Житие преподобного Симона, епископа Владимирского и Суздальского

Co Ježíš, syn Sirachův, řekl o Šimonovi, synu Oniina v roce 3074: „velký kněz, za svého života napravil dům a za svých dnů posiloval chrám“ (Sir. 50:1); a také: „jako jitřní hvězda mezi mraky, jako měsíc v úplňku ve dnech, jako slunce zářící nad chrámem Nejvyššího, jako duha zářící v majestátních oblacích“ (Sir. 50:6-7), - totéž musíme říci o našem ctihodném otci Simonovi, biskupovi vladimirsko-suzdalském, svědkovi a opisovači životů druhého Nestoreda, světce z Nestoreda. Opravdu dobře postavil dům Boží a posílil církev příkladem svého života a poučnými příběhy o životě svatých, jako jeden z těch dobrých pastýřů, o nichž Pán zaslíbil proroku Jeremiášovi: „Dám vám pastýře podle svého srdce a oni vás budou pást moudrostí a moudrostí“ (Jer. 3:15). Skutečně všechna jména připisovaná Šimonovi, dobrému pastýři a strážci židovského práva, lze také připsat tomuto ctihodnému Šimonovi, vladimirskému a suzdalskému arcipastýři. Tento blahoslavený Šimon přijal ve svatém pečerském klášteře mnišskou podobu jako nebe, ozdobené svatými askety, jakoby duševními hvězdami, měsícem a sluncem. Když Simon vstoupil do kláštera, pilně četl příběhy o životech světců, kteří dříve žili a líbili se Bohu, početných jako hvězd na nebi. A sám požehnaný Šimon byl zapálen láskou k činům těchto světců a snažil se je všemi možnými způsoby napodobit. S láskou vzpomínal na činy prvního stavitele tohoto kláštera, mnicha Theodosia, který tak rozmnožil tyto duchovní hvězdy kláštera - mnichy a snažil se všemožně napodobit jeho život. Vzpomněl si také na činy svatého Antonína, který každého osvítil jako slunce světlem svých dobrých skutků; a mnich napodoboval jeho život jako rovný andělům; Při pohledu na svaté, rozmnožené jako hvězdy sloužící měsíci a slunci, se Šimon naučil pokoře; Zvláště jsem se naučil pokoře na příkladu mnicha Theodosia, který stejně jako měsíc zářil jasněji než všechny ostatní hvězdy a vysloužil si od Boha slávnější korunu než jeho ostatní bratři. Od Anthonyho, jako slunce kráčející samo po obloze, bez dalších světel, si Simon vypůjčil stejný andělský tichý život. Jako zrcadlo v sobě odrážel všechna ta duchovní svítidla - hvězdy, měsíc a slunce a sám projevoval světlo hvězd, měsíce a slunce. Navíc, jako ten dávný Šimon, velekněz, i tento byl jako jitřní hvězda, jako měsíc v úplňku a jako slunce svítící na církev Nejvyššího. Pracoval pilně ve svatém Pečerském klášteře jako nebe a Simon sám byl svými činy přirovnáván k jitřence, vždy napodoboval Nejsvětější Bohorodičku, krásnou jako měsíc a slavnou jako slunce. S veškerou silou, kterou měl, pilně sloužil Matce Boží, neustále setrvával ve velké pokoře a vroucí modlitbě, společné s bratry i osamělosti. Když se tento svatý Šimon blýskl svými výkony v mnoha okolních zemích, takže byl znám i ve velmi vzdálených zemích, stalo se, že v té době biskupský stolec vladimirsko-suzdalské diecéze neměl vlastní hlavu. Církev se sluší ozdobit korunou z hvězd (srov. Zj 12,1), jak píše sv. Jan ve své Apokalypse. Na tom trůnu Vladimíra a Suzdalu nebyl žádný pastýř – jasné slunce a krásný měsíc, takže se církev nemohla pochlubit slovy žalmu: můj trůn je jako slunce přede mnou a „jako měsíc je dokonalý navěky“ (Ž 89,38). Právě v této době, z vůle Náčelníka pastýřů - Ježíše, který kdysi svěřil své ovečky Šimonu Petrovi, který „Jeho miloval nade vše“ (Jan 21:15-17), povolal Bůh na biskupský stolec tohoto blaženého Šimona, který z celého srdce miloval Nejčistší Matku Boží, aby řídil města - Vladimír a Bohem chráněný Suzdal. Koruna toho kostela byla tedy ozdobena světlem hvězd a její trůn byl osvětlen jako slunce a jako měsíc v úplňku. Tento blažený pastýř zářil na trůnu svými dobrými skutky jako jitřenka, jako měsíc a jako slunce; svým učením každého osvítil, každého zahřál láskou a milostí vyžádanou od Boha dal každému (duchovní) život. Tento blažený Šimon si sám sebe vždy představoval jako jitřenku, která zvěstuje konec noci a začátek dne, proto se vždy chránil před všemi špatnými a hříšnými skutky a ze všech sil směřoval k dobrým, milostivým skutkům. Světec si také myslel, že slunce a měsíc jsou jako dvě oči, na obloze bedlivě bdí; Proto se všemožně staral o to, aby jeho trůn zářil jako slunce a jako měsíc v úplňku, a osobně se snažil napodobovat ony bdělé oči nebes, k čemuž s bdělou vervou pilně pásl své duchovní stádo. Blažený Šimon dlouho pracoval jako horlivý pastýř, pilně a pozorně se staral o své stádo; a nutno podotknout, že mnich svou službu dokončil velmi úspěšně. Světec přitom neopouštěl své mnišské práce, vždy si ve svých myšlenkách představoval dřinu a činy poctivých pečerských asketiků a v duši se radoval, že ho Pán v tomto ctihodném klášteře zaručil, aby přijal podobu mnicha a byl jakoby spolubydlícím se svatými pečerskými askety; Svatý Šimon si je neustále přivolával na pomoc ve svých modlitbách a na jejich přímluvu u Boha s pomocí Boží milosti úspěšně zařizoval záležitosti svého stáda, takže se na něm naplnily všechny ostatní podoby a jména, která byla připsána Ježíšovi, synovi Sirachovu, Šimonovi, veleknězi Židů, který se líbil Bohu ve Starém zákoně. Kromě výše zmíněných jmen Ježíš, syn Sirachův, o Šimonovi píše, že byl jako nebeský oblouk, jako květ mezi trním, jako lilie, jako stonka Libanonu, jako ohnivé kadidlo, jako pozlacená nádoba, jako oliva a jako cypřiš (Sir. 50:8-11). Všechny tyto arcipastýřské ctnosti, naznačené těmito jmény, prokázal ve svém životě dobrý pastýř Šimon. Velmi se tedy staral o zachování a nastolení míru mezi lidmi, jak naznačuje nebeský oblouk; dále naučil každého skrze své skutky trpělivosti, rostl jako květ jabloně mezi trním, vždy pracoval v mentální zahradě svého stáda; Každého poučil skutkem i slovem o duchovní čistotě, jako by zasadil bílou lilii; učil každého neustávající modlitbu k Bohu a rozmnožoval vonné rostliny Libanonu; Vždy děkoval Bohu, dokonce i uprostřed svých smutků, a kromě toho učil své stádo, představující jakoby kadidlo, vonící v ohni, nabízené každému v vzácné nádobě lásky a duchovní moudrosti; zakořenil mezi své stádo olivu milosrdenství a lásky k bližnímu a také přinesl svému stádu, jako cypřiš, neustálou myšlenku na Boha. Tento blažený Simon studoval asketický život svatých Pečerských natolik, že se mu zdálo, že to píše na desky svého srdce; proto chtěl, aby život pečerských asketů byl znám ostatním zbožným lidem; a proto se rozhodl sestavit písemný popis asketického života pečerských mnichů. Nutno podotknout, že v této době se v důsledku četných válek a rozbrojů mnoho knih ztratilo, takže mnohé události popsané v těchto knihách začaly upadat v zapomnění. Vzhledem k tomu blažený Šimon s velkou pílí vyhledal všechny očité svědky té či oné zázračné události, která se stala v pečerském klášteře, a všechny takto získané informace mnich pilně shromáždil v jeden celek, pracující jako moudrá včela. Proto nás osvítil světlem slunce, měsíce a hvězd, neboť nám popsal zázraky svatého Antonína, toto zářící slunce a zázračné pouto svatyně svatého Theodosia - úplněk; k tomu všemu blahoslavený Šimon přidal legendu o svatém pečerském kostele jako nebi, jehož trůn skutečně zářil jako slunce a jako měsíc v úplňku; - to vše zahrnul mnich Nestor do prvního dílu Paterikonu 3075. Blahoslavený Simon navíc v dopise Polykarpovi nabídl informace o životě mnoha pečerských asketů, kteří svými činy zářili jako hvězdy; - to bylo zahrnuto do druhé části Patericonu. Následně Simon znovu napsal dopis stejnému Polykarpovi, ve kterém mluví o skutcích mnoha dalších Pečerských asketů. Ze spisů tohoto blaženého Šimona je zřejmé, že měl velkou lásku k přesvaté Bohorodice a k ctihodným otcům - Antonínovi a Theodosiovi Pečerskému, takže on a tito ctihodní žili v duchu a mysli jako v jedné jeskyni, přestože se svým tělem žil ve své diecézi. Tak jako Šimon Petr miloval Pána více než ostatní apoštolové, tak i tento Šimon, který se stejně jmenoval onen slavný apoštol, projevoval především lásku a horlivost k Přesvaté Bohorodice a jejímu pečerskému klášteru. Ve dnech jeho života viděli věřící na nebi úžasné znamení – byli to oni, kdo viděli, že jistá Manželka, neprovdaná Nevěsta, Nejčistší Matka Boží, má pod nohama nejen světlo měsíce, ale také světlo hvězd a slunce; neboť tento dobrý pastýř zářil svými dobrými skutky (jak jsme řekli výše), jako hvězda a jako měsíc, a projevoval tak velikou pokoru, že jako biskup ve své epištole napsal, že by považoval za čest být odpadkem, ušlapán a rozházen nohama kolemjdoucích, jak o tom svědčí jeho list. Tento dobrý pastýř pracoval poměrně dlouho a krmil své duchovní ovečky neúplatnou potravou, která vede k životu, neboť celému svému stádu obětoval životy svatých, kteří pracovali v pečerském klášteře, a to jak písemně, tak v samotném díle svého života. Po dvanácti letech strávených na arcipastýřském trůnu se blažený Šimon vydal k pastýřům sedícím na dvanácti trůnech a k samotnému vrchnímu pastýři, Pánu Ježíši, aby od Něj přijal nevadnoucí korunu slávy. Jeho upřímné tělo, v souladu s jeho touhou, vyjádřenou v dopise blahoslavenému Polykarpovi, a také v souladu s jeho láskou ke svatým asketům pečerských jeskyní, bylo uloženo do pečerských jeskyní, kde zůstává neporušitelné dodnes, ke cti, slávě a chvále Otce i Syna a Ducha svatého, Jediného Boha, nyní a vždy oslavovaného v Trojici a Trojici. Amen 3076. Zde máme na mysli Šimona I., velekněze Judeje, syna a nástupce velekněze Oniáše I., kterému jeho současníci pro jeho zbožnost přezdívali „spravedlivý“. Využil doby klidu pod vládou egyptských králů, obnovil opevnění Jeruzaléma, vyzdobil chrám, obehnal ho vysokými zdmi a provedl v něm významné opravy a vylepšení; ale co je nejdůležitější, příkladem svého zbožného života povznesl náboženský a mravní život lidu, proto po sobě zanechal ty nejlaskavější vzpomínky (Sir. 50,1-21). – Šimon zpočátku sloužil jako velekněz. III století před naším letopočtem „Paterik“ v překladu z řečtiny znamená „vlast“, tedy sbírka obsahující povídky ze života asketů zbožnosti nebo jejich moralizující slova. Kyjevsko-pečerský paterikon je sbírka povídek o skutcích pečerských mnichů. Základem tohoto paterikonu bylo 14 legend o Šimonovi, biskupovi vladimirském a suzdalském, dále pak životy světců sestavené kronikářem Nestorem a dalšími osobami. Co se týče Simonových legend, devět z nich vypráví o pečerských divotvorcích a pět o zázracích, které doprovázely stavbu hlavního pečerského kostela. Smrt sv. Šimona následovala v roce 1226, v 11. roce jeho řízení vladimirsko-suzdalské diecéze (diecézi vládl v letech 1215 až 1226). Mohlo by vás zajímat: