Жизнь и труды преподобных отцов наших Мефодия и Константина, в монашестве Кирилла, учителей славянских

En la época de los reyes griegos iconoclastas León el Armenio 3092, Miguel Travl 3093, o Balbo, y luego el hijo de Miguel, Teófilo 3094, en la ciudad de Tesalónica, en Macedonia, vivía un noble y rico, con el rango de guerrero-centurión, llamado Lev. El nombre de su esposa era María. Vivió piadosamente, cumpliendo todos los mandamientos de Dios, como lo hizo Job una vez. Tuvieron siete hijos: el mayor se llamaba Metodio y el menor era Constantino, o Cirilo en el monaquismo. San Metodio sirvió por primera vez, como su padre, en el rango militar. El zar, al enterarse de que era un buen guerrero, lo nombró gobernador de un principado eslavo, Slavinia, que estaba bajo poder griego. Esto sucedió a discreción especial de Dios y para que Metodio pudiera aprender mejor el idioma eslavo, como futuro maestro espiritual y pastor de los eslavos 3095. Habiendo servido en el rango de gobernador durante unos 10 años y habiendo experimentado la vanidad de la vida cotidiana, Metodio comenzó a disponer su voluntad para renunciar a todo lo terrenal y dirigir sus pensamientos hacia lo celestial. Además, en este momento, el zar iconoclasta Teófilo inició una persecución de los santos iconos. Esta persecución reveló aún más a Metodio la vanidad de la vida mundana, y él, dejando el voivodato y todos los placeres del mundo, se convirtió en monje en el Monte Olimpo en 3096, donde con gran obediencia y humildad trató de cumplir sus votos monásticos, mientras estudiaba los libros sagrados. El Beato Constantino, el menor de los hijos de León, ya en la infancia mostró algo maravilloso. Cuando su madre, al nacer, lo entregó a una enfermera para que lo alimentara, él no quiso alimentarse de leche ajena, sino sólo de la leche de su madre. Obviamente, una industria piadosa no debía alimentarse de la leche de otras personas. Con el nacimiento de Konstantin, los buenos padres se comprometieron a vivir como hermano y hermana, como vivieron durante 14 años antes de su muerte. Antes de la muerte de su marido, María lloró diciendo: – No me aflijo tanto por nada como por Konstantin: ¿cómo se las arreglará en la vida? “Créeme, esposa”, respondió León, “espero en Dios que el Señor Dios le haga tal padre y constructor que edifique a todos los cristianos”. Cuando tenía siete años, Konstantin tuvo un sueño y les contó a sus padres. "Soñé", dijo Konstantin, "que el gobernador reunió a todas las chicas de la ciudad y me dijo: elige a una de ellas como tu novia. Examiné y elegí a la más hermosa de ellas, con una cara hermosa y adornada con muchas cosas de oro y piedras caras, llamada Sofía". Los padres entendieron que el Señor le estaba dando a la doncella Sofía 3097 al niño, es decir, la sabiduría de Dios, se regocijaron en espíritu y comenzaron diligentemente a enseñarle a Constantino no solo la lectura de libros, sino también el buen comportamiento piadoso: la sabiduría espiritual. “Hijo”, le dijeron a Constantino en palabras de Salomón, “honra al Señor y serás fuerte; guarda los mandamientos y vivirás; escribe las palabras de Dios en la tabla de tu corazón: “Dile a la sabiduría: ¡tú eres mi hermana! Y haz tuya la inteligencia" (Proverbios 7:1-4). La sabiduría brilla más que el sol, y si la tienes como ayuda, te salvará de muchos males". Los padres enviaron a Konstantin a estudiar libros. Se distinguía por su buena memoria e inteligencia, por lo que era mejor que todos sus compañeros en el aprendizaje. Le sucedió el siguiente incidente: Como hijo de padres adinerados, Konstantin una vez se dedicó a la cetrería con sus camaradas. Tan pronto como Konstantin soltó su halcón, se levantó un fuerte viento que llevó al halcón a un lugar desconocido. Konstantin estaba tan triste por el halcón que durante dos días no comió nada, ni siquiera pan. El humano Señor, no queriendo que el joven estuviera tan triste por las cosas cotidianas, lo atrapó con este halcón, como lo hizo una vez Placis con un ciervo. Reflexionando sobre las alegrías de esta vida, San Constantino dijo: "Cómo es esta vida, esa alegría ciertamente causa tristeza. A partir de este día tomaré un camino diferente, mejor que éste, para evitar la vanidad de la vida". A partir de ese momento empezó a estar casi siempre en casa, tratando con gran diligencia de estudiar las ciencias, especialmente las enseñanzas de San Gregorio el Teólogo. Constantino sentía un gran amor por este santo y sabía de memoria gran parte de sus enseñanzas. Habiendo dibujado en la pared una imagen de la Santa Cruz, debajo de esta cruz escribió alabanzas a San Gregorio con las siguientes palabras: "¡Oh Santo de Dios, Gregorio el Teólogo! Eras un hombre en cuerpo, pero un Ángel apareció en vida, porque tus labios, como los labios de los Serafines, glorificaron a Dios con alabanzas e iluminaron el universo con tu enseñanza ortodoxa. Te ruego que me aceptes, que me acerco a ti con fe y amor, y sé mi maestro e iluminador". Estudiando diligentemente los libros, Constantino vio cuán insignificantes eran sus conocimientos debido a la falta de un buen maestro, por lo que cayó en un gran desaliento. En su ciudad vivía un hombre (un vagabundo) que sabía gramática. Constantino se acercó a él, le suplicó y, postrándose de bruces ante él, le dijo: - Haz una buena acción por mí: enséñame gramática. El vagabundo le respondió: - Chico, no me preguntes. Prometí no volver a enseñar a nadie. De nuevo Konstantin empezó a decirle entre lágrimas: “Toma de la casa de mi padre esa parte que me pertenece, sólo enséñame”. Pero esto no convenció a este hombre. Luego Constantino se fue a casa y aquí comenzó a orar fervientemente para que el Señor cumpliera el deseo de su corazón y le encontrara un maestro. El Señor pronto cumplió su deseo. En ese momento, el rey Teófilo murió en tierra griega y su hijo Miguel comenzó a reinar con su madre, la piadosa reina Teodora. Este rey permaneció menor de edad después de que su padre y tres nobles fueran nombrados tutores: el doméstico 3098 Manuel, el patricio 3099 Theoktistus y el logoteta 3100 Dromi, que conocía bien a los padres de Metodio y Constantino. Logothetus, conociendo los éxitos y la diligencia de Constantino, envió a buscarlo para que pudiera estudiar las ciencias junto con el joven zar Miguel, quien imitaría los esfuerzos de Constantino. Los jóvenes se animaron y con alegría emprendieron el camino, orando a Dios con la oración de Salomón: "Dios de los padres y Señor de misericordia", oró Constantino, "que creó al hombre. Dame la sabiduría que se sienta en tu trono y no me excluyas de entre tus hijos, porque soy tu siervo y el hijo de tu siervo. Concédeme saber todo lo que te agrada y trabajar por tu nombre durante toda mi vida". En Constantinopla, Constantino vivía en la casa del boyardo o en el palacio real. A los 3 meses aprendió gramática, luego estudió Homero 3101 y geometría, dialéctica y filosofía con León y Focio 3102. Además de estas ciencias, estudió retórica, aritmética, astronomía, arte musical y en general todas las demás ciencias helénicas. Conocía bien no sólo el griego, sino también otros: latín, siríaco y algunos extranjeros. Con su inteligencia y diligencia asombró a sus profesores, por lo que más tarde recibió el título de filósofo-sabio. Pero era sabio no sólo en las ciencias, sino también en la vida, trataba de ser humilde, hablaba con aquellos de quienes quería recibir instrucción y evitaba a quienes podían seducirlo al mal. En una palabra, trató de cambiar las cosas terrenas por las celestiales y vivir con Dios. Logothetes, al ver la buena vida de Constantino y sus éxitos en las ciencias, lo nombró administrador de su casa y también le permitió ingresar a los aposentos reales sin informe. Un día el logoteta preguntó a Constantino: – Dime, filósofo, ¿qué se llama filosofía? “La filosofía”, respondió Constantino, “es la comprensión de los asuntos divinos y humanos, que enseña al hombre a través de la virtud, en la medida de lo posible, a acercarse a Dios, que creó al hombre a su imagen y semejanza”. Después de esto, el logoteta amó aún más a Constantino y quiso recibir de él instrucción en filosofía. Constantino, en pocas palabras, le expuso sus enseñanzas filosóficas, por lo que el logoteta le mostró un respeto especial e incluso le ofreció mucho oro, pero Constantino se negó. Este noble tenía una ahijada, una doncella de una familia rica y gloriosa. Logothetes planeó casar a Konstantin con ella y lo persuadió para que lo hiciera. “Tu belleza y sabiduría”, dijo el logoteta, “involuntariamente me hacen amarte”. Tengo una hija espiritual, una niña hermosa, rica, de buena y noble cuna. Si quieres, tómala como tu esposa. Recibirás del rey grandes honores y un principado, y pronto serás nombrado gobernador. “Este don es grande para quien lo desee”, respondió Constantino, “pero para mí no hay nada más precioso que la enseñanza, a través de la cual puedo adquirir la razón, el verdadero honor y la riqueza”. Después de estas palabras, el logoteta se dirigió a la reina y le dijo: – Al joven filósofo no le gusta la vanidad de esta vida. Intentaremos tenerlo cerca de nosotros y, para ello, lo persuadiremos para que sea ordenado sacerdote y sea el bibliotecario patriarcal de la Iglesia de Santa Sofía. Esta es la única manera de retenerlo. Así lo hicieron. Constantino se convirtió en sacerdote y bibliotecario de la Iglesia de Santa Sofía. Pero incluso en este rango, Konstantin no estuvo con ellos por mucho tiempo. Sin decírselo a nadie, fue al Cuerno de Oro 3103 y allí se escondió en un monasterio. Buscaron a Konstantin durante mucho tiempo y no lo encontraron hasta seis meses después. No pudieron persuadirlo para que ocupara su puesto anterior y solo le rogaron que fuera profesor de filosofía en la escuela principal de Constantinopla. En este momento, el Patriarca Juan 3104 inició una persecución de los santos iconos. Luego se convocó un concilio, en el que se decidió destituir a este patriarca del trono. A esta definición del concilio, Juan dijo: “Me sacaron a la fuerza, pero no pudieron exponerme, ya que nadie puede resistirse a mis palabras. El rey y el nuevo patriarca enviaron a Constantino a Juan con las siguientes palabras: "Si eres capaz de exponer a este joven, volverás a tomar el trono". Al ver a un filósofo tan joven y sin conocer su fuerte mente, Juan dijo a Constantino y a los mensajeros: "No vales mi pie". ¿Cómo puedo discutir contigo? "No te adhieras a las costumbres humanas", respondió Constantino, "sino mira los mandamientos de Dios". Así como tú y nosotros fuimos creados de la tierra, el alma es de Dios. Por eso, mirando a la tierra, hombre, ¡no seas orgulloso! "Es una estupidez buscar flores en otoño", dijo John, "y además enviar a un anciano a la guerra". “Te expones”, respondió el filósofo. – Dime, ¿a qué edad el alma es más fuerte que el cuerpo? “En la vejez”, respondió John. “¿A qué tipo de guerra te llamamos”, preguntó el filósofo, “física o espiritual?” “Espiritual”, respondió John. "Si ahora eres el más fuerte en espíritu", dijo el filósofo, "entonces no nos hagas tales comparaciones". No buscamos flores sin tiempo, y tampoco te retamos a una discusión sin tiempo. Después de eso pasamos a la conversación. El anciano preguntó: “Dime, joven: si la cruz se rompe, ya no la adoramos ni la besamos”. ¿Cómo es posible, si solo hay una persona antes que los persas, no avergonzarse de rendirle un honor icónico? “La cruz tiene cuatro partes”, respondió el filósofo, “y si falta una parte, entonces la cruz perderá su apariencia, pero un icono tiene su apariencia y semejanza si está escrito el rostro de quien querían representar”. El espectador no mira el rostro de un león o un lince, sino el prototipo. "Aquí te inclinas ante la cruz", dijo el anciano, "incluso si no hay inscripción en ella, pero si no hay inscripción en el ícono, no lo honres". “Cada cruz”, respondió el filósofo, “tiene la semejanza de la Cruz de Cristo, pero los iconos no tienen la misma imagen, sino que son diferentes”. – ¿Por qué te inclinas ante los íconos cuando Dios le dijo al profeta Moisés: “No hagas... ninguna semejanza” (Éxodo 20:4)? “Si el Señor hubiera dicho: no crees ninguna semejanza”, respondió el filósofo, “entonces habrías hablado correctamente; pero el Señor dijo: todos, es decir, excepto los dignos. El anciano no pudo oponerse a esto y guardó silencio. Por esta época, llegaron a Constantinopla embajadores de los infieles hagarenes o sarracenos propietarios de Siria. Estos sarracenos, incluso bajo el ex rey Teófilo, con el perdón de Dios por sus pecados, se acercaron a la tierra griega y destruyeron la hermosa ciudad de Amoria en 3105. A partir de ese momento comenzaron a estar orgullosos de su fuerza ante los cristianos y enviaron una carta a Constantinopla con blasfemia contra la Santísima Trinidad. “¿Cómo vosotros, cristianos”, escribieron los sarracenos, “decís que hay un solo Dios, pero lo dividéis en tres: confiesáis al Padre, al Hijo y al Espíritu?” Si puedes probar esto, envíanos hombres que puedan hablar con nosotros sobre la fe y convencernos 3106. En ese momento, el Beato Constantino tenía 24 años. El rey y el patriarca convocaron un concilio, al que llamaron a Constantino y le dijeron: – ¿Escuchas, filósofo, lo que los malos agarianos dicen sobre nuestra fe? Si eres siervo y discípulo de la Santísima Trinidad, ve y convéncelos. Y Dios, hacedor de toda obra, glorificado en la Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, os concede gracia y poder en palabras, para revelaros como otro David, que vence con tres piedras a Goliat (1 Sam. 17), y luego os devolverá sanos y salvos a nosotros. Al oír estas palabras, el filósofo respondió: - Me alegro de apostar por la fe cristiana. ¿Qué podría ser mejor para mí: morir o seguir vivo por la Santísima Trinidad? Le dieron a Constantino dos diáconos 3107 y los enviaron a los sarracenos. Llegaron directamente a la capital del principado sarraceno: Samara, ubicada cerca del río Éufrates, donde vivía el príncipe sarraceno Amirmushna. Aquí vieron cosas extrañas y viles que hacían los agareos para burlarse y ridiculizar a los cristianos que vivían en aquellos lugares. Por orden de las autoridades sarracenas, se inscribieron imágenes de demonios en el exterior de las puertas donde vivían los cristianos. Con esto los agarianos querían mostrar que aborrecen a los cristianos como si fueran demonios. Tan pronto como Constantino llegó hasta ellos, los sarracenos, señalando a los demonios, le preguntaron: – ¿Puedes, filósofo, entender lo que dicen estas imágenes? “Veo una imagen demoníaca”, respondió el filósofo, “y creo que aquí viven cristianos”. Los demonios no pueden vivir con los cristianos y huir de ellos (están fuera de las puertas). Donde esta imagen no está en el exterior de las puertas, obviamente hay demonios viviendo dentro del edificio. Los sarracenos invitaron a Constantino a cenar a la cámara principesca. A la hora de la cena se sentaron personas inteligentes y estudiosas de la geometría, la astronomía y otras ciencias. Ellos, tentando a Constantino, le preguntaron: "Ya ves, filósofo, una cosa maravillosa: el profeta Mahoma trajo buenas enseñanzas de Dios y convirtió a muchas personas. Todos nos adherimos con la misma firmeza a su ley y no cambiamos nada. Entre vosotros, los cristianos que guardan la ley de Cristo, uno cree de una manera, el otro de otra, y vive como quiere. Hay entre vosotros muchos maestros que enseñan de diferentes maneras, y hay monjes que visten ropas negras y llevan una forma de vida especial. Sin embargo, todos ustedes se llaman cristianos. “Me hicieron dos preguntas”, respondió el beato Constantino, “sobre la fe cristiana y sobre la ley cristiana, o: cómo creen los cristianos y cómo realizan su fe en la vida”. Diré primero que nada sobre la fe. Nuestro Dios es como las profundidades del mar: anchura y profundidad inconmensurables, incomprensible para la mente humana e inexplicable en palabras humanas, como dice de Él el santo profeta Isaías: "¿Quién podrá explicar su generación?" (Isaías 53:8); Sobre esta base, nuestro maestro, el santo apóstol Pablo, clama diciendo: "¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus destinos y sus caminos inescrutables" (Romanos 11:33). Muchos de los que quieren buscar a Dios entran en este abismo, y aquellos de ellos que son fuertes de mente y han adquirido la ayuda del mismo Señor navegan seguros en el mar de la incomprensibilidad de Dios; aquellos que son débiles de mente y por su vanidad, privados de la ayuda de Dios, quieren cruzar a nado este abismo en barcos con goteras, ahogarse, caer en herejías y engaños, o con dificultad permanecer en un lugar, preocupados por lo desconocido y las dudas. Por lo tanto, muchos (como usted dice) cristianos difieren en la fe. Esto dije de la fe, y de las obras de fe diré lo siguiente: La Ley de Cristo no es otra, sino la que Dios le dio a Moisés en el Sinaí (Éxodo 20:1-18), no matar, no robar, no cometer adulterio, no codiciar las cosas ajenas, etc. Nuestro Señor dijo: “No he venido para abrogar la ley... sino para cumplirla” (Mateo 5:17). Para una vida más perfecta y más agradable a Dios, el Señor dio consejos para llevar una vida más pura y virgen y realizar obras especiales que conduzcan a la vida eterna por un camino angosto y triste. Sin embargo, el Señor no obliga a nadie a entrar en esta vida, y esto no sucede mediante la violencia. Dios creó al hombre entre el cielo y la tierra: el hombre se diferencia en razón y sentido de los mudos, y en ira y lujuria se diferencia de los ángeles. Entonces Dios le dio al hombre libre albedrío, para que pudiera hacer lo que quisiera y cualquier cosa que se acercara, con eso tendría comunión: o sería un ángel compañero, trabajando para Dios, como su mente, iluminada por la fe, enseña al hombre, o tendría comunión con las bestias sin sentido, si satisficiera todos los deseos carnales sin abstinencia alguna. Y como Dios creó al hombre con libre albedrío, quiere que seamos salvos no por la violencia, sino por su propio deseo y dice: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Mateo 16:24); y: “El que pueda contenerla, que la contenga” (Mateo 19:12). Algunos de los cristianos fieles caminan en esta vida de manera más cómoda, viviendo castamente según las leyes de la naturaleza en un matrimonio honesto, mientras que otros, más celosos y queriendo ser más perfectos, intentan vivir como los ángeles y seguir el camino angosto. Por lo tanto, los cristianos llevan vidas diferentes. Vuestra fe y vuestra ley -continuó Konstantin- no tienen ningún inconveniente; No son como un mar, sino como un pequeño arroyo, que todos, grandes y pequeños, pueden saltar sin dificultad. No hay nada Divino ni inspirado en vuestra fe y en vuestra ley, sino sólo costumbres humanas y sabiduría carnal que pueden realizarse fácilmente. Después de todo, vuestro legislador Mahoma no os dio ningún mandamiento difícil: ni siquiera os apartó de la ira y la lujuria ilegal, sino que lo permitió todo. Por lo tanto, todos cumplís uniformemente vuestra ley, tal como se os ha dado según vuestras concupiscencias. Nuestro Salvador Cristo no hizo esto. Él mismo, Purísimo y fuente de toda pureza, quiere que Sus siervos vivan santos, alejándose de toda concupiscencia y de los puros para unirse sólo a los puros, ya que “nada inmundo entrará en su reino” (Apocalipsis 21:27). Entonces los sabios sarracenos preguntaron a Constantino: – ¿Por qué vosotros, cristianos, dividéis al Dios Único en tres: lo llamáis Padre, Hijo y Espíritu? ¿Si Dios puede tener un Hijo, entonces darle una esposa, para que haya muchos dioses? “No blasfemes contra la Divina Trinidad”, respondió el filósofo cristiano, “que aprendimos a confesar de los antiguos profetas, a quienes también reconocéis que llevaban consigo la circuncisión”. Nos enseñan que el Padre, el Hijo y el Espíritu son tres hipóstasis, pero su esencia es una. Una similitud con esto se puede ver en el cielo. Entonces, en el sol, creado por Dios a imagen de la Santísima Trinidad, hay tres cosas: un círculo, un rayo de luz y calor. En la Santísima Trinidad, el círculo solar es la semejanza de Dios Padre. Así como un círculo no tiene principio ni fin, Dios no tiene principio ni fin. Así como un rayo de luz y calor solar provienen del círculo solar, así el Hijo nace de Dios Padre y emana el Espíritu Santo. Así, el rayo solar, que ilumina todo el universo, es semejanza de Dios Hijo, nacido del Padre y manifestado en este mundo, mientras que el calor solar que emana del mismo círculo solar junto con el rayo es semejanza de Dios Espíritu Santo, quien, junto con el Hijo engendrado, emana preeternamente del Padre, ¡aunque con el tiempo es enviado a los hombres por el Hijo! 3108, como por ejemplo, fue enviado a los apóstoles en forma de lenguas de fuego. Y así como el sol, formado por tres objetos: un círculo, un rayo brillante y calor, no se divide en tres soles, aunque cada uno de estos objetos tiene sus propias características, uno es un círculo, el otro es un rayo, el tercero es calor, pero no tres soles, sino uno, así la Santísima Trinidad, aunque tiene Tres Personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, sin embargo, no está dividida por la Divinidad en tres dioses, sino que hay un Dios. ¿Recuerdas lo que dice la Escritura acerca de cómo Dios se apareció al antepasado Abraham en el roble de Mamre, del cual guardas la circuncisión? Dios se apareció a Abraham en tres personas. "Él (Abraham) alzó sus ojos y miró, y he aquí, tres hombres estaban contra él. Viendo, corrió hacia ellos desde la entrada de la tienda y se postró en tierra. Y dijo: Señor, si he hallado gracia ante tus ojos, no pases de largo a tu siervo" (Génesis 18:2-3). Tenga en cuenta: Abraham ve a tres hombres delante de él, pero habla como si fuera uno, diciendo: "¡Señor! Si he hallado gracia delante de ti". Obviamente el santo antepasado confesó un Dios en tres personas. Los sabios sarracenos, no sabiendo qué decir acerca de la doctrina de la Santísima Trinidad, guardaron silencio y luego preguntaron: – ¿Cómo dicen ustedes los cristianos que Dios nació de una mujer? ¿Puede Dios nacer del vientre de una mujer? "No de una simple esposa", respondió el filósofo, "sino de la Virgen Purísima soltera, Dios Hijo nació por acción del Espíritu Santo, quien en el Vientre Virgen Purísimo fundó indescriptiblemente la carne de Cristo Dios y dispuso la encarnación sobrenatural y el nacimiento del Verbo del Padre. Por lo tanto, la Virgen que concibió al Hijo del Espíritu Santo, tanto antes del nacimiento como durante el nacimiento y después del nacimiento, siguió siendo una Virgen pura, según la voluntad de Dios, a quien todo ser creado obedece, en la letra del canto de la iglesia: “Donde Dios quiere, el orden de la naturaleza se vence” 3109. Y que Cristo nació de una Virgen pura por obra del Espíritu Santo, testifica también vuestro profeta Mahoma, escribiendo lo siguiente: “El Espíritu Santo fue enviado a la Virgen pura, para que por su voluntad diera a luz un Hijo”. "No discutimos", decían los sarracenos, "que Cristo nació de una Virgen pura, pero no lo llamamos Dios". – Si Cristo fuera un simple hombre, y no Dios al mismo tiempo, ¿por qué su concepción habría sido obra del Espíritu Santo? Un hombre sencillo nacerá de una mujer casada, y no de una Virgen no artificial, y es concebido por naturaleza de un marido, y no por un influjo y acción especial del Espíritu Santo. Después de esto los sarracenos preguntaron: – Si Cristo es tu Dios, entonces ¿por qué no haces lo que Él te dice? Después de todo, está escrito en el Evangelio: orad por vuestros enemigos, haced el bien a quienes os oprimen y oprimen, y poned vuestra mejilla a quienes os golpean. Estás haciendo algo incorrecto: estás afilando tus armas contra tus oponentes. A esto el filósofo respondió así: – Si en una ley se escriben dos mandamientos y se dan al pueblo para que los cumpla, ¿cuál del pueblo será el verdadero ejecutor de la ley: el que cumple un mandamiento o el que cumple dos? “Por supuesto, el mejor intérprete será aquel”, respondieron los sarracenos, “que cumpla los dos mandamientos”. "Cristo nuestro Dios", dijo el filósofo, "nos mandó orar por los que nos ofenden y les hacen el bien, pero también dijo esto: "Nadie tiene mayor amor que este, que uno dé su vida por sus amigos" (Juan 15:13). Soportamos insultos si se dirigen solo contra alguien individualmente, pero intercedemos e incluso damos el alma si están dirigidos a la sociedad, para que nuestros hermanos no caigan en cautiverio, donde podrían ser seducidos. actos impíos y malvados. – Vuestro Cristo dio homenaje para Sí mismo y para los demás (por el Apóstol Pedro). ¿Por qué no haces esto y no quieres rendir homenaje? Si realmente se defendieran unos a otros, ciertamente rendirían homenaje por sus hermanos a un pueblo ismaelita tan grande y fuerte. “Si alguien sigue los pasos de su maestro y quiere caminar siempre”, respondió Constantino, “y otro lo seduce de este camino, ¿es esa persona su amigo o su enemigo?” “Sin duda, un enemigo”, respondieron los sarracenos. “Cuando Cristo dio tributo”, preguntó entonces Constantino, “¿qué clase de reino era: ismaelita o romano?” “Romano”, respondieron los sarracenos. "Por eso nosotros", respondió el filósofo, "siguiendo a Cristo, rendimos homenaje al rey que vive en la Nueva Roma (Constantinopla) y es dueño de la antigua Roma". Pero vosotros, cuando nos pedís tributo, os desviáis del camino de Cristo y os convertís en nuestros enemigos. Después de esto, le hicieron a Konstantin muchas otras preguntas sobre las ciencias que conocían. Constantino respondió a todas las preguntas de tal manera que los sarracenos no pudieron decir nada. Entonces le preguntaron: - ¿Por qué sabes todo esto? Entonces Konstantin hizo la siguiente comparación: "Un hombre", dijo, "sacó agua del mar y luego la llevó en una bolsa. Alejándose del mar, señaló una bolsa con agua y dijo a todos: "¿Ven el agua que nadie excepto yo tiene?" Un vecino del mar se le acercó y le dijo: “¿No te da vergüenza presumir de una bolsa de agua de la que tenemos un mar entero?” Esto es lo que haces cuando preguntas sobre aquellas ciencias que aprendiste de nosotros (los griegos). Luego, como algo maravilloso, los sarracenos le mostraron a Constantino un viñedo, una vez plantado con diligencia y bien cultivado 3110. Konstantin explicó cómo se hace esto. Entonces los sarracenos le mostraron todas sus riquezas: palacios adornados con oro, plata y piedras preciosas y dijeron: “¿Ves, filósofo, qué poder y qué riqueza tiene Omar, el gobernante de los sarracenos? “No hay nada maravilloso en esto”, respondió el filósofo. - Por todo esto debemos glorificar a Dios, quien dio estas riquezas para que las personas las disfrutaran. Todo esto pertenece a Dios y a nadie más. Al final, los sarracenos demostraron ser lo que son. Le dieron veneno al Beato Constantino en su bebida. Pero el Señor, que prometió a todos los que trabajan en Su nombre, “si beben algo mortífero, no les hará daño” (Marcos 16:18), mantuvo a Su siervo sano y salvo. Los sarracenos, al ver este milagro, enviaron a Constantino junto con otros enviados en su dirección con honores y regalos de su príncipe. En Constantinopla, el rey y el patriarca recibieron al bendito Constantino con alabanzas por la obra piadosa que realizó. Pero Konstantin no estuvo mucho tiempo en Constantinopla. Pronto se fue a un lugar tranquilo y remoto, donde empezó a preocuparse sólo por su propia salvación. No llevó consigo ningún alimento, sino que en este caso puso su esperanza en la Providencia de Dios, que a través de personas amantes de Cristo le trajo alimento. De los alimentos que trajo, Constantino no dejó nada para el día siguiente, pero después de la comida habitual, todo lo demás lo distribuyó entre los pobres, confiando en Dios, que abre su mano generosa y alimenta a todos los seres vivientes con su bondad. Un día, con motivo de una gran festividad, Constantino no tenía nada para comer, por lo que su sirviente comenzó a lamentarse mucho. El Beato Constantino le dijo: “¿Aquel que una vez alimentó a los israelitas en el desierto durante muchos años, no nos alimentará también a nosotros en este gran día?” Asegúrate de ir e invitar al menos a cinco mendigos a cenar con nosotros y esperaremos la misericordia de Dios, porque Él no nos dejará. De hecho esto es lo que pasó. A la hora del almuerzo vino un hombre y trajo mucha comida de todo tipo y diez monedas de oro. El bienaventurado lo tomó y alabó a Dios, su Nutridor. Desde aquí Constantino fue al Olimpo, con su hermano mayor Metodio, con quien comenzó a vivir juntos, realizando hazañas monásticas en el ayuno, dedicando tiempo a la oración o leyendo los libros 3111. En ese momento, los embajadores de los Kozars 3112 llegaron al rey griego Miguel con las siguientes palabras: – Ante todo conocemos a un Dios que gobierna todo, y le rezamos inclinándonos hacia el este, pero al mismo tiempo también mantenemos algunas costumbres obscenas. Los judíos están tratando de hacernos aceptar su fe y sus obras, y muchos de nosotros ya nos hemos convertido en judíos por la fe. Los sarracenos, al aliarse con nosotros y ofrecernos regalos, nos obligan a aceptar la fe mahometana y dicen que la fe de los sarracenos es mejor que la fe de todos los demás pueblos. Por eso, de ti, con quien mantenemos viejos amores y amistades, deseamos recibir útiles consejos y te pedimos que nos envíes algún hombre docto y, si delata a judíos y sarracenos, aceptaremos tu fe. Entonces el zar Miguel, por consejo de Su Santidad el Patriarca Ignacio 3113, que estaba detrás de San Metodio 3114, decidió enviar al Beato Constantino, que fue convocado desde el Monte Olimpia, a los Kozars. Tras transmitir la petición a los Kozar, el rey dijo a Constantino: - Ve, filósofo, a esta gente y, con la ayuda de la Santísima Trinidad, predícales la doctrina de la Santísima Trinidad. Nadie puede cumplir esta tarea mejor que tú. “Si usted lo ordena, señor”, respondió Constantino, “con mucho gusto iré allí a pie, descalzo y sin todo lo que el Señor no ordenó llevar a sus discípulos cuando los envió a predicar”. “Si hicieras esto por tu cuenta”, respondió el rey, “entonces no tendría nada en contra, pero ya que nos dejas, ve con honor y ayuda real”. Después de esto, Constantino persuadió a su hermano, el Beato Metodio, que conocía la lengua eslava, para que lo acompañara al servicio apostólico, para iluminar a los infieles con la luz de la fe cristiana. Metodio estuvo de acuerdo y partieron juntos. Su camino discurría a través de las estepas, y en las estepas en ese momento vivían los ugrios, los actuales húngaros o magiares. Estos ugrios eran tan terribles que ni siquiera se parecían mucho a las personas: vestían la ropa con la piel al revés, no sembraban cereales y vivían del robo. Cuando los santos hermanos se detuvieron aquí para orar, fueron atacados por los ugrios, que aullaban como lobos, queriendo despedazarlos. Constantino no tuvo miedo, no abandonó su oración y, clamando al Señor, repitió muchas veces: “¡Señor, ten piedad!”. Al final de la oración, los ugrios, al ver a Constantino, según la visión divina, se volvieron mansos y comenzaron a inclinarse ante él, Constantino les dijo algunas palabras instructivas, después de lo cual los ugrios los despidieron. En primer lugar, los santos hermanos fueron a la ciudad griega de Kherson, adyacente a Kozars, que se encontraba en la orilla del mar, no lejos de la (actual) Sebastopol. Aquí pasaron mucho tiempo estudiando Kozar 3115 y griego. Constantino también tradujo aquí ocho partes de la gramática judía. Lo estudiaron para educar mejor a los jázaros y competir con los judíos, de los cuales había muchos entre los jázaros 3116. Aquí vivía un samaritano que fue a Constantino y habló con él sobre la fe. Un día trajo libros samaritanos y se los mostró a Constantino. Constantino se las pidió a un samaritano y, encerrándose en su habitación, comenzó a orar fervientemente a Dios para que le ayudara a estudiarlas. Con la ayuda de Dios, Constantino estudió rápida y bien estos libros. Al enterarse de esto, el samaritano exclamó: “En verdad, todo aquel que cree en Cristo recibirá pronto la gracia del Espíritu Santo”. El hijo del samaritano fue bautizado inmediatamente; Después de él también el samaritano aceptó la fe de Cristo. En Kherson, Constantino logró encontrar el “Evangelio y el Salterio escritos en ruso”, así como a una persona que hablaba este idioma. Constantino, hablando con él, aprendió este discurso y, basándose en las conversaciones, dividió las letras en vocales y consonantes y, con la ayuda de Dios, pronto comenzó a leer y explicar los libros que encontraba. Muchos, al ver tanta sabiduría, se maravillaban y alababan a Dios. Aquí los santos hermanos se enteraron de que las reliquias del santo mártir Clemente, Papa de Roma en 3117, estaban en el mar. Comenzaron a convencer al obispo de Kherson para que abriera las santas reliquias. Sobre estas reliquias se describe lo siguiente: Cuando San Clemente fue encarcelado de Roma a Kherson y convirtió a muchos allí a la fe cristiana, el entonces hegemón Aufidiano, por orden del rey Trajano en 3118, ordenó que lo ahogaran en el mar, atando el ancla de un barco alrededor de su cuello para que los cristianos no pudieran encontrar su cuerpo. Los fieles discípulos del santo se pararon en la orilla y miraron con sollozos cómo se ahogaba su maestro. Entonces los dos discípulos más fieles, Cornelio y Tebas, dijeron a los cristianos: “Oremos todos unánimes para que el Señor nos revele el cuerpo del santo mártir”. Por la oración de los cristianos, el mar retrocedió tres millas 3119. El pueblo, como los antiguos israelitas en el Mar Rojo, caminó por el fondo seco y encontró una tumba de mármol hecha como una iglesia, y allí vio tendido el santo cuerpo y el ancla con la que se ahogó el santo. Los cristianos tenían la intención de sacar el santo cuerpo de allí, pero los discípulos antes mencionados tuvieron el honor de recibir la revelación de que las santas reliquias permanecerían inviolables y que cada año, en memoria del santo, el mar retrocedería durante siete días, dando paso a aquellos que desearan venerar las santas reliquias. Esto continuó durante 700 años desde el reinado de Trajano hasta el reinado del rey griego Nicéforo en 3120. Debido a los pecados de la gente, el mar dejó de retroceder durante el reinado de Nicéforo, lo que trajo gran dolor a los cristianos. Los santos Constantino y Metodio llegaron a Jersón cuando habían transcurrido más de 50 años desde el ocultamiento final de las santas reliquias. Jorge, el bendito obispo de Kherson, a quien los santos hermanos convencieron para que abriera las santas reliquias, fue primero a Constantinopla, donde el rey y el patriarca obtuvieron su permiso para este descubrimiento. Junto con el obispo de Constantinopla, todo el clero de la Iglesia de Santa Sofía acudió a la inauguración de las santas reliquias. Luego todos juntos, así como los santos Constantino y Metodio, acompañados por el pueblo, se dirigieron a la orilla del mar con la esperanza de conseguir lo que querían. Pero el mar no retrocedió. Luego, después del atardecer, abordaron el barco y se hicieron a la mar. De repente, a medianoche, una luz brilló desde el mar y apareció la cabeza honesta, y luego se hizo visible todo el cuerpo de San Clemente. Las santas reliquias fueron colocadas en un barco y llevadas con gran honor a la ciudad y colocadas en la Iglesia Apostólica 3121. Los santos Constantino y Metodio tomaron parte de las santas reliquias y las llevaron a todos lados hasta que llevaron esta parte a Roma. Desde Kherson, Constantino y Metodio fueron a Kozars, donde fueron recibidos honorablemente por Kozars Khagan, a quien le entregaron una carta del rey griego. El Beato Constantino tuvo que mantener largas conversaciones con los Kozar, judíos y sarracenos. Metodio casi no participó en estas conversaciones, ya que estaba menos capacitado que Constantino: él, como ex gobernador, sabía mejor cómo tratar con la gente que mantener conversaciones eruditas. Por tanto, Constantino, que desde pequeño era experto en las ciencias, conocía bien las Sagradas Escrituras y era un buen predicador, dispuesto a dar respuesta a cualquier pregunta, tenía que mantener conversaciones únicamente sobre la fe; Metodio ayudó a Constantino con su oración piadosa. Los Kozar enviaron a un hombre astuto y astuto a Constantino, quien le dijo: "Ustedes los griegos tienen la mala costumbre de nombrar en lugar de un rey a otro, de una familia simple, no real. Así que, después de Nicéforo, instalaron al boyardo Mikhail Kuropalat como rey y, dejándolo, elevaron al trono a León el Armenio de una simple familia, después de cuya muerte instalaron a Mikhail Travlus, originario de Amorium. Este no es el caso con nosotros: todos nuestros kagans son del clan kagan, y nadie puede reinar entre nosotros a menos que sea de este clan. A esto Konstantin respondió brevemente: “¿Acaso Dios actuó mal cuando rechazó al rey Saúl, a quien no le agradaba, y escogió de entre los pastores del rebaño a David, varón conforme a su corazón?” Kozarin no pudo oponerse a esto y propuso otra pregunta: “Tú pronuncias enseñanzas morales de los libros que tienes en tus manos, pero nosotros no, pero pronunciamos toda la sabiduría de ellos, no estando orgullosos de nuestros escritos, como tú”. Toda la sabiduría parece estar dentro de nosotros. "Si te encuentras con un hombre desnudo", respondió Constantino, "¿quién te asegurará que tiene muchos vestidos, oro y propiedades, le creerás, viéndolo desnudo y sin nada en sus manos?" “No”, dijo Kozarin. "Si tuviera algo, no andaría desnudo". "Si tú, como te jactas, te has tragado toda sabiduría", dijo Constantino a Kozarin, "entonces dime: ¿cuántas generaciones hubo desde Adán hasta Moisés y dónde vivió cada generación en la tierra?" Kozarin no pudo decir nada. Konstantin continuó: - Por tanto, no te creo que hayas aprendido toda la sabiduría y no necesites libros. Los santos hermanos fueron invitados a cenar con el kagan. Antes de sentarse a la mesa, el Kagan les preguntó: “Dime qué tipo de persona eres para que podamos saber dónde ubicarte”. "Nuestro abuelo", respondió Constantino, "era de una familia grande y gloriosa y estaba cerca del zar. Pero no supo conservar la gran gloria que le había sido dada, fue expulsado del zar y se retiró a un país extranjero, donde nos dio a luz. Ahora buscamos la antigua gloria de nuestro abuelo y no queremos tener ninguna otra. Nuestro abuelo era Adán. "Habla decente y correctamente, invitado", dijo Kagan, tras lo cual comenzó a tener un respeto especial por Konstantin. Cuando se sentaron a la mesa, el kagan tomó la taza y dijo: – Bebo en honor del Dios Único, que creó toda la creación. Konstantin tomó la copa con las palabras: – Bebo por la gloria del Dios Único y de Su Palabra, por Quien se establecen los cielos, y por el Espíritu vivificante, que sostiene la existencia de la creación creada. "Aquí estamos", dijo Kagan a Konstantin, "contenemos la misma enseñanza sobre Dios, el Creador de toda la creación, solo nos diferenciamos en que tú glorificas a la Trinidad y nosotros glorificamos al Dios Único, como enseñan los libros judíos sobre esto". "Si tú", respondió Constantino, "aprendiste de los libros judíos que hay un Dios, entonces de los mismos libros aprenderás la Santísima Trinidad". Los libros judíos en sus profecías predican, además del Padre, la Palabra y el Espíritu. Por eso el rey y profeta David dice: “Por la palabra de Jehová fueron creados los cielos, y por el soplo de su boca todo su ejército” (Sal. 33:6). Aquí en este lugar se indica con toda claridad la unidad y la trinidad: el Señor, su Palabra y el Espíritu. El Señor es Dios Padre, el Verbo es Dios Hijo, el Espíritu de la boca del Señor es Dios Espíritu Santo. Sin embargo, no hay tres Señores, sino un Señor con Su Palabra y Espíritu, y tampoco hay tres dioses en la divinidad, sino un Dios venerado. Presta atención también a esto: ¿quién de los dos sería mejor admirador de tu real persona, el que sólo te honraría y despreciaría tu palabra y el espíritu de tus labios, o el que igualmente te honraría a ti, a tu palabra y al espíritu de tus labios? “Sin duda, el último”, respondió el Kagan. “Incluso muy locos”, respondieron los judíos. Entonces el filósofo hizo la siguiente pregunta: – ¿Cuál de todas las creaciones visibles en el cielo es la más honesta? "El hombre es la creación más honesta", respondieron los judíos, "porque tiene un alma racional, creada a imagen de Dios". “Por lo tanto, son irrazonables”, respondió el filósofo, “los que reconocen que es imposible que Dios pueda caber en un útero humano, mientras saben que Él cabe en una zarza espinosa bajo Moisés”. ¿Es la zarza, una creación sin alma e insensible, más honesta que una criatura sensual y racional con un alma divina? Además de la zarza, Dios estaba contenido en nube, humo y fuego cuando se apareció a Job, Moisés y Elías. Lo que es especialmente maravilloso es que Dios entró en la criatura animada más honesta, queriendo aparecer en la tierra y vivir con las personas para salvarlas de la plaga mortal infligida a la raza humana por el pecado de Adán. ¿De quién, si no del Creador mismo, dime, debería esperar curación y renovación la criatura más honesta, es decir, la raza humana? ¿No fue David quien predijo: “Envió su palabra y los sanó” (Sal. 106:20)? Por eso, vino el Verbo del Padre, Dios Hijo, y sanó la naturaleza humana. ¿Cómo podría la Palabra del Padre sanar a una persona si no se hubiera unido a ella a través de la encarnación y no se hubiera aplicado a ella como un emplasto curativo? ¿Acaso un médico, queriendo curar a un herido, aplica un emplasto a un árbol o a una piedra, y no al paciente? Por lo tanto, Dios aplicó Su Palabra Unigénita, como un yeso, no a un árbol, aunque antes había aparecido entre los árboles en una zarza, no a una piedra, aunque era visible en las montañas de piedra del Sinaí y Horeb por Moisés y Elías, sino a un hombre vencido por una enfermedad pecaminosa. La conexión se volvió inextricable, porque el Señor se dignó habitar en una virgen pura, y no solo en el vientre de una mujer, como profetizó Isaías al respecto: “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel, que significa: Dios está con nosotros” (Isaías 7:14). Aquí el profeta dice claramente que Dios Hijo nacerá en la tierra de una Virgen pura y soltera. Y que fue posible que Dios entrara en el vientre de una virgen para nuestra salvación, acordaos de lo que está escrito en vuestros libros. Tu rabino Aquila dice: - Con trueno de piedra y con voz de trompeta, no te aparezcas a nosotros, oh Señor, no te aparezcas a nosotros, oh Señor generoso, sino habita en nuestro seno, quita nuestros pecados. - Si Moisés oró a Dios para que entrara en nuestro vientre, ¿por qué nos culpan a nosotros, que confesamos que Dios entró en el vientre de una mujer, y no sólo de una mujer, sino de una virgen, pura, inmaculada y sin adulterar? Él también habita en nuestro vientre cuando nosotros, cristianos, participamos del sacrificio místico. Como podéis ver, se ha cumplido la antigua oración de Moisés, registrada en vuestros libros según el testimonio del rabino Aquiles: Dios se ha movido en nuestro vientre, quitando nuestros pecados. Después del almuerzo, todos se dispersaron y fijaron un día en el que volverían a hablar de la fe. El día señalado, todos se reunieron y, por invitación del Kagan, se sentaron en los lugares designados. Konstantin hizo el siguiente prefacio a la conversación: “Aquí soy el único extranjero entre ustedes y todos estamos conversando sobre Dios, en cuyas manos está todo, incluido nuestro corazón”. Cuando hablemos, que el de vosotros que sea fuerte en palabras, si entiende, confirme nuestras palabras, y si no, que vuelva a preguntar y trataremos de explicarle. Los judíos comenzaron la conversación con esta pregunta: - Díganos: ¿Qué ley dio Dios primero: la mosaica o la que ustedes, cristianos, mantienen? “¿No es por eso”, respondió el Beato Constantino, “me preguntaste cuál es la primera ley, para luego decir que la primera es la mejor?” “Sí”, respondieron los judíos. “Y por lo tanto uno debe obedecer la primera ley, como la primera y la mejor”. "Si queréis cumplir sólo la primera ley, entonces rechazad la circuncisión", dijo Constantino a los judíos. - ¿Por qué dices esto? - preguntaron los judíos. “Díganme en verdad”, dijo Constantino a los judíos, “¿la primera ley se dio en la circuncisión o en la no circuncisión?” "Pensamos", respondieron los judíos, "que es en la circuncisión". “¿No le dio Dios la primera ley a Noé”, dijo Constantino? Y esto fue antes de la circuncisión y después del mandamiento dado en el paraíso a Adán después de su caída. Dios le ordenó a Noé que no se derramara sangre humana: “Cualquiera que derrame sangre humana, su sangre será derramada” (Génesis 9:6). Luego, hablando de comer pociones de hierbas, animales, ganado, aves y peces, Dios le dijo a Noé: “Establezco mi pacto contigo y con tu descendencia después de ti” (Gén. 9:9). “Pero un pacto no es una ley”, decían los judíos. - Dios no le dijo a Noé: Mi ley, sino Mi pacto. Estamos hablando de la ley. – ¿Observas la circuncisión como ley o no? – preguntó Konstantin. “Lo mantenemos como ley”, respondieron los judíos. "Circuncisión", continuó Constantino, "Dios tampoco la llamó ley, sino sólo pacto, cuando dijo a Abraham: "Guardarás mi pacto, tú y tu descendencia después de ti por sus generaciones... todos tus varones serán circuncidados... y esto será una señal del pacto entre mí y tú... y mi pacto estará en vuestra carne como pacto eterno" (Gén. 17:9-13). Mira", dijo Constantino: “Dios nunca llamó a la circuncisión una ley, sino un pacto”. ¿Renunciarás, pues, a la circuncisión como ilícita? Si guardas el pacto de la circuncisión como ley, entonces debes guardar el pacto dado a Noé como ley y llamarlo la primera ley que Dios dio a la raza humana, expulsada del paraíso y preservada de las aguas del diluvio. “No”, respondieron los judíos. – Sólo la ley dada a Moisés es ley, y nosotros la cumplimos. “Si el pacto dado a Noé”, dijo Constantino, “no es una ley, sino sólo un pacto, porque Dios no lo llamó ley, sino pacto, entonces la ley dada a Moisés no es una ley, porque Dios en el capítulo 11 del libro del profeta Jeremías no la llama ley, sino pacto: “Oíd las palabras de este pacto... así dice el Señor, Dios de Israel: Maldito el hombre que no escucha la palabras de este pacto que ordené a vuestros padres cuando los saqué de la tierra de Egipto" (Jer. 11:2-4). Si este pacto es una ley para ti, entonces el pacto dado a Noé también es una ley. Y como esta ley fue dada antes de la circuncisión, debes observarla como la primera y no escuchar otras leyes que vinieron después, es decir, Abraham y Moisés. Después de todo, tú mismo dijiste que la primera ley es la mejor y debe ser obedecida. Los judíos entonces eludieron esta pregunta, comenzaron a hablar de otra cosa y dijeron: “El que guardaba la ley de Moisés agradaba a Dios”. Por lo tanto, al observarlo, también esperamos agradar a Dios. Te adhieres a la nueva ley, que tú mismo inventaste, y desprecias la ley antigua. “Al adoptar la nueva ley”, respondió el filósofo, “lo hicimos bien”. Porque incluso Abraham, si no hubiera aceptado la circuncisión, sino que sólo hubiera cumplido el pacto de Noé, no habría sido llamado amigo de Dios. Además, Moisés después de Abraham, no contento con las leyes previamente dadas a Noé y Abraham, escribió una nueva ley. Seguimos su ejemplo. Sin embargo, así como ellos, uno tras otro, no destruyeron las leyes anteriores, Abraham no rechazó a Noé y a Moisés, sino que, completando lo que faltaba, expusieron en leyes más extensas la voluntad más perfecta de Dios, para que el mandamiento del Señor fuera firme, por eso no negamos el Antiguo Testamento, escrito en las tablas de Moisés, pero mantenemos todo para conocer al Único Dios, Creador de toda la creación, y también: no matar, no robar y otros mandamientos. Sólo nos abstenemos de todo lo que no está escrito en las Tablas de Moisés, por ejemplo: la circuncisión, los sacrificios de mudos y otras cosas por el estilo. Eran sólo una sombra y una semejanza de la nueva ley que estaba por venir, y por tanto con su llegada había que abandonarlos. ¿Cuál es la necesidad de mantener una sombra cuando tenemos la cosa misma en nuestras manos? "Si lo que dices sobre el Antiguo Testamento", objetaron los judíos, "las instituciones y los pactos, excepto las tablas de Moisés, fueran sólo una sombra y una semejanza de tu nuevo Testamento, entonces los legisladores antiguos lo habrían sabido y habrían hablado de tu nueva ley, que será en el futuro. Después de todo, la sombra y la semejanza deben delinear lo que uno espera ver con los ojos. Los legisladores no esperaban tu ley, y por lo tanto todas las instituciones y pactos del Antiguo Testamento, como las Tablas de Moisés, no eres una sombra ni una semejanza, sino la verdad misma (cosa), que tú, como lo que está escrito en las Tablas de Moisés, debes conservar como verdad. Frente a esto, el filósofo respondió así: – Si los antiguos legisladores que estaban en el Antiguo Testamento no sabían que según su ley vendría una nueva ley, entonces yo les preguntaría: cuando en un principio Dios le dio a Noé el pacto del que hablamos antes, ¿le dijo entonces que le daría otra ley después de él a su santo Abraham? Por supuesto que no, pero confirmó el primer pacto a los que existen por las generaciones eternas. ¿Le dijo también a Abraham cuando le dio el pacto que más tarde le daría otra ley a Moisés? Anunció nuestro nuevo pacto en detalle a través de Sus santos profetas. Así que escuche a Jeremías hablar: “He aquí vienen días, dice Jehová, en que haré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto, no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; ellos rompieron mi pacto, aunque yo permanecí en mi pacto con ellos, dice Jehová” (Jer. 31:31-32). Ves la conocida profecía sobre nuestro nuevo pacto. Asimismo, el profeta Isaías predijo un nuevo pacto de parte del Señor, diciendo: “Pero vosotros no os acordáis de las cosas pasadas, ni os acordáis de las cosas antiguas. Estoy creando algo nuevo, pero hoy aparecerá" (Isaías 43:18-19). Entonces, los antiguos legisladores conocían la nueva ley de gracia, la esperaron y profetizaron sobre ella. Por lo tanto, sus instituciones y pactos del Antiguo Testamento son una sombra y semejanza de nuestra ley esperada, y no la verdad misma, y por lo tanto deben ser descartados como innecesarios. "Todo judío reconoce como cierto que habrá una nueva ley", dijeron los judíos, "pero aún no ha llegado el momento de que aparezca el Ungido". "¿Qué estás esperando todavía?", respondió Konstantin. - ¿No ha cesado el poder de vuestro reino y reinado, que, según la profecía del antepasado Jacob, debería existir sólo hasta la venida de Cristo el Mesías, no ha cesado Jerusalén, no han sido rechazados los sacrificios, no ha pasado la gloria del Señor de vosotros a los paganos, como lo predijo claramente el profeta Malaquías, diciendo: "Mi favor no está con vosotros, dice el Señor Todopoderoso, y no aceptaré sacrificios de vuestras manos. Porque desde el oriente del sol hacia el occidente será grande mi nombre, y en todo lugar ofrecerán incienso a mi nombre, sacrificio puro; grande será mi nombre entre las naciones, dice el Señor Todopoderoso” (Mal. 1:10-11). “Entendemos este pasaje de tal manera”, respondieron los judíos, “que los gentiles serán benditos por medio de nosotros, así como nosotros, la descendencia de Abraham, somos bendecidos; serán circuncidados en la ciudad de Jerusalén”. “Por quien es bendita la descendencia de Abraham”, respondió Constantino, “por Él somos nosotros, es decir, por el Mesías, que vino de Abraham, Isaac, Jacob, Isaí y David”. Después de todo, Dios le dijo a Abraham: “En ti serán benditas todas las familias de la tierra” (Gén. 12:3), y a Isaac: “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra” (Gén. 26:4) y lo mismo a Jacob (Gén. 28:14); David dice: “En él serán benditas las naciones; todas las naciones le agradarán” (Sal. 71:17). Y que el Mesías tenía que venir tanto por el bien de la tribu de Abraham como por la salvación de los paganos, Jacob dijo una vez al respecto, bendiciendo a Judá: “El cetro no se apartará de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga el Reconciliador, y a él la sumisión de las naciones” (Gén. 49:10). Y el profeta Zacarías, anunciando la venida del Rey manso, sentado sobre un asno y un pollino, a la hija de Sión - Jerusalén, dice: “Entonces destruiré los carros de Efraín y los caballos en Jerusalén, y el arco de guerra se romperá, y proclamará paz a las naciones” (Zacarías 9:10). Ya veis que no sólo por vosotros, los judíos, sino también por los gentiles, tenía que venir el Mesías. Me parece que vino más por los paganos que por vosotros, porque vosotros no le aceptasteis, pero los paganos le aceptaron, lo matasteis, los paganos creyeron en él, vosotros lo rechazasteis, pero los paganos le amaban; Por eso os rechazó, pero llamó a los paganos y en ellos es glorificado. Y de que el Mesías verdaderamente esperado ya ha llegado, de ello podéis estar convencidos a través del santo profeta Daniel. El Ángel del Señor Gabriel se apareció a este profeta en Babilonia en el primer año del reinado de Darío, y desde ese momento hasta la venida del Mesías al mundo designó 70 semanas. Cada semana contiene 7 años y en total 490 años. Tu Talmud también lo cree así. ¿Cuánto tiempo han pasado estos años? Si miras, descubrirás que han pasado más de 800 años desde que se cumplieron las semanas habladas a Daniel (Dan. 2:1-49). “También te preguntaré”, dijo Constantino, “¿de qué clase de reino de hierro crees que Daniel le habló a Nabucodonosor cuando le explicó el sueño del gran ídolo?” “El Reino de Hierro significaba el Reino Romano”, respondieron los judíos. "¿Quién", preguntó el filósofo, "se refiere a la piedra que fue arrancada de la montaña sin manos humanas y aplastó este ídolo?" “La piedra significa el Mesías”, respondieron los judíos y agregaron, “si, según las leyendas de los profetas y otros acontecimientos, como tú dices, el Mesías ya ha venido, ¿por qué el reino romano tiene poder hasta el día de hoy?” “No”, respondió el filósofo, “ya ​​no tiene poder, pero ha pasado, como otros reinos”. Nuestro reino no es romano, sino de Cristo, como dijo el profeta: "El Dios del cielo erigirá un reino que nunca será destruido, y este reino no será pasado a otro pueblo; desmenuzará y destruirá todos los reinos, pero él mismo permanecerá para siempre" (Dan. 2:44). ¿No es éste un reino cristiano, llamado así con el nombre de Cristo? Los romanos servían a los ídolos, y estos cristianos, en parte de este pueblo, en parte de otras tribus y pueblos, reinan en el nombre de Cristo, como lo describe el profeta Isaías, diciendo: "Dejad vuestro nombre a mis escogidos para maldición; pero el Señor os matará y llamará a sus siervos con otro nombre, por el cual cualquiera que se bendiga en la tierra, jurará por el Dios verdadero" (Isaías 65:15-16). ¿No se han cumplido todas las profecías habladas acerca de Cristo? Isaías predijo su nacimiento de una Virgen, diciendo esto: “He aquí, la Virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel” (Isaías 7:14). Y el santo profeta Miqueas dice sobre su nacimiento en Belén: “Y tú, Belén, casa de Efrata, ¿eres pequeña entre los miles de Judá? De ti vendrá a mí uno que será gobernante en Israel, y cuyo origen es desde el principio, desde los días de la eternidad. Por tanto, los dejará hasta el tiempo en que haya dado a luz la que está para dar a luz” (Miqueas 5:2-3). "Nosotros", dijeron los judíos, "somos los benditos descendientes de Sem, que recibió una bendición de su padre, Noé". No recibiste una bendición. “La bendición de Noé a Sem no tiene nada que ver contigo”, dijo Constantino, “sino que sólo existe la glorificación de Dios, porque Noé dijo: “Bendito sea el Señor Dios de Sem” (Gén. 9:26). Aquí el Señor Dios es bendecido a través de labios de Noé por el virtuoso Sem y nada más. Y a Jafet, de quien descendemos, Noé le dijo: “Que Dios extienda a Jafet, y habite en las aldeas de Sem” (Génesis 9:27). Vosotros mismos podéis comprobar cómo el cristianismo se va extendiendo por la gracia de Dios y cómo vais perdiendo cada vez más importancia. Incluso donde una vez vivieron, allí el nombre de nuestro Señor Jesucristo ahora es bendecido y glorificado por los cristianos”. "Aquí estás", dijeron los judíos, "confiando en el hombre, pensando que eres bendecido, mientras los libros maldicen a esas personas". Ante esto, el filósofo planteó a los judíos la siguiente pregunta: – ¿David está maldito o bendecido? “Muy bienaventurados”, respondieron los judíos. "Esto significa", dijo Constantino, "bienaventurados también nosotros, porque confiamos en Aquel en quien él también confió cuando dijo en el salmo: "el hombre de mi paz, en quien confié" (Sal. 40:10). Este hombre es Cristo Dios. Quien pone su confianza en el hombre común, lo consideramos maldito. Después de esto, los judíos hicieron otra pregunta: – ¿Por qué ustedes cristianos rechazan la circuncisión cuando Cristo no la rechazó, sino que la cumplió según la ley? - Quien primero dijo a Abraham: habrá señal entre Yo y tú, Él, habiendo venido, la realizó (circuncisión), por eso se observó desde aquel (Abraham) hasta este (Cristo) 3123. En lugar de la circuncisión, Cristo instituyó el bautismo. – ¿Por qué algunos agradaron a Dios al no recibir esa señal (bautismo), sino la de Abraham (circuncisión)? “Ninguno de ellos”, respondió el filósofo, “tuvo dos esposas excepto Abraham”. Y por eso Dios le dio la circuncisión para ponerle un límite a no transgredir más, sino a vivir según el primer ejemplo de la vida de Adán (tener una sola esposa). Y instrucciones similares le dio a Jacob cuando se lastimó la pierna, porque tenía dos esposas. Cuando Jacob se dio cuenta de la culpa de por qué le habían hecho esto, recibió el nombre de “Israel”, es decir, ver con la mente de Dios. Abraham no entendió esto. “¿Cómo es posible”, los judíos hicieron una nueva pregunta, “al inclinarse ante los ídolos, creen que agradan a Dios?” "En primer lugar", respondió el filósofo, "aprende a distinguir entre nombres, qué es un icono y qué es un ídolo, y luego verás que estás reprochando incorrectamente a los cristianos. En tus libros hay mucha orientación sobre las imágenes. Te preguntaré sobre algunas: ¿qué? ¿Moisés construyó el tabernáculo según la imagen que vio en la montaña, o según la imagen que se le presentó a su arte, construyó un tabernáculo con madera, cuero, lana y querubines dignos? Pero desde el primero ¿Es verdad, diremos que se honra y se inclina ante los árboles, el cuero y la lana, y no ante Dios, quien le dio a Moisés tal imagen (imagen) del tabernáculo en su tiempo? Lo mismo diré del Iglesia de Salomón, en el cual había muchas imágenes de Querubines, Ángeles y otros. Así que nosotros los cristianos, al honrar los rituales de los que agradaron a Dios, damos honor a Dios. “¿Por qué coméis carne de cerdo y de liebre”, decían los judíos, “si a Dios le repugna?” “El primer pacto (Noé)”, dijo el filósofo, “decretó: “todo lo que se mueve, lo que vive, será vuestro alimento; Todo os lo doy como hierba verde" (Gén. 9:3), porque todo es puro para los puros, pero los malos tienen una conciencia impura. Asimismo, Dios dice de todo lo creado: "todo es muy bueno" 3124 (Gén. 1:31). Para tu glotonería y para tu edificación, Dios te quitó las cosas más insignificantes. Y qué dañino es para ti comer en exceso, sobre esto está escrito: "e Israel se sació y abandonó a Dios". (Deuteronomio 32:15), o “el pueblo se sentaba a comer y beber, y luego se levantaba para jugar” (Éxodo 32:6). El bendito filósofo Constantino tuvo conversaciones de este tipo con los judíos sobre la fe cristiana. Estas conversaciones tuvieron lugar todos los días en presencia del propio Kagan y duraron bastante tiempo. Posteriormente fueron escritos por el Beato Metodio y divididos en ocho partes, de las cuales aquí se da muy poco. El Beato Constantino tuvo conversaciones no solo con los judíos, sino también con los sarracenos, a quienes también expuso con la ayuda de nuestro Señor, quien prometió dar a sus siervos “una boca y una sabiduría, a la cual todos los que se opongan no podrán contradecir ni resistir” (Lucas 21:15). Al escuchar palabras tan dulces, propias de la fe de Cristo, Kagan y sus principales asesores dijeron a Constantino: – Dios te envió a nosotros para nuestra enseñanza. De Él aprendiste libros, hablaste todo correctamente y nos alimentaste plenamente con las palabras melosas de los libros sagrados. Aunque somos personas ignorantes (“niños ignorantes”), creemos que esta enseñanza proviene de Dios. Si finalmente quieres calmar nuestras almas, cuéntanos no solo a través de libros, sino también a través de comparaciones (parábolas) todo lo que te preguntaremos sobre la fe. Después de eso, todos se fueron a descansar. Al día siguiente se reunieron nuevamente y le dijeron a Constantino: - Demuéstranos, esposo honradísimo, mediante razonamientos y comparaciones, ¿cuál fe es la mejor? "Un rey", respondió el filósofo, "tenía un marido y una mujer con gran honor". Cuando pecaron, Él los expulsó de la tierra donde vivían (del paraíso). Vivieron allí durante muchos años y dieron a luz a niños en la pobreza. Mientras se preparaban, los niños pensaron en cómo podrían recuperar la dignidad de sus padres. Uno dijo una cosa, el otro dijo otra, cada uno dio un consejo que, en su opinión, debía seguirse. ¿Cuál de estos consejos debería haber seguido? ¿No es lo mejor? – terminando la comparación, dijo Konstantin. - ¿Por qué dices eso? - respondieron los Kozar. – Cada uno de sus consejos es mejor que el otro. Cuéntanos para que podamos entender cuál de estos consejos es el mejor. “El fuego”, respondió el filósofo, “purifica el oro y la plata, pero el hombre distingue con la mente la mentira de la verdad”. Diganme por qué ocurrió la primera caída: ¿no fue por la visión de un fruto dulce y el deseo de ser dioses? “Sí”, respondieron los Kozar. – Si algún paciente se vería perjudicado por la miel o el agua fría, ¿qué médico le dará el mejor consejo? ¿Es el que le dirá a alguien quién la miel es dañina - come miel, y a quien el agua fría es dañina - bebe agua fría y permanece desnudo en el frío, o el que le da la medicina contraria al daño: en lugar de miel - una bebida amarga con precaución, en lugar de agua fría - una bebida tibia y caliente? “Por supuesto”, dijeron todos, “quien dé la medicina contraria dará el mejor consejo”. Asimismo, la concupiscencia pecaminosa debe ser mortificada con el dolor de la vida, y la soberbia con la humildad; en general, lo contrario debe tratarse con lo contrario. Notamos que si un arbusto de bayas tiene agujas espinosas en primavera, en otoño produce frutos buenos y dulces. “Lo dijiste bien”, respondió Konstantin. – Y la ley de Cristo dice que vivir según Dios significa llevar una vida dura (caminar por un camino angosto), que en una morada eterna multiplicará por cien el fruto. Después de esto, uno de los principales consejeros de Kagan, que conocía bien las perversas enseñanzas de Mahoma, preguntó al filósofo: - Dime, invitado, ¿por qué no honras a Mahoma? Después de todo, alabó mucho a Cristo en sus libros y habló de Él: de la Virgen, hermana de Moisés, nació un gran profeta, que resucitó a los muertos y curó toda enfermedad con gran poder. “Dejemos que el propio Kagan nos juzgue”, dijo el filósofo. - Dime, si Mahoma es profeta, ¿le creeremos a Daniel, quien dijo que con Cristo cesará toda visión y profecía? ¿Cómo puede entonces ser profeta? Por lo tanto, si llamamos profeta a Mahoma, significa que rechazamos a Daniel. A esto muchos de los presentes dijeron: “Sabemos que Daniel profetizó por el Espíritu de Dios, pero sabemos de Mahoma que es un mentiroso y destructor de la salvación de muchos. Entonces el primer consejero del kagan se volvió hacia los judíos y dijo: “Con la ayuda de Dios, el invitado arrojó por tierra todo el orgullo sarraceno y arrojó el tuyo como basura”. Luego se volvió hacia todos los presentes y dijo: - Dios dio poder sobre todas las naciones y sabiduría perfecta al rey cristiano; Su fe es la mejor y sin ella es imposible alcanzar la vida eterna. Después de esto, el filósofo, con lágrimas en los ojos, se volvió hacia todos y dijo: - ¡Hermanos, padres, amigos e hijos! Entonces, con la ayuda de Dios, explicamos y respondimos todo según sus méritos. Si incluso ahora alguno de vosotros no entiende algo, que venga y me lo pregunte. Quien escuche esta enseñanza, que sea bautizado en el nombre de la Santísima Trinidad, y quien no escuche, no tendré pecado en esto, verá su pecado en el Día del Juicio, cuando el Juez, el Anciano de los Días, se siente para juzgar a todas las naciones. A esto los Kozar y los Kagan respondieron: “No somos enemigos de nosotros mismos, y por eso decretamos: de ahora en adelante, quien quiera y pueda, después de pensarlo bien, proceda al bautismo”. Y quien se incline ante Occidente (paganos), realice oraciones judías (judíos) o mantenga la fe sarracena (mahometanos), sufrirá una muerte rápida. Habiendo tomado esta decisión, todos se dispersaron felices. Doscientos Kozar abandonaron la idolatría y la cohabitación ilegal y aceptaron la fe cristiana. Habiendo plantado la fe cristiana en el reino de Kozarian, los venerables maestros Constantino y Metodio decidieron volver a su propia dirección. En Kozars dejaron a los sacerdotes que habían venido con ellos desde Jersón. El Kagan instruyó a los santos hermanos a transmitir la siguiente carta al rey griego: "¡Señor! Tú nos enviaste a un hombre que nos anunció la fe cristiana y predicó la Santísima Trinidad. A través de él aprendimos que esta fe es la verdadera fe y ordenaste a todos los que desearan aceptar el santo bautismo sin restricciones, con la esperanza de recibirlo ellos mismos. Todos somos amigos y conocidos de tu Reino y estamos listos, si lo deseas, para servirte". Al despedir a los santos hermanos, el kagan les ofreció muchos regalos, pero ellos se negaron, diciendo: "Libera con nosotros a todos los cautivos griegos que están aquí; este será el mejor regalo para nosotros". Se reunieron más de 200 prisioneros y todos partieron felices. Los viajeros tuvieron que pasar por lugares desiertos y sin agua. Todos aquí estaban agotados por la sed. De vez en cuando había lagos, pero era imposible beber de ellos, ya que había mucha sal en el agua, lo que la hacía amarga, como la bilis. Todos se dispersaron en busca de agua buena, excepto Konstantin, que estaba tan débil que no pudo avanzar más. Se dirigió a su hermano Metodio con estas palabras: "Ya no soporto la sed". Saquen esta agua, porque creo que Aquel que un día cambió el agua amarga de los israelitas en agua dulce, también endulzará el amargor de esta agua para nosotros, que estamos agotados por la sed. Cuando recogieron el agua y la probaron, resultó dulce, como la miel, y fría, como el invierno. Con esta agua todos calmaron su sed y glorificaron a Dios. Al llegar a Kherson, los santos hermanos visitaron al obispo. Mientras cenaba, Constantino le dijo al obispo: “Ruega por mí, Vladyka, y bendíceme, como un padre bendice a su hijo con la última bendición”. Los que lo oyeron pensaron que Konstantin se estaba preparando para partir a la mañana siguiente y le preguntaron al respecto. En secreto les dijo a algunos que el obispo dejaría el mundo por la mañana e iría al Señor. Y así sucedió. Por la mañana murió el obispo. De camino a Constantinopla tuvimos que pasar por el país donde vivía el pueblo Ful en 3125. Este pueblo hacía sacrificios bajo un gran roble fusionado con cerezos, al que llamaban Alejandro. A las mujeres se les prohibió acercarse a este roble, así como participar en los sacrificios. El Beato Constantino fue a este pueblo, se paró entre ellos y dijo: - Los helenos no escaparon del tormento eterno adorando el cielo y la tierra, creaciones tan grandes y buenas; Además, cuando os inclinéis ante el roble, una creación infinitamente peor, no escaparéis del fuego eterno. "Nosotros", respondieron los paganos, "no sólo empezamos a hacer esto ahora, sino que adoptamos esta costumbre de nuestros padres". Al hacer sacrificios ante el roble, recibimos lo que pedimos: lluvia y mucho más. ¿Y cómo podemos renunciar a esta adoración cuando ninguno de nosotros puede hacerlo? Y si alguno se atreve, morirá sin ver más lluvia. El filósofo comenzó a amonestarlos con estas palabras: – Dios habla de ti en los libros sagrados, ¿cómo puedes rechazarlo? Por eso el profeta Isaías clama delante del Señor, diciendo: "Vendré a reunir a todas las naciones, y verán mi gloria. Y pondré sobre ellos una señal, y enviaré a los que se salven de ellos a las naciones: a Tarsis, a Pul y a Ludá, a Tubala y a Yavana, a las islas lejanas, que no han oído de mí ni han visto mi gloria; y proclamarán mi gloria a las naciones..." dice el Señor: "Enviaré multitud de pescadores y los pescarán en todo monte y en todo collado y en las hendiduras de las peñas” (Isaías 66:18-19; Jer. 16:16). “Escuchen, hermanos”, continuó Constantino, “a Dios, que los creó”. Este es el Evangelio del Nuevo Testamento de Dios, según el cual debéis recibir el santo bautismo. Con palabras similares, el Beato Constantino convenció a los paganos de talar y quemar este roble. El anciano de este pueblo se acercó a Constantino y besó el Santo Evangelio. Otros paganos siguieron este ejemplo. Luego el filósofo repartió velas blancas, y todos, con velas encendidas y cantando, se dirigieron al roble. Konstantin tomó un hacha y golpeó el roble 33 veces, y luego otros cortaron el roble hasta las raíces y lo quemaron. Esa misma noche el Señor envió fuertes lluvias. Todos, regocijados, alababan a Dios, que se alegra en la salvación de los pecadores. En Constantinopla, Constantino y Metodio fueron recibidos con grandes honores como apóstoles. Se les ofreció el rango de obispo, pero no quisieron aceptarlo. Metodio se convirtió en abad del Monasterio Policronio y Constantino se instaló en la Iglesia de los Santos Apóstoles. Pronto ambos fueron llamados a nuevos trabajos. Boris o Bogoris, el rey búlgaro, después de la guerra con los griegos, quiso aceptar la fe cristiana. La hermana de Boris, que había sido capturada en Tsarrada varios años antes, regresó a Bulgaria como cristiana y trató de convencer a su hermano de que aceptara la misma fe. No estuvo de acuerdo durante mucho tiempo; pero el hambre y una plaga mortal devastaron su estado. Luego, siguiendo el consejo de su hermana, se dirigió en oración al Dios cristiano y los desastres cesaron. Boris envió a Constantinopla a pedir mentores. Metodio hizo un viaje a Bulgaria. Representa el Juicio Final en la pared de la cámara real y le explica al rey la bienaventuranza de los justos y el tormento de los pecadores. El rey, ya preparado por las palabras y el ejemplo de su hermana y el cese milagroso de los desastres, aceptó la fe cristiana. Esto fue en 860 o 861 3126 Antes de que Constantino y Metodio tuvieran tiempo de terminar la obra que habían iniciado de bautizar al pueblo búlgaro, se abrió un nuevo campo para su actividad apostólica. El príncipe moravo Rostislav, según las enseñanzas de Dios, celebró un consejo con sus príncipes 3127 y con todo el pueblo moravo para enviar embajadores al rey griego Miguel con una solicitud para enviar maestros cristianos. En el concilio se decidió enviar embajadores con las siguientes palabras: "Nuestro pueblo 3128 ha rechazado el paganismo y mantiene la ley cristiana. Pero no tenemos un maestro que pueda explicarnos la fe de Cristo en nuestro idioma. Otros países (eslavos), al ver esto, querrán seguirnos. En vista de esto, Vladyka, envíanos un obispo y un maestro así: de ti la buena ley viene a todos los países" 3129. El zar Miguel convocó un concilio al que fue invitado el filósofo Constantino. El rey le anunció el deseo de los eslavos y dijo: – Filósofo, sé que no se encuentra bien; pero tienes que ir allí, ya que nadie puede hacer este trabajo mejor que tú. "Aunque estoy físicamente enfermo y enfermo", respondió el filósofo, "con mucho gusto iré allí, si tan solo tuvieran letras en su idioma". “Mi abuelo, y mi padre, y muchos otros”, respondió el rey, “buscaron, pero no los encontraron; ¿cómo puedo encontrarlos? - ¿Cómo les predicaré? - dijo el filósofo. "Es como grabar una conversación en el agua". Además, si los eslavos no me entienden, podrían tacharme de hereje. A esto el rey, junto con su tío Varda, dijo al filósofo: “Si quieres, Dios te dará lo que pidas, porque Él da a todo el que le pide con fe y lo abre a quien le pide”. Constantino dejó al rey y le contó todo esto a su hermano Metodio y a algunos de sus discípulos 3130. Según su costumbre, Constantino primero comenzó con la oración y luego se impuso un ayuno de cuarenta días. Pronto Dios, escuchando las oraciones de sus siervos, cumplió lo que pedía Constantino. Inventó el alfabeto eslavo, que contiene 38 letras, y luego comenzó a traducir los libros sagrados griegos al idioma eslavo. El Beato Metodio y sus discípulos lo ayudaron en esto. La traducción de los libros sagrados comenzó con el primer capítulo del Evangelio de Juan. “En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios”, las primeras palabras traducidas al idioma eslavo. Los santos hermanos presentaron su traducción a la consideración del zar, el patriarca y todo el consejo espiritual. El rey se regocijó y, junto con todo el consejo espiritual, glorificó a Dios por las misericordias mostradas. Después de esto, Constantino, junto con su hermano Metodio y sus discípulos, se dirigieron a tierras eslavas. El rey les dio una cantidad suficiente de todo lo necesario para el viaje, y escribió el siguiente mensaje a Rostislav: "Dios, que desea que todos tengan verdadero entendimiento y asciendan a la más alta dignidad, habiendo visto vuestra fe y vuestra diligencia, quiso cumplir vuestro deseo ahora en nuestros años. Descubrió las letras de vuestro idioma, que hasta ahora no se conocían ("no se conoció excepto en el primer verano"), para que también vosotros podáis ser contados entre las grandes naciones que glorifican a Dios en su idioma. Y por eso te enviamos el único a quien Dios se las reveló (las cartas), un hombre honesto, un hombre fiel, un científico y un filósofo, acepta este regalo, que es mucho más valioso que todo el oro y la plata, las piedras preciosas y las riquezas transitorias, y ayúdalo a cumplir rápidamente su tarea de buscar a Dios y la salvación común con todo tu corazón, y para ello, no seas perezoso en animar a todos (tus súbditos) a preocuparse por su salvación y seguir el camino verdadero. Entonces también tú, habiendo trabajado para traer a tu pueblo a la mente de Dios, recibirás una recompensa por esto, tanto en este siglo como en el futuro, para todas las almas que quieran creer hasta la muerte en Cristo nuestro Dios. Con esto usted, como el Gran Duque Constantino, dejará un verdadero recuerdo para las generaciones futuras”. Cuando Constantino y Metodio llegaron a Moravia, allí fueron recibidos con gran honor. En primer lugar, Rostislav reunió a muchos jóvenes y les ordenó aprender el alfabeto eslavo y los libros recién traducidos de los santos hermanos. Luego Rostislav, bajo la dirección de los santos hermanos, comenzó a construir iglesias. Un año más tarde, se completó la primera iglesia en la ciudad de Olomouc, luego aparecieron varias iglesias más en Moravia. Constantino consagró estas iglesias y sirvió en ellas en lengua eslava. Mientras estuvo aquí, Constantino tradujo con sus discípulos todos los ritos de la iglesia y les enseñó maitines y las horas, misa y vísperas, completas y el "servicio secreto". Y conforme a la palabra profética los oídos de los sordos se abrieron para oír las palabras del libro, y la lengua de los sordos se hizo elocuente. Dios, regocijándose por la salvación de un solo pecador, miró con alegría la corrección de todo un pueblo. Cuando la enseñanza divina comenzó a extenderse entre los eslavos y el culto se realizó en su idioma, entonces el primer y malicioso envidioso, el diablo, incapaz de soportar esto, entró en sus vasijas y comenzó a excitar a muchos, diciéndoles: "Dios no es glorificado por esto. Si le hubiera agradado, ¿no podría asegurarse de que desde el principio, para su glorificación, la predicación de la palabra de Dios estuviera escrita en el idioma del pueblo a quien era predicada? Pero Dios eligió solo tres idiomas: hebreo, griego y latín, en el que conviene enviar gloria a Dios”. Esto es lo que dijeron los obispos, sacerdotes y sus discípulos latinos y alemanes. Constantino entró en disputa con ellos, como lo hizo una vez David con los extranjeros, y con las palabras de los libros sagrados venció y los llamó trilingües, como Pilato, quien escribió el título en la Cruz del Señor en tres idiomas. No sólo ésta, sino muchas otras maldades fueron enseñadas al pueblo por sacerdotes alemanes y latinos. Dijeron: "Debajo de la tierra vive la gente del Gran Capítulo 3131, todos los reptiles son creación del diablo; si alguien mata una serpiente, se le perdonarán nueve pecados por esto; si alguien mata a una persona, que beba de una copa de madera, pero no toque la de vidrio". No prohibieron al pueblo ofrecer sacrificios paganos o la poligamia según la antigua costumbre. Los santos hermanos intentaron erradicar estas falsas enseñanzas como la mala hierba con fuego verbal. “Sacrificio a Dios”, denunciaron las palabras del profeta, “alaba y ofrece tus oraciones al Altísimo” (Sal. 49:14). "Cuida tu espíritu, y nadie actúe deslealmente contra la mujer de tu juventud: si la aborreces, déjala ir, dice el Señor Todopoderoso, y cubre la maldad de tus pensamientos; guarda, pues, tu espíritu... y no dejes a tus mujeres. Y ahora, si odias, acuérdate de que el Señor fue testigo entre ti y la mujer de tu juventud... ella es tu amiga y tu legítima esposa" (Mal. 2:15-16, 13-14). En el Evangelio, el Señor dice: "Oísteis que fue dicho a los antiguos: No cometerás adulterio. Pero yo os digo: todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón" (Mateo 5:27-28). “Yo os digo que el que repudia a su mujer por otra causa que no sea adulterio y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la divorciada, comete adulterio” (Mateo 19:9) Así los santos hermanos vivieron en Moravia durante 40 meses, moviéndose de un lugar a otro, enseñando por todas partes al pueblo en lengua eslava. Al presentar a los eslavos un regalo invaluable: la palabra de Dios en su lengua materna, Constantino en el prefacio del Santo Evangelio les dice: "Escuchen, todos los eslavos, la palabra que fortalece los corazones y las mentes". Al establecer escuelas para jóvenes eslavos, consiguieron muchos estudiantes que estaban dispuestos a ser buenos maestros y clérigos dignos entre su pueblo. Con este fin, para ordenar a sus discípulos al sacerdocio, los santos hermanos decidieron ir a Roma. Además, el ex Papa Nicolás 3132, al enterarse de los éxitos de la predicación de los santos Constantino y Metodio, quiso verlos en Roma como Ángeles de Dios 3133. De camino a Roma, los santos Constantino y Metodio entraron en Panonia en 3134. Allí estaba el príncipe Kocel, hijo de Pribina, quien invitó a los santos hermanos a la ciudad de Blatno para aprender él mismo el alfabeto eslavo de ellos y también para que pudieran enseñárselo a los 50 estudiantes que el príncipe había reunido de su pueblo. Al despedirse, Kocel mostró gran honor a los santos predicadores y les ofreció grandes regalos. Pero Constantino y Metodio, tanto de Rostislav de Moravia como de Kocel, no quisieron llevarse ni oro, ni plata ni ninguna otra cosa. Predicaron la palabra del Evangelio sin recompensa y sólo a ambos príncipes pidieron la libertad de 900 cautivos griegos. Además de Panonia, los santos Constantino y Metodio también visitaron Venecia. Aquí sacerdotes y monjes latinos y alemanes se abalanzaron sobre Constantino como cuervos sobre un halcón, predicando la herejía trilingüe: “Dinos, hombre”, le dijeron a Constantino, “¿por qué tradujiste los libros sagrados a los eslavos y los enseñaste en este idioma, mientras que nadie lo hizo antes: ni los apóstoles, ni el Papa, ni Gregorio el Teólogo 3135, ni Jerónimo, ni Agustín?” 3136 Sólo conocemos tres lenguas en las que conviene glorificar a Dios: el hebreo, el griego y el romano. – ¿La lluvia no viene de Dios por igual para todos, o el sol no brilla para todos, o toda la creación no respira el mismo aire? ¿No te da vergüenza pensar que, salvo tres lenguas, todas las demás tribus e lenguas deben ser ciegas y sordas? ¿No crees, dime, que Dios no es omnipotente, y por tanto no puede hacer esto, teniendo envidia de no querer hacerlo? Conocemos muchos pueblos que tienen sus propios libros y dan gloria a Dios, cada uno en su propio idioma. De estos, se conocen los siguientes: armenios, persas, abjasios, ivers (georgianos), sugdas, godos, obras, turcos, kozars, árabes, egipcios, sirios y muchos otros. Si no queréis estar de acuerdo con esto, entonces los libros sagrados serán vuestro juez. Porque David clama: “¡Cantad al Señor un cántico nuevo; cantad al Señor, toda la tierra!” (Sal. 95:1), y en otro lugar: “Gritad al Señor, toda la tierra, cantad y regocijaos y cantad” (Sal. 97:4), y nuevamente: “Adórate toda la tierra y cante a ti, cante a tu nombre” (Sal. 65:4), y nuevamente: “Alabad al Señor, todas las naciones, alabad, todas las naciones... Todo aliento alaba al Señor” ( Sal.116:1, 150:6). El Evangelio dice: “Y a los que le recibieron, a los que creyeron en su nombre, les dio potestad de ser hijos de Dios...” (Juan 1:12). “No ruego sólo por ellos, sino también por los que creen en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno, como tú, Padre, en mí, y yo en ti” (Juan 17:20-21). El Evangelio de Mateo dice: "Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra; id y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos. Amén" (Mateo 28:18-20). El evangelista Marcos también dice: “Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado, será salvo, y el que no crea, será condenado, pero estos signos acompañarán a los que crean: en mi nombre echarán fuera demonios, hablarán nuevas lenguas" (Marcos 16:15-17). Digamos con palabras de la Escritura y en relación a ustedes (sacerdotes alemanes y latinos): "¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas, porque cierran el Reino de los Cielos a los hombres; porque vosotros no entráis, ni dejáis entrar a los que quieren” (Mateo 23:13) “¡Ay de vosotros, doctores de la ley, que habéis tomado la llave del entendimiento! vosotros no entrasteis, y a los que entraban se lo impedisteis” (Lucas 11:52). El apóstol Pablo dice a los corintios: “Quiero que todos habléis en lenguas; pero es mejor que profeticéis” (1 Cor. 14:5), o también: “y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Fil. 2:11). Con estas y muchas otras palabras similares san Constantino denunció a los sacerdotes latinos y alemanes. De Venecia, Constantino y Metodio fueron directamente a Roma. Mientras todavía estaban en Venecia, el Papa Nicolás murió y Adrián II fue elegido en su lugar en 3137. El nuevo Papa, al enterarse de que Constantino y Metodio estaban en Venecia, los invitó a Roma. Cuando los santos hermanos se acercaron a Roma, el propio Papa, con su clero y ciudadanos, con velas encendidas, salió al encuentro de los santos predicadores, porque llevaban las reliquias de San Clemente Mártir y del Papa de Roma, descubiertas en Chersonesos. El Señor glorificó la transferencia de las santas reliquias con muchos milagros. Así un paralítico recibió sanidad y muchos otros enfermos quedaron libres de sus dolencias. El Papa aceptó los libros eslavos, los consagró y los colocó en la Iglesia de la Santísima Virgen María, llamada "Fatni" (guardería), y comenzaron a realizar servicios divinos con estos libros. Después de esto, el Papa ordenó a dos obispos que iniciaran a los discípulos eslavos que llegaron con Constantino y Metodio. La dedicación de los discípulos el primer día se realizó en la Iglesia de San Pedro Apóstol y la liturgia se cantó en lengua eslava, al día siguiente en la Iglesia de Santa Petronila y al tercer día en la Iglesia de San Andrés Apóstol. Luego cantaron la vigilia nocturna en lengua eslava en la iglesia del gran maestro de las naciones, el apóstol Pablo, y por la mañana celebraron la liturgia sobre el santo sepulcro. En el servicio de los dos obispos indicados, ayudaron Arseny, uno de los siete obispos, y la bibliotecaria Anastasy. Constantino y Metodio y sus discípulos no dejaron de dar gloria a Dios por todo, pero los romanos no dejaron de acudir a ellos, y especialmente a Constantino, y preguntarles por todo. Algunos vinieron dos o tres veces y recibieron instrucción. Un día un judío vino a Constantino y le dijo que Cristo, de quien los profetas dicen que nacería de una Virgen, aún no había llegado. Constantino le contó cuántas generaciones hubo desde Adán hasta Cristo, demostró que Cristo ya había venido y cuántos años habían pasado desde entonces. Poco después, Constantino, anteriormente débil, agotado por el trabajo y un largo viaje, cayó gravemente enfermo y durante su enfermedad el Señor le reveló su muerte. Constantino, al enterarse de su muerte, comenzó a cantar el siguiente himno de la iglesia: - “De los que me mandaron, entremos en los atrios del Señor; se alegra mi espíritu y se alegra mi corazón” 3138. Luego se vistió con sus mejores ropas, pasó todo el día con alegría y dijo: - De ahora en adelante no soy siervo de nadie en la tierra, sino sólo de Dios Todopoderoso, y fui y soy y seré por los siglos, amén. Al día siguiente, Constantino quiso aceptar el esquema y fue nombrado Cirilo. Su enfermedad duró 50 días. Una vez, durante su enfermedad, Cirilo se dirigió a Metodio con las siguientes palabras: "Aquí, hermano", le dijo, "tú y yo éramos como un par de bueyes amistosos cultivando el mismo campo, y ahora caigo sobre las riendas, habiendo terminado mi día. Sé que has amado mucho el Monte Olimpo, pero por el bien de la montaña no pienses en dejar tu enseñanza. Con esta hazaña podrás alcanzar mejor la salvación". Cuando se acercaba el momento de aceptar el reposo y partir a otra vida, San Cirilo levantó sus manos a Dios y oró con lágrimas: "¡Señor, Dios mío! Tú, que formaste las etéreas fuerzas angelicales, extendiste el cielo, fundaste la tierra y sacaste todo lo que hay en ella de la nada a la existencia, que siempre y en todo escuchas a los que hacen tu voluntad, a los que te temen y guardan tus mandamientos: escucha mi oración y preserva tu fiel rebaño, para pastorear, que me has hecho pecador e indigno. de Tu siervo, libra a este rebaño de toda impiedad y maldad y de toda lengua herética y prolija que habla blasfemia contra Ti. Destruye la herejía trilingüe y haz crecer a Tu Iglesia en número, une a todos en unanimidad y haz que todos tengan la misma opinión acerca de Tu verdadera fe y tu recta confesión, porque este es Tu regalo, si me has concedido, indigno, predicar el Evangelio de Tu Cristo, tratando de hacer el bien. obras y todo lo que te agrada, entonces permíteme darte como tuyo todo lo que me has dado. Establecelos con tu diestra poderosa, cúbrelos con tu manto, para que todos alaben y glorifiquen el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo por los siglos, amén”. Luego, después de besar a todos, dijo: “Bendito sea nuestro Dios, que no nos entregó por presa a nuestros enemigos invisibles, sino que destruyó sus trampas y nos libró de la corrupción”. Con estas palabras san Cirilo descansó en el Señor el 14 de febrero del año 869. El Papa Adriano ordenó que todos los griegos que estaban en Roma, así como los romanos, estuvieran presentes en el entierro y se pararan junto al ataúd de Cirilo con velas encendidas, y ordenó que la despedida se organizara de la misma manera que durante el entierro del propio Papa. San Metodio, al enterarse de que iban a enterrar el honorable cuerpo de San Cirilo en Roma, se acercó al Papa y le dijo: “Nuestra madre nos conjuró, diciendo que si uno de nosotros muere primero, que el otro lleve a su hermano a su monasterio (en el Olimpo) y lo entierre allí. Después de esto, el Papa ordenó poner el honesto cuerpo de Kirill en un santuario, clavarlo con clavos de hierro y prepararlo para el viaje. Las santas reliquias permanecieron en esta posición durante siete días. Los obispos romanos dijeron al Papa: “Dado que Dios trajo aquí a Cirilo, que caminó por muchas tierras, y llevó aquí su alma, es necesario enterrarlo aquí como a un hombre honesto. “Si es así”, dijo el Papa, “cambiaré la costumbre romana y enterraré a Cirilo por su santidad y amor en mi tumba, en la Iglesia de San Pedro Apóstol”. Entonces San Metodio dijo: - Si no me escuchaste y no me lo diste, ya que a ti mismo te gustaría tenerlo en casa, entonces en ese caso ponlo en la iglesia de San Clemente, con quien llegó aquí. El Papa ordenó hacer lo que decía San Metodio. Todos los obispos, monjes y el pueblo se reunieron nuevamente y con honor llevaron las santas reliquias a la iglesia de San Clemente. Antes de bajar el ataúd, los obispos dijeron: – Abramos el santuario y veamos: ¿se ha quitado algo de las santas reliquias? Pero por mucho que lo intentaron, no pudieron, a discreción de Dios, abrir el santuario, y luego las santas reliquias fueron bajadas al lado derecho del altar en la iglesia de San Clemente. Entonces aquí empezaron a ocurrir muchos milagros. Al ver esto, los romanos comenzaron a glorificar cada vez más a San Cirilo y, después de pintar su icono, comenzaron a encender velas ante él día y noche, alabando a Dios, que glorifica a los que lo aman. Después de la muerte de San Cirilo, los embajadores de Kocel, príncipe de Panonia, acudieron al Papa y le pidieron que les liberara al Beato Metodio. El Papa respondió así a los embajadores: “Lo envío no sólo a vosotros, sino a todos los pueblos eslavos, como maestro de Dios y de San Pedro, primer patrón y poseedor de las llaves del Reino de los Cielos. Al enviar a San Metodio a los eslavos, el Papa le entregó el siguiente mensaje a los príncipes eslavos: "Adrián, obispo y siervo de Dios, a Rostislav, Svyatopolk y Kotsel: "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres" (Lucas 2,14). Aprendimos con alegría que el Señor levantó vuestros corazones para buscarlo y os mostró que debéis servirle no sólo con la fe, sino también con las buenas obras: "fe sin las obras están muertas" (Santiago 2:26). Por lo tanto, aquellos que piensan que conocen a Dios y no quieren cumplir su ley pecan. No sólo de esta santa mesa pediste maestros, sino también del bendito zar Miguel: le pediste que te enviara al bendito filósofo Constantino y a su hermano. Los santos hermanos, cuando supieron que vuestro país estaba bajo la jurisdicción de la Sede Apostólica, no hicieron nada contrario al canon, sino que vinieron a nosotros y trajeron las reliquias de San Clemente. Nosotros, regocijándonos, pensamos en enviar a vuestros países a nuestro hijo Metodio, hombre de perfecto intelecto y verdadero creyente, ordenándolo a él y a sus discípulos al sacerdocio. Él puede enseñarte lo que le pidas, traducir los libros sagrados a tu idioma y, según ellos, realizar el santo servicio (liturgia) y el bautismo y todo el rito de la iglesia, que fue iniciado, con la ayuda de Dios y por las oraciones de San Clemente, por el santo filósofo Constantino. Además, si alguien más es capaz de traducir correcta y fielmente los libros sagrados a su idioma, para que pueda comprender más fácilmente los mandamientos de Dios, entonces que esta obra sea santa y bendecida por Dios, la nuestra y toda la Iglesia Católica. Sólo guarda la costumbre de que en la liturgia el Apóstol y el Evangelio se lean primero en romano y luego en eslavo, para que se cumpla la palabra de la Escritura: “Alaben al Señor todas las naciones” (Sal. 116, 1) y también: “comiencen a hablar en otras lenguas...” la grandeza de Dios, “según el Espíritu Santo les dio la palabra” (Hechos 2:4). Si alguno se atreve a reprochar a estos maestros y os seducir de la verdad a las fábulas, o, corrompiendoos, blasfemar los libros de vuestra lengua, que sea excomulgado y presentado ante el tribunal de la iglesia y no recibirá perdón hasta que se corrija. Porque estos son lobos, no ovejas, y debemos reconocerlos por sus frutos y tener cuidado con ellos. Pero ustedes, amados hijos, escuchen las enseñanzas de Dios y no rechacen las enseñanzas de la iglesia, y entonces serán verdaderos adoradores de su Padre celestial con todos los santos. Amén". Kotsel recibió a Metodio con gran honor, pero pronto lo envió de regreso al Papa, y con ellos a 20 hombres de familia noble, pidiéndole al Papa que consagrara a San Metodio como obispo en Panonia, al trono de San Andrónico, un apóstol de los setenta. Papá hizo precisamente eso. Después de esto, el viejo enemigo y oponente de la verdad levantó al príncipe moravo 3139 y a los obispos alemanes y latinos de esta región contra Metodio. San Metodio fue convocado a un concilio, en el que se le hizo la siguiente pregunta: – ¿Por qué enseñas en nuestra zona? “Si hubiera sabido”, respondió San Metodio, “que esta era tu región, entonces no habría enseñado aquí, pero esta región pertenece al santo apóstol Pedro”. Si por causa de las riñas y la codicia no actúas de acuerdo con las reglas que prohíben predicar las enseñanzas de Dios, ten cuidado de que cuando rompas una montaña de hierro con el hueso de tu cabeza, no te rompas la cabeza. “Hablando con ira”, respondieron los obispos, “te estás trayendo problemas a ti mismo”. “No me avergüenzo de decir la verdad ante los reyes”, respondió San Metodio. - Haz lo que quieras respecto a mí, hazlo. No soy mejor que aquellos que soportaron muchos tormentos en esta vida por la verdad. En esta reunión se pronunciaron muchos discursos, pero sus oponentes no pudieron decir nada contra Metodio. Entonces el príncipe dijo burlonamente: – No molestes a mi Metodio. Empezó a sudar, como si estuviera cerca de una estufa caliente. “Sí, señor”, respondió Metodio. “Una vez conocimos a un filósofo sudoroso y le preguntamos: “¿Por qué estás sudando?” “Discutí con sirvientes groseros”, respondió el filósofo. Los obispos hablaron mucho de Metodio. Finalmente lo desterraron a Suabia, donde lo mantuvieron en prisión durante dos años y medio 3140. La noticia del encarcelamiento de San Metodio llegó al Papa. Al enterarse de esto, el Papa Juan VIII, sucesor de Adriano II, envió una maldición a los obispos alemanes y les prohibió realizar la liturgia hasta que Metodio fuera liberado. Entonces los obispos liberaron a Metodio, pero le dijeron a Kotsel, el príncipe de Panonia: "Si llevas a Metodio contigo, no nos consideres simpatizantes" 3141. Sin embargo, estos propios obispos no escaparon al juicio de Dios y del apóstol Pedro. Cuatro de ellos murieron pronto. En Moravia en ese momento hubo una disputa entre los sacerdotes eslavos y alemanes. Los moravos se dieron cuenta de que los sacerdotes alemanes que vivían con ellos eran enemigos de los eslavos y estaban tratando de traicionarlos ante los alemanes. Los expulsaron y enviaron la siguiente petición al Papa: “Así como antes nuestros padres recibieron el bautismo de San Pedro, ahora tenemos al arzobispo y maestro Metodio”. El Papa envió inmediatamente a San Metodio a Moravia, donde el príncipe Sviatopolk, ahora separado de los alemanes y de los moravos, lo recibió y le confió todas las iglesias y el clero de todas las ciudades eslavas. En lugar de los sacerdotes alemanes expulsados, San Metodio instaló sacerdotes eslavos. Debido al hecho de que San Metodio y los sacerdotes realizaron servicios divinos y enseñaron al pueblo en lengua eslava, la enseñanza de Dios comenzó a crecer enormemente. Muchos de los paganos renunciaron a sus errores y creyeron en el Dios verdadero 3142. En ese momento, el estado moravo era más fuerte que nunca 3143. San Metodio poseía el don de profecía. Muchas de sus profecías se hicieron realidad; Te indicaremos algunos de ellos. Un príncipe pagano que vivía a lo largo del río Vístula maldijo a los cristianos y les causó dificultades. San Metodio le envió a decirle: “Es mejor para ti, hijo, ser bautizado por tu propia voluntad y en tu propia tierra, que ser bautizado involuntariamente como cautivo en tierra extranjera”. Una vez, Svyatopolk luchó con los paganos y la guerra se prolongó. Se acercaba el día del recuerdo del Santo Apóstol Pedro, y San Metodio envió a decirle a Svyatopolk: "Si prometes estar conmigo el día de Pedro con tus tropas, creo que Dios pronto te entregará a los paganos". Un hombre rico se casó con su nuera. San Metodio le enseñó y guió mucho, sin embargo, no pudo convencerlos de que se divorciaran. Otros, por su riqueza, los halagaban. Entonces Metodio le dijo a este hombre rico: “Llegará el momento en que los aduladores no podrán ayudarte y recordarás mis palabras, pero será demasiado tarde”. De repente, por voluntad de Dios, estos ricos fueron atacados por una enfermedad tal que no pudieron encontrar un lugar de descanso para sí mismos. Murieron en este estado. El viejo enemigo y envidioso de la raza humana volvió a levantar enemigos abiertos y secretos contra Metodio, tal como lo hicieron Datán y Abirón contra Moisés (Núm. 16). En este momento aparecieron herejes que enseñaban que el Espíritu Santo también procede del Hijo. Estos herejes sedujeron a los fieles del verdadero camino, y de San Metodio, que denunciaba sus perversas enseñanzas, decían: “El Papa nos dio poder y nos ordenó expulsar a Metodio y su enseñanza”. Todos los moravos se reunieron y ordenaron leer delante de todo el pueblo el mensaje por el cual supuestamente Metodio era expulsado. La gente se entristeció mucho, privada de tal pastor y maestro, excluyendo a los que se dejan controlar por la adulación, como el viento por las hojas. En el mismo mensaje del Papa estaba escrito: "Nuestro hermano Metodio es fiel y desempeña un ministerio apostólico. Todos los países eslavos están subordinados a él desde el trono apostólico, y quien maldice, será maldito, y quien santifique, será santo 3144". Después de esto, todos los enemigos de Metodio se dispersaron avergonzados. La malicia de los enemigos de San Metodio no terminó ahí. Queriendo molestar al santo, dijeron que el rey griego estaba enojado con él y que si Metodio hubiera estado bajo su poder, no estaría vivo. El Dios misericordioso, no queriendo que su siervo fuera blasfemado por esto, puso en el corazón del rey - porque el corazón del rey está siempre en las manos de Dios - enviar el siguiente mensaje a San Metodio: "Honorable Padre, tengo grandes deseos de verte. Haz una buena acción y tómate la molestia de venir a nosotros para que podamos verte en vida y recibir de ti una bendición 3145". San Metodio fue a Constantinopla y aquí fue recibido por el rey y patriarca con gran honor y alegría. El rey elogió su enseñanza y, habiendo retenido a dos discípulos de San Metodio, un sacerdote y un diácono, con libros eslavos, envió al propio Metodio de regreso a Moravia con grandes regalos. San Metodio tuvo que soportar muchos problemas: en los desiertos - de los ladrones, en los mares - de fuertes olas, en los ríos - de remolinos repentinos, para que se cumpliera en él la palabra apostólica: "problemas en los ríos, problemas de los ladrones... problemas en el mar, problemas de los paganos; en trabajo y agotamiento, muchas veces en ayunos, en hambre y en sed" (2 Cor. 11:26-27). Luego, dejando todas las preocupaciones y depositando todo dolor en Dios, San Metodio, junto con sus dos discípulos sacerdotes, comenzó a traducir aquellos libros que no tuvo tiempo de traducir con su hermano, el Beato Constantino. Junto a ellos, logró traducir todo el Antiguo Testamento, excepto los libros de los Macabeos, y también tradujo el Nomocanon (las reglas de los santos padres) y los libros de los padres (Paterikon). San Metodio comenzó su traducción en el mes de marzo y la completó el día 26 de octubre. Habiendo completado la traducción, San Metodio dio digna alabanza y gloria a Dios y a San Demetrio de Tesalónica, en cuyo día de la memoria completó la traducción y a quien, como nativo de Tesalónica, fue especialmente reverente. Por esta época, el rey húngaro, que se encontraba en los países del Danubio, deseaba ver a San Metodio. Muchos instaron a Metodio, por miedo al tormento, a no acudir a este rey, pero San Metodio fue. El príncipe húngaro, como corresponde a un rey, recibió a Metodio con honor, habló con él y lo despidió con grandes regalos. Al despedirse, el rey dijo al santo: “Acuérdate de mí, padre honesto, siempre en tus santas oraciones”. Así cuidaba San Metodio de su rebaño, buscando fieles seguidores de Cristo en todos los países y frenando labios prolijos. Él, junto con el apóstol, pudo decir: “He terminado mi carrera, he guardado la fe, pero ahora tengo guardada la corona de justicia” (2 Tim. 4:7, 8). Cuando se acercó el momento en que San Metodio recibiría la paz del sufrimiento y la recompensa por sus muchos trabajos, comenzaron a preguntarle: – ¿A quién, honesto padre y maestro, nombrarás de entre tus alumnos como tu sucesor? Señalando a uno de sus discípulos, Gorazd, el santo dijo: "He aquí un hombre de tu tierra, un verdadero creyente y muy versado en los libros latinos". Si es la voluntad de Dios y vuestro amor, deseo que sea mi sucesor. En la Semana del Color, San Metodio vino a la iglesia y no pudo servir por debilidad, solo oró por el rey griego, los príncipes eslavos, el clero y todo el pueblo y dijo: - Vigiladme, niños, hasta el tercer día. Y efectivamente, al amanecer del tercer día, San Metodio, con las palabras: “En tus manos, Señor, encomiendo mi espíritu”, se durmió en el Señor en los brazos sacerdotales. Era el 6 de abril de 885. El funeral se celebró en latín, griego y eslavo y se celebró en la iglesia catedral de Velehrad. Innumerables personas se reunieron para el entierro. Había hombres y mujeres, grandes y pequeños, ricos y pobres, libres y esclavos, viudas y huérfanos, extranjeros y nativos, enfermos y sanos. Todos despidieron con lágrimas a tan buen maestro y pastor, que era todo para todos, “para ganarlo todo”. ¡Eres un líder santo y honesto! Desde lo alto, en vuestras oraciones, acordaos de nosotros, que os llamamos y libramos de todas las desgracias a vuestros discípulos, difundiendo las enseñanzas de Cristo y denunciando las herejías, para que, habiendo cumplido dignamente su llamamiento en esta vida, vuestro rebaño esté con vosotros a la diestra de Cristo nuestro Dios, recibiendo de él la vida eterna. Porque a Él pertenecen la gloria y la honra por los siglos de los siglos. Amén. Como apóstol de la unanimidad y de los países eslovenos, maestro Cirilo y Metodio del Dios de la Sabiduría, ruega al Señor de todos, que establezca todas las lenguas eslovenas en la ortodoxia y la unanimidad, que pacifique el mundo y salve nuestras almas. Honramos al dúo sagrado de nuestros iluminadores, quienes, traduciendo las Divinas Escrituras, derramaron para nosotros la fuente del conocimiento de Dios, de quien bebemos sin cesar hasta el día de hoy; Os bendecimos, Cirilo y Metodio, que estáis ante el trono del Altísimo y oráis calurosamente por nuestras almas. León V el Armenio reinó del 813 al 820. Miguel II Balba, o mudo, reinó del 820 al 829. Teófilo reinó del 829 al 842. Se desconoce cuándo llegaron los eslavos a Europa. Alrededor del siglo II. Según R. X. Los eslavos eran conocidos a lo largo del curso medio y bajo del río. Danubio. Aquí tuvieron que soportar mucho de los Volokhs, es decir, los romanos, durante la época de Trajano, por lo que los eslavos se vieron obligados a abandonar sus hogares en el Danubio. Después de esto, los eslavos se detuvieron en los Cárpatos entre los siglos II y VII. Desde aquí, bajo el liderazgo del príncipe Dulebov, los eslavos libraron largas guerras con Bizancio y desde aquí, como resultado de la invasión de los ávaros, se asentaron en diferentes direcciones. Existe una leyenda que cuenta a Heraclio, rey de los griegos, en el siglo VII. Invitó a los eslavos a la península de los Balcanes para luchar contra los ávaros. Otras tribus de la misma tribu eslava, bajo el ataque de los ávaros, subieron a los afluentes del Danubio y comenzaron a vivir allí con diferentes nombres. A lo largo del río Morava están los moravos, al oeste de ellos están los checos. Al norte de los checos se encuentran los serbios - lusacianos, al este a lo largo del río. Vístula - polacos. Algunos de los eslavos de los Cárpatos se dirigieron al este y al noreste y se establecieron a lo largo del río. Dnieper, Oka y hasta Novgorod: estos son los claros, drevlyanos, norteños, etc., que habitaban la llanura rusa. El Olimpo es una montaña en Asia Menor, en las fronteras de Frigia y Bitinia. Sofía – del griego significa “sabiduría”. Domestik: el más alto dignatario militar que vivía permanentemente en la corte real. Su deber era proteger la persona del emperador. En la antigüedad, los patricios eran personas de noble cuna. Logothet es el custodio del sello, al igual que nuestro Canciller de Estado. Homero es un famoso escritor griego antiguo, autor de la Ilíada y la Odisea, que vivió 3000 años antes de nuestro tiempo. Ex patriarca más tarde. El Cuerno de Oro es una bahía larga y estrecha que forma una bahía del Estrecho del Bósforo. Juan VII fue patriarca del 832 al 842. La historia de esto se encuentra en la descripción de los sufrimientos de los santos mártires amorreos el 6 de marzo. Aquellos. por los méritos de Cristo en la cruz: “porque el Espíritu Santo aún no estaba sobre ellos, porque Jesús aún no había sido glorificado” (Juan 7:39). Del séptimo tono dogmático. – Redacción de “ABC de la Fe” Evidentemente, se trata de un tipo especial de cultivo de la viña por algún medio artificial. En el Olimpo, el Beato Constantino comenzó a estudiar la lengua eslava. El entorno en el que debía encontrarse era propicio para ello. En los monasterios que había en la montaña había muchos monjes eslavos de varios países vecinos, por lo que Constantino pudo tener aquí una práctica constante, lo cual fue especialmente importante para él, ya que casi desde pequeño pasó todo su tiempo en el ambiente griego. El hecho de que aquí los santos hermanos estudiaran la lengua eslava lo demuestra el testimonio del monje eslavo búlgaro Khrabra. Los kozar, a quienes los griegos llamaban jázaros y los romanos gazares, eran conocidos con el nombre general de escitas. Hablaban una lengua eslava o rusa y vivían cerca del lago Meotian o Muerto (Azot), en el que desemboca el río Don, que separaba (en la antigüedad) Europa de Asia. En este país, al principio vivió la tribu del primer hijo de Jafet Gamer, llamados los Gemers, en griego los Chimers y en ruso los Cymbrios, y de ellos la desembocadura del lago Meotian, que desemboca en el Ponto Euxino (Mar Negro), se llamaba Bósforo Quimerio, es decir, cuello de botella en el Mar Quimerio. Cuando los cimbrios fueron a los países de medianoche (al norte) y se mezclaron con varios pueblos, llamados lituanos, zhmudi, godos, etc., en su lugar cerca del lago Meotian o del Bósforo de Cimmerio comenzó a vivir una de las tribus escitas de origen turco, llamada alanos (de las montañas Alan), que más tarde recibió el nombre de Kozars (del río Kozara). Esta tribu se multiplicó enormemente y comenzó a vivir en ambas orillas del río Don: en Asia, en el Volga, que desemboca en el mar Caspio o Khvalynsk, en Europa, en el Dnieper, que desemboca en el Mar Negro, e incluso más lejos, en Panonia, pero ya llamado con otros nombres: ávaros, hunos, etc. Los Kozars tenían una moral grosera y eran feos en apariencia. Ellos, como pueblos nómadas, vivían en tiendas de campaña y se trasladaban de un lugar a otro. Comían más verduras y carne medio cruda que pan; Eran muy valientes en la guerra y temían a todos. El gobernante de los Kozar se llamaba "Kagan" (khagan o hayan), como nuestro rey o príncipe. Son muchos los indicios de los cronistas griegos y romanos sobre la valentía de este pueblo. Los Kozar causaron mucho dolor a Constantinopla durante el reinado de Heraclio, durante el patriarcado de Sergio, cuando fueron derrotados milagrosamente por el poder invencible de la Purísima Madre de Dios, Quien protegió Su ciudad de los inmundos Kozar y de los persas que se unieron a ellos, como se describe detalladamente este evento en el Synaxar, el quinto sábado de Cuaresma. Mucho más tarde, el rey griego León Isauriano, deseando vivir en paz con los Kozar, casó a su hijo Constantino (Copronimus) con la hija del Kagan de Kozar, que después del bautismo se llamó Irina. Tuvieron un hijo Leo, a quien su madre llamaba Kazarin o Khazaris (este Leo tenía una esposa, Irina, quien, tras la muerte de su marido, restauró la ortodoxia, rechazando la herejía iconoclasta en el VII Concilio Ecuménico). Después de este matrimonio, los griegos comenzaron a vivir en paz con los Kozar, y estos últimos comenzaron a familiarizarse con la fe cristiana. El cristianismo comenzó a extenderse entre los Kozar principalmente entre los khersonianos (Kherson es una colonia griega) y especialmente después de los santos maestros Constantino y Metodio. Durante mucho tiempo, los Kozar recibieron tributo de los eslavos rusos: de cada casa una piel de ardilla y de cada arado una concha. Este tributo fue detenido por Askold y Dir, quienes se lo quitaron a los Kozar, los norteños y Radimichi. Svyatoslav, el padre de St., finalmente derrotó a los kozars (europeos). Vladimir, que tomó su ciudad de Bélaya Vezha y les impuso tributos, mientras que los kozars asiáticos (que vivían entre el Don y el Volga) fueron conquistados por los polovtsianos y pechenegos. Ignacio fue patriarca del 847 al 857; luego nuevamente del 867 al 877. La Memoria de San Metodio se celebra el 23 de octubre. Los Kozar hablaban eslavo. La influencia de los judíos fue tan fuerte aquí que incluso la dinastía de los Kozar Khagans con su corte, es decir, la clase alta de la sociedad Kozar, aceptó el judaísmo. Su memoria es celebrada por St. Church el 25 de noviembre. Trajano reinó del 98 al 117. La carrera consistió en mil grandes pasos, y en cada paso se cuentan cinco pies. Nicéforo I reinó del 802 al 811. Según la lista de vidas de Panonia, el descubrimiento de las reliquias de San ocurrió así: todos fueron en el barco al lugar donde asumieron el poder de San. Cuando el mar se calmó por completo, comenzaron a buscar y cantar cánticos de la iglesia en ese momento. Primero se extendió una gran fragancia, como de muchos inciensos, y después aparecieron las santas reliquias. Atanasio el Grande, Basilio el Grande, Gregorio de Nisa. La circuncisión fue dada como señal desde el tiempo de Abraham hasta su cumplimiento por Cristo (“entre yo y tú”), por lo que tenía que terminar con Cristo. La circuncisión, como yugo innecesario para los cristianos, fue completamente abolida en el Concilio Apostólico (Hechos 15:1–41). En el Concilio Apostólico, a los cristianos se les ordenó abstenerse de cosas sacrificadas a los ídolos, de sangre y de cosas estranguladas (Hechos 15:29). Una tribu pagana que vivía cerca del mar de Azov. El bautismo de toda Bulgaria siguió en 869. En este consejo participaron el sobrino de Rostislav, Sviatopolk, príncipe de Moravia (ciudad de Nitra), y Kocel, príncipe de Blatno (en Panonia). En Moravia antiguamente había predicadores de Constantinopla y de Occidente que bautizaban, pero pocos eran considerados cristianos. Entonces llegaron los sacerdotes alemanes y empezaron a bautizar a todos seguidos. Estos sacerdotes realizaban servicios en latín y hablaban alemán al pueblo. Por lo tanto, los eslavos, que no entendían estos idiomas, no sabían en qué estaban siendo bautizados y no entendían las enseñanzas cristianas. Esta embajada data del año 862. Cuando Konstantin estaba en el Olimpo, ya tenía alumnos con quienes estudiaba la lengua eslava. De estos estudiantes se conocen los siguientes: Gorazd, Clement, Savva, Naum y Angelar. Se puede suponer que el Papa convocó a santos predicadores a Roma por instigación de sacerdotes alemanes y latinos. El padre más famoso de la Iglesia Oriental, que vivió en el siglo IV. – Ver su vida antes del 25 de enero. Maestro de la Iglesia Occidental; Vivió en el cuarto IV y principios. V siglos Adriano II reinó del 867 al 872. En ese momento, Rostislav, que estaba ayudando a St. hermanos, murió en cautiverio, y su sucesor fue su sobrino Svyatopolk, quien en los primeros tiempos de su reinado tenía una gran amistad con el emperador alemán. Suabia se encuentra en Alemania. – En prisión, los alemanes se burlaron de St. de todas las formas posibles. Metodio: no se les permitió comer durante varios días; cuando llegó el invierno, lo llevaron descalzo y con la cabeza descubierta al patio de la prisión, lo pusieron en la nieve y lo obligaron a permanecer de pie en un lugar durante un día o incluso más. Incluso golpearon a San Metodio con batogs. Pero el Señor preservó y fortaleció al santo. Sus discípulos trajeron al santo un gran consuelo, quienes lo visitaban a menudo en prisión. Evidentemente, Kocel también participó en la liberación de San Metodio. Entonces Borivoy, el príncipe de los checos, envió mensajeros a Svyatopolk para decirle que el príncipe checo quería ser bautizado y pedía sacerdotes. Svyatopolk dijo a los mensajeros checos: "Pregunten al obispo Metodio; que elija dos o tres sacerdotes y los envíe con ustedes a su príncipe". El mismo San Metodio fue a la República Checa y bautizó a Borivoy, a su esposa Lyudmila y a sus dos hijos. San Metodio permaneció en la República Checa durante aproximadamente un año y consagró las dos primeras iglesias checas: una en la ciudad de Litomysl y la otra en Levy Hradec. Luego Metodio dejó a varios sacerdotes eslavos en la República Checa y regresó a Moravia. San Metodio envió sacerdotes a Polonia, donde bautizaron al rey y a muchos polacos. Este fue el momento posterior a la batalla de Velegrad, cuando Svyatopolk derrotó a los alemanes y unió a casi todos los eslavos. Para entonces las circunstancias habían cambiado por completo. Los sacerdotes alemanes, muchos de los cuales estaban infectados con esta herejía, comenzaron a aparecer nuevamente en Moravia y a ganarse a Svyatopolk para su lado. Svyatopolk, aunque fue bautizado, no vivía como cristiano: bebía mucho vino, tenía muchas esposas y no podía controlar su ira. Metodio intentó de todas las formas posibles convencer al príncipe de que abandonara sus vicios, lo denunció en privado y delante de todos, pero nada ayudó. Cuando los sacerdotes alemanes comenzaron a visitar a Svyatopolk, comenzaron a contarle sobre Metodio: "¿Por qué, príncipe, escuchas a este anciano? Verás, él no es como los demás, le da todo a todos y vive como un mendigo. Tú, príncipe, eres el gobernante de tu tierra". Con muchas palabras halagadoras similares, los sacerdotes alemanes pelearon completamente entre Svyatopolk y San Metodio. Luego comenzaron a quejarse de Metodio ante el Papa Juan, acusándolo de herejía y, principalmente, tratando de erradicar el culto eslavo. El Papa Juan, queriendo en ese momento recibir ayuda del rey alemán contra los sarracenos, se puso del lado de los sacerdotes alemanes y envió un mensaje a Moravia que prohibía el servicio eslavo y solo permitía la predicación en lengua eslava. Metodio, después de leer este mensaje, dijo: "¿Qué pasará ahora? La gente vendrá a la iglesia y se quedará allí, sin entender nada. Y las enseñanzas de Cristo serán olvidadas y las costumbres paganas resucitarán en Moravia. No, no serviré en latín, será perjudicial para la gente". Los sacerdotes alemanes informaron de esto al Papa, y el Papa exigió que Metodio fuera a Roma. San Metodio llegó a Roma y el Papa inició un proceso contra él. En ese momento, el Papa recibió ayuda en la guerra con los sarracenos del rey griego Basilio el Macedonio y, por lo tanto, se puso del lado de Metodio. En este juicio, San Metodio fue absuelto, restituido como arzobispo en las tierras eslavas y recibió permiso para realizar servicios divinos en lengua eslava. Pero, no queriendo ofender a Svyatopolk, el Papa le escribió el siguiente mensaje: "Si a ti, príncipe, no te gusta la misa eslava, puedes escuchar la misa en latín en tu palacio, de sacerdotes alemanes". Junto con Metodio, como asistente, un sacerdote vikingo, protegido del rey alemán y feroz enemigo de los eslavos, fue a Moravia. Este vikingo se convirtió en el principal enemigo de San Metodio. Los sacerdotes alemanes comenzaron a decirle a Svyatopolk que Metodio no traía una carta real, pero había otra, según la cual Metodio debía ser expulsado y Viking instalado como arzobispo. Entonces San Metodio escribió la siguiente carta al Papa Juan: “¿A quién, padre, has instalado como arzobispo: a mí o a Viking?” Fue en respuesta a esta carta que papá envió el mensaje indicado. En aquella época Basilio el Macedonio era emperador. Quizás te interese: