Жизнь и труды преподобных отцов наших Мефодия и Константина, в монашестве Кирилла, учителей славянских

По времето на иконоборческите гръцки царе Лъв Арменец 3092 г., Михаил Травъл 3093 г. или Балб, а след това и синът на Михаил - Теофил 3094 г. в град Солун, в Македония, живял знатен и богат благородник с чин войн-стотник на име Лев. Жена му се казваше Мария. Той живял благочестиво, изпълнявайки всички Божии заповеди, както някога Йов. Те имали седем сина: най-големият се казвал Методий, а най-младият бил Константин, или в монашество Кирил. Свети Методий първо служи като баща си във военен чин. Царят, след като научил за него като добър войн, го назначил за управител в едно славянско княжество Славиния, което било под гръцката власт. Това стана по специално Божие усмотрение и за да може Методий да научи по-добре славянския език, като бъдещ духовен учител и пастир на славяните 3095 г. Служил в ранг на управител около 10 години и изпитал суетата на ежедневието, Методий започнал да разполага с волята си да се отрече от всичко земно и да насочи мислите си към небесното. Освен това по това време иконоборецът цар Теофил започва гонение срещу светите икони. Това гонение още повече разкри пред Методий суетата на светския живот и той, оставяйки воеводството и всички удоволствия на света, стана монах на планината Олимп 3096 г., където с голямо послушание и смирение се стараеше да изпълни монашеския си обет, докато изучаваше свещените книги. Блажени Константин, най-младият от синовете на Лъв, още в ранна детска възраст показа нещо чудно. Когато майка му при раждането го даде на кърмачка, за да го нахрани, той не искаше да се храни с чуждо мляко, а само с майчиното. Очевидно една благочестива индустрия не трябваше да се храни с млякото на други хора. С раждането на Константин добрите родители си дават обещание да живеят като брат и сестра, както са живели 14 години преди смъртта си. Преди смъртта на съпруга си Мери плака, казвайки: – Не тъгувам за нищо толкова, колкото за Константин: как ще се справи в живота? - Повярвай ми, жено - отговори Лъв, - надявам се в Бога, че Господ Бог ще го направи такъв баща и строител, че да изгради всички християни. Когато бил на седем години, Константин сънувал сън, който разказал на родителите си. "Сънувах - каза Константин, - че управителят събра всички момичета на града и ми каза: избери една от тях за своя невеста. Разгледах и избрах най-красивата от тях, със светло лице и украсена с много златни неща и скъпи камъни, на име София." Родителите разбрали, че Господ дава на момчето девойката София 3097, т.е. Божията мъдрост, зарадвали се духом и усърдно започнали да учат Константин не само на четене на книги, но и на богоугодно добро поведение - духовна мъдрост. „Синко – казаха те на Константин по думите на Соломон, – почитай Господа и ще бъдеш силен; пази заповедите и ще живееш; напиши думите Божии на плочата на сърцето си: „Кажи на мъдростта: ти си ми сестра! И наречи разума свой” (Притчи 7:1-4) Мъдростта свети по-ярко от слънцето и ако я имаш за свой помощник, тя ще те спаси от много злини.” Родителите изпращат Константин на книжно образование. Той се отличаваше с добра памет и интелигентност, така че беше по-добър от всички свои връстници в ученето. С него се случи следната случка: Като син на богати родители, Константин веднъж отишъл на лов със соколи със своите другари. Щом Константин пуснал сокола си, се вдигнал силен вятър, който отнесъл сокола неизвестно къде. Константин беше толкова тъжен за сокола, че два дни не яде нищо, дори хляб. Човеколюбивият Господ, не искайки младият човек да бъде толкова тъжен за ежедневните неща, го хвана с този сокол, както някога Плацис с елен. Размишлявайки за радостите на този живот, Свети Константин казва: "Какъв е този живот, тази радост със сигурност причинява тъга. От този ден нататък ще поема по друг път, по-добър от този, за да избегна суетата на живота." Оттогава той започнал почти винаги да си стои у дома, стараейки се с голямо усърдие да изучава науките, особено учението на св. Григорий Богослов. Константин много обичаше този светец и знаеше голяма част от учението му наизуст. Начертавайки изображение на Светия Кръст на стената, под този кръст той написа похвала на Свети Григорий със следните думи: "О, Светителю Божий, Григорие Богослове! Ти беше човек по тяло, но се яви Ангел в живота, защото устните ти, като устните на серафимите, прославиха Бога с хваление и просветиха вселената с твоето православно учение. Моля те, приеми мен, който припадам към теб с вяра и любов, и бъди мой учител и просветител”. Усърдно изучавайки книгите, Константин видя колко нищожни са знанията му поради липсата на добър учител, поради което изпадна в голямо униние. В техния град живееше един човек (скитник), който знаеше граматика. Константин отиде при него, помоли го и като падна на лицето си пред него, каза: - Направи добро дело за мен: научи ме на граматика. Скитникът му отговорил: - Момче, не ме питай. Обещах да не уча никого повече. Константин пак започна да му разказва със сълзи: „Вземете тази част от къщата на баща ми, която ми принадлежи, просто ме научете.“ Но това не убеди този човек. Тогава Константин се прибрал и тук започнал горещо да се моли Господ да изпълни желанието на сърцето му и да му намери учител. Скоро Господ изпълни желанието му. По това време цар Теофил умря в гръцката земя и започна да царува синът му Михаил с майка си, благочестивата царица Теодора. Този цар остава непълнолетен, след като баща му и трима благородници са назначени за негови възпитатели: доместик 3098 Мануил, патриций 3099 Теоктист и логотет 3100 Дроми, който се познава добре с родителите на Методий и Константин. Логотет, знаейки за успехите и усърдието на Константин, изпратил да го повикат, за да изучава науките заедно с младия цар Михаил, който да подражава на усилията на Константин. Юношите се ободриха и радостно тръгнаха по пътя, молейки се на Бога с молитвата на Соломон: "Боже на отците и Господи на милостта - молеше се Константин, "който създаде човека. Дай ми мъдростта, която седи на престола Си и не ме изключвай от чедата Си, защото аз съм Твой слуга и син на Твоя слуга. Дай ми да знам всичко, което е угодно на Тебе, и да работя за Твоето име навсякъде моят живот." В Константинопол Константин живее или в дома на боляра, или в царския дворец. На 3 месеца научил граматиката, след това изучавал Омир 3101 и геометрията, диалектиката и философията изучавал при Лъв и Фотий 3102. Освен тези науки той изучавал реторика, аритметика, астрономия, музикално изкуство и изобщо всички други елински науки. Той знаеше добре не само гръцки, но и други: латински, сирийски и някои чужди. Със своята интелигентност и трудолюбие той удивлявал своите учители, за което по-късно получил титлата философ-мъдрец. Но той беше мъдър не само в науките, но и в живота, той се стараеше да бъде смирен, разговаряше с онези, от които искаше да получи наставления, и избягваше онези, които биха могли да го съблазнят в злото. С една дума, той се опита да промени земното с небесното и да живее с Бога. Логотет, като видя добрия живот на Константин и неговите успехи в науките, го направи управител на дома си и му позволи да влезе в царските покои без доклад. Един ден логотетът попитал Константин: – Кажи ми, философе, какво се нарича философия? „Философията - отговори Константин - е разбирането на божествените и човешките дела, което учи човек чрез добродетел, доколкото е възможно, да се приближи до Бога, който е създал човека по Свой образ и подобие. След това логотетът още повече обикнал Константин и искал да получава от него наставления по философия. Константин с няколко думи му изложил философското си учение, за което логотетът му показал особено уважение и дори му предложил много злато, но Константин отказал. Този благородник имал кръщелница - девойка от богат и славен род. Логотет планирал да ожени Константин за нея и го убедил да го направи. - Твоята красота и мъдрост - каза логотетът - неволно ме карат да те обичам. Имам духовна дъщеря, красиво, богато момиче от добър и благороден произход. Ако искаш, вземи я за жена. От краля ще получиш голяма чест и княжество и скоро ще бъдеш назначен за управител. „Този ​​дар е велик за желаещите – отговорил Константин, – но за мен няма нищо по-ценно от учението, чрез което мога да придобия разум, истинска чест и богатство. След тези думи логотетът отишъл при царицата и казал: – Младият философ не обича суетата на този живот. Ще се постараем да го задържим до себе си и за това ще го убедим да бъде ръкоположен за свещеник и да бъде патриаршески библиотекар в църквата „Света София“. Това е единственият начин да го задържим. Така и направиха. Константин става свещеник и библиотекар в църквата „Света София“. Но дори и в този ранг Константин не беше дълго с тях. Без да каже на никого, той отишъл в Златния рог 3103 и се скрил там в един манастир. Дълго търсиха Константин и го намериха едва 6 месеца по-късно. Те не можаха да го убедят да заеме предишната си длъжност и само го помолиха да бъде учител по философия в главното училище в Константинопол. По това време патриарх Йоан 3104 започва гонение на светите икони. Тогава бил свикан събор, на който било решено този патриарх да бъде отстранен от престола. На това определение на съвета Йоан каза: „Извадиха ме със сила, но не можаха да ме разкрият, тъй като никой не може да устои на думите ми. Царят и новият патриарх изпращат Константин при Йоан със следните думи: „Ако успеете да разобличите този млад мъж, тогава отново ще заемете трона.“ Виждайки такъв млад философ и без да знае силния му ум, Йоан каза на Константин и пратениците: „Не си струваш крака ми.“ Как да споря с теб? - Не се придържайте към човешките обичаи - отговори Константин, - но гледайте на Божиите заповеди. Както вие и ние сме създадени от земята, така и душата е от Бога. Затова, гледайки земята, човече, не се възгордявай! „Глупаво е да търсиш цветя през есента“, каза Джон, „и да изпратиш старец на война.“ "Ти се излагаш", отговори философът. – Кажете ми на каква възраст душата е по-силна от тялото? "В напреднала възраст", отговори Джон. „Към каква война ви призоваваме“, попитал философът, „физическа или духовна?“ „Духовен“, отговори Джон. "Ако сега сте най-силният духом", каза философът, "тогава не ни правете такива сравнения." Ние не търсим цветя без време и не ви предизвикваме на спор без време. След това преминахме към разговор. Старейшината попита: „Кажи ми, младежо: ако кръстът се счупи, ние вече не му се кланяме, нито го целуваме. Как, ако има само един човек пред персите, не се срамувате да му отдадете иконична чест? "Кръстът има четири части - отговори философът - и ако една част липсва, тогава кръстът ще загуби своя вид, но иконата има своя вид и подобие, ако е изписано лицето на този, който искат да изобразят." Гледащият гледа не към лицето на лъв или рис, а към прототипа. „Тук се покланяш на кръста - каза старецът, - дори и да няма надпис върху него, но ако няма надпис върху иконата, не я почитай. "Всеки кръст - отговори философът - има подобие на Христовия кръст, но иконите нямат едно и също изображение, а са различни." – Защо се покланяте на иконите, когато Бог каза на пророк Мойсей: „Не създавай... никакво подобие” (Изход 20:4)? „Ако Господ беше казал: не създавайте никакво подобие - отговори философът, - тогава щяхте да говорите правилно; но Господ каза: всички, т.е. освен достойните. Старейшината не можа да възрази на това и замълча. Приблизително по това време в Константинопол дойдоха посланици от неверниците агарени или сарацини, които притежаваха Сирия. Тези сарацини, дори при бившия цар Теофил, с Божията прошка за греховете им, се приближиха до гръцката земя и унищожиха красивия град Амория 3105. От това време нататък те започнаха да се гордеят със своята сила пред християните и изпратиха писмо до Константинопол с хула срещу Светата Троица. „Как вие, християни – пишат сарацините – казвате, че има един Бог, но Го разделяте на три: изповядвате Отца, Сина и Духа?“ Ако можеш да докажеш това, изпрати при нас такива хора, които биха могли да говорят с нас за вярата и да ни убедят 3106. По това време блажени Константин бил на 24 години. Царят и патриархът свикаха събор, на който повикаха Константин и му казаха: – Чуваш ли, философе, какво казват лошите агаряни за нашата вяра? Ако си служител и ученик на Светата Троица, иди и ги осъди. И Бог, извършителят на всяко дело, прославен в Троицата, Отец, Син и Свети Дух, ви дава благодат и сила в думи, за да ви разкрие като друг Давид, с три камъка побеждавайки Голиат (1 Царе 17), и след това безопасно ще ви върне обратно при нас. Като чу тези думи, философът отговори: - Радвам се, че отивам за християнската вяра. Какво би било по-добре за мен: да умра или да остана жив в името на Светата Троица? Те дават на Константин два деака 3107 г. и ги изпращат на сарацините. Те стигнаха право до столицата на сарацинското княжество - Самара, разположена близо до река Ефрат, в която живееше сарацинският принц Амирмушна. Тук те видяха странни и гнусни неща, които агаряните правеха, за да се подиграват и осмиват християните, живеещи по тези места. По заповед на сарацинските власти изображенията на демони били изписани от външната страна на вратите, където живеели християните. С това агаряните искаха да покажат, че се отвращават от християните като от демони. Щом Константин пристигна при тях, сарацините, като посочиха демоните, го попитаха: – Можеш ли, философе, да разбереш какво казват тези образи? - Виждам демоничен образ - отговори философът - и мисля, че тук живеят християни. Демоните не могат да живеят с християните и да бягат от тях (те са пред вратите). Когато това изображение не е от външната страна на вратите, очевидно има демони, живеещи вътре в сградата. Сарацините поканиха Константин в княжеската стая на вечеря. На вечеря седяха умни и книжни хора, които бяха изучавали геометрия, астрономия и други науки. Те, изкушавайки Константин, го попитали: "Виждаш ли, философе, чудесно нещо: пророкът Мохамед донесе добро учение от Бога и обърна много хора. Ние всички се придържаме еднакво твърдо към неговия закон и не променяме нищо. Сред вас, християните, които пазите закона на Христос, един вярва по един начин, а другият по друг начин и живее както иска. Има много учители сред вас, които учат по различни начини, и има монаси, които носят черни дрехи и водят специален начин на живот. Въпреки това, всички вие сте призвани християни. „Зададоха ми два въпроса – отговори блажени Константин – за християнската вяра и за християнския закон, или: как християните вярват и как изпълняват своята вяра в живота. Ще кажа преди всичко за вярата. Нашият Бог е като морската дълбочина – безмерна широчина и дълбочина, непостижима за човешкия ум и необяснима с човешки думи, както казва за Него св. пророк Исая: „Кой може да обясни Неговото поколение?“ (Исая 53:8); Въз основа на това нашият учител, св. апостол Павел, вика, казвайки: "О, колко е дълбочината на богатството на мъдростта и знанието на Бога! Колко са непостижими съдбите Му и неизследими пътищата Му" (Рим. 11:33). Мнозина, които искат да потърсят Бога, влизат в тази бездна, а тези от тях, които са силни по ум и са придобили помощта на Самия Господ, безопасно плават по морето на Божията непонятност; тези, които са слаби по ум и поради тщеславието си, лишени от Божията помощ, искат да преплуват тази бездна в спукани кораби, да се удавят, изпадайки в ереси и заблуди, или с мъка остават на едно място, притеснени от неизвестното и съмнения. Следователно много (както казвате) християни се различават по вяра. Казах това за вярата, а за делата на вярата ще кажа следното: Законът на Христос не е друг, а този, който Бог даде на Мойсей на Синай (Изход 20:1-18), да не убиваш, да не крадеш, да не прелюбодействаш, да не пожелаваш чуждото и т.н. Нашият Господ каза: „Не дойдох да разруша закона... но да го изпълня“ (Матей 5:17). За по-съвършен живот и по-добро угодничество Господ даде съвет да се води по-чист, девствен живот и да се вършат специални дела, които водят към вечния живот по тесен и печален път. Но Господ не принуждава човек да влезе в този живот и това не става чрез насилие. Бог създаде човека между небето и земята: човекът се различава по разум и разум от немия, а по гняв и похот той се различава от Ангелите. Тогава Бог даде на човека свободна воля, така че той да прави каквото иска и към каквото пристъпи - с това той щеше да има общение: или щеше да бъде съангел, работещ за Бога, както неговият ум, просветен от вярата, учи човека, или щеше да има общение с безсмислените зверове, ако изпълняваше всички плътски похоти без никакво въздържание. И тъй като Бог е създал човека със свободна воля, Той иска да се спасим не чрез насилие, а чрез собственото си желание и казва: „Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва“ (Матей 16:24); и: „Който може да го удържи, нека го удържи“ (Матей 19:12). Някои от верните християни вървят в този живот по по-удобен начин, живеейки според законите на природата целомъдрени в честен брак, докато други, по-ревностни и желаещи да бъдат по-съвършени, се опитват да живеят като ангелите и да следват тесния път. Следователно християните водят различен живот. Вашата вяра и закон - продължи Константин - нямат неудобства; Те не са като море, а като малко поточе, което всеки, голям и малък, може да прескочи без никакво затруднение. Във вашата вяра и вашия закон няма нищо Божествено или вдъхновено, а само човешки обичаи и плътска мъдрост, които лесно могат да бъдат изпълнени. В края на краищата вашият законодател Мохамед не ви е дал никаква трудна заповед: той дори не ви е отвърнал от гнева и беззаконната похот, но е позволил всичко. Затова всички вие еднакво изпълнявате своя закон, както е даден според вашите страсти. Нашият Спасител Христос не е направил това. Самият Той, Пречистият и източникът на всяка чистота, иска Неговите слуги да живеят свято, да се отдалечат от всяка похот и чистите да се присъединят само към чистите, тъй като „нищо нечисто няма да влезе в Неговото царство“ (Откр. 21:27). Тогава сарацинските мъдреци попитали Константин: – Защо вие, християни, разделяте Единия Бог на три: наричате го Отец, Син и Дух. Ако Бог може да има Син, тогава Му дайте жена, за да има много богове? „Не хулете Пресветата Троица – отговорил християнският философ, – Което научихме да изповядваме от древните пророци, които и вие признавате като държащи обрязването заедно с тях.“ Те ни учат, че Отец, Син и Дух са три ипостаси, но същността им е една. Подобно на това може да се види в небето. Така че в слънцето, създадено от Бога по образа на Светата Троица, има три неща: кръг, светъл лъч и топлина. В Света Троица слънчевият кръг е подобие на Бог Отец. Както кръгът няма нито начало, нито край, така и Бог е безначален и безкраен. Както светлинният лъч и слънчевата топлина идват от слънчевия кръг, така Синът се ражда от Бог Отец и изхожда Светият Дух. И така, слънчевият лъч, осветяващ цялата вселена, е подобие на Бог Син, роден от Отца и проявен в този свят, докато слънчевата топлина, излъчвана от същия слънчев кръг заедно с лъча, е подобие на Бог Свети Дух, Който заедно с родения Син предвечно произлиза от Отца, въпреки че във времето се изпраща на хората от Сина! 3108, като например, беше изпратено до апостолите под формата на огнени езици. И както слънцето, състоящо се от три обекта: кръг, светъл лъч и топлина, не е разделено на три слънца, въпреки че всеки от тези обекти има свои собствени характеристики, единият е кръг, другият е лъч, третият е топлина, но не три слънца, а едно, така и Светата Троица, въпреки че има Три Лица: Отец, Син и Свети Дух, обаче не е разделена от Божеството на три бога, но има Един Бог. Спомняте ли си какво казва Писанието за това как Бог се яви на праотца Авраам при дъба на Мамре, от който пазите обрязването? Бог се яви на Авраам в три лица. "Той (Авраам) вдигна очи и погледна, и ето, трима мъже застанаха срещу него. Като видя, той изтича към тях от входа на шатрата и се поклони до земята. И каза: Господи! Ако съм придобил благоволение пред очите Ти, не подминавай слугата Си" (Бит. 18:2-3). Моля, обърнете внимание: Авраам вижда трима мъже пред себе си, но говори сякаш с един, казвайки: "Господи! Ако съм намерил благоволение пред Теб." Очевидно светият праотец е изповядвал Един Бог в Три Лица. Сарацинските мъдреци, не знаейки какво да кажат относно доктрината за Светата Троица, останаха мълчаливи и след това попитаха: – Как вие християните казвате, че Бог е роден от жена? Може ли Бог да се роди от утробата на жена? "Не от проста жена - отговори философът, - но от неомъжената Пречиста Дева Бог Син се роди чрез действието на Светия Дух, Който в Пречистата Дева Утроба неописуемо основа плътта на Христос Бог и устрои свръхестественото въплъщение и раждане на Словото на Отца. Следователно Девата, която зачена Сина от Светия Дух, както преди раждането и по време на раждането и след раждането остана чиста Дева, според волята на Бога, на Когото се покорява всяко сътворено същество, по думите на църковната песен: „Където Бог пожелае, преодолява се редът на природата“ 3109. А че Христос се роди от чиста Дева от Светия Дух, свидетелства и вашият пророк Мохамед, като пише следното: „Святият Дух беше изпратен на чистата Дева, за да роди по Неговата воля Син“. "Ние не спорим - казаха сарацините, - че Христос е роден от чиста Дева, но не Го наричаме Бог". – Ако Христос беше прост човек, а не Бог в същото време, защо тогава Неговото зачатие трябваше да е станало от Светия Дух? Един прост човек ще се роди от омъжена жена, а не от Неизкуствена Дева, и е заченат по природа от съпруг, а не от специален прилив и действие на Светия Дух. След това сарацините попитали: – Ако Христос е вашият Бог, тогава защо не правите това, което Той ви казва? В края на краищата в Евангелието е писано: молете се за враговете си, правете добро на онези, които ви мразят и потискат, и обръщайте бузата си към онези, които ви бият. Правите погрешно нещо: точите оръжията си срещу опонентите си. На това философът отговори така: – Ако в който и да е закон са записани две заповеди и дадени на хората за изпълнение, то кой от хората ще бъде истинският изпълнител на закона: този, който изпълнява една заповед, или този, който изпълнява две? „Разбира се, най-добрият изпълнител ще бъде този - отговориха сарацините, - който изпълни двете заповеди. „Христос, нашият Бог, – каза философът, – ни заповяда да се молим за онези, които ни обиждат и да им правим добро, но Той каза и това: „Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за своите приятели“ (Йоан 15:13) Ние търпим обиди, ако са насочени само срещу някого поотделно, но ходатайстваме и дори полагаме душите си, ако са насочени към обществото, така че нашите братя да не попаднат в плен, където биха могли да бъдат прелъстени в нечестиви и зли дела. – Твоят Христос даде данък за Себе Си и за другите (за апостол Петър). Защо не направите това и не искате да отдадете почит? Ако наистина се застъпихте един за друг, със сигурност ще отдадете почит за братята си на такъв велик и силен исмаилски народ. „Ако някой върви по стъпките на своя учител и иска винаги да ходи – отговори Константин, – и някой друг го съблазни от този път, такъв човек приятел ли е или враг?“ „Без съмнение, враг“, отговорили сарацините. „Когато Христос даде данък“, попита тогава Константин, „какъв вид царство беше това: Исмаилитско или Римско?“ „Римски“, отговорили сарацините. „Ето защо ние“, отговори философът, „следвайки Христос, отдаваме почит на царя, който живее в новия Рим (Константинопол) и притежава древния Рим“. Но вие, когато търсите данък от нас, се отклонявате от Христовия път и ставате наши врагове. След това те задаваха на Константин много други въпроси от познатите им науки. Константин отговори на всички въпроси по такъв начин, че сарацините не можаха да кажат нищо. Тогава го попитали: - Защо знаеш всичко това? Тогава Константин направи следното сравнение: "Един човек - каза той - извади вода от морето и след това я носеше в торба. Отдалечавайки се от морето, той посочи торба с вода и каза на всички: "Виждате ли водата, която никой освен мен няма?" При него се приближил един морски жител и му казал: „Не те ли е срам да се хвалиш с някаква торба вода, от която имаме цяло море?“ Това е, което правите, когато задавате въпроси от онези науки, които сте научили от нас (гърците). Тогава, като нещо чудно, сарацините показали на Константин лозе, някога засадено с усърдие и добре отгледано 3110. Константин обяснил как се прави това. Тогава сарацините му показаха цялото си богатство: дворци, украсени със злато, сребро и скъпоценни камъни и казаха: „Виждаш ли, философе, каква власт и какво богатство има Омар, владетелят на сарацините? „Няма нищо чудно в това“, отговорил философът. - За всичко това трябва да прославим Бога, който даде тези богатства, за да се наслаждават хората. Всичко това принадлежи на Бог и на никой друг. В крайна сметка сарацините се показаха каквито са. Те дадоха отрова на блажения Константин в питието му. Но Господ, Който обеща на всички, които работят в Негово име, „ако изпият нещо смъртоносно, няма да им навреди” (Марк 16:18), запази слугата Си жив и здрав. Сарацините, като видяха това чудо, изпратиха Константин заедно с други, изпратени в тяхната посока с чест и дарове от своя княз. В Константинопол царят и патриархът посрещнаха блажения Константин с похвала за богоугодното дело, което извърши. Но Константин не остана дълго в Константинопол. Скоро той отиде на тихо и отдалечено място, където започна да се грижи само за собственото си спасение. Той не взел никаква храна със себе си, но в случая възлагал надеждата си на Божието Провидение, което чрез христолюбиви хора му донесло храна. От храната, която донесе, Константин не остави нищо за следващия ден, но след обичайната трапеза раздаде всичко останало на бедните, уповавайки се на Бога, който отваря щедрата Си ръка и храни всичко живо с благостта Си. Един ден, по случай голям празник, Константин нямаше никаква храна, за което слугата му започна силно да оплаква. Блажени Константин му казал: „Този, който някога е хранил израилтяните в пустинята в продължение на много години, няма ли да храни и нас в този велик ден?“ Не пропускайте да отидете и да поканите поне петима просяци да се присъединят към нас на вечеря и ще чакаме Божията милост, защото Той няма да ни остави. Наистина това се случи. На обяд дойде един човек и донесе много всякаква храна и десет златни монети. Благословеният го взе и въздаде хвала на Бога, своя Хранител. Оттук Константин отива на Олимп, при по-големия си брат Методий, с когото започва да живее заедно, извършвайки монашески подвизи в пост, прекарвайки време в молитва или четене на книги 3111. По това време при гръцкия цар Михаил дошли пратеници от Козарите 3112 със следните думи: – Ние преди всичко познаваме Един Бог, Който владее всичко, и Му се молим, като се покланяме на изток, но същевременно поддържаме и някои неприлични обичаи. Евреите се опитват да ни накарат да приемем тяхната вяра и дела и много от нас вече са станали евреи чрез вяра. Сарацините, влизайки в съюз с нас и предлагайки ни дарове, ни принуждават да приемем мохамеданската вяра и казват, че вярата на сарацините е по-добра от вярата на всички други народи. Затова от вас, с когото поддържаме стара любов и приятелство, желаем да получим полезни съвети и ви молим да ни изпратите някой учен човек и ако той изобличи евреите и сарацините, ние ще приемем вашата вяра. Тогава цар Михаил, по съвет на Негово Светейшество патриарх Игнатий 3113, който беше след Свети Методий 3114, реши да изпрати в Козарите блажения Константин, който беше извикан от планината Олимпия. След като предал молбата на козарите, царят казал на Константин: - Идете, философе, при тези хора и с помощта на Светата Троица им проповядвайте учението за Пресветата Троица. Никой не може да изпълни тази задача по-добре от вас. „Ако заповядате, господине - отговорил Константин, - аз с удоволствие ще отида там пеша, бос и без всичко, което Господ не е заповядал на учениците Си да вземат, когато ги е изпращал да проповядват. - Ако направиш това сам - отговори царят, - тогава няма да имам нищо против, но тъй като ни напускаш, тогава върви с чест и царска помощ. След това Константин убеди своя брат, блажения Методий, който знаеше славянски език, да отиде с него на апостолска служба, за да просвети иноверните със светлината на християнската вяра. Методий се съгласил и те тръгнали заедно. Техният път минаваше през степите, а в степите по това време живееха угрите, сегашните унгарци или маджари. Тези угри бяха толкова ужасни, че дори не приличаха много на хората: носеха дрехите си с козината наопаки, не сееха зърно и живееха с грабежи. Когато светите братя спряха тук да се помолят, те бяха нападнати от угри, които виеха като вълци, искайки да ги разкъсат. Константин не се уплаши, не се отказа от молитвата си и, викайки към Господа, често повтаряше: "Господи, помилуй!" В края на молитвата угрите, като видяха Константин, според Божественото видение, станаха кротки и започнаха да му се покланят, Константин им каза няколко поучителни думи, след което угрите ги изпратиха на път. Най-напред светите братя отидоха в гръцкия град Херсон, съседен на Козарите, който се намираше на брега на морето, недалеч от (днешен) Севастопол. Тук те прекараха много време в изучаване на козарски 3115 и гръцки език. Тук Константин превежда и осем части от еврейската граматика. Те го изучавали, за да образоват по-успешно хазарите и да се състезават с евреите, от които имаше много сред хазарите 3116. Тук живеел самарянин, който отишъл при Константин и разговарял с него за вярата. Един ден той донесе самарянски книги и ги показа на Константин. Константин ги измолил от един самарянин и като се затворил в стаята си, започнал горещо да се моли на Бога да му помогне да ги изучи. С Божията помощ Константин бързо и добре изучи тези книги. Като научил за това, самарянинът възкликнал: „Наистина, който вярва в Христа, скоро ще получи благодатта на Светия Дух“. Синът на самарянина веднага бил кръстен; след него и самарянинът приел Христовата вяра. В Херсон Константин успява да намери „Евангелието и Псалтира, написани на руски“, както и човек, който говори този език. Константин, разговаряйки с него, научил тази реч и въз основа на разговорите разделил буквите на гласни и съгласни и с Божията помощ скоро започнал да чете и обяснява книгите, които намери. Мнозина, като видяха такава мъдрост, се учудиха и възхвалиха Бога. Тук светите братя научили, че в морето са мощите на свети мъченик Климент, папа Римски 3117 г. Те започнали да убеждават херсонския епископ да отвори светите мощи. За тези реликви е описано следното: Когато Свети Климент бил затворен от Рим в Херсон и обърнал мнозина там в християнската вяра, тогава хегемон Авфидиан по заповед на цар Траян 3118 г. заповядал да го удавят в морето, като завързали корабна котва около врата му, за да не могат християните да намерят тялото му. Верните ученици на светеца стояли на брега и с ридания гледали давенето на своя учител. Тогава двамата най-верни ученици Корнилий и Тива казаха на християните: „Нека всички единодушно се помолим Господ да ни открие тялото на светия мъченик“. Чрез молитвата на християните морето се отдръпна три мили 3119. Хората, като древните израилтяни в Червено море, вървяха по сухото дъно и намериха мраморна гробница, направена като църква, и там видяха светото тяло да лежи и котвата, с която светецът беше удавен. Християните възнамерявали да вземат светото тяло оттам, но гореспоменатите ученици се удостоили да получат откровение, че светите мощи ще бъдат оставени неприкосновени и че всяка година, в памет на светеца, морето ще се отдръпва за седем дни, правейки път на онези, които искат да се поклонят на светите мощи. Това продължи 700 години от управлението на Траян до управлението на гръцкия цар Никифор през 3120 г. Поради греховете на хората, морето спря да се отдръпва по време на управлението на Никифор, което донесе голяма скръб на християните. Свети Константин и Методий пристигат в Херсон, когато са изминали повече от 50 години от окончателното укриване на светите мощи. Георги, блаженият Херсонски епископ, когото светите братя убедили да отвори светите мощи, първо отишъл в Константинопол при царя и патриарха, за да получи тяхното разрешение за това откритие. Заедно с константинополския епископ за откриването на светите мощи пристигна целият клир на храма „Света София“. Тогава всички заедно, както и светите Константин и Методий, придружени от народа, отишли ​​на морския бряг с надеждата да получат това, което искат. Но морето не се отдръпна. След това, след залез слънце, те се качиха на кораба и отплаваха в открито море. Внезапно през нощта, в полунощ, от морето блесна светлина и се показа честната глава, а след това се видя и цялото тяло на свети Климент. Светите мощи бяха поставени в кораб и отнесени с голяма чест в града и поставени в апостолската църква 3121. Свети Константин и Методий взеха част от светите мощи и ги носеха навсякъде, където отиваха, докато не отнесоха тази част в Рим. От Херсон Константин и Методий заминават за Козарите, където са посрещнати с чест от Козарския каган, на когото е връчено писмо от гръцкия цар. Блаженият Константин трябваше да води дълги разговори с козарите, евреите и сарацините. Методий почти не участваше в тези разговори, тъй като беше по-малко обучен от Константин: той, като бивш управител, знаеше по-добре как да се държи с народа, отколкото да води учени разговори. Затова Константин, който от малък бил изкусен в науките, познавал добре Свещеното писание и бил добър проповедник, готов да даде отговор на всеки въпрос, трябвало сам да води разговори за вярата; Методий помогнал на Константин с богоугодната си молитва. Козарите изпратили един хитър и хитър човек при Константин, който му казал: "Вие, гърците, имате лошия обичай да назначавате вместо един цар друг, от просто, нецарско семейство. Така че след Никифор поставиха болярина Михаил Куропалат за цар и, оставяйки го, издигнаха Лъв Арменец от просто семейство на престола, след чиято смърт поставиха Михаил Травл, първоначално от Амориум. Това не е така при нас: всички наши кагани са от кагана клан и никой не може да царува сред нас, освен ако не е от този клан. На това Константин отговори кратко: „Дали Бог постъпи погрешно, когато отхвърли цар Саул, когото не харесваше, и измежду пастирите на стадата избра човека Давид според сърцето Си?“ Козарин не можа да възрази срещу това и предложи друг въпрос: „Вие произнасяте морални учения от книгите, които държите в ръцете си, но ние не, но произнасяме цялата мъдрост от тях, без да се гордеем с нашите писания, както правите вие.“ Цялата мъдрост изглежда е в нас. „Ако срещнеш гол човек – отговорил Константин, – кой ще те увери, че той има много дрехи, злато и имоти, ще му повярваш ли, като го видиш гол и няма нищо в ръцете си?“ — Не — каза Козарин. "Ако имах нещо, нямаше да ходя гол." „Ако ти, както се хвалиш, си погълнал цялата мъдрост – каза Константин на Козарин, – тогава ми кажи: колко поколения са били от Адам до Моисей и къде е живяло всяко поколение на земята?“ Козарин не можа да каже нищо. Константин продължи: - Затова не ви вярвам, че сте научили всички мъдрости и не се нуждаете от книги. Светите братя били поканени на вечеря при кагана. Преди да седне на масата, каганът ги попита: „Кажи ми що за човек си, за да знаем къде да те поставим.“ "Нашият дядо - отговори Константин - беше от велик и славен род и беше близо до царя. Но той не знаеше как да запази великата слава, която му беше дадена, той беше изгонен от царя и се оттегли в чужда страна, където ни роди. Ние сега търсим древната слава на нашия дядо и не искаме да имаме друга. Нашият дядо беше Адам. „Говорите прилично и правилно, госте“, каза каганът, след което започна да изпитва специално уважение към Константин. Когато седнаха на масата, каганът взе чашата и каза: – Пия в чест на Единия Бог, сътворил цялото творение. Константин взе чашата с думите: – Аз пия за славата на Единия Бог и Неговото Слово, чрез Което са утвърдени небесата, и Животворящия Дух, Който поддържа съществуването на тварното творение. „Ето ни“, каза каганът на Константин, „съдържаме едно и също учение за Бога, Създателя на цялото творение, различаваме се само по това, че вие ​​прославяте Троицата, а ние прославяме Единия Бог, както учат еврейските книги за това.“ „Ако вие – отговорил Константин – сте научили от еврейските книги, че има един Бог, то от същите книги ще научите и Светата Троица. Еврейските книги в своите пророчества проповядват освен Отец, Словото и Духа. Така цар и пророк Давид казва: „Чрез словото на Господа се създадоха небесата и чрез диханието на устата Му цялото им войнство” (Пс. 33:6). Тук на това място единството и триединството са съвсем ясно посочени: Господ, Неговото Слово и Духът. Господ е Бог Отец, Словото е Бог Син, Духът от устата на Господ е Бог Светият Дух. Обаче няма трима Господа, а Един Господ с Неговото Слово и Дух, а също и не трима божества, а Един почитан Бог. Обърнете внимание и на това: кой от двамата би бил по-добрият почитател на вашата царска особа, този, който би ви показал само почит и презрял думата ви и духа на устните ви, или този, който би почитал еднакво вас, думата ви и духа на устните ви? „Без съмнение, последният“, отговори каганът. „Затова – продължи философът – ние, еднакво почитайки Светата Троица: Отец, Син и Свети Дух, сме по-добри и по-истински поклонници на Бога от вас. Ние научихме такова поклонение на Бог от пророческите книги. Освен горните места, ще дам и други. Така св. пророк Исая говори за Бог Син със следните думи: „Слушай Ме, Якове и Израилю, Моят призован: Аз съм същият, Аз съм първият и Аз съм последният... и сега Господ Бог и Неговият Дух ме изпратиха” (Ис. 48:12, 16). Нашите древни бащи 3122 обясняват този пасаж от Светото писание по следния начин: -Кой е изпратеният, ако не Синът? От кого е изпратено, ако не от Отца и Светия Отец? На тази вечеря имаше много евреи. Някои от тях казаха на блажения Константин: „Кажи ни, християнски философе: как може женският пол да приюти в утробата Бог, Когото дори ангелите не могат да видят?“ Философът, като посочи с пръст кагана към първия съветник, каза: - Ако някой каже, че този първи съветник не може да приеме кагана в къщата си и да го лекува, когато последният роб може да направи това, тогава как ще го наречем: луд или разумен? „Дори много луд“, отговориха евреите. Тогава философът зададе следния въпрос: – Кое от всички творения, видими на небето, е най-честно? „Човекът е най-честното творение – отговориха евреите, – защото има разумна душа, създадена по Божия образ. „Следователно неразумни са онези – отговори философът, – които признават за невъзможно Бог да се побере в човешка утроба, докато знаят, че Той се побира в трън (храст) при Мойсей. Нима храстът, бездушно и безчувствено създание, е по-честен от чувствено и разумно създание с богоподобна душа? Освен в храста, Бог се съдържаше в облак, дим и огън, когато се яви на Йов, Мойсей и Илия. Особено чудесно е, че Бог влезе в най-честното живо същество, което искаше да се появи на земята и да живее с хората, за да ги спаси от смъртоносната чума, нанесена на човешкия род от греха на Адам. От кого, ако не от самия Създател, кажете ми, най-честното създание, тоест човешкият род, трябва да очаква изцеление и обновление? Не беше ли Давид, който предсказа: „Той изпрати словото Си и ги изцели“ (Пс. 106:20). Затова дойде Словото на Отец, Бог Син и излекува човешката природа. Как би могло Словото на Отца да излекува човек, ако той не се беше съединил с човека чрез въплъщение и не се беше приложил към човека като лечебна мазилка? Дали лекарят, искайки да излекува ранен, замазва дърво или камък, а не пациента? Затова Бог приложи Своето Единородно Слово, подобно на мазилка, не на дърво, въпреки че преди това се беше появил между дърветата в храст, не на камък, въпреки че беше видимо в каменните планини на Синай и Хорив от Мойсей и Илия, а на човек, победен от греховна болест. Връзката стана неразривна, тъй като Господ благоволи да живее в чиста, девица, а не само в женска утроба, както пророкува Исая за това: „Ето, девица ще зачене и ще роди син, и ще Му нарекат името Емануил, което означава: с нас е Бог” (Ис. 7:14). Тук пророкът ясно казва, че Бог Син ще се роди на земята от чиста и неомъжена Дева. А че е било възможно Бог да се всели в утробата на девицата заради нашето спасение, помнете какво пише във вашите книги. Вашият равин Ахила казва: - В гръм от камък и в глас на тръба не ни се явявай, Господи, не ни се явявай, великодушни Господи, но всели се в утробата ни, отнеми греховете ни. - Ако Мойсей се е молил на Бога да се всели в утробите ни, тогава защо вините нас, които изповядваме, че Бог се е вселил в утробата на жена, и не просто на жена, а на девица, чиста, непорочна и неподправена? Той обитава и в утробите ни, когато ние, християните, участваме в мистичната жертва. Както виждате, древната молитва на Мойсей, записана във вашите книги според свидетелството на равин Ахил, е изпълнена: Бог се всели в утробите ни, като взе греховете ни. След обяда всички се разотидоха и си определиха ден, в който отново да говорят за вярата. В уречения ден всички се събраха и по покана на кагана седнаха на определените места. Константин направи следния предговор към разговора: „Тук аз съм единственият чужденец сред вас и всички водим разговор за Бог, в чиито ръце е всичко, включително сърцата ни.“ Когато говорим, нека този от вас, който е силен на думи, ако разбира, потвърди думите ни, а ако не, нека попита отново и ние ще се опитаме да обясним. Евреите започнаха разговора с този въпрос: - Кажете ни: Бог първо кой закон е дал: Мойсеевия или този, който вие, християните, поддържате? „Нали затова – отговорил блаженият Константин – ти ме попита кой е първият закон, за да кажеш после, че първият е най-добър?“ "Да", отговориха евреите. „И затова човек трябва да се подчинява на първия закон, като на първия и най-добрия.“ „Ако искате да изпълните само първия закон, тогава откажете обрязването“, каза Константин на евреите. - Защо казваш това? – питали евреите. „Кажете ми наистина“, каза Константин на евреите, „първият закон беше ли даден в обрязването или в необрязването?“ „Ние мислим – отговорили евреите, – че е в обрязването“. „Не даде ли Бог първия закон на Ной“, каза Константин? И това беше преди обрязването и след заповедта, дадена в рая на Адам след неговото грехопадение. Бог заповяда на Ной да не се пролива човешка кръв: „Който пролее човешка кръв, неговата кръв ще се пролее” (Бит. 9:6). След това, говорейки за яденето на билкови отвари, животни, добитък, птици и риба, Бог каза на Ной: „Поставям Моя завет с теб и с твоето потомство след теб“ (Бит. 9:9). „Но заветът не е закон“, казаха евреите. - Бог не каза на Ной: Моят закон, а Моят завет. Говорим за закона. – Спазвате ли обрязването като закон или не? – попита Константин. „Ние го поддържаме като закон“, отговориха евреите. „Обрязването“, продължи Константин, „Бог също не го нарече закон, а само завет, когато каза на Авраам: „Ще спазваш Моя завет, ти и твоите потомци след теб през всичките им поколения... всичките ти мъже ще бъдат обрязани... и това ще бъде знак на завета между Мен и теб... и Моят завет ще бъде в плътта ти за вечен завет“ (Бит. 17:9-13), каза Константин, „Бог никога не е наричал обрязването закон, а завет.“ Следователно ще се откажете ли от обрязването като незаконно? Ако спазвате завета на обрязването като закон, тогава трябва да спазвате завета, даден на Ной като закон и да го наречете първия закон, който Бог даде на човешката раса, изгонена от рая и запазена от водите на потопа. "Не", отговориха евреите. – Само законът, даден на Моисей, е закон и ние го изпълняваме. „Ако заветът, даден на Ной, каза Константин, не е закон, а само завет, защото Бог не го нарече закон, а завет, то законът, даден на Моисей, не е закон, защото Бог в 11-та глава на книгата на пророк Еремия не го нарича закон, а завет: „Слушайте думите на този завет... така казва Господ, Бог Израилев: проклет да е човекът, който не слуша думите на този завет, който заповядах на бащите ви, когато ги изведох от Египетската земя" (Йер. 11:2-4). Ако този завет е закон за вас, тогава заветът, даден на Ной, също е закон. И тъй като този закон беше даден преди обрязването, вие трябва да го спазвате като първия и да не слушате други закони, дошли след него, тоест Авраам и Моисей. След това. всичко, ти сам каза, че първият закон е най-добър и трябва да се спазва. Тогава евреите избегнаха този въпрос, започнаха да говорят за нещо друго и казаха: „Всеки, който спази закона на Мойсей, угоди на Бога.“ Следователно, спазвайки го, ние също се надяваме да бъдем угодни на Бога. Вие се придържате към новия закон, който сами сте измислили за себе си, и презирате стария закон. „Като приехме новия закон“, отговори философът, „ние постъпихме добре“. Защото дори Авраам, ако не беше приел обрязването, а само изпълни завета на Ной, нямаше да бъде наречен приятел на Бога. Също така, Мойсей след Авраам, недоволен от законите, дадени преди това на Ной и Авраам, написа нов закон. Ние следваме примера им. Обаче, както те, следвайки един друг, не унищожиха предишните закони, така и Авраам не отхвърли Ной, и Мойсей, и двамата, но, попълвайки липсващото, те изложиха в по-обширни закони по-съвършената Божия воля, така че заповедта Господня да бъде твърда, така и ние не отричаме Стария Завет, написан на Моисеевите скрижали, но поддържаме всичко, за да познаем Единия Бог, Създателя на цялото творение, и също: да не се убий, не кради и други заповеди. Ние се въздържаме само от всичко, което не е написано в Скрижалите на Моисей, например: обрязване, жертвоприношения на неми хора и други подобни. Те бяха само сянка и подобие на новия закон, който трябваше да дойде, и затова с идването му трябваше да бъдат изоставени. Каква е необходимостта да пазим сянка, когато държим самото нещо в ръцете си? "Ако това, което казвате за Стария завет", възразиха евреите, "институциите и заветите, с изключение на плочите на Моисей, бяха само сянка и подобие на вашия нов завет, тогава древните законодатели биха знаели това и биха говорили за вашия нов закон, който ще бъде в бъдещето. В крайна сметка сянката и подобието трябва да очертаят нещото, което човек очаква да види с очите си. Законодателите не са очаквали вашия закон и следователно всички старозаветни институции и завети, както и скрижалите на Моисей, не са сянка и подобие, а самата истина (нещо), която вие, както и написаното на скрижалите на Моисей, трябва да пазите като истина. Срещу това философът отговори така: – Ако древните законодатели, които са били в Стария завет, не са знаели, че според техния закон ще дойде нов закон, тогава бих ви попитал: когато Бог първо даде на Ной завета, за който говорихме по-рано, тогава каза ли му, че ще даде друг закон след него на Своя светец Авраам? Разбира се, че не, но потвърди първия завет към съществуващите за вечни поколения. Дали той също каза на Авраам, когато му даде завета, че по-късно ще даде друг закон на Мойсей? Той обяви нашия нов завет в детайли чрез Своите свети пророци. Така че чуйте Еремия да говори: „Ето, идват дни, казва Господ, когато ще направя нов завет с дома на Израел и с дома на Юда, не такъв завет, какъвто сключих с бащите им в деня, когато ги хванах за ръка, за да ги изведа от Египетската земя; те нарушиха този Мой завет, въпреки че останах в завет с тях, казва Господ” (Йер. 31:31-32). Виждате добре известното пророчество за нашия нов завет. По същия начин пророк Исая предсказа нов завет от името на Господа, като каза: „Но вие не помните предишните неща и не мислите за древните неща. Създавам ново нещо, но днес ще се яви" (Ис. 43:18-19). И така, древните законодатели са знаели за новия благодатен закон, чакали са го и са пророкували за него. Следователно вашите старозаветни институции и завети са сянка и подобие на нашия очакван закон, а не самата истина, и затова трябва да бъдат отхвърлени като ненужни. „Всеки евреин признава за истина, че ще има нов закон“, казаха евреите, „но все още не е дошло времето Помазаникът да се появи.“ "Какво чакате още", отговори Константин. - Не е ли престанала силата на вашето царство и царуване, което според пророчеството на праотца Яков трябва да съществува само до идването на Христос Месията, не е ли разрушен Ерусалим, не са ли отхвърлени жертвите, не се ли премести славата на Господа от вас към езичниците, както ясно предсказа пророк Малахия за това, казвайки: „Моето благоволение не е към вас, казва Господ Всемогъщият, и няма да приема жертви от твоите ръце. Защото от изток на слънцето до запад ще бъде велико името Ми и на всяко място ще принасят тамян на името Ми, чиста жертва; Името Ми ще бъде велико между народите, казва Господ Всемогъщият" (Мал. 1:10-11). „Ние разбираме този пасаж по такъв начин“, отговориха евреите, „че езичниците ще бъдат благословени чрез нас, както ние, потомството на Авраам, сме благословени; те ще бъдат обрязани в град Йерусалим.“ „Чрез Когото е благословено Авраамовото потомство – отговорил Константин, – чрез Него сме ние, а именно чрез Месията, който дойде от Авраам, Исаак, Яков, Йесей и Давид. В края на краищата Бог каза на Авраам: „В теб ще се благословят всички земни племена” (Бит. 12:3), а на Исаак: „В твоето потомство ще се благославят всичките земни народи” (Бит. 26:4) и същото на Яков (Бит. 28:14); Давид казва: „Народите ще бъдат благословени в него, всички народи ще му бъдат угодни“ (Пс. 71:17). И че Месията трябваше да дойде както заради племето на Авраам, така и за спасението на езичниците, Яков веднъж каза за това, благославяйки Юда: „Няма да се оттегли скиптърът от Юда, нито законодателят от краката му, докато не дойде Помирителят и нему се покориха народите“ (Бит. 49:10). А пророк Захария, възвестявайки идването на кроткия Цар, седнал на магаре и осле, при дъщерята на Сион - Ерусалим, казва: „Тогава ще унищожа Ефремовите колесници и конете в Ерусалим, и бойният лък ще се счупи, и Той ще възвести мир на народите“ (Захария 9:10). Виждате, че не само заради вас, евреите, но и заради езичниците трябваше да дойде Месията. Струва ми се, че Той дойде повече заради езичниците, отколкото заради вас, защото вие не Го приехте, но езичниците Го приеха, вие Го убихте, езичниците повярваха в Него, вие Го отхвърлихте, но езичниците Го обикнаха; Ето защо Той ви отхвърли, но призова езичниците и се прослави в тях. А че наистина чаканият Месия вече е дошъл, можете да се убедите в това чрез св. пророк Даниил. Ангелът Господен Гавраил се яви на този пророк във Вавилон в първата година от царуването на Дарий и от това време до идването на Месията в света той определи 70 седмици. Всяка седмица съдържа 7 години, а всички - 490 години. Вашият Талмуд също мисли така. Колко време минаха тези години? Ако погледнете, ще разберете, че са изминали повече от 800 години, откакто са се изпълнили седмиците, казани на Даниил (Дан. 2:1-49). „Ще те попитам също така“, каза Константин, „за какво желязно царство мислиш, че говори Даниил на Навуходоносор, когато му обясни съня за великия идол?“ „Желязното кралство означаваше Римското кралство“, отговориха евреите. "Кой - попита философът - има предвид камъка, който беше откъснат от планината без човешки ръце и смаза този идол?" „Камъкът означава Месия“, отговориха евреите и добавиха, „ако според легендите на пророците и други събития, както казвате, Месията вече е дошъл, тогава защо Римското царство има власт до днес?“ „Не“, отговори философът, „то вече не притежава власт, но отмина, както другите царства“. Нашето царство не е римско, а Христово, както е казал пророкът: „Небесният Бог ще издигне царство, което никога няма да се разруши, и това царство няма да премине към друг народ; то ще смаже и унищожи всички царства, а самото то ще пребъде до века” (Дан. 2:44). Това не е ли християнско царство, наречено така с името на Христос? Римляните служеха на идолите и тези християни, състоящи се отчасти от този народ, отчасти от други племена и народи, царуват в името на Христос, както го описва пророк Исая, казвайки: „Оставете името си на Моите избрани за проклятие; но Господ ще убие вас и ще нарече слугите си с друго име, с което всеки, който се благослови на земята, ще се закълне в истинския Бог“ (Ис. 65:15-16). Не се ли изпълниха всички пророчества, изречени за Христос? Исая предсказа Неговото раждане от Дева, казвайки следното: „Ето, Дева ще зачене и ще роди син, и ще Го нарекат Емануил” (Ис. 7:14). А св. пророк Михей казва за неговото раждане във Витлеем: „А ти, Витлееме, доме Ефратов, малък ли си между хилядите на Юда? От теб ще дойде при мен този, който ще бъде владетел в Израел и чийто произход е от началото, от дните на вечността. Затова Той ще ги остави до времето, когато роди тя, която ще роди” (Мих. 5:2-3). "Ние", казаха евреите, "сме благословените потомци на Сим, който получи благословия от своя баща Ной." Не получихте благословия. „Благословението на Ной за Сим няма нищо общо с вас“, каза Константин, „но има само прослава на Бога, защото Ной каза: „Благословен е Господ, Бог на Сим“ (Бит. 9:26). Тук Господ Бог е благословен чрез устата на Ной заради добродетелния Сим и нищо повече. А на Яфет, от когото произлизаме, Ной каза: „Бог да разпространи Яфет и да живее в селата на Сим” (Бит. 9:27). Вие сами виждате как християнството се разпространява с Божията благодат и как вие все повече губите значение. Дори там, където някога сте живели, там името на нашия Господ Исус Христос сега е благословено и прославено от християните. "Ето вие", казаха евреите, "уповавате на човека, мислите да бъдете благословени, докато книгите проклинат такива хора." За това философът задал на евреите следния въпрос: – Давид проклет или благословен? „Много благословен“, отговориха евреите. „Това означава, казва Константин, че сме блажени и ние, защото се доверяваме на Този, на Когото и той се довери, когато каза в псалма: „човекът на моя мир, на когото се доверих" (Пс. 40:10). Този човек е Христос Бог. Който се уповава на обикновения човек, считаме го за прокълнат. След това евреите задали друг въпрос: – Защо вие християните отхвърляте обрязването, след като Христос не го е отхвърлил, а го е изпълнил според закона? - Кой пръв каза на Авраам: ще има знамение между Мен и теб, Той, като дойде, го извърши (обрязването), поради което се спазваше от онзи (Авраам) до този (Христос) 3123 г. Вместо обрязване Христос установи кръщението. – Защо някои угодиха на Бога, като не получиха този знак (кръщението), а Авраамовото (обрязването)? "Никой от тях - отговори философът - не е имал две жени освен Авраам." И затова Бог му даде обрязване, за да постави граница да не престъпва повече, а да живее според първия пример от живота на Адам (да има една жена). И той даде подобни инструкции на Яков, когато нарани крака си, защото имаше две жени. Когато Яков осъзна вината защо това му беше направено, той получи името „Израел“, тоест виждайки с ума на Бог. Авраам не разбираше това. „Как мислите – задават нов въпрос евреите, – като се кланяте на идолите, мислите, че угаждате на Бога?“ "Първо", отговори философът, "научете се да правите разлика между имената, какво е икона и какво е идол, и тогава ще видите, че неправилно укорявате християните. Много насоки има във вашите книги за изображения. Ще ви попитам за някои: Какво - Мойсей построи скинията според изображението, което видя на планината, или според изображението, което беше представено на неговото изкуство, той построи скиния от дървета, вълна и достойни херувими? Но тъй като първото е вярно, да отдадете почит на дървета, кожа и вълна, а не на Бог, който е дал на Мойсей такова изображение (образ) на скинията в своето време? от угодните на Бога, отдайте почит на Бога. „Защо ядете свинско и заешко месо – казаха евреите, – когато това е отвратително за Бога?“ „Първият завет (Ной)“, каза философът, „постанови: „всичко, което се движи, което живее, ще бъде ваша храна; Всичко ти давам като зелена трева" (Бит. 9:3), защото всичко е чисто за чистия, но лошите имат нечиста съвест. Така и Бог казва за всичко сътворено: "всичко е много добро" 3124 (Бит. 1:31). За твоята лакомия и за твое назидание Бог отне от теб най-незначителните неща. А колко вредно е за теб преяждането, пише за това: „и Израил се насити и остави Бога” (Второзаконие 32:15), или „хората седнаха да ядат и пият, а после станаха да играят” (Изход 32:6). Такива разговори с юдеите за християнската вяра водил блаженият философ Константин. Тези разговори се провеждаха всеки ден в присъствието на самия каган и продължиха доста дълго време. Впоследствие те са записани от блажени Методий и разделени на осем части, от които тук е дадено много малко. Блажени Константин води разговори не само с юдеите, но и със сарацините, които също разобличава с помощта на нашия Господ, Който обещава да даде на Своите служители „уста и мъдрост, на която всички, които се противят, няма да могат да противоречат или да се противопоставят” (Лука 21:15). Като чуха такива сладки думи, подобаващи на Христовата вяра, каганът и неговите главни съветници казаха на Константин: – Бог те изпрати при нас за нашето учение. От Него си научил книги, говорил си всичко правилно и ни наситил с медените думи на свещените книги. Въпреки че сме неучени хора („неучени деца”), ние все пак вярваме, че това учение е от Бога. Ако искате най-после да успокоите душите ни, тогава ни кажете не само от книгите, но и чрез сравнения (притчи) за всичко, което ще ви попитаме за вярата. След това всички отидоха да почиват. На другия ден пак се събраха и казаха на Константин: - Докажи ни, най-честни мъже, с разсъждения и сравнения, коя вяра е най-добрата? "Един крал - отговори философът - имаше съпруг и съпруга в голяма чест." Когато съгрешиха, Той ги изгони от земята, където живееха (от рая). Те живели там дълги години и родили деца в бедност. Докато се подготвяха, децата мислеха как да върнат достойнството на своите родители. Единият каза едно, другият каза друго, всеки даде съвет, който според него трябва да се следва. Кой от тези съвети трябваше да следвам? Не е ли най-добрият? – завършвайки сравнението си, каза Константин. - Защо го казваш? - отговориха козарите. – Всеки негов съвет е по-добър от другия. Кажете ни, за да разберем кой от тези съвети е най-добрият? „Огънят – отговорил философът – пречиства златото и среброто, но човекът с ума си различава лъжата от истината. Кажете ми защо стана първото падение: не беше ли от видението на сладък плод и от желанието да бъдем богове? „Да“, отговориха Козарите. – Ако на някой болен би му навредил медът или студената вода, то кой лекар ще даде най-добрия съвет; Дали този, който ще каже на някого, че медът е вреден - яжте мед, а който студената вода е вредна - пийте студена вода и стойте гол на студа, или този, който ще даде лекарството, противоположно на вредата: вместо мед - горчива напитка с повишено внимание, вместо студена вода - топла и затопляща напитка? "Разбира се", казаха всички, "който даде противоположното лекарство, ще даде най-добрия съвет." По същия начин греховната похот трябва да бъде умъртвена със скръбта на живота, а гордостта със смирението; като цяло противоположното трябва да се лекува с противоположното. Забелязваме, че ако ягодоплодният храст стои през пролетта с бодливи игли, тогава през есента дава добри, сладки плодове. — Добре го каза — отвърна Константин. – А Христовият закон казва, че да живееш по Бога означава да водиш суров живот (да вървиш по тесен път), който във вечното обиталище ще умножи плода стократно. След това един от главните съветници на кагана, който познаваше нечестивите учения на Мохамед, попита философа: - Кажете ми, госте, защо не почитате Мохамед? В края на краищата той високо възхвали Христос в своите книги и говори за Него: от Девата, сестрата на Моисей, се роди велик пророк, който възкресяваше мъртвите и изцеляваше всяка болест с голяма сила. „Нека самият Каган ни съди“, каза философът. - Кажете ми, ако Мохамед е пророк, ще повярваме ли на Данаил, който каза, че с Христос всички видения и пророчества ще престанат. Как тогава той може да бъде пророк? Следователно, ако наричаме Мохамед пророк, това означава, че отхвърляме Данаил. На това много от присъстващите казаха: „Знаем, че Данаил е пророкувал от Божия Дух, но знаем за Мохамед, че е лъжец и разрушител на спасението на мнозина. Тогава първият съветник на кагана се обърна към евреите и каза: „С Божията помощ гостът хвърли цялата сарацинска гордост на земята, а твоята изхвърли като мръсотия.“ След това се обърна към всички присъстващи и каза: - Бог даде власт над всички народи и съвършена мъдрост на християнския цар; Тяхната вяра е най-добрата и без нея е невъзможно да се постигне вечен живот. След това философът със сълзи на очи се обърна към всички и каза: - Братя, бащи, приятели и деца! И така, с Божията помощ, ние обяснихме и отговорихме на всичко според достойнствата му. Ако и сега някой от вас не разбира нещо, нека дойде да ме попита за това. Който слуша това учение, нека се кръсти в името на Светата Троица, а който не слуша, аз няма да имам грях в това, той ще види греха си в деня на Страшния съд, когато Съдията, Старият по дни, ще седне да съди всички народи. На това козарите и каганът отговориха: „Ние не сме врагове на себе си и затова постановяваме: отсега нататък, който иска и който може, след като помисли, да пристъпи към кръщението. И който се кланя на запад (езичници), или извършва еврейски молитви (евреи), или поддържа сарацинската вяра (мохамедани), ще претърпи бърза смърт. След като взеха това решение, всички щастливо се разпръснаха. Двеста Козари оставиха идолопоклонството и беззаконното съжителство и приеха християнската вяра. След като насадили християнската вяра в Козарското царство, преподобните учители Константин и Методий решили да се върнат в своята посока. При козарите те оставиха свещениците, дошли с тях от Херсон. Каганът заповяда на светите братя да предадат следното писмо на гръцкия цар: "Господи! Ти изпрати при нас такъв човек, който ни възвести християнската вяра и проповядва Светата Троица. Чрез него научихме, че тази вяра е истинската вяра и заповяда на всеки, който иска, да приеме свето кръщение без въздържание, надявайки се да го получи сами. Ние всички сме приятели и познати на твоето Царство и сме готови, ако искаш, да служим ти." Изпращайки светите братя, каганът им предложи много подаръци, но те отказаха, като казаха: "Освободете с нас всички гръцки пленници, които са тук - това ще бъде най-добрият подарък за нас." Събрали се над 200 затворници и всички щастливи потеглили. Пътниците трябваше да минат през пусти и безводни места. Всички тук бяха изтощени от жажда. Понякога имаше езера, но беше невъзможно да се пие от тях, тъй като във водата имаше много сол, което я правеше горчива, като жлъчка. Всички се разотидоха да търсят добра вода, с изключение на Константин, който беше толкова слаб, че не можеше да отиде по-нататък. Той се обърна към брат си Методий с тези думи: "Вече не издържам на жаждата." Изтеглете тази вода, защото аз вярвам, че Този, който някога промени горчивата вода на израилтяните в сладка вода, ще подслади и горчивината на тази вода за нас, които сме изтощени от жажда. Когато загребнаха водата и я опитаха, тя се оказа сладка като мед и студена като зима. С тази вода всички утоляваха жаждата си и славеха Бога. Пристигайки в Херсон, светите братя посетиха епископа. По време на вечерята Константин казал на епископа: „Помоли се за мен, Владико, и ме благослови, както бащата благославя детето си с последно благословение“. Тези, които чуха, помислиха, че Константин се готви да тръгва на следващата сутрин и го попитаха за това. Той тайно каза на някои, че епископът на сутринта ще напусне света и ще отиде при Господа. Така и стана. На сутринта епископът починал. По пътя за Константинопол трябваше да минем през страната, където живееха хората Фул 3125. Тези хора направиха жертвоприношения под голям дъб, слят с черешови дървета, който се наричаше Александър. На жените било забранено да се доближават до този дъб, както и да участват в жертвоприношения. Блажени Константин отиде при този народ, застана сред тях и каза: - Елините не са избягали от вечните мъки, като са се покланяли на небето и земята - такива велики и добри творения; Освен това, когато се поклониш на дъба, неизмеримо по-лошо творение, няма да избегнеш вечния огън. "Ние", отговориха езичниците, "не само започнахме да правим това сега, но и възприехме този обичай от нашите бащи." Като правим жертви пред дъба, ние получаваме това, което искаме: дъжд и много повече. И как можем да се откажем от това поклонение, когато никой от нас не може да го направи? И ако някой се осмели, ще умре, без да види повече дъжд. Философът започна да ги увещава с тези думи: – Бог говори за теб в свещените книги, как можеш да Го отхвърлиш? Така пророк Исая вика от лицето на Господа, казвайки: "Ще дойда да събера всички народи и те ще видят славата Ми. И ще туря върху тях знамение и ще изпратя спасените от тях при народите: в Тарсис, в Пул и Луда, в Тубала и Явана, в далечните острови, които не са чули за Мене и не са видели славата Ми; и те ще възвестете славата Ми на народите...” казва Господ: “Ще изпратя множество рибари и те ще ги ловят на всяка планина и на всеки хълм и в пукнатините на скалите” (Ис. 66:18-19; Иер. 16:16). „Слушайте, братя – продължи Константин, – Бог, който ви създаде. Това е Евангелието на Новия завет на Бога, според което трябва да приемете светото кръщение. С подобни думи блажени Константин убедил езичниците да отсекат и изгорят този дъб. Старецът на този народ се приближил до Константин и целунал св. Евангелие. Други езичници последваха този пример. Тогава философът раздаде бели свещи и всички със запалени свещи и песни се отправиха към дъба. Константин взел брадва и ударил 33 пъти по дъба, а след това други нарязали дъба до корен и го изгорили. Същата нощ Господ изпрати силен дъжд. Всички, радвайки се, славеха Бога, който се радва на спасението на грешниците. В Константинопол Константин и Методий са приети с голяма чест като апостоли. Предлагали им епископски сан, но те не искали да го приемат. Методий става игумен на Полихронския манастир, а Константин се установява в църквата „Свети Апостоли“. Скоро и двамата бяха повикани на нова работа. Борис или Богорис, българският цар, след войната с гърците пожелал да приеме християнската вяра. Сестрата на Борис, която била заловена в Царрада няколко години по-рано, се върнала в България като християнка и се опитала да убеди брат си да приеме същата вяра. Той дълго не се съгласяваше; но гладът и смъртоносната чума опустошиха държавата му. Тогава по съвет на сестра си той се обърнал с молитва към християнския Бог и бедствията престанали. Борис изпратил в Константинопол да иска наставници. Методий предприел пътуване до България. Той изобразил Страшния съд на стената на царската стая и обяснил на царя блаженството на праведните и мъките на грешниците. Царят, вече подготвен от думите и примера на сестра си и чудотворното прекратяване на бедствията, приел християнската вяра. Това беше през 860 или 861 3126 г Преди Константин и Методий да успеят да довършат започнатото дело по покръстването на българския народ, се отваря ново поле за тяхната апостолска дейност. Моравският княз Ростислав, според Божието учение, проведе съвет със своите князе 3127 и с целия моравски народ да изпрати посланици при гръцкия цар Михаил с молба да изпрати християнски учители. На събора беше решено да се изпратят посланици със следните думи: "Нашият народ 3128 отхвърли езичеството и поддържа християнския закон. Но ние нямаме учител, който да ни обясни Христовата вяра на нашия език. Други страни (славянски), като видят това, ще искат да ни последват. С оглед на това, Владика, изпрати ни такъв епископ и учител: от теб добрият закон идва във всички страни "3129. Цар Михаил свиква събор, на който е поканен философът Константин. Царят му съобщи желанието на славяните и каза: – Философе, знам, че не си добре; но трябва да отидете там, тъй като никой не може да свърши тази работа по-добре от вас. "Въпреки че съм физически неразположен и болен", отговори философът, "с удоволствие ще отида там, само ако имат букви на езика си." „Дядо ми, баща ми и много други - отговори царят, - те търсиха, но не ги намериха; как да ги намеря? - Как ще им проповядвам? - каза философът. „Това е като да записваш разговор по водата.“ Освен това, ако славяните ме разберат погрешно, може да бъда заклеймен като еретик. На това царят, заедно с чичо си Варда, казаха на философа: „Ако искаш, Бог ще ти даде това, което поискаш, защото Той дава на всички, които Го молят с вяра, и го отваря на онези, които искат. Константин напуснал царя и разказал всичко това на брат си Методий и на някои от учениците си 3130 г. Според обичая си Константин първо започнал с молитва, а след това си наложил четиридесетдневен пост. Скоро Бог, слушайки молитвите на Своите служители, изпълни това, което Константин поиска. Той изобретил славянската азбука, съдържаща 38 букви, а след това започнал да превежда гръцките свещени книги на славянски език. В това му помогнали блаженият Методий и неговите ученици. Преводът на свещените книги започва с първата глава на Евангелието от Йоан. „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог“ - първите думи, преведени на славянски език. Светите братя представиха своя превод за разглеждане от царя, патриарха и целия духовен съвет. Царят се зарадва и заедно с целия духовен съвет прослави Бога за показаните милости. След това Константин, заедно с брат си Методий и неговите ученици, се отправят към славянските земи. Царят им даде достатъчно количество от всички необходими неща за пътуването и написа следното съобщение до Ростислав: "Бог, Който желае всеки да има истинско разбиране и да се изкачи до най-високото достойнство, като видя вашата вяра и вашето усърдие, пожела да изпълни вашето желание сега в нашите години. Той откри буквите на вашия език, които досега не бяха известни ("не се знаеше освен в първото лято"), за да можете и вие да бъдете причислени към великите народи които прославят Бога на техния език. И така, ние ви изпращаме този, на когото Бог ги разкри, честен човек, учен и философ (вашите поданици) да се грижат за тяхното спасение и да следват истинския път. Тогава и ти, като си се потрудил да въведеш народа си в Божия ум, ще получиш награда за това както в този век, така и в бъдещето за всички души, които искат да повярват до смърт в Христа, нашия Бог. С това вие, като великия княз Константин, ще оставите след себе си верен спомен за следващите поколения. Когато Константин и Методий дойдоха в Моравия, те бяха посрещнати там с голяма чест. Преди всичко Ростислав събра много младежи и им заповяда да научат славянската азбука и новопреведените книги от светите братя. Тогава Ростислав, под ръководството на светите братя, започнал да строи църкви. Година по-късно е завършена първата църква в град Оломоуц, след което се появяват още няколко църкви в Моравия. Константин освещава тези църкви и служи в тях на славянски. Докато беше тук, Константин преведе с учениците си всички църковни обреди и ги научи на утреня и часове, литургия и вечерня, вечеря и „тайна служба“. И според пророческото слово ушите на глухите се отвориха, за да чуят думите на книгата, и езикът на глухите стана красноречив. Бог, като се радваше за спасението на един грешник, гледаше с радост на поправянето на цял народ. Когато Божественото учение започна да се разпространява сред славяните и богослужението да се извършва на техния език, тогава първият и злобен завистник, дяволът, като не можеше да понесе това, влезе в съдовете си и започна да вълнува мнозина, като им казваше: "Бог не се прославя от това. Ако Му беше угодно, не би ли могъл да направи така, че от самото начало, за Негова прослава, проповедта на Божието слово да бъде записано на езика на народа на кого е проповядвано? Но Бог избра само три езика: иврит, гръцки и латински, на които е редно да се изпраща слава на Бога.” Това казаха латинските и немските епископи, свещеници и техните ученици. Константин влязъл в спор с тях, както едно време Давид с чужденците, и с думите на свещените книги победил и ги нарекъл триезични, подобно на Пилат, който написал заглавието на кръста Господен на три езика. Не само тази, но и много други нечестия са учени на народа от немски и латински свещеници. Те казаха: "Под земята живеят хората от Великата глава 3131, всички влечуги са творение на дявола; ако някой убие змия, ще му бъдат простени девет гряха за това; ако някой убие човек, нека пие от дървена чаша, но не докосвайте стъклена." Те не забраняваха на хората да принасят езически жертви или полигамия според стария обичай. Светите братя се опитаха да изкоренят тези лъжеучения като плевели със словесен огън. „Принесете жертва на Бога“, те осъждат думите на пророка, „хвалете и въздайте молитвите си на Всевишния“ (Пс. 49:14). „Внимавай с духа си и никой не постъпвай коварно на жената на младостта си: ако я мразиш, пусни я, казва Господ Вседържител, и покрий нечестието от мислите си; затова внимавай на духа си... и не напускай жените си. И сега, ако мразиш, помни, че Господ беше свидетел между теб и жената на младостта ти... тя е твоя приятелка и твоя законна съпруга" (Малах. 2:15-16, 13-14). В Евангелието Господ казва: „Чули сте, че е било казано на древните: „Не прелюбодействай“, но Аз ви казвам: всеки, който погледне жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си“ (Матей 5:27-28). „Казвам ви, който се разведе с жена си по причина, различна от прелюбодеяние, и се ожени за друга, прелюбодейства; и който се ожени за разведена жена, прелюбодейства“ (Матей 19:9) Така светите братя живяха в Моравия 40 месеца, като се местяха от едно място на друго, като навсякъде учеха народа на славянски език. Поднасяйки на славяните безценен дар - Божието слово на техния роден език, Константин в предговора към светото Евангелие им казва: „Слушайте, всички славяни, словото, което укрепва сърцата и умовете“. Създавайки училища за славянски младежи, те придобиват много ученици, които са готови да бъдат добри учители и достойни духовници сред своя народ. За тази цел, за да ръкоположат учениците си в свещенство, светите братя решили да отидат в Рим. Освен това бившият папа Николай 3132, след като научил за успехите на проповедта на светиите Константин и Методий, искал да ги види в Рим като Божии ангели 3133. По пътя за Рим светиите Константин и Методий влязоха в Панония 3134 г. Там беше княз Коцел, синът на Прибина, който покани светите братя в град Блатно, за да научи сам от тях славянската азбука, а също и за да я учат на тези 50 ученика, които князът беше събрал от своя народ. На сбогуване Коцел оказа голяма чест на светите проповедници и им поднесе големи подаръци. Но Константин и Методий, както от Ростислав Моравски, така и от Коцел, не искаха да вземат нито злато, нито сребро, нито каквото и да било друго. Те проповядвали евангелското слово без награда и само от двамата князе измолили свобода за 900 гръцки пленници. Освен Панония, Свети Константин и Методий посещават и Венеция. Тук латински и немски свещеници и монаси се нахвърлиха върху Константин като гарвани върху сокол, проповядвайки триезичната ерес: „Кажи ни, човече - казаха те на Константин, - защо преведохте свещените книги на славяните и ги научихте на този език, докато никой преди това не го направи: нито апостолите, нито папата, нито Григорий Богослов 3135, нито Йероним, нито Августин?“ 3136 Ние знаем само три езика, на които е подходящо да прославяме Бог: иврит, гръцки, римски. – Дъждът не идва ли от Бога еднакво за всички, или слънцето не грее за всички, или не всички творения дишат един въздух? Не ви ли е срам да мислите, че с изключение на три езика всички други племена и езици трябва да са слепи и глухи? Не мислите ли, кажете ми, че Бог не е всемогъщ и следователно не може да направи това, като завижда, че не иска да го направи? Познаваме много народи, които имат свои собствени книги и отдават слава на Бога, всеки на своя език. От тях са известни: арменци, перси, абхазци, ивери (грузинци), сугди, готи, обри, турци, козари, араби, египтяни, сирийци и много други. Ако не искате да се съгласите с това, тогава свещените книги ще бъдат ваш съдия. Защото Давид вика: „Пейте нова песен на Господа, пейте на Господа, цяла земьо!“ (Пс. 95:1), и на друго място: „Викайте Господу, цяла земьо, пейте и веселете се, и пейте” (Пс. 97:4), и пак: „Нека Ти се покланя и пее цяла земя, нека пеят на Твоето име” (Пс. 65:4), и пак: „Хвалете Господа, всички народи, хвалете, всички народи... Всеки дъх хвали Господа” ( Пс.116:1, 150:6). В Евангелието се казва: „А на ония, които Го приеха, на ония, които повярваха в Неговото име, даде власт да станат Божии чада...” (Йоан 1:12). „Моля се не само за тях, но и за онези, които повярват в Мене чрез тяхното слово, за да бъдат всички едно, както Ти, Отче, си в Мене, и Аз в Тебе” (Йоан 17:20-21). В Евангелието на Матей се казва: „Даде Ми се всяка власт на небето и на земята; идете и научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал; и ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века. Амин“ (Матей 28:18–20). Евангелист Марк също казва: „Идете по целия свят и проповядвайте Евангелието на всяка твар. Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен, а който не повярва, ще бъде осъден, но тези знамения ще придружават повярвалите: в Мое име бесове ще изгонват, нови езици ще говорят" (Марк. 16:15-17). Нека кажем с думите на Писанието и по отношение на вас (немски и латински свещеници): "Горко вам, книжници и фарисеи! лицемери, защото затваряте Царството Небесно за хората; защото сами не влизате и желаещите не пускате да влязат” (Матей 23:13) “Горко вам, законници, защото взехте ключа на разума; вие сами не влязохте и пречехте на влизащите.“ (Лука 11:52) Апостол Павел казва на коринтяните: „Желая всички да говорите на езици; но по-добре е да пророкуваш” (1 Кор. 14:5), или пак: “и всеки език изповядва, че Иисус Христос е Господ, за слава на Бога Отца” (Фил. 2:11). С тези и много други подобни думи свети Константин изобличи латинските и немските свещеници. От Венеция Константин и Методий отиват право в Рим. Докато били още във Венеция, папа Николай починал и на негово място бил избран Адриан II 3137 г. Новият папа, като научил, че Константин и Методий са във Венеция, ги поканил в Рим. Когато светите братя наближили Рим, самият папа със своя клир и граждани, със запалени свещи, излязъл да посрещне светите проповедници, защото те носели откритите в Херсонес мощи на св. мъченик Климент и римския папа. Господ прослави пренасянето на светите мощи с много чудеса. Така един паралитик получи изцеление и много други болни хора бяха освободени от своите болести. Папата приел славянските книги, осветил ги и ги поставил в църквата „Света Богородица“, наречена „Фатни“ (разсадник), и започнали да извършват богослужения по тези книги. След това папата нарежда на двама епископи да посветят славянските ученици, пристигнали с Константин и Методий. Посвещаването на учениците на първия ден беше извършено в църквата "Св. апостол Петър" и литургията се пееше на славянски език, на следващия ден в църквата "Св. Петронила", а на третия ден в църквата "Св. апостол Андрей". След това те пяха всенощно бдение на славянски език в храма на великия учител на народите - апостол Павел, а на сутринта извършиха литургия над светия гроб. В служението на посочените двама епископи съслужиха Арсений, един от седемте епископи, и библиотекарят Анастасий. Константин и Методий и техните ученици не преставаха да въздават слава на Бога за всичко, но римляните не преставаха да идват при тях и особено при Константин и да ги питат за всичко. Някои идваха по два-три пъти и получаваха инструктаж. Един ден един евреин дошъл при Константин и казал, че Христос, за когото пророците казват, че ще се роди от Дева, още не е дошъл. Константин му преброил колко поколения има от Адам до Христос, доказал, че Христос вече е дошъл и колко години са минали оттогава. Скоро след това слабият преди това Константин, изтощен от труд и дълъг път, се разболял тежко и по време на болестта Господ му разкрил смъртта му. Константин, като научи за смъртта му, започна да пее следното църковно песнопение: - „От тези, които ми заповядаха, нека влезем в дворовете на Господа; духът ми се радва и сърцето ми се радва“ 3138. Тогава той се облече в най-хубавите си дрехи, прекара целия ден в радост и каза: - Отсега нататък не съм слуга на никого на земята, а само на Всемогъщия Бог и бях и съм и ще бъда до века, амин. На следващия ден Константин пожелал да приеме схимата и бил наречен Кирил. Боледуването му продължи 50 дни. Веднъж, по време на болестта си, Кирил се обърна към Методий със следните думи: "Ето, братко, - каза му той, - ти и аз бяхме като дружна двойка волове, обработващи една и съща нива, а сега падам на юздите, след като приключих деня си. Знам, че много си обичал планината Олимп, но заради планината не мисли да оставиш своето учение. С този подвиг можете по-добре да постигнете спасение." Когато наближи времето да се упокои и да отиде в друг живот, свети Кирил вдигна ръце към Бога и се молеше със сълзи: "Господи, Боже мой! Ти, който си образувал ефирните ангелски сили, разпрострял си небето, основал земята и превел всичко на нея от небитието в битие, който винаги и във всичко слушаш онези, които вършат Твоята воля, онези, които Те се боят и пазят Твоите заповеди: чуй молитвата ми и запази вярното Си стадо, на пастир който си ме направил грешник и недостоен за Твоя слуга. Избави това стадо от всяко безбожие и нечестие, което говори против Теб. Унищожи триезичната ерес и съедини всички в единомислие за Твоята истинска вяра и право изповедание. Вдъхни в сърцата им словото на Твоето учение Ако си ме удостоил, недостоен, да проповядвам Евангелието на Твоя Христос, опитвайки се да върша добри дела и всичко, което е угодно на Тебе, то позволи ми да Ти дам като Твое всичко, което си ми дал. Утвърди ги с мощната Си десница, покрий ги с Твоя покров, за да хвали и прославя всеки името на Отца и Сина и Светия Дух во веки веков, амин.” След това, като целуна всички, каза: „Благословен е нашият Бог, Който не ни предаде като плячка на нашите невидими врагове, но разруши примките им и ни избави от покварата. С тези думи свети Кирил се починал в Господа на 14 февруари 869 г. Папа Адриан заповяда на всички гърци, които бяха в Рим, както и на римляните, да присъстват на погребението и да застанат при ковчега на Кирил със запалени свещи и заповяда сбогуването да се уреди по същия начин, както при погребението на самия папа. Свети Методий, като научил, че ще погребат честното тяло на Свети Кирил в Рим, дошъл при папата и му казал: „Нашата майка ни заклина, като каза, че ако единият от нас умре първи, нека другият да заведе брат си в своя манастир (на Олимп) и да го погребе там. След това папата заповяда да поставят честното тяло на Кирил в светилище, да го заковат с железни гвоздеи и да го приготвят за пътуване. В това положение светите мощи престояли седем дни. Римските епископи казаха на папата: „Тъй като Господ доведе тук Кирил, който мина през много страни, и взе душата му тук, трябва да го погребем тук като честен човек. „Ако е така“, каза папата, „аз ще променя римския обичай и ще погреба Кирил заради неговата святост и любов в моята гробница, в църквата „Свети апостол Петър“. Тогава Свети Методий казал: - Ако не ме послушахте и не ми го дадохте, тъй като вие самият бихте искали да го имате у дома, то в такъв случай го поставете в църквата на св. Климент, с когото той пристигна тук. Папата заповяда да се направи, както каза Свети Методий. Всички епископи, монаси и народ се събраха отново и с чест пренесоха светите мощи в църквата "Св. Климент". Преди да спуснат ковчега, епископите казаха: – Да отворим светинята и да видим: взето ли е нещо от светите мощи? Но колкото и да се опитваха, те не можаха, по Божия воля, да отворят светинята и тогава светите мощи бяха спуснати от дясната страна на олтара в църквата "Св. Климент". Тогава тук започнаха да се случват много чудеса. Виждайки това, римляните започнали все повече и повече да прославят Свети Кирил и като изписали иконата му, започнали да палят свещи пред нея денем и нощем, въздавайки хвала на Бога, който прославя тези, които Го обичат. След смъртта на св. Кирил при папата дошли посланици от панонския княз Коцел с молба да им пусне блажения Методий. Папата отговори на посланиците така: „Изпращам го не само до вас, но и до всички славянски народи, като учител от Бога и от св. Петър, първият покровител и ключодържател на Небесното царство. Изпращайки Свети Методий при славяните, папата му предава следното послание към славянските князе: „Адриан, епископ и служител Божий, до Ростислав, Святополк и Коцел: „Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение” (Лука 2:14) С радост научихме, че Господ въздигна сърцата ви да го търсите и ви показа, че не трябва да Му служите само чрез вяра, но и чрез добри дела: „Вяра без дела е мъртва" (Яков 2:26). И тъй, онези, които мислят, че познават Бога и не искат да изпълнят Неговия закон, вие поискахте учители, но и от блажения цар Михаил: вие го помолихте да изпрати при вас блажения философ Константин и братята му, когато научиха, че вашата страна е под юрисдикцията на Апостолски престол, не направи нищо против канона, но дойде при нас и донесе мощите на св. Климент, ние, радостни, мислехме да изпратим нашия син Методий, човек със съвършен интелект и истински вярващ, във вашите страни, като ръкоположим него и учениците му за свещеник. Той може да ви научи, както поискате, и да преведе свещените книги на вашия език и според тях да извърши светата служба (литургия) и кръщението и целия църковен чин, който е започнат с Божията помощ и по молитвите на св. Климент от светия философ Константин. Също така, ако някой друг е в състояние да преведе правилно и вярно свещените книги на вашия език, така че да можете по-лесно да разберете Божиите заповеди, тогава нека тази работа бъде свята и благословена от Бога, нашата и цялата католическа църква. Просто спазвайте обичая на литургията апостолът и евангелието първо да се четат на римски, а след това на славянски, за да се изпълни словото на Писанието: „Хвалете Господа, всички народи“ (Пс. 116:1) и също: „започнете да говорите на други езици...“ величието на Бога, „както им даде да говорят Светият Дух“ (Деян. 2:4). Ако някой се осмели да укори тези учители и да ви прелъсти от истината към басни или, като ви поквари, ще похули книгите на вашия език, нека бъде отлъчен и представен на съда на църквата и няма да получи прошка, докато не се поправи. Защото това са вълци, а не овце и трябва да ги познаем по плодовете и да се пазим от тях. Но вие, възлюбени деца, слушайте Божието учение и не отхвърляйте църковните учения, и тогава ще бъдете истински поклонници на вашия небесен Отец с всички светии. Амин". Коцел приел Методий с голяма чест, но скоро го изпратил обратно при папата, а с тях и 20 мъже от знатен род, като молели папата да ръкоположи Свети Методий за епископ в Панония, на престола на Свети Андроник, апостол от седемдесетте. Татко направи точно това. След това старият враг и противник на истината повдигнал срещу Методий моравския княз 3139 и немските и латинските епископи от тази област. Свети Методий е повикан на събор, на който му е зададен следният въпрос: – Защо преподавате в нашия район? "Ако знаех - отговорил свети Методий, - че това е вашият край, тогава нямаше да преподавам тук, но този край принадлежи на свети апостол Петър." Ако в името на кавги и алчност не действате според правилата, забраняващи проповядването на Божието учение, внимавайте, за да не пробиете желязна планина с костта на главата си, да не счупите главата си. „Говорейки с гняв“, отговориха епископите, „вие си навличате неприятности“. „Не се срамувам да говоря истината пред царете“, отговорил Свети Методий. - Прави каквото искаш по отношение на мен, прави го. Не съм по-добър от тези, които претърпяха много мъки в този живот за истината. На това събрание се произнесоха много речи, но противниците му не можаха да кажат нищо против Методий. Тогава принцът каза с подигравка: – Не пречи на моя Методий. Започна да се поти, все едно беше до гореща печка. — Да, господине — отговори Методий. „Веднъж срещнахме един потен философ и го попитахме: „Защо се потиш?“ „Спорих с груби слуги“, отговори философът. Епископите говореха много за Методий. Накрая го заточили в Швабия, където го държали в затвора две години и половина 3140. Вестта за затварянето на Свети Методий достига до папата. Научавайки за това, папа Йоан VIII, наследникът на Адриан II, изпраща проклятие върху германските епископи и им забранява да извършват литургия, докато Методий не бъде освободен. Тогава епископите освободили Методий, но казали на Коцел, панонския княз: „Ако вземеш Методий при себе си, не ни смятай за доброжелатели“ 3141. Самите тези епископи обаче не избягват Божия съд и апостол Петър. Четирима от тях скоро починаха. В Моравия по това време имаше раздор между славяните и германските свещеници. Моравците разбрали, че немските свещеници, които живеели с тях, били врагове на славяните и се опитвали да ги предадат на германците. Те ги изгониха и изпратиха следната молба до папата: „Както преди нашите бащи са приемали кръщение от свети Петър, така сега имаме архиепископ и учител Методий“. Папата незабавно изпратил Свети Методий в Моравия, където княз Святополк, вече отделен от немците, и моравците го приели и му поверили всички църкви и духовенство във всички славянски градове. На мястото на изгонените немски свещеници Свети Методий поставил славянски свещеници. Поради факта, че Свети Методий и свещениците извършват богослужения и учат народа на славянски език, учението за Бога започва да се разраства силно. Много от езичниците се отрекоха от грешките си и повярваха в истинския Бог 3142. По това време моравската държава беше толкова силна, колкото никога преди 3143. Свети Методий притежавал дарбата на пророчеството. Много от неговите пророчества се сбъднаха; Ще посочим някои от тях. Един езически принц, който живеел по поречието на река Висла, проклел християните и им причинил трудности. Свети Методий му изпратил да каже: „По-добре е за теб, сине, да се кръстиш по собствена воля и в своята земя, отколкото да се кръстиш неволно като пленник в чужда земя“. Веднъж Святополк се би с езичниците и войната се проточи. Денят на паметта на Свети апостол Петър наближаваше и Свети Методий изпрати да каже на Святополк: „Ако обещаеш да бъдеш с мен в деня на Петров с войските си, вярвам, че Бог скоро ще ти предаде езичниците“. Един богаташ се оженил за снаха си. Свети Методий го учи и наставлява много, но не успява да ги убеди да се разведат. Други, поради тяхното богатство, ги ласкаеха. Тогава Методий казал на този богаташ: „Ще дойде време, когато ласкателите няма да могат да ти помогнат и ти ще си спомниш думите ми, но ще бъде твърде късно“. Внезапно, по Божия воля, тези богати хора бяха нападнати от такава болест, че не можеха да намерят място за почивка. Те умряха в това състояние. Старият враг и завистлив човек на човешката раса отново повдигна явни и тайни врагове срещу Методий, както някога Датан и Авирон срещу Мойсей (Числа 16). По това време се появиха еретици, които учеха, че Светият Дух произлиза и от Сина. Тези еретици отклониха верните от истинския път, а за свети Методий, който изобличи тяхното нечестиво учение, казаха: „Папата ни даде власт и ни заповяда да изгоним Методий и неговото учение“. Събрали се всички моравци и заповядали да прочетат пред целия народ съобщението, с което уж бил изгонен Методий. Хората скърбяха много, лишени от такъв пастир и учител, с изключение на онези, които се управляват с ласкателство, както вятърът с листа. В същото послание от папата беше написано: "Нашият брат Методий е верен и изпълнява апостолско служение. Всички славянски страни са му подчинени от апостолския престол и когото той прокълне, той е проклет, а когото освети, ще бъде свят 3144." След това всички врагове на Методий се разотидоха посрамени. Злобата на враговете на Свети Методий не свършва дотук. За да подразнят светеца, те казали, че гръцкият цар му бил ядосан и ако Методий бил под негова власт, той нямало да е жив. Милосърдният Бог, като не искаше слугата му да бъде похулен от това, вложи в сърцето на царя - защото сърцето на царя винаги е в ръцете на Бога - да изпрати следното послание до Свети Методий: "Достопочтени отче, много желая да те видя. Направи добро дело и си направи труда да дойдеш при нас, за да те видим, докато си жив, и да получим благословение от теб 3145." Свети Методий отишъл в Константинопол и тук бил приет от царя и патриарха с голяма чест и радост. Царят похвали учението му и като запази двама ученици на Свети Методий, свещеник и дякон, със славянски книги, изпрати самия Методий обратно в Моравия с големи дарове. Свети Методий трябваше да претърпи много беди: в пустините - от разбойници, в моретата - от силни вълни, в реките - от внезапни водовъртежи, за да се изпълни върху него апостолското слово: "беди в реките, беди от разбойници... беди в морето, беди от езичници; в труд и изтощение, често в пост, в глад и жажда" (2 Кор. 11:26-27). След това, оставяйки всички тревоги и възлагайки цялата скръб на Бога, свети Методий, заедно с двамата си ученици-свещеници, започна да превежда онези книги, които нямаше време да преведе с брат си, блажени Константин. Заедно с тях той успява да преведе целия Стар завет, с изключение на книгите на Макавеите, а също така превежда Номоканона (правилата на светите отци) и книгите на отците (Патерикон). Свети Методий започва своя превод през месец март и го завършва през октомври, на 26-ти. Завършил превода, Свети Методий въздаде достойна хвала и слава на Бога и Свети Димитър Солунски, на чиято памет той завърши превода и към когото като солунчанин се отнасяше особено благоговейно. По това време унгарският крал, който бил в Дунавските страни, пожелал да види Свети Методий. Мнозина увещавали Методий от страх от мъки да не ходи при този цар, но свети Методий отишъл. Унгарският принц, както подобава на крал, посрещна Методий с чест, разговаря с него и го изпрати с големи дарове. Сбогувайки се, царят казал на светеца: „Помни ме, честни отче, винаги в светите си молитви“. Така свети Методий се грижел за своето паство, търсейки верни последователи на Христос във всички страни и затваряйки многословни уста. Той, заедно с апостола, може да каже: „Аз завърших пътя си, опазих вярата, но сега ми е приготвен венецът на правдата“ (2 Тим. 4:7, 8). Когато наближи времето Свети Методий да получи мир от страданията и награда за многото си трудове, те започнаха да го питат: – Кого, честни отче и учителю, ще посочиш от своите ученици за свой приемник? Като посочи един от своите ученици, Горазд, светецът каза: „Ето човек от вашата страна, истински вярващ и добре запознат с латинските книги.“ Ако е Божията воля и вашата любов, пожелавам той да бъде мой наследник. В Цветната седмица Свети Методий дойде в църквата и не можа да служи поради слабост, а само се помоли за гръцкия цар, славянските князе, духовенството и целия народ и каза: - Гледайте ме, деца, до третия ден. И наистина, на разсъмване на третия ден Свети Методий с думите: „В Твоите ръце, Господи, предавам духа си” заспа в Господа в свещенически ръце. Беше 6 април 885 г. Опелото се извърши на латински, гръцки и славянски език и се проведе в катедралната църква във Велеград. За погребението се събраха безброй хора. Имаше мъже и жени, големи и малки, богати и бедни, свободни и роби, вдовици и сираци, чужденци и туземци, болни и здрави. Всички изпратиха със сълзи такъв добър учител и пастир, който беше всичко за всички, „за да спечели всичко“. Ти си свят и честен лидер! Отгоре в молитвите си спомни за нас, които те призоваваме, и избави от всички нещастия твоите ученици, разпространявайки Христовото учение и изобличавайки ересите, така че, достойно изпълнили призванието си в този живот, твоето стадо да застане с теб отдясно на Христа, нашия Бог, като получи от Него вечен живот. Защото Нему принадлежи слава и чест завинаги. амин Като апостол на единомислието и на словенските страни, учителят Кирил и Методий на Премъдростния Бог, молете се на Господа на всички, да утвърди всички словенски езици в православието и единомислието, да умиротвори света и да спаси душите ни. Ние почитаме свещения дует на нашите просветители, които, превеждайки Божествените писания, изляха за нас извора на богопознанието, от когото безкрайно черпим и до днес; благославяме ви, Кириле и Методий, които стоите пред престола на Всевишния и се молите топло за нашите души. Лъв V Арменецът царува от 813 до 820 г. Михаил II Балба, или говорещият, царува от 820 до 829 г. Теофил царува от 829 до 842 г. Не е известно кога славяните са пристигнали в Европа. Около 2 век. според Р. X. Славяните са били известни по средното и долното течение на р. Дунав. Тук те трябваше да понесат много от волохите, т. е. римляните, по времето на Траян, така че славяните бяха принудени да напуснат своите дунавски домове. След това славяните са спрели в Карпатите от 2 до 7 век. Оттук, под водачеството на княз Дулебов, славяните водят дълги войни с Византия и оттук, в резултат на нашествието на аварите, се разселват в различни посоки. Има легенда, че Ираклий, царят на гърците, през 7 век. поканил славяните на Балканския полуостров да воюват с аварите. Други племена от същото славянско племе, под натиска на аварите, се изкачиха по притоците на Дунав и започнаха да живеят там под други имена. По река Морава са моравците, на запад от тях са чехите. На север от чехите са сърбите – лужичани, на изток по р. Висла – поляци. Някои от славяните от Карпатите отидоха на изток и североизток и заеха места по реката. Днепър, Ока и чак до Новгород - това са поляните, древляните, северняците и т.н., които са населявали Руската равнина. Олимп е планина в Мала Азия, на границата на Фригия и Витиния. София – от гръцки означава „мъдрост“. Доместик - най-висшият военен сановник, който постоянно е живял в кралския двор. Неговото задължение беше да защитава личността на императора. В древността патрициите са били хора от знатен произход. Логотет е пазител на печата, същият като нашия държавен канцлер. Омир е известен древногръцки писател, автор на Илиада и Одисея, живял 3000 години преди нашето време. Бивш патриарх по-късно. Златният рог е дълъг тесен залив, който образува залив на протока Босфора. Йоан VII е патриарх от 832 до 842 г. Историята за това се намира в описанието на страданията на св. мъченици Аморийски на 6 март. Тези. в името на Христовите заслуги на кръста: „защото Светият Дух още не беше върху тях, защото Исус още не беше прославен” (Йоан 7:39). От Догматик 7-ми тон. – Редакция на “АБВ на вярата” Очевидно става дума за специален вид отглеждане на лозя по някакъв изкуствен начин. На Олимп блажени Константин за първи път започнал да изучава славянския език. Средата, в която трябваше да бъде, благоприятстваше това. В манастирите, които бяха на планината, имаше много славянски монаси от различни съседни страни, поради което Константин можеше да има постоянна практика тук, което беше особено важно за него, тъй като почти от детството си той прекара цялото си време в гръцка среда. За това, че тук светите братя са изучавали славянски език, свидетелства свидетелството на българския славянин монах Храбра. Козарите, които гърците наричали хазари, а римляните газари, били известни под общото име скити. Те говореха славянски или руски език и живееха близо до Меотийското или Мъртво (Азотско) езеро, в което се влива река Дон, разделяща (в древността) Европа от Азия. В тази страна отначало живяло племето на първия син на Яфет Гамер, наречено гемери, на гръцки кимери, а на руски кимбри, а от тях устието на Меотийското езеро, вливащо се в Понт Евксински (Черно море), се наричало Кимерийски Босфор, т.е. тясно място в Химерско море. Когато кимбрите отишли ​​в полунощните страни (на север) и се смесили с различни народи, наречени литовци, жмуди, готи и др., тогава на тяхно място близо до Меотийското езеро или Кимерийския босфор започнало да живее едно от скитските племена от тюркски произход, наречено алани (от Аланските планини), които по-късно получили името козари (от река Козара). Това племе се размножи много и започна да живее на двата бряга на река Дон: в Азия - до Волга, която се влива в Каспийско или Хвалинско море, в Европа - до Днепър, който се влива в Черно море, и още по-нататък - в Панония, но вече наричана с други имена: авари, хуни и др. Козарите имаха груб морал и бяха грозни на вид. Те, като номадски хора, живееха в палатки, движейки се от място на място. Ядяха повече зеленчуци и полусурово месо, отколкото хляб; те бяха много смели във война и се страхуваха от всички. Владетелят на козарите се наричал „каган” (каган или хаян), като нашия цар или княз. Има много сведения от гръцки и римски хронисти за смелостта на този народ. Козарите причиниха много скръб на Константинопол по време на царуването на Ираклий, по време на патриаршеството на Сергий, когато бяха чудно победени от непобедимата сила на Пречистата Богородица, Която защити града Си от мръсните козари и персите, които се обединиха с тях, както това събитие е описано подробно в Синаксар, в 5-та събота на Великия пост. Много по-късно гръцкият цар Лъв Исавриец, желаейки да живее в мир с козарите, оженил сина си Константин (Копроним) за дъщерята на козарския каган, която след кръщението получила името Ирина. Те имали син Лъв, наречен от майка си Казарин или Хазарис (този Лъв имал жена Ирина, която след смъртта на съпруга си възстановила Православието, отхвърляйки иконоборческата ерес на VII Вселенски събор). След този брак гърците започнали да живеят в мир с козарите и последните започнали да се запознават с християнската вяра. Християнството започва да се разпространява сред козарите главно от херсонците (Херсон е гръцка колония) и особено след св. учители Константин и Методий. Дълго време козарите вземаха данък от руските славяни: от всяка къща кожа от катерица и от всеки плуг черупка. Този данък беше спрян от Асколд и Дир, които го взеха от козарите, северняците и радимичите. Святослав, бащата на Св., окончателно победил (европейските) козари. Владимир, който превзе техния град Белая Вежа и им наложи данък, докато азиатските козари (които живееха между Дон и Волга) бяха завладени от половците и печенегите. Игнатий е патриарх от 847 до 857 г.; след това отново от 867 до 877 г. Паметта на Свети Методий се чества на 23 октомври. Козарите са говорели славянски. Тук влиянието на евреите било толкова силно, че дори династията на козарските кагани с техния двор, т.е. висшата класа на козарското общество, приела юдаизма. Паметта му се чества от църквата Св. Траян царува от 98 до 117 г. Състезанието се състоеше от хиляда големи стъпки и във всяка такава стъпка се броят пет фута. Никифор I царува от 802 до 811 г. Според панонския списък с жития, откриването на мощите на св. станало така: всички отишли в кораба до мястото, където приели силата на св. Когато морето напълно се успокои, те започнаха да търсят и да пеят църковни песни по това време. Първо се разнесе голямо благоухание, сякаш от много тамян, а след това се появиха светите мощи. Атанасий Велики, Василий Велики, Григорий Нисийски. Обрязването е дадено като знак от времето на Авраам до изпълнението му от Христос („между Мен и теб“), поради което трябваше да завърши с Христос. Обрязването, като ненужно иго за християните, беше напълно премахнато на Апостолския събор (Деяния 15:1-41). На Апостолския съвет на християните беше заповядано да се въздържат от неща, принесени в жертва на идоли, кръв и удушени неща (Деяния 15:29). Езическо племе, живяло близо до Азовско море. Следва покръстването на цяла България през 869г. Племенникът на Ростислав, Святополк, княз на Моравия (град Нитра), и Коцел, княз на Блатно (в Панония), участват в този съвет. В Моравия преди е имало проповедници от Константинопол и Запада, които са кръщавали, но малцина са били смятани за християни. Тогава пристигнаха немски свещеници и започнаха да кръщават всички подред. Тези свещеници извършваха служби на латински и говореха на немски с хората. Следователно славяните, които не разбираха тези езици, не знаеха в какво се кръщават и не разбираха християнското учение. Това посолство датира от 862 г. Когато Константин беше на Олимп, той вече имаше ученици, с които изучаваше славянски език. От тези ученици са известни: Горазд, Климент, Сава, Наум и Ангелар. Може да се предположи, че папата е свикал в Рим свети проповедници по инициатива на немски и латински свещеници. Най-известният отец на Източната църква, живял през 4 век. – Вижте живота му под 25 януари Учител на западната църква; живял в кв. IV и нач. V векове Адриан II царува от 867 до 872 г. По това време Ростислав, който помагаше на св. братя, умря в плен, а негов наследник беше неговият племенник Святополк, който в първия момент от царуването си беше в голямо приятелство с германския император. Швабия се намира в Германия. – В затвора немците по всякакъв начин се подигравали на Св. Методий: няколко дни не им позволявали да ядат; когато беше зима, го заведоха бос, с непокрита глава в двора на затвора, поставиха го в снега и го принудиха да стои на едно място един ден или дори повече. Бият дори Свети Методий с батъци. Но Господ запазил и укрепил светеца. Голяма утеха донесли на светеца неговите ученици, които често го посещавали в затвора. Очевидно Коцел е участвал и в освобождаването на Свети Методий. Така Боривой, князът на чехите, изпрати пратеници до Святополк, за да кажат, че чешкият княз иска да се покръсти и моли за свещеници. Святополк каза на чешките пратеници: „Помолете епископ Методий; нека той избере двама или трима свещеници и ги изпрати с вас при вашия княз. Самият св. Методий отива в Чехия и кръщава Боривой, съпругата му Людмила и двамата им сина. Свети Методий остава в Чехия около година и осветява първите две чешки църкви: едната в град Литомишъл, а другата в Леви Храдец. Тогава Методий оставя няколко славянски свещеници в Чехия и се завръща в Моравия. Свети Методий изпратил свещеници в Полша, където те покръстили царя и много поляци. Това е времето след битката при Велеград, когато Святополк побеждава германците и обединява почти всички славяни. По това време обстоятелствата се бяха променили напълно. Германски свещеници, много от които били заразени с тази ерес, започнали да се появяват отново в Моравия и да спечелят Святополк на своя страна. Святополк, въпреки че беше кръстен, не живееше като християнин: той пиеше много вино, имаше много жени и не можеше да се контролира от гняв. Методий по всякакъв начин се опитва да убеди княза да изостави пороците си, изобличава го насаме и пред всички, но нищо не помага. Когато немските свещеници започнаха да посещават Святополк, те започнаха да му говорят за Методий: "Защо, княже, слушаш този старец; виждаш ли, той не е като другите хора, дава всичко на всички и живее като просяк. Ти, княже, си владетел на своята земя. " С много подобни ласкателни думи германските свещеници напълно скараха Святополк със св. Методий. Тогава те започват да се оплакват от Методий на папа Йоан, като го обвиняват в ерес и главно се опитват да изкоренят славянското богослужение. Папа Йоан, който искаше в този момент да получи помощ срещу сарацините от германския крал, взе страната на немските свещеници и изпрати съобщение до Моравия, което забранява славянската служба и позволява проповядването само на славянски език. Методий, след като прочете това съобщение, каза: "Какво ще стане сега? Хората ще дойдат в църквата и ще стоят там, без да разбират нищо. И учението на Христос ще бъде забравено и езическите обичаи ще възкръснат в Моравия. Не, няма да служа на латински, това ще бъде вредно за хората. " Немските свещеници съобщили това на папата и папата поискал Методий в Рим. Свети Методий пристигнал в Рим и папата започнал съд над него. По това време папата получава помощ във войната със сарацините от гръцкия цар Василий Македонец и затова заема страната на Методий. На този процес св. Методий бил оправдан, възстановен като архиепископ в славянските земи и получил разрешение да извършва богослужения на славянски език. Но, без да иска да обиди Святополк, папата му написа следното послание: „Ако ти, княже, не харесваш славянската меса, можеш да слушаш латинската меса във вашия дворец от немски свещеници.“ Заедно с Методий, като негов помощник, викингският свещеник, протеже на германския крал и яростен враг на славяните, отива в Моравия. Този викинг става главният враг на Свети Методий. Немските свещеници започнаха да казват на Святополк, че Методий не е донесъл истинско писмо, но има друго, според което Методий трябва да бъде изгонен и Викинг поставен за архиепископ. Тогава Свети Методий пише следното писмо до папа Йоан: „Кого, отче, поставихте за архиепископ: мен или викинга?“ Именно в отговор на това писмо татко изпрати посоченото съобщение. По това време император бил Василий Македонец. Може да се интересувате от: