Жизнь и труды преподобных отцов наших Мефодия и Константина, в монашестве Кирилла, учителей славянских

في أيام الملوك اليونانيين المتمردين ليو الأرمني 3092، أو ميخائيل ترافل 3093، أو بالبوس، ثم ابن ميخائيل - ثيوفيلوس 3094 في مدينة سالونيك، في مقدونيا، عاش هناك نبيل وثري نبيل، برتبة قائد مئة محارب، اسمه ليف. وكان اسم زوجته ماريا. لقد عاش بالتقوى، متمما جميع وصايا الله، كما فعل أيوب ذات مرة. وأنجبا سبعة أبناء: أكبرهم كان يدعى ميثوديوس، وأصغرهم كان قسطنطين أو كيرلس في الرهبنة. خدم القديس ميثوديوس لأول مرة، مثل والده، في رتبة عسكرية. بعد أن علم القيصر به كمحارب جيد، عينه حاكمًا لإمارة سلافية واحدة، سلافينيا، التي كانت تحت السلطة اليونانية. حدث هذا بتقدير خاص من الله وحتى يتمكن ميثوديوس من تعلم اللغة السلافية بشكل أفضل كمعلم روحي مستقبلي وراعي للسلاف 3095. بعد أن خدم حوالي 10 سنوات في منصب الحاكم وبعد أن شهد غرور الحياة اليومية، بدأ ميثوديوس في التخلص من إرادته في التخلي عن كل شيء أرضي وتوجيه أفكاره إلى السماء. علاوة على ذلك، في هذا الوقت، بدأ القيصر ثيوفيلوس المدمر للأيقونات اضطهاد الأيقونات المقدسة. لقد كشف هذا الاضطهاد أكثر عن غرور الحياة الدنيوية لميثوديوس، وترك المحافظة وكل ملذات العالم، وأصبح راهبًا على جبل أوليمبوس 3096، حيث حاول بطاعة كبيرة وتواضع الوفاء بنذوره الرهبانية، أثناء دراسة الكتب المقدسة. أظهر قسطنطين المبارك، أصغر أبناء ليو، شيئًا رائعًا بالفعل في طفولته. عندما أعطته والدته عند ولادته للممرضة حتى تتمكن من إطعامه، لم يكن يريد أن يتغذى على حليب شخص آخر، بل على حليب أمه فقط. من الواضح أن الصناعة التقية لم يكن من المفترض أن تتغذى على حليب الآخرين. مع ولادة كونستانتين، قطع الوالدان الصالحان وعدًا بالعيش كأخ وأخت، كما عاشوا لمدة 14 عامًا قبل وفاتهم. وقبل وفاة زوجها بكت مريم قائلة: – أنا لا أحزن على أي شيء بقدر ما أحزن على كونستانتين: كيف سيتدبر أمره في الحياة؟ أجاب ليو: "صدقيني يا زوجتي، آمل في الله أن يجعله الرب الإله أبًا وبانيًا حتى يبني جميع المسيحيين". عندما كان عمره سبع سنوات، رأى كونستانتين حلما، أخبر والديه. قال قسطنطين: "حلمت أن الوالي جمع كل فتيات المدينة وقال لي: اختاري واحدة منهن عروسًا. ففحصت واخترت أجملهن، ذات وجه جميل ومزينة بأشياء كثيرة ذهبية وأحجار باهظة الثمن، اسمها صوفيا". لقد فهم الوالدان أن الرب كان يعطي العذراء صوفيا للصبي 3097، أي حكمة الله، ابتهجت بالروح وبدأت بجد في تعليم قسطنطين ليس فقط قراءة الكتب، ولكن أيضًا السلوك الصالح التقوي - الحكمة الروحية. "يا بني،" قالوا لقسطنطين على لسان سليمان، "أكرم الرب فتتشدد، احفظ الوصايا فتحيا، اكتب كلام الله على لوح قلبك: "قل للحكمة: أنت أختي! وَدَعُ الفِهْمَ لَكَ» (أمثال 7: 1-4). والحكمة تضئ أكثر من الشمس، وإذا كانت لك معينًا، فإنها تنقذك من شر كثير. أرسل الآباء كونستانتين لحجز التعليم. وتميز بذاكرة جيدة وذكاء، حتى أنه كان أفضل من جميع أقرانه في التعلم. وحدثت له الحادثة التالية: باعتباره ابنًا لأبوين ثريين، ذهب كونستانتين ذات مرة لممارسة رياضة الصيد بالصقور مع رفاقه. بمجرد أن أطلق قسطنطين صقره، هبت رياح قوية حملت الصقر إلى مكان مجهول. كان قسطنطين حزينًا جدًا على الصقر لدرجة أنه لم يأكل شيئًا لمدة يومين، ولا حتى الخبز. الرب الإنساني، الذي لا يريد أن يكون الشاب حزينًا جدًا على الأشياء اليومية، أمسك به بهذا الصقر، كما فعل بلاسيس ذات مرة مع غزال. قال القديس قسطنطين متفكرًا في أفراح هذه الحياة: "كيف هي هذه الحياة، إن الفرح لا شك يسبب الحزن. ومن هذا اليوم سأسلك طريقًا مختلفًا، أفضل من هذا الطريق، حتى أتجنب غرور الحياة". ومنذ ذلك الحين، بدأ يتواجد دائمًا تقريبًا في المنزل، محاولًا باجتهاد كبير أن يدرس العلوم، وخاصة تعاليم القديس غريغوريوس اللاهوتي. كان قسطنطين يحب هذا القديس حبًا عظيمًا، وكان يحفظ الكثير من تعاليمه عن ظهر قلب. بعد أن رسم صورة للصليب المقدس على الحائط، كتب تحت هذا الصليب مدحًا للقديس غريغوريوس اللاهوتي بالكلمات التالية: "يا قديس الله غريغوريوس اللاهوتي! كنت إنسانًا في الجسد، لكن ملاكًا ظهر في الحياة، لأن شفتيك، مثل شفتي السيرافيم، مجّدت الله بالتسبيح وأنارت الكون بتعليمك الأرثوذكسي. أطلب منك أن تقبلني، أنا الذي يتوجه إليك بالإيمان والمحبة، وكن معلمي ومنيرًا". من خلال دراسة الكتب بجد، رأى قسطنطين مدى ضآلة معرفته بسبب عدم وجود معلم جيد، ولهذا السبب وقع في يأس كبير. كان يعيش في مدينتهم رجل واحد (متجول) يعرف القواعد. فذهب إليه قسطنطين وتوسل إليه ووقع على وجهه أمامه وقال: - اعمل لي معروفاً: علمني النحو. فأجابه المتجول: - يا فتى لا تسألني. لقد قطعت وعدًا بعدم تعليم أي شخص بعد الآن. مرة أخرى بدأ قسطنطين يقول له بالدموع: "خذ هذا الجزء الذي يخصني من بيت والدي، فقط علمني." لكن هذا لم يقنع هذا الرجل. ثم عاد قسطنطين إلى بيته وهنا بدأ يصلي بحرارة لكي يحقق الرب رغبة قلبه ويجد له معلمًا. وسرعان ما حقق الرب رغبته. وفي هذا الوقت مات الملك ثيوفيلوس في أرض اليونان، وتولى ابنه ميخائيل الحكم مع أمه الملكة التقية ثيودورا. بقي هذا الملك قاصرًا بعد أن تم تعيين والده وثلاثة من النبلاء كمعلمين له: المنزلي مانويل 3098، والأرستقراطي 3099 ثيوكتيستوس والشعار 3100 درومي، الذي كان على معرفة جيدة بوالدي ميثوديوس وقسطنطين. ولما علم لوغوثيتوس بنجاحات قسطنطين واجتهاده، أرسل إليه ليتمكن من دراسة العلوم مع القيصر الشاب ميخائيل الذي يقلد جهود قسطنطين. انتعش الشاب وانطلق في الطريق بفرح، يصلي إلى الله بصلاة سليمان: "يا إله الآباء ورب الرحمة، صلّى قسطنطين، يا من خلق الإنسان. أعطني الحكمة التي تجلس على عرشك ولا تستبعدني من بين أبنائك، فأنا عبدك وابن عبدك. هب لي أن أعرف كل ما يرضيك، وأعمل لاسمك طوال حياتي". في القسطنطينية، عاش قسطنطين إما في منزل البويار، أو في القصر الملكي. في 3 أشهر تعلم القواعد، ثم درس هوميروس 3101 ودرس الهندسة والديالكتيك والفلسفة مع ليو وفوتيوس 3102. وبالإضافة إلى هذه العلوم، درس البلاغة والحساب وعلم الفلك والفن الموسيقي، وبشكل عام جميع العلوم الهيلينية الأخرى. كان يعرف جيدًا ليس فقط اليونانية، بل أيضًا لغات أخرى: اللاتينية والسريانية وبعض اللغات الأجنبية. بذكائه واجتهاده أذهل معلميه، ولهذا حصل فيما بعد على لقب الفيلسوف الحكيم. لكنه كان حكيما ليس فقط في العلوم، بل أيضا في الحياة، وحاول أن يكون متواضعا، ويتحدث مع من يريد أن يتلقى منهم التعليم، ويتجنب أولئك الذين يمكن أن يغروه بالشر. باختصار، لقد حاول أن يحوّل الأشياء الأرضية إلى أشياء سماوية ويعيش مع الله. رأى لوغوثيتيس حياة قسطنطين الطيبة ونجاحاته في العلوم، فجعله مديرًا لمنزله، وسمح له أيضًا بدخول الغرف الملكية دون إبلاغ. ذات يوم سأل صاحب الشعار قسطنطين: – قل لي أيها الفيلسوف ما إسم الفلسفة؟ أجاب قسطنطين: "الفلسفة هي فهم الشؤون الإلهية والإنسانية، التي تعلم الإنسان بالفضيلة أن يقترب قدر الإمكان من الله الذي خلق الإنسان على صورته ومثاله". بعد ذلك، أحب الشعار قسطنطين أكثر وأراد أن يتلقى منه تعليمًا في الفلسفة. أوجز له قسطنطين، في بضع كلمات، تعاليمه الفلسفية، والتي أظهر له الشعار احترامًا خاصًا لها، بل وعرض عليه الكثير من الذهب، لكن قسطنطين رفض. كان لهذا النبيل ابنة روحية - عذراء من عائلة غنية ومجيدة. خططت Logothetes للزواج منها قسطنطين وأقنعته بذلك. قال صاحب الشعار: "إن جمالك وحكمتك يجعلانني أحبك لا إراديًا". لدي ابنة روحية، فتاة جميلة وغنية ذات ولادة طيبة ونبيلة. وإن شئت فاتخذها زوجة لك. ستنال من الملك شرفًا عظيمًا وإمارة، وسرعان ما سيتم تعيينك حاكمًا. أجاب قسطنطين: "هذه الهدية عظيمة لمن يرغب، ولكن بالنسبة لي ليس هناك شيء أغلى من التعليم الذي يمكنني من خلاله اكتساب العقل والشرف الحقيقي والثروة". بعد هذه الكلمات ذهب صاحب الشعار إلى الملكة وقال: – الفيلسوف الشاب لا يحب غرور هذه الحياة. سنحاول إبقائه بالقرب منا، ولهذا سنقنعه بالرسامة الكهنوتية ويكون أمين المكتبة البطريركية في كنيسة القديسة صوفيا. هذه هي الطريقة الوحيدة للحفاظ عليه. ففعلوا. أصبح قسطنطين كاهنًا وأمين مكتبة في كنيسة القديسة صوفيا. ولكن حتى في هذه الرتبة، لم يكن كونستانتين معهم لفترة طويلة. ومن دون إخبار أحد، ذهب إلى القرن الذهبي 3103 واختبأ هناك في أحد الأديرة. لقد بحثوا عن كونستانتين لفترة طويلة ولم يجدوه إلا بعد 6 أشهر. ولم يتمكنوا من إقناعه بتولي منصبه السابق واكتفوا بالتسول إليه ليكون مدرسًا للفلسفة في مدرسة القسطنطينية الرئيسية. في هذا الوقت بدأ البطريرك يوحنا 3104 اضطهاد الأيقونات المقدسة. ثم انعقد مجمع وتقرر فيه عزل هذا البطريرك عن العرش. ولهذا التعريف للمجمع قال يوحنا: "لقد أخرجوني بالقوة، لكنهم لم يستطيعوا فضحي، إذ لا أحد يستطيع أن يقاوم كلامي. أرسل الملك والبطريرك الجديد قسطنطين إلى يوحنا بالكلمات التالية: "إذا كنت قادرا على فضح هذا الشاب، فسوف تأخذ العرش مرة أخرى." ولما رأى يوحنا مثل هذا الفيلسوف الشاب ولم يعرف قوة عقله قال لقسطنطين والرسل: "أنت لا تستحق قدمي." كيف يمكنني الجدال معك؟ أجاب قسطنطين: "لا تلتزم بالعادات البشرية، بل انظر إلى وصايا الله". فكما خلقنا نحن وأنت من الأرض، فالنفس هي من الله. لذلك، انظر إلى الأرض، أيها الإنسان، لا تفتخر! قال جون: "من الغباء البحث عن الزهور في الخريف، وكذلك إرسال رجل عجوز إلى الحرب". أجاب الفيلسوف: «أنت تكشف نفسك». – أخبرني، في أي عمر تكون الروح أقوى من الجسد؟ أجاب يوحنا: «في سن الشيخوخة». سأل الفيلسوف: «ما نوع الحرب التي ندعوكم إليها، جسدية أم روحية؟» أجاب يوحنا: «روحي». قال الفيلسوف: «إذا كنت الآن الأقوى روحًا، فلا تعقد لنا مثل هذه المقارنات». نحن لا نبحث عن الزهور دون وقت، كما أننا لا نتحداك في جدال دون وقت. بعد ذلك انتقلنا إلى المحادثة. سأل الشيخ: "قل لي أيها الشاب: إذا انكسر الصليب، لا نعود نعبده ولا نقبله". كيف يمكنك، إذا لم يكن هناك سوى شخص واحد قبل الفرس، ألا تخجل من تكريمه بشكل رمزي؟ أجاب الفيلسوف: "الصليب له أربعة أجزاء، وإذا فقد جزء واحد، فإن الصليب يفقد مظهره، أما الأيقونة فلها شكلها ومثالها إذا كان وجه الذي أرادوا تصويره مكتوبا". لا ينظر الناظر إلى وجه الأسد أو الوشق، بل إلى النموذج الأولي. قال الشيخ: "هنا تنحني للصليب، حتى لو لم يكن هناك نقش عليه، ولكن إذا لم يكن هناك نقش على الأيقونة، فلا تحترمه". أجاب الفيلسوف: "كل صليب له شبه صليب المسيح، أما الأيقونات فليس لها نفس الصورة، بل مختلفة". - لماذا تسجد للأيقونات عندما قال الله لموسى النبي: "لا تصنع... أي صورة" (خروج 20: 4)؟ أجاب الفيلسوف: "لو قال الرب: لا تخلقوا أي شبه، لكانت تكلمتم بشكل صحيح، لكن الرب قال: الجميع، أي ما عدا المستحقين". لم يستطع الشيخ الاعتراض على ذلك وصمت. في هذا الوقت تقريبًا، جاء السفراء إلى القسطنطينية من الهاجريين أو المسلمين الكفار الذين يملكون سوريا. اقترب هؤلاء المسلمون، حتى في عهد الملك السابق ثيوفيلوس، بمغفرة الله لخطاياهم، من الأراضي اليونانية ودمروا مدينة عمورية الجميلة 3105. ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، بدأوا يفتخرون بقوتهم أمام المسيحيين وأرسلوا رسالة إلى القسطنطينية بالتجديف على الثالوث الأقدس. كتب المسلمون: "كيف تقولون أيها المسيحيون أن هناك إلهًا واحدًا ولكنكم تقسمونه إلى ثلاثة: تعترفون بالآب والابن والروح؟" فإن كنت تستطيع أن تثبت ذلك، فأرسل إلينا رجالاً يتكلمون معنا في الإيمان ويقنعونا. في ذلك الوقت، كان قسطنطين المبارك يبلغ من العمر 24 عامًا. فعقد الملك والبطريرك مجمعًا، فدعوا قسطنطين إليه وقالوا له: – هل تسمع أيها الفيلسوف ماذا يقول الهاجريون السيئون عن إيماننا؟ إن كنت خادمًا وتلميذًا للثالوث الأقدس، فاذهب وأدينهم. والله العامل كل عمل، الممجد في الثالوث، الآب والابن والروح القدس، يمنحك نعمة وقوة في الكلام، ليظهرك كداود آخر، يهزم جليات بثلاثة حجارة (1 صم 17)، ثم يردك إلينا سالمًا. فلما سمع الفيلسوف هذه الكلمات أجاب: - يسعدني أن أتبع الإيمان المسيحي. ما هو الأفضل بالنسبة لي: أن أموت أم أن أبقى على قيد الحياة من أجل الثالوث الأقدس؟ أعطوا قسطنطين صامين 3107 وأرسلوهما إلى المسلمين. لقد جاءوا مباشرة إلى عاصمة الإمارة المسلمة - سمارة، الواقعة بالقرب من نهر الفرات، حيث عاش الأمير المسلم أميرمشنا. وهنا رأوا أشياء غريبة وخسيسة فعلها الهاجريون للسخرية والاستهزاء بالمسيحيين الذين يعيشون في تلك الأماكن. بأمر من السلطات المسلمة، تم نقش صور الشياطين على الأبواب الخارجية للأماكن التي يعيش فيها المسيحيون. بهذا أراد الهاجريون أن يظهروا أنهم يمقتون المسيحيين كما لو كانوا شياطين. ولما وصل قسطنطين إليهم، سأله المسلمون، وهم يشيرون إلى الشياطين: – هل تستطيع أيها الفيلسوف أن تفهم ما تقوله هذه الصور؟ أجاب الفيلسوف: «إني أرى صورة شيطانية، وأعتقد أن المسيحيين يعيشون هنا». لا تستطيع الشياطين أن تعيش مع المسيحيين وتهرب منهم (فهم خارج الأبواب). عندما لا تكون هذه الصورة على الجزء الخارجي من الأبواب، فمن الواضح أن هناك شياطين تعيش داخل المبنى. دعا المسلمون قسطنطين إلى الغرفة الأميرية لتناول العشاء. جلس على العشاء أشخاص أذكياء ومحبون للكتب الذين درسوا الهندسة والفلك والعلوم الأخرى. لقد سألوه، لإغراء قسطنطين: "كما ترى أيها الفيلسوف، شيء رائع: النبي محمد جاء بتعاليم جيدة من الله وهدى الكثير من الناس. نحن جميعًا متمسكون بشريعته بنفس القدر ولا نغير شيئًا. بينكم، المسيحيون الذين يحفظون شريعة المسيح، يؤمن أحدهم بطريقة، والآخر بطريقة أخرى، ويعيش كما يريد. هناك العديد من المعلمين بينكم الذين يعلمون بطرق مختلفة، وهناك رهبان يرتدون ملابس سوداء ويعيشون طريقة خاصة للحياة. ومع ذلك، أنتم جميعًا تسمى مسيحيين. أجاب الطوباوي قسطنطين: "لقد سألوني سؤالين، عن الإيمان المسيحي وعن الشريعة المسيحية، أو: كيف يؤمن المسيحيون وكيف يحققون إيمانهم في الحياة". سأقول أولاً عن الإيمان. إلهنا مثل أعماق البحر - عرض وعمق لا يقاسان، غير مفهوم للعقل البشري ولا يمكن تفسيره بكلمات بشرية، كما يقول عنه النبي القدوس إشعياء: "من يفسر جيله؟" (إشعياء 53: 8)؛ وعلى هذا الأساس يصرخ معلمنا الرسول بولس قائلاً: "يا عمق غنى الله وحكمته وعلمه! ما أبعد أقداره وطرقه عن الفحص" (رومية 11: 33). كثيرون ممن يريدون البحث عن الله يدخلون هذه الهاوية، وأولئك الذين هم أقوياء العقل ونالوا معونة الرب نفسه يبحرون بأمان في بحر غموض الله؛ إن ضعاف العقل، وبسبب غرورهم، المحرومين من عون الله، يريدون السباحة عبر هذه الهاوية في السفن المتسربة، أو يغرقون، أو يقعون في البدع والأوهام، أو بصعوبة البقاء في مكان واحد، قلقين من المجهول والشكوك. ولذلك فإن كثيرين (كما تقول) من المسيحيين يختلفون في الإيمان. قلت هذا عن الإيمان، وعن أعمال الإيمان سأقول ما يلي: ليست شريعة المسيح شريعة أخرى، بل تلك التي أعطاها الله لموسى في سيناء (خروج 20: 1-18)، لا للقتل، ولا للسرقة، ولا للزنا، ولا لطمع في أشياء الآخرين، الخ. قال ربنا: "ما جئت لأنقض الناموس... بل لأكمله" (متى 5: 17). من أجل حياة أكثر كمالا وإرضاءً لله بشكل أفضل، أعطى الرب النصيحة لعيش حياة عذراء أنقى والقيام بأعمال خاصة تؤدي إلى الحياة الأبدية على طريق ضيق وحزين. لكن الرب لا يجبره على هذه الحياة، وهذا لا يحدث بالعنف. خلق الله الإنسان بين السماء والأرض: يختلف الإنسان عن الأخرس في العقل والحس، ويختلف في الغضب والشهوة عن الملائكة. ثم أعطى الله الإنسان حرية الإرادة، حتى يفعل ما يريد وكل ما يقترب منه، وبذلك تكون له شركة: إما أن يكون ملاكًا زميلًا، يعمل من أجل الله، كما يعلم الإنسان عقله المستنير بالإيمان، أو يكون شركة مع الحيوانات التي لا معنى لها، إذا أكمل كل الشهوات الجسدية دون أي عفاف. وبما أن الله خلق الإنسان بإرادة حرة، فهو يريدنا أن نخلص ليس بالعنف، بل بإرادته الخاصة ويقول: "إن أراد أحد أن يتبعني، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني" (متى 16: 24)؛ و: "من يستطيع أن يحتويه فليحتويه" (متى 19: 12). يسير بعض المسيحيين المؤمنين في هذه الحياة بطريقة أكثر راحة، ويعيشون وفقًا لقوانين الطبيعة في عفة في زواج صادق، بينما يحاول البعض الآخر، الأكثر حماسًا والرغبة في أن يكونوا أكثر كمالًا، أن يعيشوا مثل الملائكة ويتبعون الطريق الضيق. لذلك يعيش المسيحيون حياة مختلفة. وتابع قسطنطين: «إيمانك وقانونك ليس لهما أي إزعاج؛ إنهم ليسوا مثل البحر، بل مثل جدول صغير، يستطيع الجميع، كبيرهم وصغيرهم، القفز فوقه دون أي صعوبة. لا يوجد شيء إلهي أو موحى به في إيمانك وشريعتك، بل فقط العادات البشرية والحكمة الجسدية التي يمكن تنفيذها بسهولة. بعد كل شيء، لم يعطك مشرعك محمد أي وصية صعبة: فهو لم يبعدك حتى عن الغضب والشهوة الخارجة عن القانون، بل سمح بكل شيء. لذلك، جميعكم تعملون ناموسكم بالتساوي، كما هو معطى حسب شهوتكم. مخلصنا المسيح لم يفعل هذا. فهو نفسه، الكلي الطهارة، ومصدر كل طهارة، يريد من عبيده أن يعيشوا قديسين، مبتعدين عن كل شهوة، وأن ينضموا إلى الأطهار فقط، لأنه "لن يدخل ملكوته شيء دنس" (رؤ 21: 27). ثم سأل الحكماء المسلمون قسطنطين: – لماذا أنتم أيها المسيحيون تقسمون الإله الواحد إلى ثلاثة: تسميونه الآب والابن والروح. إذا كان الله يمكن أن يكون له ابن، فهل يعطيه زوجة حتى يكون هناك آلهة كثيرة؟ أجاب الفيلسوف المسيحي: "لا تجدف على الثالوث الأقدس، الذي تعلمنا الاعتراف به من الأنبياء القدماء، الذين تعرفهم أيضًا أنهم عقدوا الختان معهم". ويعلموننا أن الآب والابن والروح هم ثلاثة أقانيم، لكن جوهرهم واحد. ويمكن رؤية تشابه لهذا في السماء. ففي الشمس التي خلقها الله على صورة الثالوث الأقدس ثلاثة أشياء: دائرة وشعاع خفيف ودفء. في الثالوث الأقدس، الدائرة الشمسية هي شبه الله الآب. كما أن الدائرة ليس لها بداية ولا نهاية، كذلك الله ليس له بداية ولا نهاية. فكما أن الشعاع الضوئي والدفء الشمسي يأتيان من الدائرة الشمسية، كذلك يولد الابن من الله الآب وينبثق الروح القدس. وهكذا، فإن الشعاع الشمسي، الذي ينير الكون كله، هو شبه الله الابن، المولود من الآب ويظهر في هذا العالم، في حين أن الدفء الشمسي المنبعث من نفس الدائرة الشمسية مع الشعاع هو شبه الله الروح القدس، الذي، مع الابن المولود، ينبثق من الآب قبل الأزل، على الرغم من أنه يرسله الابن بمرور الوقت إلى الناس! 3108، فمثلاً أُرسل إلى الرسل على شكل ألسنة من نار. وكما أن الشمس المكونة من ثلاثة أشياء: دائرة وشعاع ساطع وحرارة، لا تنقسم إلى ثلاثة شموس، مع أن كل كائن من هذه الأجسام له خصائصه الخاصة، أحدهما دائرة، والآخر شعاع، والثالث حرارة، ولكن ليست ثلاث شموس، بل واحدة، كذلك الثالوث القدوس، وإن كان له ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس، إلا أنه لا يقسمه اللاهوت إلى ثلاثة آلهة، بل هناك إله واحد. هل تذكرون ما يقوله الكتاب عن ظهور الله للأب إبراهيم عند بلوطة ممرا التي تختتنون منها؟ ظهر الله لإبراهيم في ثلاثة أقانيم. "فرفع (إبراهيم) عينيه ونظر وإذا ثلاثة رجال واقفين تجاهه. ونظر فركض إليهم من باب الخيمة وسجد إلى الأرض. وقال: يا سيد إن وجدت نعمة في عينيك فلا تتجاوز عبدك" (تك 18: 2-3). ملحوظة: يرى إبراهيم أمامه ثلاثة رجال، لكنه يتحدث كأنه مع واحد قائلاً: "يا رب إن وجدت نعمة أمامك". من الواضح أن الجد القدوس اعترف بإله واحد في ثلاثة أقانيم. الحكماء المسلمون، لا يعرفون ماذا يقولون بخصوص عقيدة الثالوث الأقدس، ظلوا صامتين، ثم سألوا: – كيف تقولون أنتم المسيحيون أن الله ولد من امرأة؟ هل يمكن أن يولد الله من بطن المرأة؟ أجاب الفيلسوف: "ليس من زوجة بسيطة، بل من عذراء غير متزوجة، وُلِدَ الله الابن بعمل الروح القدس، الذي أسس جسد المسيح الإله بطريقة لا توصف في بطن عذراء نقية، ورتب التجسد الفائق الطبيعة وولادة كلمة الآب. لذلك، فإن العذراء التي حبلت بالابن من الروح القدس، قبل الولادة وأثناءها وبعد الولادة، ظلت عذراء نقية، بحسب مشيئة الله، الذي له كل مخلوق". يطيع، على حد تعبير الترنيمة الكنسية: "حيثما شاء الله تغلب نظام الطبيعة" 3109. وأن المسيح ولد من عذراء طاهرة بالروح القدس، ويشهد أيضًا نبيكم محمد، حيث كتب ما يلي: “أرسل الروح القدس إلى العذراء الطاهرة لتلد ابنًا بإرادته”. وقال المسلمون: "نحن لا نقول إن المسيح ولد من عذراء طاهرة، ولكننا لا نسميه الله". قال الفيلسوف: "إن المسيح إلهنا أوصانا أن نصلي من أجل الذين يسيئون إلينا ونحسن إليهم، لكنه قال أيضًا: "ليس لأحد حب أعظم من هذا، أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا 15: 13). نحن نتحمل الإهانات إذا كانت موجهة فقط ضد شخص ما بشكل فردي، ولكننا نشفع بل ونضع نفوسنا إذا كانت موجهة إلى المجتمع، حتى لا يقع إخوتنا في السبي، حيث يمكن أن ينخدعوا به. أعمال شريرة وشريرة. - إن مسيحكم أعطى الجزية عن نفسه وعن الآخرين (عن الرسول بطرس). لماذا لا تفعل هذا ولا تريد أن تشيد؟ إذا دافعتم حقًا عن بعضكم البعض، فمن المؤكد أنكم ستقدمون التحية لإخوتكم لهذا الشعب الإسماعيلي العظيم والقوي. أجاب قسطنطين: "إذا كان شخص ما يسير على خطى معلمه ويريد أن يسير دائمًا، وأغراه شخص آخر عن هذا الطريق، فهل هذا الشخص صديق أم عدو؟" أجاب المسلمون: "بلا شك، عدو". "عندما أعطى المسيح الجزية،" تساءل قسطنطين، "أي نوع من المملكة كانت: الإسماعيلية أم الرومانية؟" أجاب المسلمون: "روماني". أجاب الفيلسوف: "لهذا السبب نحن، بعد المسيح، نشيد بالملك الذي يعيش في روما الجديدة (القسطنطينية) ويمتلك روما القديمة". أما أنتم، فعندما تطلبون منا الجزية، تضلون عن طريق المسيح وتصبحون أعداء لنا. وبعد ذلك، سألوا قسطنطين أسئلة أخرى كثيرة من العلوم التي يعرفونها. أجاب قسطنطين على جميع الأسئلة بطريقة لم يتمكن المسلمون من قول أي شيء. ثم سألوه: - لماذا تعرف كل هذا؟ ثم أجرى قسطنطين المقارنة التالية: قال: «استقى رجل ماءً من البحر، ثم حمله في كيس، وابتعد عن البحر وأشار إلى كيس ماء، وقال للجميع: «هل ترون الماء الذي ليس عند أحد غيري؟» اقترب منه أحد سكان الساحل وقال: "ألا تخجل من التفاخر بكيس من الماء الذي لدينا فيه بحر كامل؟" وهذا ما تفعله عندما تسأل عن تلك العلوم التي تعلمتها منا (اليونانيين). بعد ذلك، كشيء رائع، أظهر المسلمون لقسطنطين كرمًا، تم زراعته بعناية ونما جيدًا في عام 3110. وأوضح قسطنطين كيف يتم ذلك. ثم أظهر له المسلمون كل ثرواتهم: القصور المزينة بالذهب والفضة والأحجار الكريمة وقالوا: "هل ترى أيها الفيلسوف، ما هي القوة والثروة التي يملكها عمر، حاكم المسلمين؟ أجاب الفيلسوف: «ليس هناك شيء عجيب في هذا». - من أجل هذا كله ينبغي أن نمجد الله الذي أعطى هذه الثروات ليستمتع بها الناس. وهذا كله لله وليس لأحد غيره. في النهاية، أظهر المسلمون أنفسهم على حقيقتهم. لقد أعطوا قسطنطين المبارك السم في شرابه. لكن الرب الذي وعد جميع العاملين باسمه: "إن شربوا شيئًا مميتًا لا يضرهم" (مرقس 16: 18)، حفظ خادمه سليمًا معافى. عندما رأى المسلمون هذه المعجزة، أرسلوا قسطنطين مع آخرين أرسلوا في اتجاههم بشرف وهدايا من أميرهم. وفي القسطنطينية التقى الملك والبطريرك بقسطنطين المبارك بالثناء على العمل التقي الذي قام به. لكن قسطنطين لم يبقى في القسطنطينية لفترة طويلة. وسرعان ما ذهب إلى مكان هادئ وبعيد، حيث بدأ يهتم فقط بخلاصه. لم يأخذ معه أي طعام، لكنه في هذه الحالة وضع أمله في مصايد الله، التي جلبت له الطعام من خلال الأشخاص المحبين للمسيح. من الطعام الذي أحضره، لم يترك قسطنطين شيئًا لليوم التالي، ولكن بعد الوجبة المعتادة، وزع الباقي على الفقراء، واثقًا في الله الذي يفتح يده الكريمة ويطعم كل الكائنات الحية بصلاحه. في أحد الأيام، بمناسبة عطلة كبيرة، لم يكن لدى قسطنطين أي طعام، وبدأ خادمه في الرثاء بشدة. فقال له قسطنطين المبارك: "الذي أطعم بني إسرائيل في البرية سنين كثيرة، ألا يطعمنا نحن أيضًا في هذا اليوم العظيم؟" تأكد من الذهاب ودعوة خمسة متسولين على الأقل للانضمام إلينا لتناول العشاء وسننتظر رحمة الله لأنه لن يتركنا. وبالفعل هذا ما حدث. وفي وقت الغداء جاء رجل وأحضر معه الكثير من جميع أنواع الطعام وعشر عملات ذهبية. فأخذها المبارك وسبح الله مغذيه. من هنا ذهب قسطنطين إلى أوليمبوس، إلى أخيه الأكبر ميثوديوس، الذي بدأ يعيش معه معًا، وأداء أعمال رهبانية في الصيام، وقضاء الوقت في الصلاة أو قراءة الكتب 3111. في هذا الوقت جاء سفراء الكوزار 3112 إلى الملك اليوناني ميخائيل بالكلمات التالية: – نحن نعرف أولًا إلهًا واحدًا، يحكم كل شيء، ونصلي له ساجدين للشرق، ولكن في نفس الوقت نحافظ أيضًا على بعض العادات الفاحشة. يحاول اليهود حملنا على قبول إيمانهم وأعمالهم، وقد أصبح الكثير منا بالفعل يهودًا بالإيمان. المسلمون، الذين يدخلون في تحالف معنا ويقدمون لنا الهدايا، يجبروننا على قبول الإيمان المحمدي ويقولون إن إيمان المسلمين أفضل من إيمان جميع الشعوب الأخرى. لذلك، منك، الذي نحافظ معه على الحب والصداقة القديمة، نرغب في الحصول على نصيحة مفيدة ونطلب منك أن ترسل لنا رجلاً متعلمًا، وإذا فضح اليهود والمسلمين، فسنقبل إيمانك. ثم قرر القيصر ميخائيل بناء على نصيحة قداسة البطريرك إغناطيوس 3113 الذي كان بعد القديس ميثوديوس 3114، إرسال الطوباوي قسطنطين الذي تم استدعاؤه من جبل أولمبيا إلى الكوزريين. وبعد أن نقل الطلب إلى الكوزاريين، قال الملك لقسطنطين: - اذهب أيها الفيلسوف إلى هؤلاء الناس وبشرهم بمعونة الثالوث الأقدس بعقيدة الثالوث الأقدس. لا أحد يستطيع إنجاز هذه المهمة أفضل منك. أجاب قسطنطين: "إذا أمرت يا سيدي، سأذهب بكل سرور إلى هناك سيرًا على الأقدام، حافي القدمين وبدون كل ما لم يأمر الرب تلاميذه أن يأخذوه عندما أرسلهم للتبشير". أجاب الملك: "إذا فعلت هذا بنفسك، فلن يكون لدي أي شيء ضد ذلك، ولكن بما أنك ستتركنا، فاذهب بشرف ومساعدة ملكية". بعد ذلك أقنع قسطنطين أخاه الطوباوي ميثوديوس الذي كان يعرف اللغة السلافية، أن يذهب معه إلى الخدمة الرسولية، لتنوير الكفار بنور الإيمان المسيحي. وافق ميثوديوس، وانطلقا معًا. يقع طريقهم عبر السهوب، وفي السهوب في ذلك الوقت عاش الأوغريون أو المجريون الحاليون أو المجريون. كان هؤلاء الأوغريون فظيعين للغاية لدرجة أنهم لم يبدوا مثل الناس كثيرًا: لقد ارتدوا ملابسهم مع الفراء مقلوبًا، ولم يزرعوا الحبوب ويعيشون بالسرقة. عندما توقف الإخوة القديسون هنا للصلاة، هاجمهم الأوغريون، الذين عووا مثل الذئاب، راغبين في تمزيقهم إربًا. لم يكن قسطنطين خائفًا، ولم يترك صلاته، وكان يصرخ إلى الرب، ويردد كثيرًا: "يا رب ارحم!" في نهاية الصلاة، رأى الأوغريون قسطنطين، بحسب الرؤية الإلهية، أصبحوا وديعين وبدأوا ينحني له، أخبرهم قسطنطين ببعض الكلمات الإرشادية، وبعد ذلك أرسلهم الأوغريون في طريقهم. بادئ ذي بدء، ذهب الإخوة القديسون إلى مدينة خيرسون اليونانية المجاورة للكوزار، والتي كانت تقع على شاطئ البحر بالقرب من سيفاستوبول (حاليًا). لقد أمضوا هنا الكثير من الوقت في دراسة كوزار 3115 واليونانية. كما ترجم قسطنطين هنا ثمانية أجزاء من قواعد اللغة اليهودية. لقد درسوها من أجل تثقيف الخزر بشكل أكثر نجاحًا والتنافس مع اليهود الذين كان هناك الكثير منهم بين الخزر 3116. عاش هنا سامري، ذهب إلى قسطنطين وتحدث معه عن الإيمان. وفي أحد الأيام أحضر كتباً سامرية وأظهرها لقسطنطين. توسل إليهم قسطنطين من سامري، وأغلق على نفسه في غرفته، وبدأ يصلي بحرارة إلى الله ليساعده على دراستها. وبعون الله، درس قسطنطين هذه الكتب بسرعة وبشكل جيد. بعد أن تعلمت عن ذلك، هتف السامري: "حقا، من يؤمن بالمسيح، سينال قريبا نعمة الروح القدس". اعتمد ابن السامري على الفور؛ وبعده قبل السامري أيضًا إيمان المسيح. في خيرسون، تمكن قسطنطين من العثور على "الإنجيل وسفر المزامير مكتوبين باللغة الروسية"، بالإضافة إلى شخص يتحدث بهذه اللغة. تحدث قسطنطين معه، وتعلم هذا الكلام، وبناء على المحادثات، قسم الحروف إلى حروف العلة والحروف الساكنة، وبمساعدة الله، سرعان ما بدأ في قراءة وشرح الكتب التي وجدها. كثيرون، عندما رأوا مثل هذه الحكمة، تعجبوا ومجدوا الله. وهنا علم الإخوة القديسون أن رفات القديس الشهيد أكليمنضس بابا روما 3117 كانت في البحر. بدأوا في إقناع أسقف خيرسون بفتح الآثار المقدسة. وفيما يلي وصف لهذه الآثار: ولما سُجن القديس كليمنضس من روما إلى خيرسون وحوّل كثيرين هناك إلى الإيمان المسيحي، أمر الهيمنة أوفيديان بأمر الملك تراجان 3118 بإغراقه في البحر، وربط مرساة السفينة حول رقبته حتى لا يتمكن المسيحيون من العثور على جثته. وقف تلاميذ القديس المؤمنون على الشاطئ ونظروا وهم ينتحبون إلى غرق معلمهم. فقال التلميذان الأمينان كرنيليوس وطيبة للمسيحيين: "لنصلّي جميعاً بنفس واحدة لكي يكشف لنا الرب جسد الشهيد القدوس". وبصلاة المسيحيين تراجع البحر إلى الوراء ثلاثة أميال 3119. وسار الشعب مثل بني إسرائيل القدماء في البحر الأحمر على طول القاع الجاف، فوجدوا قبراً من الرخام مصنوعاً على شكل كنيسة، وهناك رأوا الجسد المقدس ملقى والمرساة التي غرق بها القديس. كان المسيحيون يعتزمون أخذ الجسد المقدس من هناك، لكن التلاميذ المذكورين أعلاه تشرفوا بتلقي الوحي بأن الآثار المقدسة ستترك مصونة، وأن البحر ينحسر كل عام، في ذكرى القديس، لمدة سبعة أيام، مما يفسح المجال لأولئك الذين يرغبون في تبجيل الآثار المقدسة. واستمر ذلك لمدة 700 عام من عهد تراجان حتى عهد الملك اليوناني نقفور عام 3120. وبسبب خطايا الناس توقف البحر عن الانحسار في عهد نقفور، مما جلب حزنًا شديدًا للمسيحيين. وصل القديسان قسطنطين وميثوديوس إلى خيرسون بعد مرور أكثر من 50 عامًا على الإخفاء الأخير للآثار المقدسة. ذهب جورج، أسقف خيرسون المبارك، الذي أقنعه الإخوة القديسون بفتح الآثار المقدسة، أولاً إلى القسطنطينية إلى الملك والبطريرك للحصول على إذنهم بهذا الاكتشاف. وصل جميع رجال الدين في كنيسة القديسة صوفيا مع أسقف القسطنطينية لافتتاح الآثار المقدسة. ثم ذهب الجميع معًا، وكذلك القديسين قسطنطين وميثوديوس، برفقة الناس، إلى شاطئ البحر، على أمل الحصول على ما يريدون. لكن البحر لم ينحسر. ثم بعد غروب الشمس ركبوا السفينة وأبحروا إلى البحر. وفجأة في الليل، في منتصف الليل، أشرق نور من البحر وظهر الرأس الأمين، وبعد ذلك ظهر جسد القديس إكليمنضس كله. تم وضع الآثار المقدسة في سفينة وتم نقلها بشرف عظيم إلى المدينة ووضعها في الكنيسة الرسولية 3121. وأخذ القديسان قسطنطين وميثوديوس جزءًا من الآثار المقدسة وحملاها أينما ذهبوا حتى أخذوا هذا الجزء إلى روما. من خيرسون، ذهب قسطنطين وميثوديوس إلى الكوزاريين، حيث تم استقبالهم بشرف من قبل الكوزاريين خاجان، الذين تلقوا رسالة من الملك اليوناني. كان على قسطنطين المبارك أن يجري محادثات مطولة مع الكوزاريين واليهود والمسلمين. لم يشارك ميثوديوس تقريبًا في هذه المحادثات، لأنه كان أقل تدريبًا من قسطنطين: فهو، بصفته حاكمًا سابقًا، كان يعرف كيفية التعامل مع الناس بشكل أفضل من كيفية إجراء المحادثات المستفادة. لذلك، كان قسطنطين، الذي كان ماهرًا في العلوم منذ سن مبكرة، يعرف الكتاب المقدس جيدًا وكان واعظًا جيدًا، مستعدًا للإجابة على أي سؤال، وكان عليه إجراء محادثات حول الإيمان وحده؛ ساعد ميثوديوس قسطنطين في صلاته التقية. أرسل الكوزاريون رجلاً ماكرًا وماكرًا إلى قسطنطين، فقال له: "أنتم أيها اليونانيون لديكم عادة سيئة تتمثل في تعيين ملك آخر بدلاً من ملك آخر، من عائلة بسيطة غير ملكية. لذلك، بعد نيكيفوروس، قاموا بتثبيت البويار ميخائيل كوروبالات كملك، وتركوه، ورفعوا ليو الأرمني من عائلة بسيطة إلى العرش، وبعد وفاته قاموا بتثبيت ميخائيل ترافلوس، أصله من أموريوم. هذا ليس هو الحال معنا: جميع الكاجان لدينا هم من عشيرة كاجان، ولا يمكن لأحد أن يحكم بيننا إلا إذا كان من أموريوم. هذه العشيرة. أجاب قسطنطين على هذا بإيجاز: "هل أخطأ الله عندما رفض الملك شاول الذي لم يرضاه، واختار من رعاة الغنم الرجل داود حسب قلبه؟" لم يستطع كوزارين الاعتراض على ذلك واقترح سؤالاً آخر: "أنتم تنطقون التعاليم الأخلاقية من الكتب التي بين أيديكم، أما نحن فلا، بل ننطق منها كل الحكمة، ولا نفتخر بكتاباتنا كما تفعلون أنتم". يبدو أن كل الحكمة موجودة فينا. أجاب قسطنطين: "إذا قابلت رجلاً عارياً، فمن سيؤكد لك أن لديه الكثير من الملابس والذهب والعقارات، فهل تصدقه عندما تراه عارياً وليس في يديه أي شيء؟" قال كوزارين: «لا». "إذا كان لدي أي شيء، فلن أذهب عاريا." قال قسطنطين لكوزرين: "إذا كنت تتفاخر، فقد ابتلعت كل الحكمة، فأخبرني: كم عدد الأجيال التي كانت موجودة من آدم إلى موسى وأين عاش كل جيل على الأرض؟" لم يستطع كوزارين أن يقول أي شيء. وتابع قسطنطين: - لذلك لا أصدقك أنك تعلمت كل الحكمة ولست بحاجة إلى الكتب. تمت دعوة الإخوة القديسين لتناول العشاء مع الكاجان. قبل الجلوس على الطاولة، سألهم كاجان: "أخبرني أي نوع من الأشخاص أنت، حتى نتمكن من معرفة أين نضعك". أجاب قسطنطين: "كان جدنا من عائلة عظيمة ومجيدة وكان قريبًا من القيصر. لكنه لم يعرف كيف يحتفظ بالمجد العظيم الذي أُعطي له، فطرد من القيصر وانسحب إلى بلد أجنبي حيث أنجبنا. نحن الآن نبحث عن المجد القديم لجدنا ولا نريد أن يكون لدينا أي مجد آخر. كان جدنا آدم. قال كاجان: "أنت تتحدث بشكل لائق وصحيح أيها الضيف"، وبعد ذلك بدأ يحترم كونستانتين بشكل خاص. عندما جلسوا على الطاولة، أخذ الكاجان الكأس وقال: – أشرب تكريما للإله الواحد الذي خلق الخليقة كلها. أخذ قسطنطين الكأس قائلاً: - أشرب لمجد الإله الواحد وكلمته الذي به تثبتت السماوات، والروح المحيي الذي يسند وجود الخليقة. قال كاجان لقسطنطين: "ها نحن هنا، لدينا نفس التعاليم عن الله، خالق كل الخليقة، نحن نختلف فقط في أنك تمجد الثالوث، ونحن نمجد الإله الواحد، كما تعلم الكتب اليهودية عن هذا". أجاب قسطنطين: "إذا كنت تعلمت من كتب اليهود أن هناك إلهًا واحدًا، فمن نفس الكتب ستتعلم الثالوث الأقدس". وكتب اليهود في نبواتها تبشر، بالإضافة إلى الآب، بالكلمة والروح. لذلك يقول الملك والنبي داود: "بكلمة الرب خلقت السموات وبنسمة فمه كل جنودها" (مز 32: 6). هنا في هذا المكان يُشار بوضوح تام إلى الوحدة والثالوث: الرب وكلمته والروح. الرب هو الله الآب، الكلمة هو الله الابن، روح فم الرب هو الله الروح القدس. ومع ذلك، ليس هناك ثلاثة أرباب، بل رب واحد بكلمته وروحه، وليس هناك أيضًا ثلاثة آلهة في اللاهوت، بل إله واحد يقدسه. انتبه أيضًا إلى هذا: أي من الاثنين سيكون أكثر معجبًا بشخصك الملكي، الشخص الذي يُكرمك فقط ويحتقر كلمتك وروح شفتيك، أو الشخص الذي يكرمك وكلمتك وروح شفتيك بنفس القدر؟ أجاب كاجان: "بلا شك الأخير". وتابع الفيلسوف: "لذلك، فإننا، على قدم المساواة، نكرم الثالوث الأقدس: الآب والابن والروح القدس، أفضل وأكثر عبادة لله منكم". لقد تعلمنا مثل هذه العبادة لله من الكتب النبوية. بالإضافة إلى الأماكن المذكورة أعلاه، سأقدم الآخرين. فيتحدث إشعياء النبي القدوس عن الله الابن بالكلمات التالية: "اسمع لي يا يعقوب ويا إسرائيل دعوتي: أنا هو، أنا الأول وأنا الآخر... والآن أرسلني الرب الإله وروحه" (أش 48: 12، 16). لقد شرح آباؤنا القدماء 3122 هذا المقطع من الكتاب المقدس على النحو التالي: - ومن هو المرسل إلا الابن؟ وممن يُرسل إلا من الآب وروح الآب القدوس؟ كان هناك العديد من اليهود في هذا العشاء. وقال بعضهم لقسطنطين المبارك: "قل لنا أيها الفيلسوف المسيحي: كيف يمكن للجنس الأنثوي أن يتسع في الرحم لله الذي لا تستطيع الملائكة أن تنظر إليه؟" وقال الفيلسوف وهو يشير بإصبعه إلى كاجان عند المستشار الأول: - إذا قال أحدهم إن هذا المستشار الأول لا يمكنه قبول الكاجان في منزله ومعاملته عندما يستطيع آخر عبد أن يفعل ذلك، فماذا نسميه: مجنون أم عاقل؟ أجاب اليهود: «حتى مجنون جدًا». ثم سأل الفيلسوف السؤال التالي: – أي المخلوقات التي تظهر في السماء هو أصدق؟ أجاب اليهود: "الإنسان هو الخليقة الأكثر صدقًا، لأنه يمتلك نفسًا عاقلة، مخلوقًا على صورة الله". أجاب الفيلسوف: "لذلك، هؤلاء غير معقولين، الذين يدركون أنه من المستحيل أن يتناسب الله مع رحم بشري، بينما يعرفون أنه يتناسب مع شجيرة شوك (شجيرة) تحت موسى". هل الشجيرة، وهي مخلوق بلا روح وغير حساس، أكثر صدقًا من مخلوق حسي وعقلاني له روح تشبه الإله؟ بالإضافة إلى العليقة، كان الله محاطًا بالسحاب والدخان والنار عندما ظهر لأيوب وموسى وإيليا. والرائع بشكل خاص هو أن الله دخل في أكثر الكائنات الحية صدقًا، يريد أن يظهر على الأرض ويعيش مع الناس ليخلصهم من الوباء المميت الذي أصاب الجنس البشري بخطيئة آدم. من، إن لم يكن من الخالق نفسه، أخبرني، هل ينبغي للمخلوقات الأكثر صدقًا، أي الجنس البشري، أن تتوقع الشفاء والتجديد؟ أليس داود هو الذي تنبأ: "أرسل كلمته فشفاهم" (مز 106: 20). لذلك، جاء كلمة الآب، الله الابن، وشفى الطبيعة البشرية. كيف يمكن لكلمة الآب أن تشفي الإنسان إذا لم يكن قد اتحد معه بالتجسد ووضع ذاته عليه كالضمادة الشافية؟ هل الطبيب يريد شفاء الجريح أن يضع الجص على شجرة أو حجر وليس على المريض؟ لذلك، طبق الله كلمته الوحيدة، مثل الجص، ليس على شجرة، مع أنه سبق أن ظهر بين الأشجار في شجيرة، وليس على حجر، مع أنه ظهر في جبال سيناء الحجرية وحوريب بواسطة موسى وإيليا، ولكن لرجل تغلب عليه المرض الخاطئ. وأصبح الارتباط لا ينفصل، إذ فضل الرب أن يسكن في بطن عذراء طاهرة، وليس فقط رحم امرأة، كما تنبأ إشعياء عن ذلك: "ها العذراء تحبل وتلد ابنًا ويدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره: الله معنا" (أش 7: 14). هنا يقول النبي بوضوح أن الله الابن سيولد على الأرض من عذراء طاهرة غير متزوجة. وأنه كان من الممكن أن ينتقل الله إلى بطن العذراء من أجل خلاصنا، تذكروا ما هو مكتوب في كتبكم. الحاخام الخاص بك أخيلا يقول: - في رعد الحجر وبصوت البوق، لا تظهر لنا يا رب، لا تظهر لنا أيها الرب الكريم، بل اسكن في أرحامنا، واحمل خطايانا. - إذا كان موسى قد دعا الله أن ينتقل إلى أرحامنا، فلماذا تلومنا نحن الذين نعترف أن الله انتقل إلى رحم امرأة، وليس فقط رحم امرأة، بل عذراء، طاهرة، طاهرة، بلا دنس؟ وهو يسكن أيضًا في أرحامنا عندما نشترك نحن المسيحيين في الذبيحة السرية. كما ترون، فإن صلاة موسى القديمة، المسجلة في كتبكم بحسب شهادة الحاخام أخيل، قد تمت: لقد انتقل الله إلى أرحامنا، حاملاً خطايانا. بعد الغداء، تفرق الجميع وحددوا يومًا يتحدثون فيه مرة أخرى عن الإيمان. في اليوم المحدد، اجتمع الجميع وجلسوا بدعوة من كاجان في الأماكن المخصصة. قدم قسطنطين المقدمة التالية للمحادثة: "ها أنا الأجنبي الوحيد بينكم، وكلنا نتحدث عن الله، الذي في يديه كل شيء، بما في ذلك قلوبنا". عندما نتحدث، فليسأل من كان قويا في الكلام، إذا كان يفهم، يؤكد كلامنا، وإذا لم يكن كذلك، فليسأل مرة أخرى وسنحاول أن نوضح. بدأ اليهود الحديث بهذا السؤال: - قل لنا: أي قانون أعطاه الله أولاً: القانون الموسوي أم الذي تتمسكون به أنتم المسيحيون؟ أجاب قسطنطين المبارك: "أليس لهذا السبب، سألتني ما هو القانون الأول، حتى تتمكن بعد ذلك من القول إن الأول هو الأفضل؟" "نعم" أجاب اليهود. "ولذلك يجب على المرء أن يطيع القانون الأول، باعتباره الأول والأفضل". قال قسطنطين لليهود: "إن كنتم تريدون تنفيذ القانون الأول فقط، فارفضوا الختان". - لماذا تقول هذا؟ - سأل اليهود. قال قسطنطين لليهود: "قولوا لي حقًا: هل أُعطيت الشريعة الأولى في الختان أم في غير الختان؟" فأجاب اليهود: «نظن أنه في الختان». قال قسطنطين: "ألم يُعطي الله القانون الأول لنوح؟" وكان هذا قبل الختان وبعد الوصية التي أعطيت لآدم في الجنة بعد سقوطه. لقد أوصى الله نوحًا بعدم سفك دم الإنسان: ""سافك دم الإنسان يُسفك دمه"" (تك 9: 6). ثم تحدث الله عن أكل الأعشاب والحيوانات والمواشي والطيور والأسماك، فقال لنوح: ""أقيم عهدي معك ومع نسلك من بعدك"" (تك 9: 9). فقال اليهود: «لكن العهد ليس شريعة». - ولم يقل الله لنوح: شريعتي بل عهدي. نحن نتحدث عن القانون. – هل تراعي الختان كقانون أم لا؟ - سأل قسطنطين. فأجاب اليهود: «نحن نحفظه كالشريعة». وتابع قسطنطين: ""الختان" أيضًا لم يسمه الله شريعة، بل مجرد عهد، إذ قال لإبراهيم: "تحفظ عهدي أنت ونسلك من بعدك في أجيالهم... فيختن كل ذكورك... وهذه علامة عهد بيني وبينك... ويكون عهدي في لحمك عهدًا أبديًا" (تك 17: 9-13). "لم يدع الله الختان قط ناموسا، بل عهدا." فهل تتخلى عن الختان باعتباره غير قانوني؟ إذا حفظت عهد الختان كشريعة، فعليك أن تحفظ العهد الذي أعطي لنوح كشريعة وتسميه الشريعة الأولى، التي أعطاها الله للجنس البشري، المطرود من الجنة والمحفوظ من مياه الطوفان. "لا" أجاب اليهود. – الشريعة المعطاة لموسى وحدها هي الشريعة ونحن نكملها. قال قسطنطين: "إذا كان العهد الذي أُعطي لنوح ليس شريعة، بل مجرد عهد، لأن الله لم يسمه شريعة، بل عهد، فإن الشريعة الممنوحة لموسى ليست شريعة، لأن الله في الإصحاح الحادي عشر من كتاب إرميا النبي لا يسميه شريعة، بل عهد: "اسمعوا كلمات هذا العهد... هكذا قال الرب إله إسرائيل: ملعون الرجل الذي لا يسمع له". كلمات هذا العهد التي أوصيت بها آباءكم حين أخرجتهم من أرض مصر" (إرميا 11: 2-4). فإن كان هذا العهد شريعة لكم، فالعهد الذي أُعطي لنوح هو أيضًا شريعة. وبما أن هذه الشريعة أُعطيت قبل الختان، فيجب أن تحفظوها كالأولى ولا تسمعوا للشرائع الأخرى التي جاءت بعده، أي إبراهيم وموسى. ففي النهاية، أنت قلت إن الشريعة الأولى هي الأفضل ويجب إطاعتها. ثم تهرب اليهود من هذا السؤال، وبدأوا يتحدثون عن شيء آخر، فقالوا: "من حفظ شريعة موسى أرضى الله". لذلك، من خلال مراقبتها، نأمل أيضًا أن نكون مرضيين أمام الله. أنت تلتزم بالقانون الجديد الذي اخترعته لنفسك، وتحتقر القانون القديم. أجاب الفيلسوف: «لقد أحسنا صنعًا باعتماد القانون الجديد». لأنه حتى إبراهيم لو لم يقبل الختان، بل تمم فقط عهد نوح، لما كان يُدعى صديقًا لله. وأيضًا، كتب موسى بعد إبراهيم، غير راضٍ عن الشرائع المعطاة مسبقًا لنوح وإبراهيم، شريعة جديدة. نحن نتبع مثالهم. ومع ذلك، كما أنهم، بعد بعضهم البعض، لم يدمروا القوانين السابقة، لم يرفض إبراهيم نوحًا وموسى كليهما، لكن لملء ما هو مفقود، وضعوا في قوانين أكثر شمولاً إرادة الله الأكثر كمالًا، بحيث تكون وصية الرب ثابتة، لذلك نحن لا ننكر العهد القديم، المكتوب على ألواح موسى، لكننا نحافظ على كل شيء من أجل معرفة الإله الواحد، خالق كل الخليقة، وأيضًا: لا تقتل، لا تسرق، ووصايا أخرى. وإنما نمتنع عن كل ما لم يُكتب في ألواح موسى، مثل: الختان، وذبائح البكم، ونحو ذلك. لقد كانوا مجرد ظل ومثال للقانون الجديد الذي كان سيأتي، وبالتالي مع مجيئه كان لا بد من التخلي عنهم. ما هي الحاجة إلى الاحتفاظ بالظل عندما يكون الشيء نفسه في أيدينا؟ اعترض اليهود: "إذا كان ما تقوله عن العهد القديم، فإن المؤسسات والعهود، باستثناء ألواح موسى، لم تكن سوى ظل ومثال لعهدك الجديد، لكان المشرعون القدماء قد عرفوا ذلك وتحدثوا عن شريعتك الجديدة، التي ستكون في المستقبل. بعد كل شيء، يجب أن يحدد الظل والمثال الشيء الذي يتوقع المرء رؤيته بالعينين. لم يتوقع المشرعون شريعتك، وبالتالي كل مؤسسات العهد القديم وعهوده، مثل العهد القديم". إن ألواح موسى ليست ظلًا ومثالًا، بل هي الحقيقة ذاتها التي، مثل ما هو مكتوب على ألواح موسى، يجب أن تُحفظ على أنها الحقيقة. وعلى هذا كان رد الفيلسوف كالتالي: – لو أن المشرعين القدماء الذين كانوا في العهد القديم لم يعلموا أنه بحسب شريعتهم سيأتي شريعة جديدة، فإنني أسألك: عندما أعطى الله نوح في البداية العهد الذي تحدثنا عنه سابقًا، هل أخبره أنه سيعطي شريعة أخرى من بعده لقديسه إبراهيم؟ بالطبع لا، بل أكد العهد الأول للكائنين إلى أجيال أبدية. هل أخبر إبراهيم أيضًا عندما أعطاه العهد أنه سيعطي فيما بعد شريعة أخرى لموسى؟ وأعلن عهدنا الجديد بالتفصيل على يد أنبيائه القديسين. فاستمع إلى إرميا يتكلم: "ها أيام تأتي، يقول الرب، وأقطع مع بيت إسرائيل ومع بيت يهوذا عهدًا جديدًا، ليس مثل العهد الذي قطعته مع آبائهم يوم أمسكت بيدهم لأخرجهم من أرض مصر، فنقضوا عهدي وأنا بقيت معهم، يقول الرب" (إرميا 31: 31-32). ترون النبوة المعروفة عن عهدنا الجديد. وكذلك تنبأ إشعياء النبي بعهد جديد من أجل الرب قائلاً: "ولكنكم لا تذكرون الأوليات، ولا تفكرون في القديمات. أنا خالق شيئًا جديدًا، ولكنه اليوم سيظهر" (إش 43: 18-19). لذلك، عرف المشرعون القدماء بقانون النعمة الجديد، وانتظروه وتنبأوا عنه. لذلك، فإن مؤسسات العهد القديم وعهودكم هي ظل ومثال لشريعتنا المتوقعة، وليست الحق نفسه، وبالتالي يجب التخلص منها باعتبارها غير ضرورية. قال اليهود: «يدرك كل يهودي أنه سيكون هناك ناموس جديد، ولكن الوقت لم يحن بعد لظهور الممسوح». أجاب كونستانتين: "ماذا لا تزال تنتظر؟" - أليس قوة مملكتك وملكك، الذي بحسب نبوة الأب يعقوب، يكون فقط إلى أن ينتهي مجيء المسيح المسيح، ولم تنقض أورشليم، ولم ترفض الذبائح، ألم ينتقل مجد الرب منك إلى الوثنيين، كما تنبأ عن ذلك ملاخي النبي بوضوح قائلاً: "ليست رضاتي معك، يقول رب الجنود، ولا أقبل ذبائح من أيديكم. لأنه من مشرق الشمس إلى الشمس" في الغرب يكون اسمي عظيمًا، وفي كل مكان يبخرون لاسمي ذبيحة طاهرة، ويكون اسمي عظيمًا بين الأمم، يقول رب الجنود" (ملا 1: 10-11). أجاب اليهود: «فهمنا هذا المقطع هكذا: أن الأمم تتبارك فينا كما نتبارك نحن نسل إبراهيم، فيختتنون في مدينة أورشليم». أجاب قسطنطين: "الذي به تتبارك نسل إبراهيم، به نحن، أي بالمسيح الذي جاء من إبراهيم وإسحق ويعقوب ويسى وداود". بعد كل شيء، قال الله لإبراهيم: "وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض" (تك 12: 3)، ولاسحق: "وتتبارك في نسلك جميع أمم الأرض" (تك 26: 4)، ونفس الشيء ليعقوب (تك 28: 14)؛ يقول داود: "تتبارك فيها الأمم، ويسره كل الأمم" (مز 71: 17). وأن المسيح كان عليه أن يأتي من أجل سبط إبراهيم ومن أجل خلاص الوثنيين، قال يعقوب عن ذلك ذات مرة مباركًا يهوذا: "لا يزول قضيب من يهوذا، ولا مشترع من بين قدميه، حتى يأتي المصلح، ويخضع له الأمم" (تك 49: 10). وزكريا النبي يعلن مجيء الملك الوديع الجالس على أتان وجحش لابنة صهيون - أورشليم، فيقول: "حينئذ أبيد مركبات أفرايم وخيلها في أورشليم، وتنكسر قوس القتال، وينادي بالسلام للأمم" (زكريا 9: 10). ترون أنه ليس من أجلكم أيها اليهود فحسب، بل من أجل الأمم أيضًا، كان ينبغي أن يأتي المسيح. يبدو لي أنه جاء من أجل الوثنيين أكثر منكم، لأنكم لم تقبلوه، بل قبله الوثنيون، قتلتموه، وآمن به الوثنيون، ورفضتموه، لكن الوثنيين أحبوه؛ لذلك رفضك، بل دعا الوثنيين وتمجد فيهم. وأن المسيح المنتظر حقًا قد جاء بالفعل، يمكنك أن تقتنع بذلك من خلال النبي الكريم دانيال. ظهر ملاك الرب جبرائيل لهذا النبي في بابل في السنة الأولى من حكم داريوس، ومن ذلك الوقت وحتى مجيء المسيح إلى العالم عين 70 أسبوعًا. كل أسبوع يحتوي على 7 سنوات، وكلها - 490 سنة. التلمود الخاص بك يعتقد ذلك أيضًا. كم مرت هذه السنوات؟ إذا نظرت، ستجد أن أكثر من 800 سنة قد مرت منذ تمت الأسابيع التي قيلت لدانيال (دانيال 2: 1-49). قال قسطنطين: «أنا أيضًا أسألك: ما هي مملكة الحديد التي تظن أن دانيال تحدث عنها مع نبوخذنصر عندما شرح له حلم الصنم العظيم؟» أجاب اليهود: "المملكة الحديدية تعني المملكة الرومانية". سأل الفيلسوف: «من يعني الحجر الذي انتزع من الجبل بغير يدين وسحق هذا الصنم؟» أجاب اليهود: "الحجر يعني المسيح"، وأضافوا: "إذا كان المسيح قد جاء بالفعل، بحسب أساطير الأنبياء وغيرها من الأحداث، كما تقول، فلماذا تتمتع المملكة الرومانية بالقوة حتى يومنا هذا؟" أجاب الفيلسوف: لا، لم تعد تتمتع بالسلطة، ولكنها مرت كغيرها من الممالك. مملكتنا ليست رومانية، بل مملكة المسيح، كما قال النبي: ""يقيم إله السماء مملكة لن تنقرض أبدًا، وهذه المملكة لا تنتقل إلى شعب آخر، وتسحق وتفني جميع الممالك وهي تثبت إلى الأبد"" (دانيال 2: 44). أليست هذه مملكة مسيحية تسمى باسم المسيح؟ كان الرومان يخدمون الأصنام، وهؤلاء المسيحيون، الذين يتألف جزء منهم من هذا الشعب، وجزء من القبائل والشعوب الأخرى، يملكون باسم المسيح، كما يصفه النبي إشعياء قائلاً: "اترك اسمك لمختاري للعنة، ولكن الرب يقتلك، ويدعو عبيده باسم آخر، الذي به يحلف كل من يبارك نفسه على الأرض بالإله الحقيقي" (أش 65: 15-16). ألم تتحقق جميع النبوات التي تحدثت عن المسيح؟ وتنبأ إشعياء عن ولادته من عذراء قائلاً: "ها العذراء تحبل وتلد ابناً ويدعون اسمه عمانوئيل" (إش 7: 14). ويقول ميخا النبي الكريم عن ولادته في بيت لحم: “وأنت يا بيت لحم بيت أفراتة، هل أنتِ صغيرة بين ألوف يهوذا؟ منك يخرج لي الذي يكون متسلطا على إسرائيل، وأصله منذ البدء، منذ أيام الأزل. لذلك يتركهم إلى الوقت الذي تلد فيه العتيدة” (مي 5: 2-3). قال اليهود: «نحن ذرية سام المباركة، الذي نال بركة من أبيه نوح». لم تحصل على نعمة. قال قسطنطين: “ليست بركة نوح لسام عليك، بل هي تمجيد الله فقط، لأن نوح قال: “مبارك الرب إله سام” (تك 9: 26). هنا يتبارك الرب الإله على شفتي نوح من أجل سام الفاضل وليس أكثر. وقال نوح ليافث الذي ننحدر منه: "لينشر الله يافث فيسكن في قرى سام" (تك 9: 27). يمكنك أن ترى بنفسك كيف تنتشر المسيحية بنعمة الله وكيف تفقد أهميتك أكثر فأكثر. وحتى في المكان الذي كنت تعيش فيه ذات يوم، هناك الآن اسم ربنا يسوع المسيح مبارك وممجد لدى المسيحيين. قال اليهود: «ها أنتم تثقون في الإنسان، وتفكرون في أن تكونوا مباركين، والكتب تلعن مثل هؤلاء». ولهذا سأل الفيلسوف اليهود السؤال التالي: – هل داود ملعون أم مبارك؟ أجاب اليهود: «مبارك جدًا». "هذا يعني"، يقول قسطنطين، "طوبى لنا أيضًا، لأننا وثقنا بالذي وثق به أيضًا، إذ قال في المزمور: ""رجل سلامي الذي عليه وثقت"" (مز 40: 10). هذا الرجل هو المسيح الله. ومن يتكل على الإنسان العادي نحسبه ملعونًا". وبعد ذلك سأل اليهود سؤالاً آخر: - لماذا ترفضون أنتم المسيحيون الختان بينما المسيح لم يرفضه بل تممه حسب الناموس؟ - من قال أولاً لإبراهيم: ستكون بيني وبينك علامة، إذ جاء أجرى (الختان)، ولهذا لوحظ من ذلك (إبراهيم) إلى هذا (المسيح) 3123. وبدلاً من الختان أسس المسيح المعمودية. - لماذا أرضى البعض الله بعدم قبول تلك الآية (المعمودية) بل آية إبراهيم (الختان)؟ فأجاب الفيلسوف: «لم يكن لأحد من هؤلاء زوجتان إلا إبراهيم». ولذلك أعطاه الله الختان ليضع حدًا لا يخطئ أكثر، بل يعيش حسب المثال الأول لحياة آدم (أن تكون له زوجة واحدة). وأوصى يعقوب بأمر مماثل عندما جرحت ساقه، لأنه كان له زوجتان. وعندما أدرك يعقوب ذنب ما حدث له، حصل بعد ذلك على اسم "إسرائيل"، أي يرى بفكر الله. ولم يفهم إبراهيم هذا. سأل اليهود سؤالاً جديدًا: "كيف تظن أنك ترضي الله بالسجود للأصنام؟" أجاب الفيلسوف: "أولاً وقبل كل شيء، تعلم التمييز بين الأسماء، ما هي الأيقونة وما هو الوثن، وبعد ذلك سترى أنك تلوم المسيحيين بشكل غير صحيح. هناك الكثير من الإرشادات في كتبك حول الصور. سأسألك عن بعضها: ماذا - هل بنى موسى المسكن حسب الصورة التي رآها على الجبل، أو حسب الصورة التي قدمت لفنه، بنى خيمة الاجتماع من الأشجار والجلد والصوف والكروبيم الكريم؟ ولكن منذ الأول صحيح، هل نقول إنك تكرم وتنحني للأشجار والجلود والصوف، وليس لله الذي أعطى موسى مثل هذه الصورة (صورة) المسكن في زمانه؟ سأقول الشيء نفسه عن كنيسة سليمان، الذي كان فيه العديد من صور الشاروبيم والملائكة وغيرهم، لذلك نحن المسيحيين، بتكريم طقوس الذين أرضوا الله، نكرم الله. فقال اليهود: «لماذا تأكلون لحم الخنزير والأرنب، وهو مكروه عند الله؟» قال الفيلسوف: «العهد الأول (نوح) قضى: «كل ما يتحرك، ويعيش، يكون طعامكم؛ "(تك 9: 3) ، لأن كل شيء طاهر للطاهرين ، لكن الأشرار لديهم ضمير نجس. كذلك يقول الله عن كل مخلوق: "الكل جيد جدًا" 3124 (تك 1: 31). من أجل شرهتك وبنيانك ، أخذ الله منك تفاهات. وكم هو ضار لك الإفراط في الأكل ، فقد كتب عن هذا: "وشبع إسرائيل وتركك. "" (تث 32: 15)، أو ""جلس الشعب ليأكلوا ويشربوا، ثم قاموا للعب"" (خروج 32: 6)." وقد أجرى الفيلسوف المبارك قسطنطين مثل هذه الأحاديث مع اليهود حول الإيمان المسيحي. كانت هذه المحادثات تجري كل يوم بحضور كاجان نفسه وتستمر لفترة طويلة. وقد قام الطوباوي ميثوديوس بتدوينها لاحقًا وتقسيمها إلى ثمانية أجزاء، ولم يُذكر منها هنا إلا القليل. أجرى قسطنطين المبارك محادثات ليس فقط مع اليهود، ولكن أيضًا مع المسلمين، الذين فضحهم أيضًا بمساعدة ربنا، الذي وعد بمنح عبيده "فمًا وحكمة لا يستطيع كل من يقاومها أن ينقضها أو يقاومها" (لوقا 21: 15). عند سماع مثل هذه الكلمات اللطيفة التي تليق بإيمان المسيح، قال الكاجان ومستشاروه الرئيسيون لقسطنطين: - أرسلك الله إلينا لتعليمنا. منه تعلمت الكتب، وتكلمت بكل شيء بشكل صحيح، وأطعمتنا بالكامل بكلمات الكتب المقدسة المعسولة. على الرغم من أننا أشخاص غير متعلمين ("أطفال غير متعلمين")، إلا أننا نؤمن أن هذا التعليم هو من الله. إذا كنت ترغب في تهدئة أرواحنا أخيرا، فأخبرنا ليس فقط من الكتب، ولكن أيضا من خلال المقارنات (الأمثال) حول كل ما سنطلبه منك عن الإيمان. وبعد ذلك ذهب الجميع للراحة. وفي اليوم التالي اجتمعوا مرة أخرى وقالوا لقسطنطين: - أثبت لنا أيها الزوج الصادق بالاستدلال والمقارنات أي الإيمان أفضل؟ فأجاب الفيلسوف: "إن أحد الملوك كان له زوج وزوجة يتمتعان بشرف عظيم". ولما أخطأوا أخرجهم من الأرض التي كانوا يعيشون فيها (من الجنة). لقد عاشوا هناك لسنوات عديدة وأنجبوا أطفالًا في حالة فقر. أثناء الاستعداد، فكر الأطفال في كيفية استعادة كرامة والديهم. قال أحدهما شيئًا ، وقال الآخر شيئًا آخر ، وقدم كل منهما نصيحة يجب اتباعها في رأيه. أي من هذه النصائح كان يجب أن أتبعها؟ أليس هو الأفضل؟ - الانتهاء من المقارنة، قال قسطنطين. - لماذا تقول ذلك؟ - أجاب الكوزاريين. - كل نصيحة منه أفضل من الأخرى. أخبرنا حتى نتمكن من فهم أي من هذه النصائح هي الأفضل؟ أجاب الفيلسوف: "النار تنقي الذهب والفضة، ولكن الإنسان يميز الكذب من الصدق بعقله". أخبرني لماذا حدث السقوط الأول: أليس من رؤية الفاكهة الحلوة والرغبة في أن نكون آلهة؟ أجاب الكوزاريون: "نعم". – إذا كان أي مريض سيتأذى بالعسل أو الماء البارد، فمن الطبيب الذي يعطي أفضل نصيحة؟ هل هو الذي سيقول لمن العسل مضر - تناول العسل، ومن الماء البارد مضر - اشرب الماء البارد وقف عارياً في البرد، أم الذي سيعطي الدواء المضاد للضرر: بدلاً من العسل - مشروب مر مع الحذر، بدلاً من الماء البارد - مشروب دافئ ودافئ؟ فقالوا جميعاً: «طبعاً، من يعطي الدواء المضاد يعطي النصيحة الأفضل». كذلك الشهوة الخاطئة يجب أن تموت بحزن الحياة، والكبرياء بالتواضع. وعلى العموم يجب معالجة العكس بالنقيض. نلاحظ أنه إذا كانت شجيرة التوت تقف في الربيع بإبر شائكة، فإنها تنتج في الخريف ثمارًا حلوة جيدة. أجاب كونستانتين: "لقد قلت ذلك جيدًا". – وتقول شريعة المسيح أن العيش بحسب الله يعني عيش حياة قاسية (السير في طريق ضيق)، والتي في المسكن الأبدي تزيد الثمر مائة ضعف. بعد ذلك، سأل أحد كبار مستشاري كاجان، الذي كان يعرف جيدًا تعاليم محمد الشريرة، الفيلسوف: - قل لي أيها الضيف، لماذا لا تكرم محمداً؟ بعد كل شيء، أشاد بالمسيح في كتبه وتحدث عنه: من العذراء، أخت موسى، ولد نبي عظيم، الذي أقام الموتى وشفى كل مرض بقوة عظيمة. قال الفيلسوف: "دع الكاجان نفسه يحكم علينا". - أخبرني، إذا كان محمد نبيا، فهل نصدق دانيال الذي قال أنه مع المسيح ستنتهي كل الرؤيا والنبوة. فكيف يكون نبيا؟ ولذلك، إذا قلنا محمد نبي، فهذا يعني أننا نرفض دانيال. ولهذا قال كثير من الحاضرين: "نعلم أن دانيال تنبأ بروح الله، ولكننا نعلم عن محمد أنه كاذب ومدمر لخلاص كثيرين. ثم التفت المستشار الأول للكاجان نحو اليهود وقال: "بعون الله، ألقى الضيف كل كبرياء المسلمين على الأرض، وألقى بك مثل القذارة." ثم التفت إلى جميع الحاضرين وقال: - أعطى الله السلطة على كل الأمم والحكمة الكاملة للملك المسيحي؛ إيمانهم هو الأفضل وبدونه لا يمكن الحصول على الحياة الأبدية. وبعد ذلك التفت الفيلسوف والدموع في عينيه إلى الجميع وقال: - الإخوة والآباء والأصدقاء والأبناء! لذلك، بعون الله، شرحنا وأجبنا على كل شيء حسب حيثياته. وإن كان أحد منكم الآن لا يفهم شيئًا، فليأت ويسألني عنه. من يستمع لهذا التعليم فليعتمد باسم الثالوث الأقدس، ومن لا يستمع فلا ذنب لي في هذا، سيرى خطيته يوم الدين عندما يجلس القاضي القديم الأيام ليدين كل الأمم. أجاب الكوزاريون والكاجان على هذا: "نحن لسنا أعداء لأنفسنا، ولذا فإننا نقرر: من الآن فصاعدا، يجب على كل من يريد ومن يستطيع، بعد التفكير في الأمر، أن يتقدم إلى المعمودية". ومن ينحني للغرب (الوثنيين)، أو يؤدي صلاة يهودية (اليهود)، أو يحافظ على الإيمان المسلم (المحمديين)، فسوف يعاني من الموت السريع. وبعد اتخاذ هذا القرار، تفرق الجميع بسعادة. ترك مائتان من الكوزار عبادة الأصنام والمعاشرة غير القانونية وقبلوا الإيمان المسيحي. بعد أن زرع الإيمان المسيحي في مملكة كوزاري، قرر المعلمان الموقران قسطنطين وميثوديوس العودة إلى اتجاههما الخاص. تركوا في الكوزار الكهنة الذين جاءوا معهم من خيرسون. أوعز كاجان إلى الإخوة القديسين أن ينقلوا الرسالة التالية إلى الملك اليوناني: "يا رب! لقد أرسلت إلينا رجلاً أعلن لنا الإيمان المسيحي وبشر بالثالوث الأقدس. ومن خلاله تعلمنا أن هذا الإيمان هو الإيمان الحقيقي وأوصينا كل من يرغب في قبول المعمودية المقدسة دون قيد أو شرط، على أمل أن ينالها بنفسه. نحن جميعًا أصدقاء ومعارف ملكوتك ومستعدون، إذا أردت، لخدمتك". عند رؤية الإخوة القديسين، قدم لهم الكاجان العديد من الهدايا، لكنهم رفضوا قائلين: "أطلقوا معنا جميع الأسرى اليونانيين الموجودين هنا - ستكون هذه أفضل هدية لنا". تجمع أكثر من 200 سجين وانطلقوا جميعًا بسعادة. كان على المسافرين المرور عبر أماكن مهجورة وقليلة المياه. كان الجميع هنا منهكين من العطش. في بعض الأحيان كانت هناك بحيرات، لكن كان من المستحيل الشرب منها، لأن الماء يحتوي على الكثير من الملح، مما يجعله مريرا، مثل الصفراء. وتفرق الجميع للبحث عن ماء صالح للشرب، باستثناء قسطنطين الذي كان ضعيفًا جدًا لدرجة أنه لم يتمكن من المضي قدمًا. التفت إلى أخيه ميثوديوس بهذه الكلمات: "لا أستطيع تحمل العطش بعد الآن." استقوا هذا الماء، فإني أؤمن أن الذي حول الماء المر لبني إسرائيل إلى ماء حلو، سوف يحلي مرارة هذا الماء لنا أيضًا، نحن المنهكين من العطش. فلما غرفوا الماء وذاقوه، تبين أنه حلو كالعسل، وبارد كالشتاء. وبهذا الماء أطفئ الجميع عطشهم ومجدوا الله. عند وصولهم إلى خيرسون، زار الإخوة القديسون الأسقف. وأثناء تناول العشاء، قال قسطنطين للأسقف: "صل لأجلي يا فلاديكا وباركني كما يبارك الأب ابنه بالبركة الأخيرة". أولئك الذين سمعوا اعتقدوا أن قسطنطين كان يستعد للانطلاق في صباح اليوم التالي وسألوه عن ذلك. وأخبر البعض سرًا أن الأسقف سيترك العالم صباحًا ويذهب إلى الرب. وهكذا حدث. وفي الصباح مات الأسقف. في الطريق إلى القسطنطينية كان علينا أن نمر بالبلاد التي عاش فيها شعب الفول 3125. كان هؤلاء الناس يقدمون القرابين تحت شجرة بلوط كبيرة مندمجة مع أشجار الكرز، والتي كانت تسمى الإسكندر. مُنع النساء من الاقتراب من شجرة البلوط هذه وكذلك المشاركة في التضحيات. ذهب قسطنطين المبارك إلى هذا الشعب ووقف بينهم وقال: - لم يفلت الهيلينيون من العذاب الأبدي بعبادة السماء والأرض - مثل هذه المخلوقات العظيمة والجيدة؛ علاوة على ذلك، عندما تنحني أمام شجرة البلوط، وهي خليقة أسوأ بما لا يقاس، فلن تفلت من النار الأبدية. أجاب الوثنيون: "نحن، ليس الآن فقط بدأنا نفعل هذا، بل أخذنا هذه العادة من آبائنا". بتقديم التضحيات أمام شجرة البلوط، نحصل على ما نطلبه: المطر وأكثر من ذلك بكثير. وكيف نترك هذه العبادة ومن منا لا يستطيع القيام بها؟ ومن تجرأ فسوف يموت دون أن يرى المزيد من المطر. فبدأ الفيلسوف يعظهم بهذه الكلمات: - الله يتحدث عنك في الكتب المقدسة، فكيف ترفضه؟ فيصرخ إشعياء النبي من وجه الرب قائلاً: "آتي لأجمع كل الأمم فيرون مجدي، وأضع عليهم علامة وأرسل المخلصين منهم إلى الأمم: إلى ترشيش، إلى فول ولودة، إلى توبالا ويافنة، إلى الجزائر البعيدة التي لم تسمع بي ولم تر مجدي، فيخبرون بمجدي للأمم..." يقول الرب: "أرسل "كثرة الصيادين فيصطادونهم في كل جبل وعلى كل أكمة وفي شقوق الصخور" (إش 66: 18-19؛ إر 16: 16). وتابع قسطنطين: "اسمعوا أيها الإخوة، لله الذي خلقكم". هذا هو إنجيل عهد الله الجديد الذي بموجبه يجب أن تنالوا المعمودية المقدسة. بكلمات مماثلة أقنع قسطنطين المبارك الوثنيين بقطع وحرق شجرة البلوط هذه. اقترب شيخ هذا الشعب من قسطنطين وقبل الإنجيل المقدس. اتبع الوثنيون الآخرون هذا المثال. ثم قام الفيلسوف بتوزيع الشموع البيضاء، وذهب الجميع بالشموع المضاءة والغناء إلى شجرة البلوط. أخذ قسطنطين فأسًا وضرب شجرة البلوط 33 مرة، وبعد ذلك قطع آخرون شجرة البلوط حتى الجذور وأحرقوها. في تلك الليلة نفسها أرسل الرب أمطارًا غزيرة. ففرح الجميع وسبحوا الله الذي يفرح بخلاص الخطاة. في القسطنطينية، تم استقبال قسطنطين وميثوديوس بشرف عظيم كرسلين. وقد عُرض عليهم رتبة الأسقف، لكنهم لم يرغبوا في قبولها. أصبح ميثوديوس رئيسًا للدير المتعدد الأزمنة، واستقر قسطنطين في كنيسة الرسل القديسين. وسرعان ما تم استدعاء كلاهما إلى وظائف جديدة. بوريس أو بوغوريس، الملك البلغاري، بعد الحرب مع اليونانيين، تمنى قبول الإيمان المسيحي. عادت أخت بوريس، التي تم القبض عليها في تسارادا قبل عدة سنوات، إلى بلغاريا كمسيحية وحاولت إقناع شقيقها بقبول نفس الإيمان. لم يوافق لفترة طويلة. لكن المجاعة والطاعون القاتل دمرا دولته. ثم، بناء على نصيحة أخته، توجه بالصلاة إلى إله المسيحية وتوقفت الكوارث. أرسل بوريس إلى القسطنطينية ليطلب مرشدين. قام ميثوديوس برحلة إلى بلغاريا. لقد صور يوم القيامة على جدار الغرفة الملكية وشرح للملك نعيم الأبرار وعذاب الخطاة. لقد قبل الملك، الذي أعده بالفعل كلمات ومثال أخته والوقف المعجزي للكوارث، الإيمان المسيحي. كان هذا في 860 أو 861 3126 قبل أن يتاح لقسطنطين وميثوديوس الوقت لإنهاء العمل الذي بدأوه في تعميد الشعب البلغاري، انفتح مجال جديد لنشاطهم الرسولي. عقد الأمير المورافي روستيسلاف، وفقًا لتعاليم الله، مجلسًا مع أمرائه 3127 ومع كل شعب مورافيا لإرسال سفراء إلى الملك اليوناني ميخائيل لطلب إرسال معلمين مسيحيين. في المجلس، تقرر إرسال سفراء بالكلمات التالية: "لقد رفض شعبنا 3128 الوثنية وحافظ على القانون المسيحي. لكن ليس لدينا معلم يمكنه أن يشرح لنا إيمان المسيح بلغتنا. الدول الأخرى (السلافية)، التي ترى ذلك، تريد أن تتبعنا. في ضوء هذا، يا فلاديكا، أرسل لنا مثل هذا الأسقف والمعلم: منك يأتي القانون الجيد إلى جميع البلدان "3129. عقد القيصر ميخائيل مجلسًا دُعي إليه الفيلسوف قسطنطين. وأعلن له الملك رغبة السلاف وقال: – أيها الفيلسوف، أعلم أنك لست على ما يرام؛ لكن عليك الذهاب إلى هناك، حيث لا يمكن لأحد أن يقوم بهذه المهمة أفضل منك. أجاب الفيلسوف: «على الرغم من أنني مريض ومريض جسديًا، إلا أنني سأذهب بكل سرور إلى هناك إذا كانت لديهم حروف بلغتهم فقط.» أجاب الملك: «جدي وأبي وآخرون كثيرون، بحثوا ولم يجدوهم، فكيف أجدهم؟ - كيف سأعظهم؟ - قال الفيلسوف. "إنه مثل تسجيل محادثة على الماء." بالإضافة إلى ذلك، إذا أساء السلاف فهمي، فيمكن أن يتم تصنيفي بالهرطقة. ولهذا قال الملك وعمه فاردا للفيلسوف: "إن شئت أعطاك الله ما تسأل، فإنه يعطي كل من يسأله بإيمان، ويفتحه للسائلين". ترك قسطنطين الملك وأخبر أخيه ميثوديوس وبعض تلاميذه بكل هذا (3130). وبحسب عادته، بدأ قسطنطين أولاً بالصلاة، ثم فرض على نفسه صوماً أربعين يوماً. وسرعان ما استمع الله إلى صلاة عبيده، وحقق ما طلبه قسطنطين. اخترع الأبجدية السلافية التي تحتوي على 38 حرفًا، ثم بدأ في ترجمة الكتب المقدسة اليونانية إلى اللغة السلافية. وقد ساعده الطوباوي ميثوديوس وتلاميذه في ذلك. بدأت ترجمة الكتب المقدسة بالفصل الأول من إنجيل يوحنا. "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله" - الكلمات الأولى المترجمة إلى اللغة السلافية. وقد عرض الإخوة القديسون ترجمتهم على القيصر والبطريرك والمجمع الروحي بأكمله للنظر فيها. ابتهج الملك ومجد الله مع المجلس الروحي كله على المراحم الظاهرة. بعد ذلك، ذهب قسطنطين مع أخيه ميثوديوس وتلاميذه إلى الأراضي السلافية. أعطاهم الملك كمية كافية من جميع الأشياء الضرورية للرحلة، وكتب الرسالة التالية إلى روستيسلاف: "إن الله، الذي يريد أن يكون لدى الجميع فهم حقيقي ويصعدون إلى أعلى الكرامة، بعد أن رأى إيمانك واجتهادك، أراد أن يحقق رغبتك الآن في سنواتنا. لقد اكتشف حروف لغتك، التي لم تكن معروفة حتى الآن ("لم تكن معروفة إلا في الصيف الأول")، بحيث يمكن إحصاءك أيضًا بين الأمم العظيمة التي تمجد الله بلغتها. وهكذا نرسل إليك الشخص الذي كشف الله له (الرسائل)، رجلًا أمينًا ومؤمنًا وعالمًا وفيلسوفًا، اقبل هذه الهدية التي هي أثمن بكثير من كل الذهب والفضة والأحجار الكريمة والثروات العابرة، وساعده على إتمام مهمته بسرعة، اطلب الله والخلاص المشترك من كل قلبك، ولهذا لا تتكاسل في تشجيع الجميع (رعاياك) على الاهتمام بخلاصهم واتباع الطريق الصحيح. ثم أنت أيضًا، إذ اجتهدت في إدخال شعبك إلى فكر الله، ستنال مكافأة على ذلك في هذا العصر وفي المستقبل لجميع النفوس التي تريد أن تؤمن حتى الموت بالمسيح إلهنا. بهذا أنت، مثل الدوق الأكبر قسطنطين، ستترك وراءك ذكرى حقيقية للأجيال القادمة. عندما جاء قسطنطين وميثوديوس إلى مورافيا، تم الترحيب بهم هناك بشرف عظيم. بادئ ذي بدء، جمع روستيسلاف العديد من الشباب وأمرهم بتعلم الأبجدية السلافية والكتب المترجمة حديثًا من الإخوة القديسين. ثم بدأ روستيسلاف، بتوجيه من الإخوة القديسين، في بناء الكنائس. بعد مرور عام، تم الانتهاء من الكنيسة الأولى في مدينة أولوموك، ثم ظهرت عدة كنائس أخرى في مورافيا. كرس قسطنطين هذه الكنائس وخدم فيها باللغة السلافية. وأثناء وجوده هنا، ترجم قسطنطين مع تلاميذه جميع طقوس الكنيسة وعلمهم صلاة الصباح والساعات والقداس وصلاة الغروب والصلاة و"الخدمة السرية". وحسب الكلمة النبوية انفتحت آذان الصم لسماع أقوال السفر، وصار لسان الصم فصيحًا. فالله، إذ فرح بخلاص خاطئ واحد، نظر بفرح إلى تأديب شعب بأكمله. عندما بدأ التعليم الإلهي ينتشر بين السلاف وتم أداء العبادة بلغتهم، دخل الشيطان، الحاسد الأول الخبيث، إلى أوعيةه، ولم يستطع أن يحتمل ذلك، وبدأ يثير الكثيرين، قائلاً لهم: "لا يتمجد الله بهذا. لو كان قد سره، ألم يكن بإمكانه التأكد من أنه منذ البداية، من أجل تمجيده، تم كتابة الكرازة بكلمة الله بلغة الشعب الذي بشر لهم؟ لكن الله اختار ثلاث لغات فقط: العبرية، اليونانية واللاتينية، حيث يليق أن نرفع المجد لله». هذا ما قاله الأساقفة والكهنة وتلاميذهم اللاتينيين والألمان. فدخل قسطنطين في جدال معهم كما فعل داود مع الأجانب، فانتصر بكلمات الكتب المقدسة ودعاهم بثلاث لغات، مثل بيلاطس الذي كتب اللقب على صليب الرب بثلاث لغات. ليس هذا فقط، بل أيضًا العديد من الشرور الأخرى التي تم تعليمها للشعب من قبل الكهنة الألمان واللاتينيين. قالوا: "تحت الأرض يعيش أهل الفصل الكبير 3131، كل الزواحف خلق الشيطان، فمن قتل حية غفر له تسع خطايا، ومن قتل نفسا، فليشرب من كأس خشب، ولا يمس كأسا". ولم يمنعوا الشعب من تقديم الذبائح الوثنية أو تعدد الزوجات حسب العادة القديمة. لقد حاول الإخوة القديسون أن يستأصلوا هذه التعاليم الكاذبة مثل الزوان بالنار الكلامية. "اذبحوا لله"، استنكروا كلام النبي، "سبحوا وصلوا إلى العلي" (مز 49: 14). ""احترز بروحك، ولا يغدر أحد بامرأة شبابك: إن كنت تبغضها، أطلقها، يقول الرب القدير، واستر الشر عن أفكارك. فاحفظ روحك... ولا تترك نساءك. والآن، إذا كنت تكره، فاذكر أن الرب كان شاهدا بينك وبين امرأة شبابك... هي صديقتك ومراتك الشرعية" (ملا 2: 15-16، 13-14). يقول الرب في الإنجيل: "سمعتم أنه قيل للقدماء: لا تزن. أما أنا فأقول لكم: كل من نظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه" (متى 5: 27-28). "أقول لكم: من طلق امرأته لغير الزنا وتزوج بأخرى يزني، ومن يتزوج بمطلقة يزني" (متى 19: 9). وهكذا عاش الإخوة القديسون في مورافيا لمدة 40 شهرًا، يتنقلون من مكان إلى آخر، ويعلمون الناس في كل مكان باللغة السلافية. يقدم للسلاف هدية لا تقدر بثمن - كلمة الله بلغتهم الأم، يقول لهم قسطنطين في مقدمة الإنجيل المقدس: "اسمعوا، أيها السلافيون، الكلمة التي تقوي القلوب والعقول". من خلال إنشاء مدارس للشباب السلافيين، اكتسبوا العديد من الطلاب الذين كانوا على استعداد ليكونوا معلمين جيدين ورجال دين جديرين بين شعوبهم. ولهذا الغرض، قرر الإخوة القديسون الذهاب إلى روما، من أجل سيامة تلاميذهم للكهنوت. بالإضافة إلى ذلك، فإن البابا السابق نيكولاس 3132، بعد أن تعلم عن نجاحات الوعظ بالقديسين قسطنطين وميثوديوس، أراد رؤيتهما في روما كملائكة الله 3133. في الطريق إلى روما، دخل القديسان قسطنطين وميثوديوس بانونيا عام 3134. وكان هناك الأمير كوسيل، ابن بريبينا، الذي دعا الإخوة القديسين إلى مدينة بلاتنو ليتعلم منهم الأبجدية السلافية بنفسه، وأيضًا حتى يتمكنوا من تعليمها لأولئك الطلاب الخمسين الذين جمعهم الأمير من شعبه. وفي الوداع، أظهر كوجيل إكرامًا كبيرًا للوعاظ القديسين وقدم لهم هدايا عظيمة. لكن قسطنطين وميثوديوس، وكلاهما من روستيسلاف مورافيا ومن كوسيل، لم يرغبا في الحصول على الذهب أو الفضة أو أي شيء آخر. لقد بشروا بكلمة الإنجيل دون مكافأة وطلبوا فقط من كلا الأمراء إطلاق سراح 900 أسير يوناني. بالإضافة إلى بانونيا، قام القديسان قسطنطين وميثوديوس بزيارة البندقية أيضًا. وهنا انقض القساوسة والرهبان اللاتينيون والألمان على قسنطينة كما ينقض الغربان على الصقر، ويبشرون بالهرطقة ثلاثية اللغات: قالوا لقسطنطين: "قل لنا أيها الرجل، لماذا ترجمت الكتب المقدسة إلى السلاف وعلمتهم بهذه اللغة، بينما لم يفعل ذلك أحد من قبل: لا الرسل، ولا البابا، ولا غريغوريوس اللاهوتي 3135، ولا جيروم، ولا أوغسطين؟" 3136 - نحن نعرف فقط ثلاث لغات يليق بها تمجيد الله: العبرية، اليونانية، الرومانية. – أليس المطر يأتي من الله على الجميع بالتساوي، أم أن الشمس لا تشرق للجميع، أم أن الخليقة كلها لا تتنفس نفس الهواء؟ ألا تخجل من الاعتقاد بأنه باستثناء ثلاث لغات، يجب أن تكون جميع القبائل واللغات الأخرى عمياء وصماء؟ ألا تعتقد، أخبرني، أن الله ليس كلي القدرة، وبالتالي لا يستطيع أن يفعل هذا، لأنه يحسده لأنه لا يريد أن يفعل ذلك؟ نحن نعرف العديد من الشعوب الذين لديهم كتبهم الخاصة ويعطون المجد لله، كل منهم بلغته الخاصة. ومن بين هؤلاء ما يلي: الأرمن والفرس والأبخاز والإيفرز (الجورجيون) والسغد والقوط والأوبراس والأتراك والكوزار والعرب والمصريون والسوريون وغيرهم الكثير. إذا كنت لا ترغب في الموافقة على هذا، فإن الكتب المقدسة ستكون حكمك. لأن داود يصرخ قائلاً: "رنموا للرب ترنيمة جديدة، رنموا للرب يا كل الأرض!" (مز 95: 1)، وفي موضع آخر: "اهتفوا للرب يا كل الأرض، رنموا وابتهجوا ورنموا" (مز 97: 4)، وأيضا: "فلتسجد لك كل الأرض وترنم لك، يرنمون لاسمك" (مز 65: 4)، وأيضا: "سبحوا الرب يا جميع الأمم، سبحوا يا كل الأمم... كل نفس يسبح الرب" (مز 116: 1، 1). 150: 6). يقول الإنجيل: "وأما الذين قبلوه، أي المؤمنون باسمه، فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله..." (يوحنا 1: 12). "لا أصلي من أجلهم فقط، بل أيضًا من أجل الذين يؤمنون بي بكلامهم، ليكون الجميع واحدًا، كما أنك أنت الآب في وأنا فيك" (يوحنا 17: 20-21). يقول إنجيل متى: "دُفع إلي كل سلطان في السماء وعلى الأرض، اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس، وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به: وها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر. آمين" (متى 28: 18-20). ويقول الإنجيلي مرقس أيضًا: “اذهبوا إلى العالم أجمع واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها. من يؤمن ويعتمد يخلص ومن لا يؤمن يُدان ولكن هذه العلامات سترافق المؤمنين: باسمي يخرجون الشياطين ويتكلمون بألسنة جديدة" (مرقس 16: 15-17). دعنا نقول بكلمات الكتاب المقدس وفيما يتعلق بكم (الكهنة الألمان واللاتينيين): "ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تغلقون ملكوت السموات أمام الناس. "لأنكم لا تدخلون أنتم ولا تدعون للذين يريدون أن يدخلوا" (متى 23: 13). "ويل لكم أيها الناموسيون لأنكم أخذتم مفتاح الفهم. "أنتم لم تدخلوا، بل منعت الداخلين" (لوقا 52:11). يقول الرسول بولس لأهل كورنثوس: "أريد أن تتكلموا جميعكم بألسنة. "ولكن خير أن تتنبأوا" (1كو14: 5)، أو "ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب" (في2: 11). بهذه الكلمات وغيرها الكثير من الكلمات المشابهة، أدان القديس قسطنطين الكهنة اللاتينيين والألمان. من البندقية، ذهب قسطنطين وميثوديوس مباشرة إلى روما. بينما كانوا لا يزالون في البندقية، توفي البابا نيكولاس وانتُخب أدريان الثاني مكانه عام 3137. وبعد أن علم البابا الجديد أن قسطنطين وميثوديوس كانا في البندقية، دعاهما إلى روما. ولما اقترب الإخوة القديسون من روما، خرج البابا نفسه مع كهنته ومواطنيه، بالشموع المضاءة، للقاء المبشرين القديسين، لأنهم كانوا يحملون ذخائر القديس أكليمنضس الشهيد وبابا روما المكتشفة في خيرسونيسوس. مجد الرب نقل الآثار المقدسة بمعجزات كثيرة. لذلك نال أحد المشلولين الشفاء وتم تحرير العديد من المرضى الآخرين من أمراضهم. قبل البابا الكتب السلافية وقدسها ووضعها في كنيسة السيدة العذراء مريم المسماة “فاتني” (حضانة)، وبدأوا في إقامة الخدمات الإلهية باستخدام هذه الكتب. بعد ذلك، أمر البابا أسقفين بتعليم التلاميذ السلافيين الذين وصلوا مع قسطنطين وميثوديوس. تم تكريس التلاميذ في اليوم الأول في كنيسة القديس بطرس الرسول وتم غناء القداس باللغة السلافية، وفي اليوم التالي في كنيسة القديس بترونيلا وفي اليوم الثالث في كنيسة القديس أندراوس الرسول. ثم غنوا الوقفة الاحتجاجية طوال الليل باللغة السلافية في كنيسة معلم الأمم العظيم - الرسول بولس، وفي الصباح قاموا بأداء القداس فوق القبر المقدس. في خدمة الأسقفين المذكورين، ساعد أرسيني، أحد الأساقفة السبعة، وأمين المكتبة أناستاسيوس. ولم يكف قسطنطين وميثوديوس وتلاميذهما عن تمجيد الله في كل شيء، لكن الرومان لم يكفوا عن القدوم إليهم، وخاصة إلى قسطنطين، ويسألونهم عن كل شيء. جاء البعض مرتين أو ثلاث مرات وتلقوا التعليمات. ذات يوم جاء يهودي إلى قسطنطين وقال إن المسيح الذي يقول عنه الأنبياء أنه سيولد من عذراء لم يأت بعد. أحصى قسطنطين له عدد الأجيال التي مرت من آدم إلى المسيح، وأثبت أن المسيح قد جاء بالفعل وعدد السنوات التي مرت منذ ذلك الحين. بعد ذلك بوقت قصير، أصيب قسطنطين الضعيف سابقًا، المنهك من المخاض والرحلة الطويلة، بمرض خطير، وأثناء مرضه كشف له الرب عن وفاته. بعد أن علم قسطنطين بوفاته، بدأ يغني ترنيمة الكنيسة التالية: - "الذين أمروني أن ندخل إلى ديار الرب، فتبتهج روحي ويبتهج قلبي" 3138. ثم لبس أحسن ثيابه وقضى اليوم كله في فرح وقال: - ومن الآن لست عبداً لأحد على وجه الأرض، بل لله عز وجل فقط، وكنت وما زلت وسأظل إلى الأبد، آمين. في اليوم التالي، أراد قسطنطين قبول المخطط، وسمي كيرلس. واستمر مرضه 50 يومًا. ذات مرة، أثناء مرضه، التفت سيريل إلى ميثوديوس بالكلمات التالية: "هنا يا أخي،" قال له: "كنت أنا وأنت مثل زوج من الثيران يزرعان نفس الحقل، والآن أقع في زمام الأمور، بعد أن أنهيت يومي. أعلم أنك أحببت جبل أوليمبوس كثيرًا، ولكن من أجل الجبل لا تفكر في ترك تعليمك. مع هذا العمل الفذ، يمكنك تحقيق الخلاص بشكل أفضل. " ولما اقترب وقت قبول الراحة والانطلاق إلى حياة أخرى، رفع القديس كيرلس يديه إلى الله وصلى بدموع: "يا رب إلهي! أنت يا من كونت القوات الملائكية الأثيرية، نشرت السماء، وأسست الأرض، وأخرجت كل ما عليها من العدم إلى الوجود، يا من تستمع دائمًا وفي كل شيء إلى أولئك الذين يصنعون مشيئتك، والذين يخافونك ويحفظون وصاياك: اسمع صلاتي واحفظ قطيعك الأمين، لترعاه الذي جعلتني خاطئًا و" غير المستحق لعبدك، نج هذا القطيع من كل إلحاد وشر ومن كل لسان هرطقي طويل اللسان ينطق بالتجديف عليك، ودمر الهرطقة الثلاثية اللغات ونمو كنيستك في العدد، واجعل الجميع متحدين في الإيمان الحقيقي والاعتراف الصحيح، وبث في قلوبهم كلمة تعليمك، لأن هذه هي عطيتك. محاولًا أن أفعل الخير وكل ما يرضيك، فاسمح لي أن أعطيك، مثلك، كل ما أعطيتني. ثبتهم بيمينك القوية، وغطيهم بغطاؤك، لكي يسبح كل إنسان ويمجد اسم الآب والابن والروح القدس إلى الأبد، آمين». وقبل الجميع وقال: «مبارك إلهنا الذي لم يجعلنا فريسة لأعدائنا غير المنظورين، بل أبطل فخاخهم وأنقذنا من الفساد». بهذه الكلمات رقد القديس كيرلس في الرب في 14 فبراير سنة 869م. أمر البابا أدريان جميع اليونانيين الذين كانوا في روما، وكذلك الرومان، بالحضور عند الدفن والوقوف عند نعش كيرلس بالشموع المضاءة، وأمر بترتيب الوداع بنفس الطريقة التي تم بها أثناء دفن البابا نفسه. عندما علم القديس ميثوديوس أنهم سيدفنون جسد القديس كيرلس الكريم في روما، جاء إلى البابا وقال له: "لقد استحضرتنا والدتنا قائلة إنه إذا مات أحدنا أولاً، فليأخذ الآخر أخاه إلى ديره (في أوليمبوس) ويدفنه هناك. وبعد ذلك أمر البابا بوضع جسد كيريل الأمين في مزار وتسمره بمسامير من حديد وإعداده للرحلة. وبقيت الآثار المقدسة على هذا الوضع لمدة سبعة أيام. قال أساقفة الرومان للبابا: "بما أن الله قد أتى بكيرلس إلى هنا، الذي سار عبر العديد من الأراضي، وأخذ روحه هنا، فمن الضروري أن يدفنه هنا كرجل أمين. قال البابا: "إذا كان الأمر كذلك، سأغير العادة الرومانية وأدفن كيرلس على قداسته ومحبته في قبري، في كنيسة القديس بطرس الرسول". ثم قال القديس ميثوديوس: - إذا لم تستمع إلي ولم تعطني إياه، لأنك أنت نفسك ترغب في الحصول عليه في المنزل، ففي هذه الحالة ضعه في كنيسة القديس كليمندس الذي وصل معه إلى هنا. فأمر البابا أن يفعل كما قال القديس ميثوديوس. واجتمع من جديد جميع الأساقفة والرهبان والشعب، وحملوا بكل إكرام الآثار المقدسة إلى كنيسة القديس إكليمنضس. وقبل إنزال النعش قال الأساقفة: – دعونا نفتح المقام ونرى: هل أُخذ شيء من الآثار المقدسة؟ ولكن مهما حاولوا، لم يتمكنوا، بتقدير الله، من فتح الضريح، ثم أنزلت الرفات المقدسة إلى الجانب الأيمن من المذبح في كنيسة القديس كليمنضس. ثم بدأت العديد من المعجزات تحدث هنا. ولما رأى الرومان ذلك بدأوا يمجدون القديس كيرلس أكثر فأكثر، وبعد أن رسموا أيقونته، بدأوا يضيئون الشموع أمامها ليلًا ونهارًا، يمجدون الله الذي يمجد الذين يحبونه. بعد وفاة القديس كيرلس، جاء سفراء من كوسيل أمير بانونيا إلى البابا يطلبون منه إطلاق سراح الطوباوي ميثوديوس لهم. وكان جواب البابا على السفراء كالتالي: “أرسله ليس إليكم فقط، بل إلى جميع الشعوب السلافية، كمعلم من الله ومن القديس بطرس، الراعي الأول وحامل مفاتيح الملكوت السماوي. أرسل البابا القديس ميثوديوس إلى السلاف، وسلمه الرسالة التالية إلى الأمراء السلافيين: "أدريان، الأسقف وخادم الله، إلى روستيسلاف وسفياتوبولك وكوتسيل: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة" (لوقا 2: 14). لقد تعلمنا بفرح أن الرب رفع قلوبكم لطلبه وأظهر لكم أنه يجب أن تخدموه ليس بالإيمان وحده، ولكن أيضًا بالخير. الأعمال: "الإيمان بدون أعمال ميت" (يعقوب 2: 26)، لذلك فإن الذين يظنون أنهم يعرفون الله ولا يريدون إتمام شريعته، يخطئون. ليس فقط من هذه المائدة المقدسة طلبت معلمين، بل أيضًا من القيصر ميخائيل: طلبت منه أن يرسل إليك الفيلسوف المبارك قسطنطين وأخيه. ففكرنا ونحن مسرورون في إرسال ابننا ميثوديوس، وهو رجل كامل العقل ومؤمن صادق، إلى بلادكم، فرسمه هو وتلاميذه في الكهنوت. يستطيع أن يعلمك كما تطلب، ويترجم الكتب المقدسة إلى لغتك، ويؤدي بها الخدمة المقدسة (القداس) والمعمودية وكل الطقس الكنسي، الذي بدأ بمعونة الله ومن أجل صلوات القديس إكليمنضس، على يد القديس الفيلسوف قسطنطين. أيضًا، إذا كان شخص آخر قادرًا على ترجمة الكتب المقدسة بشكل صحيح وأمين إلى لغتك، حتى تتمكن من فهم وصايا الله بسهولة أكبر، فليكن هذا العمل مقدسًا ومباركًا من قبل الله، ومن جانبنا ومن الكنيسة الكاثوليكية بأكملها. فقط حافظوا على العادة أن يُقرأ في القداس الرسول والإنجيل أولاً باللغة الرومانية، ثم باللغة السلافية، بحيث تتم كلمة الكتاب: "سبحوا الرب يا جميع الأمم" (مز 116: 1) وأيضًا: "ابتدئوا يتكلمون بألسنة أخرى..." عظمة الله "كما أعطاهم الروح القدس أن ينطقوا" (أعمال 2: 4). إذا تجرأ أي شخص على توبيخ هؤلاء المعلمين وإغواءكم من الحق إلى الخرافات، أو إفسادكم، والتجديف على كتب لغتكم، فليُحرم ويُقدم إلى محكمة الكنيسة ولن ينال المغفرة حتى يصحح نفسه. فهؤلاء ذئاب وليسوا خرافاً، ويجب أن نعرفهم من ثمارهم ونحذر منهم. أما أنتم أيها الأبناء الأحباء، فاسمعوا تعاليم الله ولا ترفضوا تعاليم الكنيسة، فحينئذ تكونون عابدين حقيقيين لأبيكم السماوي مع جميع القديسين. آمين". استقبل كوتسيل ميثوديوس بإكرام عظيم، لكنه سرعان ما أعاده إلى البابا ومعهم 20 رجلاً من عائلات النبلاء، يطلبون من البابا تكريس القديس ميثوديوس أسقفًا في بانونيا على عرش القديس أندرونيكوس رسول السبعين. لقد فعل أبي ذلك بالضبط. بعد ذلك، أثار العدو القديم ومعارض الحقيقة الأمير المورافي 3139 والأساقفة الألمان واللاتينيين في هذه المنطقة ضد ميثوديوس. تم استدعاء القديس ميثوديوس إلى المجلس حيث سُئل السؤال التالي: – لماذا تدرس في منطقتنا؟ أجاب القديس ميثوديوس: "لو كنت أعلم أن هذه منطقتك، لما علمت هنا، لكن هذه المنطقة تنتمي إلى الرسول القديس بطرس". إذا كنت، من أجل المشاجرات والطمع، لا تتصرف وفقًا للقواعد، وتمنع التبشير بتعاليم الله، فاحذر حتى عندما تخترق جبلًا حديديًا بعظم رأسك، لا تكسر رأسك. أجاب الأساقفة: "إذا تكلمت بغضب فإنك تجلب المتاعب لنفسك". أجاب القديس ميثوديوس: "أنا لا أخجل من قول الحقيقة أمام الملوك". - افعلي بي ما شئت، افعلي ذلك. ولست أفضل ممن تحملوا عذابات كثيرة في هذه الحياة من أجل الحقيقة. تم إلقاء العديد من الخطب في هذا الاجتماع، لكن خصومه لم يتمكنوا من قول أي شيء ضد ميثوديوس. فقال الأمير باستهزاء: – لا تزعج ميثوديوس. بدأ يتصبب عرقا، كما لو كان بالقرب من موقد ساخن. أجاب ميثوديوس: "نعم يا سيدي". "ذات مرة التقينا بفيلسوف يتعرق فسألناه: لماذا تتعرق؟" أجاب الفيلسوف: "لقد تشاجرت مع الخدم الوقحين". تحدث الأساقفة كثيرًا عن ميثوديوس. وأخيرًا، نفوه إلى شوابيا، حيث أبقوه في السجن لمدة عامين ونصف عام 3140. وصل خبر سجن القديس ميثوديوس إلى البابا. بعد أن علمت بهذا، أرسل البابا يوحنا الثامن، خليفة أدريان الثاني، لعنة على الأساقفة الألمان وحظر عليهم أداء القداس حتى إطلاق سراح ميثوديوس. ثم أطلق الأساقفة سراح ميثوديوس، لكنهم قالوا لكوتسيل، أمير بانونيا: "إذا أخذت ميثوديوس إليك، فلا تعتبرنا من المهنئين" (3141). لكن هؤلاء الأساقفة أنفسهم لم يفلتوا من دينونة الله والرسول بطرس. وسرعان ما مات أربعة منهم. في مورافيا في ذلك الوقت كان هناك شجار بين السلاف والكهنة الألمان. أدرك المورافيون أن الكهنة الألمان الذين عاشوا معهم كانوا أعداء للسلاف وكانوا يحاولون خيانتهم للألمان. فطردوهم وأرسلوا الطلب التالي إلى البابا: "كما قبل آباؤنا المعمودية من القديس بطرس، كذلك لدينا الآن رئيس الأساقفة والمعلم ميثوديوس". أرسل البابا على الفور القديس ميثوديوس إلى مورافيا، حيث انفصل الأمير سفياتوبولك الآن عن الألمان، واستقبله المورافيون وعهدوا إليه بجميع الكنائس ورجال الدين في جميع المدن السلافية. بدلاً من الكهنة الألمان المطرودين، قام القديس ميثوديوس بتثبيت كهنة سلافيين. نظرًا لحقيقة أن القديس ميثوديوس والكهنة قاموا بالخدمات الإلهية وعلموا الناس باللغة السلافية، بدأ تعليم الله ينمو بشكل كبير. تخلى العديد من الوثنيين عن أخطائهم وآمنوا بالإله الحقيقي (3142). في هذا الوقت، كانت دولة مورافيا قوية كما لم تكن أبدًا من قبل (3143). امتلك القديس ميثوديوس موهبة النبوة. وتحققت العديد من نبوءاته. وسوف نشير إلى بعض منهم. قام أحد الأمراء الوثنيين الذين عاشوا على طول نهر فيستولا بلعن المسيحيين وتسبب لهم في المصاعب. فأرسل إليه القديس ميثوديوس يقول: "من الأفضل لك يا بني أن تعتمد بمحض إرادتك وفي أرضك، من أن تعتمد كرهاً كأسير في أرض أجنبية". بمجرد أن قاتل سفياتوبولك مع الوثنيين واستمرت الحرب. كان يوم ذكرى الرسول بطرس يقترب، وأرسل القديس ميثوديوس ليقول لسفياتوبولك: "إذا وعدت بأن تكون معي في يوم بطرس مع قواتك، فأنا أعتقد أن الله سوف يخون الوثنيين لك قريبًا". رجل ثري تزوج زوجة ابنه. علمه القديس ميثوديوس وأرشده كثيرًا، لكنه لم يستطع إقناعهما بالطلاق. وآخرون، بسبب ثرواتهم، تملقوهم. ثم قال ميثوديوس لهذا الرجل الغني: "سيأتي الوقت الذي لن يتمكن فيه المتملقون من مساعدتك، وسوف تتذكر كلماتي، ولكن سيكون قد فات الأوان". وفجأة، وبتقدير الله، تعرض هؤلاء الأغنياء لهجوم من مرض لدرجة أنهم لم يتمكنوا من العثور على مكان مريح لأنفسهم. لقد ماتوا على هذه الحالة. لقد أثار العدو القديم والرجل الحسود للجنس البشري مرة أخرى أعداء علنيين وسريين ضد ميثوديوس، تمامًا كما فعل داثان وأبيرون ضد موسى (عدد 16). في هذا الوقت ظهر الهراطقة الذين علموا أن الروح القدس أيضًا ينبثق من الابن. هؤلاء الهراطقة أغروا المؤمنين عن الطريق الصحيح، وعن القديس ميثوديوس الذي استنكر تعليمهم الشرير قالوا: "لقد أعطانا البابا قوة وأمرنا بطرد ميثوديوس وتعليمه". اجتمع جميع المورافيين وأمروا أن يقرأوا أمام جميع الناس الرسالة التي يُفترض أن ميثوديوس طُرد بها. حزن الناس كثيرًا، محرومين من مثل هذا الراعي والمعلم، باستثناء من يسيطر عليه التملق، مثل الريح بأوراق الشجر. وجاء في نفس رسالة البابا: "أخينا ميثوديوس مخلص ويقوم بالخدمة الرسولية. جميع البلدان السلافية تابعة له من العرش الرسولي، ومن يلعنه ملعون، ومن يقدسه يكون مقدسًا 3144". وبعد ذلك تفرق جميع أعداء ميثوديوس في خجل. لم ينته حقد أعداء القديس ميثوديوس عند هذا الحد. الرغبة في إزعاج القديس، قالوا إن الملك اليوناني كان غاضبا منه، ولو كان ميثوديوس تحت سلطته، فلن يكون على قيد الحياة. إن الله الرحيم، الذي لا يريد أن يجدف عبده بهذا، وضع في قلب الملك - لأن قلب الملك دائمًا في يد الله - أن يرسل الرسالة التالية إلى القديس ميثوديوس: "أيها الأب المحترم، أرغب كثيرًا في رؤيتك. قم بعمل صالح وتحمل عناء المجيء إلينا حتى نتمكن من رؤيتك وأنت على قيد الحياة ونتلقى البركة منك 3145." ذهب القديس ميثوديوس إلى القسطنطينية واستقبله الملك والبطريرك هنا بشرف وفرح عظيمين. أشاد الملك بتعاليمه، وبعد أن احتفظ باثنين من تلاميذ القديس ميثوديوس، كاهنًا وشماسًا، بكتب سلافية، أرسل ميثوديوس نفسه إلى مورافيا بهدايا عظيمة. كان على القديس ميثوديوس أن يتحمل الكثير من المتاعب: في الصحاري - من اللصوص، في البحار - من الأمواج العاتية، في الأنهار - من الدوامات المفاجئة، حتى تتحقق عليه الكلمة الرسولية: "مشاكل في الأنهار، مشاكل من اللصوص ... مشاكل في البحر، مشاكل من الوثنيين؛ في العمل والإرهاق، غالبًا في الصوم، في الجوع والعطش" (2 كو 11: 26-27). بعد ذلك، ترك القديس ميثوديوس كل المخاوف ووضع كل الحزن على الله، وبدأ مع تلاميذه الكهنة في ترجمة تلك الكتب التي لم يكن لديه الوقت لترجمتها مع أخيه الطوباوي قسطنطين. تمكن معهم من ترجمة العهد القديم بأكمله، باستثناء كتب المكابيين، كما ترجم النوموكانون (قواعد الآباء القديسين) وكتب الآباء (باتريكون). بدأ القديس ميثوديوس ترجمته في شهر مارس، وأكملها في السادس والعشرين من أكتوبر. بعد الانتهاء من الترجمة، أعطى القديس ميثوديوس المديح والمجد اللائقين لله وللقديس ديمتريوس التسالونيكي، الذي أكمل الترجمة في يوم ذكراه والذي كان يحترمه بشكل خاص، بصفته مواطنًا من تسالونيكي. في هذا الوقت تقريبًا، كان الملك المجري، الذي كان في دول الدانوب، يرغب في رؤية القديس ميثوديوس. وحث كثيرون ميثوديوس، خوفا من العذاب، على عدم الذهاب إلى هذا الملك، لكن القديس ميثوديوس ذهب. التقى الأمير المجري، كما يليق بالملك، بميثوديوس بشرف، وتحدث معه وأرسله بعيدًا بهدايا عظيمة. وقال الملك للقديس في وداعه: "اذكرني أيها الأب الأمين دائمًا في صلواتك المقدسة". هكذا اعتنى القديس ميثوديوس بقطيعه، باحثًا عن أتباع المسيح المخلصين في جميع البلدان وأوقف الشفاه الطويلة. استطاع أن يقول مع الرسول: ""أكملت سعيي، وحفظت الإيمان، ولكن الآن قد وضع لي إكليل البر"" (2 تيموثاوس 4: 7، 8). ولما اقترب موعد حصول القديس ميثوديوس على السلام من المعاناة والمكافأة على أعماله الكثيرة، بدأوا يسألونه: - من أيها الأب والمعلم الصادق من ستسميه من بين تلاميذك خلفا لك؟ وأشار القديس إلى أحد تلاميذه وهو غورازد فقال: "هذا رجل من بلدك، مؤمن حقيقي ومتمرس في الكتب اللاتينية." إذا كانت هذه إرادة الله ومحبتك، فأنا أتمنى أن يكون خليفتي. في أسبوع الألوان، جاء القديس ميثوديوس إلى الكنيسة ولم يتمكن من الخدمة بسبب الضعف، لكنه صلى فقط من أجل الملك اليوناني والأمراء السلافيين ورجال الدين وكل الناس وقال: - شاهدوني يا أطفال حتى اليوم الثالث. وبالفعل، في فجر اليوم الثالث، رقد القديس ميثوديوس، وهو يقول: "بين يديك يا رب، أستودع روحي"، في الرب بين ذراعي الكهنة. كان ذلك في 6 أبريل 885. أقيمت مراسم الجنازة باللغات اللاتينية واليونانية والسلافية، وأقيمت في كنيسة الكاتدرائية في فيلهراد. تجمع عدد لا يحصى من الناس للدفن. كان هناك رجال ونساء، كبار وصغار، أغنياء وفقراء، أحرار وعبيد، أرامل وأيتام، غرباء ومواطنون، مرضى وأصحاء. لقد وداع الجميع بالدموع مثل هذا المعلم والراعي الصالح، الذي كان كل شيء للجميع، "لكي يربح كل شيء". أنت قائد مقدس وصادق! من فوق، في صلواتك، تذكرنا، نحن الذين ندعوك، وأنقذ تلاميذك من كل المصائب، ونشر تعاليم المسيح وإدانة البدع، حتى، بعد أن تمموا دعوتهم في هذه الحياة بكرامة، يقف قطيعك معك عن يمين المسيح إلهنا، وينال منه الحياة الأبدية. لأن له المجد والكرامة إلى أبد الآبدين. آمين. كما يصلي رسول الإجماع والدول السلوفينية، المعلم كيرلس وميثوديوس إله الحكمة، إلى رب الجميع، أن يقيم جميع اللغات السلوفينية في الأرثوذكسية والإجماع، لتهدئة العالم وخلاص نفوسنا. نحن نكرم الثنائي المقدس لمنورينا، الذين، من خلال ترجمة الكتب الإلهية، سكبوا لنا مصدر معرفة الله، والذي نستمد منه بلا نهاية حتى يومنا هذا؛ نبارككما، كيرلس وميثوديوس، اللذين يقفان أمام عرش العلي ويصليان بحرارة من أجل نفوسنا. ليو الخامس الأرمني حكم من 813 إلى 820. ميخائيل الثاني بالبا، أو معقود اللسان، حكم من 820 إلى 829. ثيوفيلوس حكم من 829 إلى 842. من غير المعروف متى وصل السلاف إلى أوروبا. حوالي القرن الثاني. وفقًا لـ R. X. كان السلاف معروفين على طول المجرى الأوسط والسفلي للنهر. الدانوب. هنا كان عليهم أن يتحملوا الكثير من فولوخس، أي الرومان، في زمن تراجان، حتى اضطر السلاف إلى مغادرة منازلهم على نهر الدانوب. بعد ذلك، توقف السلاف في جبال الكاربات من القرن الثاني إلى القرن السابع. من هنا، تحت قيادة الأمير دوليبوف، شن السلاف حروبًا طويلة مع بيزنطة ومن هنا، نتيجة غزو الأفار، استقروا في اتجاهات مختلفة. هناك أسطورة مفادها أن هرقل ملك الإغريق في القرن السابع. دعا السلاف إلى شبه جزيرة البلقان لمحاربة الأفار. قبائل أخرى من نفس القبيلة السلافية ، تحت هجوم الأفار ، صعدت إلى روافد نهر الدانوب وبدأت تعيش هناك تحت أسماء مختلفة. على طول نهر مورافا يوجد سكان مورافيا، وإلى الغرب منهم يوجد التشيك. إلى الشمال من التشيك يوجد الصرب - اللوساتيون، إلى الشرق على طول النهر. فيستولا - البولنديون. ذهب بعض السلاف من منطقة الكاربات إلى الشرق والشمال الشرقي واتخذوا أماكن على طول النهر. دنيبر وأوكا وعلى طول الطريق إلى نوفغورود - هؤلاء هم الفسحات والدريفليان والشماليون وما إلى ذلك الذين سكنوا السهل الروسي. أوليمبوس هو جبل في آسيا الصغرى، على حدود فريجيا وبيثينيا. صوفيا - من اليونانية تعني "الحكمة". دومستيك - أعلى شخصية عسكرية عاشت بشكل دائم في الديوان الملكي. وكان واجبه حماية شخص الإمبراطور. في العصور القديمة، كان الأرستقراطيون أناسًا من أصل نبيل. لوغوثيت هو الوصي على الختم، مثل مستشار ولايتنا. هوميروس كاتب يوناني قديم مشهور، مؤلف الإلياذة والأوديسة، عاش قبل عصرنا بثلاثة آلاف عام. البطريرك السابق فيما بعد. القرن الذهبي هو خليج طويل وضيق يشكل خليجًا لمضيق البوسفور. يوحنا السابع كان بطريركاً من 832 إلى 842. قصة هذا موجودة في وصف آلام القديس الشهداء الأموريين في السادس من مارس. أولئك. من أجل استحقاقات المسيح على الصليب: "لأن الروح القدس لم يكن بعد عليهم، لأن يسوع لم يكن قد تمجد بعد" (يوحنا 7: 39). من النغمة السابعة العقائدية. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” ومن الواضح أن هذا يشير إلى نوع خاص من زراعة الكروم ببعض الوسائل الاصطناعية. في أوليمبوس، بدأ قسطنطين المبارك أولاً في دراسة اللغة السلافية. وكانت البيئة التي كان يجب أن يكون فيها مواتية لذلك. في الأديرة التي كانت على الجبل، كان هناك العديد من الرهبان السلافيين من مختلف البلدان المجاورة، ولهذا السبب يمكن أن يكون لدى قسطنطين ممارسة ثابتة هنا، وهو أمر مهم بشكل خاص بالنسبة له، لأنه قضى كل وقته منذ الطفولة تقريبًا في البيئة اليونانية. تتجلى حقيقة أن الإخوة القديسين كانوا يدرسون اللغة السلافية هنا من خلال شهادة الراهب السلافي البلغاري خرابا. وكان الكوزاريون، الذين أطلق عليهم اليونانيون اسم الخزر والرومان اسم غزّار، معروفين بالاسم العام السكيثيين. كانوا يتحدثون اللغة السلافية أو الروسية ويعيشون بالقرب من بحيرة ميوتيان أو بحيرة الميت (آزوت)، التي يتدفق فيها نهر الدون، الذي يفصل (في العصور القديمة) أوروبا عن آسيا. في هذا البلد، عاشت في البداية قبيلة الابن الأول ليافث جيمر، التي تسمى جيمرز، وفي اليونانية تشيميرز، وفي الروسية سيمبريانس، ومنهم كان مصب بحيرة ميوتيان، الذي يتدفق إلى بونتوس يوكسين (البحر الأسود)، يسمى مضيق البوسفور الكيميري، أي عنق الزجاجة في بحر تشيميريا. عندما ذهب Cymbrians إلى بلدان منتصف الليل (إلى الشمال) واختلط مع شعوب مختلفة، تسمى الليتوانيين، Zhmudi، القوط، وما إلى ذلك، ثم في مكانهم بالقرب من بحيرة Meotian أو مضيق البوسفور Cimmerian بدأت تعيش إحدى القبائل السكيثية من أصل تركي، تسمى Alans (من جبال آلان)، والتي تلقت فيما بعد اسم Kozars (من نهر Kozara). تكاثرت هذه القبيلة بشكل كبير وبدأت تعيش على ضفتي نهر الدون: في آسيا - إلى نهر الفولغا، الذي يتدفق إلى بحر قزوين أو بحر خفالينسك، في أوروبا - إلى نهر الدنيبر، الذي يتدفق إلى البحر الأسود، وحتى أبعد من ذلك - إلى بانونيا، ولكن تم استدعاؤها بالفعل بأسماء أخرى: الأفار، الهون، إلخ. كان لدى الكوزار أخلاق وقحة وكان مظهرهم قبيحًا. إنهم، مثل البدو، يعيشون في الخيام، وينتقلون من مكان إلى آخر. كانوا يأكلون الخضار واللحوم نصف النيئة أكثر من الخبز. لقد كانوا شجعانًا جدًا في الحرب ويخافون الجميع. كان حاكم الكوزار يُدعى "خاجان" (خاجان أو حيان) مثل ملكنا أو أميرنا. هناك إشارات كثيرة من المؤرخين اليونانيين والرومان حول شجاعة هذا الشعب. تسبب الكوزريون في حزن شديد للقسطنطينية في عهد هرقل، في عهد البطريركية سرجيوس، عندما هُزِموا بأعجوبة بالقوة التي لا تقهر لوالدة الإله الطاهرة، التي حمت مدينتها من الكوزريين القذرين والفرس الذين اتحدوا معهم، كما تم وصف هذا الحدث بإسهاب في السنكسار، في السبت الخامس من الصوم الكبير. بعد فترة طويلة، تزوج الملك اليوناني ليو الإيساوري، الذي يرغب في العيش بسلام مع الكوزاريين، من ابنه قسطنطين (كوبرونيموس) لابنة كاجان كوزارا، التي سميت إيرينا بعد المعمودية. كان لديهم ابن ليو، الذي أطلقت عليه والدته اسم كازارين أو الخزر (كان لدى هذا الأسد زوجة إيرينا، التي أعادت الأرثوذكسية بعد وفاة زوجها، ورفضت بدعة تحطيم الأيقونات في المجمع المسكوني السابع). بعد هذا الزواج، بدأ اليونانيون يعيشون في سلام مع الكوزاريين، وبدأ الأخير في التعرف على الإيمان المسيحي. بدأت المسيحية تنتشر بين الكوزاريين بشكل رئيسي من الخرسونيين (خيرسون مستعمرة يونانية) وخاصة بعد المعلمين القديسين قسطنطين وميثوديوس. لفترة طويلة، أخذ الكوزاريون الجزية من السلاف الروس: من كل منزل جلد سنجاب ومن كل محراث قذيفة. تم إيقاف هذا التكريم من قبل أسكولد ودير، الذي أخذه من الكوزاريين والشماليين وراديميتشي. أخيرًا هزم سفياتوسلاف، والد القديس، الكوزار (الأوروبيين). فلاديمير، الذي استولى على مدينتهم بيلايا فيجا وفرض الجزية عليهم، بينما تم غزو الكوزار الآسيويين (الذين عاشوا بين نهري الدون والفولغا) على يد البولوفتسيين والبيشنغ. وكان إغناطيوس بطريركاً من 847 إلى 857؛ ثم مرة أخرى من 867 إلى 877. يتم الاحتفال بذكرى القديس ميثوديوس في 23 أكتوبر. تحدث الكوزاريون باللغة السلافية. كان تأثير اليهود قويًا جدًا هنا لدرجة أنه حتى سلالة كوزار خاجان مع بلاطهم، أي الطبقة العليا من مجتمع كوزار، قبلت اليهودية. تحتفل الكنيسة القديسة بذكراه في 25 نوفمبر. تراجان حكم من 98 إلى 117. يتكون السباق من ألف خطوة كبيرة، وفي كل خطوة يتم احتساب خمسة أقدام. نيكيفوروس الأول حكم من 802 إلى 811. وفقًا لقائمة حياة بانونيا، حدث اكتشاف آثار القديس على النحو التالي: ذهب الجميع في السفينة إلى المكان الذي افترضوا فيه أن قوة القديس. عندما هدأ البحر تمامًا، بدأوا في البحث وغناء ترانيم الكنيسة في هذا الوقت. أولاً، انتشر عطر عظيم كأنه من بخور كثير، وبعد ذلك ظهرت الرفات المقدسة. أثناسيوس الكبير، باسيليوس الكبير، غريغوريوس النيصي. لقد أُعطي الختان كعلامة من زمن إبراهيم حتى إتمامه على يد المسيح ("بيني وبينكم")، ولهذا السبب كان لا بد أن ينتهي بالمسيح. تم إلغاء الختان تمامًا، باعتباره نيرًا غير ضروري للمسيحيين، في المجمع الرسولي (أعمال الرسل 15: 1-41). في المجمع الرسولي، أُوصي المسيحيون بالامتناع عما ذبح للأوثان، والدم والمخنوق (أعمال الرسل 15: 29). قبيلة وثنية كانت تعيش بالقرب من بحر آزوف. تبعت معمودية كل بلغاريا عام 869. شارك في هذا المجلس ابن أخ روستيسلاف، سفياتوبولك، أمير مورافيا (مدينة نيترا)، وكوسيل، أمير بلاتنو (في بانونيا). في مورافيا كان هناك دعاة سابقون من القسطنطينية والغرب يقومون بالتعميد، لكن القليل منهم كانوا يعتبرون مسيحيين. ثم وصل الكهنة الألمان وبدأوا في تعميد الجميع على التوالي. كان هؤلاء الكهنة يؤدون الخدمات باللغة اللاتينية، ويتحدثون الألمانية للشعب. لذلك، فإن السلاف، الذين لم يفهموا هذه اللغات، لم يعرفوا ما تم تعميدهم ولم يفهموا التعاليم المسيحية. يعود تاريخ هذه السفارة إلى عام 862. عندما كان كونستانتين في أوليمبوس، كان لديه بالفعل طلاب درس معهم اللغة السلافية. ومن بين هؤلاء الطلاب ما يلي: جورازد، وكليمنت، وسافا، ونعوم، وأنجيلار. يمكن الافتراض أن البابا استدعى الدعاة المقدسين إلى روما بتحريض من الكهنة الألمان واللاتينيين. أشهر آباء الكنيسة الشرقية الذي عاش في القرن الرابع. - شاهد حياته تحت 25 يناير معلم الكنيسة الغربية؛ عاش في الربع الرابع والبداية. قرون الخامس أدريان الثاني حكم من 867 إلى 872. في هذا الوقت، توفي روستيسلاف، الذي كان يساعد الإخوة القديسين، في الأسر، وكان خليفته هو ابن أخيه سفياتوبولك، الذي كان في المرة الأولى من حكمه في صداقة كبيرة مع الإمبراطور الألماني. Swabia موجودة في ألمانيا . – في السجن، سخر الألمان من القديس بكل الطرق الممكنة. ميثوديوس: لم يُسمح لهم بتناول الطعام لعدة أيام؛ وعندما جاء الشتاء، أخذوه حافي القدمين، ورأسه مكشوفًا، إلى ساحة السجن، وأوقفوه في الثلج، وأجبروه على الوقوف في مكان واحد لمدة يوم، أو حتى أكثر. حتى أنهم ضربوا القديس ميثوديوس بالمضرب. لكن الرب حفظ القديس وقويه. وكان للقديس عزاء عظيم من تلاميذه الذين كانوا يزورونه كثيرًا في السجن. من الواضح أن كوسيل شارك أيضًا في تحرير القديس ميثوديوس. لذلك أرسل بوريفوي أمير التشيك رسلاً إلى سفياتوبولك ليخبره أن الأمير التشيكي يريد أن يعتمد ويطلب كهنة. قال سفياتوبولك للرسل التشيكيين: "اسأل الأسقف ميثوديوس؛ دعه يختار اثنين أو ثلاثة كهنة ويرسلهم معك إلى أميرك". ذهب القديس ميثوديوس بنفسه إلى جمهورية التشيك وعمد بوريفوي وزوجته ليودميلا وابنيهما. بقي القديس ميثوديوس في جمهورية التشيك لمدة عام تقريبًا وقام بتكريس أول كنيستين تشيكيتين: واحدة في مدينة ليتوميسل والأخرى في ليفي هراديك. ثم ترك ميثوديوس العديد من الكهنة السلافيين في جمهورية التشيك وعاد إلى مورافيا. أرسل القديس ميثوديوس كهنة إلى بولندا حيث عمدوا الملك والعديد من البولنديين. كان هذا هو الوقت الذي أعقب معركة فيليجراد، عندما هزم سفياتوبولك الألمان ووحد جميع السلاف تقريبًا. وبحلول هذا الوقت تغيرت الظروف تماما. بدأ الكهنة الألمان، الذين أصيب الكثير منهم بهذه البدعة، في الظهور مرة أخرى في مورافيا وكسب سفياتوبولك إلى جانبهم. على الرغم من أن سفياتوبولك قد تعمد، إلا أنه لم يعيش كمسيحي: لقد شرب الكثير من النبيذ، وكان لديه العديد من الزوجات ولم يستطع السيطرة على نفسه في الغضب. حاول ميثوديوس بكل طريقة إقناع الأمير بالتخلي عن رذائله، وأدانه على انفراد وأمام الجميع، لكن لم يساعده شيء. عندما بدأ الكهنة الألمان بزيارة سفياتوبولك، بدأوا يخبرونه عن ميثوديوس: "لماذا تستمع، أيها الأمير، إلى هذا الرجل العجوز؛ كما ترى، فهو ليس مثل الآخرين، فهو يعطي كل شيء للجميع ويعيش مثل المتسول. أنت أيها الأمير، حاكم أرضك ". مع العديد من الكلمات الممتعة المشابهة، تشاجر الكهنة الألمان تمامًا مع سفياتوبولك مع القديس ميثوديوس. ثم بدأوا في تقديم شكوى بشأن ميثوديوس إلى البابا يوحنا، متهمين إياه بالهرطقة، ومحاولة القضاء على العبادة السلافية بشكل رئيسي. البابا يوحنا، الذي أراد في هذا الوقت الحصول على مساعدة من الملك الألماني ضد المسلمين، وقف إلى جانب الكهنة الألمان وأرسل رسالة إلى مورافيا تحظر الخدمة السلافية وتسمح فقط بالوعظ باللغة السلافية. قال ميثوديوس، بعد أن قرأ هذه الرسالة: "ماذا سيحدث الآن؟ سيأتي الناس إلى الكنيسة ويقفون هناك، ولا يفهمون أي شيء. وسيتم نسيان تعاليم المسيح وسيتم إحياء العادات الوثنية في مورافيا. لا، لن أخدم باللغة اللاتينية، سيكون ذلك ضارًا بالناس ". أبلغ الكهنة الألمان البابا بذلك، وطالب البابا ميثوديوس بروما. وصل القديس ميثوديوس إلى روما وأقام البابا محاكمة عليه. في هذا الوقت، تلقى البابا المساعدة في الحرب مع المسلمين من الملك اليوناني باسيل المقدوني، وبالتالي وقف إلى جانب ميثوديوس. في هذه المحاكمة، تمت تبرئة القديس ميثوديوس، وإعادته إلى منصب رئيس الأساقفة في الأراضي السلافية، وحصل على إذن لأداء الخدمات الإلهية باللغة السلافية. لكن، لعدم رغبته في الإساءة إلى سفياتوبولك، كتب له البابا الرسالة التالية: "إذا كنت، أيها الأمير، لا تحب القداس السلافي، فيمكنك الاستماع إلى القداس اللاتيني في قصرك، من الكهنة الألمان". جنبا إلى جنب مع ميثوديوس، كمساعد له، ذهب كاهن الفايكنج، أحد تلاميذ الملك الألماني والعدو الشرس للسلاف، إلى مورافيا. أصبح هذا الفايكنج العدو الرئيسي للقديس ميثوديوس. بدأ الكهنة الألمان في إخبار سفياتوبولك أن ميثوديوس لم يحضر خطابًا حقيقيًا، ولكن كان هناك خطاب آخر، والذي بموجبه يجب طرد ميثوديوس وتثبيت فايكنغ كرئيس للأساقفة. ثم كتب القديس ميثوديوس الرسالة التالية إلى البابا يوحنا: "من قمت بتعيينه رئيسًا للأساقفة يا أبي: أنا أم الفايكنج؟" ردًا على هذه الرسالة أرسل أبي الرسالة المشار إليها. في ذلك الوقت كان باسيليوس المقدوني إمبراطورًا. قد تكون مهتمًا بـ: