შენს წინააღმდეგ ასწავლე, რადგან ეს შენი საჩუქარია, თუკი უღირსად მომეცი გარანტია, რომ მექადაგა შენი ქრისტეს სახარება, ვცდილობ გავაკეთო კარგი საქმეები და ყველაფერი, რაც შენთვის სასიამოვნოა, მაშინ ნება მომეცით მოგცეთ ყველაფერი, რაც მომეცი. დაამყარე ისინი შენი ძლევამოსილი მარჯვენით, დაფარე შენი საფარველით, რათა ყველამ ადიდოს და ადიდოს სახელი მამისა და ძისა და სულიწმიდისა სამუდამოდ, ამინ“. შემდეგ ყველას აკოცა და თქვა: „კურთხეულია ჩვენი ღმერთი, რომელმაც არ მოგვცა ნადავლად ჩვენს უხილავ მტრებს, არამედ დაანგრია მათი მახეები და გვიხსნა ხრწნილებისაგან“. ამ სიტყვებით წმიდა კირილემ უფალში განისვენა 869 წლის 14 თებერვალს. პაპმა ადრიანმა უბრძანა რომში მყოფ ყველა ბერძენს, ისევე როგორც რომაელებს, დაესწრო დაკრძალვას და ანთებული სანთლებით დადგეს კირილეს კუბოსთან და ბრძანა გამომშვიდობება მოეწყოთ ისე, როგორც თავად პაპის დაკრძალვისას. წმინდა მეთოდემ, როცა შეიტყო, რომ რომში წმინდა კირილეს საპატიო ცხედრის დაკრძალვას აპირებდნენ, მივიდა პაპთან და უთხრა: „დედამ დაგვაბრუნა და თქვა, თუ ერთი ჩვენგანი ჯერ მოკვდება, მეორემ წაიყვანოს თავისი ძმა თავის მონასტერში (ოლიმპოსზე) და იქ დაკრძალოს. ამის შემდეგ პაპმა ბრძანა, კირილის პატიოსანი ცხედარი სალოცავში ჩაეგდოთ, რკინის ლურსმნებით ჩაეკრათ და მოგზაურობისთვის მოემზადებინათ. წმინდა ნაწილები ამ მდგომარეობაში შვიდი დღის განმავლობაში დარჩა. რომაელმა ეპისკოპოსებმა უთხრეს პაპს: „რადგან ღმერთმა მოიყვანა კირილე, რომელმაც მრავალი ქვეყანა მოიარა და მისი სული აქ წაიღო, აუცილებელია აქ დაკრძალვა, როგორც პატიოსანი კაცი. - თუ ასეა, - თქვა რომის პაპმა, - მე შევცვლი რომაულ წეს-ჩვეულებებს და დაკრძალავ კირილეს მისი სიწმინდისა და სიყვარულისთვის ჩემს საფლავში, წმინდა პეტრე მოციქულის ეკლესიაში. მაშინ წმიდა მეთოდემ თქვა: - თუ არ მომისმინე და არ მომეცი, რადგან შენ თვითონ ისურვებდი სახლში გქონდეს, მაშინ ამ შემთხვევაში წმიდა კლიმენტის ეკლესიაში ჩასვი, ვისთან ერთადაც აქ ჩამოვიდა. რომის პაპმა ბრძანა, როგორც წმინდა მეთოდემ თქვა. ყველა ეპისკოპოსი, ბერი და ხალხი კვლავ შეიკრიბა და პატივით გადაასვენეს წმინდა ნაწილები წმინდა კლიმენტის ეკლესიაში. კუბოს დაშვებამდე ეპისკოპოსებმა თქვეს: – გავხსნათ სალოცავი და ვნახოთ: არის თუ არა რამე აღებული წმინდა ნაწილებიდან? მაგრამ რაც არ უნდა ეცადეს, ღვთის შეხედულებისამებრ ვერ შეძლეს სალოცავის გახსნა და შემდეგ წმინდა ნაწილები წმინდა კლიმენტის ეკლესიაში საკურთხევლის მარჯვენა მხარეს ჩამოასვენეს. შემდეგ აქ მრავალი სასწაული დაიწყო. ამის შემხედვარე რომაელებმა უფრო და უფრო დაიწყეს წმინდა კირილეს განდიდება და მისი ხატის მოხატვის შემდეგ დაიწყეს მის წინაშე დღედაღამ სანთლების დანთება, ადიდებდნენ ღმერთს, რომელიც ადიდებს მათ, ვინც მას უყვარს. წმინდა კირილეს გარდაცვალების შემდეგ პანონიის უფლისწული კოცელის ელჩები მივიდნენ პაპთან და სთხოვეს, გაეთავისუფლებინა მათთვის ნეტარი მეთოდესი. რომის პაპმა ელჩებს ასე უპასუხა: „მე მას არა მარტო თქვენთან, არამედ ყველა სლავურ ხალხთან გიგზავნით, როგორც მოძღვარს ღვთისაგან და წმინდა პეტრესგან, ზეციური სამეფოს პირველი მფარველისა და გასაღების მფლობელისგან. წმიდა მეთოდეს გაგზავნით სლავებთან, პაპმა მას შემდეგი გზავნილი გადასცა სლავურ მთავრებს: „ადრიანე, ეპისკოპოსი და ღვთის მსახური, როსტისლავს, სვიატოპოლკს და კოცელს: „დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კეთილი ნება ადამიანთა მიმართ“ (ლუკა 2:14). თქვენ უნდა ემსახუროთ მას არა მხოლოდ რწმენით, არამედ კეთილი საქმეებით: „სარწმუნოება მკვდარია“ (იაკობი 2:26). სამოციქულო საყდრის იურისდიქციამ კანონის საწინააღმდეგო არაფერი გააკეთა, ჩვენთან მოვიდა და წმინდა კლიმენტის ნეშტი მოგვიტანა. მას შეუძლია გასწავლოს ისე, როგორც ითხოვ და თარგმნოს წმინდა წიგნები შენს ენაზე და მათ მიხედვით აღასრულოს წირვა (წირვა) და ნათლობა და მთელი საეკლესიო რიტუალი, რომელიც დაიწყო ღვთის შემწეობითა და წმინდა კლიმენტის ლოცვის გულისთვის წმინდა ფილოსოფოსმა კონსტანტინეს მიერ. ასევე, თუ ვინმეს შეუძლია წმინდა წიგნების სწორად და ერთგულად თარგმნა თქვენს ენაზე, რათა უფრო ადვილად გაიგოთ ღვთის მცნებები, მაშინ ეს საქმე იყოს წმინდა და კურთხეული ღვთის, ჩვენისა და მთელი კათოლიკური ეკლესიის მიერ. უბრალოდ დაიცავით ჩვეულება, რომ ლიტურგიაზე მოციქული და სახარება ჯერ რომაულად იკითხება, შემდეგ კი სლავურად, რათა აღსრულდეს წმინდა წერილის სიტყვა: „ადიდეთ უფალო ყოველო ერებო“ (ფსალმ. 116:1) და ასევე: „დაიწყეთ ლაპარაკი სხვა ენებზე...“ ღვთის სიდიადე, „როგორც სულიწმიდამ მისცა მათ“ (2:4). თუ ვინმე გაბედავს ამ მასწავლებლების გაკიცხვას და ჭეშმარიტებიდან იგავ-არაკებზე გადაგდებას, ან, გაგიფუჭებთ, გმობთ თქვენი ენის წიგნებს, დაე, განკვეთონ და წარადგინონ ეკლესიის სასამართლოში და არ მიიღებენ პატიებას, სანამ არ გამოსწორდება. რადგან ეს მგლები არიან და არა ცხვრები და ჩვენ უნდა ვაღიაროთ ისინი მათი ნაყოფით და მოვერიდოთ მათ. მაგრამ თქვენ, საყვარელო შვილებო, ისმინეთ ღვთის სწავლება და უარს ნუ ამბობთ საეკლესიო სწავლებაზე და მაშინ იქნებით თქვენი ზეციერი მამის ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები ყველა წმინდანთან ერთად. ამინ". კოცელმა დიდი პატივით მიიღო მეთოდი, მაგრამ მალევე გაგზავნა პაპთან და მათთან ერთად 20 კეთილშობილური გვარის კაცი, სთხოვეს პაპს ეკურთხა წმინდა მეთოდიუსი ეპისკოპოსად პანონიაში, წმიდა ანდრონიკეს, სამოცდაათი წლის მოციქულის ტახტზე. მამამ სწორედ ეს გააკეთა. ამის შემდეგ ძველმა მტერმა და ჭეშმარიტების მოწინააღმდეგემ აღადგინა მორავიელი პრინცი 3139 და ამ მხარის გერმანელი და ლათინური ეპისკოპოსები მეთოდეს წინააღმდეგ. წმიდა მეთოდესი გამოიძახეს კრებაზე, სადაც მას შემდეგი შეკითხვა დაუსვეს: – რატომ ასწავლით ჩვენს მხარეში? - მე რომ მცოდნოდა, - უპასუხა წმიდა მეთოდემ, - რომ ეს თქვენი მხარეა, მაშინ აქ არ ვასწავლიდი, მაგრამ ეს მხარე წმინდა მოციქულ პეტრეს ეკუთვნის. თუ ჩხუბისა და სიხარბის გამო არ იმოქმედებთ წესების მიხედვით, რომლებიც კრძალავთ ღვთის სწავლების ქადაგებას, ფრთხილად იყავით, რომ როცა თავის ძვლით რკინის მთას გაარღვიოთ, საკუთარი თავი არ გაიტეხოთ. - ბრაზით ლაპარაკობ, - უპასუხეს ეპისკოპოსებმა, - შენ თავს აწუხებ. "მე არ მრცხვენია მეფეების წინაშე სიმართლე რომ ვთქვა", - უპასუხა წმიდა მეთოდემ. - რაც გინდა ჩემთან დაკავშირებით, გააკეთე. მე არ ვარ უკეთესი მათზე, ვინც ამ ცხოვრებაში მრავალი ტანჯვა გადაიტანა სიმართლისთვის. ამ კრებაზე ბევრი სიტყვა წარმოთქვა, მაგრამ მისმა ოპონენტებმა მეთოდეს წინააღმდეგ ვერაფერი თქვეს. შემდეგ პრინცმა დაცინვით თქვა: -ნუ შეაწუხებ ჩემო მეთოდეს. ოფლიანობა დაიწყო, თითქოს ცხელ ღუმელთან იყო. - დიახ, ბატონო, - უპასუხა მეთოდემ. "ერთხელ შევხვდით ოფლიან ფილოსოფოსს და ვკითხეთ: "რატომ ოფლიანობ?" - უხეშ მსახურებს ვეჩხუბე, - უპასუხა ფილოსოფოსმა. ეპისკოპოსებმა ბევრი ისაუბრეს მეთოდეს შესახებ. ბოლოს გადაასახლეს სვაბიაში, სადაც ციხეში გაატარეს ორწელიწადნახევარი 3140. წმინდა მეთოდეს დაპატიმრების ამბავი პაპამდე მივიდა. ამის შესახებ რომის პაპმა იოანე VIII-მ, ადრიან II-ის მემკვიდრემ, წყევლა გაუგზავნა გერმანელ ეპისკოპოსებს და აეკრძალა მათ ლიტურგიის აღსრულება მეთოდეს გათავისუფლებამდე. მაშინ ეპისკოპოსებმა გაათავისუფლეს მეთოდიუსი, მაგრამ უთხრეს კოცელს, პანონიის უფლისწულს: „თუ მეთოდეს შენთან წაიყვან, კეთილმოყვარეებად ნუ ჩაგთვლით“ 3141. თუმცა თავად ეს ეპისკოპოსები არ გაურბოდნენ ღვთისა და პეტრე მოციქულის სამსჯავროს. ოთხი მათგანი მალე გარდაიცვალა. მორავიაში ამ დროს მოხდა ჩხუბი სლავებსა და გერმანელ ქურუმებს შორის. მორავიელები მიხვდნენ, რომ მათთან ერთად მცხოვრები გერმანელი მღვდლები სლავების მტრები იყვნენ და ცდილობდნენ მათ გერმანელებისთვის ღალატს. გააძევეს ისინი და პაპს შემდეგი თხოვნა გაუგზავნეს: „როგორც ადრე ჩვენი მამები წმინდა პეტრესგან ნათლავდნენ, ახლაც გვყავს მთავარეპისკოპოსი და მასწავლებელი მეთოდე“. პაპმა მაშინვე გაგზავნა წმიდა მეთოდე მორავიაში, სადაც გერმანელებისგან განცალკევებული პრინცი სვიატოპოლკი, მორავიელებმა მიიღეს იგი და მიანდეს ყველა ეკლესია და სამღვდელოება ყველა სლავურ ქალაქში. განდევნილი გერმანელი მღვდლების ნაცვლად წმინდა მეთოდემ დააყენა სლავური მღვდლები. იმის გამო, რომ წმიდა მეთოდე და მღვდლები ასრულებდნენ ღვთისმსახურებას და ასწავლიდნენ ხალხს სლავურ ენაზე, ღვთის სწავლებამ მკვეთრად დაიწყო ზრდა. ბევრმა წარმართმა უარყო თავისი შეცდომები და ირწმუნა ჭეშმარიტი ღმერთი 3142. ამ დროს მორავიის სახელმწიფო ისეთი ძლიერი იყო, როგორც არასდროს 3143 წ. წმინდა მეთოდეს გააჩნდა წინასწარმეტყველების ნიჭი. მისი მრავალი წინასწარმეტყველება ახდა; ჩვენ მივუთითებთ ზოგიერთ მათგანს. ერთმა წარმართმა უფლისწულმა, რომელიც მდინარე ვისლას გასწვრივ ცხოვრობდა, აგინებდა ქრისტიანებს და მათ გაჭირვებას უქმნიდა. წმიდა მეთოდემ გაუგზავნა მას, რომ ეთქვა: „შენ სჯობს, შვილო, შენი ნებით და შენს მიწაზე მოინათლო, ვიდრე უნებურად უცხო მიწაზე ტყვედ მოინათლო“. ერთხელ სვიატოპოლკი წარმართებს შეებრძოლა და ომი გაგრძელდა. მოახლოვდა წმიდა პეტრე მოციქულის ხსენების დღე და წმიდა მეთოდემ გაგზავნა სვიატოპოლკთან სათქმელად: „თუ შემპირდები, რომ პეტრეს დღეს შენთან ერთად იქნები, მჯერა, რომ ღმერთი მალე გიღალატებს წარმართებს“. ერთმა მდიდარმა რძალზე დაქორწინდა. წმიდა მეთოდე მას ბევრს ასწავლიდა და ასწავლიდა, თუმცა ვერ დაარწმუნა ისინი განქორწინებაზე. სხვები, თავიანთი სიმდიდრის გამო, მაამებდნენ მათ. მაშინ მეთოდემ უთხრა ამ მდიდარს: დადგება დრო, როცა მაამებლები ვერ დაგეხმარებიან და გაიხსენებ ჩემს სიტყვებს, მაგრამ გვიანი იქნება. უეცრად, ღვთის შეხედულებისამებრ, ამ მდიდრებს ისეთი სნეულება დაემართა, რომ თავისთვის დასასვენებელი ადგილი ვერ იპოვეს. ისინი ამ მდგომარეობაში დაიღუპნენ. კაცობრიობის ძველმა მტერმა და შურიანმა კაცმა კვლავ გამოაჩინა აშკარა და ფარული მტრები მეთოდეს წინააღმდეგ, ისევე როგორც ერთხელ დათანმა და აბირონმა მოსეს წინააღმდეგ (რიცხ. 16). ამ დროს გამოჩნდნენ ერეტიკოსები, რომლებიც ასწავლიდნენ, რომ სულიწმიდაც ძისაგან მოდის. ამ ერეტიკოსებმა აცდუნეს მორწმუნეები ჭეშმარიტი გზიდან, ხოლო წმინდა მეთოდეს შესახებ, რომელმაც დაგმო მათი ბოროტი სწავლება, თქვეს: „პაპმა მოგვცა ძალაუფლება და გვიბრძანა, გაგვედევნა მეთოდესი და მისი სწავლება“. შეიკრიბა ყველა მორავიელი და ბრძანა, მთელი ხალხის წინაშე წაეკითხათ გზავნილი, რომლითაც, სავარაუდოდ, მეთოდესი განდევნეს. ხალხმა ბევრი დაიწუწუნა, ჩამოართვა ასეთი მწყემსი და მასწავლებელი, გამორიცხა მლიქვნელობით, ვითარცა ქარი ფოთლებით. პაპის იმავე გზავნილში ეწერა: "ჩვენი ძმა, მეთოდე, ერთგულია და ასრულებს სამოციქულო მსახურებას. ყველა სლავური ქვეყანა მას ემორჩილება სამოციქულო ტახტიდან და ვისაც დაწყევლის, დაწყევლილია და ვისაც განწმენდს, წმიდა იქნება 3144". ამის შემდეგ მეთოდეს ყველა მტერი სირცხვილით გაიფანტა. წმიდა მეთოდეს მტრების ბოროტება ამით არ დასრულებულა. წმიდანის გაღიზიანება რომ სურდათ, თქვეს, რომ ბერძენი მეფე მასზე იყო გაბრაზებული და მეთოდე რომ ყოფილიყო მისი ძალაუფლების ქვეშ, ის ცოცხალი არ იქნებოდა. მოწყალე ღმერთმა, არ სურდა, რომ ამით მისი მსახური გმობდეს, ჩადო მეფის გულში, რადგან მეფის გული მუდამ ღვთის ხელშია, რათა წმინდა მეთოდეს შემდეგი გზავნილი გაუგზავნოს: „პატივცემულო მამაო, ძალიან მინდა შენი ნახვა. წმიდა მეთოდე წავიდა კონსტანტინოპოლში და აქ დიდი პატივითა და სიხარულით მიიღეს მეფემ და პატრიარქმა. მეფემ შეაქო მისი სწავლება და, როცა წმინდა მეთოდეს ორი მოწაფე, მღვდელი და დიაკონი, სლავური წიგნებით შეინახა, თავად მეთოდიუსი დიდი საჩუქრებით მორავიაში გაგზავნა. წმიდა მეთოდეს უამრავი გასაჭირის ატანა მოუწია: უდაბნოებში - მძარცველებისგან, ზღვებში - ძლიერი ტალღებისგან, მდინარეებში - უეცარი მორევებისგან, ასე რომ მასზე აღსრულდა სამოციქულო სიტყვა: "უბედურება მდინარეებში, უბედურება ყაჩაღებისგან... უბედურება ზღვაში, უბედურება შრომითა და დაღლილობისგან; წყურვილი“ (2 კორ. 11:26-27). შემდეგ, ყოველგვარი საზრუნავი მიატოვა და მთელი მწუხარება ღმერთს დააკისრა, წმიდა მეთოდემ თავის ორ მღვდელ მოწაფესთან ერთად იმ წიგნების თარგმნა დაიწყო, რომელთა თარგმნის დროც არ ჰქონდა თავის ძმასთან, ნეტარ კონსტანტინესთან ერთად. მათთან ერთად მან მოახერხა მთელი ძველი აღთქმის თარგმნა, გარდა მაკაბელთა წიგნებისა, ასევე თარგმნა ნომოკანონი (წმინდა მამათა წესები) და მამათა წიგნები (პატერიკონი). წმიდა მეთოდემ თარგმნა დაიწყო მარტში და დაასრულა 26 ოქტომბერს. თარგმანის დასრულების შემდეგ, წმიდა მეთოდემ ღირსი დიდება და დიდება მისცა ღმერთს და წმიდა დიმიტრი თესალონიკელს, რომლის ხსოვნის დღესაც დაასრულა თარგმანი და რომელსაც, როგორც თესალონიკელი მკვიდრი, განსაკუთრებულ პატივს სცემდა. დაახლოებით ამ დროს უნგრეთის მეფემ, რომელიც დუნაის ქვეყნებში იმყოფებოდა, სურდა წმინდა მეთოდის ნახვა. ბევრი ევედრებოდა მეთოდეს, ტანჯვის შიშით, არ წასულიყო ამ მეფესთან, მაგრამ წმიდა მეთოდე წავიდა. უნგრეთის უფლისწული, როგორც მეფეს შეეფერება, პატივით შეხვდა მეთოდეს, ესაუბრა და დიდი საჩუქრებით გაგზავნა. დამშვიდობებისას მეფემ წმინდანს უთხრა: „მიხსენ მე, პატიოსან მამაო, მუდამ წმიდა ლოცვაში“. ასე ზრუნავდა წმიდა მეთოდე თავის სამწყსოზე, ყველა ქვეყანაში ეძებდა ქრისტეს ერთგულ მიმდევრებს და აჩერებდა გრძელ ბაგეებს. მას, მოციქულთან ერთად, შეეძლო ეთქვა: „დავასრულე ჩემი გზა, შევინარჩუნე რწმენა, ახლა კი დამყარდა სიმართლის გვირგვინი“ (2 ტიმ. 4:7, 8). როცა მოახლოვდა წმიდა მეთოდეს ტანჯვისგან სიმშვიდის მიღებისა და მრავალი შრომისთვის ჯილდოს მიღების დრო, დაიწყეს მას კითხვა: – ვის დაასახელებთ, პატიოსან მამაო და მასწავლებელო, თქვენი მოსწავლეებიდან თქვენს მემკვიდრედ? თავის ერთ-ერთ მოწაფეზე, გორაზდზე მიუთითა, წმინდანმა თქვა: "აი შენი ქვეყნის კაცი, ჭეშმარიტი მორწმუნე და ლათინური წიგნების მცოდნე." თუ ღმერთის ნებაა და შენი სიყვარულია, ვისურვებ, რომ ის იყოს ჩემი მემკვიდრე. ფერთა კვირას წმინდა მეთოდე მივიდა ეკლესიაში და სისუსტის გამო ვერ მსახურობდა, მხოლოდ ლოცულობდა ბერძენი მეფისთვის, სლავი მთავრებისთვის, სამღვდელოებისთვის და მთელი ხალხისთვის და თქვა: - მიყურეთ ბავშვებო მესამე დღემდე. და მართლაც, მესამე დღის გარიჟრაჟზე წმიდა მეთოდემ სიტყვებით: „შენს ხელშია, უფალო, ვადიდებ ჩემს სულს“, დაიძინა უფალში სამღვდელო მკლავებში. ეს იყო 885 წლის 6 აპრილი. პანაშვიდი შესრულდა ლათინურ, ბერძნულ და სლავურ ენებზე და გაიმართა ველჰრადის საკათედრო ტაძარში. დაკრძალვისთვის უამრავი ადამიანი შეიკრიბა. იყვნენ კაცები და ქალები, დიდი და პატარა, მდიდარი და ღარიბი, თავისუფალი და მონები, ქვრივები და ობლები, უცხოები და ადგილობრივები, ავადმყოფები და ჯანმრთელები. ყველამ ცრემლებით დაინახა ისეთი კარგი მასწავლებელი და მწყემსი, რომელიც ყველასთვის იყო ყველაფერი, „რათა მოიგო ყველაფერი“. წმინდა და პატიოსანი ლიდერი ხარ! ზემოდან ლოცვებში გაიხსენეთ ჩვენ, ვინც გიხმობთ და ყოველგვარი უბედურებისგან ვიხსნით თქვენს მოწაფეებს, ვავრცელებთ ქრისტეს სწავლებას და ვამხელთ მწვალებლობას, რათა ღირსეულად შეასრულოთ მათი მოწოდება ამ ცხოვრებაში, თქვენი სამწყსო დადგეს თქვენთან ერთად ქრისტეს, ჩვენი ღმერთის მარჯვნივ, მიიღოს მისგან მარადიული სიცოცხლე. რადგან მას ეკუთვნის დიდება და პატივი უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. როგორც ერთსულოვნებისა და სლოვენიის ქვეყნების მოციქული, მოძღვარი, სიბრძნის ღმერთის კირილე და მეთოდე, ევედრებით უფალს ყოვლისა, დაამკვიდროს ყველა სლოვენური ენა მართლმადიდებლობაში და ერთსულოვნებაში, დაამშვიდოს სამყარო და გადაარჩინოს ჩვენი სულები. ჩვენ პატივს ვცემთ ჩვენს განმანათლებელთა წმინდა დუეტს, რომელმაც საღმრთო წერილის თარგმნით გადმოგვცა ღმერთის შემეცნების წყარო, რომლისგანაც უსასრულოდ ვიღებთ დღემდე; გაკურთხებთ თქვენ, კირილე და მეთოდე, რომელნიც დგახართ უზენაესის ტახტის წინაშე და თბილად ლოცულობთ ჩვენი სულებისთვის. ლეო V სომეხი მეფობდა 813-820 წლებში. მიქაელ II ბალბა, ანუ ენაჩამოკიდებული, მეფობდა 820-829 წლებში. თეოფილე მეფობდა 829-842 წლებში. უცნობია როდის ჩავიდნენ სლავები ევროპაში. დაახლოებით II საუკუნეში. R. X-ის მიხედვით სლავები ცნობილი იყვნენ მდინარის შუა და ქვედა დინების გასწვრივ. დუნაი. აქ მათ ბევრის ატანა მოუწიათ ვოლოხებისგან, ანუ რომაელებისგან, ტრაიანეს დროს, რომ სლავები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ დუნაის სახლები. ამის შემდეგ სლავები კარპატების მთებში გაჩერდნენ II-VII საუკუნეებიდან. აქედან პრინც დულებოვის თაოსნობით სლავებმა ხანგრძლივი ომები აწარმოეს ბიზანტიასთან და აქედან ავარების შემოსევის შედეგად სხვადასხვა მიმართულებით დასახლდნენ. არსებობს ლეგენდა, რომ ბერძენთა მეფე ჰერაკლიუსმა VII საუკუნეში. მიიწვია სლავები ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე ავარებთან საბრძოლველად. იმავე სლავური ტომის სხვა ტომები, ავარების თავდასხმის ქვეშ, ავიდა დუნაის შენაკადებზე და დაიწყო იქ ცხოვრება სხვადასხვა სახელწოდებით. მდინარე მორავას გასწვრივ არიან მორავიელები, მათგან დასავლეთით ჩეხები. ჩეხების ჩრდილოეთით არიან სერბები - ლუსატები, აღმოსავლეთით მდ. ვისტულა - პოლონელები. კარპატების ზოგიერთი სლავი წავიდა აღმოსავლეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით და დაიკავა ადგილი მდინარის გასწვრივ. დნეპერი, ოკა და მთელი გზა ნოვგოროდისკენ - ესენი არიან გლედები, დრევლიანები, ჩრდილოელები და ა.შ., რომლებიც ბინადრობდნენ რუსეთის დაბლობზე. ოლიმპო არის მთა მცირე აზიაში, ფრიგიისა და ბითინიის საზღვრებზე. სოფია - ბერძნულიდან ნიშნავს "სიბრძნეს". დომესტიკი - უმაღლესი სამხედრო მაღალჩინოსანი, რომელიც მუდმივად ცხოვრობდა სამეფო კარზე. მისი მოვალეობა იყო იმპერატორის პიროვნების დაცვა. ძველ დროში პატრიციები კეთილშობილური წარმოშობის ხალხი იყვნენ. ლოგოთეტი არის ბეჭდის მცველი, იგივე ჩვენი სახელმწიფო კანცლერი. ჰომეროსი ცნობილი ძველი ბერძენი მწერალი, ილიადა და ოდისეის ავტორია, რომელიც ჩვენს დრომდე 3000 წლით ადრე ცხოვრობდა. ყოფილი პატრიარქი მოგვიანებით. ოქროს რქა არის გრძელი ვიწრო ყურე, რომელიც ქმნის ბოსფორის სრუტის ყურეს. იოანე VII იყო პატრიარქი 832-842 წლებში. ამის შესახებ ამბავი 6 მარტს წმინდა მოწამეთა ტანჯვის აღწერაში გვხვდება. იმათ. ჯვარზე ქრისტეს ღვაწლის გამო: „რადგან სულიწმიდა ჯერ კიდევ არ იყო მათზე, რადგან იესო ჯერ კიდევ არ იყო განდიდებული“ (იოანე 7:39). დოგმატიკოსი მე-7 ტონიდან. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია ცხადია, ეს ეხება ვენახის განსაკუთრებული სახეობის ხელოვნურ გაშენებას. ოლიმპოსზე ნეტარმა კონსტანტინემ პირველად დაიწყო სლავური ენის შესწავლა. გარემო, რომელშიც ის უნდა ყოფილიყო, ამისთვის ხელსაყრელი იყო. მთაზე მდებარე მონასტრებში ბევრი სლავი ბერი იყო სხვადასხვა მეზობელი ქვეყნებიდან, რის გამოც კონსტანტინეს შეეძლო აქ მუდმივი მოღვაწეობა, რაც მისთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო, რადგან თითქმის ბავშვობიდან მთელ დროს ატარებდა ბერძნულ გარემოში. ის, რომ აქ წმინდა ძმები სწავლობდნენ სლავურ ენას, მოწმობს ბულგარელი სლავი ბერის ხრაბრას ჩვენება. კოზარები, რომლებსაც ბერძნები უწოდებდნენ ხაზარს, ხოლო რომაელებს - გაზარს, ცნობილი იყვნენ სკვითების ზოგადი სახელით. ისინი ლაპარაკობდნენ სლავურ ან რუსულ ენაზე და ცხოვრობდნენ მეოტის ან მკვდარი (აზოტის) ტბის მახლობლად, რომელშიც მიედინება მდინარე დონე, რომელიც ყოფს (ძველ დროში) ევროპას აზიისგან. ამ ქვეყანაში თავდაპირველად ცხოვრობდა იაფეთ გემერის პირველი ვაჟის ტომი, რომელსაც ეძახდნენ გემერები, ბერძნულად ქიმერები და რუსულად კიმბრიელები და მათგან მეოტიის ტბის პირს, რომელიც მიედინება პონტოს ევქსინეში (შავ ზღვაში), ეწოდა ქიმერული ბოსფორი, ანუ ქიმერული ზღვა. როდესაც ციმბრიელები წავიდნენ შუაღამის ქვეყნებში (ჩრდილოეთით) და შეერივნენ სხვადასხვა ხალხებს, რომლებსაც ეძახდნენ ლიტველები, ჟმუდი, გოთები და ა. ეს ტომი ძალიან გამრავლდა და დაიწყო ცხოვრება მდინარე დონის ორივე ნაპირზე: აზიაში - ვოლგაში, რომელიც ჩაედინება კასპიის ან ხვალინსკის ზღვაში, ევროპაში - დნეპერში, რომელიც ჩაედინება შავ ზღვაში და კიდევ უფრო შორს - პანონიაში, მაგრამ უკვე სხვა სახელებით: ავარები, ჰუნები და ა.შ. ისინი, მომთაბარე ხალხის მსგავსად, კარვებში ცხოვრობდნენ, გადაადგილდებოდნენ ადგილიდან მეორეზე. ისინი პურზე მეტ ბოსტნეულს და ნახევრად უმი ხორცს ჭამდნენ; ომში ძალიან მამაცები იყვნენ და ყველას ეშინოდათ. კოზარების მმართველს ეძახდნენ "კაგანს" (ხაგანი ან ჰაიანი), ისევე როგორც ჩვენი მეფე ან თავადი. ამ ხალხის გამბედაობის შესახებ ბერძენი და რომაელი მემატიანეების მრავალი მინიშნება არსებობს. კოზარებმა დიდი მწუხარება მიაყენეს კონსტანტინოპოლს ჰერაკლიუსის მეფობის დროს, სერგიუსის საპატრიარქოს დროს, როდესაც ისინი სასწაულებრივად დაამარცხეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის უძლეველი ძალით, რომელიც იცავდა მის ქალაქს ბინძური კოზარებისა და მათთან გაერთიანებული სპარსელებისგან, როგორც ეს მოვლენა ვრცლად არის აღწერილი სინაქსის შაბათში. დიდი ხნის შემდეგ, ბერძენი მეფე ლეო ისავრიელმა, რომელსაც სურდა კოზარებთან მშვიდობიანად ცხოვრება, ცოლად შეირთო თავისი ვაჟი კონსტანტინე (კოპრონიმუსი) კოზარის კაგანის ქალიშვილზე, რომელსაც ნათლობის შემდეგ ირინა დაარქვეს. მათ შეეძინათ ვაჟი ლეო, რომელსაც დედამ უწოდა კაზარინი ან ხაზარისი (ამ ლეოს ჰყავდა ცოლი ირინა, რომელმაც ქმრის გარდაცვალების შემდეგ აღადგინა მართლმადიდებლობა, VII მსოფლიო კრებაზე უარყო ხატმებრძოლთა ერესი). ამ ქორწინების შემდეგ ბერძნებმა დაიწყეს მშვიდობიანად ცხოვრება კოზარებთან და ამ უკანასკნელებმა დაიწყეს ქრისტიანული სარწმუნოების გაცნობა. ქრისტიანობა კოზარებში ძირითადად ხერსონელებიდან დაიწყო (ხერსონი ბერძნული კოლონიაა) და განსაკუთრებით წმინდა მასწავლებლების კონსტანტინესა და მეთოდეს შემდეგ. დიდი ხნის განმავლობაში, კოზარებმა ხარკი აიღეს რუსი სლავებისგან: ყველა სახლიდან ციყვის ტყავი და ყოველი გუთანი - ჭურვი. ეს ხარკი შეაჩერეს ასკოლდმა და დირმა, რომლებმაც ის წაიღეს კოზარებისგან, ჩრდილოელებისგან და რადიმიჩისგან. სვიატოსლავმა, წმ.-ის მამამ, საბოლოოდ დაამარცხა (ევროპელი) კოზარები. ვლადიმირმა, რომელმაც აიღო მათი ქალაქი ბელაია ვეჟა და მათ ხარკი დააკისრა, ხოლო აზიელი კოზარები (რომლებიც დონსა და ვოლგას შორის ცხოვრობდნენ) დაიპყრეს პოლოვციელებმა და პეჩენგებმა. იგნაციუსი იყო პატრიარქი 847-857 წლებში; შემდეგ ისევ 867-დან 877 წლამდე. წმინდა მეთოდეს ხსენება 23 ოქტომბერს აღინიშნება. კოზარები ლაპარაკობდნენ სლავურად. ებრაელთა გავლენა იმდენად ძლიერი იყო აქ, რომ კოზარ ხაგანების დინასტიამაც კი თავისი სასამართლოთი, ანუ კოზარის საზოგადოების ზედა ფენამ მიიღო იუდაიზმი. მის ხსოვნას 25 ნოემბერს ეკლესია წმ. ტრაიანე მეფობდა 98-დან 117 წლამდე. რბოლა შედგებოდა ათასი დიდი ნაბიჯისგან და თითოეულ ასეთ საფეხურზე ხუთი ფუტი ითვლებოდა. ნიკიფორე I მეფობდა 802 წლიდან 811 წლამდე. სიცოცხლეთა პანონიური სიის მიხედვით, წმინდა ნაწილების აღმოჩენა ასე მოხდა: ყველა გემით მიდიოდა იმ ადგილას, სადაც ივარაუდეს, რომ წმ. როცა ზღვა მთლიანად დაწყნარდა, ამ დროს დაიწყეს ძებნა და საეკლესიო სიმღერების სიმღერა. ჯერ დიდი სურნელი გავრცელდა, თითქოს მრავალი საკმევლისგან, და ამის შემდეგ გამოჩნდა წმინდა ნაწილები. ათანასე დიდი, ბასილი დიდი, გრიგოლ ნოსელი. წინადაცვეთა მიცემული იყო ნიშნად აბრაამის დროიდან ქრისტეს მიერ მის შესრულებამდე („ჩემსა და შენს შორის“), რის გამოც იგი ქრისტეთი უნდა დასრულებულიყო. წინადაცვეთა, როგორც ქრისტიანებისთვის არასაჭირო უღელი, მთლიანად გაუქმდა სამოციქულო კრებაზე (საქმეები 15:1–41). სამოციქულო კრებაზე ქრისტიანებს უბრძანეს თავი შეეკავებინათ კერპებისთვის შეწირული ნივთებისგან, სისხლისა და დახრჩობისგან (საქმეები 15:29). წარმართული ტომი, რომელიც ცხოვრობდა აზოვის ზღვის მახლობლად. მთელი ბულგარეთის ნათლობა მოჰყვა 869 წელს. ამ საბჭოში მონაწილეობდნენ როსტისლავის ძმისშვილი სვიატოპოლკი, მორავიის პრინცი (ქალაქი ნიტრა) და კოცელი, ბლატნოს პრინცი (პანონიაში). მორავიაში ადრე იყვნენ მქადაგებლები კონსტანტინოპოლიდან და დასავლეთიდან, რომლებიც ნათლავდნენ, მაგრამ ცოტანი ითვლებოდნენ ქრისტიანად. შემდეგ მოვიდნენ გერმანელი მღვდლები და დაიწყეს ყველას ზედიზედ მონათვლა. ეს მღვდლები წირვას ლათინურად ასრულებდნენ და ხალხს გერმანულად ესაუბრებოდნენ. მაშასადამე, სლავებმა, რომლებსაც არ ესმოდათ ეს ენები, არ იცოდნენ, რაში ინათლებოდნენ და არ ესმოდათ ქრისტიანული სწავლება. ეს საელჩო 862 წლით თარიღდება. როდესაც კონსტანტინე ოლიმპოსზე იყო, მას უკვე ჰყავდა სტუდენტები, რომლებთანაც სწავლობდა სლავურ ენას. ამ მოსწავლეებიდან ცნობილია: გორაზდი, კლიმენტი, სავვა, ნაუმი და ანგელარი. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ პაპმა რომში წმინდა მქადაგებლები გერმანელი და ლათინური მღვდლების წაქეზებით მოიწვია. აღმოსავლური ეკლესიის ყველაზე ცნობილი მამა, რომელიც ცხოვრობდა IV საუკუნეში. – იხილეთ მისი ცხოვრება 25 იანვარს დასავლეთის ეკლესიის მასწავლებელი; ცხოვრობდა IV მეოთხედში და დასაწყისში. V საუკუნეში ადრიან II მეფობდა 867-872 წლებში. ამ დროს ტყვეობაში გარდაიცვალა როსტისლავი, რომელიც წმინდა ძმებს ეხმარებოდა, მისი მემკვიდრე კი მისი ძმისშვილი სვიატოპოლკი გახლდათ, რომელიც მეფობის პირველ ხანებში დიდ მეგობრობაში იყო გერმანიის იმპერატორთან. Swabia მდებარეობს გერმანიაში. – ციხეში გერმანელები ყველანაირად დასცინოდნენ ქ. მეთოდი: რამდენიმე დღე აკრძალული ჰქონდათ ჭამა; როცა ზამთარი იყო, ფეხშიშველი, თავაფარებული ციხის ეზოში წაიყვანეს, თოვლში დაადგნენ და აიძულეს, ერთ ადგილას ერთი დღე მდგარიყო, ან კიდევ მეტი. წმიდა მეთოდეს ჯოხებითაც კი სცემეს. მაგრამ უფალმა შეინარჩუნა და განამტკიცა წმინდანი. დიდ ნუგეშისცემას აძლევდნენ წმინდანს მისი მოწაფეები, რომლებიც ხშირად სტუმრობდნენ ციხეში. ცხადია, კოცელმა წმიდა მეთოდეს განთავისუფლებაშიც მიიღო მონაწილეობა. ამიტომ ჩეხეთის უფლისწულმა ბორივოიმ გაგზავნა მაცნეები სვიატოპოლკში, რათა ეთქვათ, რომ ჩეხეთის პრინცს მონათვლა სურდა და მღვდლებს სთხოვდა. სვიატოპოლკმა ჩეხ მესინჯერებს უთხრა: „ჰკითხეთ ეპისკოპოს მეთოდეს, აირჩიონ ორი ან სამი მღვდელი და გამოაგზავნოთ თქვენთან ერთად თქვენს უფლისწულთან“. წმიდა მეთოდე თავად წავიდა ჩეხეთში და მონათლა ბორივოი, მისი ცოლი ლუდმილა და მათი ორი ვაჟი. წმიდა მეთოდიუსი დაახლოებით ერთი წელი დარჩა ჩეხეთში და აკურთხა პირველი ორი ჩეხური ეკლესია: ერთი ქალაქ ლიტომისლში, მეორე კი ლევი ჰრადეცში. შემდეგ მეთოდემ დატოვა რამდენიმე სლავი მღვდელი ჩეხეთში და დაბრუნდა მორავიაში. წმინდა მეთოდემ მღვდლები გაგზავნა პოლონეთში, სადაც მათ მონათლეს მეფე და მრავალი პოლონელი. ეს იყო ველეგრადის ბრძოლის შემდეგ, როდესაც სვიატოპოლკმა დაამარცხა გერმანელები და გააერთიანა თითქმის ყველა სლავი. ამ დროისთვის გარემოებები სრულიად შეიცვალა. გერმანელი მღვდლები, რომელთაგან ბევრი დაინფიცირდა ამ ერესით, კვლავ დაიწყეს მორავიაში გამოჩენა და სვიატოპოლკის თავის მხარეზე გადაბირება. სვიატოპოლკი, მიუხედავად იმისა, რომ მონათლული იყო, ქრისტიანივით არ ცხოვრობდა: ბევრ ღვინოს სვამდა, ბევრი ცოლი ჰყავდა და ბრაზისგან თავს ვერ იკავებდა. მეთოდე ყველანაირად ცდილობდა დაერწმუნებინა უფლისწული, დაეტოვებინა თავისი მანკიერებები, პირადად და ყველას წინაშე დაგმო, მაგრამ არაფერი უშველა. როდესაც გერმანელმა მღვდლებმა დაიწყეს სვიატოპოლკის მონახულება, მათ დაიწყეს მას მეთოდეზე მოთხრობა: "რატომ უსმენ, თავადო, ამ მოხუცს; ხომ ხედავ, ის არ ჰგავს სხვა ადამიანებს, ყველაფერს აძლევს ყველას და ცხოვრობს, როგორც მათხოვარი. შენ, თავადო, ხარ შენი მიწის მბრძანებელი". მრავალი მსგავსი მაამებელი სიტყვით გერმანელი მღვდლები მთლიანად ჩხუბობდნენ სვიატოპოლკთან წმინდა მეთოდესთან. შემდეგ დაიწყეს მეთოდეს ჩივილი პაპ იოანესთან, ბრალს სდებდნენ მას ერესში და ძირითადად ცდილობდნენ აღმოფხვრას სლავური ღვთისმსახურება. პაპმა იოანემ, რომელსაც ამ დროს სურდა გერმანიის მეფისგან სარაცინების წინააღმდეგ დახმარება მიეღო, დაიჭირა გერმანელი მღვდლების მხარე და გაგზავნა მორავიას, რომ კრძალავდა სლავურ მსახურებას და მხოლოდ სლავურ ენაზე ქადაგებას უშვებდა. მეთოდემ, როცა ეს გზავნილი წაიკითხა, თქვა: "რა იქნება ახლა? ხალხი მოვა ეკლესიაში და დგანან იქ, ვერაფერს გაიგებენ. ქრისტეს სწავლება კი დავიწყებული იქნება და წარმართული წეს-ჩვეულებები აღდგება მორავიაში. არა, ლათინურად არ ვიმსახურებ, ეს საზიანო იქნება ხალხისთვის". ამის შესახებ გერმანელმა მღვდლებმა შეატყობინეს პაპს და პაპმა მეთოდეს მოსთხოვა რომში. წმიდა მეთოდე რომში ჩავიდა და პაპმა მასზე სასამართლო პროცესი დაიწყო. ამ დროს პაპმა სარაცინეებთან ომში დახმარება მიიღო ბერძენი მეფის ბასილი მაკედონელისგან და ამიტომ დაიკავა მეთოდიუსის მხარე. ამ სასამართლო პროცესზე წმიდა მეთოდიუსი გაამართლეს, აღადგინეს მთავარეპისკოპოსად სლავურ მიწებზე და მიიღო ნება სლავურ ენაზე საღვთო მსახურების აღსრულების ნებართვა. მაგრამ, არ სურდა სვიატოპოლკის შეურაცხყოფა, რომის პაპმა მას შემდეგი გზავნილი მისწერა: ”თუ თქვენ, პრინცი, არ მოგწონთ სლავური მასა, შეგიძლიათ მოუსმინოთ ლათინურ მესა თქვენს სასახლეში, გერმანელი მღვდლებისგან”. მეთოდესთან ერთად, როგორც მისი თანაშემწე, მორავიაში წავიდა ვიკინგ მღვდელი, გერმანიის მეფის პროტეჟე და სლავების სასტიკი მტერი. ეს ვიკინგი გახდა წმინდა მეთოდეს მთავარი მტერი. გერმანელმა მღვდლებმა დაიწყეს სვიატოპოლკს ეთქვათ, რომ მეთოდეს არ მოუტანია ნამდვილი წერილი, მაგრამ იყო კიდევ ერთი, რომლის მიხედვითაც მეთოდიუსი უნდა განდევნილიყო და ვიკინგი მთავარეპისკოპოსად დაეყენებინათ. შემდეგ წმიდა მეთოდემ პაპ იოანეს შემდეგი წერილი მისწერა: „ვინ დააყენე, მამაო, მთავარეპისკოპოსად: მე თუ ვიკინგს? სწორედ ამ წერილის პასუხად მამამ გაგზავნა მითითებული შეტყობინება. ამ დროს იმპერატორი ბასილი მაკედონელი იყო. შეიძლება დაგაინტერესოთ: