Житие преподобного Симона, епископа Владимирского и Суздальского

Čo Ježiš, syn Sirachov, povedal o Šimonovi, synovi Oniina v roku 3074: „veľký kňaz, za svojho života opravil dom a za svojich dní posilnil chrám“ (Sir. 50:1); a tiež: „ako ranná hviezda medzi oblakmi, ako spln v dňoch, ako slnko žiariace nad chrámom Najvyššieho, ako dúha žiariaca v majestátnych oblakoch“ (Sir. 50:6-7), - to isté musíme povedať o našom ctihodnom otcovi Simonovi, biskupovi z Vladimíra a Suzdalu, svedkovi a opisovačovi životov druhého Nestoreda, svätca Blessera. Naozaj dobre postavil Boží dom a posilnil Cirkev príkladom svojho života a poučnými príbehmi o živote svätých, ako jeden z tých dobrých pastierov, o ktorých Pán prisľúbil prorokovi Jeremiášovi: „Dám vám pastierov podľa svojho srdca a budú vás pásť múdrosťou a múdrosťou“ (Jer. 3:15). Naozaj, všetky mená pripisované Šimonovi, dobrému pastierovi a strážcovi židovského zákona, možno pripísať aj tomuto ctihodnému Šimonovi, arcipastierovi Vladimíra a Suzdalu. Tento blahoslavený Šimon na seba vzal v svätom Pečerskom kláštore mníšsku podobu ako nebo, ozdobené svätými askétmi, akoby duševnými hviezdami, mesiacom a slnkom. Keď Šimon vstúpil do kláštora, usilovne čítal príbehy o životoch svätých, ktorí predtým žili a páčili sa Bohu, ktorých bolo toľko ako hviezd na nebi. A samotný blahoslavený Šimon bol zapálený láskou k skutkom týchto svätých a snažil sa ich všetkými možnými spôsobmi napodobňovať. S láskou spomínal na činy prvého staviteľa tohto kláštora, mnícha Theodosia, ktorý tak rozmnožil tieto duchovné hviezdy kláštora – mníchov a všemožne sa snažil napodobniť jeho život. Spomenul si aj na činy svätého Antona, ktorý každého osvietil ako slnko svetlom svojich dobrých skutkov; a mních napodobňoval jeho život ako rovný anjelom; Šimon pri pohľade na svätých, rozmnožených ako hviezdy slúžiace mesiacu a slnku, naučil sa pokore; Zvlášť som sa naučil pokore na príklade mnícha Theodosia, ktorý ako mesiac žiaril jasnejšie ako všetky ostatné hviezdy a od Boha si vyslúžil slávnejšiu korunu ako jeho ostatní bratia. Od Anthonyho, ako slnko kráčajúce osamote po oblohe, bez iných svietidiel, si Simon požičal rovnaký anjelsky tichý život. Ako zrkadlo v sebe odzrkadľoval všetky tie duchovné svietidlá - hviezdy, mesiac a slnko a sám prejavil svetlo hviezd, mesiaca a slnka. Navyše, ako ten staroveký Šimon, veľkňaz, aj tento bol ako ranná hviezda, ako mesiac v splne a ako slnko, ktoré svieti na cirkev Najvyššieho. Usilovne pracoval vo svätom Pečerskom kláštore ako v nebi a sám Šimon bol svojimi činmi prirovnaný k rannej hviezde, vždy napodobňujúc Najsvätejšiu Bohorodičku, krásnu ako mesiac a slávnu ako slnko. Koľko síl mal, horlivo slúžil Matke Božej, neprestajne zotrvával vo veľkej pokore a vrúcnej modlitbe, spoločnej s bratmi i osamelosti. Keď sa tento svätý Šimon blysol svojimi činmi v mnohých okolitých krajinách, takže ho poznali aj vo veľmi vzdialených krajinách, stalo sa, že v tom čase biskupský stolec vladimírskej a suzdalskej diecézy nemal svoju hlavu. Je vhodné, aby bola Cirkev ozdobená korunou z hviezd (porov. Zjv 12,1), ako píše sv. Ján vo svojej Apokalypse. Na tom Vladimírovom a Suzdalskom tróne nebol pastier – jasné slnko a krásny mesiac, takže cirkev sa nemohla pochváliť slovami žalmu: môj trón je ako slnko predo mnou a „ako mesiac je naveky dokonalý“ (Ž 89, 38). Práve v tomto čase, z vôle Náčelníka pastierov - Ježiša, ktorý kedysi zveril svoje ovečky Šimonovi Petrovi, ktorý „Jeho nadovšetko miloval“ (Ján 21:15-17), povolal Boh tohto blaženého Šimona, ktorý celým srdcom miloval Najčistejšiu Matku Božiu, na biskupský stolec, aby spravoval mestá - Vladimír a Bohom chránený Suzdal. Koruna toho kostola bola teda ozdobená svetlom hviezd a jej trón bol osvetlený ako slnko a ako mesiac v splne. Tento blažený pastier žiaril na tróne svojimi dobrými skutkami ako ranná hviezda, ako mesiac a ako slnko; svojím učením každého osvietil, každého zahrial láskou a milosťou vyžiadanou od Boha dal každému (duchovný) život. Tento blažený Šimon sa vždy predstavoval ako ranná hviezda, ktorá zvestuje koniec noci a začiatok dňa, preto sa vždy chránil pred všetkými zlými a hriešnymi skutkami a zo všetkých síl smeroval k dobrým, milostivým skutkom. Aj svätec si myslel, že slnko a mesiac sú ako dve oči, bdelo bdelé na oblohe; Preto sa všemožne staral o to, aby jeho trón žiaril ako slnko a ako mesiac v splne, a osobne sa snažil napodobňovať tie bdelé oči nebies, načo s bdelou vervou usilovne pásol svoje duchovné stádo. Blažený Šimon dlho pracoval ako horlivý pastier, ktorý sa usilovne a pozorne staral o svoje stádo; a treba poznamenať, že mních dokončil svoju službu veľmi úspešne. Svätý zároveň neopustil svoju kláštornú prácu, vždy si vo svojich myšlienkach predstavoval prácu a činy poctivých Pečerských askétov a tešil sa v duši, že mu Pán v tomto ctihodnom kláštore prisľúbil vziať na seba obraz mnícha a byť akoby spolubývajúcim so svätými Pečerskými askétmi; Svätý Šimon si ich neustále privolával na pomoc vo svojich modlitbách a na ich príhovor pred Bohom s pomocou Božej milosti úspešne zariadil záležitosti svojho stáda, aby sa na ňom naplnili všetky ostatné podoby a mená priradené Ježišovi, synovi Sirachovmu, Šimonovi, veľkňazovi Židov, ktorý sa páčil Bohu v Starom zákone. Okrem spomínaných mien Ježiš, syn Sirachov, o Šimonovi píše, že bol ako nebeský oblúk, ako kvet medzi tŕním, ako ľalia, ako stonka Libanonu, ako horiace kadidlo, ako pozlátená nádoba, ako oliva a ako cyprus (Sir. 50:8-11). Všetky tieto arcipastierske cnosti, označené týmito menami, preukázal vo svojom živote dobrý pastier Šimon. Preto mu veľmi záležalo na zachovaní a nastolení pokoja medzi ľuďmi, ako to naznačuje nebeský oblúk; ďalej všetkých svojimi skutkami naučil trpezlivosti, rástol ako kvet jablone medzi tŕním, vždy pracoval v duševnej záhrade svojho stáda; Všetkých poučoval skutkom i slovom o duchovnej čistote, akoby sadil bielu ľaliu; učil každého neprestajnú modlitbu k Bohu a rozmnožoval voňavé rastliny Libanonu; Vždy ďakoval Bohu, aj uprostred svojich žiaľov, a popri tom učil svoje stádo, predstavujúce akoby kadidlo, vonné v ohni, ponúkané každému v vzácnej nádobe lásky a duchovnej múdrosti; zakorenil medzi svoje stádo olivu milosrdenstva a lásky k blížnemu a tiež priniesol svojmu stádu, ako cyprus, neustálu myšlienku na Boha. Tento blažený Šimon študoval asketický život svätých Pečerska natoľko, že sa mu zdalo, že ho píše na dosky svojho srdca; preto chcel, aby život Pečerských askétov poznali aj iní zbožní ľudia; a preto sa rozhodol zostaviť písomný opis asketického života pečerských mníchov. Treba si uvedomiť, že v tejto dobe sa kvôli početným vojnám a rozbrojom mnoho kníh stratilo, takže mnohé udalosti opísané v týchto knihách začali upadať do zabudnutia. Vzhľadom na to blahoslavený Šimon s veľkou usilovnosťou vyhľadal všetkých očitých svedkov tej či onej zázračnej udalosti, ktorá sa stala v pečerskom kláštore, a všetky takto získané informácie mních usilovne zbieral do jedného celku, pracujúc ako múdra včela. Preto nás osvietil svetlom slnka, mesiaca a hviezd, keďže nám opísal zázraky svätého Antona, toto žiarivé slnko a zázračné spútanie svätyne svätého Teodosia - spln mesiaca; k tomu všetkému blahoslavený Šimon pridal legendu o svätom pečerskom kostole, ako nebo, ktorého trón skutočne žiaril ako slnko a ako mesiac v splne; - toto všetko zahrnul mních Nestor do prvej časti Paterikonu 3075. Blahoslavený Šimon navyše v liste Polykarpovi ponúkol informácie o živote mnohých Pečerských askétov, ktorí svojimi skutkami žiarili ako hviezdy; - toto bolo zahrnuté v druhej časti Paterikonu. Následne Simon opäť napísal list tomu istému Polycarpovi, v ktorom hovorí o vykorisťovaní mnohých ďalších Pečerských asketov. Zo spisov tohto blahoslaveného Šimona je zrejmé, že mal veľkú lásku k Presvätej Bohorodičke a k ctihodným otcom - Antonovi a Teodózovi Pečerskému, takže on a títo ctihodní žili duchom a mysľou akoby v jednej jaskyni, napriek tomu, že so svojím telom žil vo svojej diecéze. Tak ako Šimon Peter miloval Pána viac ako ostatní apoštoli, tak aj tento Šimon, to isté meno tohto slávneho apoštola, prejavil najviac zo všetkého lásku a horlivosť k Presvätej Bohorodičke a jej Pečerskému kláštoru. Počas dní jeho života veriaci videli na oblohe nádherné znamenie – práve oni videli, že istá Manželka, nevydatá Nevesta, Najčistejšia Matka Božia, má pod nohami nielen svetlo mesiaca, ale aj svetlo hviezd a slnka; lebo tento dobrý pastier žiaril svojimi dobrými skutkami (ako sme už povedali vyššie), ako hviezda a ako mesiac, a prejavil takú veľkú pokoru, že ako biskup napísal vo svojom liste, že by považoval za česť byť odpadkom, pošliapaný a rozhádzaný nohami okoloidúcich, ako o tom svedčí jeho list. Tento dobrý pastier pracoval pomerne dlho a kŕmil svoje duchovné ovečky neporušiteľnou potravou, ktorá vedie k životu, keďže celému svojmu stádu obetoval životy svätých, ktorí pracovali v Pečerskom kláštore, a to ako v písaní, tak aj v samotnej práci svojho života. Po dvanástich rokoch na arcipastierskom stolci išiel blažený Šimon k pastierom sediacim na dvanástich trónoch a k samotnému hlavnému pastierovi, Pánu Ježišovi, aby od Neho prijal nevädnúcu korunu slávy. Jeho úprimné telo, v súlade s jeho túžbou, vyjadrenou v liste blahoslavenému Polykarpovi, a tiež v súlade s jeho láskou k svätým askétom Pečerských jaskýň, bolo uložené v Pečerských jaskyniach, kde je dodnes neporušiteľné, na česť, slávu a chválu Otca, Syna a Ducha Svätého, Jediného Boha, teraz a vždy oslavovaného v Trojici a večnosti. Amen 3076. Máme tu na mysli Šimona I., veľkňaza Judey, syna a nástupcu veľkňaza Oniáša I., ktorého súčasníci pre jeho zbožnosť prezývali „spravodlivý“. Využijúc čas pokoja pod vládou egyptských kráľov, obnovil opevnenie Jeruzalema, vyzdobil chrám, obohnal ho vysokými múrmi a urobil v ňom významné opravy a vylepšenia; ale, čo je najdôležitejšie, pozdvihol náboženský a mravný život ľudí príkladom svojho zbožného života, preto zanechal po sebe tie najmilšie spomienky (Sir. 50, 1-21). – Šimon na začiatku slúžil ako veľkňaz. III storočia pred naším letopočtom „Paterik“ v preklade z gréčtiny znamená „vlasť“, t. j. zbierka obsahujúca poviedky zo života askétov zbožnosti alebo ich moralizujúce slová. Kyjevsko-pečerský paterikon je zbierka poviedok o vykorisťovaní pečerských mníchov. Základom tohto Paterikonu bolo 14 legiend o Šimonovi, vladimirskom a suzdalskom biskupovi, ďalej životy svätých, ktoré zostavil kronikár Nestor a ďalšie osoby. Pokiaľ ide o legendy o Šimonovi, deväť z nich hovorí o divotvorcoch Pečerska a päť o zázrakoch, ktoré sprevádzali stavbu hlavného Pečerského kostola. Smrť svätého Šimona nasledovala v roku 1226, v 11. roku jeho vedenia diecézy Vladimír a Suzdaľ (riadil diecéze v rokoch 1215 až 1226). Mohlo by vás zaujímať: