Житие святого пророка Исайи

Време пророчке службе светог Исаије (на хебрејском се ово име изговара „Иесха-Јахве“ и значи „спасење Јехове“, тј. спасење примљено од Господа) било је тешко време у животу јеврејског народа: у данима овог великог пророка, краљевство Јудеје и Израелово царство су живели пре него што су Вавилонско краљевство и Израел последње године окончали своје постојање, заточеништво. Ова тужна судбина - потчињавање „изабраног народа“ под тешком руком паганских краљева била је његова казна од Господа због чињенице да је оставио послушност Богу, постајући све више заглибљен у безакоњу и идолопоклонству. Отпадништво од завета Божијег било је посебно велико у царству Израиљском, које је због тога претрпело убрзану казну, „у царству Јудином с времена на време просијавала је нада у бољу будућност“, и ако се огањ свете ревности за Бога у Јудеји није сасвим угасио и Господ је још одлагао са исправљањем главне делатности Јуде, онда је свети светитељ Исаија. Свети пророк Исаија, који је потекао из Венијаминовог племена, рођен је око 760. године пре Христа; био је Амосов син, о коме се ништа не извештава у књигама Светог писма и кога јеврејска традиција поистовећује са Амосом, братом краља Амазије. Место сталног боравка Светог Исаије био је Јерусалим, престоница краљевства Јуде. Током година свесног детињства и младости пророка, пада славна владавина мудрог и доброг цара Озије; ова владавина је несумњиво имала благотворан верски и политички утицај на душу будућег пророка. Ништа се заправо не зна о данима ране младости светог Исаије, али откривење славе Господње њему и његов избор од Господа на велику службу дају неоспоран доказ о побожности пророка чак и у ово доба његовог живота; О истоме говоре и његови пророчки говори из којих се види његово одлично познавање светих књига свога народа; Очигледно, Свети Исаија је од малих ногу проучавао закон Божији. Као побожан човек, узео је и богобојажљиву жену, са којом је имао два сина; за његову жену се зна да је била и пророчица (Ис. 7,3, 8,3, 8,18). Свети Исаија је позван на пророчку службу у години смрти цара Озије (737. године) посебним виђењем. Једног дана био је присутан у храму за време Богослужења; пред његовим очима били су подворје свештеника и светиња. Погледавши молитвено према светињи, свети Исаија одједном угледа да се храм почео разилазити; унутрашњост светиње отвара се пред његовим духовним очима, затим завеса нестаје, скривајући тајанствену Светињу над светињама, где задивљени и пренеражени пророк види свечану визију Господа неба и земље, „седећег на престолу, високом и узвишеном“, који стоји као између неба и земље; ивице Божје царске одежде испуњавале су храм. Око Господа „стајаше Серафими; сваки од њих имаше шест крила: са два покриваше лице своје, а са два покриваше ноге своје, а са два летеше. И дозиваху једни друге говорећи: „Свет, Свет, Свет је Господ над војскама. Сва је земља пуна Његове славе!“ 3035 Од гласне хвале Серафима, „врхови капија су се затресли и храм се испунио тамјаном“. Свети Исаија се ужасну и уплашено узвикну: - Тешко мени! Ја сам мртав! Јер ја сам човек нечистих усана, и живим међу народом нечистих усана 3036, и очи моје видеше Цара, Господа над војскама 3037. Тада је један од Серафима полетео ка избезумљеном пророку, држећи у руци запаљени угаљ узет клештима из олтара, односно, како свети Василије Велики објашњава, из „небеског олтара“. Дотакао се пророкових усана речима: „Ево, ово се дотаче усана твојих, и безакоње твоје узеше се од тебе, и грех твој се очисти. Одмах након тога пророк је чуо тајанствени глас Јехове који је питао: -Кога да пошаљем? А ко ће за Нас? 3038 Испуњен светим поверењем, Свети Исаија је изразио жељу да преузме на себе одговорну и тешку дужност да буде проповедник воље Божје за „тврдовратни“ јеврејски народ: „Ево ме, пошаљите ме“, рекао је. Господ није одбио предлог светог Исаије и изразио је свој пристанак следећим речима: „Идите и реците овом народу: Чућете својим ушима и нећете разумети, и очима ћете гледати и нећете видети. Јер је срце овог народа отврднуло, и уши њихове не чују, и затворише очи своје, да не виде очима, и разумију срцем својим, и да се обрате, да их исцелим. Исаија је упитао Господа: докле ће народ остати у таквој моралној бруталности, и као одговор примио од Њега страшно откривење о надолазећим катастрофама које ће погодити Израел: - Докле не опусте градови и не остану без становника и куће без људи, и док ова земља не опусте сасвим (Ис. 6, 1-11) Виђење се завршило, а Дух Божији се упокојио на светог Исаију, откривши му тајанствену и далеку будућност као садашњост и учврстивши га у тешкој борби са моралним нередима у свом родном народу. Пророково народољубиво срце није познавало његову политичку подељеност, и послушан вољи Божијој, није ограничио своју пророчку службу на границе једног царства. Међутим, када је Свети Исаија одржао своју пророчку проповед, дани царства Израиља су већ били одбројани и пророку није преостало ништа друго него да предвиди велики „јао“ који већ виси над Самаријом, престоницом Северног Царства: - Јао (Самарија), венац гордости пијаних Јефремова, увенули цвет њеног лепог украса, што је на врху дебеле долине од вина побијених. Гле, силни и моћни је код Господа... силом га баци на земљу. Гази се венац поноса пијаних Јефрема. И са осушеним цветом лепог украса... исто бива као и са смоквом која је пре времена зрела, коју, чим је неко види, одмах је узме у руку и прогута (Ис. 28, 1-4). Ово тужно пророчанство се убрзо испунило. Године 722. Самарију је заузео Саргон, краљ Асирије, а Израелско краљевство је заувек окончано 3039. Тако је Он одбацио Израелце, који су напустили „све заповести Господа Бога“, одбацио их из свог присуства. „Није остало само једно Јудино племе“ (2. Краљевима 17:16–18). Падом Самарије, Свети Исаија је свој пророчки поглед усредсредио пре свега на судбину Јудиног царства, у коме се доласком Ахаза посебно појачала морална кварење. После краљева Амазије, Озије и Јотама, Јудејско краљевство је прешло на Ахаза, уздигнуто на значајан степен државне моћи, тако да су Амонци и многи суседни филистејски градови били притоци Јевреја. Истовремено, у Јудеји се накупило значајно богатство, које је у рукама злог Ахаза стављено на коришћење недостојно Божјег изабраног народа. Израелац по рођењу и незнабожац по срцу, Ахаз је кренуо да Јерусалим учини потпуном сличношћу са главним градовима паганских држава Феникије и посебно Асирије. Он је у Јерусалиму увео обожавање сунца, месеца и других небеских тела (2. Краљевима 23:5), и није се плашио да оскрнави чак ни сам Јеховин храм. У дому Господњем постављен је идол Астарте, богиње разврата, а овде су у храму биле „куће блуда“, где су жене ткале одећу за Астарту (2. Цар. 23:6-7); на самом улазу у храм налазили су се бели коњи посвећени соларном богу; Неке од просторија намењених за складиштење светих сасуда и за боравак свештеника који су обављали своје дужности претворени су у штале (2. Цар. 23,11). Сам олтар за жртве паљенице, који је подигао Соломон, Ахаз је преместио са места испред светилишта на северну страну храма и заменио га новим, изграђеним по асирском узору (2. Цар. 16:14–15). По свим крајевима Јерусалима подизани су олтари да би они који су пролазили могли на њима кадити (2. Лет. 28:24); на вратима Јерусалима и у другим градовима Јуде постојала су „висока“ која су остала из ранијих времена за приношење жртава Јехови (2. Краљевима 15:4, 35); њихово постојање са изградњом храма Господњег је већ било противзаконито (1. Царевима 3:2; Поновљени текст 12:13–14). У част феничанског божанства Молоха подигнут је нови храм под самим зидинама Јерусалима, у долини Гинномова; овде је стајао велики бакарни идол Молохов; Унутра је била пећ, а испод испружених руку олтар, коме су деца жртвована. Сам Ахаз је дао пример ревне оданости овом нељудском идолопоклонству: жртвовао је једног од својих синова Молоху (2. Краљевима 16:3; 2. Летописа 28:3). За ово зло, које је покварило Јудино царство и изазвало праведни гнев Господњи, Јудеја је убрзо претрпела казну, која је послужила као претеча још страшнијих казни Божијих у будућности. Израелски цар Пеках и сиријски Резин удруженим снагама упали су у Јудејско краљевство; пљачкајући и пустошећи све на путу, стигли су до самог Јерусалима; Поред тога, Едомци и Филистејци су се побунили, повративши своју независност. „Тако је Господ понизио Јуду због Ахаза, краља Јуде, јер је покварио Јуду и тешко згрешио Господу“ (2. Летописа 28:19). Када су савезнички цареви Пека и Рецин стајали на вратима Јерусалима, у потоњем су завладали језа и пометња, као у храстовом гају потресаном јаким ветром (Ис. 7, 2). Али милостиви Господ није оставио свој грешни народ: уз казну, послао им је утеху и опомену преко пророка Исаије. Сусревши, по заповести Божјој, Ахаза на путу за Белилнично поље код водовода горње баре, Свети Исаија му рече: – Посматрајте и будите мирни; Не бој се, и не дај да се срце твоје растужи... (Резин и Пеках су крајеви пушачких жига) кујући зло против тебе говорећи: „Хајдемо против Јудеје и узбуркамо је и запоседнемо је“... Али Господ Бог каже овако: то неће бити и неће се остварити. Видећи Ахазово неповерење према његовим речима, свети Исаија му рече: „Тражи себи знак од Господа Бога својега: питај или у дубинама или на висинама. На то је Ахаз, кријући своје неверство невољношћу да искушава Господа, приговорио: – Нећу питати и нећу искушавати Господа. Затим пророк, замерајући цару за неверовање, указује на предстојеће чудесно рођење Месије-Христа од Дјеве као знак који потврђује испуњење његових речи; Предвиђајући брзо уклањање Резина и Пекаха, он истовремено предвиђа будућу страшнију инвазију Асираца: - Слушајте дом Давидов!... Сам Господ вам даје знак: ето, дјева ће затруднети и родити Сина, и надјенуће му име Емануило 3040. Јешће млијеко и мед; Све док не схвати да одбаци лоше и одабере добро, земљу за коју се плашиш биће напуштена оба њена краља. Али Господ ће довести на вас и на ваше народе, и на дом вашег оца дане које није било откако је Јефрем отпао од Јуде, навешће на цара Асирије (Ис. 7:1–17). Али неверујући Ахаз је више волео наду у Бога него наду у асирског цара, против кога га је пророк упозорио. Тражећи заштиту од царева који су ушли у Јудеју, Ахаз је ступио у савез са Тиглат-Пеласером ИИ, асирским краљем, и истовремено му дао сва блага не само из своје краљевске куће, већ и из храма; сам је отишао у Феглатпеласар у Дамаск да се поклони и овде је добио цртеж већ поменутог асирског олтара. Као награду за ово покоравање, асирски краљ пустоши Сирију и део Палестине, који је чинио краљевство Израел. Ахаз, опљачкавши храм, затвори велика врата његова; светиљке у храму су се угасиле; више није приношен тамјан и светиња је остављена потпуно запуштена. Право обожавање Јехове, замењено све већим одвратним идолопоклонством, готово је заборављено ( 2. Краљевима 16:5-10; 2. Летописа 28:5-25 ). Смрћу Ахаза, на престо је ступио његов двадесетогодишњи син Језекија, који је био један од најбољих краљева изабраног народа (728. године). Језекијин отац оставио му је тужно наслеђе. Јудејско краљевство, које је Асирији плаћало понижавајући и разорни порез, такође је било уздрмано пороцима који су подрили његову унутрашњу структуру. Међу вишим слојевима становништва, који су концентрисали суд у својим рукама, владала је неистина, а насиље над сиромашнима било је уобичајено од стране судија који воле новац (Мих. 3:9-11; Ис. 1:17, 1-23, 3:14-15); свештеници и учитељи народа патили су од истих порока (Мих. 3, 11), а глас правих пророка су заглушили лажни себични пророци (Ис.30,20-21; Ос.9,8). Цео народ, заглибљен у разврату (Ис. 1, 21), а у срцу удаљен од Господа, у најбољем случају је испунио само обредни део закона 3041, не придржавајући се његових упутстава у животу. Стога је Господ, преко пророка Исаије, упутио тако дирљиву и страшну опомену своме народу, позивајући га на исправљање: „Ја сам“, каже Господ, „подигао и уздигао своје синове, али су се они побунили против Мене“. Вол познаје свог власника, а магарац јасле свог господара; Али Израел Ме не познаје, мој народ не разуме. Авај, грешни народ, народ бременит безакоњима, племе зликоваца, синови уништења!..., напустише Господа (Јехову), презреше Свеца Израиљевог и вратише се. Шта још да те ударимо ако наставиш да истрајаваш? Цела глава је пуна чирева, а цело срце је усахло. Од табана до тјемена нема здравог мјеста: чиреви, мрље, гнојне ране, неочишћене и неповезане и уљем не омекшане... Чујте ријеч Господњу, кнезови содомски; Послушајте закон Бога нашега, народе Гоморе. Зашто ми треба мноштво твојих жртава?.. Задовољавам се паљеницама овнова и салом угојених; и нећу крв бикова и јагањаца и јараца. Кад дођеш да се појавиш пред мојим лицем, ко тражи од тебе да погазиш моје дворе! Не носите више сујетне дарове: одвратно ми је пушење; Не могу да трпим млад месец и суботе, празнична окупљања: безакоње и славље. Краљ Језекија, потомак пророка Захарије по мајци, био је потпуна супротност свом оцу, зао човек и склон свему асирском: Језекија је био одан националном моралу и обичајима и, горећи љубављу према правој вери, поставио је за циљ свог живота да обнови поштовање Јехове и очисти паганску земљу. Ова активност није била лака у народу, од којих се већина одликовала паганским склоностима. Овде су благочестивом цару у помоћ притекли пророци које је поштовао, а на челу им је био свети Исаија. Око себе је окупио многе ученике који су, просветљени од свог учитеља, и сами деловали као просветитељи народа. Тако је пророчка школа коју је створио Свети Исаија пружила моћну подршку краљу Језекији у верском и моралном препороду народа. – Језекијин први задатак био је да очисти храм од паганских гадости и обнови богослужење у њему (2. Летописа 29:3-36); У исто време, уништивши „високе“, Језекија је окончао приватно обожавање. У настојању да искорени идолопоклонство, није поштедео ни национално свето благо: по његовом наређењу уништена је бакарна змија, коју су многи Јевреји идолизирали, коју је пре скоро 800 година направио Мојсије (Бр. 21:9) и која је стајала усред Јерусалима (2 Цар. 18:4). Затим, после пада Израиљског царства, чему Језекија, бојећи се за своје, није могао помоћи, у Јерусалиму је у присуству многих Јевреја 3042. године свечано прослављена Пасха, која се вероватно раније славила приватно, у породицама (2. Лет. 30). У међувремену, освајач Самарије, Саргон, је умро и његов најмлађи син Сенахериб је ступио на престо. Смрт Саргона означила је почетак устанка који се ширио широким таласом међу народима који су чамили под тешким јармом Асираца, који су насељавали огромно подручје које је покривало целу западну Азију и одавде се протезало даље до обала Нила. Побуњенике су предводили египатски фараон Сети и Тиргак, краљ Етиопљана. Огорченим народима придружио се и краљ Језекија. Са огромним хордама, Сенахериб је кренуо да смири побуњенике. Поставивши Египат као коначни циљ свог похода, прво је ушао у Палестину са севера. Пошто је поново потчинио неке огорчене народности овде асирској сили, Сенахериб је преместио део својих трупа у Јерусалим. Након што је јуришом заузео и опљачкао 46 утврђених градова Јудеје, Сенахирибов одред је убрзо опседао њен главни град, Јерусалим; Сам Сенахириб је опколио Лахиш, такође град Јудејског краљевства на граници са Египтом. Ужас је обузео становнике опкољеног Јерусалима, којима се свети Исаија није пропустио обратити речју охрабрења, предвиђајући да ће Асирце чекати Божја казна и то управо у земљи изабраног народа (Ис. 14, 24–25). Али пророкова реч није улила храброст у душе узнемирене страхом. Опсада града се отегла, пошто Језекија није хтео да преда Јерусалим и снажно га је ојачао; Да би се катастрофа довршила, појавила се глад, а неки су у очајању почели да се препуштају разврату, што је изазвало страшну осуду Светог Исаије (Ис. 22: 1-2, 12-14). Коначно, видећи узалудност отпора Асирцима, Језекија је одлучио да се преда: послао је амбасадоре у Лахиш код Сенахириба са изразом покорности. Сенахириб је укинуо опсаду Јерусалима, наметнувши Јудином царству данак у већем износу него раније, тако да је за његово плаћање било потребно уклонити злато које је још преостало од претходног пљачкања храма на вратима и довратницима који воде у светилиште. Али тада је Сенахериб чуо да је египатски фараон Сети, са Тиргаком, краљем Етиопљана, који је померио своје трупе са обала Горњег Нила, изашао на њега и био задивљен њиме. Под таквим околностима, Сенахерибово потчињавање Језекији није изгледало ништа друго до издајничка жеља да добије на времену док краљеви савезници не притекну у помоћ. Стога је Сенахириб, не обазирући се на управо склопљен споразум са Језекијом, поново послао у Јерусалим један одред са три војсковође, међу којима је био и Рапсакс, начелник штаба. Одред је затекао капије Јерусалима закључане и његове зидине спремне за одбрану. Вође асирске војске ушле су у преговоре са представницима краља Језекије, убеђујући Јерусалим да се добровољно преда; из нужде су се преговори водили кроз зидине града у присуству великог броја људи. Завршили су следећим богохулним говором из Рапсака, упућеним свим опкољенима: – Слушај речи.. великог асирског цара. Овако вели цар: Нека те Језекија не превари... и не храбри те... Господом говорећи: Господ ће нас спасити, и овај град неће бити предат у руке цару асирског. Не слушајте Језекију, јер овако говори цар асирски: Помирите се са мном и изиђите к мени, и нека свако једе плод своје лозе и смокве своје, и нека пије воду из свог бунара, док не дођем и одведем вас у земљу као што је ваша земља, у земљу жита и вина, у земљу воћа и винограда, у земљу од меда и од маслина, нећете живети. Не слушајте Језекију, који вас обмањује говорећи: Господ ће те спасити. Да ли су богови народа, сваки своју земљу, спасили од руке цара Асирије? Where are the gods Hamath and Arpad? Where are the gods of Separvaim, Ena and Ivva? Have they saved Samaria from my hand? Ко је од свих богова ових земаља спасао своју земљу од моје руке? Па хоће ли Господ заиста спасити Јерусалим из моје руке? (2. Краљевима 18:28–35). Када је овај говор пренет Језекији, он је у знак велике туге раздерао своју одећу и, обувши се у костријет, отишао је у храм; пророку Исаији послао је Елијаким и Севну, дворске службенике, заједно са најстаријим свештеницима; Језекијини гласници, обучени у костријет као цар, рекоше светом Исаији: – дан туге и казне, а овај дан срамоте... Можда ће Господ Бог твој услишити све речи Рапсака, које је послао цар асирски... да хули на Бога живога и грди речима које је чуо Господ Бог твој. Изнесите молитву за оне који су остали живи (2. Царевима 19:3-4). На ове речи, које су дисале извесном несигурношћу, пророк Божији је дао одговор пун чврсте вере у помоћ Господњу: „Онда реци свом господару“, овако говори Господ, „не бој се речи које си чуо, којима су ме клеле слуге цара асирског.“ Гле, послаћу духа у њега, и он ће чути поруку и вратити се у своју земљу, и ударићу га мачем у његовој земљи 3043 (2. Царевима 19:6-7). Охрабрен пророком, Језекија је одговорио амбасадорима асирског краља одбијањем да преда град, иако је после тога послао посланство Сенахирибу са своје стране, желећи да спасе своју земљу од најезде Асираца уверавајући га да нема издајничких планова. Језекијини изасланици нашли су Сенахерима већ у самом Лахису и нису успели; Сенахериб их није ни слушао. Да би обезбедио позадину својих трупа, одлучио је да заузме Јерусалим. Не желећи да губи време опседајући град, прво је покушао да убеди Језекију да без борбе преда град; Стога је Сенахириб послао другу амбасаду Језекији са писмом у којем га је, уздајући се у његову моћ, убедио да напусти наду у спасење града од стране Јехове. Примивши свитак, Језекија је отишао у храм Божији, отворио га пред лицем Господњим и окренуо се к Њему са следећом срдачном молитвом: - Господе Боже Израиљев, који седиш на Херувимима! Ти си једини Бог свих царстава на земљи. Ти си створио небо и земљу. Приклони, Господе, ухо Твоје и услиши (мене); Отвори, Господе, очи своје и погледај и чуј речи Сенахирива, који је послао да те погрди, Бога живога. Истина, Господе! Асирски краљеви су уништили народе и њихове земље, и бацили своје богове у ватру. Али то нису богови, већ производи људских руку, дрво и камен - зато су их уништили. И сада, Господе Боже наш, спаси нас од руке његове, и познаће сва царства земаљска да си Ти, Господе, један Бог (2. Цар. 19:15–19). Свети пророк Исаија је такође додао своју молитву уз Језекијину молитву (2. Летописа 32:20). И њихова молитва је услишана. Господ се преко пророка Исаије обратио Језекији овом душекрепљујућом речју: „Овако говори Господ, Бог Израиљев: чуо сам шта си ми молио против Сенахерима, цара асирског. Ово је реч коју је Господ рекао о њему: Дјева кћи сионска ће те презрети, девствена кћи сионска ће ти се смејати, ћерка јерусалимска ће одмахнути главом за тобом. Кога си окривио и окривио? А на кога си дигао глас и дигао очи тако високо? На Свеца Израиљевог... Због твоје дрскости према Мени, и јер је твоја охолост допрла до мојих ушију, ставићу ти прстен у ноздрве... и вратићу те истим путем којим си дошао. И ево ти знака, Језекија: ове године ћеш јести оно што је израсло из палог жита, а следеће године – родно жито; а треће године ћеш сејати и жњети, и садити винограде и јести плодове њихове. А оно што је остало у дому Јудином, што је остало, поново ће се укоренити доле и донети плод изнад 3044. Јер ће из Јерусалима изаћи остатак, и спасени са горе Сиона 3045. године. Дакле, овако говори Господ за цара асирског: он неће ући у овај град и неће тамо бацити стреле, нити ће му се са штитом приближити, нити ће против њега подићи бедем... Чуваћу овај град да га сачувам за Себе и ради Давида, мог слуге (2. Царевима 19:21-22, 28-34). И Господ није оклевао да на чудесан начин покаже своју моћ над асирским царем и своју наклоност Јудеји. Са зором сунца, која је распршила таму ноћи, страх и стрепња који су се надвили над Јерусалим распршили су се: те исте ноћи „Анђео Господњи отиде и удари сто осамдесет и пет хиљада у табору асирском; и устадоше ујутру, и гле, сва тела беху мртва“ (2. Цар. 19), „Асаријем 19. његова земља“ (2. Летописа 32:21). Становници Јерусалима су добили огроман плен, попунивши асирски логор који је изгубио своје браниоце 3046. Уживајући у миру, Језекија је кренуо у мирно побољшање своје државе, која је постепено стекла поштовање околних народа ( 2. Летописа 29:22-23 ). Али ове мирне и срећне дане заменила је нова узбуна: краљ Језекија се смртно разболео; Пророк Исаија се појавио поред његове постеље и пренео тужну реч Господњу, како би Језекија сачинио тестамент о свом дому, јер га је чекала брза смрт. Живећи у временима Старог Завета, када се у мраку иза гроба једва назирао Долазећи Искупитељ, Победник пакла и смрти, штавише, лишен наследника коме је могао пренети царство, а још није био засићен животом, Језекија се у очајању окренуо ка зиду, а ми од сунца горко! узвикнуо, „сећај се да сам ишао пред Тобом верно и са срцем оданим Теби, и чинио оно што је право у Твојим очима“ (2. Царевима 20:3). Пророк Исаија, који је напустио болесног цара, „још није био напустио град, када му је дошла реч“ Господња, који је чуо молитву свог верног слуге: „Врати се и реци Језекији, владару мог народа: Овако говори Господ, Бог Давида, оца твога: Услишио сам молитву твоју, видео сам твоје сузе. Ево, ја ћу те исцелити; трећег дана ћеш отићи у дом Господњи, и ја ћу додати петнаест година твојим данима, и спасићу тебе и овај град од руке цара, и бранићу овај град од руке цара, јер ћу бранити овај град. Давид, мој слуга (2. Царевима 20:5-6). Да би излечио Језекијину болест, пророк Исаија је наредио употребу најобичнијег лека на Истоку, односно слоја смокава: он је, по наређењу пророка, примењен на апсцес 3047 који се појавио на царевом телу. Да би охрабрио краља и на његову молбу, Господ му је дао чудесан знак, разбивши сваку сумњу да ће опорављени Језекија „ићи у дом Господњи“. Пророк Исаија рече цару: „Ево вам знака од Господа да ће Господ испунити реч коју је рекао: да ли ће сенка ићи напред десет корака или вратити десет корака уназад?“ – Лако је сенци десет корака напред; не, нека сенка врати десет корака. Књига пророка Исаије бележи молитву коју је Језекија изговорио када је примио добру вест о свом опоравку. Ова молитва, овако дирљивим речима, осликава расположење цареве душе уочи смрти и по избављењу из ње: „Рекох у себи: на крају дана својих морам ићи на врата подземља; лишен сам остатка својих година, рекао сам: Нећу видети Господа, Господ у земљи живих, нећу више боравити међу онима који живе у своме месту, нећу више боравити међу онима који живе. и однесен од мене, као чобанин, он ће ме (тј. Бог) одсјећи од основе, чекао сам да ми пошаљеш смрт, као да сам здробио; тужно погледао у небо: Спаси ме, а ја ћу тихо провести све године свог живота, сећајући се туге моје... Глас о чудесном опоравку краља Језекије брзо се проширио и стигао чак и до тако далеке земље као што је Вавилон. Њен цар, Меродах Баладан, који је и даље задржао независност државе под моћним притиском Асираца, искористио је ову прилику да пошаље посланство Језекији под маском да му честита оздрављење и да се поближе сазна за чудесни знак који га је пратио; права сврха посланства била је склапање офанзивног и одбрамбеног савеза са Језекијом; Посланство је Језекији донело писмо и дарове вавилонског краља. Језекија се обрадовао што је посланство долазило од краља огромне државе, и показао му све своје благо. Ова амбасада је била тест за Језекију од Бога, „да открије све што је било у његовом срцу“. И побожни цар није могао да издржи испит: тек недавно угледавши над собом пројаву милости Божије, спојену са чудесним знаком, Језекија, понесен сујетом, у којој није било места за помисао о слави Господњој, преноси своје поверење са Бога на људе и на себе. Али само Језекијино откровење посланицима вавилонског владара свих тајни његове државе било је откровење слабости људског ума у ​​познавању несагледивих судбина Божијих, по којима је Јудеја требало да падне управо од најезде вавилонског владара. Са таквим тужним откровењем, некадашњом Језекијином казном за охолост, пророк Исаија се јавио јудејском цару, после смене посланика. Сазнавши од самог Језекије да су посланици дошли „из далеке земље од Вавилона“ и да „није остало ништа што им цар не би показао у свој својој власти“, Исаија је рекао јудејском краљу: - Чујте реч Господњу: Ево доћи ће дани, и све што је у дому твоме, и све што су оци твоји сабрали до данас, биће однесено у Вавилон; неће остати ништа. Од синова твојих који ће доћи од тебе, које ћеш родити, они ће бити узети и биће евнуси у палати цара вавилонског. „Добра је реч Господња, коју си рекао“, одговорио је покајани Језекија са понизношћу, молећи се истовремено да мир и благостање прате бар само његове дане (2. Царевима 20:13–19; 2. Летописа 32:31; Исаија 39). Господ није одбацио молитву краља који је загрешио: Језекија је „успавао у миру са оцима својим“ (2. Царевима 20:21) и био је сахрањен са свим могућим почастима, у присуству мноштва Јевреја, над гробовима Давидових синова у Јерусалиму 3050 (2. Летописа 32:33). Убрзо је окончао своје дане и велики пророк Свети Исаија: према јеврејском предању, које су прихватили Тертулијан, Лактанције и блажени Јероним, свети Исаија је умро мученички, расечен тестером 3051. под Језекијиним наследником Манасијом. Ако, како каже свети Кирило Јерусалимски, „ниједан од пророка није знао за Христа“, онда то посебно треба рећи за пророка Исаију. Његова књига садржи предвиђања о Христу Спаситељу тако потпуна и јасна да је, с правом, устима црквених отаца, Свети Исаија добио титулу „старозаветни јеванђелист“. У овом великом старозаветном пророку налазимо детаљну слику Месије која долази. Они неће чинити зло или зло на свој светој гори Мојој, јер ће се земља испунити познањем Господа, као што воде покривају море“ (Исаија 11:6-9). Али доласку овог царства морају претходити понижење, патња и, коначно, смрт Месије за грехе људи: „лаим, Господа на крсту, Распетог Спаситеља, „ко је веровао ономе што се од нас чуло (тј. беседи о оваплоћеном Сину Божијем) и коме се открила мишица Господња? Јер је Он устао пред Њим као потомство и као клица са суве земље; У Њему нема облика ни величине; и видели смо Га, и није било појаве у Њему која би нас привукла к Њему. Он је био презрен и омаловажен пред људима, човек туге и упознат са болом, а ми смо окренули лица своја од Њега; Био је презрен и ми нисмо мислили ништа о Њему.” Док „Он је узео на Себе наше немоћи, и понео наше болести, а ми смо мислили да је Бог ударен, кажњен и понижен. Али Он је био рањен за наше грехе и мучен због наших безакоња; казна нашег мира била је на Њему, и ранама Његовим ми смо били исцељени; Сви смо залутали као овце, свако од нас се окренуо своме путу, и Господ је на Њега положио грехе свих нас. Био је мучен, али је добровољно страдао и није отворио своја уста; као што је овца вођена на клање и као што јагње ћути пред стрижећима, тако Он уста Своја не отвори. Одузет је од окова и суда, али ко може да објасни Његову породицу? Јер је одсечен од земље живих; Он је претрпео егзекуцију због злочина свог народа. Одредили су му гроб са злотворима, али је сахрањен са богатим човеком, јер није починио никакав грех и није било лажи у устима Његовим.” Поред овог лика страдалног Месије, величанственог у свом неизмерном смирењу, пророк приказује Месију, Оснивача Цркве, прослављеног за своје страдање: „Господу је мило да га удари и предаде Га на мучење; када душа Његова принесе жртву умилостивљења, биће успешна воља Господа, Господ ће бити успешан. испуњен Његовом руком, Он ће са задовољством гледати на подвиг своје душе, Он, Праведник, Слуга Мој, ће Му дати удео међу великима, а са моћницима ће имати плен за то што је Он дао Своју душу на смрт и био убројан. злочинци“ (Исаија 53:1-12). Примљен је дар пророштва, пророче-мучениче, Исаија, проповедниче Божији, ти си свима објаснио оваплоћење Господње, ускликнувши на крају громким гласом: гле, Дјева ће затруднети. Ову доксологију Серафима, која указује на три пута светост Божанске, признају као откровење три Божанска лица не само хришћани, већ и неки рабини. Овде Свети Исаија вероватно упоређује себе и свој народ са губавцима, који су, по Мојсијевом закону (Лев. 13, 45), морали да покрију своја уста, упозоравајући оне које су сретали повиком: „Нечисти, нечисти“. Господ је рекао Мојсију: „Човек не може да ме види и да живи“ (Изл. 33:20). Војске су Господ над војскама (неба). Ова заменица у множини – Нас, која се односи на Једног Бога, такође је откровење тајне Свете Тројице. ср. Ген.4:26, 11:7. Саргонов анали о овом догађају говоре следеће: „Оседао сам град Самарију и заузео га. Заробио сам 27 280 грађана; изабрао сам за себе 50 кола између одузетих кола; све остало богатство народа овога града оставио сам својим слугама да их преузму. Њих сам поставио и поставио им као сталне заповеднике. заробљен, послао сам тамо становнике земаља које сам освојио и наметнуо им данак који тражим од Асираца.” ср. 2. Краљевима 17:6. Од комбинације остатака израелског становништва са паганима које је овде насилно преселио асирски краљ, настала је та мешовита нација, која је касније носила име Самарићани. Св. Ев. Матеј, у рођењу Господа Исуса Христа од Пресвете Богородице, види испуњење овог пророчанства светог Исаије: „Све се ово догодило да се испуни оно што је Господ рекао преко пророка, који каже: Ево, Дјева ће зачети и родити Сина, и даће му име Емануило с нама. (Матеј 1:22–23) На крају владавине Ахаза, као што се већ видело, храм је затворен. Иако је Језекија позвао Израелце преостале од Саргоновог пресељења на прославу, овај други је с презиром одбио овај позив (2. Лет. 30:5–10). Сенахериб је заправо умро неколико година касније у Асирији, убили су га сопствени синови (2. Краљевима 19:37). Све жетве Јуде су асирске војске уклониле или погазиле; стога је Јудеји очигледно претила неизбежна глад. Али Господ, каже пророк, неће дозволити да се то догоди: зрна која падну на земљу донеће плодове довољне за храну, не само у години коју су Асирци отишли, већ и у наредној години. Дакле, „преживели остатак (житарица) ће се поново укоренити доле и донети плод изнад“. Овде под „остатком“ подразумевамо „остатак“ оних верних Богу истинитом који су стално били међу неверним јеврејским народом (Ис. 1,9; 10,22; Језек. 6,8; Рим. 8,29), из којих су потекли старозаветни праведници, из којих су израсли Христови апостоли и из којих су црквени свет. Одушевљена радост и захвалност изабраног народа Богу Избавитељу нашла је свој израз, како неки тумачи сугеришу, у Пс. 45:1–12, 46:1–10, 75:1–13. У хебрејском тексту, Језекијина болест се назива „шехин“; претпоставља се да се радило о кугном апсцесу. Ово се односи на сунчани сат који је направио Ахаз по вавилонском моделу; могли су представљати или високу зграду са узлазним степеницама или хоризонтални круг са обележјима смештеним на њој одређеним редоследом; сунчева сенка, падајући на овај сат, постепено се кретала по степеницама или цртама, које су, у ствари, служиле као показатељ времена. Занимљиво је да је према астрономским прорачунима, 26. септембра 703. године, године која је падала за време Језекијине болести, у Јерусалиму било видљиво делимично помрачење Сунца; могао је бити узрок те чудесне појаве (повратак сунчеве сенке десет корака уназад) о којој Библија извештава. Према најпоузданијим изворима, Језекија је умро 699. године. Вероватно указује на мучеништво Светог Исаије. Јеврејима 11:39. Можда ће вас занимати: