Житие преподобного Симона, епископа Владимирского и Суздальского

რა თქვა იესომ, სირაქის ძემ, სიმონზე, ონიინის ძეზე 3074 წ.: „დიდი მღვდელი, სიცოცხლეშივე გამოასწორა სახლი და მის დღეებში განამტკიცა ტაძარი“ (სირ. 50,1); და ასევე: „როგორც დილის ვარსკვლავი ღრუბლებს შორის, როგორც სავსე მთვარე დღეებში, როგორც მზე ანათებს უზენაესის ტაძარს, როგორც ცისარტყელა ბრწყინავს დიდებულ ღრუბლებში“ (სერ. 50:6-7), - იგივე უნდა ვთქვათ ჩვენს მეუფე მამა სიმონზე, ვლადიმირისა და სუზდალის ეპისკოპოსზე, მოწმე და გადამწერი, ნესჩერის ცხოვრების მეორე გადამწერი. ჭეშმარიტად, მან კარგად ააშენა ღვთის სახლი და განამტკიცა ეკლესია თავისი ცხოვრების მაგალითით და აღმზრდელობითი ისტორიებით წმინდანთა ცხოვრებაზე, როგორც ერთ-ერთმა იმ კეთილ მწყემსთაგანმა, რომელზედაც უფალი დაჰპირდა წინასწარმეტყველ იერემიას: „მოგცემ მწყემსებს ჩემი გულის მიხედვით და ისინი დაგიმწყემსონ სიბრძნითა და სიბრძნით“ (იერ. ჭეშმარიტად, სიმონს, კეთილ მწყემსს და ებრაული სჯულის მცველს, ყველა სახელი შეიძლება მივაკუთვნოთ ამ ღირსი სიმონის, ვლადიმირისა და სუზდალის მთავარპასტორს. ამ ნეტარმა სიმონმა სამონასტრო სახე მიიღო წმინდა პეჩერსკის მონასტერში, როგორც ცა, შემკული წმიდა ასკეტებით, თითქოს გონებრივი ვარსკვლავებით, მთვარით და მზით. მონასტერში შესვლისას სიმონმა გულმოდგინედ წაიკითხა მოთხრობები წმინდანთა ცხოვრების შესახებ, რომლებიც ადრე ცხოვრობდნენ და ღმერთს ახარებდნენ, ცის ვარსკვლავებივით მრავალრიცხოვანი. ხოლო თავად ნეტარი სიმონი ამ წმინდანთა ღვაწლისადმი სიყვარულით იყო ანთებული და ყოველმხრივ ცდილობდა მათ მიბაძვას. სიყვარულით იხსენებდა ამ მონასტრის პირველი აღმაშენებლის, ბერ თეოდოსის ღვაწლს, რომელმაც ასე გაამრავლა მონასტრის ეს სულიერი ვარსკვლავები - ბერები და ყველანაირად ცდილობდა მიებაძა მისი ცხოვრება. გაიხსენა აგრეთვე წმიდა ანტონის ღვაწლი, რომელმაც მზესავით გაანათლა ყველა თავისი კეთილი საქმეების შუქით; ხოლო ბერი ანგელოზთა თანასწორად სიცოცხლეს ბაძავდა; მთვარესა და მზეს მომსახურე ვარსკვლავებივით გამრავლებულ წმინდანებს შეხედა სიმონმა თავმდაბლობა; მე განსაკუთრებით ვისწავლე თავმდაბლობა ბერი თეოდოსის მაგალითიდან, რომელიც მთვარის მსგავსად ყველა სხვა ვარსკვლავზე უფრო ანათებდა და ღმერთისგან თავის სხვა ძმებზე დიდებული გვირგვინი დაიმსახურა. ანტონისაგან, როგორც მზე, რომელიც მარტო დადის ცაზე, სხვა მნათობების გარეშე, სიმონმა ისესხა თანაბარი ანგელოზური მდუმარე ცხოვრება. სარკესავით აირეკლა საკუთარ თავში ყველა ის სულიერი მნათობი - ვარსკვლავები, მთვარე და მზე და თავად გამოავლინა ვარსკვლავების, მთვარისა და მზის შუქი. უფრო მეტიც, როგორც იმ ძველი სიმონ მღვდელმთავარი, ეს იყო როგორც დილის ვარსკვლავი, როგორც სავსე მთვარე და როგორც მზე, რომელიც ანათებს უზენაესის ეკლესიას. იგი გულმოდგინედ შრომობდა პეჩერსკის წმინდა მონასტერში, როგორც ზეცა, ხოლო თავად სიმონი თავისი ღვაწლით დილის ვარსკვლავს ადარებდა, ყოველთვის ბაძავდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, მთვარევით მშვენიერ და მზესავით დიდებულს. რამდენიც ძალა ჰქონდა, გულმოდგინედ ემსახურებოდა ღვთისმშობელს, მუდმივად რჩებოდა დიდი თავმდაბლობითა და მხურვალე ლოცვით, როგორც ძმებთან, ისე მარტოობაში. როდესაც ეს წმინდა სიმონი თავისი ღვაწლით გაბრწყინდა ბევრ მიმდებარე ქვეყანაში, ისე რომ მას ძალიან შორეულ ქვეყნებშიც კი იცნობდნენ, ისე მოხდა, რომ იმ დროს ვლადიმირისა და სუზდალის ეპარქიის საეპისკოპოსო ტახტს საკუთარი თავი არ ჰქონდა. ეკლესიას შეეფერება ვარსკვლავების გვირგვინით შემკული (შდრ. გამოცხ. 12:1), როგორც წმ. იოანე წერს თავის აპოკალიფსში. ვლადიმირისა და სუზდალის იმ ტახტზე არ იყო მწყემსი - კაშკაშა მზე და მშვენიერი მთვარე, ასე რომ, ეკლესიამ ვერ დაიკვეხნა ფსალმუნის სიტყვებით: ჩემი ტახტი მზესავითაა ჩემს წინაშე და „ვითარცა მთვარე უკუნისამდე“ (ფსალმ. 89,38). სწორედ ამ დროს, მწყემსთა უფროსის - იესოს ნებით, რომელმაც ოდესღაც თავისი ცხვარი მიანდო სიმონ პეტრეს, რომელსაც უყვარდა „ყველაზე მეტად“ (იოანე 21:15-17), ეს ნეტარი სიმონი, რომელსაც მთელი გულით უყვარდა ღვთისმშობელი, ღმერთმა მოუწოდა საეპისკოპოსო - ვლადიმირის ღმრთის ტახტზე მართულ ქალაქებს. ამგვარად, იმ ეკლესიის გვირგვინი ვარსკვლავთა შუქით იყო შემკული და მისი ტახტი მზესავით და სავსემთვარევით იყო განათებული. ეს ნეტარი მწყემსი თავისი კეთილი საქმით ანათებდა ტახტზე, როგორც დილის ვარსკვლავი, როგორც მთვარე და როგორც მზე; თავისი სწავლებით ყველას გაანათლა, სიყვარულით გაათბო და ღვთისგან თხოვილი მადლით ყველას (სულიერი) სიცოცხლე მისცა. ეს ნეტარი სიმონი ყოველთვის წარმოიდგენდა თავს დილის ვარსკვლავად, რომელიც აუწყებს ღამის დასასრულს და დღის დასაწყისს, ამიტომ იგი ყოველთვის იცავდა თავს ყოველგვარი ცუდი და ცოდვილი საქმისგან და მთელი ძალით მიმართავდა თავს კეთილი, მადლიანი საქმეებისკენ. წმიდანი თავისთვისაც ფიქრობდა, რომ მზე და მთვარე ორ თვალს ჰგავს, ცაში ფხიზლად ფხიზლად; ამიტომ იგი ყველანაირად ზრუნავდა, რომ მისი ტახტი მზესავით და სავსე მთვარევით ანათებდა და პირადად ცდილობდა ზეცის ამ ფხიზლ თვალებს მიბაძავდა, რისთვისაც გულმოდგინედ მწყემსავდა თავის სულიერ სამწყსოს ფხიზლად. ნეტარი სიმონი დიდხანს შრომობდა გულმოდგინე მწყემსად, გულმოდგინედ და ყურადღებით ზრუნავდა სამწყსოზე; და უნდა აღინიშნოს, რომ ბერმა მსახურება ძალიან წარმატებით დაასრულა. ამავდროულად, წმიდანმა არ მიატოვა თავისი სამონასტრო ღვაწლი, მუდამ ფიქრებში წარმოიდგინა პეჩერსკის პატიოსანი ასკეტების ღვაწლი და ღვაწლი და სულით უხაროდა, რომ უფალმა ამ პატივცემულ მონასტერში ბერის ხატი მისცა და, თითქოსდა, ჰოჩერის თანამორწმუნე იყო. წმიდა სიმონი მუდმივად უწოდებდა მათ დასახმარებლად ლოცვებში და ღვთის მადლის დახმარებით, წარმატებით აწყობდა სამწყსოს საქმეებს, ისე რომ ყველა სხვა მსგავსება და სახელი, რომელიც მიენიჭა იესოს, სირაქის ძეს, სიმონს, იუდეველთა მღვდელმთავარს, რომელიც ღმერთს მოსწონდა, აღსრულდა მასზე ძველ აღთქმაში. გარდა ზემოაღნიშნული სახელებისა, სირაქის ძე იესუ სიმონზე წერს, რომ ცის რკალივით იყო, ეკალთა შორის ყვავილივით, ლიბანის ღეროვით, ცეცხლზე საკმეველივით, ოქროთი მოოქროვილი ჭურჭელივით, ზეთისხილივით და კვიპაროსივით (სერ.-111:8). ამ სახელებით მონიშნული ყველა ეს მთავარპასტორალური სათნოება მის ცხოვრებაში აჩვენა კეთილმა მწყემსმა სიმონმა. ამიტომ ის ძალიან ზრუნავდა ადამიანთა შორის მშვიდობის შენარჩუნებასა და დამყარებაზე, რაზეც ზეციური რკალი მიუთითებს; უფრო მეტიც, მან ყველას თავისი საქმით ასწავლა მოთმინება, ეკლებს შორის აყვავებული ვაშლის ხევით, მუდამ თავისი ფარის სულიერ ბაღში მოღვაწეობა; საქმითაც და სიტყვითაც ავალებდა ყველას სულიერ სიწმინდეს, თითქოს თეთრ შროშანას დარგავდა; ასწავლიდა ყველას განუწყვეტელ ლოცვას ღვთისადმი, ამრავლებდა ლიბანის სურნელოვან მცენარეებს; იგი მუდამ მადლობას უხდიდა ღმერთს მწუხარებაშიც კი, გარდა ამისა, ასწავლიდა თავის სამწყსოს, თითქოსდა საკმეველი, ცეცხლზე სურნელოვანი, სიყვარულისა და სულიერი სიბრძნის ძვირფას ჭურჭელში შეწირული ყველასათვის; მან თავის სამწყსოს შორის ფესვები გააყარა მოყვასის წყალობისა და სიყვარულის ზეთისხილის ხეს და ასევე დაუბრუნა თავის სამწყსოს, როგორც კვიპაროსს, ღმერთის მუდმივი ფიქრი. ამ ნეტარმა სიმონმა ისე შეისწავლა პეჩერსკის წმიდა წმინდანების ასკეტური ცხოვრება, რომ თითქოს გულის დაფებზე დაწერა; ამიტომ მას სურდა, რომ პეჩერსკის ასკეტების ცხოვრება სხვა ღვთისმოსავი ადამიანებისთვისაც ცნობილი ყოფილიყო; და ამისთვის გადაწყვიტა შეედგინა პეჩერსკის ბერების ასკეტური ცხოვრების წერილობითი აღწერა. აღსანიშნავია, რომ ამ დროს მრავალრიცხოვანი ომებისა და ჩხუბის გამო მრავალი წიგნი დაიკარგა, რის გამოც ამ წიგნებში აღწერილი მრავალი მოვლენა დავიწყებას მიეცა. ამის გათვალისწინებით, ნეტარმა სიმონმა დიდი მონდომებით მოიძია პეჩერსკის მონასტერში მომხდარი ამა თუ იმ სასწაულებრივი მოვლენის ყველა თვითმხილველი და ამგვარად მოპოვებული ყველა ინფორმაცია ბერი გულმოდგინედ შეაგროვა ერთ მთლიანობაში, ბრძენი ფუტკარივით მომუშავე. ამიტომაც გაგვინათლა მზის, მთვარისა და ვარსკვლავების შუქით, ვინაიდან აღგვიწერა წმიდა ანტონის სასწაულები, ამ გაბრწყინებული მზისა და წმინდა თეოდოსის სალოცავის – სავსემთვარეობის სასწაულებრივი შეკვრა; ამ ყველაფერს ნეტარმა სიმონმა დაუმატა ლეგენდა წმინდა პეჩერსკის ეკლესიის შესახებ, როგორც ზეცა, რომლის ტახტი ჭეშმარიტად ანათებდა როგორც მზე და როგორც სავსე მთვარე; - ეს ყველაფერი ბერმა ნესტორმა შეიტანა პატერიკონის 3075 წლის პირველ ნაწილში. გარდა ამისა, ნეტარმა სიმონმა პოლიკარპესადმი მიწერილ წერილში შესთავაზა ინფორმაცია მრავალი პეჩერსკი ასკეტის ცხოვრების შესახებ, რომლებიც ვარსკვლავებივით ბრწყინავდნენ თავიანთი ღვაწლით; - ეს შედიოდა პატერიკონის მეორე ნაწილში. შემდგომში სიმონმა კიდევ ერთხელ მისწერა წერილი იმავე პოლიკარპეს, სადაც ის საუბრობს მრავალი სხვა პეჩერსკის ასკეტის ღვაწლზე. ამ ნეტარი სიმონის თხზულებიდან ირკვევა, რომ მას უყვარდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და ღირსი მამები - ანტონი და თეოდოსი პეჩერსკელი, ასე რომ, ის და ეს პატივცემულები ცხოვრობდნენ სულითა და გონებით, თითქოს ერთ გამოქვაბულში, მიუხედავად იმისა, რომ თავისი სხეულით ცხოვრობდა თავის ეპარქიაში. როგორც სიმონ პეტრეს უყვარდა უფალი სხვა მოციქულებზე მეტად, ასევე ამ სიმონმა, იგივე სახელად იმ დიდებული მოციქულის, ყველაზე მეტად ავლენდა სიყვარულს და გულმოდგინებას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მისი პეჩერსკის მონასტრის მიმართ. მისი ცხოვრების დღეებში მორწმუნეებმა დაინახეს მშვენიერი ნიშანი ცაზე - სწორედ მათ დაინახეს, რომ ვიღაც ცოლი, გაუთხოვარი პატარძალი, უწმინდესი ღვთისმშობელი, ფეხქვეშ ჰქონდა არა მხოლოდ მთვარის შუქი, არამედ ვარსკვლავებისა და მზის შუქი; რადგან ეს კეთილი მწყემსი თავისი კეთილი საქმეებით ბრწყინავდა (როგორც ზემოთ ვთქვით), როგორც ვარსკვლავი და მთვარე და ისეთი დიდი თავმდაბლობა გამოავლინა, რომ ეპისკოპოსი რომ იყო, თავის ეპისტოლეში წერდა, რომ პატივად მიიჩნეოდა ნაგავი, გათელვა და განზე გაფანტვა გამვლელთა მიერ, როგორც ამას მოწმობს მისი ეპისტოლე. ეს კარგი მწყემსი მუშაობდა საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში, აჭმევდა თავის სულიერ ცხვრებს უხრწნელი საკვებით, რომელიც სიცოცხლეს იწვევს, რადგან მან მთელ თავის სამწყსოს შესთავაზა პეჩერსკის მონასტერში მოღვაწე წმინდანების სიცოცხლე, როგორც წერილობით, ასევე მისი ცხოვრების საქმეში. მწყემსთა ტახტზე თორმეტი წელი გაატარა, ნეტარი სიმონი წავიდა თორმეტ ტახტზე მჯდომ მწყემსებთან და თავად მთავარ მწყემსთან, უფალ იესოსთან, რათა მისგან მიეღო დიდების განუყრელი გვირგვინი. მისი პატიოსანი სხეული, მისი სურვილისამებრ, გამოხატული წერილში ნეტარი პოლიკარპესადმი და ასევე პეჩერსკის გამოქვაბულების წმიდა ასკეტებისადმი სიყვარულის შესაბამისად, მოათავსეს პეჩერსკის გამოქვაბულებში, სადაც ის დღემდე უხრწნელია მამისა და ძისა და სულიწმიდის საპატივსაცემოდ, დიდება და ქება. ასაკი. ამინ 3076. აქ ვგულისხმობთ იუდეის მღვდელმთავარს სიმონ I-ს, მღვდელმთავარ ონიას 1-ის ვაჟს და მემკვიდრეს, რომელსაც მისი თანამედროვეები ღვთისმოსაობისთვის მეტსახელად „მართალს“ უწოდებდნენ. ისარგებლა ეგვიპტის მეფეთა მმართველობის დროს მშვიდი დროით, მან განაახლა იერუსალიმის სიმაგრეები, მორთო ტაძარი, შემოუარა მაღალი კედლებით და მნიშვნელოვანი შესწორებები და გაუმჯობესება მოახდინა მასში; მაგრამ, რაც მთავარია, მან თავისი ღვთისმოსავი ცხოვრების მაგალითით აამაღლა ხალხის რელიგიური და ზნეობრივი ცხოვრება, რის გამოც დატოვა ყველაზე კეთილი მოგონებები (სირ. 50:1-21). – სიმონ თავიდან მღვდელმთავრად მსახურობდა. III საუკუნე ძვ.წ ბერძნულიდან თარგმნილი "პატერიკი" ნიშნავს "სამშობლოს", ანუ კრებულს, რომელიც შეიცავს მოთხრობებს ღვთისმოსაობის ასკეტების ცხოვრებაზე ან მათ ზნეობრივ სიტყვებზე. კიევ-პეჩერსკის პატერიკონი არის მოთხრობების კრებული პეჩერსკის ბერების ღვაწლის შესახებ. ამ პატერიკონის საფუძველში შედიოდა ვლადიმირისა და სუზდალის ეპისკოპოსის სიმონის 14 ლეგენდა, შემდეგ მემატიანე ნესტორისა და სხვა პირების მიერ შედგენილი წმინდანთა ცხოვრება. რაც შეეხება სიმონის ლეგენდებს, მათგან ცხრა მოგვითხრობს პეჩერსკის სასწაულთმოქმედთა შესახებ, ხუთი კი იმ სასწაულებზე, რომლებიც თან ახლდა პეჩერსკის მთავარი ეკლესიის მშენებლობას. წმინდა სიმონის გარდაცვალება მოჰყვა 1226 წელს, ვლადიმირისა და სუზდალის ეპარქიის მმართველობის მე-11 წელს (ის მართავდა ეპარქიას 1215-1226 წლებში). შეიძლება დაგაინტერესოთ: