Жизнь и труды преподобных отцов наших Мефодия и Константина, в монашестве Кирилла, учителей славянских

In den Tagen der bilderstürmenden griechischen Könige Leo der Armenier 3092, Michael Travl 3093 oder Balbus und dann des Sohnes Michaels – Theophilus 3094 lebte in der Stadt Thessaloniki in Mazedonien ein edler und wohlhabender Adliger im Rang eines Krieger-Zenturios namens Lev. Der Name seiner Frau war Maria. Er lebte fromm und erfüllte alle Gebote Gottes, wie es einst Hiob tat. Sie hatten sieben Söhne: Der älteste hieß Methodius und der jüngste war Konstantin oder im Mönchtum Cyril. Der heilige Methodius diente zunächst wie sein Vater in einem militärischen Rang. Nachdem der Zar von ihm als einem guten Krieger erfahren hatte, ernannte er ihn zum Gouverneur eines slawischen Fürstentums, Slavinia, das unter griechischer Herrschaft stand. Dies geschah nach dem besonderen Ermessen Gottes und damit Methodius als zukünftiger spiritueller Lehrer und Hirte der Slawen 3095 die slawische Sprache besser lernen konnte. Nachdem er etwa zehn Jahre lang im Rang eines Gouverneurs gedient hatte und die Eitelkeit des Alltags erlebt hatte, begann Methodius, seinen Willen zu äußern, auf alles Irdische zu verzichten und seine Gedanken auf das Himmlische zu richten. Darüber hinaus leitete der Bilderstürmer Zar Theophilus zu dieser Zeit eine Verfolgung heiliger Ikonen ein. Diese Verfolgung offenbarte Methodius noch mehr die Eitelkeit des weltlichen Lebens, und er verließ die Woiwodschaft und alle Freuden der Welt und wurde Mönch auf dem Olymp 3096, wo er mit großem Gehorsam und Demut versuchte, seine klösterlichen Gelübde zu erfüllen, während er die heiligen Bücher studierte. Der selige Konstantin, der jüngste der Söhne Leos, zeigte bereits im Säuglingsalter etwas Wunderbares. Als seine Mutter ihn nach der Geburt einer Amme gab, damit sie ihn ernähren konnte, wollte er sich nicht von der Milch eines anderen ernähren, sondern nur von der Milch seiner Mutter. Offensichtlich sollte sich eine gottesfürchtige Industrie nicht von der Milch anderer Menschen ernähren. Mit der Geburt von Konstantin gaben die guten Eltern das Versprechen ab, als Bruder und Schwester zu leben, so wie sie es vor ihrem Tod 14 Jahre lang gelebt hatten. Vor dem Tod ihres Mannes weinte Maria und sagte: – Um nichts trauere ich so sehr wie um Konstantin: Wie wird er im Leben zurechtkommen? „Glaub mir, Frau“, antwortete Leo, „ich hoffe auf Gott, dass Gott der Herr ihn zu einem solchen Vater und Baumeister macht, dass er alle Christen aufbauen wird.“ Als er sieben Jahre alt war, hatte Konstantin einen Traum, den er seinen Eltern erzählte. „Ich habe geträumt“, sagte Konstantin, „dass der Gouverneur alle Mädchen der Stadt versammelte und mir sagte: Wähle eine von ihnen als deine Braut. Ich untersuchte und wählte die schönste von ihnen aus, mit einem hellen Gesicht und geschmückt mit vielen goldenen Dingen und teuren Steinen, namens Sophia.“ Die Eltern verstanden, dass der Herr dem Jungen die Jungfrau Sophia 3097, d. „Sohn“, sagten sie mit den Worten Salomos zu Konstantin, „ehre den Herrn und du wirst stark sein; halte die Gebote und du wirst leben; schreibe die Worte Gottes auf die Tafel deines Herzens: „Sprich zur Weisheit: Du bist meine Schwester!“ Und nenne Verstand dein Eigentum“ (Spr. 7,1-4). Die Weisheit scheint heller als die Sonne, und wenn du sie als deinen Assistenten hast, wird sie dich vor viel Bösem bewahren.“ Die Eltern schickten Konstantin zur Buchausbildung. Er zeichnete sich durch ein gutes Gedächtnis und eine gute Intelligenz aus, so dass er im Lernen allen seinen Altersgenossen überlegen war. Ihm ist folgender Vorfall passiert: Als Sohn wohlhabender Eltern ging Konstantin einst mit seinen Kameraden auf die Falknerei. Sobald Konstantin seinen Falken losließ, kam ein starker Wind auf, der den Falken an einen unbekannten Ort trug. Konstantin war so traurig über den Falken, dass er zwei Tage lang nichts aß, nicht einmal Brot. Der humane Herr wollte nicht, dass der junge Mann über alltägliche Dinge so traurig war, und fing ihn mit diesem Falken, wie es Placis einst mit einem Hirsch tat. Als er über die Freuden dieses Lebens nachdachte, sagte der heilige Konstantin: „Wie ist dieses Leben? Diese Freude verursacht sicherlich Traurigkeit. Von diesem Tag an werde ich einen anderen Weg einschlagen, einen besseren als diesen, damit ich der Eitelkeit des Lebens entgehen kann.“ Von da an war er fast immer zu Hause und versuchte mit großem Eifer, die Naturwissenschaften zu studieren, insbesondere die Lehren des heiligen Theologen Gregor. Konstantin empfand große Liebe zu diesem Heiligen und kannte viele seiner Lehren auswendig. Nachdem er ein Bild des Heiligen Kreuzes an die Wand gemalt hatte, schrieb er unter dieses Kreuz ein Loblied auf den heiligen Gregor mit folgenden Worten: „O Heiliger Gottes, Gregor der Theologe! Du warst ein Mann im Körper, aber im Leben erschien ein Engel, denn deine Lippen, wie die Lippen der Seraphim, verherrlichten Gott mit Lob und erleuchteten das Universum mit deiner orthodoxen Lehre. Ich bitte dich, nimm mich an, der dir mit Glauben und Liebe entgegenfällt, und sei mein Lehrer und Aufklärer.“ Konstantin studierte fleißig Bücher und erkannte, wie unbedeutend sein Wissen aufgrund des Fehlens eines guten Lehrers war, weshalb er in große Verzweiflung geriet. In ihrer Stadt lebte ein Mann (ein Wanderer), der die Grammatik beherrschte. Konstantin ging zu ihm, flehte ihn an und fiel vor ihm auf das Gesicht und sagte: - Tu mir etwas Gutes: Bring mir Grammatik bei. Der Wanderer antwortete ihm: - Junge, frag mich nicht. Ich habe versprochen, niemanden mehr zu unterrichten. Wieder begann Konstantin unter Tränen zu ihm zu sagen: „Nimm den Teil aus dem Haus meines Vaters, der mir gehört, lehre mich einfach.“ Aber das überzeugte diesen Mann nicht. Dann ging Konstantin nach Hause und begann dort inbrünstig zu beten, dass der Herr den Wunsch seines Herzens erfüllen und einen Lehrer für ihn finden würde. Der Herr erfüllte seinen Wunsch bald. Zu dieser Zeit starb König Theophilus im griechischen Land und sein Sohn Michael begann mit seiner Mutter, der frommen Königin Theodora, zu regieren. Dieser König blieb minderjährig, nachdem sein Vater und drei Adlige zu seinem Erzieher ernannt wurden: der Hausherr 3098 Manuel, der Patrizier 3099 Theoktistus und der Logothet 3100 Dromi, der mit den Eltern von Methodius und Konstantin gut vertraut war. Logothetus, der von den Erfolgen und dem Fleiß Konstantins wusste, schickte ihn zu sich, damit er zusammen mit dem jungen Zaren Michael, der die Bemühungen Konstantins nachahmen würde, die Wissenschaften studieren konnte. Die Jugend erwachte und machte sich freudig auf den Weg und betete zu Gott mit dem Gebet Salomos: „Gott der Väter und Herr der Barmherzigkeit“, betete Konstantin, „der den Menschen erschaffen hat. Gib mir die Weisheit, die auf deinem Thron sitzt, und schließe mich nicht aus deinen Kindern aus, denn ich bin dein Diener und der Sohn deines Dieners. Gewähre, dass ich alles weiß, was dir gefällt, und mein ganzes Leben lang für deinen Namen arbeite.“ In Konstantinopel lebte Konstantin entweder im Haus des Bojaren oder im königlichen Palast. Mit drei Monaten lernte er Grammatik, studierte dann 3101 Homer und 3102 Geometrie, Dialektik und Philosophie bei Leo und Photius. Zusätzlich zu diesen Wissenschaften studierte er Rhetorik, Arithmetik, Astronomie, Musikkunst und im Allgemeinen alle anderen hellenischen Wissenschaften. Er beherrschte nicht nur gut Griechisch, sondern auch andere Sprachen: Latein, Syrisch und einige ausländische Sprachen. Mit seiner Intelligenz und seinem Fleiß verblüffte er seine Lehrer, wofür er später den Titel eines weisen Philosophen erhielt. Aber er war nicht nur in den Wissenschaften, sondern auch im Leben weise, er versuchte bescheiden zu sein, sprach mit denen, von denen er Belehrung erhalten wollte, und mied diejenigen, die ihn zum Bösen verführen könnten. Mit einem Wort, er versuchte, irdische Dinge in himmlische Dinge zu verwandeln und mit Gott zu leben. Logothetes, der das gute Leben Konstantins und seine Erfolge in den Wissenschaften sah, ernannte ihn zum Verwalter seines Hauses und erlaubte ihm auch, die königlichen Gemächer ohne Bericht zu betreten. Eines Tages fragte der Logothet Konstantin: – Sag mir, Philosoph, was heißt Philosophie? „Philosophie“, antwortete Konstantin, „ist das Verständnis göttlicher und menschlicher Angelegenheiten, das einen Menschen durch Tugend so weit wie möglich lehrt, sich Gott zu nähern, der den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen hat.“ Danach liebte der Logothet Konstantin noch mehr und wollte von ihm Philosophieunterricht erhalten. Konstantin erläuterte ihm in wenigen Worten seine philosophischen Lehren, wofür der Logothet ihm besonderen Respekt entgegenbrachte und ihm sogar viel Gold anbot, doch Konstantin lehnte ab. Dieser Adlige hatte eine Patentochter – eine Jungfrau aus einer reichen und ruhmreichen Familie. Logothetes plante, Konstantin mit ihr zu verheiraten und überredete ihn dazu. „Deine Schönheit und Weisheit“, sagte der Logothet, „führt dazu, dass ich dich unwillkürlich liebe.“ Ich habe eine spirituelle Tochter, ein schönes, reiches Mädchen von guter und edler Herkunft. Wenn du willst, nimm sie als deine Frau. Vom König wirst du große Ehre und ein Fürstentum erhalten, und bald wirst du zum Gouverneur ernannt. „Dieses Geschenk ist großartig für diejenigen, die es wünschen“, antwortete Konstantin, „aber für mich gibt es nichts Kostbareres als die Lehre, durch die ich Vernunft, wahre Ehre und Reichtum erlangen kann.“ Nach diesen Worten ging der Logothet zur Königin und sagte: – Dem jungen Philosophen gefällt die Eitelkeit dieses Lebens nicht. Wir werden versuchen, ihn in unserer Nähe zu halten, und dafür werden wir ihn davon überzeugen, zum Priester geweiht zu werden und patriarchalischer Bibliothekar in der Sophienkirche zu werden. Nur so kann man ihn behalten. Das taten sie. Konstantin wurde Priester und Bibliothekar an der Sophienkirche. Aber selbst in diesem Rang blieb Konstantin nicht lange bei ihnen. Ohne es jemandem zu sagen, ging er zum Goldenen Horn 3103 und versteckte sich dort in einem Kloster. Sie suchten lange nach Konstantin und fanden ihn erst 6 Monate später. Sie konnten ihn nicht dazu überreden, seine frühere Position einzunehmen und flehten ihn nur an, als Lehrer für Philosophie an der Hauptschule von Konstantinopel zu arbeiten. Zu dieser Zeit leitete Patriarch Johannes 3104 eine Verfolgung heiliger Ikonen ein. Dann wurde ein Rat einberufen, bei dem beschlossen wurde, diesen Patriarchen vom Thron zu entfernen. Zu dieser Definition des Konzils sagte John: „Sie haben mich gewaltsam entfernt, aber sie konnten mich nicht bloßstellen, da niemand meinen Worten widerstehen kann. Der König und der neue Patriarch schickten Konstantin mit folgenden Worten zu Johannes: „Wenn es Ihnen gelingt, diesen jungen Mann zu entlarven, werden Sie wieder den Thron besteigen.“ Als Johannes einen so jungen Philosophen sah und seinen starken Geist nicht kannte, sagte er zu Konstantin und den Boten: „Du bist meinen Fuß nicht wert.“ Wie kann ich mit Ihnen streiten? „Halten Sie sich nicht an menschliche Bräuche“, antwortete Konstantin, „sondern achten Sie auf die Gebote Gottes.“ So wie Sie und wir aus der Erde erschaffen wurden, stammt auch die Seele von Gott. Deshalb, Mensch, sei nicht stolz, wenn du auf die Erde blickst! „Es ist dumm, im Herbst nach Blumen zu suchen“, sagte John, „und auch einen alten Mann in den Krieg zu schicken.“ „Sie entblößen sich“, antwortete der Philosoph. – Sag mir, in welchem Alter ist die Seele stärker als der Körper? „Im Alter“, antwortete John. „Zu was für einem Krieg rufen wir Sie auf“, fragte der Philosoph, „physisch oder spirituell?“ „Spirituell“, antwortete John. „Wenn du jetzt der Stärkste im Geiste bist“, sagte der Philosoph, „dann gib uns solche Vergleiche nicht.“ Wir suchen keine Blumen ohne Zeit, und wir fordern Sie auch nicht zu einem Streit ohne Zeit heraus. Danach gingen wir zum Gespräch über. Der Älteste fragte: „Sag mir, junger Mann: Wenn das Kreuz zerbricht, werden wir es nicht mehr anbeten und auch nicht küssen.“ Wie kann man, wenn es vor den Persern nur einen Menschen gibt, sich nicht schämen, ihm ikonische Ehre zu erweisen? „Das Kreuz besteht aus vier Teilen“, antwortete der Philosoph, „und wenn ein Teil fehlt, verliert das Kreuz sein Aussehen, aber eine Ikone hat ihr Aussehen und ihr Abbild, wenn das Gesicht der Person, die sie darstellen wollte, geschrieben ist.“ Der Betrachter blickt nicht auf das Gesicht eines Löwen oder Luchses, sondern auf den Prototyp. „Hier verneige dich vor dem Kreuz“, sagte der Älteste, „auch wenn es keine Inschrift darauf gibt, aber wenn es keine Inschrift auf der Ikone gibt, ehre es nicht.“ „Jedes Kreuz“, antwortete der Philosoph, „hat das Abbild des Kreuzes Christi, aber die Ikonen haben nicht das gleiche Bild, sondern sind unterschiedlich.“ – Warum verneigt man sich vor Ikonen, wenn Gott dem Propheten Mose sagte: „Schaffe kein Gleichnis“ (Exodus 20:4)? „Wenn der Herr gesagt hätte: Schaffen Sie kein Ebenbild“, antwortete der Philosoph, „dann hätten Sie richtig gesprochen; aber der Herr sagte: alle, d. h. außer würdig.“ Der Älteste konnte dagegen nichts einwenden und verstummte. Ungefähr zu dieser Zeit kamen Botschafter der ungläubigen Hagarener oder Sarazenen, denen Syrien gehörte, nach Konstantinopel. Diese Sarazenen näherten sich, noch unter dem ehemaligen König Theophilus, mit der Vergebung Gottes für ihre Sünden dem griechischen Land und zerstörten 3105 die wunderschöne Stadt Amoria. Von diesem Zeitpunkt an begannen sie, vor den Christen stolz auf ihre Stärke zu sein und schickten einen Brief mit Gotteslästerung gegen die Heilige Dreifaltigkeit nach Konstantinopel. „Wie sagt ihr Christen“, schrieben die Sarazenen, „dass es einen Gott gibt, ihn aber in drei Teile aufteilt: ihr bekennt den Vater, den Sohn und den Geist?“ Wenn Sie dies beweisen können, dann schicken Sie uns solche Männer, die mit uns über den Glauben sprechen und uns überzeugen könnten 3106. Zu diesem Zeitpunkt war der selige Konstantin 24 Jahre alt. Der König und der Patriarch beriefen einen Rat ein, zu dem sie Konstantin riefen und ihm sagten: – Hören Sie, Philosoph, was die bösen Hagarianer über unseren Glauben sagen? Wenn Sie ein Diener und Schüler der Heiligen Dreifaltigkeit sind, gehen Sie und überführen Sie sie. Und Gott, der Täter jedes Werkes, verherrlicht in der Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und Heiliger Geist, gibt dir Gnade und Kraft in Worten, um dich als einen anderen David zu offenbaren, der Goliath mit drei Steinen besiegt (1. Sam. 17), und wird dich dann sicher zu uns zurückbringen. Als der Philosoph diese Worte hörte, antwortete er: - Ich bin froh, mich für den christlichen Glauben zu entscheiden. Was könnte für mich schöner sein: um der Heiligen Dreifaltigkeit willen zu sterben oder am Leben zu bleiben? Sie gaben Konstantin 3107 zwei Diakone und schickten sie zu den Sarazenen. Sie kamen direkt in die Hauptstadt des sarazenischen Fürstentums – Samara, nahe dem Euphrat gelegen, in der der sarazenische Prinz Amirmushna lebte. Hier sahen sie seltsame und abscheuliche Dinge, die die Hagariter taten, um die dort lebenden Christen zu verspotten und lächerlich zu machen. Auf Anordnung der sarazenischen Behörden wurden an der Außenseite der Türen, in denen Christen lebten, Bilder von Dämonen angebracht. Damit wollten die Hagarianer zeigen, dass sie Christen verabscheuen, als wären sie Dämonen. Sobald Konstantin bei ihnen ankam, fragten ihn die Sarazenen, indem sie auf die Dämonen zeigten: – Können Sie, Philosoph, verstehen, was diese Bilder sagen? „Ich sehe ein dämonisches Bild“, antwortete der Philosoph, „und ich denke, dass hier Christen leben.“ Dämonen können nicht mit Christen zusammenleben und vor ihnen davonlaufen (sie sind vor den Türen). Wo dieses Bild nicht auf der Außenseite der Türen zu sehen ist, leben offensichtlich Dämonen im Inneren des Gebäudes. Die Sarazenen luden Konstantin zum Abendessen in das Fürstengemach ein. Beim Abendessen saßen kluge und belesene Leute, die Geometrie, Astronomie und andere Wissenschaften studiert hatten. Sie versuchten Konstantin und fragten ihn: „Siehst du, Philosoph, eine wunderbare Sache: Der Prophet Mohammed hat gute Lehren von Gott gebracht und viele Menschen bekehrt. Wir halten uns alle gleichermaßen fest an sein Gesetz und ändern nichts. Unter euch Christen, die das Gesetz Christi halten, glaubt der eine auf die eine, der andere auf die andere und lebt, wie er will. Unter euch gibt es viele Lehrer, die auf unterschiedliche Weise lehren, und es gibt Mönche, die schwarze Kleidung tragen und einen besonderen Lebensstil führen. Ihr werdet jedoch alle Christen genannt. „Sie stellten mir zwei Fragen“, antwortete der selige Konstantin, „über den christlichen Glauben und über das christliche Gesetz, oder: wie Christen glauben und wie sie ihren Glauben im Leben verwirklichen.“ Ich möchte zunächst etwas über den Glauben sagen. Unser Gott ist wie die Tiefen des Meeres – unermessliche Breite und Tiefe, für den menschlichen Verstand unverständlich und mit menschlichen Worten unerklärlich, wie der heilige Prophet Jesaja über ihn sagt: „Wer kann seine Generation erklären?“ (Jes.53:8); Auf dieser Grundlage ruft unser Lehrer, der heilige Apostel Paulus, aus und sagt: „Oh, wie groß ist der Reichtum der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unverständlich sind seine Schicksale und wie unergründlich sind seine Wege“ (Römer 11,33). Viele, die Gott suchen wollen, betreten diesen Abgrund, und diejenigen von ihnen, die einen starken Geist haben und die Hilfe des Herrn selbst erlangt haben, segeln sicher auf dem Meer der Unverständlichkeit Gottes; Diejenigen, die geistig schwach sind und aufgrund ihrer Selbstgefälligkeit der Hilfe Gottes beraubt sind, wollen in lecken Schiffen über diesen Abgrund schwimmen, ertrinken, verfallen in Häresien und Wahnvorstellungen oder bleiben mit Mühe an einem Ort, besorgt über das Unbekannte und Zweifel. Daher unterscheiden sich viele (wie Sie sagen) Christen im Glauben. Ich habe dies über den Glauben gesagt, und über die Werke des Glaubens möchte ich Folgendes sagen: Das Gesetz Christi ist kein anderes als das, das Gott Mose am Sinai gegeben hat (2. Mose 20,1-18), nicht zu töten, nicht zu stehlen, nicht zu ehebrechen, nicht nach den Dingen anderer zu begehren usw. Unser Herr sagte: „Ich bin nicht gekommen, um das Gesetz zu zerstören ..., sondern um es zu erfüllen“ (Matthäus 5,17). Für ein vollkommeneres Leben und ein besseres Gefallen an Gott gab der Herr den Rat, ein reineres, jungfräuliches Leben zu führen und besondere Taten zu vollbringen, die auf einem schmalen und traurigen Weg zum ewigen Leben führen. Der Herr zwingt einen jedoch nicht in dieses Leben, und dies geschieht nicht durch Gewalt. Gott schuf den Menschen zwischen Himmel und Erde: Der Mensch unterscheidet sich in Vernunft und Verstand von den Stummen, und in Zorn und Lust unterscheidet er sich von den Engeln. Dann gab Gott dem Menschen den freien Willen, damit er tun konnte, was er wollte und woran er auch herankam – damit würde er Gemeinschaft haben: Entweder wäre er ein Mitengel, der für Gott arbeitet, wie sein vom Glauben erleuchteter Geist es den Menschen lehrt, oder er würde Gemeinschaft mit sinnlosen Tieren haben, wenn er alle fleischlichen Gelüste ohne jegliche Enthaltsamkeit erfüllte. Und da Gott den Menschen mit freiem Willen geschaffen hat, möchte er, dass wir nicht durch Gewalt, sondern durch seinen eigenen Wunsch gerettet werden und sagt: „Wenn jemand mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Matthäus 16,24); und: „Wer es zurückhalten kann, der werde es zurückhalten“ (Matthäus 19,12). Einige der gläubigen Christen gehen dieses Leben bequemer und leben gemäß den Naturgesetzen, keusch und in einer ehrlichen Ehe, während andere, eifriger und mit dem Wunsch, perfekter zu sein, versuchen, wie die Engel zu leben und dem schmalen Weg zu folgen. Daher führen Christen ein unterschiedliches Leben. Ihr Glaube und Ihr Gesetz“, fuhr Konstantin fort, „haben keine Unannehmlichkeiten; Sie sind nicht wie ein Meer, sondern wie ein kleiner Bach, über den jeder, ob groß oder klein, problemlos springen kann. In Ihrem Glauben und Ihrem Gesetz gibt es nichts Göttliches oder Inspiriertes, sondern nur menschliche Bräuche und fleischliche Weisheit, die leicht umgesetzt werden können. Schließlich hat Ihnen Ihr Gesetzgeber Mohammed kein schwieriges Gebot gegeben: Er hat Sie nicht einmal von Zorn und gesetzloser Wollust abgehalten, sondern alles zugelassen. Deshalb erfüllt ihr alle einheitlich euer Gesetz, wie es euch entsprechend euren Begierden gegeben wurde. Unser Erlöser Christus hat dies nicht getan. Er selbst, der Reinste und die Quelle aller Reinheit, möchte, dass seine Diener heilig leben, sich von aller Begierde entfernen und sich nur den Reinen anschließen, denn „nichts Unreines wird in sein Reich kommen“ (Offenbarung 21,27). Dann fragten die sarazenischen Weisen Konstantin: – Warum teilen Sie, Christen, den Einen Gott in drei Teile: Sie nennen ihn Vater, Sohn und Geist. Wenn Gott einen Sohn haben kann, ihm dann eine Frau geben, damit es viele Götter gibt? „Lästert nicht die Allergöttlichste Dreifaltigkeit“, antwortete der christliche Philosoph, „Was wir von den alten Propheten zu bekennen gelernt haben, von denen Sie auch erkennen, dass sie die Beschneidung mit ihnen gemeinsam vertreten.“ Sie lehren uns, dass der Vater, der Sohn und der Geist drei Hypostasen sind, ihr Wesen jedoch eins ist. Eine Ähnlichkeit hierzu ist am Himmel zu erkennen. In der Sonne, die Gott nach dem Bild der Heiligen Dreifaltigkeit geschaffen hat, gibt es also drei Dinge: einen Kreis, einen Lichtstrahl und Wärme. In der Heiligen Dreifaltigkeit ist der Sonnenkreis das Abbild Gottes des Vaters. So wie ein Kreis weder Anfang noch Ende hat, so ist Gott anfangslos und endlos. So wie ein Lichtstrahl und Sonnenwärme aus dem Sonnenkreis kommen, so wird der Sohn von Gott dem Vater geboren und der Heilige Geist strahlt aus. Somit ist der Sonnenstrahl, der das gesamte Universum erleuchtet, das Ebenbild Gottes, des Sohnes, der aus dem Vater geboren und in dieser Welt manifestiert wurde, während die Sonnenwärme, die zusammen mit dem Strahl aus demselben Sonnenkreis ausgeht, das Ebenbild Gottes, des Heiligen Geistes, ist, der zusammen mit dem gezeugten Sohn vor der Ewigkeit vom Vater ausgeht, obwohl er mit der Zeit vom Sohn zu den Menschen gesandt wird! 3108 wurde es beispielsweise in Form von Feuerzungen an die Apostel gesandt. Und so wie die Sonne, bestehend aus drei Objekten: einem Kreis, einem hellen Strahl und Wärme, nicht in drei Sonnen unterteilt ist, obwohl jedes dieser Objekte seine eigenen Eigenschaften hat, eines ist ein Kreis, das andere ist ein Strahl, das dritte ist Wärme, jedoch nicht drei Sonnen, sondern eine, so wird die Heilige Dreifaltigkeit, obwohl sie drei Personen hat: den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, von der Göttlichkeit nicht in drei Götter unterteilt, sondern es gibt einen Gott. Erinnern Sie sich daran, was die Heilige Schrift darüber sagt, wie Gott dem Urvater Abraham an der Eiche von Mamre erschien, wo Sie die Beschneidung bewahren? Gott erschien Abraham in drei Personen. „Er (Abraham) hob seine Augen auf und sah, und siehe, drei Männer standen ihm gegenüber. Als er sah, lief er ihnen vom Eingang des Zeltes entgegen und verneigte sich zur Erde. Und er sprach: Herr! Wenn ich Gnade gefunden habe in deinen Augen, so lass deinen Diener nicht vorübergehen“ (1. Mose 18,2-3). Bitte beachten Sie: Abraham sieht drei Männer vor sich, spricht aber wie mit einem und sagt: „Herr! Wenn ich Gnade vor Dir gefunden habe.“ Offensichtlich bekannte sich der heilige Vorvater zu einem Gott in drei Personen. Die sarazenischen Weisen, die nicht wussten, was sie zur Lehre der Heiligen Dreifaltigkeit sagen sollten, schwiegen und fragten dann: – Wie sagt ihr Christen, dass Gott von einer Frau geboren wurde? Kann Gott aus dem Mutterleib einer Frau geboren werden? „Nicht aus einer einfachen Frau“, antwortete der Philosoph, „sondern aus der unverheirateten reinsten Jungfrau wurde Gott, der Sohn, durch das Wirken des Heiligen Geistes geboren, der im Schoß der reinsten Jungfrau auf unbeschreibliche Weise das Fleisch Christi, des Gottes, begründete und die übernatürliche Inkarnation und Geburt des Wortes des Vaters arrangierte.“ Deshalb blieb die Jungfrau, die den Sohn vom Heiligen Geist empfing, sowohl vor der Geburt als auch während der Geburt und nach der Geburt eine reine Jungfrau, gemäß dem Willen Gottes, dem jedes geschaffene Wesen gehorcht, mit den Worten des Kirchenliedes: „Wo Gott will, wird die Ordnung der Natur überwunden“ 3109. Und dass Christus aus einer reinen Jungfrau durch den Heiligen Geist geboren wurde, bezeugt auch Ihr Prophet Mohammed, indem er Folgendes schreibt: „Der Heilige Geist wurde der reinen Jungfrau gesandt, damit sie nach seinem Willen einen Sohn gebären würde.“ „Wir behaupten nicht“, sagten die Sarazenen, „dass Christus von einer reinen Jungfrau geboren wurde, aber wir nennen ihn nicht Gott.“ – Wenn Christus ein einfacher Mensch und nicht gleichzeitig Gott wäre, warum hätte seine Empfängnis dann aus dem Heiligen Geist erfolgen sollen? Ein einfacher Mann wird von einer verheirateten Frau und nicht von einer künstlichen Jungfrau geboren und wird von Natur aus von einem Ehemann gezeugt und nicht durch einen besonderen Einfluss und Wirken des Heiligen Geistes. Danach fragten die Sarazenen: – Wenn Christus dein Gott ist, warum tust du dann nicht, was er dir sagt? Schließlich steht im Evangelium geschrieben: Bete für deine Feinde, tu denen Gutes, die dich hassen und unterdrücken, und halte deine Wange gegenüber denen, die dich schlagen. Sie machen das Falsche: Sie schärfen Ihre Waffen gegen Ihre Gegner. Darauf antwortete der Philosoph wie folgt: – Wenn in einem Gesetz zwei Gebote geschrieben und den Menschen zur Erfüllung gegeben werden, wer von den Menschen wird dann der wahre Vollstrecker des Gesetzes sein: derjenige, der ein Gebot erfüllt, oder derjenige, der zwei erfüllt? „Natürlich wird derjenige am besten handeln“, antworteten die Sarazenen, „der die beiden Gebote erfüllt.“ „Christus, unser Gott“, sagte der Philosoph, „hat uns befohlen, für diejenigen zu beten, die uns beleidigen, und ihnen Gutes zu tun, aber er sagte auch Folgendes: „Niemand hat größere Liebe als die, dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt.“ (Johannes 15,13) Wir ertragen Beleidigungen, wenn sie sich nur gegen jemanden einzelnen richten, aber wir treten ein und legen sogar unsere Seele nieder, wenn sie sich gegen die Gesellschaft richten, damit unsere Brüder nicht in die Gefangenschaft geraten, wo sie sein könnten zu gottlosen und bösen Taten verführt. – Dein Christus hat sich selbst und anderen (dem Apostel Petrus) Tribut gezollt. Warum tust du das nicht und willst keinen Tribut zollen? Wenn Sie wirklich füreinander eintreten würden, würden Sie einem so großen und starken ismaelitischen Volk mit Sicherheit Ihren Brüdern Tribut zollen. „Wenn jemand in die Fußstapfen seines Lehrers tritt und immer gehen will“, antwortete Konstantin, „und jemand anderes ihn von diesem Weg abbringt, ist so eine Person dann sein Freund oder Feind?“ „Ohne Zweifel ein Feind“, antworteten die Sarazenen. „Als Christus Tribut zahlte“, fragte Konstantin damals, „was war das für ein Königreich: Ismaeliten oder Römer?“ „Römisch“, antworteten die Sarazenen. „Deshalb“, antwortete der Philosoph, „zollen wir in der Nachfolge Christi Tribut an den König, der im neuen Rom (Konstantinopel) lebt und dem das alte Rom gehört.“ Aber wenn Sie Tribut von uns verlangen, geraten Sie vom Weg Christi ab und werden zu unseren Feinden. Danach stellten sie Konstantin viele weitere Fragen aus den Wissenschaften, die sie kannten. Konstantin beantwortete alle Fragen so, dass die Sarazenen nichts sagen konnten. Dann fragten sie ihn: - Warum weißt du das alles? Dann machte Konstantin folgenden Vergleich: „Ein Mann“, sagte er, „schöpfte Wasser aus dem Meer und trug es dann in einem Beutel. Er entfernte sich weit vom Meer, zeigte auf einen Beutel mit Wasser und sagte zu allen: „Sehen Sie das Wasser, das niemand außer mir hat?“ Ein Küstenbewohner kam auf ihn zu und sagte: „Schämen Sie sich nicht, mit einem Sack Wasser zu prahlen, von dem wir ein ganzes Meer haben?“ Das tun Sie, wenn Sie Fragen zu den Wissenschaften stellen, die Sie von uns (den Griechen) gelernt haben. Dann zeigten die Sarazenen Konstantin wie etwas Wunderbares einen Weinberg, der einst mit Fleiß gepflanzt und gut gewachsen war 3110. Konstantin erklärte, wie das geht. Dann zeigten ihm die Sarazenen ihren ganzen Reichtum: mit Gold, Silber und Edelsteinen geschmückte Paläste und sagten: „Sehen Sie, Philosoph, welche Macht und welchen Reichtum Omar, der Herrscher der Sarazenen, hat? „Daran ist nichts Wunderbares“, antwortete der Philosoph. - Für all das sollten wir Gott verherrlichen, der diese Reichtümer den Menschen zum Genießen gegeben hat. All dies gehört Gott und niemandem sonst. Am Ende zeigten die Sarazenen, was sie sind. Sie gaben dem seligen Konstantin Gift in sein Getränk. Aber der Herr, der allen, die in seinem Namen arbeiten, versprach: „Wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden“ (Markus 16,18), sorgte dafür, dass sein Diener gesund und munter blieb. Als die Sarazenen dieses Wunder sahen, schickten sie Konstantin zusammen mit anderen, die mit Ehre und Geschenken ihres Prinzen in ihre Richtung geschickt wurden. In Konstantinopel empfingen der König und der Patriarch den seligen Konstantin mit Lob für die göttliche Arbeit, die er geleistet hatte. Doch Konstantin blieb nicht lange in Konstantinopel. Bald ging er an einen ruhigen und abgelegenen Ort, wo er begann, sich nur noch um seine eigene Erlösung zu kümmern. Er nahm kein Essen mit, sondern hoffte in diesem Fall auf die Vorsehung Gottes, die ihm durch christusliebende Menschen Nahrung brachte. Von den Lebensmitteln, die er mitbrachte, ließ Konstantin nichts für den nächsten Tag übrig, aber nach der üblichen Mahlzeit verteilte er alles andere an die Armen und vertraute auf Gott, der seine großzügige Hand öffnet und alle Lebewesen mit seiner Güte nährt. Eines Tages, anlässlich eines großen Feiertags, hatte Konstantin kein Essen, worüber sein Diener sehr zu klagen begann. Der selige Konstantin sagte ihm: „Derjenige, der einst die Israeliten in der Wüste viele Jahre lang speiste, wird uns an diesem großen Tag nicht auch speisen?“ Stellen Sie sicher, dass Sie mindestens fünf Bettler zum Abendessen einladen, und wir werden auf Gottes Gnade warten, denn er wird uns nicht verlassen. Tatsächlich ist genau das passiert. Zur Mittagszeit kam ein Mann und brachte viele Lebensmittel aller Art und zehn Goldmünzen. Der Gesegnete nahm es und lobte Gott, seinen Ernährer. Von hier aus ging Konstantin zum Olymp zu seinem älteren Bruder Methodius, mit dem er zusammenzuleben begann, indem er klösterliche Taten vollbrachte, indem er fastete, Zeit im Gebet verbrachte oder Bücher las 3111. Zu dieser Zeit kamen Gesandte der Kozaren 3112 mit folgenden Worten zum griechischen König Michael: – Wir kennen zuallererst den einen Gott, der über alles herrscht, und wir beten zu ihm und verneigen uns nach Osten, aber gleichzeitig pflegen wir auch einige obszöne Bräuche. Juden versuchen, uns dazu zu bringen, ihren Glauben und ihre Werke anzunehmen, und viele von uns sind durch Glauben bereits Juden geworden. Die Sarazenen, die mit uns ein Bündnis eingehen und uns Geschenke anbieten, zwingen uns, den mohammedanischen Glauben anzunehmen und sagen, dass der Glaube der Sarazenen besser sei als der Glaube aller anderen Völker. Deshalb möchten wir von Ihnen, mit denen wir eine alte Liebe und Freundschaft pflegen, nützliche Ratschläge erhalten und bitten Sie, uns einen gelehrten Mann zu schicken, und wenn er die Juden und Sarazenen entlarvt, werden wir Ihren Glauben annehmen. Dann beschloss Zar Michael auf Anraten Seiner Heiligkeit Patriarch Ignatius 3113, der hinter dem Heiligen Methodius 3114 her war, den seligen Konstantin, der vom Berg Olympia gerufen wurde, zu den Kozaren zu schicken. Nachdem er die Bitte an die Kozars übermittelt hatte, sagte der König zu Konstantin: - Gehen Sie, Philosoph, zu diesen Menschen und predigen Sie ihnen mit Hilfe der Heiligen Dreifaltigkeit die Lehre von der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Niemand kann diese Aufgabe besser erfüllen als Sie. „Wenn Sie es bestellen, Herr“, antwortete Konstantin, „gehe ich gerne zu Fuß dorthin, barfuß und ohne alles, was der Herr seinen Jüngern nicht geboten hat, als sie sie zum Predigen schickten.“ „Wenn du das allein tätest“, antwortete der König, „dann hätte ich nichts dagegen, aber da du uns verlässt, dann geh mit Ehre und königlicher Hilfe.“ Danach überredete Konstantin seinen Bruder, den seligen Methodius, der die slawische Sprache beherrschte, mit ihm in den apostolischen Dienst zu gehen, um die Ungläubigen mit dem Licht des christlichen Glaubens zu erleuchten. Methodius stimmte zu und sie machten sich gemeinsam auf den Weg. Ihr Weg führte durch die Steppe, und in den Steppen lebten damals die Ugrier, die heutigen Ungarn oder Magyaren. Diese Ugrier waren so schrecklich, dass sie nicht einmal wie Menschen aussahen: Sie trugen ihre Kleidung mit dem Fell nach unten, säten kein Getreide und lebten vom Raub. Als die heiligen Brüder hier anhielten, um zu beten, wurden sie von Ugriern angegriffen, die wie Wölfe heulten und sie in Stücke reißen wollten. Konstantin hatte keine Angst, gab sein Gebet nicht auf und wiederholte oft, indem er zum Herrn schrie: „Herr, erbarme dich!“ Am Ende des Gebets wurden die Ugrier, als sie Konstantin gemäß der göttlichen Vision sahen, sanftmütig und begannen, sich vor ihm zu verneigen. Konstantin sagte ihnen ein paar lehrreiche Worte, woraufhin die Ugrier sie auf den Weg schickten. Zunächst gingen die heiligen Brüder in die griechische Stadt Cherson, angrenzend an die Kozars, die an der Küste unweit des (heutigen) Sewastopols lag. Hier verbrachten sie viel Zeit damit, Kozar 3115 und Griechisch zu lernen. Konstantin übersetzte hier auch acht Teile der jüdischen Grammatik. Sie studierten es, um die Chasaren erfolgreicher auszubilden und mit den Juden zu konkurrieren, von denen es unter den Chasaren 3116 viele gab. Hier lebte ein Samariter, der zu Konstantin ging und mit ihm über den Glauben sprach. Eines Tages brachte er samaritanische Bücher und zeigte sie Konstantin. Konstantin bat sie bei einem Samariter, schloss sich in seinem Zimmer ein und begann inbrünstig zu Gott zu beten, er möge ihm helfen, sie zu studieren. Mit Gottes Hilfe studierte Konstantin diese Bücher schnell und gut. Als der Samariter davon erfuhr, rief er aus: „Wahrlich, wer an Christus glaubt, wird bald die Gnade des Heiligen Geistes empfangen.“ Der Sohn des Samariters wurde sofort getauft; nach ihm nahm auch der Samariter den Glauben Christi an. In Cherson gelang es Konstantin, das „Evangelium und den Psalter in russischer Sprache“ sowie eine Person zu finden, die diese Sprache sprach. Konstantin lernte im Gespräch mit ihm diese Rede und teilte die Buchstaben anhand der Gespräche in Vokale und Konsonanten ein und begann mit Gottes Hilfe bald, die gefundenen Bücher zu lesen und zu erklären. Viele, die diese Weisheit sahen, staunten und lobten Gott. Hier erfuhren die heiligen Brüder, dass sich die Reliquien des heiligen Märtyrers Clemens, Papst von Rom 3117, im Meer befanden. Sie begannen, den Chersoner Bischof davon zu überzeugen, die heiligen Reliquien zu öffnen. Über diese Relikte wird Folgendes beschrieben: Als der heilige Clemens von Rom nach Cherson eingesperrt wurde und dort viele zum christlichen Glauben bekehrte, befahl der Hegemon Aufidian auf Befehl von König Trajan im Jahr 3118, ihn im Meer zu ertränken und ihm einen Schiffsanker um den Hals zu binden, damit Christen seinen Körper nicht finden konnten. Die treuen Jünger des Heiligen standen am Ufer und sahen schluchzend zu, wie ihr Lehrer ertrank. Dann sagten die beiden treuesten Jünger, Kornelius und Theben, zu den Christen: „Lasst uns alle einmütig beten, dass der Herr uns den Leichnam des heiligen Märtyrers offenbaren möge.“ Durch das Gebet der Christen zog sich das Meer drei Meilen zurück 3119. Die Menschen gingen, wie die Israeliten einst im Roten Meer, über den trockenen Grund und fanden ein Marmorgrab, das einer Kirche ähnelte, und dort sahen sie den heiligen Körper liegen und den Anker, mit dem der Heilige ertränkt wurde. Die Christen hatten vor, den heiligen Körper von dort zu holen, aber die oben genannten Jünger hatten die Ehre, die Offenbarung zu erhalten, dass die heiligen Reliquien unverletzlich bleiben würden und dass das Meer jedes Jahr zum Gedenken an den Heiligen sieben Tage lang zurückweichen würde, um Platz für diejenigen zu machen, die die heiligen Reliquien verehren wollten. Dies dauerte 700 Jahre lang, von der Herrschaft Trajans bis zur Herrschaft des griechischen Königs Nikephorus im Jahr 3120. Aufgrund der Sünden der Menschen hörte das Meer während der Herrschaft von Nikephorus auf, sich zurückzuziehen, was den Christen großes Leid bereitete. Die Heiligen Konstantin und Methodius kamen in Cherson an, als mehr als 50 Jahre seit dem endgültigen Verstecken der heiligen Reliquien vergangen waren. Georg, der selige Bischof von Cherson, den die heiligen Brüder überredeten, die heiligen Reliquien zu öffnen, reiste zunächst nach Konstantinopel zum König und Patriarchen, um ihre Erlaubnis für diese Entdeckung einzuholen. Zusammen mit dem Bischof aus Konstantinopel reiste der gesamte Klerus der Sophienkirche zur Eröffnung der heiligen Reliquien an. Dann gingen alle zusammen sowie die Heiligen Konstantin und Methodius in Begleitung des Volkes an die Küste, in der Hoffnung, das zu bekommen, was sie wollten. Aber das Meer ging nicht zurück. Dann, nach Sonnenuntergang, bestiegen sie das Schiff und segelten hinaus aufs Meer. Plötzlich in der Nacht, um Mitternacht, schien ein Licht aus dem Meer und der ehrliche Kopf erschien, und dann wurde der ganze Körper des Heiligen Clemens sichtbar. Die heiligen Reliquien wurden in ein Schiff gelegt und mit großer Ehre in die Stadt gebracht und in der Apostolischen Kirche 3121 untergebracht. Die Heiligen Konstantin und Methodius nahmen einen Teil der heiligen Reliquien und trugen sie überall hin, bis sie diesen Teil nach Rom brachten. Von Cherson aus gingen Konstantin und Method zu den Kozaren, wo sie vom Kozaren-Khagan ehrenhaft empfangen wurden, dem ein Brief des griechischen Königs überreicht wurde. Der selige Konstantin musste lange Gespräche mit den Kozaren, Juden und Sarazenen führen. Methodius nahm an diesen Gesprächen fast nicht teil, da er weniger ausgebildet war als Konstantin: Als ehemaliger Gouverneur wusste er besser, wie man mit dem Volk umgeht, als wie man gelehrte Gespräche führt. Daher musste Konstantin, der sich schon in jungen Jahren mit den Naturwissenschaften auskannte, die Heilige Schrift gut kannte und ein guter Prediger war, der bereit war, auf jede Frage eine Antwort zu geben, Gespräche allein über den Glauben führen; Methodius half Konstantin bei seinem göttlichen Gebet. Die Kozars schickten einen schlauen und listigen Mann zu Konstantin, der zu ihm sagte: „Ihr Griechen habt die schlechte Angewohnheit, anstelle eines Königs einen anderen aus einer einfachen, nichtköniglichen Familie zu ernennen. Also setzten sie nach Nikephorus den Bojaren Michail Kuropalat als König ein und erhoben ihn, indem sie ihn verließen, Leo den Armenier aus einer einfachen Familie auf den Thron, nach dessen Tod sie Michail Travlus, ursprünglich aus Amorium, einsetzten. Dies ist bei uns nicht der Fall: Alle unsere Kagans stammen aus dem Kagan-Clan, und niemand kann unter uns regieren, wenn er nicht aus diesem stammt Clan. Darauf antwortete Konstantin kurz: „Hat Gott falsch gehandelt, als er König Saul, den er nicht mochte, verwarf und aus den Hirten der Herden den Mann David nach seinem Herzen erwählte?“ Kozarin konnte dagegen nichts einzuwenden und schlug eine andere Frage vor: „Sie verkünden moralische Lehren aus den Büchern, die Sie in Ihren Händen halten, aber wir tun es nicht, sondern wir verkünden daraus die ganze Weisheit und sind nicht stolz auf unsere Schriften, wie Sie es tun.“ Alle Weisheit scheint in uns zu sein. „Wenn du einen nackten Mann triffst“, antwortete Konstantin, „wer wird dir versichern, dass er viel Kleidung, Gold und Besitztümer hat, wirst du ihm dann glauben, wenn du ihn nackt siehst und nichts in seinen Händen hast?“ „Nein“, sagte Kozarin. „Wenn ich etwas hätte, würde ich nicht nackt sein.“ „Wenn du, wie du prahlst, alle Weisheit verschlungen hast“, sagte Konstantin zu Kozarin, „dann sag mir: Wie viele Generationen gab es von Adam bis Moses und wo lebte jede Generation auf der Erde?“ Kozarin konnte nichts sagen. Konstantin fuhr fort: - Deshalb glaube ich dir nicht, dass du alle Weisheit gelernt hast und keine Bücher brauchst. Die heiligen Brüder wurden zum Abendessen mit dem Kagan eingeladen. Bevor er sich an den Tisch setzte, fragte der Kagan sie: „Sagen Sie mir, was für ein Mensch Sie sind, damit wir wissen, wo wir Sie unterbringen sollen.“ „Unser Großvater“, antwortete Konstantin, „stammte aus einer großen und ruhmreichen Familie und stand dem Zaren nahe. Aber er wusste nicht, wie er den ihm verliehenen großen Ruhm behalten sollte, er wurde vom Zaren vertrieben und zog sich in ein fremdes Land zurück, wo er uns zur Welt brachte. Wir suchen jetzt den alten Ruhm unseres Großvaters und wollen keinen anderen haben. Unser Großvater war Adam.“ „Sie sprechen anständig und korrekt, Gast“, sagte der Kagan, woraufhin er begann, besonderen Respekt vor Konstantin zu empfinden. Als sie sich an den Tisch setzten, nahm der Kagan die Tasse und sagte: – Ich trinke zu Ehren des Einen Gottes, der die ganze Schöpfung erschaffen hat. Konstantin nahm den Pokal mit den Worten entgegen: – Ich trinke auf die Ehre des einen Gottes und seines Wortes, durch den die Himmel errichtet werden, und auf den lebensspendenden Geist, der die Existenz der geschaffenen Schöpfung erhält. „Hier sind wir“, sagte der Kagan zu Konstantin, „wir enthalten die gleiche Lehre über Gott, den Schöpfer der gesamten Schöpfung, wir unterscheiden uns nur darin, dass Sie die Dreifaltigkeit verherrlichen, und wir verherrlichen den Einen Gott, wie es die jüdischen Bücher darüber lehren.“ „Wenn Sie“, antwortete Konstantin, „aus jüdischen Büchern gelernt haben, dass es einen Gott gibt, dann werden Sie aus denselben Büchern die Heilige Dreifaltigkeit lernen.“ Jüdische Bücher predigen in ihren Prophezeiungen neben dem Vater auch das Wort und den Geist. So sagt der König und Prophet David: „Durch das Wort des Herrn sind die Himmel geschaffen und durch den Hauch seines Mundes ihr ganzes Heer“ (Psalm 33,6). Hier an dieser Stelle werden die Einheit und die Dreieinigkeit ganz deutlich angedeutet: der Herr, sein Wort und der Geist. Der Herr ist Gott der Vater, das Wort ist Gott der Sohn, der Geist aus dem Mund des Herrn ist Gott der Heilige Geist. Allerdings gibt es nicht drei Herren, sondern einen Herrn mit Seinem Wort und Geist, und auch nicht drei Götter in der Göttlichkeit, sondern einen verehrten Gott. Beachten Sie auch Folgendes: Wer von beiden würde Ihre königliche Person besser bewundern, derjenige, der Ihnen nur Ehre erweisen und Ihr Wort und den Geist Ihrer Lippen verachten würde, oder derjenige, der Sie, Ihr Wort und den Geist Ihrer Lippen gleichermaßen ehren würde? „Ohne Zweifel der letzte“, antwortete der Kagan. „Deshalb“, fuhr der Philosoph fort, „sind wir, da wir die Heilige Dreifaltigkeit gleichermaßen ehren: Vater, Sohn und Heiliger Geist, bessere und wahrhaftigere Anbeter Gottes als Sie.“ Eine solche Anbetung Gottes haben wir aus den prophetischen Büchern gelernt. Zusätzlich zu den oben genannten Orten werde ich andere nennen. So spricht der heilige Prophet Jesaja mit folgenden Worten über Gott, den Sohn: „Höre mich an, Jakob und Israel, mein Berufener! Ich bin derselbe, ich bin der Erste und ich bin der Letzte ... und nun hat mich Gott der Herr und sein Geist gesandt“ (Jes. 48,12, 16). Unsere alten Väter 3122 erklärten diesen Abschnitt der Heiligen Schrift wie folgt: -Wer ist der Gesandte, wenn nicht der Sohn? Von wem wird es gesandt, wenn nicht vom Vater und dem Geist des Heiligen Vaters? Bei diesem Abendessen waren viele Juden anwesend. Einige von ihnen sagten zum seligen Konstantin: „Sag uns, christlicher Philosoph: Wie kann das weibliche Geschlecht im Mutterleib Gott aufnehmen, auf den nicht einmal die Engel blicken können?“ Der Philosoph zeigte mit dem Finger auf den Kagan des ersten Beraters und sagte: - Wenn jemand sagen würde, dass dieser erste Berater den Kagan nicht in sein Haus aufnehmen und ihn behandeln kann, wenn der letzte Sklave dies tun kann, wie würden wir ihn dann nennen: verrückt oder vernünftig? „Sogar sehr verrückt“, antworteten die Juden. Dann stellte der Philosoph folgende Frage: – Welche der im Himmel sichtbaren Schöpfungen ist die ehrlichste? „Der Mensch ist die ehrlichste Schöpfung“, antworteten die Juden, „weil er eine vernünftige Seele hat, geschaffen nach dem Bild Gottes.“ „Deshalb sind diejenigen unvernünftig“, antwortete der Philosoph, „die es für unmöglich halten, dass Gott in einen menschlichen Schoß passt, während sie wissen, dass er unter Moses in einen Dornbusch (Busch) passt.“ Ist der Busch, ein seelenloses und gefühlloses Geschöpf, ehrlicher als ein sinnliches und rationales Geschöpf mit einer gottähnlichen Seele? Zusätzlich zum Busch war Gott in Wolken, Rauch und Feuer eingeschlossen, als er Hiob, Moses und Elia erschien. Besonders wunderbar ist, dass Gott in das ehrlichste belebte Geschöpf eindrang und auf der Erde erscheinen und mit den Menschen leben wollte, um sie vor der tödlichen Plage zu retten, die der Menschheit durch die Sünde Adams zugefügt wurde. Von wem, wenn nicht vom Schöpfer selbst, sagen Sie mir, sollte das ehrlichste Geschöpf, also die Menschheit, Heilung und Erneuerung erwarten? War es nicht David, der voraussagte: „Er sandte sein Wort und heilte sie“ (Psalm 106,20). Deshalb kam das Wort des Vaters, Gottes Sohn, und heilte die menschliche Natur. Wie könnte das Wort des Vaters einen Menschen heilen, wenn er sich nicht durch die Inkarnation mit dem Menschen verbunden und sich wie ein Heilpflaster auf den Menschen gelegt hätte? Bringt ein Arzt, der einen Verwundeten heilen möchte, ein Pflaster auf einen Baum oder einen Stein und nicht auf den Patienten? Daher legte Gott sein einziggezeugtes Wort wie ein Pflaster nicht auf einen Baum, obwohl er zuvor zwischen den Bäumen in einem Busch erschienen war, nicht auf einen Stein, obwohl er von Moses und Elia in den Steinbergen von Sinai und Horeb sichtbar war, sondern auf einen von sündiger Krankheit überwundenen Menschen. Die Verbindung wurde untrennbar, denn der Herr ließ sich herab, in einer reinen Jungfrau zu wohnen und nicht nur im Schoß einer Frau, wie Jesaja prophezeite: „Siehe, eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben, was bedeutet: Gott ist mit uns“ (Jesaja 7,14). Hier sagt der Prophet deutlich, dass Gott der Sohn von einer reinen und unverheirateten Jungfrau auf Erden geboren wird. Und dass es Gott möglich war, um unserer Erlösung willen in den Schoß einer Jungfrau zu ziehen, denken Sie daran, was in Ihren Büchern geschrieben steht. Ihr Rabbi Achilla sagt: - Erscheine uns nicht im Donner des Steins und in der Stimme einer Posaune, o Herr, erscheine uns nicht, o großzügiger Herr, sondern bleibe in unserem Schoß, nimm unsere Sünden hinweg. - Wenn Moses zu Gott gebetet hat, dass er in unseren Schoß einziehen möchte, warum gibst du uns dann die Schuld, die wir bekennen, dass Gott in den Schoß einer Frau eingezogen ist, und zwar nicht nur in den einer Frau, sondern in den einer Jungfrau, rein, makellos und unverfälscht? Er wohnt auch in unserem Schoß, wenn wir Christen am mystischen Opfer teilnehmen. Wie Sie sehen können, wurde das alte Gebet Moses, das in Ihren Büchern nach dem Zeugnis von Rabbi Achilles aufgezeichnet ist, erfüllt: Gott ist in unseren Schoß eingezogen und hat unsere Sünden hinweggenommen. Nach dem Mittagessen gingen alle auseinander und legten einen Tag fest, an dem sie erneut über den Glauben sprechen würden. Am festgesetzten Tag versammelten sich alle und setzten sich auf Einladung des Kagan an die dafür vorgesehenen Plätze. Konstantin leitete das Gespräch wie folgt ein: „Hier bin ich der einzige Ausländer unter euch, und wir alle unterhalten uns über Gott, in dessen Händen alles liegt, auch unser Herz.“ Wenn wir reden, lass denjenigen von euch, der stark in Worten ist, unsere Worte bestätigen, wenn er es versteht, und wenn nicht, lass ihn noch einmal fragen und wir werden versuchen, es zu erklären. Die Juden begannen das Gespräch mit dieser Frage: - Sagen Sie uns: Welches Gesetz hat Gott zuerst gegeben: das mosaische oder das, das Sie als Christen aufrechterhalten? „Ist das nicht der Grund“, antwortete der selige Konstantin, „du hast mich gefragt, was das erste Gesetz ist, damit du dann sagen kannst, dass das erste das beste ist?“ „Ja“, antworteten die Juden. „Und deshalb sollte man dem ersten Gesetz gehorchen, als dem ersten und besten.“ „Wenn Sie nur das erste Gesetz erfüllen wollen, dann lehnen Sie die Beschneidung ab“, sagte Konstantin den Juden. - Warum sagst du das? - fragten die Juden. „Sagen Sie mir wahrhaftig“, sagte Konstantin zu den Juden, „wurde das erste Gesetz in der Beschneidung oder in der Nichtbeschneidung gegeben?“ „Wir denken“, antworteten die Juden, „dass es in der Beschneidung liegt.“ „Hat Gott Noah nicht das erste Gesetz gegeben“, sagte Konstantin? Und dies geschah vor der Beschneidung und nach dem Gebot, das Adam nach seinem Sündenfall im Paradies gegeben wurde. Gott befahl Noah, kein Menschenblut zu vergießen: „Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut wird vergossen“ (1. Mose 9,6). Als Gott dann über den Verzehr von Kräutertränken, Tieren, Vieh, Vögeln und Fischen sprach, sagte er zu Noah: „Ich schließe meinen Bund mit dir und mit deinen Nachkommen nach dir“ (1. Mose 9,9). „Aber ein Bund ist kein Gesetz“, sagten die Juden. - Gott hat zu Noah nicht gesagt: Mein Gesetz, sondern mein Bund. Wir reden über das Gesetz. – Halten Sie die Beschneidung als Gesetz ein oder nicht? – fragte Konstantin. „Wir halten es als Gesetz aufrecht“, antworteten die Juden. „Die Beschneidung“, fuhr Konstantin fort, „Auch Gott nannte es kein Gesetz, sondern nur einen Bund, als Er zu Abraham sagte: „Du sollst meinen Bund halten, du und deine Nachkommen nach dir in ihren Generationen ... Alle deine Männer werden beschnitten ... und dies wird ein Zeichen des Bundes zwischen mir und euch sein ... und mein Bund wird in deinem Fleisch sein für einen ewigen Bund“ (Gen. 17:9-13). Schau“, sagte Konstantin. „Gott hat die Beschneidung nie ein Gesetz genannt, sondern einen Bund.“ Werden Sie daher auf die Beschneidung als rechtswidrig verzichten? Wenn Sie den Bund der Beschneidung als Gesetz halten, müssen Sie den Bund, der Noah gegeben wurde, als Gesetz halten und ihn das erste Gesetz nennen, das Gott der aus dem Paradies vertriebenen und vor den Wassern der Flut bewahrten Menschheit gegeben hat. „Nein“, antworteten die Juden. – Nur das Gesetz, das Moses gegeben wurde, ist das Gesetz, und wir erfüllen es. „Wenn der Noah gegebene Bund“, sagte Konstantin, „kein Gesetz, sondern nur ein Bund ist, weil Gott ihn nicht Gesetz, sondern einen Bund genannt hat, dann ist das Mose gegebene Gesetz kein Gesetz, denn Gott nennt es im 11. Kapitel des Buches des Propheten Jeremia kein Gesetz, sondern einen Bund: „Hört die Worte dieses Bundes ... so spricht der Herr, der Gott Israels: Verflucht ist der Mann, der es nicht tut.“ Hört auf die Worte dieses Bundes, den ich euren Vätern geboten habe, als ich sie aus dem Land Ägypten führte“ (Jer 11,2-4). Wenn dieser Bund ein Gesetz für euch ist, dann ist auch der Bund, der Noah gegeben wurde, ein Gesetz. Und da dieses Gesetz vor der Beschneidung gegeben wurde, müsst ihr es als das erste befolgen und darft nicht auf andere Gesetze hören, die danach kamen, das heißt auf Abraham und Mose. Schließlich habt ihr selbst gesagt, dass das erste Gesetz das beste ist und sein muss gehorchte. Die Juden wichen dieser Frage dann aus, begannen über etwas anderes zu reden und sagten: „Wer das Gesetz des Mose hielt, gefiel Gott.“ Deshalb hoffen wir auch, durch die Einhaltung Gottes Gefallen zu finden. Sie halten sich an das neue Gesetz, das Sie selbst erfunden haben, und verachten das alte Gesetz. „Mit der Verabschiedung des neuen Gesetzes“, antwortete der Philosoph, „haben wir es gut gemacht.“ Denn selbst Abraham wäre nicht als Freund Gottes bezeichnet worden, wenn er die Beschneidung nicht angenommen, sondern nur den Bund Noahs erfüllt hätte. Außerdem schrieb Moses nach Abraham ein neues Gesetz, da er mit den zuvor Noah und Abraham gegebenen Gesetzen nicht zufrieden war. Wir folgen ihrem Beispiel. Doch so wie sie, einander folgend, die vorherigen Gesetze nicht zerstörten, lehnte Abraham nicht Noah und Moses beide ab, sondern füllten das Fehlende aus und legten in umfassenderen Gesetzen den vollkommeneren Willen Gottes fest, damit das Gebot des Herrn fest sei. Deshalb leugnen wir nicht das Alte Testament, das auf den Tafeln Moses geschrieben ist, sondern wir behalten alles bei, um den Einen Gott, den Schöpfer aller Schöpfung, zu kennen, und auch: nicht töten, nicht stehlen und andere Gebote. Wir verzichten lediglich auf alles, was nicht auf den Tafeln des Mose steht, zum Beispiel: Beschneidung, Opferung stummer Menschen und ähnliches. Sie waren nur ein Schatten und ein Abbild des neuen Gesetzes, das kommen sollte, und deshalb mussten sie mit seinem Erscheinen aufgegeben werden. Welche Notwendigkeit besteht darin, einen Schatten zu behalten, wenn wir die Sache selbst in unseren Händen haben? „Wenn das, was Sie über das Alte Testament sagen“, wandten die Juden ein, „die Institutionen und Bündnisse, mit Ausnahme der Tafeln des Mose, nur ein Schatten und ein Abbild Ihres neuen Testaments wären, dann hätten die alten Gesetzgeber das gewusst und über Ihr neues Gesetz gesprochen, das in der Zukunft sein wird. Schließlich müssen der Schatten und das Abbild das umreißen, was man mit den Augen zu sehen erwartet. Die Gesetzgeber haben Ihr Gesetz und damit alle alttestamentlichen Institutionen und Bündnisse nicht erwartet.“ Die Tafeln des Mose sind kein Schatten und kein Abbild, sondern die wahre Wahrheit, die ihr ebenso wie das, was auf den Tafeln des Mose geschrieben steht, als Wahrheit bewahren müsst. Dagegen antwortete der Philosoph wie folgt: – Wenn die alten Gesetzgeber im Alten Testament nicht wussten, dass nach ihrem Gesetz ein neues Gesetz kommen würde, dann würde ich Sie fragen: Als Gott Noah zunächst den Bund gab, über den wir zuvor gesprochen haben, sagte er ihm dann, dass er seinem Heiligen Abraham ein weiteres Gesetz nach ihm geben würde? Natürlich nicht, sondern bestätigte den ersten Bund für diejenigen, die für ewige Generationen bestehen. Hat er Abraham auch gesagt, als er ihm den Bund gab, dass er Moses später ein anderes Gesetz geben würde? Er verkündete unseren neuen Bund im Detail durch seine heiligen Propheten. Hören Sie also zu, wie Jeremia spricht: „Siehe, es kommt die Zeit, spricht der Herr, dass ich einen neuen Bund mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda schließen werde, nicht einen solchen Bund, wie ich ihn mit ihren Vätern geschlossen habe an dem Tag, als ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem Land Ägypten herauszuführen. Sie haben meinen Bund gebrochen, obwohl ich im Bund mit ihnen geblieben bin, spricht der Herr“ (Jer 31,31-32). Sie sehen die bekannte Prophezeiung über unseren neuen Bund. Ebenso sagte der Prophet Jesaja im Namen des Herrn einen neuen Bund voraus, indem er sagte: „Aber ihr erinnert euch nicht an die früheren Dinge und denkt nicht an die alten Dinge. Ich schaffe etwas Neues, aber heute wird es erscheinen“ (Jes. 43:18–19). Die alten Gesetzgeber wussten also um das neue Gnadengesetz, warteten darauf und prophezeiten darüber. Daher sind Ihre alttestamentlichen Institutionen und Bündnisse ein Schatten und ein Abbild unseres erwarteten Gesetzes und nicht die Wahrheit selbst, und deshalb müssen sie als unnötig verworfen werden. „Jeder Jude erkennt als wahr an, dass es ein neues Gesetz geben wird“, sagten die Juden, „aber die Zeit ist noch nicht gekommen, dass der Gesalbte erscheinen wird.“ „Worauf wartest du noch“, antwortete Konstantin. - Hat nicht die Macht deines Königreichs und deiner Herrschaft, die nach der Prophezeiung des Urvaters Jakob nur bis zum Kommen Christi, des Messias, bestehen sollte, aufgehört, ist Jerusalem nicht zerstört worden, sind die Opfer nicht abgelehnt worden, ist die Herrlichkeit des Herrn nicht von euch zu den Heiden übergegangen, wie der Prophet Maleachi dies klar vorhergesagt hat, indem er sagte: „Meine Gunst ist nicht mit dir, spricht der Herr, der Allmächtige, und ich werde keine Opfer aus deinen Händen annehmen. Denn aus dem Osten des.“ Sonne im Westen wird mein Name groß sein, und an jedem Ort werden sie meinem Namen Weihrauch darbringen, ein reines Opfer. Mein Name wird groß sein unter den Nationen, spricht der Herr, der Allmächtige“ (Mal. 1:10-11). „Wir verstehen diesen Abschnitt so“, antworteten die Juden, „dass die Heiden durch uns gesegnet werden, so wie wir, die Nachkommen Abrahams, gesegnet werden; sie werden in der Stadt Jerusalem beschnitten.“ „Durch ihn sind Abrahams Nachkommen gesegnet“, antwortete Konstantin, „durch ihn sind wir, nämlich durch den Messias, der aus Abraham, Isaak, Jakob, Isai und David stammte.“ Schließlich sagte Gott zu Abraham: „In dir werden alle Geschlechter der Erde gesegnet werden“ (Gen 12,3), und zu Isaak: „In deinem Samen werden alle Völker der Erde gesegnet werden“ (Gen 26,4) und dasselbe zu Jakob (Gen 28,14); David sagt: „Die Nationen werden darin gesegnet sein; alle Nationen werden ihm gefallen“ (Psalm 71,17). Und dass der Messias sowohl um des Stammes Abraham willen als auch um der Errettung der Heiden willen kommen musste, sagte Jakob einst darüber und segnete Juda: „Das Zepter wird nicht von Juda weichen, noch der Gesetzgeber zwischen seinen Füßen, bis der Versöhner kommt und ihm die Unterwerfung der Völker folgt“ (Gen 49,10). Und der Prophet Sacharja verkündet der Tochter Zions, Jerusalem, das Kommen des sanftmütigen Königs, der auf einem Esel und einem Fohlen sitzt, und sagt: „Dann werde ich die Streitwagen Ephraims und die Pferde in Jerusalem zerstören, und der Schlachtbogen wird zerbrochen werden, und er wird den Nationen Frieden verkünden“ (Sacharja 9,10). Sie sehen, dass der Messias nicht nur um Ihrer Juden willen, sondern auch um der Heiden willen kommen musste. Es scheint mir, dass er mehr um der Heiden willen als um deinetwillen gekommen ist, denn du hast ihn nicht angenommen, aber die Heiden haben ihn angenommen, du hast ihn getötet, die Heiden haben an ihn geglaubt, du hast ihn abgelehnt, aber die Heiden haben ihn geliebt; Deshalb hat er euch verworfen, aber er hat die Heiden berufen und ist in ihnen verherrlicht. Und dass der wahrhaft erwartete Messias bereits gekommen ist, davon können Sie durch den heiligen Propheten Daniel überzeugt werden. Der Engel des Herrn Gabriel erschien diesem Propheten im ersten Jahr der Herrschaft von Darius in Babylon und bestimmte von diesem Zeitpunkt an bis zum Kommen des Messias in die Welt 70 Wochen. Jede Woche umfasst 7 Jahre und insgesamt 490 Jahre. Das meint auch Ihr Talmud. Wie lange sind diese Jahre vergangen? Wenn Sie hinschauen, werden Sie feststellen, dass mehr als 800 Jahre vergangen sind, seit die Wochen, die Daniel gesagt hatte, erfüllt waren (Dan. 2:1-49). „Ich frage dich auch“, sagte Konstantin, „von was für einem eisernen Königreich deiner Meinung nach Daniel mit Nebukadnezar gesprochen hat, als er ihm den Traum von dem großen Götzen erklärte?“ „Das Eiserne Königreich bedeutete das Römische Königreich“, antworteten die Juden. „Wer“, fragte der Philosoph, „gemeint ist der Stein, der ohne Menschenhand vom Berg gerissen wurde und dieses Idol zerschmetterte?“ „Der Stein bedeutet den Messias“, antworteten die Juden und fügten hinzu: „Wenn der Messias nach den Legenden der Propheten und anderen Ereignissen, wie Sie sagen, bereits gekommen ist, warum hat das römische Königreich dann bis heute Macht?“ „Nein“, antwortete der Philosoph, „es hat keine Macht mehr, aber es ist vergangen, wie andere Königreiche.“ Unser Königreich ist nicht römisch, sondern das Christi, wie der Prophet sagte: „Der Gott des Himmels wird ein Königreich errichten, das niemals zerstört wird, und dieses Königreich wird nicht auf ein anderes Volk übertragen; es wird alle Königreiche zermalmen und zerstören, aber es selbst wird für immer bestehen“ (Dan. 2:44). Ist dies nicht ein christliches Königreich, das nach dem Namen Christi benannt wird? Die Römer dienten Götzen, und diese Christen, teils aus diesem Volk, teils aus anderen Stämmen und Völkern, regieren im Namen Christi, wie es der Prophet Jesaja beschreibt, indem er sagt: „Überlasse deinen Namen meinem Auserwählten zum Fluch; aber der Herr wird dich töten und seine Diener mit einem anderen Namen nennen, bei dem jeder, der sich auf Erden segnet, bei dem wahren Gott schwören wird“ (Jes. 65,15-16). Haben sich nicht alle Prophezeiungen über Christus erfüllt? Jesaja sagte seine Geburt von einer Jungfrau voraus und sagte: „Siehe, eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben“ (Jesaja 7,14). Und der heilige Prophet Micha sagt über seine Geburt in Bethlehem: „Und du, Bethlehem, Haus Ephrath, bist du klein unter den Tausenden von Juda? Von dir wird einer zu mir kommen, der Herrscher über Israel sein soll und dessen Ursprung vom Anfang an ist, von den Tagen der Ewigkeit an. Darum wird er sie verlassen, bis die Gebärende ihr Kind geboren hat“ (Michael 5,2-3). „Wir“, sagten die Juden, „sind die gesegneten Nachkommen Sems, der von seinem Vater Noah einen Segen erhielt.“ Du hast keinen Segen erhalten. „Noahs Segen für Sem hat nichts mit dir zu tun“, sagte Konstantin, „sondern es gibt nur die Verherrlichung Gottes, denn Noah sagte: „Gesegnet sei der Herr, der Gott für Sem“ (1. Mose 9,26). Hier wird Gott, der Herr, durch die Lippen Noahs gesegnet, und zwar um des tugendhaften Sem willen und nicht mehr. Und zu Japheth, von dem wir abstammen, sagte Noah: „Möge Gott Japheth verbreiten, und er wohne in den Dörfern Sems“ (1. Mose 9,27). Sie selbst können sehen, wie sich das Christentum durch die Gnade Gottes verbreitet und wie Sie immer mehr an Bedeutung verlieren. Sogar dort, wo Sie einst lebten, wird der Name unseres Herrn Jesus Christus jetzt von Christen gesegnet und verherrlicht.“ „Hier seid ihr“, sagten die Juden, „im Vertrauen auf die Menschen und im Glauben, gesegnet zu sein, während die Bücher solche Menschen verfluchen.“ Dazu stellte der Philosoph den Juden folgende Frage: – Ist David verflucht oder gesegnet? „Sehr gesegnet“, antworteten die Juden. „Das bedeutet“, sagte Konstantin, „selig sind auch wir, weil wir auf den vertrauen, auf den auch er vertraute, als er im Psalm sagte: „Der Mann meines Friedens, auf den ich vertraute“ (Ps 40,10). Dieser Mann ist Christus Gott. Wer sein Vertrauen auf den einfachen Mann setzt, den halten wir für verflucht. Danach stellten die Juden eine weitere Frage: – Warum lehnen Sie Christen die Beschneidung ab, wenn Christus sie nicht ablehnte, sondern sie gemäß dem Gesetz erfüllte? - Der zuerst zu Abraham sagte: Es wird ein Zeichen zwischen mir und dir sein. Als er kam, führte er es durch (Beschneidung), weshalb es von diesem (Abraham) bis zu diesem (Christus) 3123 beobachtet wurde. Anstelle der Beschneidung führte Christus die Taufe ein. – Warum gefielen manche Gott, indem sie nicht dieses Zeichen (Taufe), sondern das Abrahams (Beschneidung) empfingen? „Keiner von ihnen“, antwortete der Philosoph, „hatte zwei Frauen außer Abraham.“ Und deshalb gab Gott ihm die Beschneidung, um ihm eine Grenze zu setzen, nicht noch mehr zu übertreten, sondern nach dem ersten Beispiel von Adams Leben zu leben (eine Frau zu haben). Und er gab Jakob ähnliche Anweisungen, als er sich am Bein verletzte, weil er zwei Frauen hatte. Als Jakob die Schuld erkannte, warum ihm das angetan wurde, erhielt er den Namen „Israel“, das heißt, er sah mit dem Geist Gottes. Abraham verstand das nicht. „Wie kommst du“, stellten die Juden eine neue Frage, „glaubst du, Gott zu gefallen, indem du dich vor Götzen verneigst?“ „Zuerst“, antwortete der Philosoph, „lernen Sie, zwischen Namen zu unterscheiden, was ist eine Ikone und was ist ein Idol, und dann werden Sie sehen, dass Sie Christen zu Unrecht Vorwürfe machen. In Ihren Büchern finden Sie viele Hinweise zu Bildern. Ich werde Sie nach einigen fragen: Was – hat Moses die Stiftshütte nach dem Bild gebaut, das er auf dem Berg sah, oder nach dem Bild, das seiner Kunst präsentiert wurde? Er baute eine Stiftshütte aus Bäumen, Leder, Wolle und würdig.“ Aber da das erste wahr ist, sollen wir sagen, dass Sie Bäume, Leder und Wolle ehren und nicht vor Gott, der Moses zu seiner Zeit ein solches Bild (Bild) der Stiftshütte gab, in dem es viele Bilder von Cherubim, Engeln und anderen gab, indem wir die Rituale derer ehren, die Gott gefielen. „Warum isst ihr Schweinefleisch und Hasen“, sagten die Juden, „wenn es Gott zuwider ist?“ „Der erste Bund (Noah)“, sagte der Philosoph, „beschloss: „Alles, was sich bewegt und lebt, wird Nahrung für dich sein; Ich gebe euch alles wie grünes Gras“ (Gen. 9,3), denn den Reinen ist alles rein, aber die Bösen haben ein unreines Gewissen. Ebenso sagt Gott über alles Geschaffene: „Alles ist sehr gut“ 3124 (Gen. 1,31). Für deine Völlerei und für deine Erbauung hat Gott dir die unbedeutendsten Dinge genommen. Und wie schädlich übermäßiges Essen für dich ist, darüber steht geschrieben: „Und Israel wurde zufrieden und verließ Gott.“ (5. Mose 32:15) oder „das Volk setzte sich hin, um zu essen und zu trinken, und stand dann auf, um zu spielen“ (2. Mose 32:6). Der selige Philosoph Konstantin führte solche Gespräche mit den Juden über den christlichen Glauben. Diese Gespräche fanden jeden Tag in Anwesenheit des Kagan selbst statt und dauerten ziemlich lange. Sie wurden später vom seligen Methodius niedergeschrieben und in acht Teile gegliedert, von denen hier nur sehr wenig wiedergegeben wird. Der selige Konstantin führte Gespräche nicht nur mit den Juden, sondern auch mit den Sarazenen, die er auch mit Hilfe unseres Herrn entlarvte, der versprach, seinen Dienern „einen Mund und eine Weisheit zu geben, der jeder, der sich widersetzt, weder widersprechen noch widerstehen kann“ (Lukas 21,15). Als Kagan und seine wichtigsten Berater solch süße, dem Glauben Christi entsprechende Worte hörten, sagten sie zu Konstantin: – Gott hat dich für unseren Unterricht zu uns geschickt. Von Ihm hast du Bücher gelernt, alles richtig gesprochen und uns mit den honigsüßen Worten der heiligen Bücher satt gefüttert. Obwohl wir ungebildete Menschen („ungebildete Kinder“) sind, glauben wir dennoch, dass diese Lehre von Gott kommt. Wenn Sie unsere Seelen endlich beruhigen wollen, dann erzählen Sie uns nicht nur aus Büchern, sondern auch durch Vergleiche (Gleichnisse) alles, was wir Sie zum Thema Glauben fragen werden. Danach gingen alle zur Ruhe. Am nächsten Tag versammelten sie sich wieder und sagten zu Konstantin: - Beweisen Sie uns, ehrlichster Ehemann, durch Überlegungen und Vergleiche, welcher Glaube der beste ist? „Ein König“, antwortete der Philosoph, „hatte einen Mann und eine Frau in großer Ehre.“ Als sie sündigten, vertrieb er sie aus dem Land, in dem sie lebten (aus dem Paradies). Sie lebten dort viele Jahre und brachten in Armut Kinder zur Welt. Während der Vorbereitung dachten die Kinder darüber nach, wie sie die Würde ihrer Eltern wiedererlangen könnten. Einer sagte das eine, der andere sagte das andere, jeder gab Ratschläge, die seiner Meinung nach befolgt werden sollten. Welchen dieser Ratschläge hätte ich befolgen sollen? Ist es nicht das Beste? – beendete seinen Vergleich, sagte Konstantin. - Warum sagst du das? - antworteten die Kozars. – Jeder seiner Ratschläge ist besser als der andere. Sagen Sie es uns, damit wir verstehen, welcher dieser Ratschläge der beste ist? „Feuer“, antwortete der Philosoph, „reinigt Gold und Silber, aber der Mensch unterscheidet mit seinem Verstand Lügen von Wahrheit.“ Sagen Sie mir, warum es zum ersten Fall kam: War es nicht die Vision einer süßen Frucht und der Wunsch, Götter zu sein? „Ja“, antworteten die Kozars. – Wenn ein Patient durch Honig oder kaltes Wasser geschädigt würde, welcher Arzt würde dann den besten Rat geben? Ist es derjenige, der jemandem sagt, für wen Honig schädlich ist – iss Honig, und wer auch immer kaltes Wasser schädlich ist – trinke kaltes Wasser und stehe nackt in der Kälte, oder ist es derjenige, der das Gegenteil des Schadens verschreibt: statt Honig – ein bitteres Getränk mit Vorsicht, statt kaltem Wasser – ein warmes und wärmendes Getränk? „Natürlich“, sagten sie alle, „wer das Gegenteil verordnet, wird den besten Rat geben.“ Ebenso sollte sündige Wollust durch den Kummer des Lebens und Stolz durch Demut gedemütigt werden; Im Allgemeinen sollte das Gegenteil mit dem Gegenteil behandelt werden. Wir stellen fest, dass ein Beerenstrauch, der im Frühjahr mit stacheligen Nadeln steht, im Herbst gute, süße Früchte hervorbringt. „Das hast du gut gesagt“, antwortete Konstantin. – Und das Gesetz Christi besagt, dass ein Leben nach Gott bedeutet, ein hartes Leben zu führen (einen schmalen Weg zu gehen), der in einer ewigen Wohnung die Frucht um das Hundertfache vermehren wird. Danach fragte einer der Hauptberater des Kagan, der die bösen Lehren Mohammeds gut kannte, den Philosophen: - Sag mir, Gast, warum ehrt du Mohammed nicht? Schließlich lobte er Christus in seinen Büchern in höchsten Tönen und sprach von ihm: Aus der Jungfrau, der Schwester Moses, wurde ein großer Prophet geboren, der die Toten auferweckte und jede Krankheit mit großer Kraft heilte. „Der Kagan selbst soll uns richten“, sagte der Philosoph. - Sagen Sie mir, wenn Mohammed ein Prophet ist, werden wir dann Daniel glauben, der sagte, dass mit Christus alle Visionen und Prophezeiungen aufhören werden? Wie kann er dann ein Prophet sein? Wenn wir Mohammed also einen Propheten nennen, bedeutet das, dass wir Daniel ablehnen. Dazu sagten viele der Anwesenden: „Wir wissen, dass Daniel durch den Geist Gottes prophezeite, aber wir wissen von Mohammed, dass er ein Lügner und der Zerstörer der Erlösung vieler ist. Dann wandte sich der erste Berater des Kagan an die Juden und sagte: „Mit Gottes Hilfe warf der Gast allen sarazenischen Stolz zu Boden und Ihren wie Dreck.“ Dann wandte er sich an alle Anwesenden und sagte: - Gott gab dem christlichen König Macht über alle Nationen und vollkommene Weisheit; Ihr Glaube ist der beste und ohne ihn ist es unmöglich, ewiges Leben zu erlangen. Danach wandte sich der Philosoph mit Tränen in den Augen an alle und sagte: - Brüder, Väter, Freunde und Kinder! Also erklärten und beantworteten wir mit Gottes Hilfe alles entsprechend seiner Bedeutung. Wenn einer von euch auch jetzt noch etwas nicht versteht, möge er kommen und mich danach fragen. Wer dieser Lehre zuhört, der lasse sich im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit taufen, und wer nicht zuhört, darin werde ich keine Sünde haben, er wird seine Sünde am Tag des Gerichts sehen, wenn der Richter, der Älteste aller Tage, sitzt, um alle Nationen zu richten. Darauf antworteten die Kozars und die Kagan: „Wir sind keine Feinde unserer selbst, und deshalb beschließen wir: Wer will und kann, soll sich von nun an taufen lassen, nachdem er darüber nachgedacht hat.“ Und wer sich nach Westen beugt (Heiden) oder jüdische Gebete verrichtet (Juden) oder den sarazenischen Glauben aufrechterhält (Mohammedaner), wird einen schnellen Tod erleiden. Nachdem sie diese Entscheidung getroffen hatten, gingen alle glücklich auseinander. Zweihundert Kozaren verließen den Götzendienst und das gesetzlose Zusammenleben und nahmen den christlichen Glauben an. Nachdem sie den christlichen Glauben im kozarianischen Königreich verankert hatten, beschlossen die ehrwürdigen Lehrer Konstantin und Methodius, zu ihrem eigenen Weg zurückzukehren. Bei den Kozars ließen sie die Priester zurück, die mit ihnen aus Cherson gekommen waren. Der Kagan wies die heiligen Brüder an, den folgenden Brief an den griechischen König zu übermitteln: „Herr! Du hast uns einen solchen Mann gesandt, der uns den christlichen Glauben verkündete und die Heilige Dreifaltigkeit predigte. Durch ihn lernten wir, dass dieser Glaube der wahre Glaube ist, und befahlen jedem, der die heilige Taufe ohne Einschränkung annehmen wollte, in der Hoffnung, sie selbst zu empfangen. Wir sind alle Freunde und Bekannte deines Königreichs und sind bereit, dir zu dienen, wenn du willst.“ Als er die heiligen Brüder verabschiedete, bot der Kagan ihnen viele Geschenke an, aber sie lehnten ab und sagten: „Lassen Sie mit uns alle griechischen Gefangenen frei, die hier sind – das wird das beste Geschenk für uns sein.“ Mehr als 200 Gefangene versammelten sich und alle machten sich fröhlich auf den Weg. Die Reisenden mussten durch verlassene und wasserlose Orte reisen. Alle hier waren erschöpft vor Durst. Gelegentlich gab es Seen, aus denen man jedoch nicht trinken konnte, da das Wasser viel Salz enthielt, das es bitter machte, ähnlich wie Galle. Alle machten sich auf die Suche nach gutem Wasser, bis auf Konstantin, der so schwach war, dass er nicht weitergehen konnte. Er wandte sich mit folgenden Worten an seinen Bruder Methodius: „Ich kann den Durst nicht mehr ertragen.“ Schöpfe dieses Wasser, denn ich glaube, dass Er, der einst das bittere Wasser für die Israeliten in süßes Wasser verwandelte, auch für uns, die wir vom Durst erschöpft sind, die Bitterkeit dieses Wassers versüßen wird. Als sie das Wasser aufschöpften und es probierten, stellte sich heraus, dass es süß wie Honig und kalt wie der Winter war. Mit diesem Wasser löschte jeder seinen Durst und verherrlichte Gott. In Cherson angekommen, besuchten die heiligen Brüder den Bischof. Während des Abendessens sagte Konstantin zum Bischof: „Bete für mich, Vladyka, und segne mich, wie ein Vater sein Kind mit dem letzten Segen segnet.“ Diejenigen, die es hörten, dachten, Konstantin würde sich am nächsten Morgen auf den Weg machen und fragten ihn danach. Er erzählte einigen heimlich, dass der Bischof am nächsten Morgen die Welt verlassen und zum Herrn gehen würde. Und so geschah es. Am Morgen starb der Bischof. Auf dem Weg nach Konstantinopel mussten wir durch das Land fahren, in dem das Volk der Ful 3125 lebte. Dieses Volk brachte Opfer unter einer großen Eiche mit Kirschbäumen, die Alexander genannt wurde. Frauen war es verboten, sich dieser Eiche zu nähern und an Opfern teilzunehmen. Der selige Konstantin ging zu diesem Volk, stellte sich unter sie und sagte: - Die Hellenen entgingen der ewigen Qual nicht, indem sie Himmel und Erde anbeteten – solch großartige und gute Schöpfungen; Wenn Sie sich außerdem vor der Eiche verneigen, einer unermesslich schlimmeren Schöpfung, werden Sie dem ewigen Feuer nicht entkommen. „Wir“, antworteten die Heiden, „haben jetzt nicht nur damit begonnen, sondern wir haben diesen Brauch von unseren Vätern übernommen.“ Indem wir vor der Eiche Opfer bringen, erhalten wir, worum wir bitten: Regen und vieles mehr. Und wie können wir diesen Gottesdienst aufgeben, wenn keiner von uns dazu in der Lage ist? Und wenn jemand es wagt, wird er sterben, ohne dass es wieder regnen wird. Der Philosoph begann sie mit folgenden Worten zu ermahnen: – Gott spricht in den heiligen Büchern über dich, wie kannst du ihn ablehnen? So schreit der Prophet Jesaja aus dem Angesicht des Herrn und sagt: „Ich werde kommen, um alle Nationen zu sammeln, und sie werden meine Herrlichkeit sehen. Und ich werde ein Zeichen an ihnen anbringen und diejenigen, die vor ihnen gerettet wurden, zu den Nationen senden: nach Tarschisch, nach Pul und Ludah, nach Tubala und Yavana, zu den fernen Inseln, die nichts von mir gehört und meine Herrlichkeit nicht gesehen haben; und sie werden den Nationen meine Herrlichkeit verkünden ...“ sagt der Herr: „Ich werde eine Menge senden.“ von Fischern, und sie werden sie auf jedem Berg und auf jedem Hügel und in den Felsspalten fangen“ (Jes. 66:18-19; Jer. 16:16). „Hört, Brüder“, fuhr Konstantin fort, „auf Gott, der euch erschaffen hat.“ Dies ist das Evangelium des Neuen Testaments Gottes, nach dem Sie die heilige Taufe empfangen müssen. Mit ähnlichen Worten überzeugte der selige Konstantin die Heiden, diese Eiche zu fällen und zu verbrennen. Der Älteste dieses Volkes näherte sich Konstantin und küsste das Heilige Evangelium. Andere Heiden folgten diesem Beispiel. Dann verteilte der Philosoph weiße Kerzen, und alle gingen mit brennenden Kerzen und Gesang zur Eiche. Konstantin nahm eine Axt und schlug 33 Mal auf die Eiche ein. Danach fällten andere die Eiche bis auf die Wurzeln nieder und verbrannten sie. In derselben Nacht schickte der Herr starken Regen. Alle jubelten und lobten Gott, der sich über die Erlösung der Sünder freut. In Konstantinopel wurden Konstantin und Methodius mit großer Ehre als Apostel empfangen. Ihnen wurde der Rang eines Bischofs angeboten, den sie aber nicht annehmen wollten. Methodius wurde Abt des polychronischen Klosters und Konstantin ließ sich in der Kirche der Heiligen Apostel nieder. Bald wurden beide zu neuen Aufgaben berufen. Boris oder Bogoris, der bulgarische König, wollte nach dem Krieg mit den Griechen den christlichen Glauben annehmen. Boris‘ Schwester, die einige Jahre zuvor in Tsarrada gefangen genommen worden war, kehrte als Christin nach Bulgarien zurück und versuchte, ihren Bruder davon zu überzeugen, denselben Glauben anzunehmen. Er war lange Zeit nicht einverstanden; Doch eine Hungersnot und eine tödliche Pest verwüsteten seinen Staat. Dann wandte er sich auf Anraten seiner Schwester mit Gebeten an den christlichen Gott und die Katastrophen hörten auf. Boris schickte nach Konstantinopel, um nach Mentoren zu fragen. Methodius unternahm eine Reise nach Bulgarien. Er stellte das Jüngste Gericht an der Wand des königlichen Gemachs dar und erklärte dem König die Seligkeit der Gerechten und die Qual der Sünder. Der König, der durch die Worte und das Beispiel seiner Schwester und das wundersame Ende der Katastrophen bereits vorbereitet war, nahm den christlichen Glauben an. Das war im Jahr 860 oder 861 3126 Bevor Konstantin und Methodius die begonnene Arbeit zur Taufe des bulgarischen Volkes abschließen konnten, eröffnete sich für ihre apostolische Tätigkeit ein neues Feld. Der mährische Fürst Rostislav hielt nach der Lehre Gottes 3127 mit seinen Fürsten und mit dem gesamten mährischen Volk einen Rat ab, um Gesandte zum griechischen König Michael zu entsenden mit der Bitte, christliche Lehrer zu entsenden. Auf dem Konzil wurde beschlossen, Botschafter mit den folgenden Worten zu entsenden: „Unser Volk 3128 hat das Heidentum abgelehnt und hält an dem christlichen Gesetz fest. Aber wir haben keinen Lehrer, der uns den Glauben Christi in unserer Sprache erklären könnte. Andere Länder (slawische Länder), die das sehen, werden uns folgen wollen. In Anbetracht dessen, Vladyka, sende uns einen solchen Bischof und Lehrer: Von dir kommt das gute Gesetz in alle Länder“ 3129. Zar Michael berief einen Rat ein, zu dem der Philosoph Konstantin eingeladen wurde. Der König verkündete ihm den Wunsch der Slawen und sagte: – Philosoph, ich weiß, dass es dir nicht gut geht; Aber Sie müssen dorthin gehen, denn niemand kann diesen Job besser machen als Sie. „Obwohl es mir körperlich nicht gut geht und ich krank bin“, antwortete der Philosoph, „würde ich gerne dorthin gehen, wenn sie nur Buchstaben in ihrer Sprache hätten.“ „Mein Großvater und mein Vater und viele andere“, antwortete der König, „sie haben gesucht, aber nicht gefunden; wie kann ich sie finden?“ - Wie werde ich ihnen predigen? - sagte der Philosoph. „Es ist, als würde man ein Gespräch auf dem Wasser aufzeichnen.“ Außerdem könnte ich, wenn die Slawen mich missverstehen, als Ketzer gebrandmarkt werden. Dazu sagte der König zusammen mit seinem Onkel Varda zum Philosophen: „Wenn du willst, wird Gott dir geben, worum du bittest, denn er gibt es allen, die ihn im Glauben bitten, und er öffnet es denen, die darum bitten.“ Konstantin verließ den König und erzählte dies alles seinem Bruder Methodius und einigen seiner Jünger im Jahr 3130. Nach seiner Sitte begann Konstantin zunächst mit einem Gebet und verpflichtete sich dann zu einem vierzigtägigen Fasten. Bald erfüllte Gott, indem er auf die Gebete seiner Diener hörte, was Konstantin verlangte. Er erfand das slawische Alphabet mit 38 Buchstaben und begann dann, die griechischen heiligen Bücher in die slawische Sprache zu übersetzen. Der selige Methodius und seine Jünger halfen ihm dabei. Die Übersetzung der heiligen Bücher begann mit dem ersten Kapitel des Johannesevangeliums. „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott“ – die ersten Worte, die in die slawische Sprache übersetzt wurden. Die heiligen Brüder legten ihre Übersetzung dem Zaren, dem Patriarchen und dem gesamten Geistlichen Rat zur Prüfung vor. Der König freute sich und lobte zusammen mit dem gesamten geistlichen Rat Gott für die erwiesene Barmherzigkeit. Danach ging Konstantin zusammen mit seinem Bruder Methodius und seinen Jüngern in die slawischen Länder. Der König gab ihnen eine ausreichende Menge aller notwendigen Dinge für die Reise und schrieb die folgende Botschaft an Rostislav: „Gott, der wünscht, dass jeder wahres Verständnis hat und zur höchsten Würde aufsteigt, nachdem er deinen Glauben und deinen Fleiß gesehen hat, wollte deinen Wunsch jetzt in unseren Jahren erfüllen. Er entdeckte die Buchstaben deiner Sprache, die bis jetzt nicht bekannt waren („man wusste sie erst im ersten Sommer“), damit auch du zu den großen Nationen gezählt werden konntest, die Gott in ihrer Sprache verherrlichen. Und so Wir senden Ihnen den, dem Gott sie (die Briefe) offenbart hat, einen ehrlichen Mann, einen treuen Mann, einen Wissenschaftler und einen Philosophen. Nehmen Sie dieses Geschenk an, das viel wertvoller ist als alles Gold und Silber, Edelsteine und vergängliche Reichtümer, und helfen Sie ihm, seinen Auftrag von ganzem Herzen zu erfüllen, und seien Sie deshalb nicht faul, alle (Ihre Untertanen) zu ermutigen, sich um ihre Erlösung zu kümmern und dem wahren Weg zu folgen. Dann werden auch Sie, die sich dafür eingesetzt haben, Ihr Volk in den Sinn Gottes zu bringen, dafür sowohl in diesem Zeitalter als auch in der Zukunft eine Belohnung erhalten für alle Seelen, die bis zum Tod an Christus, unseren Gott, glauben wollen. Damit hinterlassen Sie, wie Großherzog Konstantin, den nachfolgenden Generationen eine wahre Erinnerung.“ Als Konstantin und Methodius nach Mähren kamen, wurden sie dort mit großer Ehre empfangen. Zunächst versammelte Rostislav viele Jugendliche und befahl ihnen, von den heiligen Brüdern das slawische Alphabet und neu übersetzte Bücher zu lernen. Dann begann Rostislav unter der Leitung der heiligen Brüder mit dem Bau von Kirchen. Ein Jahr später wurde die erste Kirche in der Stadt Olomouc fertiggestellt, dann entstanden mehrere weitere Kirchen in Mähren. Konstantin weihte diese Kirchen und diente in ihnen in slawischer Sprache. Während er hier war, übersetzte Konstantin mit seinen Jüngern alle kirchlichen Riten und lehrte sie Matinen und Stunden, Messe und Vesper, Komplet und den „Geheimdienst“. Und gemäß dem prophetischen Wort wurden die Ohren der Tauben geöffnet, um die Worte des Buches zu hören, und die Zunge der Tauben wurde beredt. Gott freute sich über die Erlösung eines einzelnen Sünders und blickte mit Freude auf die Korrektur eines ganzen Volkes. Als sich die göttliche Lehre unter den Slawen zu verbreiten begann und der Gottesdienst in ihrer Sprache abgehalten wurde, drang der erste und böswillige Neider, der Teufel, der dies nicht ertragen konnte, in seine Gefäße ein und begann viele zu erregen, indem er ihnen sagte: „Gott wird dadurch nicht verherrlicht. Wenn es ihm gefallen hätte, hätte er dann nicht dafür sorgen können, dass die Predigt des Wortes Gottes zu seiner Verherrlichung von Anfang an in der Sprache der Menschen niedergeschrieben wurde, denen es gepredigt wurde? Aber Gott wählte nur drei.“ Sprachen: Hebräisch, Griechisch und Latein, in denen es angebracht ist, Gott die Ehre zu erweisen.“ Das sagten die lateinischen und deutschen Bischöfe, Priester und ihre Jünger. Konstantin geriet mit ihnen in Streit, wie einst David mit Ausländern, und mit den Worten der heiligen Bücher gewann er und nannte sie dreisprachig, wie Pilatus, der den Titel in drei Sprachen auf das Kreuz des Herrn schrieb. Nicht nur diese, sondern auch viele andere Bosheiten wurden dem Volk von deutschen und lateinischen Priestern beigebracht. Sie sagten: „Unter der Erde leben die Menschen des Großen Kapitels 3131, alle Reptilien sind eine Schöpfung des Teufels; wenn jemand eine Schlange tötet, werden ihm dafür neun Sünden vergeben; wenn jemand einen Menschen tötet, soll er aus einem Holzbecher trinken, aber keinen Glasbecher anfassen.“ Sie verbot den Menschen nicht, nach altem Brauch heidnische Opfer oder Polygamie darzubringen. Die heiligen Brüder versuchten, diese falschen Lehren mit verbalen Feuern wie Unkraut auszurotten. „Opfere Gott“, prangerten sie die Worte des Propheten an, „preist und gebet eure Gebete dem Höchsten“ (Psalm 49,14). „Hüte dich vor deinem Geist, und niemand begeht Verrat an der Frau deiner Jugend. Wenn du sie hasst, lass sie gehen, spricht der Herr, der Allmächtige, und verbirg die Bosheit aus deinen Gedanken. Darum achte auf deinen Geist ... und verlasse deine Frauen nicht. Und wenn du nun hasst, denk daran, dass der Herr ein Zeuge zwischen dir und der Frau deiner Jugend war ... sie ist deine Freundin und deine rechtmäßige Frau“ (Mal. 2:15-16, 13-14). Im Evangelium sagt der Herr: „Ihr habt gehört, dass den Alten gesagt wurde: Ihr sollt nicht die Ehe brechen. Ich aber sage euch: Jeder, der eine Frau lüstern ansieht, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 5,27-28). „Ich sage euch: Wer seine Frau aus einem anderen Grund als Ehebruch scheidet und eine andere heiratet, der begeht Ehebruch; und wer eine geschiedene Frau heiratet, begeht Ehebruch“ (Matthäus 19,9) So lebten die heiligen Brüder 40 Monate lang in Mähren, zogen von einem Ort zum anderen und lehrten die Menschen überall in der slawischen Sprache. Konstantin überreicht den Slawen ein unschätzbares Geschenk – das Wort Gottes in ihrer Muttersprache – und sagt ihnen im Vorwort zum Heiligen Evangelium: „Hört, alle Slawen, das Wort, das Herz und Verstand stärkt.“ Durch die Gründung von Schulen für slawische Jugendliche gewannen sie viele Schüler, die bereit waren, gute Lehrer und würdige Geistliche in ihrem Volk zu sein. Zu diesem Zweck beschlossen die heiligen Brüder, nach Rom zu gehen, um ihre Jünger zum Priestertum zu weihen. Darüber hinaus wollte der ehemalige Papst Nikolaus 3132, nachdem er von den Erfolgen der Predigt der Heiligen Konstantin und Methodius erfahren hatte, sie in Rom als Engel Gottes 3133 sehen. Auf dem Weg nach Rom betraten die Heiligen Konstantin und Methodius 3134 Pannonien. Dort war Prinz Kocel, der Sohn von Pribina, der die heiligen Brüder in die Stadt Blatno einlud, um von ihnen selbst das slawische Alphabet zu lernen und es auch den 50 Schülern beizubringen, die der Prinz aus seinem Volk versammelt hatte. Beim Abschied erwies Kocel den heiligen Predigern große Ehre und überreichte ihnen große Geschenke. Aber Konstantin und Methodius, sowohl aus Rostislaw von Mähren als auch aus Kocel, wollten weder Gold noch Silber noch irgendetwas anderes nehmen. Sie predigten das Evangelium ohne Belohnung und erbaten nur von beiden Fürsten die Freiheit für 900 griechische Gefangene. Neben Pannonien besuchten auch die Heiligen Konstantin und Methodius Venedig. Hier stürzten sich lateinische und deutsche Priester und Mönche auf Konstantin wie Krähen auf einen Falken und predigten die dreisprachige Häresie: „Sag uns, Mann“, sagten sie zu Konstantin, „warum hast du den Slawen die heiligen Bücher übersetzt und sie in dieser Sprache gelehrt, während das vorher niemand getan hat: weder die Apostel noch der Papst, noch Gregor der Theologe 3135, noch Hieronymus, noch Augustinus?“ 3136 Wir kennen nur drei Sprachen, in denen es angebracht ist, Gott zu verherrlichen: Hebräisch, Griechisch, Römisch. – Kommt der Regen nicht von Gott gleichermaßen für alle, oder scheint die Sonne nicht für alle, oder atmet nicht die ganze Schöpfung die gleiche Luft? Schämen Sie sich nicht, wenn Sie denken, dass alle anderen Stämme und Sprachen außer drei Sprachen blind und taub sein müssen? Denken Sie nicht, sagen Sie mir, dass Gott nicht allmächtig ist und dies deshalb nicht tun kann, weil Sie neidisch sind, weil er es nicht tun will? Wir kennen viele Völker, die ihre eigenen Bücher haben und Gott die Ehre erweisen, jedes in seiner eigenen Sprache. Von diesen sind folgende bekannt: Armenier, Perser, Abchasen, Ivers (Georgier), Sugden, Goten, Obras, Türken, Kozaren, Araber, Ägypter, Syrer und viele andere. Wenn Sie damit nicht einverstanden sein wollen, werden die heiligen Bücher Ihr Richter sein. Denn David ruft: „Singt dem Herrn ein neues Lied; singt dem Herrn, alle Welt!“ (Psalm 95,1), und an einer anderen Stelle: „Jauchet dem Herrn, alle Länder der Welt, singt und jubelt und singt“ (Psalm 97,4), und noch einmal: „Die ganze Erde soll dich anbeten und dir singen, sie sollen deinem Namen singen“ (Psalm 65,4), und noch einmal: „Lobet den Herrn, alle Völker, lobet alle Völker ... Jeder Atem lobet den Herrn“ (Psalm 116,1, 150:6). Im Evangelium heißt es: „Und denen, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glaubten, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden ...“ (Johannes 1,12). „Ich bete nicht nur für sie, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben: dass alle eins seien, gleichwie du, Vater, in mir bist und ich in dir“ (Johannes 17,20-21). Im Matthäusevangelium heißt es: „Mir ist gegeben alle Macht im Himmel und auf Erden. Geht hin und macht alle Völker zu meinen Jüngern, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. Und siehe, ich bin bei euch allezeit bis zum Ende der Welt. Amen“ (Matthäus 28,18–20). Auch der Evangelist Markus sagt: „Geht in die ganze Welt und verkündet das Evangelium allen Geschöpfen.“ Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden, und wer nicht glaubt, wird verurteilt werden, aber diese Zeichen werden die Gläubigen begleiten: In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben, sie werden in neuen Zungen reden“ (Markus 16,15-17). Sagen wir mit den Worten der Schrift und in Bezug auf euch (deutsche und lateinische Priester): „Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, denn ihr verschließt den Menschen das Himmelreich; Denn ihr kommt nicht in euch selbst hinein, und ihr lasst die nicht hineingehen, die hineinwollen.“ (Matthäus 23:13) „Wehe euch, ihr Gesetzesgelehrten, denn ihr habt den Schlüssel der Einsicht angenommen; Ihr selbst seid nicht hineingegangen, und ihr habt die Eintretenden gehindert.“ (Lukas 11,52) Der Apostel Paulus sagt zu den Korinthern: „Ich wünsche, dass ihr alle in Zungen redet; aber es ist besser, dass ihr prophezeiet“ (1. Korinther 14,5), oder wiederum: „und jede Zunge bekennt, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters“ (Phil. 2,11). Mit diesen und vielen anderen ähnlichen Worten verurteilte der heilige Konstantin die lateinischen und deutschen Priester. Von Venedig aus gingen Konstantin und Methodius direkt nach Rom. Während sie noch in Venedig waren, starb Papst Nikolaus und Adrian II. wurde an seiner Stelle im Jahr 3137 gewählt. Als der neue Papst erfuhr, dass Konstantin und Methodius in Venedig waren, lud er sie nach Rom ein. Als sich die heiligen Brüder Rom näherten, kam der Papst selbst mit seinem Klerus und seinen Bürgern mit brennenden Kerzen heraus, um die heiligen Prediger zu treffen, denn sie trugen die in Chersonesos entdeckten Reliquien des heiligen Märtyrers Clemens und des Papstes von Rom. Der Herr verherrlichte die Übergabe heiliger Reliquien mit vielen Wundern. So wurde ein Gelähmter geheilt und viele andere Kranke wurden von ihren Beschwerden befreit. Der Papst nahm die slawischen Bücher entgegen, weihte sie und stellte sie in der Kirche der Heiligen Jungfrau Maria, genannt „Fatni“ (Kindergarten), auf, und sie begannen, Gottesdienste mit diesen Büchern abzuhalten. Danach befahl der Papst zwei Bischöfen, die mit Konstantin und Methodius eingetroffenen slawischen Jünger einzuweihen. Die Einweihung der Jünger fand am ersten Tag in der Kirche des Apostels Petrus statt und die Liturgie wurde in slawischer Sprache gesungen, am nächsten Tag in der Kirche der Heiligen Petronilla und am dritten Tag in der Kirche des Apostels Andreas. Dann sangen sie die Nachtwache in slawischer Sprache in der Kirche des großen Lehrers der Nationen – des Apostels Paulus, und am Morgen führten sie die Liturgie über dem heiligen Grab durch. Bei der Betreuung der beiden genannten Bischöfe waren Arseny, einer der sieben Bischöfe, und die Bibliothekarin Anastasy behilflich. Konstantin und Methodius und ihre Jünger hörten nicht auf, Gott für alles die Ehre zu geben, aber die Römer hörten nicht auf, zu ihnen und insbesondere zu Konstantin zu kommen und sie über alles zu befragen. Einige kamen zwei- oder dreimal und erhielten Unterricht. Eines Tages kam ein Jude zu Konstantin und sagte, dass Christus, von dem die Propheten sagen, er würde von einer Jungfrau geboren werden, noch nicht gekommen sei. Konstantin zählte für ihn, wie viele Generationen es von Adam bis Christus gab, bewies, dass Christus bereits gekommen war und wie viele Jahre seitdem vergangen waren. Bald darauf wurde der zuvor schwache Konstantin, erschöpft von der Arbeit und einer langen Reise, schwer krank, und während seiner Krankheit offenbarte ihm der Herr seinen Tod. Als Konstantin von seinem Tod erfuhr, begann er das folgende Kirchenlied zu singen: - „Lasst uns von denen, die mir geboten haben, in die Vorhöfe des Herrn eintreten; mein Geist jubelt und mein Herz jubelt“ 3138. Dann zog er seine besten Kleider an, verbrachte den ganzen Tag voller Freude und sagte: - Von nun an bin ich kein Diener von irgendjemandem auf der Erde, sondern nur noch der Diener Gottes, des Allmächtigen, und ich war und bin und werde für immer sein, Amen. Am nächsten Tag wollte Konstantin das Schema akzeptieren und wurde Cyril genannt. Seine Krankheit dauerte 50 Tage. Einmal, während seiner Krankheit, wandte sich Cyril mit den folgenden Worten an Methodius: „Hier, Bruder“, sagte er zu ihm, „du und ich waren wie ein freundliches Ochsenpaar, das dasselbe Feld bewirtschaftete, und jetzt überlasse ich die Zügel, nachdem ich meinen Tag beendet habe. Ich weiß, dass du den Olymp sehr geliebt hast, aber um des Berges willen denke nicht daran, deine Lehre aufzugeben. Mit dieser Leistung kannst du die Erlösung besser erreichen.“ Als die Zeit nahte, Ruhe anzunehmen und in ein anderes Leben aufzubrechen, hob der heilige Cyril seine Hände zu Gott und betete unter Tränen: „Herr, mein Gott! Du, der die ätherischen Engelskräfte geformt hat, hast den Himmel ausgebreitet, die Erde gegründet und alles auf ihr aus dem Nichts ins Leben gerufen, der immer und in allem auf diejenigen hört, die deinen Willen tun, diejenigen, die dich fürchten und deine Gebote halten: Erhöre mein Gebet und bewahre deine treue Herde, zu deren Hirten du mich zum Sünder gemacht hast.“ und deiner Dienerin unwürdig. Befreie diese Herde von aller Gottlosigkeit und Bosheit und von jeder langatmigen Ketzerei, die deine Kirche lästert, und bringe alle zu einer Einmütigkeit über deinen wahren Glauben und dein richtiges Bekenntnis Evangelium deines Christus, versuche Gutes zu tun und alles, was dir gefällt, dann erlaube mir, dir alles zu geben, was du mir gegeben hast. Befestige sie mit deiner mächtigen rechten Hand, bedecke sie mit deiner Decke, damit jeder den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes für immer preisen und verherrlichen kann. Amen.“ Dann küsste er alle und sagte: „Gesegnet sei unser Gott, der uns nicht unseren unsichtbaren Feinden zur Beute gemacht hat, sondern ihre Fallstricke zerstört und uns von der Verderbnis befreit hat.“ Mit diesen Worten ruhte der heilige Cyril am 14. Februar 869 im Herrn. Papst Adrian befahl allen Griechen, die sich in Rom aufhielten, sowie den Römern, bei der Beerdigung anwesend zu sein und mit brennenden Kerzen am Sarg von Cyril zu stehen, und er befahl, den Abschied auf die gleiche Weise zu arrangieren wie bei der Beerdigung des Papstes selbst. Als der heilige Methodius erfuhr, dass sie den ehrenwerten Leichnam des Heiligen Kyrill in Rom begraben würden, kam er zum Papst und sagte ihm: „Unsere Mutter beschwor uns und sagte: Wenn einer von uns zuerst stirbt, soll der andere seinen Bruder in sein Kloster (auf dem Olymp) bringen und ihn dort begraben. Danach befahl der Papst, Kirills ehrlichen Körper in einen Schrein zu legen, ihn mit Eisennägeln festzunageln und ihn für die Reise vorzubereiten. Die heiligen Reliquien blieben sieben Tage lang in dieser Position. Die römischen Bischöfe sagten zum Papst: „Da Gott Cyril, der durch viele Länder wanderte, hierher brachte und seine Seele hierher brachte, ist es notwendig, ihn als ehrlichen Mann hier zu begraben. „Wenn ja“, sagte der Papst, „werde ich den römischen Brauch ändern und Cyril für seine Heiligkeit und Liebe in meinem Grab in der Kirche des Apostels Petrus begraben.“ Dann sagte der heilige Methodius: - Wenn Sie nicht auf mich gehört und es mir nicht gegeben haben, weil Sie es selbst gerne zu Hause haben würden, dann legen Sie es in der Kirche St. Clemens ab, mit dem er hierher gekommen ist. Der Papst befahl, zu tun, was der heilige Methodius gesagt hatte. Alle Bischöfe, Mönche und Menschen versammelten sich erneut und trugen ehrenvoll die heiligen Reliquien zur Kirche St. Clemens. Bevor der Sarg gesenkt wurde, sagten die Bischöfe: – Lasst uns den Schrein öffnen und sehen: Wurde etwas von den heiligen Reliquien gestohlen? Aber so sehr sie es auch versuchten, sie konnten das Heiligtum nach Gottes Ermessen nicht öffnen, und dann wurden die heiligen Reliquien auf die rechte Seite des Altars in der Kirche St. Clemens gesenkt. Dann geschahen hier viele Wunder. Als die Römer dies sahen, begannen sie, den heiligen Kyrill immer mehr zu verherrlichen, und nachdem sie seine Ikone gemalt hatten, begannen sie Tag und Nacht davor Kerzen anzuzünden und Gott zu preisen, der diejenigen verherrlicht, die ihn lieben. Nach dem Tod des Heiligen Cyril kamen Gesandte von Kocel, dem Fürsten von Pannonien, zum Papst und baten ihn, ihnen den seligen Methodius zu übergeben. Der Papst antwortete den Botschaftern wie folgt: „Ich sende ihn nicht nur zu Ihnen, sondern zu allen slawischen Völkern als Lehrer von Gott und vom heiligen Petrus, dem ersten Schutzpatron und Schlüsselhalter des himmlischen Königreichs. Der Papst sandte den Heiligen Methodius zu den Slawen und überbrachte ihm die folgende Botschaft an die slawischen Fürsten: „Adrian, Bischof und Diener Gottes, an Rostislaw, Swjatopolk und Kotsel: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen“ (Lukas 2,14). Mit Freude erfuhren wir, dass der Herr eure Herzen erhob, um ihn zu suchen, und euch zeigte, dass ihr ihm nicht nur durch Glauben, sondern auch durch gute Werke dienen solltet: „Glaube ohne Werke ist tot“ (Jakobus 2,26). Wer also meint, Gott zu kennen und sein Gesetz nicht erfüllen zu wollen, der hat nicht nur von diesem heiligen Tisch um Lehrer gebeten, sondern auch vom seligen Zaren Michael: Sie haben ihn gebeten, den seligen Philosophen Konstantin und seinen Bruder zu Ihnen zu schicken Reliquien des heiligen Clemens. Voller Freude dachten wir daran, unseren Sohn Methodius, einen Mann von vollkommenem Intellekt und wahrem Gläubigen, in Ihre Länder zu schicken und ihn und seine Jünger zum Priestertum zu weihen. Er kann Sie auf Wunsch lehren, die heiligen Bücher in Ihre Sprache übersetzen und entsprechend den heiligen Gottesdienst (Liturgie) und die Taufe sowie den gesamten kirchlichen Ritus durchführen, der mit Gottes Hilfe und um der Gebete des Heiligen Clemens willen vom heiligen Philosophen Konstantin begonnen wurde. Auch wenn jemand anderes in der Lage ist, die heiligen Bücher korrekt und getreu in Ihre Sprache zu übersetzen, damit Sie die Gebote Gottes leichter verstehen können, dann möge dieses Werk heilig und von Gott, von uns und der gesamten katholischen Kirche gesegnet sein. Behalten Sie einfach den Brauch bei, dass in der Liturgie der Apostel und das Evangelium zuerst in römischer Sprache und dann in slawischer Sprache gelesen werden, damit das Wort der Heiligen Schrift erfüllt wird: „Lobt den Herrn, alle Völker“ (Psalm 116,1) und auch: „Fangt an, in anderen Sprachen zu reden...“ von der Größe Gottes, „wie der Heilige Geist ihnen den Ausspruch gegeben hat“ (Apostelgeschichte 2,4). Wenn jemand es wagt, diesen Lehrern Vorwürfe zu machen und Sie von der Wahrheit zu Fabeln zu verführen oder Sie zu verderben und die Bücher Ihrer Sprache zu lästern, soll er exkommuniziert und dem Gericht der Kirche vorgelegt werden und wird keine Vergebung erhalten, bis er sich selbst korrigiert. Denn das sind Wölfe, keine Schafe, und wir müssen sie an ihren Früchten erkennen und uns vor ihnen hüten. Aber Sie, geliebte Kinder, hören Sie auf die Lehren Gottes und lehnen Sie die Lehren der Kirche nicht ab, und dann werden Sie mit allen Heiligen wahre Anbeter Ihres himmlischen Vaters sein. Amen". Kotsel empfing Methodius mit großer Ehre, schickte ihn aber bald zurück zum Papst und mit ihnen 20 Männer aus adliger Familie und bat den Papst, den Heiligen Methodius als Bischof in Pannonien auf den Thron des Heiligen Andronicus, eines Apostels der Siebziger, zu weihen. Papa hat genau das getan. Danach erhob der alte Feind und Gegner der Wahrheit 3139 den mährischen Fürsten und die deutschen und lateinischen Bischöfe dieser Region gegen Methodius. Der heilige Methodius wurde zu einem Rat gerufen, bei dem ihm folgende Frage gestellt wurde: – Warum unterrichten Sie in unserer Gegend? „Wenn ich gewusst hätte“, antwortete der heilige Methodius, „dass dies Ihre Region ist, dann hätte ich hier nicht gelehrt, aber diese Region gehört dem heiligen Apostel Petrus.“ Wenn Sie sich aus Streitereien und Habgier nicht an die Regeln halten und es verbieten, die Lehren Gottes zu predigen, achten Sie darauf, dass Sie sich nicht selbst den Kopf brechen, wenn Sie mit Ihrem Kopfknochen einen eisernen Berg durchbrechen. „Mit Zorn redend“, antworteten die Bischöfe, „Ihr bringt euch selbst Ärger.“ „Ich schäme mich nicht, vor Königen die Wahrheit zu sagen“, antwortete der heilige Methodius. - Du tust von mir, was immer du willst, tu es. Ich bin nicht besser als diejenigen, die in diesem Leben für die Wahrheit viele Qualen ertragen mussten. Bei diesem Treffen wurden viele Reden gehalten, aber seine Gegner konnten nichts gegen Methodius sagen. Dann sagte der Prinz spöttisch: – Stören Sie meinen Methodius nicht. Er begann zu schwitzen, als stünde er in der Nähe einer heißen Herdplatte. „Ja, Sir“, antwortete Methodius. „Einmal trafen wir einen schwitzenden Philosophen und fragten ihn: „Warum schwitzen Sie?“ „Ich habe mit unhöflichen Dienern gestritten“, antwortete der Philosoph. Die Bischöfe sprachen viel über Methodius. Schließlich verbannten sie ihn nach Schwaben, wo sie ihn 3140 zweieinhalb Jahre lang im Gefängnis hielten. Die Nachricht von der Inhaftierung des Heiligen Methodius erreichte den Papst. Als Papst Johannes VIII., der Nachfolger von Adrian II., davon erfuhr, verfluchte er die deutschen Bischöfe und verbot ihnen die Durchführung der Liturgie bis zur Freilassung von Methodius. Dann ließen die Bischöfe Methodius frei, sagten aber zu Kotsel, dem pannonischen Fürsten: „Wenn du Methodius zu dir nimmst, betrachte uns nicht als Wohltäter“ 3141. Diese Bischöfe selbst entgingen jedoch nicht dem Gericht Gottes und des Apostels Petrus. Vier von ihnen starben bald. In Mähren kam es zu dieser Zeit zu einem Streit zwischen den Slawen und den deutschen Priestern. Die Mähren erkannten, dass die bei ihnen lebenden deutschen Priester Feinde der Slawen waren und versuchten, sie an die Deutschen zu verraten. Sie vertrieben sie und richteten folgende Bitte an den Papst: „Wie früher unsere Väter die Taufe vom heiligen Petrus empfingen, so haben wir jetzt den Erzbischof und Lehrer Methodius.“ Der Papst schickte den Heiligen Methodius sofort nach Mähren, wo Fürst Swjatopolk, der sich nun von den Deutschen getrennt hatte, von den Mähren empfangen und ihm alle Kirchen und Geistlichen in allen slawischen Städten anvertraut wurden. Anstelle der vertriebenen deutschen Priester setzte der heilige Methodius slawische Priester ein. Aufgrund der Tatsache, dass der heilige Methodius und die Priester Gottesdienste abhielten und die Menschen in der slawischen Sprache lehrten, begann die Lehre Gottes stark zu wachsen. Viele der Heiden verzichteten auf ihre Irrtümer und glaubten an den wahren Gott 3142. Zu dieser Zeit war der mährische Staat so stark wie nie zuvor 3143. Der heilige Methodius besaß die Gabe der Prophezeiung. Viele seiner Prophezeiungen wurden wahr; Wir werden einige davon angeben. Ein heidnischer Fürst, der an der Weichsel lebte, verfluchte die Christen und bereitete ihnen Leid. Der heilige Methodius ließ ihm sagen: „Es ist besser für dich, mein Sohn, dich aus freien Stücken und in deinem eigenen Land taufen zu lassen, als dich unfreiwillig als Gefangener in einem fremden Land taufen zu lassen.“ Einmal kämpfte Swjatopolk mit den Heiden und der Krieg zog sich in die Länge. Der Tag des Gedenkens an den heiligen Apostel Petrus rückte näher, und der heilige Methodius ließ Swjatopolk sagen: „Wenn du mir versprichst, am Tag des Petrus mit deinen Truppen bei mir zu sein, glaube ich, dass Gott die Heiden bald an dich verraten wird.“ Ein reicher Mann heiratete seine Schwiegertochter. Der heilige Methodius lehrte und betreute ihn viel, konnte sie jedoch nicht davon überzeugen, sich scheiden zu lassen. Andere schmeichelten ihnen aufgrund ihres Reichtums. Dann sagte Methodius zu diesem reichen Mann: „Es wird die Zeit kommen, in der die Schmeichler dir nicht mehr helfen können und du dich an meine Worte erinnern wirst, aber es wird zu spät sein.“ Plötzlich, nach Gottes Ermessen, wurden diese reichen Menschen von einer solchen Krankheit befallen, dass sie keinen erholsamen Ort für sich finden konnten. Sie starben in diesem Zustand. Der alte Feind und neidische Mann der Menschheit erweckte erneut offene und geheime Feinde gegen Methodius, so wie es einst Dathan und Abiron gegen Moses taten (Num. 16). Zu dieser Zeit erschienen Ketzer, die lehrten, dass auch der Heilige Geist vom Sohn ausgeht. Diese Ketzer verführten die Gläubigen vom wahren Weg, und über den heiligen Methodius, der ihre bösen Lehren anprangerte, sagten sie: „Der Papst gab uns Macht und befahl uns, Methodius und seine Lehren zu vertreiben.“ Alle Mähren versammelten sich und befahlen, vor dem ganzen Volk die Botschaft zu lesen, mit der Methodius angeblich vertrieben wurde. Die Menschen trauerten sehr, weil sie eines solchen Hirten und Lehrers beraubt waren, mit Ausnahme derjenigen, die von Schmeicheleien beherrscht werden, wie der Wind von Blättern. In derselben Botschaft des Papstes hieß es: „Unser Bruder Methodius ist treu und übt den apostolischen Dienst aus. Alle slawischen Länder sind ihm vom apostolischen Thron aus untergeordnet, und wen er verflucht, ist verflucht, und wen er heiligt, wird heilig sein 3144.“ Danach zerstreuten sich alle Feinde von Methodius beschämt. Die Bosheit der Feinde des Heiligen Methodius endete damit nicht. Um den Heiligen zu verärgern, sagten sie, der griechische König sei wütend auf ihn, und wenn Methodius unter seiner Macht gewesen wäre, wäre er nicht mehr am Leben gewesen. Der barmherzige Gott, der nicht wollte, dass sein Diener dadurch gelästert wird, legte es dem König ins Herz – denn das Herz des Königs ist immer in den Händen Gottes –, dem heiligen Methodius die folgende Botschaft zu senden: „Ehrwürdiger Vater, ich wünsche mir sehr, dich zu sehen. Tue eine gute Tat und nimm dir die Mühe, zu uns zu kommen, damit wir dich sehen können, solange du lebst, und von dir einen Segen erhalten können 3145.“ Der heilige Methodius ging nach Konstantinopel und wurde hier vom König und Patriarchen mit großer Ehre und Freude empfangen. Der König lobte seine Lehre und schickte Methodius selbst mit großen Geschenken nach Mähren zurück, nachdem er zwei Schüler des Heiligen Methodius, einen Priester und einen Diakon, mit slawischen Büchern versorgt hatte. Der heilige Methodius musste viele Nöte ertragen: in den Wüsten – von Räubern, in den Meeren – von starken Wellen, in Flüssen – von plötzlichen Strudeln, damit sich an ihm das apostolische Wort erfüllte: „Unruhen in den Flüssen, Nöte von Räubern... Nöte im Meer, Nöte von den Heiden; in Arbeit und Erschöpfung, oft im Fasten, in Hunger und Durst“ (2. Kor. 11:26-27). Dann ließ der heilige Methodius alle Sorgen zurück und legte alles Leid auf Gott. Er begann zusammen mit seinen beiden Priesterjüngern mit der Übersetzung jener Bücher, für deren Übersetzung er zusammen mit seinem Bruder, dem seligen Konstantin, keine Zeit hatte. Gemeinsam mit ihnen gelang es ihm, das gesamte Alte Testament mit Ausnahme der Bücher der Makkabäer zu übersetzen, außerdem übersetzte er den Nomokanon (die Regeln der heiligen Väter) und die Bücher der Väter (Paterikon). Der heilige Methodius begann seine Übersetzung im März und vollendete sie am 26. Oktober. Nachdem er die Übersetzung fertiggestellt hatte, lobte und verherrlichte der heilige Methodius Gott und den Heiligen Demetrius von Thessaloniki, an dessen Gedenktag er die Übersetzung fertigstellte und dem er als gebürtiger Thessalonicher besondere Ehrfurcht entgegenbrachte. Etwa zu dieser Zeit wünschte sich der ungarische König, der sich in den Donauländern aufhielt, den heiligen Methodius zu sehen. Viele drängten Methodius aus Angst vor Qualen, nicht zu diesem König zu gehen, aber der heilige Methodius ging. Der ungarische Prinz begegnete Methodius, wie es sich für einen König gehört, ehrenhaft, sprach mit ihm und schickte ihn mit großen Geschenken weg. Zum Abschied sagte der König zum Heiligen: „Gedenke meiner, ehrlicher Vater, immer in deinen heiligen Gebeten.“ So kümmerte sich der heilige Methodius um seine Herde, suchte in allen Ländern nach treuen Nachfolgern Christi und stoppte langatmige Lippen. Er konnte zusammen mit dem Apostel sagen: „Ich habe meinen Weg vollendet, ich habe den Glauben bewahrt, aber nun liegt für mich bereit eine Krone der Gerechtigkeit“ (2. Tim. 4:7, 8). Als für den heiligen Methodius die Zeit nahte, Frieden vom Leiden und Belohnung für seine vielen Mühen zu erhalten, begannen sie ihn zu fragen: – Wen, ehrlicher Vater und Lehrer, wirst Du aus Deinen Schülern zu Deinem Nachfolger benennen? Der Heilige zeigte auf einen seiner Schüler, Gorazd, und sagte: „Hier ist ein Mann Ihres Landes, ein wahrer Gläubiger und gut bewandert in lateinischen Büchern.“ Wenn es der Wille Gottes und Ihre Liebe ist, wünsche ich ihm, dass er mein Nachfolger wird. In der Farbenwoche kam der heilige Methodius in die Kirche und konnte aus Schwäche nicht dienen, sondern betete nur für den griechischen König, die slawischen Fürsten, den Klerus und das ganze Volk und sagte: - Beobachtet mich, Kinder, bis zum dritten Tag. Und tatsächlich schlief der heilige Methodius im Morgengrauen des dritten Tages mit den Worten: „In deinen Händen, Herr, ich befehle meinen Geist“ im Herrn in den priesterlichen Armen ein. Es war der 6. April 885. Der Trauergottesdienst wurde in lateinischer, griechischer und slawischer Sprache abgehalten und fand in der Domkirche in Velehrad statt. Unzählige Menschen versammelten sich zur Beerdigung. Es gab Männer und Frauen, große und kleine, reiche und arme, Freie und Sklaven, Witwen und Waisen, Fremde und Einheimische, Kranke und Gesunde. Jeder verabschiedete sich unter Tränen von einem so guten Lehrer und Hirten, der allen alles bedeutete, „damit er alles gewinne“. Sie sind ein heiliger und ehrlicher Anführer! Gedenken Sie von oben in Ihren Gebeten an uns, die Sie rufen, und befreien Sie Ihre Jünger von allem Unglück, indem Sie die Lehre Christi verbreiten und Häresien anprangern, damit Ihre Herde, nachdem sie ihre Berufung in diesem Leben in Würde erfüllt hat, mit Ihnen zur Rechten Christi, unseres Gottes, stehen und von ihm das ewige Leben empfangen kann. Denn Ihm gehört Herrlichkeit und Ehre für immer und ewig. Amen. Als Apostel der Einstimmigkeit und der slowenischen Länder beten die Lehrer Cyril und Methodius vom Gott der Weisheit zum Herrn aller, um alle slowenischen Sprachen in Orthodoxie und Einstimmigkeit zu etablieren, um die Welt zu befrieden und unsere Seelen zu retten. Wir ehren das heilige Duo unserer Aufklärer, die durch die Übersetzung der göttlichen Schriften die Quelle der Erkenntnis Gottes für uns ergossen haben, aus der wir bis heute endlos schöpfen; Wir segnen dich, Cyril und Methodius, die du vor dem Thron des Allerhöchsten stehst und innig für unsere Seelen betest. Leo V., der Armenier, regierte von 813 bis 820. Michael II. Balba, oder sprachlos, regierte von 820 bis 829. Theophilus regierte von 829 bis 842. Es ist nicht bekannt, wann die Slawen in Europa ankamen. Um das 2. Jahrhundert. Laut R. X. waren die Slawen entlang des Mittel- und Unterlaufs des Flusses bekannt. Donau. Hier mussten sie zur Zeit Trajans viel von den Wolochs, also den Römern, ertragen, so dass die Slawen gezwungen waren, ihre Donauheimate zu verlassen. Danach hielten sich die Slawen vom 2. bis 7. Jahrhundert in den Karpaten auf. Von hier aus führten die Slawen unter der Führung von Fürst Dulebov lange Kriege mit Byzanz und ließen sich von hier aus infolge der Invasion der Awaren in verschiedene Richtungen nieder. Es gibt eine Legende, dass Heraklius, der König der Griechen, im 7. Jahrhundert lebte. lud die Slawen auf die Balkanhalbinsel ein, um gegen die Awaren zu kämpfen. Andere Stämme desselben slawischen Stammes zogen unter dem Ansturm der Awaren die Nebenflüsse der Donau hinauf und begannen dort unter anderen Namen zu leben. Entlang der March leben die Mähren, westlich davon die Tschechen. Nördlich der Tschechen liegen die Serben - Lausitzer, im Osten entlang des Flusses. Weichsel - Polen. Einige der Slawen aus den Karpaten zogen nach Osten und Nordosten und ließen sich entlang des Flusses nieder. Dnjepr, Oka und bis nach Nowgorod – das sind die Lichtungen, Drewlyaner, Nordländer usw., die die russische Ebene bewohnten. Der Olymp ist ein Berg in Kleinasien an der Grenze zwischen Phrygien und Bithynien. Sophia – aus dem Griechischen bedeutet „Weisheit“. Domestik – der höchste militärische Würdenträger, der ständig am königlichen Hof lebte. Seine Aufgabe war es, die Person des Kaisers zu schützen. In der Antike waren Patrizier Menschen von adliger Herkunft. Logothet ist der Hüter des Siegels, ebenso wie unser Staatskanzler. Homer ist ein berühmter antiker griechischer Schriftsteller, Autor der Ilias und der Odyssee, der 3000 Jahre vor unserer Zeit lebte. Später ehemaliger Patriarch. Das Goldene Horn ist eine lange, schmale Bucht, die eine Bucht des Bosporus bildet. Johannes VII. war von 832 bis 842 Patriarch. Die Geschichte dazu findet sich in der Beschreibung der Leiden der heiligen Märtyrer von Amorite am 6. März. Diese. um der Verdienste Christi am Kreuz willen: „Denn der Heilige Geist war noch nicht auf ihnen, weil Jesus noch nicht verherrlicht war“ (Johannes 7,39). Vom Dogmatiker 7. Ton. – Redaktion von „ABC of Faith“ Offensichtlich handelt es sich hierbei um eine besondere Art der Weinbewirtschaftung mit künstlichen Mitteln. Auf dem Olymp begann der selige Konstantin zunächst, die slawische Sprache zu studieren. Die Umgebung, in der er sich aufhalten musste, war dazu förderlich. In den Klöstern, die sich auf dem Berg befanden, lebten viele slawische Mönche aus verschiedenen Nachbarländern, weshalb Konstantin hier eine ständige Praxis ausüben konnte, was für ihn besonders wichtig war, da er fast seit seiner Kindheit seine gesamte Zeit in der griechischen Umgebung verbrachte. Die Tatsache, dass die heiligen Brüder hier die slawische Sprache lernten, wird durch die Aussage des bulgarischen slawischen Mönchs Khrabra belegt. Die Kozaren, die die Griechen Chasaren und die Römer Gazaren nannten, waren unter dem allgemeinen Namen Skythen bekannt. Sie sprachen eine slawische oder russische Sprache und lebten in der Nähe des Meotischen oder Toten Sees (Azot), in den der Don mündet, der (in der Antike) Europa von Asien trennte. In diesem Land lebte zunächst der Stamm des ersten Sohnes von Japheth Gamer, genannt die Gemers, auf Griechisch die Chimers und auf Russisch die Cymbrianer, und von ihnen aus wurde die Mündung des Meotian-Sees, die in den Pontus Euxine (Schwarzes Meer) mündete, Chimären-Bosporus genannt, d. h. Engpass im Chimären-Meer. Als die Cymbrianer in die Mitternachtsländer (im Norden) gingen und sich mit verschiedenen Völkern vermischten, die Litauer, Zhmudi, Goten usw. genannt wurden, begann an ihrer Stelle in der Nähe des Meotian-Sees oder des kimmerischen Bosporus einer der skythischen Stämme türkischen Ursprungs zu leben, namens Alans (vom Alan-Gebirge), der später den Namen Kozars (vom Kozara-Fluss) erhielt. Dieser Stamm vermehrte sich stark und begann an beiden Ufern des Don zu leben: in Asien – bis zur Wolga, die in das Kaspische oder Chwalynsker Meer mündet, in Europa – bis zum Dnjepr, der ins Schwarze Meer mündet, und noch weiter – nach Pannonien, aber bereits mit anderen Namen genannt: Awaren, Hunnen usw. Die Kozaren hatten unhöfliche Moralvorstellungen und sahen hässlich aus. Sie lebten wie Nomadenvölker in Zelten und zogen von Ort zu Ort. Sie aßen mehr Gemüse und halbrohes Fleisch als Brot; Sie waren im Krieg sehr tapfer und fürchteten jeden. Der Herrscher der Kozaren wurde „Kagan“ (Khagan oder Hayan) genannt, wie unser König oder Prinz. Über den Mut dieses Volkes gibt es viele Hinweise griechischer und römischer Chronisten. Die Kozaren bereiteten Konstantinopel während der Herrschaft von Heraklius, während des Patriarchats von Sergius, großen Kummer, als sie auf wundersame Weise von der unbesiegbaren Macht der reinsten Mutter Gottes besiegt wurden, die ihre Stadt vor den schmutzigen Kozaren und den Persern, die sich mit ihnen vereinten, beschützte, wie dieses Ereignis am 5. Samstag der Fastenzeit ausführlich in der Synaxar beschrieben wird. Lange später heiratete der griechische König Leo der Isaurier, der in Frieden mit den Kozars leben wollte, seinen Sohn Konstantin (Copronimus) mit der Tochter des Kagan von Kozars, die nach der Taufe Irina genannt wurde. Sie hatten einen Sohn Leo, der von seiner Mutter Kazarin oder Khasaris genannt wurde (dieser Leo hatte eine Frau Irina, die nach dem Tod ihres Mannes die Orthodoxie wiederherstellte und die bilderstürmerische Häresie auf dem VII. Ökumenischen Konzil ablehnte). Nach dieser Heirat begannen die Griechen in Frieden mit den Kozaren zu leben und diese begannen, sich mit dem christlichen Glauben vertraut zu machen. Das Christentum begann sich unter den Kozaren hauptsächlich von den Chersoniern (Cherson ist eine griechische Kolonie) und insbesondere nach den heiligen Lehrern Konstantin und Methodius zu verbreiten. Lange Zeit zollten die Kozaren den russischen Slawen Tribut: Von jedem Haus ein Eichhörnchenfell und von jedem Pflug eine Muschel. Dieser Tribut wurde von Askold und Dir gestoppt, die ihn den Kozaren, Nordländern und Radimichi abnahmen. Swjatoslaw, der Vater des Heiligen, besiegte schließlich die (europäischen) Kozaren. Wladimir, der ihre Stadt Belaya Vezha einnahm und ihnen Tribut auferlegte, während die asiatischen Kozaren (die zwischen Don und Wolga lebten) von den Polovtsianern und Petschenegen erobert wurden. Ignatius war von 847 bis 857 Patriarch; dann wieder von 867 bis 877. Das Gedenken an St. Methodius wird am 23. Oktober gefeiert. Die Kozars sprachen Slawisch. Der Einfluss der Juden war hier so stark, dass sogar die Dynastie der Kozar Khagans mit ihrem Hofstaat, also die Oberschicht der Kozar-Gesellschaft, das Judentum akzeptierte. Sein Andenken wird am 25. November von der St.-Kirche gefeiert. Trajan regierte von 98 bis 117. Der Lauf bestand aus tausend großen Schritten, und bei jedem Schritt wurden fünf Fuß gezählt. Nikephoros I. regierte von 802 bis 811. Nach der pannonischen Lebensliste geschah die Entdeckung der Reliquien des Heiligen so: Alle fuhren mit dem Schiff an den Ort, an dem sie die Macht des Heiligen annahmen. Als sich das Meer völlig beruhigte, begannen sie zu dieser Zeit Kirchenlieder zu suchen und zu singen. Zuerst breitete sich ein großer Duft aus, wie von vielen Räucherstäbchen, und danach erschienen die heiligen Reliquien. Athanasius der Große, Basilius der Große, Gregor von Nyssa. Die Beschneidung galt als Zeichen von der Zeit Abrahams bis zu ihrer Erfüllung durch Christus („zwischen mir und euch“), weshalb sie mit Christus enden musste. Die Beschneidung als unnötiges Joch für Christen wurde auf dem Apostolischen Konzil vollständig abgeschafft (Apostelgeschichte 15,1–41). Auf dem Apostolischen Konzil wurde den Christen geboten, auf Götzenopfer, Blut und Erwürgtes zu verzichten (Apostelgeschichte 15,29). Ein heidnischer Stamm, der in der Nähe des Asowschen Meeres lebte. Im Jahr 869 folgte die Taufe ganz Bulgariens. An diesem Rat nahmen Rostislaws Neffe Swjatopolk, Fürst von Mähren (Stadt Nitra), und Kocel, Fürst von Blatno (in Pannonien) teil. In Mähren gab es früher Prediger aus Konstantinopel und dem Westen, die tauften, aber nur wenige galten als Christen. Dann kamen deutsche Priester und begannen, alle nacheinander zu taufen. Diese Priester hielten ihre Gottesdienste auf Latein ab und sprachen Deutsch mit dem Volk. Daher wussten die Slawen, die diese Sprachen nicht verstanden, nicht, worauf sie getauft wurden, und verstanden die christliche Lehre nicht. Diese Botschaft stammt aus dem Jahr 862. Als Konstantin auf dem Olymp war, hatte er bereits Schüler, mit denen er die slawische Sprache lernte. Von diesen Schülern sind folgende bekannt: Gorazd, Clement, Savva, Naum und Angelar. Es ist davon auszugehen, dass der Papst auf Betreiben deutscher und lateinischer Priester heilige Prediger nach Rom berief. Der berühmteste Vater der Ostkirche, der im 4. Jahrhundert lebte. – Sehen Sie sein Leben unter dem 25. Januar Lehrer der westlichen Kirche; lebte im Viertel IV und Anfang. V Jahrhunderte Adrian II. regierte von 867 bis 872. Zu dieser Zeit starb Rostislav, der den St.-Brüdern half, in Gefangenschaft, und sein Nachfolger wurde sein Neffe Swjatopolk, der zu Beginn seiner Herrschaft eine große Freundschaft mit dem deutschen Kaiser pflegte. Schwaben liegt in Deutschland. – Im Gefängnis verspotteten die Deutschen St. auf jede erdenkliche Weise. Methodius: Mehrere Tage lang durften sie nichts essen; Als es Winter war, führten sie ihn barfuß und mit unbedecktem Kopf in den Gefängnishof, stellten ihn in den Schnee und zwangen ihn, einen Tag oder sogar länger an einem Ort zu stehen. Sie schlugen sogar den heiligen Methodius mit Batogs. Aber der Herr bewahrte und stärkte den Heiligen. Großen Trost spendeten dem Heiligen seine Jünger, die ihn oft im Gefängnis besuchten. Offensichtlich beteiligte sich Kocel auch an der Befreiung des Heiligen Methodius. Also sandte Borivoy, der Fürst der Tschechen, Boten nach Swjatopolk, um ihm mitzuteilen, dass der böhmische Fürst sich taufen lassen wollte und um Priester bat. Swjatopolk sagte zu den tschechischen Boten: „Fragen Sie Bischof Methodius; er soll zwei oder drei Priester auswählen und sie mit Ihnen zu Ihrem Fürsten schicken.“ Der heilige Methodius selbst ging in die Tschechische Republik und taufte Borivoy, seine Frau Lyudmila und ihre beiden Söhne. Der heilige Methodius blieb etwa ein Jahr in der Tschechischen Republik und weihte die ersten beiden tschechischen Kirchen: eine in der Stadt Litomysl und die andere in Levy Hradec. Dann ließ Methodius mehrere slawische Priester in der Tschechischen Republik zurück und kehrte nach Mähren zurück. Der heilige Methodius schickte Priester nach Polen, wo sie den König und viele Polen tauften. Dies war die Zeit nach der Schlacht von Velegrad, als Swjatopolk die Deutschen besiegte und fast alle Slawen vereinte. Zu diesem Zeitpunkt hatten sich die Umstände völlig geändert. Deutsche Priester, von denen viele von dieser Häresie infiziert waren, tauchten erneut in Mähren auf und gewannen Swjatopolk auf ihre Seite. Obwohl Swjatopolk getauft war, lebte er nicht wie ein Christ: Er trank viel Wein, hatte viele Frauen und konnte sich vor Wut nicht beherrschen. Methodius versuchte auf jede erdenkliche Weise, den Prinzen davon zu überzeugen, seine Laster aufzugeben, denunzierte ihn privat und vor allen, aber nichts half. Als die deutschen Priester anfingen, Swjatopolk zu besuchen, erzählten sie ihm von Methodius: „Warum hörst du, Prinz, diesem alten Mann zu? Du siehst, er ist nicht wie andere Menschen, er gibt allen alles und lebt wie ein Bettler. Du, Prinz, bist der Herrscher deines Landes.“ Mit vielen ähnlichen schmeichelhaften Worten stritten die deutschen Priester Swjatopolk völlig mit dem heiligen Methodius. Dann begannen sie, sich bei Papst Johannes über Methodius zu beschweren, beschuldigten ihn der Ketzerei und versuchten hauptsächlich, den slawischen Gottesdienst auszurotten. Papst Johannes, der zu diesem Zeitpunkt vom deutschen König Hilfe gegen die Sarazenen erhalten wollte, stellte sich auf die Seite der deutschen Priester und sandte eine Botschaft nach Mähren, die den slawischen Gottesdienst verbot und nur das Predigen in slawischer Sprache erlaubte. Nachdem Methodius diese Botschaft gelesen hatte, sagte er: „Was wird jetzt passieren? Die Menschen werden in die Kirche kommen und dort stehen und nichts verstehen. Und die Lehren Christi werden vergessen und heidnische Bräuche werden in Mähren wieder aufleben. Nein, ich werde nicht auf Latein dienen, es wird den Menschen schaden.“ Die deutschen Priester meldeten dies dem Papst, und der Papst forderte Methodius nach Rom. Der heilige Methodius kam in Rom an und der Papst leitete einen Prozess gegen ihn ein. Zu dieser Zeit erhielt der Papst Hilfe im Krieg mit den Sarazenen vom griechischen König Basilius dem Mazedonier und stellte sich daher auf die Seite von Methodius. Bei diesem Prozess wurde der heilige Methodius freigesprochen, als Erzbischof in den slawischen Ländern wiederhergestellt und erhielt die Erlaubnis, Gottesdienste in slawischer Sprache abzuhalten. Doch um Swjatopolk nicht zu beleidigen, schrieb ihm der Papst folgende Botschaft: „Wenn Ihnen, Fürst, die slawische Messe nicht gefällt, können Sie sich in Ihrem Palast die lateinische Messe von deutschen Priestern anhören.“ Zusammen mit Methodius reiste der Wikingerpriester, ein Schützling des deutschen Königs und erbitterter Feind der Slawen, als sein Assistent nach Mähren. Dieser Wikinger wurde zum Hauptfeind des Heiligen Methodius. Die deutschen Priester begannen Swjatopolk mitzuteilen, dass Methodius keinen echten Brief mitgebracht habe, sondern einen anderen, wonach Methodius ausgewiesen und Viking als Erzbischof eingesetzt werden sollte. Dann schrieb der heilige Methodius den folgenden Brief an Papst Johannes: „Wen, Vater, hast du als Erzbischof eingesetzt: mich oder Viking?“ Als Antwort auf diesen Brief schickte Papa die angegebene Nachricht. Zu dieser Zeit war Basilius der Mazedonier Kaiser. Sie könnten interessiert sein an: