Житие преподобного Симона, епископа Владимирского и Суздальского

Какво каза Исус, синът на Сирах, за Симон, синът на Ониин 3074 г.: „велик свещеник, през живота си той поправи къщата и в дните си укрепи храма“ (Сир. 50:1); и още: „като утринната звезда сред облаците, като пълната луна през дните, като слънцето, греещо над храма на Всевишния, като дъга, блестяща във величествените облаци“ (Сир. 50:6-7), - трябва да кажем същото за нашия преподобен отец Симон, епископ на Владимир и Суздал, свидетел и преписвач на живота на светиите от Печерск, вторият летописец на блажения Нестор. Наистина, той изгради добре Божия дом и укрепи Църквата чрез примера на своя живот и назидателните разкази за живота на светиите, като един от онези добри пастири, за които Господ обеща на пророк Еремия, казвайки: „Ще ви дам пастири по сърцето Си, и те ще ви пасат с мъдрост и мъдрост“ (Йер. 3:15). Наистина, всички имена, приписвани на Симон, добрият пастир и пазител на еврейския закон, могат да бъдат приписани и на този преподобни Симон, архипастир на Владимир и Суздал. Този блажен Симон приел монашески образ в светата Печерска обител, подобно на небето, украсено със свети подвижници, сякаш с душевни звезди, луна и слънце. След като влезе в манастира, Симон усърдно чете историите за живота на светци, които преди са живели и угодили на Бога, толкова много, колкото звездите на небето. И самият блажен Симон се разпали от любов към подвизите на тези светци и по всякакъв начин се опита да им подражава. Той си спомни с любов подвизите на първостроителя на този манастир, монах Теодосий, който така умножи тези духовни звезди на манастира - монасите, и всячески се стараеше да подражава на неговия живот. Спомни си и за подвизите на свети Антоний, който като слънцето освети всички със светлината на своите добри дела; и монахът подражавал на живота му като равноангелен; гледайки светиите, умножени като звезди, служещи на луната и слънцето, Симон се научи на смирение; Особено се научих на смирение от примера на монах Теодосий, който като луната светеше по-ярко от всички останали звезди и си спечели от Бога венец, по-славен от другите си братя. От Антоний, подобно на слънцето, което крачи само по небето, без други светила, Симон заимства равноангелски тих живот. Като в огледало той отразяваше в себе си всички тези духовни светила - звездите, луната и слънцето, и сам изявяваше светлината на звездите, луната и слънцето. Освен това, подобно на онзи древен първосвещеник Симон, този беше като утринната звезда, като пълната луна и като слънцето, греещо върху църквата на Всевишния. Той се подвизаваше усърдно в светата Печерска обител, подобно на небето, а самият Симон беше уподобен с подвизите си на утринната звезда, винаги подражавайки на Пресвета Богородица, красива като луната и славна като слънцето. Колкото имаше сили, той усърдно служеше на Божията Майка, като постоянно пребъдваше в голямо смирение и гореща молитва, както обща с братята, така и уединена. Когато този свети Симон блесна с подвизите си в много околни страни, така че беше известен дори в много далечни страни, се случи така, че по това време епископският престол на епархията на Владимир и Суздал нямаше свой глава. Подобава на Църквата да бъде украсена с корона от звезди (вж. Откр. 12:1), както пише св. Йоан в своя Апокалипсис. На този престол на Владимир и Суздал нямаше пастир - яркото слънце и красивата луна, така че църквата не можеше да се похвали с думите на псалма: престолът ми е като слънцето пред мен и „като луната е съвършен до века“ (Пс. 89:38). Точно в това време, по волята на Началника на пастирите - Исус, който някога поверил Своите овце на Симон Петър, който го обичаше "повече от всички" (Йоан 21:15-17), този блажен Симон, който обичаше Пречистата Божия Майка с цялото си сърце, беше призован от Бога на епископския престол, за да управлява богопазените градове - Владимир и Суздал. Така короната на тази църква беше украсена със светлината на звездите, а престолът й беше осветен като слънце и като пълна луна. Този благословен пастир сияеше на престола с добрите си дела, като утринната звезда, като луната и като слънцето; с учението си просвети всички, сгрее всички с любов и с изискана от Бога благодат даде на всички (духовен) живот. Този блажен Симон винаги се е представял като утринна звезда, която предвещава края на нощта и началото на деня, затова винаги се е пазил от всички лоши и греховни дела и с всички сили се е насочил към добри, благодатни дела. Светецът също си мислеше, че слънцето и луната са като две очи, бдителни в небето; Затова той се погрижи тронът му да свети като слънце и като пълна луна и лично се постара да подражава на тези бдителни очи на небето, за което усърдно пасеше своето духовно стадо с бдителна сила. Блаженият Симон дълго време се подвизавал като ревностен пастир, усърдно и внимателно се грижел за стадото си; и трябва да се отбележи, че монахът завърши своето служение много успешно. В същото време светецът не изоставяше своите монашески трудове, като винаги си представяше в мислите си трудовете и подвизите на честните печерски подвижници и се радваше в душата си, че Господ го удостои в тази честна обител да приеме образа на монах и да бъде като че ли съжител на светите печерски подвижници; Свети Симон постоянно ги призовавал на помощ в своите молитви и чрез тяхното застъпничество пред Бога, с помощта на Божията благодат, той успешно уредил делата на своето паство, така че всички други подобия и имена, приписани на Иисус, сина на Сирах, на Симон, първосвещеника на евреите, който угоди на Бога в Стария завет, се изпълниха върху него. В допълнение към гореспоменатите имена, Исус, синът на Сирах, пише за Симон, че той беше като небесен ковчег, като цвете сред тръни, като лилия, като ливанско стъбло, като тамян в огън, като позлатен съд, като маслина и като кипарис (Сир. 50:8-11). Всички тези архипастирски добродетели, обозначени с тези имена, е показал в живота си добрият пастир Симон. Така че той беше много загрижен за запазването и установяването на мир между хората, както е посочено от небесната дъга; освен това, той научи всички чрез самите си дела на търпение, растящ като цвят на ябълково дърво сред тръни, винаги работейки в умствената градина на своето стадо; Той наставляваше всекиго и с дело, и със слово за духовна чистота, като да сади бял крин; научи всички на непрестанна молитва към Бога, умножавайки благоуханните растения на Ливан; Той винаги благодареше на Бога, дори и сред скърбите си, и освен това той поучаваше стадото си, представлявайки сякаш тамян, благоуханен на огън, предлаган на всеки в скъпоценен съд на любов и духовна мъдрост; той вкорени сред стадото си маслиновото дърво на милосърдието и любовта към ближния и също върна в стадото си, подобно на кипарис, постоянната мисъл за Бога. Този блажени Симон толкова много изучавал подвижническия живот на Печерските светии, че сякаш го записвал на скрижалите на сърцето си; затова той искал житието на Печерските подвижници да бъде известно и на други благочестиви хора; и за това той решил да състави писмено описание на подвижническия живот на печерските монаси. Трябва да се отбележи, че по това време, поради многобройни войни и борби, много книги бяха изгубени, така че много от събитията, описани в тези книги, започнаха да изпадат в забрава. Поради това блаженият Симон с голямо усърдие издирва всички очевидци на едно или друго чудно събитие, случило се в Печерския манастир, и всички получени по този начин сведения монахът усърдно събира в едно цяло, работейки като мъдра пчела. Ето защо той ни просвети със светлината на слънцето, луната и звездите, тъй като ни описа чудесата на св. Антоний, това сияещо слънце, и чудотворното обвързване на светинята на св. Теодосий - пълнолунието; към всичко това блаженият Симон добави легендата за светата Печерска църква, подобна на небето, чийто престол наистина блестеше като слънце и като пълна луна; - всичко това е включено от монах Нестор в първата част на Патерикона 3075. Освен това блаженият Симон в писмо до Поликарп дава информация за живота на много печерски подвижници, които блестяха като звезди със своите подвизи; - това беше включено във втората част на Патерикона. Впоследствие Симон отново пише писмо до същия Поликарп, в което говори за подвизите на много други печерски подвижници. От писанията на този блажени Симон става ясно, че той имаше голяма любов към Пресвета Богородица и към преподобните отци - Антоний и Теодосий Печерски, така че той и тези преподобни живееха духом и умът си като в една пещера, въпреки факта, че с тялото си живееше в своята епархия. Както Симон Петър обичаше Господа повече от другите апостоли, така и този Симон, същото име на този славен апостол, показа най-много любов и ревност към Пресвета Богородица и Нейния Печерски манастир. През дните на живота му вярващите видяха чудно знамение на небето - те видяха, че една Съпруга, неомъжената Невяста, Пречистата Богородица, има под краката си не само светлината на луната, но и светлината на звездите и слънцето; тъй като този добър пастир блестеше с добрите си дела (както казахме по-горе), като звезда и като луна, и показа такова голямо смирение, че, бидейки епископ, той написа в посланието си, че ще счита за чест да бъде боклук, стъпкан и разпръснат настрани от краката на минаващите, както свидетелства неговото послание. Този добър пастир работи доста дълго време, хранейки своите духовни овце с нетленна храна, която води към живот, тъй като той предложи на цялото си стадо живота на светиите, които се трудиха в Печерския манастир, както писмено, така и в самото дело на живота си. След като прекара дванадесет години на архипастирския престол, блаженият Симон отиде при пастирите, седящи на дванадесет престола, и при самия Началник на пастирите, Господ Иисус, за да получи от Него неувяхващия венец на славата. Честното му тяло, според желанието му, изразено в писмо до блажения Поликарп, а също и според любовта му към светите подвижници на Печерските пещери, беше поставено в Печерските пещери, където пребъдва нетленно и до днес, в чест, слава и хвала на Отца, и Сина, и Светия Дух, Единия Бог, прославян в Троицата, сега и винаги, и на векове на векове. Амин 3076. Тук имаме предвид Симон I, първосвещеник на Юдея, син и приемник на първосвещеник Ония I, наричан от съвременниците си „праведният” заради своето благочестие. Възползвайки се от тихото време под управлението на египетските царе, той поднови укрепленията на Йерусалим, украси храма, огради го с високи стени и направи значителни корекции и подобрения в него; но, което е най-важното, той издигна религиозния и нравствен живот на народа с примера на своя благочестив живот, поради което остави след себе си най-добри спомени (Сир. 50:1-21). – Симон служи като първосвещеник в началото. III век пр.н.е „Патерик“ в превод от гръцки означава „отечество“, т.е. сборник, съдържащ кратки разкази за живота на подвижниците на благочестието или техните морализаторски слова. Киево-Печерският патерикон е сборник с разкази за подвизите на Печерските монаси. В основата на този патерикон са включени 14 легенди за Симон, епископ на Владимир и Суздал, след това житията на светци, съставени от хрониста Нестор и други лица. Що се отнася до легендите за Симон, девет от тях разказват за Печерските чудотворци и пет за чудесата, съпътстващи изграждането на главната Печерска църква. Смъртта на св. Симон последвала през 1226 г., на 11-ата година от неговото управление на Владимирско-Суздалската епархия (управлявал епархията от 1215 до 1226 г.). Може да се интересувате от: