Жизнь и труды преподобных отцов наших Мефодия и Константина, в монашестве Кирилла, учителей славянских

À l'époque des rois grecs iconoclastes Léon l'Arménien 3092, Michel Travl 3093 ou Balbus, puis le fils de Michel - Théophile 3094, dans la ville de Thessalonique, en Macédoine, vivait un noble et riche, avec le rang de centurion guerrier, nommé Lev. Le nom de sa femme était Maria. Il vivait pieusement, accomplissant tous les commandements de Dieu, comme Job le faisait autrefois. Ils eurent sept fils : l'aîné s'appelait Méthode, et le plus jeune était Constantin, ou Cyrille dans le monachisme. Saint Méthode servit d'abord, comme son père, dans un grade militaire. Le tsar, ayant appris qu'il était un bon guerrier, le nomma gouverneur d'une principauté slave, Slavinia, qui était sous la puissance grecque. Cela s'est produit à la discrétion particulière de Dieu et pour que Méthode puisse mieux apprendre la langue slave, en tant que futur maître spirituel et berger des Slaves 3095. Ayant servi au rang de gouverneur pendant environ 10 ans et ayant expérimenté la vanité de la vie quotidienne, Méthode a commencé à disposer sa volonté de renoncer à tout ce qui est terrestre et de diriger ses pensées vers le céleste. De plus, à cette époque, le tsar iconoclaste Théophile lança une persécution contre les saintes icônes. Cette persécution révéla encore plus la vanité de la vie mondaine à Méthode, et lui, quittant la voïvodie et tous les plaisirs du monde, devint moine sur le mont Olympe 3096, où avec une grande obéissance et humilité il essaya d'accomplir ses vœux monastiques, tout en étudiant les livres sacrés. Le bienheureux Constantin, le plus jeune des fils de Léon, montra dès son enfance quelque chose de merveilleux. Lorsque sa mère, à sa naissance, l'a confié à une nourrice pour qu'elle le nourrisse, il n'a pas voulu se nourrir du lait de quelqu'un d'autre, mais uniquement du lait de sa mère. De toute évidence, une industrie pieuse n’était pas censée se nourrir du lait des autres. Avec la naissance de Konstantin, les bons parents ont fait la promesse de vivre comme frère et sœur, comme ils ont vécu 14 ans avant leur mort. Avant la mort de son mari, Mary pleurait en disant : – Je ne pleure rien autant que Konstantin : comment va-t-il se débrouiller dans la vie ? "Croyez-moi, épouse", répondit Léon, "j'espère en Dieu que le Seigneur Dieu fera de lui un père et un bâtisseur tel qu'il édifiera tous les chrétiens." À l'âge de sept ans, Konstantin a fait un rêve qu'il a raconté à ses parents. "J'ai rêvé", dit Konstantin, "que le gouverneur rassemblait toutes les filles de la ville et me disait : choisis-en une pour épouse. J'ai examiné et choisi la plus belle d'entre elles, avec un visage clair et décorée de beaucoup d'objets en or et de pierres précieuses, nommée Sophia." Les parents ont compris que le Seigneur donnait au garçon la jeune fille Sophie 3097, c'est-à-dire la sagesse de Dieu, se sont réjouis en esprit et ont commencé avec diligence à enseigner à Constantin non seulement la lecture de livres, mais aussi un bon comportement pieux - la sagesse spirituelle. « Fils », dirent-ils à Constantin selon les paroles de Salomon, « honore le Seigneur et tu seras fort ; garde les commandements et tu vivras ; écris les paroles de Dieu sur la tablette de ton cœur : « Dis à la sagesse : tu es ma sœur ! Et appelle l'intelligence la tienne" (Prov. 7 : 1-4). La sagesse brille plus que le soleil, et si vous l'avez pour assistante, elle vous sauvera de beaucoup de mal. » Les parents ont envoyé Konstantin étudier des livres. Il se distinguait par une bonne mémoire et une bonne intelligence, de sorte qu'il était meilleur que tous ses pairs en matière d'apprentissage. L'incident suivant lui est arrivé : En tant que fils de parents riches, Konstantin faisait autrefois de la fauconnerie avec ses camarades. Dès que Constantin a relâché son faucon, un vent fort s'est levé et a emporté le faucon vers un endroit inconnu. Constantin était si triste à propos du faucon qu'il n'a rien mangé pendant deux jours, pas même du pain. Le Seigneur humain, ne voulant pas que le jeune homme soit si triste à cause des choses quotidiennes, l'a attrapé avec ce faucon, comme Placis l'avait fait autrefois avec un cerf. En réfléchissant aux joies de cette vie, saint Constantin a dit : "Comment est cette vie, cette joie provoque certainement de la tristesse. À partir de ce jour, je prendrai un chemin différent, meilleur que celui-ci, pour éviter la vanité de la vie". À partir de ce moment-là, il commença à rester presque toujours à la maison, essayant avec une grande diligence d'étudier les sciences, en particulier les enseignements de saint Grégoire le Théologien. Constantin avait un grand amour pour ce saint et connaissait par cœur une grande partie de son enseignement. Après avoir dessiné sur le mur une image de la Sainte Croix, sous cette croix il écrivit la louange à saint Grégoire dans les mots suivants : "Ô saint de Dieu, Grégoire le Théologien ! Tu étais un homme de corps, mais un ange est apparu dans la vie, car tes lèvres, comme les lèvres des Séraphins, ont glorifié Dieu de louanges et ont éclairé l'univers par ton enseignement orthodoxe. Je t'en prie, accepte-moi, moi qui tombe vers toi avec foi et amour, et sois mon maître et mon éclaireur." Étudiant assidûment les livres, Constantin a vu à quel point ses connaissances étaient insignifiantes en raison du manque d'un bon professeur, c'est pourquoi il est tombé dans un grand découragement. Dans leur ville vivait un homme (un vagabond) qui connaissait la grammaire. Constantin s'approcha de lui, le supplia et, tombant face contre terre devant lui, dit : - Fais une bonne action pour moi : apprends-moi la grammaire. Le vagabond lui répondit : - Mon garçon, ne me demande pas. J'ai fait la promesse de ne plus enseigner à personne. Constantin se remit à lui dire en pleurant : "Prenez cette partie de la maison de mon père qui m'appartient, apprenez-moi simplement." Mais cela n’a pas convaincu cet homme. Puis Constantin rentra chez lui et ici il commença à prier avec ferveur pour que le Seigneur exauce le désir de son cœur et lui trouve un enseignant. Le Seigneur exauça bientôt son souhait. À cette époque, le roi Théophile mourut sur la terre grecque et son fils Michel commença à régner avec sa mère, la pieuse reine Théodora. Ce roi resta mineur après que son père et trois nobles furent nommés comme son tuteur : le domestique 3098 Manuel, le patricien 3099 Théoktiste et le logothète 3100 Dromi, qui connaissait bien les parents de Méthode et de Constantin. Logothète, connaissant les succès et la diligence de Constantin, le fit appeler pour qu'il puisse étudier les sciences avec le jeune tsar Michel, qui imiterait les efforts de Constantin. Les jeunes se ressaisissent et se mettent en route avec joie, priant Dieu avec la prière de Salomon : "Dieu des pères et Seigneur de miséricorde", priait Constantin, "qui a créé l'homme. Donne-moi la sagesse qui est assise sur ton trône et ne m'exclus pas du milieu de tes enfants, car je suis ton serviteur et le fils de ton serviteur. Donne-moi de connaître tout ce qui te plaît et de travailler pour ton nom tout au long de ma vie." À Constantinople, Constantin vivait soit dans la maison du boyard, soit dans le palais royal. A 3 mois il apprend la grammaire, puis étudie Homère 3101 et la géométrie, la dialectique et la philosophie étudiées avec Léon et Photius 3102. En plus de ces sciences, il étudie la rhétorique, l'arithmétique, l'astronomie, l'art musical et en général toutes les autres sciences helléniques. Il connaissait bien non seulement le grec, mais aussi d'autres : le latin, le syriaque et quelques étrangers. Par son intelligence et sa diligence, il émerveilla ses professeurs, pour lesquels il reçut plus tard le titre de philosophe-sage. Mais il était sage non seulement dans les sciences, mais aussi dans la vie, il essayait d'être humble, parlait avec ceux dont il voulait recevoir l'instruction et évitait ceux qui pouvaient le séduire dans le mal. En un mot, il essayait de changer les choses terrestres en choses célestes et de vivre avec Dieu. Les Logothètes, voyant la belle vie de Constantin et ses succès dans les sciences, le nommèrent directeur de sa maison et lui permettèrent également d'entrer dans les chambres royales sans rapport. Un jour le logothète demanda à Constantin : – Dis-moi, philosophe, qu'est-ce qu'on appelle la philosophie ? "La philosophie", répondit Constantin, "est la compréhension des affaires divines et humaines, qui enseigne à l'homme, par la vertu, autant que possible, de s'approcher de Dieu, qui a créé l'homme à son image et à sa ressemblance." Après cela, le logothète aimait encore plus Constantin et voulait recevoir de lui un enseignement de philosophie. Constantin lui expose en quelques mots ses enseignements philosophiques, pour lesquels le logothète lui témoigne un respect particulier et lui offre même beaucoup d'or, mais Constantin refuse. Ce noble avait une filleule - une jeune fille d'une famille riche et glorieuse. Les Logothètes envisageaient de lui marier Konstantin et le persuadèrent de le faire. "Ta beauté et ta sagesse", dit le logothète, "me font involontairement t'aimer." J'ai une fille spirituelle, une belle et riche fille de bonne et noble naissance. Si tu veux, prends-la pour femme. Du roi tu recevras un grand honneur et une principauté, et bientôt tu seras nommé gouverneur. "Ce don est grand pour ceux qui le souhaitent", répondit Constantin, "mais pour moi il n'y a rien de plus précieux que l'enseignement, par lequel je peux acquérir la raison, le véritable honneur et la richesse." Après ces paroles, le logothète se rendit vers la reine et lui dit : – Le jeune philosophe n’aime pas la vanité de cette vie. Nous essaierons de le garder près de nous et pour cela nous le persuaderons d'être ordonné prêtre et d'être bibliothécaire patriarcal à l'église Sainte-Sophie. C'est le seul moyen de le garder. C’est ce qu’ils ont fait. Constantin est devenu prêtre et bibliothécaire à l'église Sainte-Sophie. Mais même à ce rang, Konstantin n'est pas resté longtemps avec eux. Sans le dire à personne, il se rendit à la Corne d'Or 3103 et s'y cacha dans un monastère. Ils ont cherché Konstantin pendant longtemps et ne l'ont trouvé que 6 mois plus tard. Ils n'ont pas réussi à le persuader d'accepter son ancien poste et l'ont seulement supplié de devenir professeur de philosophie à l'école principale de Constantinople. A cette époque, le patriarche Jean 3104 lança une persécution contre les saintes icônes. Ensuite, un concile fut convoqué, au cours duquel il fut décidé de destituer ce patriarche du trône. A cette définition du conseil, Jean dit : « Ils m'ont expulsé de force, mais ils n'ont pas pu me dénoncer, car personne ne peut résister à mes paroles. Le roi et le nouveau patriarche envoyèrent Constantin vers Jean avec les mots suivants : "Si vous parvenez à dénoncer ce jeune homme, alors vous reprendrez le trône." Voyant un si jeune philosophe et ne connaissant pas son esprit fort, Jean dit à Constantin et aux messagers : "Tu ne vaux pas mon pied." Comment puis-je discuter avec vous ? « N'adhérez pas aux coutumes humaines », répondit Constantin, « mais regardez les commandements de Dieu. » Tout comme vous et nous avons été créés à partir de la terre, l’âme vient de Dieu. Alors, en regardant la terre, homme, ne sois pas fier ! "C'est stupide de chercher des fleurs à l'automne", dit John, "et aussi d'envoyer un vieil homme à la guerre." « Vous vous exposez », répondit le philosophe. – Dis-moi, à quel âge l’âme est-elle plus forte que le corps ? "Dans la vieillesse", répondit John. « À quel genre de guerre vous appelons-nous, demanda le philosophe, physique ou spirituelle ? « Spirituel », répondit John. "Si vous êtes maintenant le plus fort d'esprit", dit le philosophe, "alors ne nous faites pas de telles comparaisons." Nous ne cherchons pas de fleurs sans temps et nous ne vous défions pas non plus dans une dispute sans temps. Après cela, nous sommes passés à la conversation. L'aîné demanda : « Dis-moi, jeune homme : si la croix se brise, on ne l'adore plus, on ne l'embrasse plus. » Comment pouvez-vous, s’il n’y a qu’une seule personne avant les Perses, ne pas avoir honte de lui rendre un honneur emblématique ? "La croix a quatre parties", répondit le philosophe, "et s'il manque une partie, alors la croix perdra son apparence, mais une icône a son apparence et sa ressemblance si le visage de celui qu'elle voulait représenter est écrit." Le spectateur ne regarde pas la face d’un lion ou d’un lynx, mais le prototype. "Ici, vous vous inclinez devant la croix", dit l'aîné, "même s'il n'y a pas d'inscription dessus, mais s'il n'y a pas d'inscription sur l'icône, ne l'honorez pas." "Chaque croix", répondit le philosophe, "a la ressemblance de la Croix du Christ, mais les icônes n'ont pas la même image, mais sont différentes." – Pourquoi vous inclinez-vous devant les icônes alors que Dieu a dit au prophète Moïse : « Ne créez... aucune ressemblance » (Exode 20 :4) ? « Si le Seigneur avait dit : ne créez aucune ressemblance, répondit le philosophe, alors vous auriez parlé correctement ; mais le Seigneur a dit : tout le monde, c'est-à-dire sauf ceux qui en sont dignes. L'aîné ne put s'y opposer et se tut. À cette époque, des ambassadeurs arrivaient à Constantinople des infidèles Hagarenes ou Sarrasins qui possédaient la Syrie. Ces Sarrasins, même sous l'ancien roi Théophile, avec le pardon de Dieu pour leurs péchés, se sont approchés de la terre grecque et ont détruit la belle ville d'Amoria 3105. À partir de ce moment-là, ils ont commencé à être fiers de leur force devant les chrétiens et ont envoyé une lettre à Constantinople avec un blasphème contre la Sainte Trinité. « Comment vous, chrétiens, écrivaient les Sarrasins, dites-vous qu'il y a un seul Dieu, mais vous le divisez en trois : vous confessez le Père, le Fils et l'Esprit ? Si vous pouvez le prouver, envoyez-nous des hommes qui pourront nous parler de foi et nous convaincre 3106. A cette époque, le bienheureux Constantin avait 24 ans. Le roi et le patriarche convoquèrent un concile auquel ils convoquèrent Constantin et lui dirent : – Entendez-vous, philosophe, ce que disent les mauvais Hagariens de notre foi ? Si vous êtes serviteur et disciple de la Sainte Trinité, allez les convaincre. Et Dieu, l'auteur de chaque œuvre, glorifié dans la Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit, vous donne la grâce et la puissance en paroles, pour vous révéler comme un autre David, battant Goliath avec trois pierres (1 Samuel 17), puis vous ramènera en toute sécurité à nous. En entendant ces mots, le philosophe répondit : - Je suis heureux d'opter pour la foi chrétienne. Quoi de mieux pour moi : mourir ou rester en vie pour la Sainte Trinité ? Ils donnèrent à Constantin deux diacres 3107 et les envoyèrent aux Sarrasins. Ils arrivèrent directement à la capitale de la principauté sarrasine - Samara, située près de l'Euphrate, dans laquelle vivait le prince sarrasin Amirmushna. Ici, ils virent des choses étranges et viles que les Hagarites faisaient pour se moquer et ridiculiser les chrétiens vivant dans ces endroits. Sur ordre des autorités sarrasines, des images de démons étaient inscrites à l'extérieur des portes où vivaient les chrétiens. Par cela, les Hagariens voulaient montrer qu'ils abhorraient les chrétiens comme s'ils étaient des démons. Dès que Constantin arriva chez eux, les Sarrasins, désignant les démons, lui demandèrent : – Pouvez-vous, philosophe, comprendre ce que disent ces images ? « Je vois une image démoniaque, répondit le philosophe, et je pense que des chrétiens vivent ici. » Les démons ne peuvent pas vivre avec les chrétiens et les fuir (ils sont devant les portes). Là où cette image n’est pas visible à l’extérieur des portes, il est évident que des démons vivent à l’intérieur du bâtiment. Les Sarrasins invitèrent Constantin à dîner dans la chambre princière. Au dîner étaient assis des gens intelligents et livresques qui avaient étudié la géométrie, l'astronomie et d'autres sciences. Eux, tentant Constantin, lui demandèrent : "Vous voyez, philosophe, une chose merveilleuse : le prophète Mahomet a apporté le bon enseignement de Dieu et a converti beaucoup de gens. Nous adhérons tous également fermement à sa loi et ne changeons rien. Parmi vous, chrétiens qui observent la loi du Christ, l'un croit d'une manière, l'autre d'une autre, et vit comme il veut. Il y a parmi vous beaucoup d'enseignants qui enseignent de différentes manières, et il y a des moines qui portent des vêtements noirs et mènent un mode de vie particulier. Cependant, vous êtes tous appelés chrétiens. "Ils m'ont posé deux questions", répondit le bienheureux Constantin, "sur la foi chrétienne et sur la loi chrétienne, ou : comment les chrétiens croient et comment ils accomplissent leur foi dans la vie". Je dirai tout d'abord de la foi. Notre Dieu est comme les profondeurs de la mer - une largeur et une profondeur incommensurables, incompréhensibles pour l'esprit humain et inexplicables dans les mots humains, comme le dit à son sujet le saint prophète Isaïe : « Qui peut expliquer sa génération ? (Ésaïe 53:8) ; Sur cette base, notre maître, le saint Apôtre Paul, s'écrie en disant : "Oh, profondeur des richesses de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Comme ses destinées et ses voies sont insondables" (Rom. 11 : 33). Beaucoup de ceux qui veulent chercher Dieu entrent dans cet abîme, et ceux d’entre eux qui sont forts d’esprit et qui ont acquis l’aide du Seigneur lui-même naviguent en toute sécurité sur la mer de l’incompréhensibilité de Dieu ; ceux qui sont faibles d’esprit et, à cause de leur vanité, privés de l’aide de Dieu, veulent traverser cet abîme à la nage dans des bateaux qui fuient, se noyer, tomber dans les hérésies et les illusions, ou rester avec difficulté au même endroit, inquiets de l’inconnu et des doutes. Par conséquent, beaucoup (comme vous le dites) de chrétiens diffèrent dans leur foi. J'ai dit ceci à propos de la foi, et à propos des œuvres de foi, je dirai ceci : La loi du Christ n'est pas une autre, mais celle que Dieu a donnée à Moïse au Sinaï (Exode 20 :1-18), pour ne pas tuer, ne pas voler, ne pas commettre d'adultère, ne pas convoiter les choses d'autrui, etc. Notre Seigneur a dit : « Je ne suis pas venu pour détruire la loi... mais pour l'accomplir » (Matthieu 5 :17). Pour une vie plus parfaite et plus agréable à Dieu, le Seigneur a donné le conseil de mener une vie plus pure et vierge et d'accomplir des actions spéciales qui mènent à la vie éternelle sur un chemin étroit et triste. Cependant, le Seigneur ne force personne à entrer dans cette vie, et cela ne se produit pas par la violence. Dieu a créé l'homme entre le ciel et la terre : l'homme diffère du muet par la raison et les sens, et par la colère et la convoitise il diffère des anges. Ensuite, Dieu a donné à l'homme le libre arbitre, afin qu'il puisse faire ce qu'il voulait et tout ce qu'il voulait - avec cela il aurait une communion : soit il serait un compagnon ange, travaillant pour Dieu, comme son esprit, éclairé par la foi, l'enseigne à l'homme, soit il aurait une communion avec des bêtes insensées, s'il accomplissait toutes les convoitises charnelles sans aucune abstinence. Et puisque Dieu a créé l'homme avec le libre arbitre, il veut que nous soyons sauvés non par la violence, mais par son propre désir et dit : « Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive » (Matthieu 16 :24) ; et : « Celui qui peut le contenir, qu'il le contienne » (Matthieu 19 : 12). Certains chrétiens fidèles marchent dans cette vie d'une manière plus confortable, vivant chastement selon les lois de la nature dans un mariage honnête, tandis que d'autres, plus zélés et désireux d'être plus parfaits, essaient de vivre comme les anges et de suivre le chemin étroit. Les chrétiens mènent donc des vies différentes. Votre foi et votre loi, continua Constantin, n'ont aucun inconvénient ; Ils ne sont pas comme une mer, mais comme un petit ruisseau, par-dessus lequel tout le monde, grands et petits, peut sauter sans aucune difficulté. Il n'y a rien de divin ou d'inspiré dans votre foi et votre loi, mais seulement des coutumes humaines et une sagesse charnelle qui peuvent être facilement mises en œuvre. Après tout, votre législateur Mahomet ne vous a donné aucun commandement difficile : il ne vous a même pas détourné de la colère et de la luxure anarchique, mais a tout permis. Par conséquent, vous accomplissez tous uniformément votre loi, telle qu’elle vous est donnée selon vos convoitises. Notre Sauveur Christ n’a pas fait cela. Lui-même, le Très Pur et la source de toute pureté, veut que Ses serviteurs vivent saintement, s’éloignant de toute convoitise et des purs pour rejoindre uniquement les purs, puisque « rien d’impur n’entrera dans Son royaume » (Apocalypse 21 : 27). Alors les sages sarrasins demandèrent à Constantin : – Pourquoi vous, chrétiens, divisez-vous le Dieu Unique en trois : vous l’appelez Père, Fils et Esprit. Si Dieu peut avoir un Fils, alors lui donner une femme, afin qu'il y ait plusieurs dieux ? « Ne blasphèmez pas la Très Divine Trinité, répondit le philosophe chrétien, que nous avons appris à confesser grâce aux anciens prophètes, que vous reconnaissez aussi comme tenant avec eux la circoncision. » Ils nous enseignent que le Père, le Fils et l'Esprit sont trois hypostases, mais que leur essence est une. Une similitude peut être vue dans le ciel. Ainsi dans le soleil, créé par Dieu à l'image de la Sainte Trinité, il y a trois choses : un cercle, un rayon lumineux et de la chaleur. Dans la Sainte Trinité, le cercle solaire est à l’image de Dieu le Père. Tout comme un cercle n’a ni début ni fin, Dieu est sans commencement et sans fin. Tout comme un rayon lumineux et la chaleur solaire proviennent du cercle solaire, de même le Fils naît de Dieu le Père et le Saint-Esprit émane. Ainsi, le rayon solaire, éclairant l'univers entier, est la ressemblance de Dieu le Fils, né du Père et manifesté dans ce monde, tandis que la chaleur solaire émanant du même cercle solaire avec le rayon est la ressemblance de Dieu le Saint-Esprit, qui, avec le Fils engendré, émane pré-éternellement du Père, bien qu'avec le temps elle soit envoyée aux hommes par le Fils ! En 3108, par exemple, il fut envoyé aux apôtres sous forme de langues de feu. – Comment dites-vous, chrétiens, que Dieu est né d’une femme ? Dieu peut-il naître du ventre d'une femme ? "Non pas d'une simple épouse", répondit le philosophe, "mais de la très pure Vierge célibataire, Dieu le Fils est né par l'action du Saint-Esprit, qui dans le sein très pur de la Vierge a indescriptiblement fondé la chair du Christ Dieu et a arrangé l'incarnation surnaturelle et la naissance du Verbe du Père. Par conséquent, la Vierge qui a conçu le Fils du Saint-Esprit, tant avant la naissance que pendant la naissance et après la naissance, est restée une Vierge pure, selon la volonté de Dieu, à qui tout être créé obéit, en les paroles du chant religieux : « Partout où Dieu veut, l'ordre de la nature est vaincu » 3109. Et que le Christ est né d'une Vierge pure par le Saint-Esprit, votre prophète Mahomet en témoigne également en écrivant ce qui suit : « Le Saint-Esprit a été envoyé à la Vierge pure, afin que par sa volonté elle enfante un Fils. » « Nous ne prétendons pas, disaient les Sarrasins, que le Christ est né d'une pure Vierge, mais nous ne l'appelons pas Dieu. » – Si le Christ était un homme simple, et non Dieu en même temps, alors pourquoi sa conception aurait-elle dû avoir lieu à partir du Saint-Esprit ? Un homme simple naîtra d'une femme mariée, et non d'une Vierge non artificielle, et est conçu par nature d'un mari, et non par un influx et une action particulière du Saint-Esprit. Après cela, les Sarrasins demandèrent : – Si Christ est votre Dieu, alors pourquoi ne faites-vous pas ce qu’Il vous dit ? Après tout, il est écrit dans l'Évangile : priez pour vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent et vous oppriment, et tendez la joue vers ceux qui vous battent. Vous faites la mauvaise chose : vous aiguisez vos armes contre vos adversaires. A cela le philosophe répondit ainsi : – Si dans une loi, deux commandements sont écrits et donnés aux gens à accomplir, alors lequel des gens sera le véritable exécuteur de la loi : celui qui accomplit un commandement, ou celui qui en accomplit deux ? « Bien sûr, le plus performant sera celui qui accomplira les deux commandements », répondirent les Sarrasins. " Le Christ notre Dieu ", dit le philosophe, " nous a ordonné de prier pour ceux qui nous offensent et de leur faire du bien, mais il a également dit ceci : " Il n'y a pas de plus grand amour que celui de donner sa vie pour ses amis " (Jean 15, 13). Nous supportons les insultes si elles sont dirigées uniquement contre quelqu'un individuellement, mais nous intercédons et même donnons notre âme si elles sont dirigées contre la société, afin que nos frères ne tombent pas en captivité, où ils pourraient être séduits. des actions impies et mauvaises. – Votre Christ a rendu hommage pour lui-même et pour les autres (pour l’apôtre Pierre). Pourquoi ne faites-vous pas cela et ne voulez-vous pas rendre hommage ? Si vous vous défendiez vraiment les uns les autres, vous rendriez certainement hommage à un peuple ismaélite si grand et si fort pour vos frères. "Si quelqu'un suit les traces de son maître et veut toujours marcher", répondit Constantin, "et que quelqu'un d'autre le détourne de cette voie, une telle personne est-elle son amie ou son ennemie ?" « Sans aucun doute un ennemi », répondirent les Sarrasins. «Quand le Christ a rendu hommage», demandait alors Constantin, «de quel genre de royaume s'agissait-il : ismaélite ou romain ?» Puis, comme quelque chose de merveilleux, les Sarrasins montrèrent à Constantin un vignoble, autrefois planté avec diligence et bien cultivé 3110. Konstantin expliqua comment cela se faisait. Alors les Sarrasins lui montrèrent toutes leurs richesses : des palais décorés d'or, d'argent et de pierres précieuses et dirent : « Voyez-vous, philosophe, quel pouvoir et quelle richesse possède Omar, le chef des Sarrasins ? "Il n'y a rien de merveilleux là-dedans", répondit le philosophe. - Pour tout cela, nous devons glorifier Dieu, qui a donné ces richesses pour que les gens puissent en jouir. Tout cela appartient à Dieu et à personne d’autre. En fin de compte, les Sarrasins se sont montrés tels qu’ils sont. Ils donnèrent au bienheureux Constantin du poison dans sa boisson. Mais le Seigneur, qui a promis à tous ceux qui travaillent en son nom : « s’ils boivent quelque chose de mortel, cela ne leur fera pas de mal » (Marc 16 : 18), a gardé son serviteur sain et sauf. Les Sarrasins, voyant ce miracle, envoyèrent Constantin avec d'autres envoyés dans leur direction avec les honneurs et les cadeaux de leur prince. À Constantinople, le roi et le patriarche ont rencontré le bienheureux Constantin et l'ont félicité pour l'œuvre pieuse qu'il avait accomplie. Mais Constantin ne resta pas longtemps à Constantinople. Bientôt, il se rendit dans un endroit calme et isolé, où il commença à se soucier uniquement de son propre salut. Il n'a pas emporté de nourriture avec lui, mais a placé son espoir dans la Providence de Dieu, qui, par l'intermédiaire de personnes aimant le Christ, lui a apporté de la nourriture. De la nourriture qu'il avait apportée, Constantin n'a rien laissé pour le lendemain, mais après le repas habituel, il a distribué tout le reste aux pauvres, confiant en Dieu, qui ouvre sa main généreuse et nourrit tous les êtres vivants de sa bonté. Un jour, à l'occasion d'une grande fête, Constantin n'avait pas de nourriture, ce dont son serviteur commença à se plaindre grandement. Le bienheureux Constantin lui dit : « Celui qui a nourri les Israélites dans le désert pendant de nombreuses années ne nous nourrira-t-il pas aussi en ce grand jour ? Assurez-vous d’aller inviter au moins cinq mendiants à nous rejoindre pour le dîner et nous attendrons la miséricorde de Dieu, car Il ne nous quittera pas. En effet, c'est ce qui s'est passé. A l'heure du déjeuner, un homme est venu et a apporté beaucoup de nourriture de toutes sortes et dix pièces d'or. Le bienheureux le prit et loua Dieu, son nourrisseur. De là, Constantin se rendit à l'Olympe, chez son frère aîné Méthode, avec qui il commença à vivre ensemble, accomplissant des exploits monastiques en jeûnant, en passant du temps en prière ou en lisant les livres 3111. A cette époque, des ambassadeurs des Kozars 3112 vinrent auprès du roi grec Michel, avec les mots suivants : – Nous connaissons avant tout un Dieu Unique, qui règne sur tout, et nous le prions en nous inclinant vers l’est, mais en même temps nous maintenons également certaines coutumes obscènes. Les Juifs essaient de nous faire accepter leur foi et leurs œuvres, et beaucoup d’entre nous sont déjà devenus Juifs par la foi. Les Sarrasins, concluant une alliance avec nous et nous offrant des cadeaux, nous obligent à accepter la foi mahométane et disent que la foi des Sarrasins est meilleure que la foi de tous les autres peuples. C'est pourquoi, de vous, avec qui nous entretenons un ancien amour et amitié, nous souhaitons recevoir des conseils utiles et vous demandons de nous envoyer un savant et, s'il dénonce les Juifs et les Sarrasins, nous accepterons votre foi. Alors le tsar Michel, sur les conseils de Sa Sainteté le patriarche Ignace 3113, qui était après saint Méthode 3114, décida d'envoyer aux Kozars le bienheureux Constantin, convoqué du mont Olympie. Après avoir transmis la demande aux Kozars, le roi dit à Constantin : - Allez, philosophe, vers ces gens et, avec l'aide de la Sainte Trinité, prêchez-leur la doctrine de la Très Sainte Trinité. Personne ne peut mieux remplir cette mission que vous. " Si vous l'ordonnez, monsieur, " répondit Constantin, " j'irai volontiers à pied, pieds nus et sans tout ce que le Seigneur n'a pas ordonné à ses disciples de prendre en les envoyant prêcher. " "Si vous faisiez cela vous-même", répondit le roi, "alors je n'aurais rien contre cela, mais puisque vous nous quittez, alors partez avec l'honneur et l'aide royale." Après cela, Constantin persuada son frère, le bienheureux Méthode, qui connaissait la langue slave, de l'accompagner au service apostolique, pour éclairer les infidèles avec la lumière de la foi chrétienne. Méthode accepta et ils partirent ensemble. Leur chemin passait par les steppes, et dans les steppes vivaient à cette époque les Ougriens, les Hongrois ou Magyars actuels. Ces Ougriens étaient si terribles qu’ils ne ressemblaient même pas à des gens : ils portaient leurs vêtements avec la fourrure à l’envers, ne semaient pas de céréales et vivaient de vol. Lorsque les saints frères s'arrêtaient ici pour prier, ils furent attaqués par les Ougriens, qui hurlaient comme des loups, voulant les mettre en pièces. Constantin n'avait pas peur, n'abandonnait pas sa prière et, criant au Seigneur, répétait souvent : « Seigneur, aie pitié ! À la fin de la prière, les Ougriens, voyant Constantin, selon la vision divine, devinrent doux et commencèrent à s'incliner devant lui, Constantin leur dit quelques paroles instructives, après quoi les Ougriens les renvoyèrent en route. Tout d'abord, les saints frères se sont rendus dans la ville grecque de Kherson, à côté des Kozars, qui se trouvait au bord de la mer, non loin de (l'actuel) Sébastopol. Ici, ils ont passé beaucoup de temps à étudier le Kozar 3115 et le grec. Constantin a également traduit ici huit parties de la grammaire juive. Ils l'ont étudié afin de mieux éduquer les Khazars et de rivaliser avec les Juifs, qui étaient nombreux parmi les Khazars 3116. Ici vivait un Samaritain qui se rendit à Constantin et lui parla de foi. Un jour, il apporta des livres samaritains et les montra à Constantin. Constantin les demanda à un Samaritain et, s'enfermant dans sa chambre, se mit à prier Dieu avec ferveur de l'aider à les étudier. Avec l'aide de Dieu, Constantin étudia rapidement et bien ces livres. Ayant appris cela, le Samaritain s'est exclamé : « En vérité, quiconque croit au Christ recevra bientôt la grâce du Saint-Esprit. » Le fils du Samaritain fut immédiatement baptisé ; après lui, le Samaritain a également accepté la foi du Christ. À Kherson, Constantin a réussi à trouver « l'Évangile et le Psautier écrits en russe », ainsi qu'une personne qui parlait cette langue. Constantin, en discutant avec lui, apprit ce discours et, sur la base des conversations, divisa les lettres en voyelles et consonnes et, avec l'aide de Dieu, commença bientôt à lire et à expliquer les livres qu'il trouva. Beaucoup, voyant une telle sagesse, s’émerveillèrent et louèrent Dieu. Ici, les saints frères apprirent que les reliques du saint martyr Clément, pape de Rome 3117, se trouvaient dans la mer. Ils ont commencé à convaincre l'évêque de Kherson d'ouvrir les saintes reliques. Ce qui suit est décrit à propos de ces reliques : Lorsque saint Clément fut emprisonné de Rome à Kherson et y convertit de nombreuses personnes à la foi chrétienne, alors l'hégémon Aufidian, sur ordre du roi Trajan 3118, ordonna de le noyer dans la mer, attachant l'ancre d'un navire autour de son cou afin que les chrétiens ne puissent pas retrouver son corps. Les fidèles disciples du saint se tenaient sur le rivage et regardaient en sanglotant la noyade de leur professeur. Alors les deux disciples les plus fidèles, Corneille et Thèbes, dirent aux chrétiens : "Prions tous d'un commun accord pour que le Seigneur nous révèle le corps du saint martyr." Grâce à la prière des chrétiens, la mer recula de trois milles 3119. Les gens, comme les Israélites d'autrefois dans la mer Rouge, marchèrent le long du fond sec et trouvèrent un tombeau de marbre fait comme une église, et là ils virent le corps saint étendu et l'ancre avec laquelle le saint s'était noyé. Les chrétiens avaient l'intention d'y retirer le saint corps, mais les disciples mentionnés ci-dessus furent honorés de recevoir une révélation selon laquelle les saintes reliques resteraient inviolables et que chaque année, en souvenir du saint, la mer reculerait pendant sept jours, laissant la place à ceux qui souhaitaient vénérer les saintes reliques. Cela a duré 700 ans, du règne de Trajan jusqu'au règne du roi grec Nicéphore en 3120. À cause des péchés des hommes, la mer a cessé de reculer sous le règne de Nicéphore, ce qui a causé une grande tristesse aux chrétiens. Les saints Constantin et Méthode sont arrivés à Kherson plus de 50 ans après la dissimulation définitive des saintes reliques. Georges, le bienheureux évêque de Kherson, que les saints frères ont convaincu d'ouvrir les saintes reliques, s'est d'abord rendu à Constantinople chez le roi et le patriarche pour obtenir leur autorisation pour cette découverte. Avec l'évêque de Constantinople, tout le clergé de l'église Sainte-Sophie est arrivé pour l'ouverture des saintes reliques. Alors tous ensemble, ainsi que les saints Constantin et Méthode, accompagnés du peuple, se rendirent au bord de la mer, dans l'espoir d'obtenir ce qu'ils voulaient. Mais la mer ne s'est pas retirée. Puis, après le coucher du soleil, ils montèrent à bord du navire et prirent le large. Soudain, la nuit, à minuit, une lumière jaillit de la mer et la tête honnête apparut, et alors tout le corps de saint Clément devint visible. Les saintes reliques ont été placées dans un navire et emmenées avec grand honneur dans la ville et placées dans l'église apostolique 3121. Les saints Constantin et Méthode ont pris une partie des saintes reliques et les ont emportées partout où ils allaient jusqu'à ce qu'ils emportent cette partie à Rome. De Kherson, Constantin et Méthode se rendirent chez les Kozars, où ils furent honorablement reçus par le Kozars Khagan, qui reçut une lettre du roi grec. Le bienheureux Constantin dut mener de longues conversations avec les Kozars, les Juifs et les Sarrasins. Méthode ne prenait presque aucune part à ces conversations, car il était moins formé que Constantin : lui, en tant qu'ancien gouverneur, savait mieux comment traiter avec le peuple que comment mener des conversations savantes. Par conséquent, Constantin, qui dès son plus jeune âge était habile dans les sciences, connaissait bien les Saintes Écritures et était un bon prédicateur, prêt à répondre à n'importe quelle question, devait mener des conversations sur la foi seul ; Méthode a aidé Constantin dans sa prière pieuse. Les Kozars envoyèrent à Constantine un homme rusé et rusé, qui lui dit : "Vous, les Grecs, avez la mauvaise habitude de nommer à la place d'un roi un autre, issu d'une famille simple et non royale. Ainsi, après Nicéphore, ils ont installé comme roi le boyard Mikhaïl Kuropalat et, le laissant, ils ont élevé Léon l'Arménien d'une famille simple au trône, après la mort duquel ils ont installé Mikhaïl Travlus, originaire d'Amorium. Ce n'est pas le cas de nous : tous nos kagans sont du clan kagan, et personne ne peut régner parmi nous s'il n'est de ce clan. A cela Konstantin répondit brièvement : « Dieu a-t-il agi mal lorsqu’il a rejeté le roi Saül, qu’il n’aimait pas, et qu’il a choisi parmi les bergers des troupeaux David, un homme selon son cœur ? Kozarine n'a pas pu s'y opposer et a proposé une autre question : "Vous prononcez des enseignements moraux à partir des livres que vous tenez entre vos mains, mais pas nous, mais nous en prononçons toute la sagesse, sans être fiers de nos écrits, comme vous le faites." Toute sagesse semble être en nous. "Si vous rencontrez un homme nu", répondit Constantin, "qui vous assurera qu'il a beaucoup de vêtements, d'or et de biens, le croirez-vous, le voyant nu et n'ayant rien entre les mains ?" "Non", a déclaré Kozarine. "Si j'avais quelque chose, je ne serais pas nu." « Si, comme vous vous en vantez, vous avez englouti toute sagesse, dit Constantin à Kozarine, alors dites-moi : combien de générations y a-t-il eu depuis Adam jusqu'à Moïse et où a vécu chaque génération sur terre ? Kozarine ne pouvait rien dire. Constantin a poursuivi : - Therefore, I do not believe you that you have learned all wisdom and do not need books. The holy brothers were invited to dinner with the kagan. Before sitting down at the table, the Kagan asked them: “Tell me what kind of person you are, so we can know where to put you.” "Notre grand-père", répondit Constantin, "était d'une grande et glorieuse famille et était proche du Tsar. Mais il n'a pas su conserver la grande gloire qui lui a été donnée, il a été expulsé du Tsar et s'est retiré dans un pays étranger, où il nous a donné naissance. Nous recherchons maintenant l'ancienne gloire de notre grand-père et ne voulons pas en avoir d'autre. Notre grand-père était Adam. “You speak decently and correctly, guest,” said the Kagan, after which he began to have special respect for Konstantin. When they sat down at the table, the kagan took the cup and said: – Je bois en l’honneur du Dieu Unique, qui a créé toute la création. Konstantin a pris la coupe avec les mots : – Je bois à la gloire du Dieu Unique et de sa Parole, par qui les cieux sont établis, et de l’Esprit vivifiant, qui soutient l’existence de la création créée. "Nous y sommes", dit le Kagan à Constantin, "nous contenons le même enseignement sur Dieu, le Créateur de toute création, nous différons seulement en ce que vous glorifiez la Trinité et nous glorifions le Dieu Unique, comme l'enseignent les livres juifs à ce sujet." « Si vous, répondit Constantin, avez appris dans les livres juifs qu'il y a un seul Dieu, alors dans ces mêmes livres vous apprendrez la Sainte Trinité. » Les livres juifs dans leurs prophéties prêchent, en plus du Père, la Parole et l'Esprit. Ainsi, le roi et prophète David dit : « C'est par la parole de l'Éternel que les cieux ont été créés, et par le souffle de sa bouche toute leur armée » (Ps. 33 : 6). Ici, en ce lieu, l'unité et la trinité sont clairement indiquées : le Seigneur, sa Parole et l'Esprit. Le Seigneur est Dieu le Père, la Parole est Dieu le Fils, l'Esprit de la bouche du Seigneur est Dieu le Saint-Esprit. Cependant, il n’y a pas trois Seigneurs, mais Un Seigneur avec Sa Parole et Son Esprit, et non plus trois dieux en divinité, mais Un Dieu vénéré. Faites aussi attention à ceci : lequel des deux serait le plus admirateur de votre personne royale, celui qui ne vous ferait que de l'honneur et mépriserait votre parole et l'esprit de vos lèvres, ou celui qui honorerait également vous, votre parole et l'esprit de vos lèvres ? "Sans aucun doute, le dernier", répondit le Kagan. "Par conséquent", a poursuivi le philosophe, "nous, honorant également la Sainte Trinité : Père, Fils et Saint-Esprit, sommes de meilleurs et plus vrais adorateurs de Dieu que vous." Nous avons appris une telle adoration de Dieu dans les livres prophétiques. En plus des places ci-dessus, j'en donnerai d'autres. Ainsi, le saint prophète Isaïe parle de Dieu le Fils dans les mots suivants : « Écoutez-moi, Jacob et Israël, mon appelé : je suis le même, je suis le premier et je suis le dernier... et maintenant le Seigneur Dieu et son Esprit m'ont envoyé » (Is. 48, 12, 16). Nos anciens pères 3122 expliquaient ainsi ce passage des Saintes Écritures : -Qui est l'Envoyé sinon le Fils ? De qui est-il envoyé, sinon du Père et de l'Esprit du Saint-Père ? Il y avait beaucoup de Juifs à ce dîner. Certains d’entre eux dirent au bienheureux Constantin : « Dites-nous, philosophe chrétien : comment le sexe féminin peut-il accueillir dans le sein maternel un Dieu que même les anges ne peuvent pas contempler ? » Le philosophe, pointant du doigt le kagan du premier conseiller, dit : - Si quelqu'un disait que ce premier conseiller ne peut pas accepter le kagan dans sa maison et le soigner alors que le dernier esclave peut le faire, alors comment l'appellerions-nous : fou ou raisonnable ? « Même très fou », répondirent les Juifs. Alors le philosophe posa la question suivante : – Laquelle de toutes les créations visibles au ciel est la plus honnête ? « L’homme est la création la plus honnête », répondirent les Juifs, « parce qu’il a une âme rationnelle, créée à l’image de Dieu ». "C'est pourquoi ceux qui reconnaissent qu'il est impossible que Dieu puisse tenir dans un ventre humain, alors qu'ils savent qu'il rentre dans un buisson épineux sous Moïse, sont déraisonnables", répondit le philosophe. Le buisson, création sans âme et insensible, est-il plus honnête qu'une créature sensuelle et rationnelle dotée d'une âme divine ? En plus du buisson, Dieu était contenu dans la nuée, la fumée et le feu lorsqu’il est apparu à Job, Moïse et Élie. Ce qui est particulièrement merveilleux, c'est que Dieu est entré dans la créature animée la plus honnête, voulant apparaître sur terre et vivre avec les gens afin de les sauver du fléau mortel infligé à la race humaine par le péché d'Adam. De qui, sinon du Créateur lui-même, dites-moi, la créature la plus honnête, c'est-à-dire le genre humain, devrait-elle attendre la guérison et le renouveau ? N’est-ce pas David qui a prédit : « Il envoya sa parole et les guérit » (Ps. 106 : 20). C’est pourquoi la Parole du Père, Dieu le Fils, est venue et a guéri la nature humaine. Comment la Parole du Père pourrait-elle guérir une personne s'il ne s'était pas uni à elle par l'incarnation et ne s'était pas appliqué sur elle comme un pansement curatif ? Un médecin, voulant soigner un blessé, applique-t-il un pansement sur un arbre ou une pierre, et non sur le patient ? Par conséquent, Dieu a appliqué sa Parole unique, comme un plâtre, non pas sur un arbre, bien qu'il soit apparu auparavant entre les arbres dans un buisson, non pas sur une pierre, bien qu'elle ait été visible dans les montagnes de pierre du Sinaï et de l'Horeb par Moïse et Élie, mais à un homme vaincu par une maladie pécheresse. Le lien est devenu inextricable, car le Seigneur a daigné habiter dans un ventre pur, vierge, et non seulement féminin, comme Isaïe l'a prophétisé à ce sujet : « Voici, une vierge concevra et enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel, ce qui signifie : Dieu est avec nous » (Is. 7, 14). Ici, le prophète dit clairement que Dieu le Fils naîtra sur terre d'une Vierge pure et célibataire. Et qu’il était possible à Dieu d’entrer dans le sein d’une vierge pour notre salut, rappelez-vous ce qui est écrit dans vos livres. Votre Rabbin Achilla dit : - Au tonnerre de pierre et au son d'une trompette, ne nous apparaît pas, ô Seigneur, ne nous apparaît pas, ô Seigneur généreux, mais demeure dans nos entrailles, ôte nos péchés. - Si Moïse a prié Dieu d'entrer dans nos ventres, alors pourquoi nous blâmez-vous, nous qui confessons que Dieu est entré dans le ventre d'une femme, et pas seulement dans celui d'une femme, mais dans celui d'une vierge, pure, immaculée et sans mélange ? Il demeure également dans nos entrailles lorsque nous, chrétiens, participons au sacrifice mystique. Comme vous pouvez le constater, l'ancienne prière de Moïse, enregistrée dans vos livres selon le témoignage du rabbin Achille, s'est réalisée : Dieu est entré dans nos entrailles, ôtant nos péchés. Après le déjeuner, tout le monde s'est dispersé et a fixé un jour pour parler à nouveau de la foi. Au jour fixé, tout le monde se rassembla et, à l'invitation du Kagan, s'assit aux endroits désignés. Konstantin a fait la préface suivante à la conversation : « Ici, je suis le seul étranger parmi vous, et nous discutons tous de Dieu, entre les mains duquel tout est, y compris notre cœur. » Lorsque nous parlons, que celui d'entre vous qui est fort en paroles, s'il comprend, confirme nos paroles, et sinon, qu'il redemande et nous essaierons de vous expliquer. Les Juifs commencèrent la conversation par cette question : - Dites-nous : Dieu a donné le premier, quelle loi : celle de Moïse, ou celle que vous, chrétiens, maintenez ? « N'est-ce pas pour cela, répondit le bienheureux Constantin, que vous m'avez demandé quelle est la première loi, pour que vous puissiez ensuite dire que la première est la meilleure ? « Oui », répondirent les Juifs. "Et c'est pourquoi il faut obéir à la première loi, comme à la première et à la meilleure." « Si vous voulez accomplir uniquement la première loi, alors refusez la circoncision », a déclaré Constantin aux Juifs. - Pourquoi tu dis ça ? - ont demandé aux Juifs. « Dites-moi vraiment, dit Constantin aux Juifs, la première loi a-t-elle été donnée dans la circoncision ou dans la non-circoncision ? «Nous pensons», répondirent les Juifs, «que c'est dans la circoncision.» « Dieu n’a-t-il pas donné la première loi à Noé », a déclaré Constantin ? Et c'était avant la circoncision et après le commandement donné au paradis à Adam après sa chute. Dieu a ordonné à Noé de ne pas verser de sang humain : « Quiconque verse du sang humain, son sang sera versé » (Genèse 9 : 6). Puis, parlant de la consommation de plantes médicinales, d’animaux, de bétail, d’oiseaux et de poissons, Dieu dit à Noé : « J’établis mon alliance avec toi et avec ta descendance après toi » (Genèse 9 : 9). « Mais une alliance n’est pas une loi », disaient les Juifs. - Dieu n'a pas dit à Noé : Ma loi, mais Mon alliance. Nous parlons de la loi. – Observez-vous la circoncision comme une loi ou non ? – a demandé Constantin. « Nous le maintenons comme loi », répondirent les Juifs. " Circoncision ", continua Constantin, " Dieu non plus ne l'a pas appelé une loi, mais seulement une alliance, lorsqu'Il dit à Abraham : " Tu garderas mon alliance, toi et tes descendants après toi, de génération en génération... tous tes mâles seront circoncis... et ce sera le signe de l'alliance entre moi et toi... et mon alliance sera dans ta chair pour une alliance éternelle " (Gen. 17 : 9-13). Regardez ", dit Constantin, " Dieu n'a jamais une seule fois appelé la circoncision une loi, mais une alliance. Allez-vous donc renoncer à la circoncision comme étant illégale ? Si vous gardez l'alliance de la circoncision comme loi, alors vous devez garder l'alliance donnée à Noé comme loi et l'appeler la première loi, que Dieu a donnée à la race humaine, expulsée du paradis et préservée des eaux du déluge. «Non», répondirent les Juifs. – Seule la loi donnée à Moïse est la loi, et nous l’accomplissons. « Si l'alliance donnée à Noé », dit Constantin, « n'est pas une loi, mais seulement une alliance, parce que Dieu ne l'a pas appelée loi, mais alliance, alors la loi donnée à Moïse n'est pas une loi, car Dieu dans le chapitre 11 du livre du prophète Jérémie ne l'appelle pas une loi, mais une alliance : « Écoutez les paroles de cette alliance... ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël : maudit est l'homme qui n'écoute pas les paroles de cette alliance. l'alliance que j'ai prescrite à vos pères lorsque je les ai fait sortir du pays d'Égypte » (Jér. 11 : 2-4). Si cette alliance est une loi pour vous, alors l'alliance donnée à Noé est aussi une loi. Et puisque cette loi a été donnée avant la circoncision, vous devez l'observer comme la première et ne pas écouter les autres lois qui sont venues après elle, c'est-à-dire celles d'Abraham et de Moïse. Après tout, vous avez dit vous-même que la première loi est la meilleure et doit être obéie. Les Juifs éludèrent alors cette question, commencèrent à parler d’autre chose et dirent : « Celui qui observait la loi de Moïse plut à Dieu. » Par conséquent, en l’observant, nous espérons aussi plaire à Dieu. Vous adhérez à la nouvelle loi que vous avez vous-même inventée et méprisez l'ancienne loi. « En adoptant la nouvelle loi, répondit le philosophe, nous avons bien fait. » Car même Abraham, s’il n’avait pas accepté la circoncision, mais seulement rempli l’alliance de Noé, n’aurait pas été appelé ami de Dieu. De plus, après Abraham, Moïse, non content des lois précédemment données à Noé et à Abraham, écrivit une nouvelle loi. Nous suivons leur exemple. Cependant, tout comme eux, se succédant, n'ont pas détruit les lois précédentes, Abraham n'a pas rejeté Noé et Moïse tous deux, mais, comblant ce qui manquait, ils ont exposé dans des lois plus étendues la volonté plus parfaite de Dieu, afin que le commandement du Seigneur soit ferme, donc nous ne nions pas l'Ancien Testament, écrit sur les tablettes de Moïse, mais nous maintenons tout pour connaître le Dieu Unique, le Créateur de toute création, et aussi : ne pas tuer, ne pas voler et d'autres commandements. Nous nous abstenons seulement de tout ce qui n'est pas écrit sur les tablettes de Moïse, par exemple : la circoncision, les sacrifices de muets et autres comme ça. Ils n’étaient qu’une ombre et une ressemblance de la nouvelle loi à venir et, par conséquent, avec son arrivée, ils durent être abandonnés. Quelle est la nécessité de garder une ombre quand on a la chose elle-même entre les mains ? "Si ce que vous dites de l'Ancien Testament", objectèrent les Juifs, "les institutions et les alliances, à l'exception des tablettes de Moïse, n'étaient qu'une ombre et une ressemblance de votre nouveau Testament, alors les législateurs anciens l'auraient su et auraient parlé de votre nouvelle loi, qui sera dans le futur. Après tout, l'ombre et la ressemblance doivent décrire ce que l'on s'attend à voir avec les yeux. Les législateurs ne s'attendaient pas à votre loi, et donc toutes les institutions et alliances de l'Ancien Testament, comme la Les tablettes de Moïse ne sont pas une ombre ni une ressemblance, mais la vérité même (la chose) que vous, comme ce qui est écrit sur les tablettes de Moïse, devez être gardée comme la vérité. Contre cela, le philosophe a répondu ainsi : – Si les anciens législateurs qui étaient dans l’Ancien Testament ne savaient pas que selon leur loi une nouvelle loi viendrait, alors je vous demanderais : quand Dieu a d’abord donné à Noé l’alliance dont nous avons parlé plus tôt, lui a-t-il ensuite dit qu’il donnerait une autre loi après lui à son saint Abraham ? Bien sûr que non, mais cela a confirmé la première alliance avec ceux qui existent pour les générations éternelles. A-t-il également dit à Abraham, lorsqu'il lui a donné l'alliance, qu'il donnerait plus tard une autre loi à Moïse ? Il a annoncé notre nouvelle alliance en détail par l’intermédiaire de ses saints prophètes. Alors écoutez Jérémie parler : « Voici, les jours viennent, dit l’Éternel, où je ferai une alliance nouvelle avec la maison d’Israël et avec la maison de Juda, une alliance non pas comme celle que j’ai conclue avec leurs pères le jour où je les ai pris par la main pour les faire sortir du pays d’Égypte ; ils ont rompu mon alliance, bien que je sois resté dans l’alliance avec eux, dit l’Éternel » (Jér. 31 : 31-32). Vous voyez la prophétie bien connue concernant notre nouvelle alliance. De même, le prophète Isaïe a prédit une nouvelle alliance de la part du Seigneur, en disant : « Mais vous ne vous souvenez pas des choses anciennes, et vous ne pensez pas aux choses anciennes. Je crée une chose nouvelle, mais aujourd'hui elle apparaîtra" (Is. 43 : 18-19). Ainsi, les anciens législateurs connaissaient la nouvelle loi de grâce, l'attendaient et prophétisaient à son sujet. Par conséquent, vos institutions et alliances de l'Ancien Testament sont l'ombre et la ressemblance de notre loi attendue, et non la vérité elle-même, et par conséquent elles doivent être rejetées comme inutiles. " Chaque Juif reconnaît comme vrai qu'il y aura une nouvelle loi ", disaient les Juifs, " mais le moment n'est pas encore venu pour l'Oint d'apparaître. " "Qu'est-ce que tu attends encore", répondit Konstantin. - La puissance de votre royaume et de votre règne, qui, selon la prophétie de l'ancêtre Jacob, ne devaient exister que jusqu'à la venue du Christ Messie, n'a-t-elle pas cessé, Jérusalem n'a-t-elle pas été détruite, les sacrifices n'ont-ils pas été rejetés, la gloire du Seigneur n'a-t-elle pas été déplacée de vous vers les païens, comme le prophète Malachie l'avait clairement prédit en disant : « Ma faveur n'est pas avec vous, dit le Seigneur Tout-Puissant, et je n'accepterai pas de sacrifices de vos mains. vers l'occident, mon nom sera grand, et partout on offrira de l'encens à mon nom, un sacrifice pur ; mon nom sera grand parmi les nations, dit l'Éternel tout-puissant » (Mal. 1 : 10-11). "Nous comprenons ce passage de telle manière", répondirent les Juifs, "que les païens seront bénis par nous, tout comme nous, la postérité d'Abraham, sommes bénis ; ils seront circoncis dans la ville de Jérusalem." "Par qui la postérité d'Abraham est bénie", répondit Constantin, "par Lui nous sommes, à savoir par le Messie, qui est issu d'Abraham, d'Isaac, de Jacob, de Jessé et de David." Après tout, Dieu a dit à Abraham : « En toi toutes les familles de la terre seront bénies » (Gen. 12 :3), et à Isaac : « En ta postérité toutes les nations de la terre seront bénies » (Gen. 26 :4) et de même à Jacob (Gen. 28 :14) ; David dit : « Les nations y seront bénies ; toutes les nations lui seront agréables » (Ps. 71 : 17). Et que le Messie devait venir à la fois pour le bien de la tribu d'Abraham et pour le salut des païens, Jacob a dit un jour à ce sujet, bénissant Juda : « Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le législateur d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne le réconciliateur et à lui la soumission des nations » (Genèse 49 : 10). Et le prophète Zacharie, annonçant la venue du roi doux, assis sur un âne et un âne, à la fille de Sion - Jérusalem, dit : « Alors je détruirai les chars d'Éphraïm et les chevaux à Jérusalem, et l'arc de bataille sera brisé, et il proclamera la paix aux nations » (Zacharie 9 : 10). Vous voyez que non seulement pour vous, Juifs, mais aussi pour les Gentils, le Messie devait venir. Il me semble qu'il est venu plus pour le bien des païens que pour vous, car vous ne l'avez pas accepté, mais les païens l'ont accepté, vous l'avez tué, les païens ont cru en lui, vous l'avez rejeté, mais les païens l'ont aimé ; C'est pourquoi Il vous a rejeté, mais Il a appelé les païens et est glorifié en eux. Et que le Messie tant attendu est déjà venu, vous pouvez en être convaincu par le saint prophète Daniel. L'Ange du Seigneur Gabriel est apparu à ce prophète à Babylone la première année du règne de Darius, et depuis ce temps jusqu'à la venue du Messie dans le monde, il a fixé 70 semaines. Chaque semaine contient 7 ans, et le tout - 490 ans. Votre Talmud le pense aussi. Combien de temps ces années se sont-elles écoulées ? Si vous regardez, vous découvrirez que plus de 800 ans se sont écoulés depuis que les semaines parlées à Daniel se sont accomplies (Dan. 2 : 1-49). « Je vais aussi vous demander, dit Constantin, de quel genre de royaume de fer pensez-vous que Daniel a parlé à Nabuchodonosor lorsqu'il lui a expliqué le rêve de la grande idole ? « Le Royaume de Fer signifiait le Royaume Romain », répondirent les Juifs. « Qui, demanda le philosophe, veut dire la pierre qui a été arrachée de la montagne sans la main de l'homme et qui a écrasé cette idole ? "La pierre signifie le Messie", répondirent les Juifs et ajoutèrent, "si, selon les légendes des prophètes et d'autres événements, comme vous le dites, le Messie est déjà venu, alors pourquoi le royaume romain a-t-il encore du pouvoir aujourd'hui ?" « Non, répondit le philosophe, il ne détient plus le pouvoir, mais il est passé par là, comme les autres royaumes. » Notre royaume n’est pas romain, mais celui du Christ, comme le dit le prophète : « Le Dieu du ciel érigera un royaume qui ne sera jamais détruit, et ce royaume ne passera pas à un autre peuple ; il écrasera et détruira tous les royaumes, mais lui-même subsistera éternellement » (Daniel 2 : 44). N'est-ce pas un royaume chrétien, ainsi appelé du nom du Christ ? Les Romains servaient d'idoles, et ces chrétiens, constitués en partie de ce peuple, en partie d'autres tribus et peuples, règnent au nom du Christ, comme le décrit le prophète Isaïe, en disant : « Laissez votre nom à mon élu pour la malédiction ; mais l'Éternel vous fera mourir et appellera ses serviteurs d'un autre nom, par lequel quiconque se bénira sur la terre jurera par le vrai Dieu » (Is. 65, 15-16). Toutes les prophéties concernant le Christ ne se sont-elles pas réalisées ? Isaïe a prédit sa naissance d'une vierge, en disant ceci : « Voici, une vierge concevra et enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel » (Ésaïe 7 : 14). Et le saint prophète Michée dit à propos de sa naissance à Bethléem : « Et toi, Bethléem, maison d'Ephrath, es-tu petite parmi les milliers de Juda ? De toi me viendra celui qui doit régner sur Israël, et dont l'origine remonte au commencement, aux jours de l'éternité. C'est pourquoi Il les laissera jusqu'au moment où celle qui est sur le point d'accoucher aura enfanté » (Michée 5 : 2-3). « Nous », disaient les Juifs, « sommes les descendants bénis de Sem, qui a reçu une bénédiction de son père Noé. » Vous n'avez pas reçu de bénédiction. « La bénédiction de Sem par Noé n'a rien à voir avec vous », a déclaré Constantin, « mais il y a seulement la glorification de Dieu, car Noé a dit : « Béni soit le Seigneur, le Dieu de Sem » (Genèse 9 : 26). Ici, le Seigneur Dieu est béni par les lèvres de Noé pour le bien du vertueux Sem et rien de plus. Et à Japhet, dont nous descendons, Noé dit : « Que Dieu répande Japhet, et qu'il habite dans les villages de Sem » (Genèse 9 : 27). Vous pouvez voir vous-même comment le christianisme se propage par la grâce de Dieu et comment vous perdez de plus en plus d’importance. Même là où vous viviez autrefois, le nom de notre Seigneur Jésus-Christ est désormais béni et glorifié par les chrétiens. « Vous voilà », disaient les Juifs, « confiants dans l'homme, pensant être bénis, tandis que les livres maudissent de tels gens. » À cela, le philosophe posait aux Juifs la question suivante : – David est-il maudit ou béni ? « Très béni », répondirent les Juifs. "Cela signifie", dit Constantin, "bienheureux sommes-nous aussi, parce que nous avons confiance en Celui en qui il a également eu confiance lorsqu'il a dit dans le psaume : "l'homme de ma paix, en qui j'ai eu confiance" (Ps. 40, 10). Cet homme est le Christ Dieu. Celui qui met sa confiance dans l'homme ordinaire, nous le considérons comme maudit. Après cela, les Juifs posèrent une autre question : – Pourquoi vous, chrétiens, rejetez-vous la circoncision alors que le Christ ne l’a pas rejetée, mais l’a accomplie selon la loi ? - Qui a dit le premier à Abraham : il y aura un signe entre Moi et toi, Lui, étant venu, l'a accompli (circoncision), c'est pourquoi il a été observé de cela (Abraham) à ce (Christ) 3123. Au lieu de la circoncision, le Christ a institué le baptême. – Pourquoi certains ont-ils plu à Dieu en recevant non pas ce signe (le baptême), mais celui d’Abraham (la circoncision) ? "Tout d'abord", répondit le philosophe, "apprenez à distinguer les noms, ce qu'est une icône et ce qu'est une idole, et alors vous verrez que vous reprochez à tort aux chrétiens. Vos livres sur les images contiennent de nombreux conseils. Je vais vous en demander quelques-uns: Quoi - Moïse a-t-il construit le tabernacle selon l'image qu'il a vue sur la montagne, ou selon l'image qui a été présentée à son art, il a construit un tabernacle avec des arbres, du cuir, de la laine et de dignes chérubins? Mais depuis le La première est vraie, dirons-nous que vous honorez et vous inclinez devant les arbres, le cuir et la laine, et non devant Dieu, qui a donné à Moïse une telle image (image) du tabernacle en son temps ? Je dirai la même chose du Temple de Salomon, dans lequel il y avait de nombreuses images de Chérubins, d'Anges et d'autres. « Pourquoi mangez-vous du porc et du lièvre, disaient les Juifs, alors que cela dégoûte Dieu ? « La première alliance (Noé) », dit le philosophe, « a décrété : « tout ce qui bouge, tout ce qui vit sera votre nourriture ; Je vous donne tout comme l'herbe verte" (Gen. 9 : 3), parce que tout est pur pour les purs, mais les méchants ont une conscience impure. De même, Dieu dit de tout ce qui a été créé : « tout est très bon » 3124 (Gen. 1 : 31). Pour votre gourmandise et pour votre édification, Dieu vous a ôté les choses les plus insignifiantes. Et combien la suralimentation est nuisible pour vous, il est écrit à ce sujet : « et Israël fut rassasié et quitta Dieu » (Deut. 32 :15), ou « le peuple s’assit pour manger et boire, puis se leva pour jouer » (Exode 32 :6). Le bienheureux philosophe Constantin a eu de telles conversations avec les Juifs au sujet de la foi chrétienne. Ces conversations se déroulaient quotidiennement en présence du Kagan lui-même et duraient assez longtemps. Ils furent ensuite écrits par le bienheureux Méthode et divisés en huit parties, dont très peu de choses sont données ici. « Un roi, répondit le philosophe, avait un mari et une femme très honorés. » Quand ils ont péché, Il les a chassés du pays où ils vivaient (du paradis). Ils y vécurent de nombreuses années et donnèrent naissance à des enfants dans la pauvreté. Tout en se préparant, les enfants ont réfléchi à la manière dont ils pourraient retrouver la dignité de leurs parents. L'un disait une chose, l'autre en disait une autre, chacun donnait des conseils qui, à son avis, devaient être suivis. Lequel de ces conseils aurais-je dû suivre ? N'est-ce pas le meilleur ? – en terminant sa comparaison, dit Konstantin. - Pourquoi tu dis ça ? - répondirent les Kozars. – Chacun de ses conseils est meilleur que l’autre. Dites-nous pour que nous puissions comprendre lequel de ces conseils est le meilleur ? "Le feu", répondit le philosophe, "purifie l'or et l'argent, mais l'homme distingue le mensonge de la vérité avec son esprit." Dites-moi pourquoi la première chute s'est produite : n'était-ce pas la vision d'un fruit sucré et le désir d'être des dieux ? "Oui", répondirent les Kozars. – Si un patient risque d'être blessé par du miel ou de l'eau froide, quel médecin lui donnera le meilleur conseil ? Est-ce celui qui dira à quelqu'un que le miel est nocif - mangez du miel, et celui qui a de l'eau froide est nocive - buvez de l'eau froide et restez nu dans le froid, ou celui qui donnera le médicament opposé au mal : au lieu du miel - une boisson amère avec prudence, au lieu de l'eau froide - une boisson chaude et réchauffante ? "Bien sûr", disaient-ils tous, "celui qui donne le médicament opposé donnera le meilleur conseil." De même, la convoitise pécheresse doit être mortifiée par le chagrin de la vie, et l'orgueil par l'humilité ; en général, le contraire doit être traité avec le contraire. Nous remarquons que si un buisson de baies se dresse au printemps avec des aiguilles épineuses, il produit à l'automne de bons fruits sucrés. "Vous l'avez bien dit", répondit Konstantin. – Et la loi du Christ dit que vivre selon Dieu signifie mener une vie dure (marcher sur un chemin étroit), qui, dans une demeure éternelle, multipliera le fruit au centuple. Après cela, l'un des principaux conseillers du Kagan, qui connaissait bien les mauvais enseignements de Mahomet, demanda au philosophe : - Dites-moi, invité, pourquoi n'honorez-vous pas Mohammed ? Après tout, il a hautement loué le Christ dans ses livres et a parlé de lui : de la Vierge, la sœur de Moïse, est né un grand prophète, qui a ressuscité les morts et guéri toutes les maladies avec une grande puissance. "Laissons le Kagan lui-même nous juger", a déclaré le philosophe. - Dites-moi, si Mahomet est un prophète, croirons-nous Daniel, qui a dit qu'avec le Christ toute vision et toute prophétie cesseraient. Comment alors peut-il être prophète ? Par conséquent, si nous appelons Mahomet prophète, cela signifie que nous rejetons Daniel. À cela, beaucoup de personnes présentes ont dit : « Nous savons que Daniel a prophétisé par l’Esprit de Dieu, mais nous savons à propos de Mahomet qu’il est un menteur et le destructeur du salut de beaucoup. Alors le premier conseiller du kagan se tourna vers les Juifs et dit : "Avec l'aide de Dieu, l'invité a jeté à terre toute la fierté sarrasine et a jeté la vôtre comme de la saleté." Puis il se tourna vers toutes les personnes présentes et dit : - Dieu a donné le pouvoir sur toutes les nations et la sagesse parfaite au roi chrétien ; Leur foi est la meilleure et sans elle, il est impossible d’atteindre la vie éternelle. Après cela, le philosophe, les larmes aux yeux, se tourna vers tout le monde et dit : - Frères, pères, amis et enfants ! Ainsi, avec l’aide de Dieu, nous avons expliqué et répondu à chaque chose selon ses mérites. Si, encore maintenant, l’un de vous ne comprend pas quelque chose, qu’il vienne m’en parler. Celui qui écoute cet enseignement, qu'il soit baptisé au nom de la Sainte Trinité, et celui qui n'écoute pas, je n'aurai aucun péché en cela, il verra son péché au Jour du Jugement, lorsque le Juge, l'Ancien des Jours, siégera pour juger toutes les nations. A cela les Kozars et le Kagan répondirent : « Nous ne sommes pas ennemis de nous-mêmes, c'est pourquoi nous décrétons : désormais, celui qui veut et celui qui le peut, après réflexion, procédera au baptême. » Et quiconque s'incline devant l'Occident (les païens), ou accomplit des prières juives (les Juifs), ou maintient la foi sarrasine (les mahométans), subira une mort rapide. Ayant pris cette décision, tout le monde se dispersa joyeusement. Deux cents Kozars ont abandonné l'idolâtrie et la cohabitation illégale et ont accepté la foi chrétienne. Ceux qui l'entendirent pensèrent que Konstantin s'apprêtait à partir le lendemain matin et l'interrogeèrent à ce sujet. Il a secrètement dit à certains que l'évêque quitterait le monde le matin et irait vers le Seigneur. Et c’est ce qui s’est passé. Le matin, l'évêque mourut. Sur le chemin de Constantinople, nous avons dû traverser le pays où vivait le peuple Ful en 3125. Ce peuple faisait des sacrifices sous un grand chêne fusionné avec des cerisiers, appelé Alexandre. Il était interdit aux femmes de s'approcher de ce chêne, ainsi que de participer aux sacrifices. Le bienheureux Constantin alla vers ce peuple, se tint parmi eux et dit : - Les Hellènes n'ont pas échappé aux tourments éternels en adorant le ciel et la terre - des créations si grandes et si bonnes ; De plus, lorsque vous vous inclinez devant le chêne, une création infiniment pire, vous n’échapperez pas au feu éternel. "Nous", répondirent les païens, "non seulement avons commencé à faire cela maintenant, mais nous avons adopté cette coutume de nos pères." En faisant des sacrifices devant le chêne, nous recevons ce que nous demandons : de la pluie et bien plus encore. Et comment pouvons-nous abandonner ce culte alors qu’aucun de nous n’en est capable ? Et si quelqu’un l’ose, il mourra sans voir plus de pluie. Le philosophe commença à les réprimander par ces mots : – Dieu parle de vous dans les livres saints, comment pouvez-vous le rejeter ? C'est pourquoi le prophète Isaïe s'écrie devant l'Éternel, en disant : "Je viendrai rassembler toutes les nations, et ils verront ma gloire. Et je leur mettrai un signe, et j'enverrai ceux qui en seront sauvés vers les nations : à Tarsis, à Pul et Ludah, à Tubala et Yavana, vers les îles lointaines qui n'ont pas entendu parler de moi et qui n'ont pas vu ma gloire ; et ils proclameront ma gloire aux nations..." dit l'Éternel : "J'enverrai une multitude de pêcheurs et ils les attraperont sur toutes les montagnes et sur toutes les collines et dans les fentes des rochers » (Ésaïe 66 : 18-19 ; Jér. 16 : 16). « Écoutez, frères, continua Constantin, Dieu qui vous a créés. » C'est l'Évangile du Nouveau Testament de Dieu, selon lequel vous devez recevoir le saint baptême. Avec des paroles similaires, le bienheureux Constantin a convaincu les païens d'abattre et de brûler ce chêne. L'aîné de ce peuple s'approcha de Constantin et embrassa le Saint Évangile. D'autres païens ont suivi cet exemple. Ensuite, le philosophe a distribué des bougies blanches, et tout le monde, avec des bougies allumées et en chantant, s'est dirigé vers le chêne. Konstantin a pris une hache et a frappé le chêne 33 fois, puis d'autres ont coupé le chêne jusqu'aux racines et l'ont brûlé. Cette même nuit, le Seigneur envoya de fortes pluies. Tout le monde, se réjouissant, louait Dieu, qui se réjouit du salut des pécheurs. A Constantinople, Constantin et Méthode furent reçus avec un grand honneur comme apôtres. On leur proposa le rang d'évêque, mais ils ne voulurent pas l'accepter. Méthode devint abbé du monastère polychronien et Constantin s'installa dans l'église des Saints-Apôtres. Bientôt, tous deux furent appelés à de nouveaux emplois. Boris ou Bogoris, le roi bulgare, après la guerre contre les Grecs, voulut accepter la foi chrétienne. La sœur de Boris, capturée à Tsarrada quelques années plus tôt, est revenue en Bulgarie en tant que chrétienne et a tenté de convaincre son frère d'accepter la même foi. Il n'était pas d'accord pendant longtemps ; mais la famine et une peste mortelle dévastèrent son état. Puis, sur les conseils de sa sœur, il se tourna avec prière vers le Dieu chrétien et les désastres cessèrent. Boris envoya à Constantinople demander des mentors. Méthode a fait un voyage en Bulgarie. Il représenta le Jugement dernier sur le mur de la chambre royale et expliqua au roi le bonheur des justes et le tourment des pécheurs. Le roi, déjà préparé par les paroles et l'exemple de sa sœur et par la cessation miraculeuse des désastres, accepta la foi chrétienne. C'était en 860 ou 861 3126 "Bien que je sois physiquement malade et malade", répondit le philosophe, "j'irai là-bas avec plaisir, s'ils ont seulement des lettres dans leur langue." « Mon grand-père, mon père et bien d'autres, répondit le roi, ils ont cherché, mais ils ne les ont pas trouvés ; comment puis-je les retrouver ? - Comment vais-je leur prêcher ? - dit le philosophe. "C'est comme enregistrer une conversation sur l'eau." De plus, si les Slaves me comprennent mal, je pourrais être traité d’hérétique. A cela le roi, avec son oncle Varda, dit au philosophe : « Si vous le voulez, Dieu vous donnera ce que vous demandez, car il donne à tous ceux qui le lui demandent avec foi et il l’ouvre à ceux qui le demandent. » Constantin quitta le roi et raconta tout cela à son frère Méthode et à certains de ses disciples 3130. Selon sa coutume, Constantin commença d'abord par la prière, puis s'imposa un jeûne de quarante jours. Bientôt, Dieu, écoutant les prières de ses serviteurs, exauça ce que Constantin demandait. Il a inventé l'alphabet slave, contenant 38 lettres, puis a commencé à traduire les livres sacrés grecs en langue slave. Le bienheureux Méthode et ses disciples l'y aidèrent. La traduction des livres sacrés a commencé avec le premier chapitre de l'Évangile de Jean. "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu" - les premiers mots traduits en langue slave. Les saints frères ont présenté leur traduction pour examen par le tsar, le patriarche et l'ensemble du conseil spirituel. Le roi s'est réjoui et, avec l'ensemble du conseil spirituel, a glorifié Dieu pour les miséricordes manifestées. Après cela, Constantin, avec son frère Méthode et ses disciples, se rendit dans les terres slaves. Le roi leur donna une quantité suffisante de toutes les choses nécessaires pour le voyage et écrivit le message suivant à Rostislav : "Dieu, qui désire que chacun ait une véritable compréhension et monte à la plus haute dignité, ayant vu votre foi et votre diligence, a voulu réaliser votre désir maintenant dans nos années. Il a découvert les lettres de votre langue, qui jusqu'à présent n'étaient pas connues (« elle n'était connue que le premier été »), afin que vous aussi puissiez être comptés parmi les grandes nations qui glorifient Dieu dans leur langue. C'est pourquoi nous vous envoyons le celui à qui Dieu les a révélées (les lettres), un homme honnête, un homme fidèle, un savant et un philosophe. Acceptez ce don, qui est bien plus précieux que tout l'or et l'argent, les pierres précieuses et les richesses éphémères, et aidez-le à accomplir rapidement sa mission de tout votre cœur, et pour cela, ne soyez pas paresseux d'encourager chacun (vos sujets) à se soucier de son salut et à suivre le vrai chemin. Alors vous aussi, après avoir travaillé pour amener votre peuple dans la pensée de Dieu, vous recevrez une récompense pour cela, tant dans ce siècle que dans l'avenir, pour toutes les âmes qui veulent croire jusqu'à la mort en Christ notre Dieu. Ainsi, comme le Grand-Duc Constantin, vous laisserez derrière vous un véritable souvenir pour les générations suivantes.» Lorsque Constantin et Méthode arrivèrent en Moravie, ils y furent accueillis avec un grand honneur. Tout d'abord, Rostislav a rassemblé de nombreux jeunes et leur a ordonné d'apprendre l'alphabet slave et les livres nouvellement traduits des saints frères. Puis Rostislav, sous la direction des saints frères, commença à construire des églises. Un an plus tard, la première église de la ville d'Olomouc était achevée, puis plusieurs autres églises apparurent en Moravie. Constantin a consacré ces églises et y a servi en slave. Pendant qu'il était ici, Constantin traduisait avec ses disciples tous les rites de l'église et leur enseignait les matines et les heures, la messe et les vêpres, les complies et le « service secret ». Et selon la parole prophétique, les oreilles des sourds s'ouvrirent pour entendre les paroles du livre, et la langue des sourds devint éloquente. Dieu, se réjouissant du salut d'un seul pécheur, regardait avec joie la correction de tout un peuple. Lorsque l'enseignement divin commença à se répandre parmi les Slaves et que le culte fut accompli dans leur langue, alors le premier et méchant envieux, le diable, incapable de supporter cela, entra dans ses vases et commença à exciter beaucoup de gens en leur disant : " Dieu n'est pas glorifié par cela. S'il lui avait plu, n'aurait-il pas pu faire en sorte que dès le début, pour sa glorification, la prédication de la parole de Dieu soit écrite dans la langue du peuple à qui elle était prêchée ? Mais Dieu n'a choisi que trois langues : l'hébreu, grec et latin, dans lesquels il convient d’envoyer gloire à Dieu. C’est ce que disaient les évêques, prêtres et disciples latins et allemands. Constantin entra en conflit avec eux, comme David l'avait fait autrefois avec les étrangers, et avec les paroles des livres saints, il gagna et les appela trilingues, comme Pilate, qui écrivit le titre sur la Croix du Seigneur en trois langues. Non seulement celle-là, mais bien d’autres méchancetés furent enseignées au peuple par des prêtres allemands et latins. Ils dirent : « Sous la terre vivent les gens du Grand Chapitre 3131, tous les reptiles sont la création du diable ; si quelqu'un tue un serpent, il lui sera pardonné neuf péchés ; si quelqu'un tue une personne, qu'il boive dans une coupe en bois, mais ne touche pas à une coupe en verre. » Ils n'interdisaient pas au peuple d'offrir des sacrifices païens ou la polygamie selon l'ancienne coutume. Les saints frères ont essayé d'éradiquer ces faux enseignements comme la mauvaise herbe avec le feu verbal. « Sacrifice à Dieu », dénonçaient-ils les paroles du prophète, « louez et adressez vos prières au Très-Haut » (Ps. 49, 14). "Prends soin de ton esprit, et que personne n'agisse de manière perfide contre la femme de ta jeunesse : si tu la hais, laisse-la partir, dit le Seigneur tout-puissant, et cache la méchanceté de tes pensées ; prends donc garde à ton esprit... et ne quitte pas tes femmes. Et maintenant, si tu hais, souviens-toi que l'Éternel a été témoin entre toi et la femme de ta jeunesse... elle est ton amie et ta femme légitime" (Mal. 2 : 15-16, 13-14). Dans l'Évangile, le Seigneur dit : "Vous avez entendu qu'il a été dit aux anciens : Vous ne commettez pas d'adultère. Mais moi, je vous le dis : quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur" (Matthieu 5, 27-28). « Je vous le dis, quiconque répudie sa femme pour des raisons autres que l'adultère et en épouse une autre commet un adultère ; et celui qui épouse une femme divorcée commet un adultère » (Matthieu 19 : 9) Ainsi, les saints frères vécurent en Moravie pendant 40 mois, se déplaçant d'un endroit à un autre, enseignant partout au peuple la langue slave. Présentant aux Slaves un cadeau inestimable - la parole de Dieu dans leur langue maternelle, Constantin leur dit dans la préface du Saint Évangile : « Écoutez, tous les Slaves, la parole qui fortifie les cœurs et les esprits. En créant des écoles pour la jeunesse slave, ils ont acquis de nombreux étudiants prêts à devenir de bons enseignants et des membres dignes du clergé parmi leur peuple. A cet effet, afin d'ordonner leurs disciples au sacerdoce, les saints frères décidèrent de se rendre à Rome. De plus, l'ancien pape Nicolas 3132, ayant appris les succès de la prédication des saints Constantin et Méthode, voulut les voir à Rome comme anges de Dieu 3133. Sur le chemin de Rome, les saints Constantin et Méthode entrèrent en Pannonie en 3134. Il y avait le prince Kocel, fils de Pribina, qui invita les saints frères dans la ville de Blatno afin d'apprendre d'eux lui-même l'alphabet slave, et aussi pour qu'ils puissent l'enseigner à ces 50 étudiants que le prince avait rassemblés parmi son peuple. Lors de ses adieux, Kocel a fait grand honneur aux saints prédicateurs et leur a offert de grands cadeaux. Mais Constantin et Méthode, tant de Rostislav de Moravie que de Kocel, ne voulaient prendre ni l'or, ni l'argent, ni quoi que ce soit d'autre. Ils prêchèrent la parole évangélique sans récompense et seulement auprès des deux princes ils implorèrent la liberté pour 900 captifs grecs. En plus de la Pannonie, les saints Constantin et Méthode ont également visité Venise. Ici, des prêtres et des moines latins et allemands se jetèrent sur Constantin comme des corbeaux sur un faucon, prêchant l'hérésie trilingue : « Dites-nous, homme, dirent-ils à Constantin, pourquoi avez-vous traduit les livres sacrés aux Slaves et les avez-vous enseignés dans cette langue, alors que personne ne l'a fait auparavant : ni les apôtres, ni le Pape, ni Grégoire le Théologien 3135, ni Jérôme, ni Augustin ? 3136 Nous ne connaissons que trois langues dans lesquelles il convient de glorifier Dieu : l'hébreu, le grec, le romain. – La pluie ne vient-elle pas de Dieu de la même manière pour tout le monde, ou le soleil ne brille pas pour tout le monde, ou toute la création ne respire-t-elle pas le même air ? N'avez-vous pas honte de penser qu'à l'exception de trois langues, toutes les autres tribus et langues doivent être aveugles et sourdes ? Ne pensez-vous pas, dites-moi, que Dieu n’est pas tout-puissant et qu’il ne peut donc pas faire cela, étant envieux qu’il ne veuille pas le faire ? Nous connaissons de nombreux peuples qui possèdent leurs propres livres et rendent gloire à Dieu, chacun dans sa langue. Parmi ceux-ci, on connaît les suivants : Arméniens, Perses, Abkhazes, Ivers (Géorgiens), Sugds, Goths, Obras, Turcs, Kozars, Arabes, Egyptiens, Syriens et bien d'autres. Si vous ne voulez pas être d’accord avec cela, alors les livres saints seront votre juge. Car David s'écrie : « Chantez un cantique nouveau à l'Éternel ; chantez à l'Éternel, toute la terre ! » (Ps. 95 :1), et ailleurs : « Crie au Seigneur, toute la terre, chante et réjouis-toi, et chante » (Ps. 97 :4), et encore : « Que toute la terre t'adore et te chante, qu'ils chantent ton nom » (Ps. 65 :4), et encore : « Louez le Seigneur, toutes les nations, louez, toutes les nations... Chaque souffle loue le Seigneur » ( Ps.116:1, 150:6). L'Évangile dit : « Et à ceux qui l'ont reçu, à ceux qui ont cru en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu... » (Jean 1 : 12). « Je prie non seulement pour eux, mais aussi pour ceux qui croient en moi par leur parole : afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi » (Jean 17 :20-21). L'Évangile de Matthieu dit : "Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre ; Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et leur apprenant à observer tout ce que je vous ai commandé : et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin des temps. Amen" (Matthieu 28 : 18-20). L'évangéliste Marc dit également : « Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé, et celui qui ne croira pas sera condamné, mais ces signes accompagneront ceux qui croiront : en mon nom ils chasseront les démons, ils parleront de nouvelles langues » (Marc 16, 15-17). Disons dans les paroles de l’Écriture et à votre égard (prêtres allemands et latins) : « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez le Royaume des cieux aux hommes ; car vous n'entrez pas vous-mêmes, et vous ne laissez pas entrer ceux qui veulent » (Matthieu 23 : 13). « Malheur à vous, docteurs de la loi, parce que vous avez pris la clef de l'intelligence ; vous n'êtes pas entrés vous-mêmes, et vous avez empêché ceux qui entraient" (Luc 11 : 52). L'apôtre Paul dit aux Corinthiens : " Je désire que vous parliez tous en langues ; mais il vaut mieux que vous prophétisiez » (1 Cor. 14 : 5), ou encore : « et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père » (Phil. 2 : 11). Avec ces paroles et bien d’autres similaires, saint Constantin dénonça les prêtres latins et allemands. De Venise, Constantin et Méthode se rendirent directement à Rome. Alors qu'ils étaient encore à Venise, le pape Nicolas mourut et Adrien II fut élu à sa place en 3137. Le nouveau pape, ayant appris que Constantin et Méthode étaient à Venise, les invita à Rome. Lorsque les saints frères s'approchèrent de Rome, le pape lui-même, avec son clergé et ses citoyens, avec des bougies allumées, sortit à la rencontre des saints prédicateurs, car ils portaient les reliques de saint Clément le martyr et du pape de Rome, découvertes à Chersonèse. Le Seigneur a glorifié le transfert des saintes reliques par de nombreux miracles. Ainsi, un paralytique a été guéri et de nombreux autres malades ont été libérés de leurs maux. Le Pape a accepté les livres slaves, les a consacrés et les a placés dans l'église de la Sainte Vierge Marie, appelée « Fatni » (crèche), et ils ont commencé à célébrer des services divins en utilisant ces livres. Après cela, le pape ordonna à deux évêques d'initier les disciples slaves arrivés avec Constantin et Méthode. La dédicace des disciples a eu lieu le premier jour dans l'église Saint-Pierre-Apôtre et la liturgie a été chantée en langue slave, le lendemain dans l'église Sainte-Pétronille et le troisième jour dans l'église Saint-André-Apôtre. Ensuite, ils ont chanté une veillée nocturne en langue slave dans l'église du grand maître des nations - l'apôtre Paul, et le matin, ils ont célébré la liturgie sur le saint tombeau. Au service des deux évêques indiqués, Arsène, l'un des sept évêques, et le bibliothécaire Anastasy ont aidé. Constantin, Méthode et leurs disciples ne cessèrent de rendre gloire à Dieu pour tout, mais les Romains ne cessèrent de venir vers eux, et surtout vers Constantin, et de les interroger sur tout. Certains sont venus deux ou trois fois et ont reçu des instructions. Un jour, un juif vint à Constantin et lui dit que le Christ, dont les prophètes disent qu'il naîtrait d'une vierge, n'était pas encore venu. Constantin a compté pour lui combien de générations il y avait depuis Adam jusqu'au Christ, a prouvé que le Christ était déjà venu et combien d'années s'étaient écoulées depuis. Peu de temps après, Constantin, auparavant faible, épuisé par le travail et un long voyage, tomba gravement malade et, pendant sa maladie, le Seigneur lui révéla sa mort. Constantin, ayant appris sa mort, se mit à chanter l'hymne religieux suivant : - « De ceux qui m'ont commandé, entrons dans les parvis du Seigneur ; mon esprit se réjouit et mon cœur se réjouit » 3138. Puis il s'habilla de ses plus beaux vêtements, passa toute la journée dans la joie et dit : - Désormais, je ne suis le serviteur de personne sur terre, mais seulement de Dieu Tout-Puissant, et j'étais, je suis et je serai pour toujours, amen. Le lendemain, Constantin souhaite accepter le schéma et se nomme Cyrille. Sa maladie a duré 50 jours. Un jour, alors qu'il était malade, Cyrille se tourna vers Méthode avec les mots suivants : "Ici, frère, lui dit-il, toi et moi étions comme une paire de bœufs amis cultivant le même champ, et maintenant je prends les rênes, après avoir terminé ma journée. Je sais que tu as beaucoup aimé le mont Olympe, mais pour le bien de la montagne, ne pense pas à abandonner ton enseignement. Avec cet exploit, tu pourras mieux atteindre le salut." Lorsque le moment approchait d'accepter le repos et de partir vers une autre vie, saint Cyrille leva les mains vers Dieu et pria avec des larmes : "Seigneur mon Dieu ! Toi qui as formé les forces angéliques éthérées, qui as étendu le ciel, fondé la terre et qui as tout fait naître de l'inexistence à l'existence, qui écoute toujours et en tout ceux qui font ta volonté, ceux qui te craignent et gardent tes commandements : écoute ma prière et préserve ton fidèle troupeau, pour le berger que tu as fait de moi pécheur et indigne. de ton serviteur, délivre ce troupeau de toute impiété et de toute méchanceté et de toute langue hérétique interminable qui profère des blasphèmes contre toi. Détruis l'hérésie trilingue et fais croître ton Église en nombre. les actes et tout ce qui te plaît, alors permets-moi de te donner, comme tien, tout ce que tu m'as donné. Affermis-les de Ta puissante main droite, couvre-les de Ta couverture, afin que chacun puisse louer et glorifier le nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit pour toujours, amen. Puis, après avoir embrassé tout le monde, il dit : « Béni soit notre Dieu, qui ne nous a pas livrés en proie à nos ennemis invisibles, mais qui a détruit leurs pièges et nous a délivrés de la corruption. » Avec ces paroles, saint Cyrille se reposa dans le Seigneur le 14 février 869. Le pape Adrien a ordonné à tous les Grecs qui se trouvaient à Rome, ainsi qu'aux Romains, d'être présents à l'enterrement et de se tenir près du cercueil de Cyrille avec des bougies allumées, et il a ordonné que les adieux soient organisés de la même manière que lors de l'enterrement du pape lui-même. Saint Méthode, ayant appris qu'on allait enterrer le corps honorable de saint Cyrille à Rome, vint vers le pape et lui dit : « Notre mère nous a conjurés en disant que si l'un de nous meurt le premier, que l'autre emmène son frère dans son monastère (sur l'Olympe) et l'y enterre. Après cela, le pape ordonna de placer le corps honnête de Cyrille dans un sanctuaire, de le clouer avec des clous de fer et de le préparer pour le voyage. Les saintes reliques restèrent dans cette position pendant sept jours. Les évêques romains dirent au pape : « Puisque Dieu a amené ici Cyrille, qui a parcouru de nombreux pays, et a emmené son âme ici, il est nécessaire de l'enterrer ici comme un honnête homme. "Si tel est le cas", a déclaré le Pape, "je changerai la coutume romaine et j'enterrerai Cyrille pour sa sainteté et son amour dans mon tombeau, dans l'église Saint-Pierre-Apôtre". Alors saint Méthode dit : - Si vous ne m'avez pas écouté et ne me l'avez pas donné, puisque vous aimeriez vous-même l'avoir chez vous, alors mettez-le dans l'église Saint-Clément, avec qui il est arrivé ici. Le Pape a ordonné de faire ce que disait saint Méthode. Tous les évêques, les moines et le peuple se sont de nouveau réunis et ont porté avec honneur les saintes reliques à l'église Saint-Clément. Avant de descendre le cercueil, les évêques dirent : – Ouvrons le sanctuaire et voyons : est-ce que quelque chose a été retiré des saintes reliques ? Mais peu importe leurs efforts, ils ne purent pas, à la discrétion de Dieu, ouvrir le sanctuaire, puis les saintes reliques furent descendues sur le côté droit de l'autel de l'église Saint-Clément. Ensuite, de nombreux miracles ont commencé à se produire ici. Voyant cela, les Romains commencèrent à glorifier de plus en plus saint Cyrille et, après avoir peint son icône, commencèrent à allumer des bougies devant elle jour et nuit, louant Dieu, qui glorifie ceux qui l'aiment. Après la mort de saint Cyrille, des ambassadeurs de Kocel, prince de Pannonie, vinrent trouver le pape, lui demandant de leur relâcher le bienheureux Méthode. Le Pape répondit ainsi aux ambassadeurs : «Je l'envoie non seulement à vous, mais à tous les peuples slaves, en tant qu'enseignant de Dieu et de saint Pierre, le premier patron et détenteur des clés du Royaume des Cieux. En envoyant saint Méthode aux Slaves, le pape lui remit le message suivant aux princes slaves : « Adrien, évêque et serviteur de Dieu, à Rostislav, Sviatopolk et Kotsel : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes » (Luc 2, 14). Nous avons appris avec joie que le Seigneur a élevé vos cœurs pour le chercher et vous a montré que vous ne devez pas le servir par la foi seule, mais aussi par les bonnes œuvres : « la foi sans les œuvres est mort" (Jacques 2 : 26). C'est pourquoi ceux qui pensent connaître Dieu et ne veulent pas accomplir sa loi pèchent. Non seulement à cette sainte table vous avez demandé des enseignants, mais aussi au bienheureux tsar Michel : vous lui avez demandé de vous envoyer le bienheureux philosophe Constantin et son frère. Les saints frères, lorsqu'ils ont appris que votre pays était sous la juridiction du Siège apostolique, n'ont rien fait de contraire au canon, mais sont venus vers nous et ont apporté les reliques de saint Clément. Nous avons pensé avec joie à envoyer dans vos pays notre fils Méthode, homme d'une intelligence parfaite et vrai croyant, pour l'ordonner au sacerdoce ainsi que ses disciples. Il peut vous enseigner comme vous le demandez, traduire les livres saints dans votre langue et, selon eux, accomplir le service sacré (liturgie) et le baptême et tout le rite de l'église, qui a été commencé, avec l'aide de Dieu et pour les prières de saint Clément, par le saint philosophe Constantin. De plus, si quelqu'un d'autre est capable de traduire correctement et fidèlement les livres saints dans votre langue, afin que vous puissiez comprendre plus facilement les commandements de Dieu, alors que cette œuvre soit sainte et bénie par Dieu, la nôtre et toute l'Église catholique. Gardez simplement la coutume selon laquelle, lors de la liturgie, l'Apôtre et l'Évangile sont d'abord lus en romain, puis en slave, afin que s'accomplisse la parole de l'Écriture : « Louez le Seigneur, toutes les nations » (Ps. 116, 1) et aussi : « commencez à parler en d'autres langues... » la grandeur de Dieu, « selon que le Saint-Esprit leur a donné de s'exprimer » (Actes 2, 4). Si quelqu'un ose faire des reproches à ces docteurs et vous séduire de la vérité aux fables, ou, en vous corrompant, blasphémer les livres de votre langue, qu'il soit excommunié et présenté au tribunal de l'Église et ne recevra pas de pardon jusqu'à ce qu'il se corrige. Car ce sont des loups, pas des moutons, et il faut les reconnaître à leurs fruits et s'en méfier. Mais vous, enfants bien-aimés, écoutez les enseignements de Dieu et ne refusez pas les enseignements de l'Église, et alors vous serez de véritables adorateurs de votre Père céleste avec tous les saints. Amen". Kotsel reçut Méthode avec un grand honneur, mais le renvoya bientôt au pape, et avec eux 20 hommes de famille noble, demandant au pape de consacrer saint Méthode comme évêque de Pannonie, au trône de saint Andronic, apôtre des soixante-dix. C'est exactement ce que papa a fait. Après cela, le vieil ennemi et adversaire de la vérité souleva contre Méthode le prince morave 3139 et les évêques allemands et latins de cette région. Saint Méthode fut convoqué à un concile, au cours duquel on lui posa la question suivante : – Pourquoi enseignez-vous dans notre région ? "Si j'avais su", répondit saint Méthode, "que c'était votre région, alors je n'aurais pas enseigné ici, mais cette région appartient au saint apôtre Pierre." Si, par souci de querelles et de convoitise, vous n'agissez pas selon les règles interdisant de prêcher les enseignements de Dieu, prenez garde à ce que lorsque vous percez une montagne de fer avec l'os de votre tête, vous ne vous cassiez pas la tête. « En parlant avec colère, répondirent les évêques, vous vous attirez des ennuis. » «Je n'ai pas honte de dire la vérité devant les rois», répondit saint Méthode. - Tu fais ce que tu veux de moi, fais-le. Je ne vaux pas mieux que ceux qui ont enduré de nombreux tourments dans cette vie pour la vérité. De nombreux discours ont été prononcés lors de cette réunion, mais ses adversaires ne pouvaient rien dire contre Méthode. Alors le prince dit avec moquerie : – Ne dérange pas mon Méthode. Il commença à transpirer, comme s'il se trouvait près d'un poêle brûlant. "Oui, monsieur", répondit Méthode. « Un jour, nous avons rencontré un philosophe en sueur et lui avons demandé : « Pourquoi transpirez-vous ? «Je me suis disputé avec des serviteurs grossiers», répondit le philosophe. Les évêques parlaient beaucoup de Méthode. Finalement, ils l'exilèrent en Souabe, où ils le retinrent en prison pendant deux ans et demi 3140. La nouvelle de l'emprisonnement de saint Méthode parvint au pape. Ayant appris cela, le pape Jean VIII, successeur d'Adrien II, envoya une malédiction aux évêques allemands et leur interdisa d'accomplir la liturgie jusqu'à la libération de Méthode. Alors les évêques relâchèrent Méthode, mais dirent à Kotsel, le prince pannonien : « Si vous prenez Méthode chez vous, ne nous considérez pas comme des sympathisants » 3141. Cependant, ces évêques eux-mêmes n'ont pas échappé au jugement de Dieu et de l'apôtre Pierre. Quatre d'entre eux moururent bientôt. En Moravie, à cette époque, il y avait une querelle entre les Slaves et les prêtres allemands. Les Moraves se rendirent compte que les prêtres allemands qui vivaient avec eux étaient des ennemis des Slaves et essayaient de les livrer aux Allemands. Ils les expulsèrent et envoyèrent la demande suivante au pape : « Comme autrefois nos pères recevaient le baptême de saint Pierre, nous avons maintenant l'archevêque et professeur Méthode. » Une fois, Sviatopolk s'est battu avec les païens et la guerre s'est prolongée. Le jour du souvenir du saint apôtre Pierre approchait et saint Méthode envoya dire à Sviatopolk : « Si vous promettez d'être avec moi le jour de Pierre avec vos troupes, je crois que Dieu vous trahira bientôt les païens. Un homme riche a épousé sa belle-fille. Saint Méthode l'a beaucoup enseigné et encadré, mais il n'a pas pu les convaincre de divorcer. D'autres, à cause de leur richesse, les flattaient. Alors Méthode dit à cet homme riche : « Le temps viendra où les flatteurs ne pourront plus t'aider et tu te souviendras de mes paroles, mais il sera trop tard. Soudain, à la discrétion de Dieu, ces riches furent attaqués par une telle maladie qu'ils ne purent trouver un lieu de repos pour eux-mêmes. Ils sont morts dans cet état. Le vieil ennemi et envieux de la race humaine a de nouveau soulevé des ennemis ouverts et secrets contre Méthode, tout comme Dathan et Abiron l'ont fait autrefois contre Moïse (Nb. 16). A cette époque apparurent des hérétiques qui enseignaient que le Saint-Esprit procédait aussi du Fils. Ces hérétiques séduisaient les fidèles du vrai chemin, et à propos de saint Méthode, qui dénonçait leur mauvais enseignement, ils disaient : « Le Pape nous a donné le pouvoir et nous a ordonné d'expulser Méthode et son enseignement. » Tous les Moraves se sont rassemblés et ont ordonné de lire devant tout le monde le message par lequel Méthode aurait été expulsé. Le peuple a beaucoup souffert, privé d'un tel berger et enseignant, à l'exclusion de ceux qui sont contrôlés par la flatterie, comme le vent par les feuilles. Dans le même message du pape, il était écrit : "Notre frère Méthode est fidèle et exerce un ministère apostolique. Tous les pays slaves lui sont subordonnés depuis le trône apostolique, et celui qu'il maudira sera maudit, et celui qu'il sanctifier sera saint 3144." Après cela, tous les ennemis de Méthode se dispersèrent honteux. La méchanceté des ennemis de saint Méthode ne s'arrête pas là. Voulant ennuyer le saint, ils dirent que le roi grec était en colère contre lui et que si Méthode avait été sous son pouvoir, il ne serait pas en vie. Le Dieu miséricordieux, ne voulant pas que son serviteur soit blasphémé par cela, mit au cœur du roi - car le cœur du roi est toujours entre les mains de Dieu - d'envoyer le message suivant à saint Méthode : "Honorable Père, je désire ardemment te voir. Fais une bonne action et prends la peine de venir chez nous afin que nous puissions te voir de ton vivant et recevoir une bénédiction de ta part 3145." Saint Méthode se rendit à Constantinople et y fut reçu par le roi et patriarche avec beaucoup d'honneur et de joie. Le roi loua son enseignement et, ayant gardé deux disciples de saint Méthode, un prêtre et un diacre, avec des livres slaves, il renvoya Méthode lui-même en Moravie avec de grands cadeaux. Saint Méthode a dû endurer beaucoup de troubles : dans les déserts - des voleurs, dans les mers - des fortes vagues, dans les rivières - des tourbillons soudains, de sorte que la parole apostolique s'est accomplie sur lui : « troubles dans les rivières, troubles des voleurs... troubles dans la mer, troubles de la part des païens ; dans le travail et l'épuisement, souvent dans le jeûne, dans la faim et la soif » (2 Cor. 11 :26-27). Alors, laissant tous soucis et remettant toute tristesse sur Dieu, saint Méthode, avec ses deux disciples prêtres, commença à traduire les livres qu'il n'avait pas eu le temps de traduire avec son frère, le bienheureux Constantin. Avec eux, il réussit à traduire tout l'Ancien Testament, à l'exception des livres des Macchabées, et traduisit également le Nomocanon (les règles des saints pères) et les livres des pères (Paterikon). Saint Méthode commença sa traduction au mois de mars et l'acheva le 26 octobre. Après avoir terminé la traduction, saint Méthode a rendu louange et gloire dignes à Dieu et à saint Démétrius de Thessalonique, le jour de la mémoire duquel il a achevé la traduction et envers qui, en tant que natif de Thessalonique, il était particulièrement respectueux. A cette époque, le roi hongrois, qui se trouvait dans les pays du Danube, souhaitait voir saint Méthode. Beaucoup ont exhorté Méthode, par peur du tourment, à ne pas aller voir ce roi, mais saint Méthode y est allé. Le prince hongrois, comme il sied à un roi, rencontra Méthode avec honneur, lui parla et le renvoya avec de grands cadeaux. En lui disant au revoir, le roi dit au saint : « Souviens-toi de moi, honnête père, toujours dans tes saintes prières. » C'est ainsi que saint Méthode prenait soin de son troupeau, recherchant des disciples fidèles du Christ dans tous les pays et fermant les lèvres interminables. Lui et l'apôtre pouvaient dire : « J'ai achevé ma course, j'ai gardé la foi, mais maintenant la couronne de justice m'est réservée » (2 Tim. 4 :7, 8). Lorsque le moment approchait pour saint Méthode de recevoir la paix de la souffrance et la récompense de ses nombreux travaux, ils commencèrent à lui demander : – Qui, honnête père et professeur, choisirez-vous parmi vos élèves pour vous succéder ? Désignant l'un de ses disciples, Gorazd, le saint dit : Vous êtes un leader saint et honnête ! D'en haut, dans vos prières, souvenez-vous de nous qui vous appelons et délivrez de tous malheurs vos disciples, en diffusant l'enseignement du Christ et en dénonçant les hérésies, afin qu'ayant rempli dignement leur appel dans cette vie, votre troupeau se tienne avec vous à la droite du Christ notre Dieu, recevant de lui la vie éternelle. Car à Lui appartiennent la gloire et l’honneur pour toujours et à jamais. Amen. En tant qu'apôtre de l'unanimité et des pays slovènes, le professeur Cyrille et Méthode du Dieu de la Sagesse, prie le Seigneur de tous, d'établir toutes les langues slovènes dans l'orthodoxie et l'unanimité, de pacifier le monde et de sauver nos âmes. Nous honorons le duo sacré de nos éclaireurs, qui, en traduisant les Écritures divines, ont déversé pour nous la source de la connaissance de Dieu, à laquelle nous puisons sans fin encore aujourd'hui ; nous vous bénissons, Cyrille et Méthode, qui vous tenez devant le trône du Très-Haut et priez chaleureusement pour nos âmes. Léon V l'Arménien régna de 813 à 820. Michel II Balba, ou muet, régna de 820 à 829. Théophile régna de 829 à 842. L'Olympe est une montagne d'Asie Mineure, aux confins de la Phrygie et de la Bithynie. Sophia – du grec signifie « sagesse ». Domestik - le plus haut dignitaire militaire qui vivait en permanence à la cour royale. Son devoir était de protéger la personne de l'empereur. Dans les temps anciens, les patriciens étaient des gens de naissance noble. Logothet est le gardien du sceau, au même titre que notre chancelier d'État. Homère est un célèbre écrivain grec ancien, auteur de l'Iliade et de l'Odyssée, qui a vécu 3000 ans avant notre ère. Ancien patriarche plus tard. La Corne d'Or est une baie longue et étroite qui forme une baie du détroit du Bosphore. Jean VII fut patriarche de 832 à 842. L'histoire à ce sujet se trouve dans la description des souffrances des saints martyrs d'Amorrite le 6 mars. Ceux. à cause des mérites du Christ sur la croix : « car le Saint-Esprit n'était pas encore sur eux, parce que Jésus n'était pas encore glorifié » (Jean 7 :39). Du dogmatique 7e ton. – Rédaction de « ABC of Faith » Il s'agit évidemment d'un type particulier de culture du vignoble par des moyens artificiels. Sur l'Olympe, le bienheureux Constantin commença pour la première fois à étudier la langue slave. L’environnement dans lequel il devait évoluer était propice à cela. Dans les monastères qui se trouvaient sur la montagne, il y avait de nombreux moines slaves de divers pays voisins, c'est pourquoi Constantin pouvait avoir ici une pratique constante, ce qui était particulièrement important pour lui, puisque presque dès son enfance il passait tout son temps dans l'environnement grec. Le fait qu'ici les saints frères étudiaient la langue slave est attesté par le témoignage du moine slave bulgare Khrabra. Les Kozars, que les Grecs appelaient Khazars et les Romains Gazars, étaient connus sous le nom général de Scythes. Ils parlaient une langue slave ou russe et vivaient près du lac Méotien ou lac Mort (Azot), dans lequel se jette la rivière Don, séparant (dans l'Antiquité) l'Europe de l'Asie. Dans ce pays vivait d'abord la tribu du premier fils de Japhet Gamer, appelé les Gemers, en grec les Chimers et en russe les Cymbriens, et d'eux l'embouchure du lac Méotien, se jetant dans le Pont Euxin (mer Noire), était appelée le Bosphore Chimérien, c'est-à-dire le goulot d'étranglement dans la mer Chimérienne. Lorsque les Cymbriens se rendirent dans les pays de minuit (au nord) et se mêlèrent à divers peuples, appelés Lituaniens, Zhmudi, Goths, etc., alors à leur place près du lac Méotien ou du Bosphore cimmérien commença à vivre une des tribus scythes d'origine turque, nommée Alans (des montagnes Alan), qui reçut plus tard le nom de Kozars (de la rivière Kozara). Bien plus tard, le roi grec Léon l'Isaurien, souhaitant vivre en paix avec les Kozars, maria son fils Constantin (Copronimus) à la fille du Kagan de Kozars, qui fut nommée Irina après son baptême. Ils eurent un fils Léon, que sa mère appelait Kazarin ou Khazaris (ce Léon avait une épouse Irina, qui, après la mort de son mari, rétablit l'Orthodoxie, rejetant l'hérésie iconoclaste au VIIe Concile œcuménique). Après ce mariage, les Grecs commencèrent à vivre en paix avec les Kozars, et ces derniers commencèrent à se familiariser avec la foi chrétienne. Le christianisme a commencé à se répandre parmi les Kozars principalement à partir des Khersoniens (Kherson est une colonie grecque) et surtout après St. professeurs Constantin et Méthode. Pendant longtemps, les Kozars ont reçu un tribut des Slaves russes : de chaque maison une peau d'écureuil et de chaque charrue un coquillage. Cet hommage a été arrêté par Askold et Dir, qui l'ont pris aux Kozars, aux nordistes et à Radimichi. Sviatoslav, le père de St., a finalement vaincu les kozars (européens). Vladimir, qui prit leur ville de Belaya Vezha et leur imposa un tribut, tandis que les Kozars asiatiques (qui vivaient entre le Don et la Volga) furent conquis par les Polovtsiens et les Pechenegs. Ignace fut patriarche de 847 à 857 ; puis de nouveau de 867 à 877. La mémoire de saint Méthode est célébrée le 23 octobre. Les Kozars parlaient slave. L'influence des Juifs était si forte ici que même la dynastie des Kozar Khagans et leur cour, c'est-à-dire la classe supérieure de la société Kozar, ont accepté le judaïsme. Sa mémoire est célébrée par Sainte-Église le 25 novembre. Trajan régna de 98 à 117. La course consistait en mille grands pas, et dans chacun de ces pas, on comptait cinq pieds. Nicéphore Ier régna de 802 à 811. Selon la liste pannonienne des vies, la découverte des reliques de Saint s'est déroulée ainsi : tout le monde est allé dans le bateau à l'endroit où ils ont assumé le pouvoir de Saint. Lorsque la mer s'est complètement calmée, ils ont commencé à chercher et à chanter des chants d'église à ce moment-là. Tout d’abord, un grand parfum se répandit, comme s’il provenait de plusieurs encens, et ensuite les saintes reliques apparurent. Athanase le Grand, Basile le Grand, Grégoire de Nysse. La circoncision a été donnée comme signe depuis l'époque d'Abraham jusqu'à son accomplissement par le Christ (« entre Moi et toi »), c'est pourquoi elle a dû se terminer avec le Christ. La circoncision, en tant que joug inutile pour les chrétiens, a été complètement abolie lors du Concile apostolique (Actes 15 : 1-41). Lors du Concile apostolique, il a été ordonné aux chrétiens de s’abstenir de choses sacrifiées aux idoles, de sang et de choses étranglées (Actes 15 : 29). Une tribu païenne qui vivait près de la mer d'Azov. Le baptême de toute la Bulgarie suivit en 869. Le neveu de Rostislav, Sviatopolk, prince de Moravie (ville de Nitra), et Kocel, prince de Blatno (en Pannonie) participèrent à ce concile. En Moravie, il y avait autrefois des prédicateurs de Constantinople et d'Occident qui baptisaient, mais peu étaient considérés comme chrétiens. Puis des prêtres allemands sont arrivés et ont commencé à baptiser tout le monde d'affilée. Ces prêtres rendaient leurs services en latin et parlaient allemand au peuple. Par conséquent, les Slaves, qui ne comprenaient pas ces langues, ne savaient pas dans quoi ils étaient baptisés et ne comprenaient pas l'enseignement chrétien. Cette ambassade remonte à 862. La Souabe est située en Allemagne. – En prison, les Allemands se sont moqués de St. de toutes les manières possibles. Méthode : ils n'eurent pas le droit de manger pendant plusieurs jours ; quand c'était l'hiver, ils l'emmenaient pieds nus et la tête découverte dans la cour de la prison, le plaçaient dans la neige et le forçaient à rester debout au même endroit pendant une journée, voire plus. Ils ont même battu Saint Méthode avec des batogs. Mais le Seigneur a préservé et fortifié le saint. Une grande consolation fut apportée au saint par ses disciples, qui lui rendaient souvent visite en prison. Kocel a évidemment également participé à la libération de saint Méthode. Borivoy, le prince des Tchèques, envoya donc des messagers à Sviatopolk pour lui dire que le prince tchèque voulait se faire baptiser et demandait des prêtres. Sviatopolk dit aux messagers tchèques : « Demandez à Mgr Méthode ; qu'il choisisse deux ou trois prêtres et qu'il les envoie avec vous auprès de votre prince. » Saint Méthode lui-même se rendit en République tchèque et baptisa Borivoy, sa femme Lyudmila et leurs deux fils. Saint Méthode resta en République tchèque pendant environ un an et consacra les deux premières églises tchèques : l'une dans la ville de Litomysl et l'autre à Levy Hradec. Puis Méthode laissa plusieurs prêtres slaves en République tchèque et retourna en Moravie. Saint Méthode envoya des prêtres en Pologne, où ils baptisèrent le roi et de nombreux Polonais. C'était l'époque après la bataille de Velegrad, où Sviatopolk battit les Allemands et unifia presque tous les Slaves. A cette époque, les circonstances avaient complètement changé. Des prêtres allemands, dont beaucoup étaient infectés par cette hérésie, commencèrent à réapparaître en Moravie et à gagner Sviatopolk à leurs côtés. Sviatopolk, bien qu'il ait été baptisé, ne vivait pas comme un chrétien : il buvait beaucoup de vin, avait de nombreuses femmes et ne pouvait pas se contrôler dans la colère. Méthode a essayé par tous les moyens de convaincre le prince d'abandonner ses vices, l'a dénoncé en privé et devant tout le monde, mais rien n'y a fait. Lorsque les prêtres allemands commencèrent à visiter Sviatopolk, ils commencèrent à lui parler de Méthode : "Pourquoi, prince, écoutes-tu ce vieil homme ; tu vois, il n'est pas comme les autres, il donne tout à tout le monde et vit comme un mendiant. Toi, prince, tu es le souverain de ton pays." Avec de nombreuses paroles flatteuses similaires, les prêtres allemands ont complètement brouillé Sviatopolk avec saint Méthode. Ensuite, ils ont commencé à se plaindre de Méthode auprès du pape Jean, l'accusant d'hérésie et essayant principalement d'éradiquer le culte slave. Le pape Jean, voulant à cette époque recevoir l'aide du roi allemand contre les Sarrasins, prit le parti des prêtres allemands et envoya un message à la Moravie interdisant le service slave et autorisant uniquement la prédication en langue slave. Méthode, après avoir lu ce message, dit : " Que va-t-il se passer maintenant ? Les gens viendront à l'église et resteront là, sans rien comprendre. Et les enseignements du Christ seront oubliés et les coutumes païennes ressusciteront en Moravie. Non, je ne servirai pas en latin, cela nuira aux gens. " Les prêtres allemands en informèrent le pape, qui demanda à Méthode de venir à Rome. Saint Méthode arriva à Rome et le pape institua un procès contre lui. A cette époque, le pape reçut l'aide du roi grec Basile le Macédonien dans la guerre contre les Sarrasins et prit donc le parti de Méthode. Lors de ce procès, saint Méthode fut acquitté, rétabli comme archevêque sur les terres slaves et reçut l'autorisation d'accomplir des services divins en langue slave. Mais, ne voulant pas offenser Sviatopolk, le pape lui écrivit le message suivant : « Si toi, prince, n'aime pas la messe slave, tu peux écouter la messe latine dans ton palais, de la part de prêtres allemands. » Avec Méthode, en tant qu'assistant, le prêtre viking, protégé du roi allemand et féroce ennemi des Slaves, se rendit en Moravie. Ce Viking devint le principal ennemi de Saint Méthode. Les prêtres allemands commencèrent à dire à Sviatopolk que Méthode n'avait pas apporté de vraie lettre, mais qu'il y en avait une autre, selon laquelle Méthode devait être expulsée et Viking installé comme archevêque. Alors saint Méthode écrivit la lettre suivante au pape Jean : « Qui, père, as-tu installé comme archevêque : moi ou Viking ? C'est en réponse à cette lettre que papa a envoyé le message indiqué. A cette époque, Basile le Macédonien était empereur. Vous pourriez être intéressé par :