Житие преподобного Симона, епископа Владимирского и Суздальского

Те, що сказав Ісус, син Сирахів, про Симона, сина Оніїна 3074 : «великий священик, за життя свого виправив дім і за днів своїх зміцнив храм» (Сир. 50:1); і ще: «як ранкова зірка серед хмар, як місяць повний у днях, як сонце, що сяє над храмом Всевишнього, як веселка, що сяє у величних хмарах» (Сир. 50:6–7), – це саме ми повинні сказати і про преподобного отця нашого Симона, свідка, житій угодників печерських, другому літописці по блаженному Несторі. Воістину, він добре побудував дім Божий і зміцнив Церкву прикладом житія свого та повчальними оповідями про життя святих, як один із тих добрих пастирів, про яких Господь обіцяв пророку Єремії, говорячи: «дам вам пастирів за серцем Моїм і будуть пасти вас зі знаменням. Воістину всі найменування, що відносяться до Симона, доброго пастиря і хранителя закону Юдейського, можуть бути віднесені і до цього преподобного Симона, архіпастиря Володимирського та Суздальського. Цей блаженний Симон прийняв образ чернечий у святому печерському монастирі, подібно до неба, прикрашеного святими подвижниками, як би думками зірками, місяцем і сонцем. Поступивши до монастиря, Симон з старанністю читав повісті про життя раніше колишніх і Богу догодили святих, численних, як численні зірки на небі. І сам блаженний Симон спалахував любов'ю до подвигів цих святих і всіляко намагався наслідувати їх. З любов'ю згадував він подвиги першого будівельника цієї обителі преподобного Феодосія, що так помножив ці духовні зірки обителі – ченців, і всіляко намагався наслідувати життя його. Згадував він також і про подвиги святого Антонія, що просвітив усіх, подібно до сонця, світлом добрих діл своїх; і його рівноангельному житію наслідував преподобний; дивлячись на преподобних, помножених як зірки, що служать місяцю та сонцю, Симон повчався смиренності; особливо повчався смиренності прикладом преподобного Феодосія, який, подібно до місяця, сяяв яскравіше за всіх інших зірок і заслужив собі у Бога більш славний порівняно з іншими братами вінець. Від Антонія, ніби сонця, що йде небом самотньо, без інших світил, Симон запозичив рівноангельне безмовне життя. Подібно до дзеркала, він відображав у собі всі ті духовні світила – зірки, місяць і сонце, і сам виявляв із себе світло зоряне, місячне та сонячне. Крім того, подібно до стародавнього Симона первосвященика, і цей був як зірка ранкова, як місяць повний і як сонце, що сяє на церкву Всевишнього. Він старанно трудився у святому монастирі печерському, подібному до неба, і сам Симон уподібнювався своїми подвигами зірці ранкової, завжди наслідуючи Пресвяту Богородицю, прекрасну як місяць і славну як сонце. Скільки було в нього сил, він старанно служив Матері Божій, постійно перебуваючи у великій смиренності, старанній молитві, як спільної з братією, так і самотньої. Цей блаженний пастир просіяв на престолі добрими ділами своїми як ранкова зірка, як місяць і як сонце; вченням своїм він просвічував усіх, любов'ю зігрівав, благодаттю, випрошеною від Бога, дарував усім життя (духовне). Цей блаженний Симон завжди уявляв себе ніби зорею ранковою, яка сповіщає кінець ночі і початок дня, тому він завжди зберігав себе від усіх поганих і гріховних діл і всіма силами спрямовувався на добрі, благодатні справи. Думав про себе святий і те, що сонце і місяць - суть ніби два ока, що невсипуще бдять на небі; тому він усіляко дбав про те, щоб його престол сяяв як сонце і як повний місяць, і особисто сам намагався наслідувати тим невсипущим очам небесним, для чого з невсипущою бадьорістю старанно пас духовне стадо своє. Блаженний Симон довгий час трудився, як ревний пастир, старанно й уважно дбав про свою паству; і слід зауважити, що преподобний дуже успішно проходив своє служіння. У той же час святий не залишав і трудів своїх чернечих, завжди представляючи в думці своїй праці та подвиги чесних печерських подвижників і радіючи душею своєю про те, що Господь сподобив його в цій чесній обителі прийняти образ чернечий і бути ніби співмешканцем святих печерських подвижників; Святий Симон постійно закликав їх до себе на допомогу в молитвах своїх і за поставою їх перед Богом за допомогою благодаті Божої успішно влаштував справи пастви своєї, так що на ньому виповнились і всі інші подоби та найменування, які засвоював Ісус, син Сираха, Симона, первосвященика Юдейського Завіту. Цей блаженний Симон настільки вивчив подвижницьке життя святих угодників печерських, що ніби написав його на скрижалях свого серця; тому він захотів, щоб і іншим, благочестивим людям, було відоме життя печерських подвижників; а для цього він вирішив скласти письмовий опис подвижницького життя печерських ченців. Слід зазначити, що в цей час, через численні війни і усобиці, було втрачено багато книг, так що багато подій, описаних у цих книгах, починали забути. Через це блаженний Симон з великою старанністю розшукував усіх очевидців тієї чи іншої чудесної події, що трапилася в печерській обителі, і всі, отримані таким чином, відомості преподобний із старанністю збирав в одне ціле, працюючи як мудра бджола. Тому він і просвітив нас світлом сонячним, місячним і зоряним, бо описав нам чудеса преподобного Антонія, цього світлозорого сонця, і чудесне окування раки преподобного Феодосія – місяця повного; до всього цього блаженний Симон додав оповідь про святу, небеса подібну, церкву печерську, престол якої воістину сяяв як сонце і як місяць повний; – все це занесено преподобним Нестором у першу частину Патерика 3075 . Крім того, блаженний Симон у посланні до Полікарпа запропонував відомості про життя багатьох печерських подвижників, що сяяли як зірки подвигами своїми; – це увійшло до другої частини Патерика. Згодом Симон ще раз написав послання до того ж Полікарпу, в якому говорить про подвиги та багатьох інших подвижників печерських. З творів цього блаженного Симона видно, що він мав велику любов до Пресвятої Богородиці і до преподобних отців - Антонія і Феодосія Печерського, так що він з цими преподобними жив духом і розумом своїм ніби в одній печері, незважаючи на те, що тілом своїм жив у своїй єпархії. Подібно до того, як Симон Петро більше інших апостолів любив Господа, так і цей Симон, тезоіменитий тому славному апостолу, виявляв найбільше любов і ревнощі до Пресвятої Богородиці та обителі Її печерської. У дні життя його віруючі бачили на небі чудове знамення, - саме вони бачили, що Якась Дружина, Наречена ненаречена, Пречиста Богородиця, мала під ногами Своїми не тільки світло місячне, а й зоряне і сонячне; бо цей пастир добрий сяяв своїми ділами добрими (як ми сказали вище), як зірка і як місяць, причому виявляв таку велику смиренність, що, будучи єпископом, писав у посланні своєму, що вважав би за честь для себе бути сміттям, що топчуть і розкидаються вбік ніг. Цей добрий пастир попрацював досить тривалий час, живлячи духовних овець своїх їжею нетлінною, що провадить у життя, бо пропонував усім пасом своїм житія святих, що подвизалися в обителі печерської, і в письмі та справою життя свого. Пробувши дванадцять років на архіпастирському престолі, блаженний Симон відійшов до пастирів, що сидять на дванадцяти престолах і до Самого Пастиреначальника, Господа Ісуса, щоб сприйняти від Нього нев'янучий вінець слави. Тіло ж його чесне, згідно з його бажанням, вираженим у посланні до блаженного Полікарпа, а також у відповідність його любові до святих печерських подвижників, покладено в печерських печерах, де й досі перебуває в нетлінні, на честь, славу і хвалу Отця, і Сина, і Святого, і Святого і завжди, і на віки віків. Амін 3076 . Тут очевидно Симон I, первосвященик Юдейський, син і наступник первосвященика Онії 1-го, за благочестя своє прозваний сучасниками «праведним». Скориставшись спокійним часом під пануванням царів єгипетських, він відновив укріплення Єрусалиму, прикрасив храм, обніс його високими мурами і зробив у ньому значні виправлення та поліпшення; але, що найважливіше, він підняв релігійно-моральне життя народу прикладом свого благочестивого життя, чому й залишив по собі найдобріші спогади (Сир. 50:1–21). – Першосвященське служіння своє Симон проходив на поч. ІІІ ст. до Р. Х. «Патерик», з перекладу з грецької, означає «набряк», тобто. збірник, що містить у собі короткі повісті про життя подвижників благочестя або повчальні слова їх. Києво-Печерський Патерик є зібранням коротких повістей про подвиги печерських ченців. В основу цього Патерика увійшли 14 сказань Симона, єпископа Володимирського та Суздальського, потім життєпису святих, складені літописцем Нестором та іншими особами. Що стосується до сказань Симона, то дев'ять із них оповідають про чудотворців печерських і п'ять – про чудеса, що супроводжували побудову головної печерської церкви. Кончина преподобного Симона пішла у 1226 р., на 11 році управління ним єпархією Володимирською та Суздальською (керував єпархією з 1215 по 1226 р.). Вам може бути цікаво: